Sikap manusiawi terhadap argumen musuh. Masalah sikap manusiawi dan tidak manusiawi terhadap musuh

Departemen Pendidikan Administrasi Distrik Prokhladnensky

lembaga pendidikan kota

"SMP st. Ekaterinogradskaya

KONFERENSI REPUBLIK

"KAMI MEMPELAJARI HUKUM KEMANUSIAAN INTERNASIONAL"

Masalah sikap terhadap narapidana dalam fiksi

siswa kelas 8

Kulinich Karina.

Penasihat ilmiah:

Guru bahasa dan sastra Rusia Kuzmenko E.V.

1. Bagaimana Perang Patriotik Hebat tercermin dalam nasib orang yang saya cintai.

2. Apa yang diberikan studi tentang kursus khusus "Sekitar Anda - dunia" memberi saya?

3. Masalah utama penelitian saya.

4. Bab-bab dari novel "War and Peace" oleh L.N. Tolstoy, dipelajari di kelas 5 SD.

5. Tragedi 1941 ... Puisi oleh A.T. Tvardovsky.

6. Kisah V.L. Kondratiev "Sasha".

7. Buku S. Aleksievich “Perang bukanlah wajah wanita” dan “Zinc Boys”.

8. Kesimpulan, kesimpulan.

Literatur:

1. Buku "Sekitar Anda - dunia" untuk kelas 5-8.

2. Materi Konvensi Jenewa tentang hukum humaniter internasional.

3. Bab-bab dari novel Leo Tolstoy "War and Peace".

4. Puisi oleh A.T. Tvardovsky "Rumah di pinggir jalan".

5. Kisah V.L. Kondratiev "Sasha".

6. Buku S. Aleksievich "Perang bukanlah wajah wanita" dan "Zinc Boys".

“Apa yang ingin saya lihat dalam prosa tentang perang? Kebenaran! Semua kebenaran yang kejam, tetapi perlu, agar umat manusia, setelah mempelajarinya, menjadi lebih bijaksana.

V.P.Astafiev

Topik penelitian saya adalah “Masalah sikap terhadap narapidana dalam fiksi (pada contoh karya penulis Rusia). Bukan kebetulan saya tertarik dengan pertanyaan: "Mungkinkah mewujudkan kemanusiaan dalam perang?"

Semuanya dimulai dengan mempelajari kursus di kelas lima, "Dunia ada di sekitar Anda." Membaca buku-buku yang ditawarkan oleh Komite Palang Merah Internasional, saya berpikir tentang peran aturan dalam kehidupan manusia, tentang penghormatan terhadap martabat manusia, tentang welas asih aktif, tentang apa yang ada dalam situasi tersulit (bahkan dalam perang) ada tempat untuk perwujudan kemanusiaan.

Dan kemudian guru menawari kami topik untuk karya kreatif: "Bagaimana Perang Patriotik Hebat tercermin dalam nasib orang yang saya cintai, keluarga saya."

Dalam persiapan komposisi, saya melihat-lihat album keluarga lama dan di foto yang menguning saya melihat seorang anak laki-laki berusia sekitar tujuh belas tahun. Seperti yang saya pahami dari cerita kerabat saya, itu adalah kakak laki-laki kakek saya, Vasily Savelyevich Nagaytsev. Saya mulai bertanya kepada kakek saya tentang dia, dan inilah yang dia katakan kepada saya:

Cucu perempuan, saya sendiri tidak melihat Vasily, karena saya lahir dua tahun setelah kematiannya. Tapi ibuku bercerita banyak tentang dia saat dia masih hidup.

Menurutnya, Vasya ceria dan mudah bergaul, dia belajar dengan baik di sekolah, dia berusia enam belas tahun saat perang dimulai. Pesta kelulusan di sekolah bertepatan dengan permulaannya. Dia berlari pulang di pagi hari dan mengumumkan dari ambang pintu: “Bu, saya akan menjadi sukarelawan di depan! Anda tidak perlu menahan saya, saya akan tetap pergi!

Keesokan paginya, saudara laki-laki saya pergi ke klub stanitsa dan, terlepas dari air mata dan bujukan ibunya, pergi berperang dengan yang lain.

Segera surat pertama datang darinya, di mana Vasily melaporkan bahwa dia baik-baik saja dan dia sedang mempelajari urusan militer. Dan dua bulan kemudian, sebuah telegram singkat datang darinya: "Saya di rumah sakit, saya adalah seorang tahanan, saya turun dengan ringan, jangan khawatir, Vasya." Setelah rumah sakit, dia dibebaskan pulang karena lukanya, dan dia memberi tahu kerabatnya bagaimana dia ditangkap dan dilukai.

Jerman mengejutkan mereka, pertempuran berlangsung siang dan malam, selama penembakan Jerman dia tuli, dia sudah bangun di penangkaran. Selama dua minggu dia berada di ambang hidup dan mati, dan kemudian, bersama temannya, Volodya melarikan diri. Pelarian itu berhasil, tetapi di garis depan mereka menabrak ranjau. Volodya meninggal, dan Vasily terluka parah. Dia dikirim ke unit medis oleh tentara yang mendengar suara ledakan.

Setelah pulih dan sedikit lebih kuat, saudara itu kembali berperang. Dan kami tidak melihatnya lagi ... Selama dua tahun tidak ada berita tentang dia. Baru pada tahun 1945 pemakaman datang kepadanya, dan pada tahun 1946 temannya Alexander datang ke desa tersebut. Dia berbicara tentang kehidupan dan kematiannya. Vasily kembali ditawan, mencoba melarikan diri beberapa kali, tetapi tidak berhasil.

Dia ditembak bersama dengan denda lainnya di depan Alexander, yang berhasil bertahan hidup di penangkaran. Orang-orang kami membebaskannya, Alexander dirawat untuk waktu yang lama dan setahun setelah perang dia menemukan kerabat almarhum temannya untuk memberi tahu mereka tentang putranya yang heroik.

Terkejut dengan cerita kakek saya, saya mulai membaca tentang perang dengan minat khusus. Saya sangat tertarik dengan situasi mereka yang terluka atau ditawan dalam situasi konflik bersenjata. Selama kursus khusus, saya berkenalan dengan norma-norma dasar hukum humaniter internasional dan perlindungannya.

