Genre kepada siapa di Rus 'untuk hidup dengan baik. Genre puisi “Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'
Nikolai Alekseevich Nekrasov dikenal di seluruh dunia karena karya rakyatnya yang tidak biasa. Dedikasinya kepada rakyat jelata, kehidupan petani, masa kanak-kanak yang singkat, dan kesulitan yang terus-menerus dalam kehidupan dewasa tidak hanya membangkitkan minat sastra, tetapi juga minat sejarah.Karya-karya seperti "Kepada siapa tinggal di Rus'" adalah penyimpangan nyata ke tahun 60-an abad XIX. Puisi itu benar-benar membenamkan pembaca dalam peristiwa-peristiwa di masa pasca-budak. Sebuah perjalanan mencari orang yang bahagia di Kekaisaran Rusia mengungkap banyak masalah masyarakat, melukiskan gambaran realitas tanpa hiasan dan membuat Anda berpikir tentang masa depan negara yang berani hidup dengan cara baru.
Sejarah penciptaan puisi Nekrasov
Tanggal pasti dimulainya pengerjaan puisi itu tidak diketahui. Tetapi para peneliti karya Nekrasov menarik perhatian pada fakta bahwa di bagian pertamanya dia menyebutkan orang Polandia yang diasingkan. Hal ini memungkinkan untuk mengasumsikan bahwa ide puisi muncul dari penyair sekitar tahun 1860-1863, dan Nikolai Alekseevich mulai menulisnya sekitar tahun 1863. Padahal sketsa penyair bisa saja dilakukan lebih awal.
Diketahui bahwa sejak tahun 1866 bagian pertama dari karya Nekrasov mencoba melihat cahaya. Selama empat tahun, penulis mencoba menerbitkan karyanya dan terus-menerus jatuh di bawah ketidakpuasan dan kecaman tajam terhadap sensor. Meskipun demikian, pengerjaan puisi itu terus berlanjut.
Penyair harus mencetaknya secara bertahap di majalah Sovremennik yang sama. Jadi itu dicetak selama empat tahun, dan selama ini penyensorannya tidak menyenangkan. Penyair itu sendiri terus menerus dikritik dan dianiaya. Oleh karena itu, ia menghentikan pekerjaannya untuk sementara waktu, dan baru dapat memulainya kembali pada tahun 1870. Dalam periode baru kebangkitan kreativitas sastranya ini, ia menciptakan tiga bagian lagi dari puisi ini, yang ditulis pada waktu yang berbeda:
✪ "Anak Terakhir" -1872.
✪ "Wanita Petani" -1873.
✪ "Pesta untuk seluruh dunia" - 1876.
Penyair itu ingin menulis beberapa bab lagi, tetapi dia sedang mengerjakan puisinya pada saat dia mulai jatuh sakit, jadi penyakitnya menghalangi dia untuk mewujudkan rencana puitis ini. Namun tetap menyadari bahwa ia akan segera mati, Nikolai Alekseevich mencoba menyelesaikannya di bagian terakhirnya agar keseluruhan puisi memiliki kelengkapan yang logis.
Plot puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'"
Di salah satu volost, di jalan lebar, ada tujuh petani yang tinggal di desa tetangga. Dan mereka memikirkan satu pertanyaan: siapa yang hidup sejahtera di tanah air mereka. Dan percakapan mereka mencapai titik yang segera berubah menjadi pertengkaran. Masalahnya berlanjut menjelang malam, dan mereka tidak dapat menyelesaikan perselisihan ini dengan cara apa pun. Dan tiba-tiba para petani menyadari bahwa mereka telah menempuh jarak yang jauh, terbawa oleh percakapan itu. Oleh karena itu, mereka memutuskan untuk tidak pulang, tetapi bermalam di tempat terbuka. Namun pertengkaran terus berlanjut dan berakhir dengan perkelahian.
Dari kebisingan seperti itu, seekor anak burung pengicau jatuh, yang diselamatkan Pahom, dan untuk ini seorang ibu teladan siap memenuhi keinginan laki-laki. Setelah menerima taplak meja ajaib, para pria memutuskan untuk melakukan perjalanan untuk menemukan jawaban atas pertanyaan yang sangat menarik bagi mereka. Segera mereka bertemu dengan seorang pendeta yang mengubah pendapat para pria bahwa dia hidup dengan baik dan bahagia. Para pahlawan juga pergi ke pekan raya desa.
