Pola dan ornamen Buryat (dengan stensil): pola geometris dan zoomorphic yang khas dengan deskripsi makna dan polanya. Di Eropa, mereka mengagumi kontur Buryatia selama sebulan penuh

Selamat datang di kamus Buryat-von. Silakan tulis kata atau frasa yang ingin Anda centang di kotak teks di sebelah kiri.

Perubahan terbaru

Glosbe adalah rumah bagi ribuan kamus. Kami tidak hanya menyediakan kamus Buryat-fon, tetapi juga kamus untuk setiap pasangan bahasa yang ada - online dan gratis. Kunjungi beranda situs kami untuk memilih dari bahasa yang tersedia.

Memori Terjemahan

Kamus Glosbe unik. Di Glosbe Anda tidak hanya dapat memeriksa terjemahan ke dalam bahasa Buryat atau Fon: kami juga menyediakan contoh penggunaan, dengan menunjukkan lusinan contoh kalimat terjemahan yang berisi frasa terjemahan. Ini disebut "memori terjemahan" dan sangat berguna bagi penerjemah. Anda tidak hanya dapat melihat terjemahan sebuah kata, tetapi juga bagaimana perilakunya dalam sebuah kalimat. Ingatan terjemahan kami sebagian besar berasal dari corpora paralel yang telah dibuat oleh manusia. Terjemahan kalimat seperti itu merupakan tambahan yang sangat berguna untuk kamus.

Statistik

Saat ini kami memiliki 9 frasa yang diterjemahkan. Saat ini kami memiliki 5729350 terjemahan kalimat

Kerja sama

Bantu kami membuat kamus Buryat-Von online terbesar. Cukup masuk dan tambahkan terjemahan baru. Glosbe adalah proyek terpadu dan siapa pun dapat menambah (atau menghapus) terjemahan. Itu membuat kamus latar belakang Buryat kami nyata, seperti yang dibuat oleh penutur asli yang menggunakan bahasa setiap hari. Anda juga dapat yakin bahwa kesalahan apa pun dalam kamus akan diperbaiki dengan cepat, sehingga Anda dapat mengandalkan data kami. Jika Anda menemukan bug atau Anda dapat menambahkan data baru, silakan lakukan. Ribuan orang akan berterima kasih untuk ini.

Anda harus tahu bahwa Glosbe tidak diisi dengan kata-kata, tetapi dengan gagasan tentang arti kata-kata tersebut. Berkat ini, dengan menambahkan satu terjemahan baru, lusinan terjemahan baru dibuat! Bantu kami mengembangkan kamus Glosbe dan Anda akan melihat bagaimana pengetahuan Anda membantu orang di seluruh dunia.

Seperti yang Anda ketahui, Siberia bukanlah bagian Rusia yang paling padat penduduknya. Meskipun demikian, banyak orang yang berbicara dalam berbagai bahasa telah tinggal di sini selama berabad-abad. Di antara orang-orang Siberia yang berbahasa Mongolia, Buryat dianggap yang paling banyak. Menurut satu versi, nama mereka berasal dari kata "bu", yang diterjemahkan sebagai "berambut abu-abu" atau "kuno", dan "oirot" - orang hutan. Jadi ternyata Buryat adalah masyarakat hutan purba dengan budaya, tradisi dan semangat khusus, yang paling jelas ditampilkan dalam kostum nasional Buryat. Tidak hanya praktis, tetapi juga sarat dengan simbol dan tanda yang menjadi kunci untuk memahami seluruh budaya masyarakat yang luar biasa ini.

Sedikit sejarah

Seperti apa kostum Buryat pada zaman dahulu, kita hanya bisa menilai dari gambaran para pelancong dan diplomat yang hidup pada abad 17-18. Tidak ada sumber tertulis sebelumnya.

Sedikit informasi yang dapat diperoleh dari legenda kuno. Misalnya, dalam epos "Geser" disebutkan bahwa kulit musang berbicara tentang kebangsawanan dan kekayaan pemiliknya, dan ornamen serta hiasan pada ikat pinggang dapat menceritakan tentang kedudukan pemiliknya dalam masyarakat.

Deskripsi pertama kostum nasional Buryat diserahkan kepada kami oleh duta besar Rusia untuk China, N. Spafaria. Dari dia kita belajar itu di abad XVII. di Buryatia, kain katun dari Bukhara dan China yang jauh sangat populer. Pada saat yang sama, pakaian di sini mulai dijahit dari kain Rusia dan Eropa.