Saya menyadari bahwa Palang Merah selalu melihat pada orang yang menderita hanya satu orang, dan bukan yang kalah atau pemenang, dan tidak pernah mencoba menemukan dan menghukum mereka yang bertanggung jawab. Saya juga ingat kata-kata salah satu delegasi ICRC, M.Juno: “Dalam suatu pertempuran, selalu saja ada dua pihak yang saling berlawanan. Tapi di sebelah mereka - dan terkadang di depan mereka - pejuang ketiga muncul: seorang pejuang tanpa senjata. "Prajurit tak bersenjata", menurut saya, adalah seseorang yang berjuang untuk menegakkan aturan Konvensi, yang membatasi kekejaman orang yang berlebihan. Aturan-aturan ini didasarkan pada akal sehat dan keinginan orang untuk bertahan hidup.

Jika Nazi mematuhi Konvensi ini, tidak hanya kakek saya yang akan selamat ...

“Dalam sastra Rusia,” tulis K.M. Simonov, “segala sesuatu yang ditulis tentang perang oleh L. Tolstoy adalah dan tetap menjadi model yang tak tertandingi bagi saya, mulai dari “Deforestasi” dan “Sevastopol Tales”, diakhiri dengan “War and Peace” dan "Haji Murat".

Memang, tidak ada guru yang lebih baik untuk seorang penulis militer selain Tolstoy, yang menggambarkan perang dengan segala kebenaran, tanpa mengalihkan pandangannya dari kekejaman perang yang mengerikan, dari kotoran dan darahnya, dari kelemahan, kejahatan, dan kesalahan banyak orang. . Di kelas lima, kami membaca beberapa bab dari novel "War and Peace" dan bertemu Petya Rostov, yang datang ke detasemen Vasily Denisov untuk suatu tugas dan tetap tinggal untuk mengambil bagian dalam pertempuran.

Di sini dia bertemu dengan seorang tahanan Prancis kecil, yang dia kasihani dan "perasaan lembut". Bocah itu juga membangkitkan perasaan yang sama di antara para partisan yang merawat drummer muda itu. Kebapakan mengacu pada Vincent Boss dan Komandan Denisov.

Diketahui bahwa dalam novel Tolstoy menggambarkan kasus nyata: kisah Visenya, demikian para prajurit berkuda memanggilnya, berakhir di Paris, di mana ia dibawa oleh perwira Rusia dan diserahkan kepada ibunya.

Tapi tidak semua orang Rusia memperlakukan para tahanan dengan begitu manusiawi. Mari kita beralih ke tempat perselisihan antara Denisov dan Dolokhov. Orang-orang ini memiliki sikap yang berbeda terhadap para narapidana. Denisov percaya bahwa tahanan tidak boleh dibunuh, mereka harus dikirim ke belakang, dan kehormatan seorang prajurit tidak boleh dinodai oleh pembunuhan. Dolokhov, di sisi lain, dibedakan oleh kekejaman yang ekstrim. "Kami tidak akan mengambilnya!" Dia mengatakan tentang para tahanan yang keluar dengan bendera putih di atas pedang. Saya terutama ingat episode ketika Petya Rostov, menyadari bahwa Tikhon Shcherbaty telah membunuh seorang pria, merasa malu, "dia melihat kembali ke penabuh drum dan sesuatu menusuk hatinya." Saya dikejutkan oleh hal utama dalam frasa ini: "Tikhon membunuh seorang pria!"

Bukan musuh, bukan musuh, tapi seseorang.

Bersama dengan Denisov, kami berduka atas kematian yang mengerikan ini dan mengingat kata-kata benar yang mengejutkan dari musisi Rusia A.G. Rubinstein: "Hanya hidup yang tak tergantikan, kecuali itu - segalanya dan semua orang."

Tragedi tahun 1941. ... Salah satu topik paling menyakitkan dan paling tragis dalam sastra adalah penahanan, para tahanan. Topik tawanan perang ditutup selama bertahun-tahun.

Sulit untuk menemukan karya dalam literatur kita yang dapat dibandingkan dengan puisi A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin" dan "The House by the Road" dalam hal kedalaman pemahaman tentang tragedi tahun 1941.

"Kenangan perang," kata penyair itu, "adalah kenangan yang mengerikan - kenangan akan siksaan dan penderitaan."

Di bab kelima puisi "Road House", tragedi ini terungkap. Itu dimulai dengan pertanyaan retoris yang ditujukan kepada pembaca: "Apakah Anda pernah ke sana?" Penyair tidak menunjukkan kekejaman Nazi dalam puisinya, meskipun dia tahu tentang mereka. Kami hanya berbicara tentang fakta bahwa seorang tentara asing bertanggung jawab atas tanah kami. Untuk melihat seorang tentara asing di tanahnya - "Tuhan melarang!" - serunya.

Tapi penghinaan terbesar adalah "melihat tentara Anda yang hidup di penangkaran dengan mata kepala sendiri":

Dan sekarang mereka di penangkaran

Dan penangkaran ini di Rusia.

Jadi Tvardovsky mengarahkan pembaca ke gambaran "barisan tahanan yang suram". Mereka dipimpin dalam "formasi yang memalukan dan berkumpul", mereka pergi "dengan siksaan yang pahit, jahat dan tanpa harapan." Mereka mengalami rasa malu karena tidak memenuhi kewajibannya, tidak dapat melindungi negara asalnya.

Sangat memalukan ditangkap di tanah Anda sendiri, yang harus Anda lindungi dari musuh. Malu, aib, sakit dialami oleh sebagian besar narapidana - mereka yang "marah karena mereka masih hidup".

Tokoh utama puisi itu, Anna Sivtsova, berpikir keras tentang penahanan fasis sebelum dikirim ke Jerman. Sebelum berangkat ke negeri asing, seorang wanita pamit ke rumahnya, mengumpulkan ketiga anaknya dalam perjalanan yang sulit.

Dan di penangkaran, seorang anak laki-laki lahir untuknya, di barak di atas jerami.

Dan Anna mengalami semua ketidakmanusiawian dari "tatanan" fasis dan humanisme para tahanan kamp. Orang membantu ibu dan bayinya dengan cara apa pun yang mereka bisa. Anna hidup dengan merawat anak-anak, berbagi dengan mereka bagian dan kehangatannya. Tugas orang tua, perasaan keibuan memberi Anna kekuatan, memperkuat keinginannya untuk hidup.

Perang muncul dalam karya A. Tvardovsky tidak hanya dalam tragedi yang sebenarnya, tetapi juga dalam kepahlawanan yang sebenarnya: tentara, pejuang, pejuang merasa seperti orang. Pemahaman tentang esensi perjuangan datang, rasa tanggung jawab atas hasilnya:

Pertarungan itu suci dan benar.

Pertarungan fana bukan untuk kemuliaan,

Untuk kehidupan di bumi.

Baris-baris ini adalah motif utama puisi "Vasily Terkin".