Mereka mencoba menemukan orang-orang yang bahagia di antara para pemabuk, dan ternyata seorang petani tidak membutuhkan banyak hal untuk bahagia: makan cukup untuk melindungi dirinya dari masalah. Dan untuk belajar tentang kebahagiaan, saya menyarankan para pahlawan untuk menemukan Yermila Girin, yang dikenal semua orang. Dan di sini para pria mempelajari ceritanya, dan kemudian pria itu muncul. Tapi dia juga mengeluh tentang hidupnya.
Di akhir puisi, para pahlawan berusaha mencari orang yang bahagia di kalangan wanita. Mereka berkenalan dengan seorang wanita petani Matryona. Mereka membantu Korchagina di lapangan, dan untuk ini dia menceritakan kisahnya kepada mereka, di mana dia mengatakan bahwa seorang wanita tidak dapat memiliki kebahagiaan. Wanita hanya menderita.
Dan sekarang para petani sudah berada di tepian Volga. Kemudian mereka mendengar cerita tentang seorang pangeran yang tidak bisa menerima penghapusan perbudakan, dan kemudian cerita tentang dua orang berdosa. Kisah putra diaken Grishka Dobrosklonov juga menarik.
Kamu celaka, Kamu berlimpah, Kamu kuat, Kamu tidak berdaya, Ibu Rus'! Dalam perbudakan, Hati yang diselamatkan itu gratis - Emas, emas Hati orang-orang! Kekuatan rakyat, kekuatan yang perkasa - hati nuraninya tenang, kebenarannya ulet!
Genre dan komposisi puisi yang tidak biasa "Kepada siapa di Rusia senang hidup"
Tentang apa komposisi puisi Nekrasov, masih ada perselisihan antara penulis dan kritikus. Sebagian besar peneliti karya sastra Nikolai Nekrasov sampai pada kesimpulan bahwa materi harus disusun sebagai berikut: prolog dan bagian satu, kemudian bab "Wanita Petani" harus ditempatkan, bab "Anak Terakhir" mengikuti konten dan masuk kesimpulan - "Pesta - untuk seluruh dunia."
Bukti penataan bab-bab dalam plot puisi tersebut adalah misalnya pada bagian pertama dan bab selanjutnya digambarkan dunia pada saat para petani belum merdeka, yaitu dunia yang dulunya adalah a sedikit lebih awal: tua dan usang. Di bagian Nekrasov selanjutnya, sudah diperlihatkan bagaimana dunia lama ini benar-benar hancur dan binasa.
Tapi sudah di bab terakhir Nekrasov, penyair menunjukkan semua tanda bahwa kehidupan baru sedang dimulai. Nada narasi berubah secara dramatis dan sekarang lebih ringan, lebih jelas, lebih menyenangkan. Pembaca merasa bahwa penyair, seperti tokoh-tokohnya, percaya akan masa depan. Perjuangan untuk masa depan yang cerah dan cerah ini terutama dirasakan pada saat-saat ketika tokoh utama, Grishka Dobrosklonov, muncul dalam puisi itu.
Di bagian ini, penyair melengkapi puisinya, jadi di sinilah penyelesaian seluruh aksi plot terjadi. Dan inilah jawaban atas pertanyaan yang diajukan di awal karya tentang siapa, bagaimanapun, yang baik dan bebas, riang dan ceria di Rus'. Ternyata orang yang paling riang, bahagia dan ceria adalah Grishka yang merupakan pelindung rakyatnya. Dalam lagu-lagunya yang indah dan liris, dia meramalkan kebahagiaan bagi rakyatnya.
Namun jika Anda membaca dengan cermat bagaimana kesudahan puisi itu muncul di bagian terakhirnya, maka Anda bisa memperhatikan keanehan ceritanya. Pembaca tidak melihat para petani kembali ke rumah mereka, mereka tidak berhenti bepergian, dan, secara umum, mereka bahkan tidak mengenal Grisha. Oleh karena itu, kelanjutannya mungkin direncanakan di sini.