Pada akhir abad ke-17, Evert Izbrant Ides, seorang pedagang Belanda, dikirim ke Beijing sebagai kepala kedutaan Rusia, ​​yang di Rusia disebut Elizariy Elizariev putra Izbrant. Sekembalinya dari perjalanan, dia menulis sebuah buku tentang perjalanannya, di mana dia menjelaskan secara rinci pakaian nasional Buryat musim dingin dan musim panas, serta hiasan kepala mereka. Pelancong lain juga menulis tentang Buryat. Dan pada abad ke-19, para ilmuwan dan peneliti memulai studi mereka.

Keanehan

Buryat adalah orang nomaden yang hidup di iklim yang keras. Dua faktor inilah yang menentukan kostum nasional mereka nantinya. Jadi, rata-rata Buryat di masa-masa yang jauh itu menghabiskan sepanjang hari di pelana, dan oleh karena itu pakaian itu seharusnya tidak mengganggunya. Dia terlindung dari angin dan hangat dalam dingin. Keluarga Buryat terutama terlibat dalam pembiakan ternak, dan oleh karena itu mereka menjahit dari apa yang ada - kulit, wol, bulu. Kain sutra dan katun dibeli dari masyarakat tetangga.

Keluarga Buryat tinggal di wilayah yang luas, dengan jarak yang cukup jauh satu sama lain, dan oleh karena itu setiap klan memiliki ciri khas tersendiri dalam kostumnya. Terkadang perbedaannya cukup signifikan.

Warna dan corak

Jubah mandi - elemen utama pakaian Buryat di masa lalu, dijahit dari kain biru. Tapi mungkin ada pengecualian. Terkadang terbuat dari bahan berwarna coklat, merah anggur atau hijau tua.

Jubah pria dihiasi dengan "enger" perbatasan segi empat khusus, yang tidak begitu bermanfaat sebagai makna simbolis. Engar terdiri dari garis-garis berwarna, yang bagian atasnya seharusnya berwarna putih. Belakangan, ketika agama Buddha mulai menyebar di kalangan Buryat, mereka mulai membuatnya menjadi kuning keemasan.

Di antara Buryat, setiap warna memiliki simbolnya masing-masing. Hitam adalah bumi, rumah dan tanah air, merah adalah api dan energi kehidupan, biru adalah langit.

Kain dan pas

Seperti yang kami sebutkan sebelumnya, keluarga Buryat menjalani gaya hidup nomaden dan terlibat dalam pembiakan ternak. Karena itu, mereka menjahit pakaian mereka dari kulit, wol, dan bulu. Kain dan kain katun dibeli di pameran yang diadakan di Irkutsk, Kirensk, Nerchinsk, Kyakhta, dan kota-kota lain.

Karena musim dingin di Buryatia sangat parah, ada pilihan musim dingin dan musim panas untuk kostumnya. Untuk menjahit gaun rias musim dingin yang disebut "degel", mereka menggunakan kulit domba yang dipangkas dengan beludru. Gaun rias sehari-hari musim panas ("terling") dijahit dari kain katun, dan gaun pesta terbuat dari sutra.

Jubah dipotong tanpa jahitan bahu. Mereka diikat di samping. Itu terlindung dari angin kencang dan menghangatkan lebih baik. Panjang jubah harus menutupi kaki baik saat berjalan maupun saat berkendara. Selain itu, gaun rias yang begitu panjang dapat dengan mudah menjadi tempat tidur kemah jika perlu: mereka berbaring di satu lantai, dan menutupi diri di lantai lainnya.

Varietas

Kostum nasional Buryat, seperti yang lainnya, memiliki varietasnya sendiri tergantung pada jenis kelamin dan usia pemiliknya. Sebagai anak-anak, anak laki-laki dan perempuan berpakaian sama. Mereka mengenakan jubah lurus, mirip dengan laki-laki. Keunikan dari jubah pria adalah tidak terpotong di bagian pinggang, mis. langsung. Lengannya dijahit dengan raglan. Jubah seperti itu selalu diikat.