Ketika kita beralih ke buku-buku tentang perang, kita melihat bahwa karya-karya yang paling jujur ​​\u200b\u200bmenggambarkan prestasi orang-orang yang membela negara asalnya:

Dan bukan karena kita menepati perjanjian,

Ingatan itu seharusnya

Dan bukan saat itu, tidak, bukan saat itu,

Bahwa angin perang berisik, tidak mereda.

A.T. Tvardovsky

Lebih dari enam dekade telah berlalu sejak Perang Patriotik Hebat, tetapi mereka tidak melemahkan minat pada peristiwa bersejarah ini.

Di antara buku-buku yang dapat berbicara dengan jujur ​​\u200b\u200btentang perang ini, menggairahkan, menimbulkan perasaan mendalam tidak hanya tentang pahlawan, tentang penulis, tetapi juga tentang diri mereka sendiri, adalah kisah V. L. Kondratiev "Sasha".

Penulis membuatnya sambil menderita, dan tidak mengagumi perang dan eksploitasi, tidak mendandani perang dengan pakaian romantis, tanpa mengharapkan untuk menyenangkan dan menyenangkan siapa pun.

Sejarah kreatif penciptaan "Sasha" memang menarik. Selama empat belas tahun mengasuh cerita itu, penulis mengakui: “Rupanya, masing-masing dari jutaan yang bertempur memiliki perangnya sendiri. Tapi justru "perang saya sendiri" yang tidak saya temukan dalam prosa - cerita Bykov, Bondarev, Baklanov. Perang saya adalah ketabahan dan keberanian para prajurit dan perwira, ini adalah pertempuran infanteri yang mengerikan, ini adalah parit basah. Perang saya adalah kekurangan peluru, ranjau ... sepanjang tahun 1974 saya menulis Sasha. Dan ceritanya baru dirilis tahun 1986 dengan oplah setengah juta.

"Sashka" adalah kisah tragis sekaligus cerah. Dia menggambarkan pertempuran di dekat Rzhev, mengerikan, melelahkan, dengan banyak korban jiwa.

Mengapa sebuah buku yang menggambarkan wajah perang yang mengerikan dengan keberanian seperti itu - kotoran, kutu, darah, mayat - pada dasarnya adalah buku yang cemerlang?

Ya, karena dijiwai dengan keyakinan akan kemenangan umat manusia!

Karena itu menarik karakter protagonis rakyat Rusia. Pikirannya, kecerdikannya, kepastian moralnya, kemanusiaannya dimanifestasikan begitu terbuka dan langsung sehingga segera membangkitkan kepercayaan, simpati dan pengertian pembaca padanya.

Mari kita secara mental memindahkan diri kita ke waktu itu dan ke tanah yang kita pelajari setelah membaca ceritanya. Pahlawan telah bertarung selama dua bulan. Perusahaan Sasha, yang tersisa enam belas orang, bertemu dengan intelijen Jerman. Dia meraih "lidah", rekan Sasha, dan buru-buru mulai menjauh. Nazi ingin memutuskan kecerdasan mereka dari kita: ranjau Jerman terbang. Sashka melepaskan diri dari miliknya, bergegas melewati api dan kemudian melihat seorang Jerman. Sasha menunjukkan keberanian yang putus asa - dia mengambil orang Jerman itu dengan tangan kosong: dia tidak memiliki selongsong peluru, dia memberikan disknya kepada komandan kompi. Tapi berapa banyak orang yang mati karena "bahasa"!

Sasha tahu, dan karena itu tidak ragu sedetik pun.

Komandan kompi menginterogasi orang Jerman itu tanpa hasil dan memerintahkan Sashka untuk membawa orang Jerman itu ke markas. Dalam perjalanan, Sashka memberi tahu orang Jerman itu bahwa mereka tidak menembak tahanan di negara kita, dan menjanjikan nyawanya.

Tetapi komandan batalion, karena tidak mendapatkan informasi apapun dari Jerman selama interogasi, memerintahkan dia untuk ditembak.

Sasha tidak mematuhi perintah itu. Episode ini menunjukkan bahwa perang tidak mendepersonalisasi karakter Sasha. Pahlawan membangkitkan simpati atas kebaikan, kasih sayang, kemanusiaannya. Sasha merasa tidak nyaman dengan kekuasaan yang hampir tidak terbatas atas orang lain, dia menyadari betapa mengerikannya kekuatan atas hidup dan mati ini.

Sashka melakukan peristiwa yang tidak terpikirkan di ketentaraan - ketidaktaatan pada urutan senior. Ini mengancamnya dengan perusahaan hukuman, tetapi dia berjanji kepada orang Jerman itu. Ternyata - ditipu? Ternyata orang Jerman itu benar ketika merobek selebaran itu dan berkata: "Propaganda"?

Tapi perintah komandan batalion Tolik akan menembak tahanan itu, dia akan membunuhnya dalam hitungan jam ... Sashka tidak seperti itu, dan komandan batalion menyadari bahwa dia benar, membatalkan perintahnya. Dia memahami prinsip-prinsip manusia yang tinggi yang menjadi ciri khas Sasha

Citra pahlawan dalam manifestasi manusianya luar biasa. Humanismenya wajar dalam hubungannya dengan narapidana, dan ketika Anda membaca ceritanya, Anda tanpa sadar bertanya: apakah orang Jerman akan menunjukkan kemanusiaan seperti itu?

Tampak bagi saya bahwa kami menemukan jawaban untuk pertanyaan ini dalam kisah penulis lain - K. Vorobyov "Seorang Jerman dengan sepatu bot kempa".

Dalam perang, menurut saya, baik orang Jerman yang baik maupun yang jahat bertempur, ada orang yang dipaksa untuk berperang ...

Di tengah karya K. Vorobyov, hubungan sulit antara narapidana dan penjaga mereka diberikan, dan mereka ditampilkan sebagai orang dengan karakter berbeda, tindakan berbeda.

“Konvensi Jenewa Ketiga tahun 1949 didedikasikan untuk perlindungan tawanan perang. Dikatakan bahwa narapidana memiliki hak untuk diperlakukan secara manusiawi.

Konvensi tersebut melarang tindakan tidak manusiawi terhadap narapidana: pelanggaran terhadap kehidupan dan kesehatan, penghinaan dan penghinaan terhadap martabat manusia.

Willy Brode, seorang penjaga di kamp konsentrasi Jerman, hampir tidak hidup untuk melihat Konvensi ini, tetapi dia berperilaku terhadap tawanan perang Rusia dalam semangat Konvensi Jenewa yang sepenuhnya humanistik.