Dalam karya tersebut, kehebatan komposisinya mudah terlihat. Ada banyak elemen dalam teks yang dapat dengan mudah dikaitkan dengan cerita rakyat. Sepanjang perjalanan, penulis menyisipkan penyimpangan liris dan elemen yang sama sekali tidak relevan dengan plot.
Analisis puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'"
Diketahui dari sejarah Rusia bahwa pada tahun 1861 fenomena yang paling memalukan, perbudakan, dihapuskan. Tetapi reformasi semacam itu menyebabkan keresahan dalam masyarakat, dan masalah baru segera muncul. Pertama-tama, muncul pertanyaan bahwa bahkan seorang petani merdeka, miskin dan melarat, tidak bisa bahagia. Masalah ini menarik minat Nikolai Nekrasov, dan dia memutuskan untuk menulis puisi yang akan membahas masalah kebahagiaan petani.
Terlepas dari kenyataan bahwa karya tersebut ditulis dalam bahasa yang sederhana, dan memiliki daya tarik cerita rakyat, biasanya pembaca merasa sulit untuk memahaminya, karena menyentuh masalah dan pertanyaan filosofis yang paling serius. Untuk sebagian besar pertanyaan, penulis sendiri telah mencari jawaban sepanjang hidupnya. Mungkin itu sebabnya sangat sulit baginya untuk menulis puisi, dan dia membuatnya selama empat belas tahun. Namun sayangnya, pekerjaan itu tidak pernah selesai.
Penyair dikandung untuk menulis puisinya delapan bab, tetapi karena sakit dia hanya bisa menulis empat dan mereka tidak mengikuti sama sekali, seperti yang diharapkan, satu demi satu. Sekarang puisi itu disajikan dalam bentuk, dalam urutan yang disarankan oleh K. Chukovsky, yang telah lama mempelajari arsip Nekrasov dengan cermat.
Nikolai Nekrasov memilih orang biasa sebagai pahlawan puisi, itulah sebabnya dia juga menggunakan kosakata bahasa sehari-hari. Untuk waktu yang lama ada perselisihan tentang siapa yang masih bisa dikaitkan dengan tokoh utama puisi itu. Jadi, ada dugaan bahwa ini adalah pahlawan - pria yang berjalan-jalan di seluruh negeri, berusaha menemukan orang yang bahagia. Tetapi peneliti lain masih percaya bahwa itu adalah Grishka Dobrosklonov. Pertanyaan ini tetap terbuka hingga hari ini. Tetapi Anda dapat menganggap puisi ini seolah-olah protagonis di dalamnya adalah seluruh rakyat jelata.
Tidak ada deskripsi yang akurat dan terperinci dari orang-orang ini dalam plot, karakter mereka juga tidak dapat dipahami, penulis tidak mengungkapkan atau menunjukkannya. Namun di sisi lain, orang-orang ini dipersatukan oleh satu tujuan, yang karenanya mereka melakukan perjalanan. Menarik juga bahwa wajah episodik dalam puisi Nekrasov digambar oleh pengarangnya dengan lebih jelas, akurat, detail, dan gamblang. Penyair mengangkat banyak masalah yang muncul di kalangan kaum tani setelah penghapusan perbudakan.
Nikolai Alekseevich menunjukkan bahwa setiap karakter dalam puisinya memiliki konsep kebahagiaan. Misalnya, orang kaya melihat kebahagiaan dalam memiliki kesejahteraan finansial. Dan petani bermimpi bahwa dalam hidupnya tidak akan ada kesedihan dan masalah yang biasanya menunggu petani di setiap kesempatan. Ada juga pahlawan yang bahagia karena percaya pada kebahagiaan orang lain. Bahasa puisi Nekrasov dekat dengan bahasa rakyat, jadi ada banyak sekali bahasa daerah di dalamnya.
Terlepas dari kenyataan bahwa pekerjaan itu masih belum selesai, itu mencerminkan seluruh realitas dari apa yang terjadi. Ini adalah hadiah sastra yang nyata bagi semua pecinta puisi, sejarah, dan sastra.