Seiring bertambahnya usia, gaya rambut telah berubah. Di masa kanak-kanak, anak perempuan dan laki-laki memiliki satu kepang di bagian atas kepala mereka, dan sisa rambut mereka dicukur. Pada usia 13-15 tahun, rambut anak perempuan tidak lagi dicukur, dan setelah tumbuh kembali dikepang menjadi dua kepang di pelipis. Ini adalah perbedaan jelas pertama antara perempuan dan laki-laki. Pada usia 15-16 tahun, anak perempuan mengenakan hiasan "saazha" khusus di kepala mereka. Ini berarti Anda bisa menikahinya.

Setelah pernikahan, wanita muda itu mengepang dua kepang khusus. Pakaiannya juga berubah. Set pakaian untuk wanita termasuk kemeja ("samsa"), celana panjang ("umde") dan jubah. Gaun ganti wanita, tidak seperti pria, adalah rok dan jaket yang dijahit di talium. Gaun rias seperti itu diikat dengan kancing khusus - "tobsho". Lengan baju berkumpul di bahu. Semua wanita Buryat yang sudah menikah harus mengenakan jaket tanpa lengan.

Aksesori dan sepatu

Kostum pria dilengkapi dengan dua elemen - pisau ("hutaga") dan batu api ("hete"). Awalnya, benda-benda tersebut memiliki makna utilitarian, namun lama kelamaan menjadi elemen dekorasi kostum. Sarung dan gagang pisau dihiasi dengan pengejaran, permata, dan liontin perak. Batu api dan batu api itu tampak seperti tas kulit kecil, di bagian bawahnya dipasang kursi baja. Itu juga dihiasi dengan plakat dengan pola dikejar. Mereka mengenakan batu api dan pisau di ikat pinggang mereka.

Setiap dari kita terkadang ingin melepaskan diri dari rutinitas sehari-hari yang biasa dan bersantai. Pada saat-saat seperti itu, setiap orang biasanya menyalakan musik yang tidak biasa. Lagu rakyat Buryat adalah cara yang bagus untuk bersantai. Mereka memikat pendengar dengan ritme yang tidak biasa dan berbagai macam suara. Menyalakan musik seperti itu, Anda seolah dibawa ke padang rumput yang jauh. Dan ini bukan kebetulan, karena para penggembalalah yang menggubah hampir semua lagu Buryat ..

Dari sejarah

Koleksi pertama lagu rakyat Buryat diterbitkan pada tahun 1852. Penulis karya ini adalah I. G. Gmelin. Sebelumnya, lagu diwariskan secara lisan dari generasi ke generasi. Buryat sebagian besar adalah penggembala, dan ini meninggalkan jejak pada budaya mereka. Sebagian besar lagu-lagu mereka berlama-lama dan monoton, dengan banyak ornamen dan ritme yang agak aneh. Ini disebabkan oleh fakta bahwa penyanyi sejak dahulu kala berada di padang rumput, yang memaksakan jejak akustik tertentu pada suara apa pun, termasuk suara manusia. Plot lagu-lagu tersebut terutama berkisar pada peristiwa sejarah penting, ritual, dan berbagai hari libur.

Alat musik nasional memainkan peran khusus dalam perkembangan rakyat Buryat, yang paling populer adalah limbe dan beshkhur. Secara terpisah, perlu diperhatikan hangereg dan damaari, yang digunakan dalam praktik perdukunan dan pemujaan Buddha. Situs portal menyajikan sejumlah besar mahakarya musik rakyat Buryat, yang dapat diunduh secara gratis dalam format mp3.

Ornamen merupakan salah satu perwujudan kesenian rakyat. Diterjemahkan dari bahasa Latin, artinya "pola, dekorasi." Setiap budaya nasional telah mengembangkan sistem ornamennya sendiri - motif, bentuk, penataan pada permukaan yang dihias. Dari ornamennya, Anda bisa langsung menentukan budaya nasional mana yang dimiliki sebuah karya seni. Perlu dicatat bahwa ornamen sebagai fenomena budaya telah menemukan perwujudan terbesarnya dalam kesenian rakyat. Secara bertahap, bentuk dan prinsip konstruksi pola yang stabil berkembang, yang sangat menentukan ciri artistik nasional dari tradisi berbagai bangsa. Ciri utama ornamen adalah bukan jenis kreativitas yang mandiri, tetapi berfungsi sebagai desain dan dekorasi untuk karya seni dan kerajinan. Selain dampak visual dan emosional, ornamen tersebut memiliki makna simbolis yang dalam.