Perilaku ini, menurut saya, dijelaskan oleh fakta bahwa orang ini sendiri menderita, mengalami rasa sakit di kaki yang membeku, dan karena itu mengenakan sepatu bot kempa bahkan di musim semi. “Jelas bahwa orang Jerman bertempur di musim dingin di dekat Moskow,” sang pahlawan-narator memutuskan, tahanannya adalah kotak penalti, juga dengan kaki yang membeku.

Dan rasa sakit dan penderitaan yang biasa ini mulai mendekatkan mantan musuh: Brode mulai memberi makan narapidana, secara bertahap muncul saling pengertian di antara mereka. Narator membagikan jatah ini dengan orang lain: "Dan besok empat orang yang "segar" akan mendapat roti, lusa empat lagi, lalu lagi dan lagi, Anda tidak pernah tahu berapa kali orang ini memutuskan untuk datang ke sini!"

Tetapi suatu hari semuanya dipersingkat: Willy dipukuli, diturunkan pangkatnya, dan dicopot dari jabatannya karena membantu Rusia.

Nasib memisahkan para pahlawan: “Terkadang saya berpikir, apakah Brode masih hidup? Dan bagaimana kakinya? Tidak baik jika kaki yang membeku terasa sakit di musim semi. Apalagi saat jari kelingking sakit, dan rasa sakit itu menemani kalian berdua ke kiri dan ke kanan… ”

Setelah membaca cerita "Orang Jerman dengan sepatu bot kempa", saya semakin yakin bahwa nasib orang yang ditangkap bergantung pada kepatuhan terhadap norma hukum humaniter internasional. Saya pikir sama sekali tidak perlu bersimpati atau memiliki perasaan positif terhadap tawanan tentara musuh. Pada saat yang sama, perasaan benci tidak boleh mengganggu pelaksanaan aturan dasar kemanusiaan: seorang tawanan perang berhak atas perlakuan yang manusiawi. “Adalah tugas seorang pejuang untuk menghancurkan kekuatan musuh, dan bukan untuk mengalahkan yang tidak bersenjata!” - begitu kata komandan besar Rusia A.V. Suvorov.

Dalam buku luar biasa karya S. Aleksievich "Perang tidak berwajah wanita" ini juga membahas tentang sikap terhadap narapidana. Ini adalah kenangan para pekerja medis yang ikut serta dalam Perang Patriotik Hebat.

Menurut ahli bedah VI Khoreva, dia harus merawat pria SS Jerman. Saat itu, kedua saudara laki-lakinya sudah meninggal di garis depan.

Dia tidak bisa menolak - perintah. Dan Vera Iosifovna merawat yang terluka, dioperasi, dibius, satu-satunya hal yang tidak dapat dia lakukan adalah berbicara dengan orang sakit, menanyakan bagaimana perasaan mereka.

Dan sungguh menakjubkan ketika Anda membaca memoar ini.

Dokter lain mengenang: “Kami mengambil sumpah Hipokrates, kami adalah dokter, kami wajib membantu siapa pun yang dalam kesulitan. Siapa pun…"

Sangat mudah untuk memahami perasaan seperti itu hari ini, dari masa damai, tetapi kemudian, ketika tanah Anda terbakar, rekan Anda sekarat, itu sangat sulit. Dokter dan perawat memberikan perawatan medis kepada siapa saja yang membutuhkannya.

Sebagaimana dinyatakan dalam Konvensi, pekerja medis tidak boleh membagi yang terluka menjadi “kami” dan “mereka”. Mereka wajib melihat pada yang terluka hanya orang yang menderita yang membutuhkan bantuan mereka dan memberikan bantuan yang diperlukan.

Buku kedua S. Aleksievich "Zinc Boys" juga dikhususkan untuk perang, hanya untuk Afghanistan.

“Bahkan bagi kami, yang mengalami Perang Patriotik,” tulis V.L. Kondratiev, “ada banyak hal aneh dan tidak bisa dipahami dalam perang Afghanistan.”

Tentang Sasha, penulis akan mengatakan bahwa dia, seperti banyak orang lainnya, menggerutu, karena dia melihat dan memahami bahwa banyak hal yang berasal dari ketidakmampuan, kesembronoan, kebingungannya sendiri. Menggerutu, tapi tidak "tidak percaya".

Mereka yang bertempur di Afghanistan mencapai suatu prestasi hanya dengan kehadiran mereka di sini. Tapi Afghanistan telah menyebabkan "ketidakpercayaan".

“Di Afghanistan,” tulis A. Borovik, “kami tidak mengebom kelompok pemberontak, tetapi cita-cita kami. Perang ini bagi kami adalah awal dari penilaian ulang nilai-nilai etis kami. Di Afganistanlah moralitas bangsa yang asli menjadi sangat bertentangan dengan kepentingan negara yang anti-rakyat. Tidak bisa terus seperti ini."

Bagi saya, buku "The Zinc Boys" adalah wahyu sekaligus kejutan. Dia membuat saya berpikir tentang pertanyaan: "Untuk apa lima belas ribu tentara Soviet tewas di dalamnya?"

Perang tanpa jawaban

Tidak ada satu pertanyaan pun. Perang,

Di mana tidak ada keuntungan

Hanya ada harga yang mengerikan.

Untuk kehidupan sekarang di tanah kami batu nisan merah ini dengan ingatan jiwa-jiwa yang telah pergi, dengan ingatan iman percaya naif kami:

Tatarchenko Igor Leonidovich

Memenuhi misi tempur, setia pada sumpah militer, MENUNJUKKAN PERTAHANAN DAN KEBERANIAN, MATI DI AFGHANISTAN.

Igor tercinta, Anda meninggal tanpa menyadarinya.

Ayah ibu."

Di Museum kami Ekaterinogradskaya memiliki lukisan grafis "Surat Terakhir" oleh G.A. Sasov, penduduk asli desa tersebut. Itu menggambarkan wajah seorang wanita tua, membeku dalam topeng kesedihan dan rasa sakit, segitiga tentara ditekan ke bibirnya. Gambar itu melambangkan tragedi sang ibu, yang menerima surat terakhir dari putranya:

Dan kenangan itu, mungkin

Jiwaku akan sakit

Untuk saat ini, kemalangan yang tidak dapat dibatalkan

Tidak akan ada perang bagi dunia.

Jadi, setelah melakukan sedikit riset: "Mungkinkah memanifestasikan kemanusiaan dalam perang?" Saya menjawab: “Ya! Mungkin!"

Namun sayangnya, paling sering selama konflik militer dan sekarang aturan Konvensi dilanggar. Oleh karena itu, di zaman kita, ketika banyak yang dikatakan tentang kemajuan, budaya, belas kasihan, dan kemanusiaan, jika perang tidak dapat dihindari, penting untuk berusaha mencegah atau setidaknya mengurangi semua kengeriannya.

Masalah persatuan nasional di saat-saat tragis sejarah

AKU AKU AKU. Masalah militer

Politisi memulai perang, tetapi orang-orang menang. Tidak ada satu perang pun yang berakhir dengan kemenangan sebagai hasil dari tindakan terampil strategis para pemimpin militer. Hanya orang-orang, yang membela Tanah Air mereka, yang memastikan kemenangan dengan kerugian besar.

Perang Patriotik tahun 1812 dimenangkan ketika Prancis merasakan kekuatan "klub perang rakyat" di kulit mereka sendiri. Mari kita mengingat kembali perbandingan terkenal Tolstoy tentang dua pendekar pedang. Duel di antara mereka pada awalnya dilakukan sesuai dengan semua aturan pertarungan anggar, tetapi tiba-tiba salah satu lawan, merasa terluka dan menyadari bahwa ini adalah masalah serius, tetapi menyangkut nyawanya, melemparkan pedangnya, mengambil tongkat pertama. yang muncul dan mulai melemparkannya. Lawan mulai kesal karena pertarungan tidak berjalan sesuai aturan, seolah-olah pembunuhan itu ada aturannya. Oleh karena itu, orang-orang yang dipersenjatai dengan pentungan menyebabkan ketakutan pada Napoleon, dan dia tidak berhenti mengeluh kepada Alexander I bahwa perang sedang dilakukan melawan semua aturan. Pemikiran Tolstoy jelas: jalannya permusuhan tidak bergantung pada politisi dan pemimpin militer, tetapi pada semacam perasaan batin yang menyatukan orang. Dalam perang, inilah semangat tentara, semangat rakyat, itulah yang disebut Tolstoy "kehangatan patriotisme yang tersembunyi."

Titik balik dalam Perang Patriotik Hebat terjadi selama Pertempuran Stalingrad, ketika "seorang tentara Rusia siap untuk merobek tulang dari kerangka dan melawan fasis dengan itu" (A. Platonov). Persatuan rakyat di "masa duka", ketabahan, keberanian, kepahlawanan sehari-hari - inilah harga kemenangan yang sebenarnya. Dalam novel karya Y. Bondarev "Salju Panas" saat-saat paling tragis dalam perang tercermin, ketika tank-tank Manstein yang dihajar habis-habisan menyerbu kelompok mereka yang terkepung di Stalingrad. Penembak muda, anak laki-laki masa lalu, dengan upaya manusia super menahan serangan fasis yang brutal bersenjata lengkap. Langit berasap darah, salju meleleh dari peluru, tanah terbakar di bawah kaki mereka, tetapi tentara Rusia itu bertahan dan tidak membiarkan tank menerobos. Untuk prestasi ini, Jenderal Bessonov, menentang semua konvensi, tanpa surat penghargaan, memberikan perintah dan medali kepada prajurit yang tersisa. "Apa yang bisa saya lakukan, apa yang bisa saya lakukan ..." katanya dengan getir, mendekati prajurit lain. Jenderal bisa, tapi otoritas? Rasa sakit menusuk hati dari kenyataan bahwa negara mengingat rakyat hanya pada saat-saat tragis dalam sejarah.

G. Vladimov dalam novel "The General and His Army" memiliki sebuah episode yang menceritakan tentang pertempuran Volkhov, ketika pasukan Jenderal Kobrisov diperas ke dalam ring Jerman. Setiap orang dilemparkan ke dalam pertempuran: dengan dan tanpa senjata. Mereka bahkan mengusir orang-orang yang terluka dari batalion medis - dengan gaun rias dan celana dalam, lupa membagikan senjata. Dan keajaiban terjadi: orang-orang tak bersenjata ini menghentikan Jerman. Komandan mereka ditawan, dibawa ke jenderal, dia dengan tegas bertanya:

Mengapa Anda mundur. Anda juga memiliki posisi sedemikian rupa sehingga Anda dapat mengalahkan divisi tersebut!

Tuan Jenderal, - jawaban tahanan, - penembak senapan mesin saya adalah tentara sejati. Tapi menembak kerumunan tak bersenjata dengan pakaian rumah sakit tidak diajarkan kepada kami. Saraf kami gagal, mungkin untuk pertama kalinya dalam perang ini.

Apa itu: manifestasi humanisme atau kegugupan tentara Jerman? Mungkin, bagaimanapun juga, sikap manusiawi terhadap tentara terluka tak bersenjata yang dipaksa untuk mempertahankan tanahnya, rakyatnya.

Apakah ada tempat untuk belas kasihan dalam perang? Dan mungkinkah menunjukkan belas kasihan kepada musuh dalam perang? Teks V. N. Lyalin membuat kita memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini. Di sini penulis mengangkat masalah menunjukkan belas kasihan kepada musuh.

Dalam teks tersebut, penulis menceritakan tentang Mikhail Ivanovich Bogdanov, yang pada tahun 1943 dikirim ke perang untuk bertugas sebagai petugas. Dalam salah satu pertempuran paling sengit, Mikhail Ivanovich mampu melindungi yang terluka dari penembak senapan mesin SS. Atas keberanian yang ditunjukkan selama serangan balik dengan divisi "Galicia", dia dipersembahkan kepada Order of Glory oleh komisaris batalion. Keesokan harinya setelah pertempuran, melihat mayat seorang tentara Jerman tergeletak di selokan, Mikhail Ivanovich menunjukkan belas kasihan dengan memutuskan untuk menguburkan orang Jerman itu. Penulis menunjukkan kepada kita bahwa meskipun perang, Mikhail Ivanovich mampu mempertahankan kemanusiaannya, tidak tetap acuh tak acuh terhadap musuh. Setelah mengetahui kasus ini, komisaris batalion memutuskan untuk membatalkan urutan presentasi Kemuliaan dari tertib.

Namun, penting bagi Mikhail Ivanovich untuk bertindak sesuai dengan hati nuraninya, dan tidak menerima penghargaan.

Saya setuju dengan posisi penulis dan yakin bahwa ada tempat untuk belas kasihan dalam perang. Bagaimanapun, tidak masalah apakah musuh mati atau tidak bersenjata, dia tidak lagi menimbulkan bahaya. seorang tentara Jerman. Itu adalah sangat penting dalam perang brutal untuk dapat menjaga kemanusiaan Anda dan tidak membiarkan hati Anda menjadi dingin.