Ornamen rakyat Buryat memiliki banyak kesamaan dengan ornamen masyarakat nomaden dan semi nomaden di Asia Tengah dan Siberia Selatan.

Ornamen Buryat menurut jenis elemen atau motif bergambar terbagi menjadi beberapa jenis:

1. Geometris: titik, garis (patah, lurus, zigzag), lingkaran, belah ketupat, polihedron, bintang, salib, dll.

2. Figur binatang, zoomorphic, stilisasi atau bagian dari figur hewan nyata atau fantastis (tanduk domba jantan, elang, dll.)

3. Sayuran, daun bergaya, buah-buahan, bunga, pohon, dll.

Klasifikasi ornamen yang diusulkan bersifat kondisional, karena ragam motif hias yang ada tidak selalu sesuai dengan definisi yang tepat.

Ornamen geometris tidak begitu banyak dicirikan oleh variasi figur melainkan oleh variabilitas pelaksanaannya dan merupakan kelompok yang paling banyak jumlahnya dalam hal keragaman, terdiri dari tongkat, persilangan, belah ketupat, dan gigi. Sebagian besar ornamen geometris Buryat dibangun menurut hukum deret ritmis.

Motif hias "gigi" sering digunakan untuk menghiasi tepi samping tutup dada. "Gigi" sering menghiasi dinding depan peti. "zigzag" sering dijumpai dalam bentuk sulaman pada mantel bulu, atasan boot, kaus kaki.

Buryat sering menggunakan simbol lingkaran dalam mendekorasi produk seni - tanda yang menunjukkan matahari, bulan, langit.

Diketahui bahwa gambar matahari dan bulan ada di ongon - gambar suci dewa di antara para dukun Buryat. Gambar matahari dan bulan sering dijumpai pada dekorasi tempat anak panah masyarakat nomaden, termasuk Buryat.

Yang menarik adalah ornamen pada beberapa spesimen dekorasi Narkhinsag (dekorasi ritual pengantin wanita Buryat) - gambar salib dan lingkaran, yang semantiknya dikaitkan dengan kultus api. Api, menurut Buryat, adalah dewa dan pelindung yang baik dari satu jenis atau lainnya. Salib dipahami sebagai simbol api dan dikaitkan dengan konsep awal kehidupan baru (pasangan suami istri), dengan harapan akan kesejahteraan dan kesuburan keluarga yang baru diciptakan. Panah pada perhiasan pengantin wanita berarti sinar matahari. Jadi, di kalangan Buryat, dekorasi dianggap sebagai jimat yang melindungi kebahagiaan dan kesejahteraan keluarga muda.

pola geometris

Grup ini adalah yang paling luas dan diwakili oleh empat jenis pola:

• Palu;
• jaringan;
• lingkaran;
• tanda Nazi.

Ornamen palu

"Alkhan hee" ("ornamen palu") agak mirip dengan liku-liku Yunani, namun memiliki banyak variasi. Berliku-liku di antara orang-orang berbahasa Mongolia mengungkapkan gagasan tentang gerak abadi. Ornamen palu diterapkan pada benda-benda yang terbuat dari bahan keras dan lunak. Itu dapat ditemukan pada bagian kayu yurt, furnitur, karpet kempa, sulaman, pakaian, piring, baju zirah, alat musik. Di masa lalu, hanya barang-barang yang sangat mahal yang dihiasi dengan liku-liku, namun sekarang ornamen "palu" ditemukan di mana-mana. Di bawah ini adalah template untuk ornamen ini.

Jaringan

"Ulzy" ("kepang") adalah ornamen kuno yang melambangkan kebahagiaan, kemakmuran, umur panjang. Pola ini, yang sangat dihormati dan tersebar luas di zaman kita, memiliki banyak pilihan, tetapi simpul sepuluh mata adalah yang paling umum. Ulza diaplikasikan di tengah komposisi dalam bentuk tenunan kotak-kotak atau lengkung dan terkadang juga dikepang dengan pola bunga. Tanda ini dapat digambarkan pada benda apa pun yang terbuat dari logam, kayu, bahan lunak, jika pabrikan ingin menunjukkan niat dan keinginannya yang baik. Dalam hal ini, ulza sangat mirip baik dalam penampilan maupun artinya dengan pola Celtic.