Masalah menunjukkan belas kasihan kepada musuh diangkat dalam karya VL Kondratiev "Sasha". Karakter utama, Sasha, menangkap seorang Jerman selama serangan Jerman. Pada awalnya, orang Jerman itu baginya adalah musuh, tetapi, jika dilihat lebih dekat, Sasha melihat dalam dirinya orang biasa, sama seperti dirinya. Dia tidak lagi melihatnya sebagai musuh. Sashka menjanjikan nyawanya kepada orang Jerman, dia berkata bahwa Rusia bukanlah binatang, mereka tidak akan membunuh yang tidak bersenjata. Dia menunjukkan selebaran kepada orang Jerman itu, yang mengatakan bahwa para tahanan dijamin hidup dan kembali ke tanah air mereka. Namun, ketika Sasha membawa orang Jerman itu ke komandan batalion, orang Jerman itu tidak mengatakan apa-apa, oleh karena itu komandan batalion memberi perintah kepada Sasha untuk menembak orang Jerman itu. Tangan Sasha tidak terangkat ke arah prajurit tak bersenjata yang sangat mirip dengannya. Terlepas dari segalanya, Sasha mempertahankan kemanusiaannya. Dia tidak mengeras dan ini memungkinkan dia untuk tetap menjadi laki-laki. Akibatnya, komandan batalion, setelah menganalisis kata-kata Sasha, memutuskan untuk membatalkan pesanannya.

Masalah menunjukkan belas kasihan kepada musuh disinggung dalam karya L. N. Tolstoy "War and Peace". Salah satu pahlawan novel, komandan Rusia Kutuzov, menunjukkan belas kasihan kepada Prancis yang melarikan diri dari Rusia. Dia mengasihani mereka, karena dia mengerti bahwa mereka bertindak atas perintah Napoleon dan sama sekali tidak berani untuk tidak mematuhinya. Berbicara kepada para prajurit Resimen Preobrazhensky, Kutuzov berkata: "Sulit bagimu, tapi tetap saja kamu di rumah; dan mereka melihat bagaimana mereka telah mencapai - Lebih buruk dari pengemis terakhir. Kami melihat bahwa semua prajurit dipersatukan tidak hanya oleh rasa benci, tetapi juga oleh rasa kasihan pada musuh yang dikalahkan.

Jadi, kita dapat menyimpulkan bahwa dalam perang perlu untuk menunjukkan belas kasihan bahkan kepada musuh, tidak peduli apakah dia dikalahkan atau dibunuh. Seorang prajurit pertama-tama adalah manusia dan harus menjaga dalam dirinya sendiri sifat-sifat seperti belas kasihan dan kemanusiaan. Merekalah yang membiarkannya tetap menjadi manusia.

Teks dari ujian

(1) Saya melewati jalan bawah tanah di dekat Hotel Sovetskaya. (2) Di depan, seorang musisi pengemis berkacamata hitam duduk di bangku dan bernyanyi sambil memainkan gitarnya. (Z) Transisi pada waktu itu entah kenapa kosong. (4) Dia menyusul musisi itu, mengambil uang receh dari mantelnya dan menuangkannya ke dalam kotak besi. (5) Saya melangkah lebih jauh. (6) Saya tidak sengaja memasukkan tangan saya ke dalam saku dan saya merasa koinnya masih banyak. (7) Apa-apaan ini! (8) Saya yakin ketika saya memberikan uang kepada musisi, saya mengeluarkan semua yang ada di saku saya. (9) Dia kembali ke musisi dan, sudah bersukacita karena dia mengenakan kacamata hitam dan dia, kemungkinan besar, tidak menyadari kerumitan bodoh dari seluruh prosedur, sekali lagi mengambil uang receh dari mantelnya dan menuangkannya ke dalam kotak besi . (10) Lanjutkan. (11) Dia berjalan sepuluh langkah lagi dan, sekali lagi memasukkan tangannya ke dalam sakunya, dia tiba-tiba menemukan bahwa masih ada banyak koin. (12) Pada saat pertama, saya sangat takjub sehingga tepat untuk berteriak: (13) “Keajaiban! (14) Keajaiban! (15) Tuhan mengisi sakuku, dikosongkan untuk orang miskin!” (16) Tapi setelah beberapa saat menjadi dingin.

(17) Saya menyadari bahwa koin-koin itu tersangkut di lipatan dalam mantel saya. (18) Banyak sekali yang terakumulasi di sana. (19) Uang kembalian sering diberikan dalam uang receh, tetapi sepertinya tidak ada yang bisa dibeli dengannya. (20) Mengapa saya tidak mengambil koin untuk pertama dan kedua kalinya? (21) Karena dia melakukannya dengan santai dan otomatis. (22) Mengapa sembarangan dan otomatis? (23) Karena, sayangnya, dia acuh tak acuh terhadap musisi. (24) Lalu mengapa dia mengambil kembalian dari sakunya? (25) Kemungkinan besar karena dia sering melintasi lorong bawah tanah, tempat para pengemis duduk dengan tangan terulur, dan cukup sering, dengan tergesa-gesa, karena malas, dia lewat. (26) Saya lulus, tetapi ada goresan di hati nurani saya: saya harus berhenti dan memberi mereka sesuatu. (27) Mungkin secara tidak sadar tindakan belas kasihan kecil ini dipindahkan ke orang lain. (28) Biasanya banyak orang yang terburu-buru dalam transisi ini. (29) Dan sekarang tidak ada siapa-siapa, dan dia sepertinya bermain untuk saya sendirian.

(Z0) Namun, ada sesuatu dalam semua ini. (31) Mungkin, dalam arti luas, kebaikan harus dilakukan dengan acuh tak acuh, agar tidak muncul kesombongan, agar tidak mengharapkan rasa syukur, agar tidak marah karena tidak ada yang berterima kasih. (32) Ya, dan alangkah baiknya jika sebagai tanggapan seseorang berterima kasih kepada Anda. (ZZ) Jadi Anda sedang menghitung dan tidak ada barang yang tidak tertarik. (34) Ngomong-ngomong, segera setelah kami menyadari ketidakegoisan dari tindakan kami, kami menerima hadiah rahasia atas ketidakegoisan kami. (35) Berikan dengan acuh tak acuh apa yang dapat Anda berikan kepada yang membutuhkan, dan lanjutkan tanpa memikirkannya. (36) Tapi Anda bisa mengajukan pertanyaan seperti ini. (37) Kebaikan dan rasa terima kasih diperlukan bagi seseorang dan melayani perkembangan umat manusia di bidang roh, seperti perdagangan di bidang materi. (38) Pertukaran nilai-nilai spiritual (rasa terima kasih sebagai tanggapan atas kebaikan) mungkin lebih diperlukan bagi seseorang daripada perdagangan.

(Menurut F. Iskander)

Perkenalan

Belas kasihan adalah perasaan yang membedakan seseorang dari binatang. Berkat perasaan ini, kami membangun hubungan dengan orang lain, menjadi mampu berbelas kasih, simpati.

Belas kasihan adalah cinta untuk dunia, untuk orang-orang, untuk diri sendiri. Ini mencakup banyak aspek.

Masalah

Apakah belas kasihan yang sejati? Haruskah kita mengharapkan rasa terima kasih atas perbuatan baik yang ditujukan kepada orang secara acak? Apakah orang membutuhkan rasa terima kasih ini?

F. Iskander merefleksikan pertanyaan-pertanyaan ini dalam teksnya. Masalah belas kasihan adalah salah satu yang utama dalam karyanya.

Komentar

Penulis mengingat sebuah kasus dari kehidupannya sendiri, ketika dia melihat seorang musisi buta pengemis meminta sedekah di lorong bawah tanah. Tidak ada orang di sekitar. Menemukan dirinya di samping musisi, pahlawan liris Iskander secara mekanis mengeluarkan uang receh dari sakunya dan memasukkannya ke dalam kaleng besi di depan musisi.

Sang pahlawan sudah siap untuk meneriakkan keajaiban ketika dia tiba-tiba menyadari bahwa uang kembalian itu hanya tersangkut di lipatan sakunya. Tindakannya begitu dipenuhi dengan otomatisme dan ketidakpedulian sehingga dia tidak memperhatikan sisa uangnya.

Penulis merenungkan apa yang membuatnya memberikan sedekah kepada pengemis? Memang berkali-kali dia lewat dan karena tergesa-gesa atau karena malas tidak memberikan apa-apa. Mungkin karena ada banyak orang di sekitar, dan kali ini sang musisi bernyanyi dan bermain hanya untuknya.

Penulis berasumsi bahwa perlu berbuat baik dengan ketidakpedulian, agar bayangan kesombongan pun tidak muncul. Hanya dengan begitu belas kasihan akan tanpa pamrih: "Berikan dengan acuh tak acuh apa yang dapat Anda berikan kepada yang membutuhkan, dan lanjutkan tanpa memikirkannya."

Kebaikan dan rasa terima kasih dalam teks dibandingkan dengan perdagangan.

Posisi penulis

F. Iskander yakin bahwa pertukaran nilai-nilai spiritual - belas kasihan, kasih sayang dan rasa terima kasih diperlukan seseorang untuk perkembangan tidak kurang dari nilai-nilai material.

posisi sendiri

Saya sepenuhnya membagikan sudut pandang penulis. Spiritualitas di zaman kita jauh lebih berharga daripada kesejahteraan materi. Belas kasihan terkadang disembunyikan oleh kita di sudut jiwa yang paling rahasia dan dikeluarkan dari sana hanya di bawah pengaruh beberapa keadaan khusus. Misalnya, ketika kita menemukan diri kita sendiri dengan seseorang yang berada dalam situasi kehidupan palsu.

Setelah menunjukkan kemurahan hati, kami tanpa sadar mengharapkan rasa terima kasih dari orang yang menjadi tujuan kemurahan hati ini.

Dan, bahkan mendengar yang sederhana: "Tuhan memberkatimu!" Kami bersukacita di dalamnya seperti anak-anak. Kita harus selalu tetap menjadi manusia agar tidak memberikan alasan kepada hati nurani untuk mengingatkan diri kita sendiri.

Argumen #1

Banyak contoh dalam literatur dimana para pahlawan menunjukkan belas kasihan, berada dalam situasi yang mirip dengan yang dikemukakan oleh F. Iskander.

ADALAH. Turgenev memiliki sejumlah karya yang disatukan dengan judul "Puisi dalam Prosa". Di antara mereka, miniatur "The Beggar" menonjol.

Penulis menggambarkan pertemuannya dengan seorang lelaki tua yang malang, tanpa daya mengulurkan tangannya dengan permintaan sedekah. Pahlawan liris Turgenev mulai merogoh sakunya untuk mencari setidaknya sesuatu yang dapat membantu lelaki tua itu. Tapi dia tidak menemukan apa-apa: tidak ada jam tangan, bahkan sapu tangan pun tidak.

Malu karena dia tidak dapat membantu orang malang itu dengan cara apa pun, dia menjabat tangan pengemis yang layu itu dan memanggilnya saudara laki-laki, meminta maaf karena tidak dapat meringankan penderitaannya.

Dia balas tersenyum dan berkata bahwa ini juga sedekah.

Bahkan tanpa memiliki apapun dalam jiwa Anda, Anda dapat memperkaya seseorang dengan menunjukkan sedikit belas kasihan dan kasih sayang.

Argumen #2

Dalam novel karya F.M. "Kejahatan dan Hukuman" karya Dostoevsky menghadirkan citra Sonya Marmeladova, yang merupakan perwujudan belas kasihan bagi jutaan pembaca dan penulisnya sendiri.

Sonya dengan sukarela pergi ke panel untuk menyelamatkan adik laki-laki dan perempuannya, ibu tiri, yang sakit konsumsi dan ayah yang mabuk.

Dia mengorbankan dirinya atas nama menyelamatkan kerabatnya, tanpa mencela mereka untuk apa pun, tidak mencela mereka dengan sepatah kata pun.

Hidup di "tiket kuning" bukanlah iseng, bukan kehausan akan hidup yang mudah dan indah, bukan manifestasi kebodohan, melainkan tindakan belas kasihan terhadap mereka yang membutuhkan.

Sonya berperilaku seperti ini hanya karena dia tidak bisa melakukan sebaliknya - hati nuraninya tidak mengizinkannya.

Kesimpulan

Belas kasihan berhubungan langsung dengan hati nurani, kemanusiaan, kasih sayang dan pengorbanan diri.