"Dugi hee" (lingkaran) adalah ornamen geometris lain yang sangat populer. Lingkaran melambangkan keabadian, siklus tak terhingga. Seseorang "memata-matai" siklus perubahan peristiwa dalam fenomena alam pergantian musim, dan analogi ini dipindahkan ke kehidupan publik. Sepanjang waktu dari lahir sampai mati adalah gerakan dalam lingkaran, “roda kehidupan” (samsaryn khγrde). Menjelang perayaan Sagaalgan - pertemuan Tahun Baru di antara para Buryat - disebut "bγtγγ γder" (malam tuli dan tertutup). Malam ini menutup lingkaran tahun lama dan segala sesuatu yang lahir di dalamnya harus keluar dari ruang tertutup ini, memulai babak baru tahun depan. Oleh karena itu, gambar lingkaran sering dijumpai pada produk logam, tempat anak panah, perhiasan pria dan wanita, pada benda dan pakaian ritual, pada lukisan furnitur, dan tarian melingkar "yohor" Buryat dilakukan dengan bergerak melingkar. Elemen ornamen lainnya juga bisa dihias dalam bentuk lingkaran.

Dalam kelompok besar ornamen kebinatangan, zoomorphic, ornamen berbentuk tanduk yang menggambarkan tanduk domba jantan - husyn eber hee terwakili secara luas. Membentuk banyak variasi, melambangkan kesuburan, kekayaan, kelimpahan dan kemakmuran. Dalam budaya masyarakat nomaden, termasuk Buryat, gambar binatang berperan sebagai jimat. "Tanduk domba jantan" sering ditemukan dalam kombinasi dengan gambar matahari dan bulan, sehingga meningkatkan energi dekorasi.

Gambar simbol elang dan rusa sering ditemukan dalam kesenian rakyat.

Pada berbagai benda yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari Buryat, terlihat ornamen yang memuat gambar lima hewan kunci “taban khushuu mal” yang dibiakkan di wilayah tersebut. Pasalnya, pembiakan sapi sudah lama menjadi hal yang sangat penting di Buryatia. Selain gambar kambing dan domba jantan yang sebenarnya, ornamen berupa tanduknya, eber ugalza (diterjemahkan secara harfiah, kata ini berarti "hiasan bertanduk"), yang diterapkan pada benda-benda yang menginginkan kekayaan dan kesuburan, juga populer. Kata "ugalza" sendiri tidak hanya berarti "tanduk", tetapi juga merupakan nama domba gunung jantan, yang dapat ditemukan di distrik Okinsky di Buryatia, serta di negara tetangga Mongolia. Domba jantan ini menumbuhkan tanduk spiral yang sangat indah, sehingga gulungan tanduk menjadi prototipe ornamen bagi para pemburu kuno.

Pola zoomorphic dapat dibagi menjadi beberapa kelompok:

• Taban khushuu kecil. Gambar ini paling sering diterapkan dan mewakili hewan peliharaan yang telah dibiakkan sejak zaman kuno oleh pengembara. Ini termasuk unta, sapi, kambing, domba jantan dan kuda.
• Hewan dari kalender Buryat. Hingga saat ini, kalender timur yang digunakan oleh suku-suku berbahasa Mongol, khususnya Buryat, berbeda dengan yang dianut di Asia. Setiap hewan di sini memiliki namanya sendiri dan dipanggil untuk memanggil berkat tertentu ke dalam rumah. Misalnya, bisheng (monyet) akan berkontribusi pada pengembangan kemampuan kreatif, dan mogy (ular) akan memberikan kebijaksanaan.
• Ebere ugalza. Ornamen ini sering disebut sebagai "berbentuk tanduk" dan dianggap salah satu yang paling umum digunakan.

Inti dari ornamen yang berasal dari tumbuhan adalah satwa liar, sedangkan simbolnya sangat terkendali dan ringkas. Ornamen bunga secara keseluruhan merupakan simbol keindahan dan kehidupan.

Pola bunga banyak digunakan dalam pandai besi dalam ornamen quiver, handbuffs, harness kuda, ikat pinggang, onivs, dan perhiasan wanita. Dekorasi pohon bergaya sering digunakan dalam dekorasi sarung tangan.