4. /CONTOH esai dalam bahasa Rusia/Masalah pilihan.docx
5. /CONTOH esai dalam bahasa Rusia/Alasan tentang honor.doc
6. /CONTOH esai tentang bahasa Rusia/Makna kehidupan.docx
7. /CONTOH esai dalam bahasa Rusia/Mari kita jaga kenangan kawan-kawan yang gugur!.docx
8. /CONTOH esai dalam bahasa Rusia/Mari selamatkan masa lalu demi masa depan!.docx
9. /CONTOH esai tentang bahasa Rusia/Pengembara sebagai fenomena kehidupan Rusia.docx
10. /CONTOH esai tentang bahasa Rusia/Harga persahabatan....docx
11. /CONTOH esai tentang bahasa Rusia/Seorang pria berperang.docx Saya membaca teks penulis Rusia L. Leonov, pemikirannya tidak membuat saya acuh tak acuh
Memberitahu kita tentang bagaimana dia "suatu pagi, berjalan di hutan, merenungkan apa arti bakat." Prishvin melihat "burung kecil"
Masalah kepahlawanan, pilihan
T. M. Jafarli merefleksikan masalah pelestarian nilai-nilai moral dalam kehidupan modern oleh manusia modern
Apakah mungkin memberi seorang remaja "makna hidup di atas piring perak"?
Apakah perlu untuk melestarikan ingatan rekan-rekan yang gugur? Penulis Soviet D. Granin membahas masalah moral ini
Contoh bagian esai-miniatur (exa dalam bahasa Rusia) (Teks oleh L. Zhukhovitsky)
Saya membaca teks penyanyi terkenal Rusia F. I. Chaliapin, dan pikirannya tidak membuat saya acuh tak acuh
Berapa harga persahabatan sejati dan bagaimana mengujinya? Humas T. Tess merefleksikan masalah ini
V.P. Astafiev percaya bahwa seseorang, terlepas dari segalanya, bahkan kematian rekannya dan kebencian terhadap musuh, mampu mempertahankan kepercayaan pada orang, kasih sayang dan tidak kehilangan penampilan manusianya. Bagaimanapun, baik seorang dokter Rusia maupun seorang Jerman dari militer
unduh docx

Penulis menceritakan sebuah kisah yang terjadi selama Perang Patriotik Hebat. Saat berhenti, tentara yang berhasil menghalau serangan Nazi menyaksikan pemandangan biadab: seorang tentara Rusia, karena marah, memutuskan untuk membalas dendam pada orang Jerman yang ditangkap ("knackers") atas kematian kerabatnya ("Marishka dibakar-dan-dan! Penduduk desa dari semua ... Seluruh desa ... "), meraih senapan mesin dan menembakkan beberapa semburan ke arah mereka. Boris, seorang prajurit dari peletonnya, bergegas menyelamatkan orang-orang Jerman yang ditangkap, menutupi mereka dengan tubuhnya. Beberapa waktu kemudian, penulis menunjukkan rumah sakit militer, tempat yang terluka, "bahkan milik kita, bahkan orang asing", dibalut oleh seorang dokter Rusia. Astafiev, menunjukkan bahwa dalam perang yang terluka tidak terbagi menjadi teman dan musuh, menggunakan detail - "palung cuci kayu" yang penuh dengan "perban, potongan pakaian, pecahan peluru dan peluru, di mana darah orang yang berbeda bercampur dan mengental ."

V.P. Astafiev percaya bahwa seseorang, terlepas dari segalanya, bahkan kematian rekannya dan kebencian terhadap musuh, mampu mempertahankan kepercayaan pada orang, kasih sayang dan tidak kehilangan penampilan manusianya. Lagipula, baik dokter Rusia maupun Jerman "dari dokter militer" bersama-sama membantu yang terluka dalam baku tembak ini. Dalam jiwa orang-orang ini saat ini tidak ada tempat untuk "rasa balas dendam", seperti yang pernah ditulis L.N. Tolstoy, "itu memberi jalan pada perasaan kasihan." Saya sepenuhnya setuju dengan pendapat penulis. Tentu saja, perang adalah ujian yang mengerikan dan kejam. Tetapi orang-orang, terlepas dari semua kengerian masa perang, sebagian besar, tidak berubah menjadi binatang buas, tetapi mempertahankan kemampuan untuk welas asih, belas kasihan, mempertahankan kualitas moral yang tinggi dari seseorang.

Sastra Rusia "mengajari" seseorang untuk dengan berani menatap mata musuh, menimbulkan perasaan jijik terhadapnya, menyerukan untuk menghancurkannya di mana-mana. Membaca M. Sholokhov ("The Science of Hatred"), K. Simonov (puisi "Bunuh dia!", Novel "Soldiers Are Not Born") kita memahami perasaan suci para pejuang yang membenci musuh, yang tanpa ampun menyapu segala sesuatu di jalan mereka. Tetapi ketika kemenangan diraih, musuh bagi tentara kita, terutama para tahanan, bukanlah seorang pejuang, tetapi orang sederhana yang patut dikasihani dan dikasihani. Mari kita mengingat kembali adegan dengan tahanan Prancis (Rambal dan Morel) dalam novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai". Bukan musuh, bukan, - "... juga orang," - begitulah penulis sendiri menulis tentang mereka. "Orang-orang juga" ini juga dikatakan oleh Kutuzov: "Kami tidak mengasihani diri sendiri, tetapi sekarang Anda dapat mengasihani mereka."

Perang selalu menjadi ukuran tidak hanya keberanian seseorang, tetapi terutama ukuran kemanusiaannya. Kita juga bisa melihat gambaran rasa kemanusiaan ini dalam karya abad ke-20 yang didedikasikan untuk perang militer tahun 1941-1945 V. Nekrasov (“In the trenches of Stalingrad”) berbicara tentang bagaimana tentara Rusia menarik tentara Jerman yang terluka dari rumah sakit Jerman yang terbakar keluar dari api. V. Kondratiev ("Sashka") menceritakan tentang perasaan rumit seorang prajurit muda yang harus mengawal seorang tahanan Jerman sendirian. Ini adalah perasaan yang kompleks: kebencian terhadap fasis, dan ketertarikan pada tentara Jerman dan pengabdiannya, dan rasa kasihan pada narapidana, mirip dengan teman sekelasnya, dan pemahaman bahwa dia bukanlah musuh, tetapi narapidana biasa. Namun, perasaan belas kasihan berlaku ("non-manusia yang mengerikan, mereka yang menyerang dari balik bukit kecil, mereka yang dia bunuh tanpa ampun dan tanpa ampun - musuh, dan yang ini ... sama dengan saya. Hanya tertipu ..." ).Tentunya bagi penulis Rusia selalu menjadi hal yang utama, kualitas terbaik seseorang adalah kemanusiaan.

Tampak bagi saya bahwa perasaan kemanusiaanlah yang membantu kami memenangkan lebih dari satu perang, untuk menang atas barbarisme, kebiadaban, dan kekejaman.

Disiapkan oleh guru bahasa dan sastra Rusia Parfenova N.V.