• gugur;
• bunga;
• teratai.

Unsur-unsur dari golongan terakhir sering dijumpai dalam kebudayaan Buddha. Biksu dan dewa digambarkan dengan bunga teratai. Bagi Buryat, teratai adalah simbol kelahiran kembali dan kemenangan hidup atas kematian.

Warna ornamen Buryat terutama ditentukan oleh warna pewarna mineral yang ada di alam. Pertama-tama, ini adalah warna biru, merah, hitam. Selanjutnya, warna yang lebih cerah dan bervariasi mulai digunakan, yang meningkatkan energi gambar.

Ornamen Buryat modern tidak kehilangan keterkaitannya yang dalam dengan tradisi rakyat. Ia berkembang, mengambil bentuk baru, jenuh dengan warna yang kaya, namun tetap memiliki makna yang dalam dan membawa energi yang kuat dari masyarakat Buryat.

Dahulu kala, seorang pria miskin tinggal di padang rumput bebas. Suatu kali dia setuju dengan seorang kaya untuk menggarap tanahnya untuk seperempat persepuluhan roti. Dia mulai bekerja untuk orang kaya ini, bekerja sampai akhir musim gugur. Ketika waktu panen tiba, embun beku yang hebat turun dan membekukan bagian roti orang miskin itu. Ternyata pria malang itu tidak bekerja dengan sia-sia sepanjang tahun.

Tahun berikutnya dia kembali pergi ke orang kaya yang sama dan setuju untuk mengambil setengah lusin untuk bekerja, tetapi sudah dari tengah ladang pemiliknya. Saat musim gugur tiba, roti lelaki malang itu kembali membeku. Dan roti pemiliknya bertahan lagi. Dan kali ini orang malang itu tidak mendapat apa-apa.

“Sungguh ajaib, mengapa roti orang kaya itu tidak membeku, tetapi roti saya membeku,” pikir orang miskin itu. Dan dadanya sesak karena kesedihan. Dia memutuskan untuk menemukan Frost si penjahat yang membekukan rotinya. Selama tiga hari tiga malam dia mengasah kapaknya. Lalu dia berangkat. Dia langsung pergi ke barat - di mana bahkan rusa tidak akan melompat, di mana bahkan raja burung tidak akan terbang. Dia pergi, pergi, tidak ada ujung-ujung jalannya. Tiba-tiba dia melihat sebuah gunung menjulang ke langit di depannya. Dia mendaki gunung ini dan entah bagaimana sampai ke puncak. Di sana ternyata tempat yang bersayap tidak terbang, yang berkuku tidak mencapai.

Di puncak gunung, lelaki malang itu melihat sebuah rumah. Dia masuk, dan di depannya ada meja perak, di atas meja ada segala macam makanan. Pria malang itu makan dan bersembunyi di bawah meja.

Wow, seseorang memakan makanan kita!

Bau apa yang saya dengar, siapa yang bisa masuk? Frost bertanya.

Pembekuan! Aku akan memenggal kepalamu dengan kapakku! - pria malang itu menjawab dari bawah meja.

Kenapa kau ingin memenggal kepalaku? Frost bertanya.

Dan mengapa Anda membekukan petak roti saya selama dua tahun, tetapi tidak membekukan milik pemilik kaya?

Anakku, aku tidak tahu aku kedinginan. Keluarlah, kata Frost.

Ketika lelaki malang itu merangkak keluar dari bawah meja, Frost mendudukkannya di meja perak dan mulai merawatnya.

Jangan marah... Aku akan memberimu hal seperti itu agar kamu tidak kelaparan dan tidak membeku sampai mati, - kata Frost. Dan dia memberi pria malang itu sebuah tas. - Anda dapat membuka tas ini saat Anda membutuhkannya.

Pria malang itu mengambil tas ini dan pulang. Di perjalanan dia sangat lapar dan kedinginan. Membuka tas. Dua gadis keluar dari situ dan meletakkan semua jenis makanan di depan pria malang itu. Setelah memberinya makan, mereka kembali ke dalam tas. Dia pulang dan membuka tas itu lagi. Gadis-gadis yang sama keluar, membuang semua barang kotor dan robek dari rumah dan mengisi rumah dengan segala sesuatu yang baru, indah. Pria malang itu tidak membutuhkan apapun.