Puisi "Siapa yang baik tinggal di Rus'?" - puncak kreativitas N. Mulai menulisnya pada tahun 1863, ia bekerja selama 15 tahun, hingga kematiannya, tanpa menyelesaikan pekerjaannya. Dalam puisi tersebut, penulis menunjukkan gambaran luas Rusia pasca reformasi, perubahan yang terjadi di dalamnya. Produk ini baru dan tidak terduga pada saat itu, tidak ada yang seperti itu. Ini adalah buku rakyat. Inilah orisinalitas puisi "Kepada siapa di Rus' ...". Komposisinya sesuai dengan maksud penulis. Menurut rencana awal N., para petani selama perjalanan mereka akan bertemu dengan semua orang yang mereka anggap bahagia, hingga raja sendiri. Namun kemudian komposisi puisi itu agak berubah. Dalam prolog kita bertemu dengan 7 petani dari 7 desa berbeda, yang namanya mencerminkan kondisi tempat tinggal orang miskin Rusia. Bagian 1 - "Perjalanan", di mana para petani bertemu dengan banyak orang yang bisa dianggap bahagia. Namun setelah mengenal lebih dekat dengan orang-orang tersebut, ternyata kebahagiaan mereka sama sekali bukan yang dibutuhkan para pengembara. Bagian ke-2 - "Wanita Petani". Di dalamnya, penulis menceritakan kepada pembaca tentang nasib seorang wanita petani sederhana, Matryona Timofeevna. Di hadapan kita adalah gambaran kehidupan orang Rusia ini. perempuan, dan kami, bersama para petani, yakin bahwa “ini bukanlah masalah mencari perempuan yang bahagia di antara perempuan!”. Bagian ketiga - "Anak Terakhir" - dikhususkan untuk deskripsi kehidupan pemilik tanah di Rusia pasca-reformasi. Menyimpulkan. bagian dari puisi "Pesta untuk seluruh dunia." Sepertinya meringkas keseluruhan puisi. Dan hanya di bagian ini kita bertemu dengan orang yang "bahagia" - Grisha Dobrosklonov. Dalam "Kesimpulan" lagu Grisha "Rus" juga terdengar - lagu kebangsaan negara asalnya dan Rusia yang hebat. rakyat. Puisi “Kepada siapa di Rus'…” gayanya sangat mirip dengan karya-karya UNT. Pembaca dihadapkan pada hal ini segera setelah mereka mulai membacanya: Pada tahun berapa - hitung, Di negeri apa - tebak, Di jalur pilar Tujuh pria bertemu ... 2 baris pertama di sini adalah ciri khas awal dari epos dan dongeng Rusia . Ada banyak tanda dan teka-teki rakyat dalam puisi itu: Kukuy! Cuckoo, Cuckoo! Roti akan menyengat, Anda akan tersedak telinga - Anda tidak akan terkekeh! Ritme puisi itu sendiri sangat dekat dengan ritme syairnya. diproduksi th Rusia. cerita rakyat, banyak lagu yang mirip bunyinya dengan rakyat, banyak bentuk kata yang digunakan. dalam cerita rakyat: kecil - roti, perbandingan: Seperti ikan di laut biru, kamu akan berputar! Seperti burung bulbul Anda akan beterbangan dari sarangnya! Dalam karakterisasi pahlawan N., potret menempati tempat yang penting. Karakter para pahlawan terungkap dan ucapan mereka adalah c/o. Para petani berbicara dengan bahasa yang sederhana, sedangkan perwakilan dari kelas lain mengungkapkan pikirannya dengan cara yang berbeda... Tuan tanah dalam puisi itu digambarkan sebagai kelas yang sekarat. Dalam “Kepada siapa di Rus” gambaran kehidupan rakyat seperti itu dikembangkan, yang hanya sedikit di Rusia. dan dunia L. Dan oleh karena itu puisi itu dianggap sebagai puncak kreativitas, ch. pekerjaan seumur hidup N.
Puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" sebagai epik kehidupan petani.
Dalam puisi "Kepada siapa ..." semua tema dan ciri puisi Nekrasov disintesis, semua prinsip yang digunakan dalam puisi lain tercermin di sini: 1. Perendaman yang menarik dalam elemen rakyat ("Frost, red nose") ; 2. Refleksi N. tentang pendoa syafaat orang; 3. jet satir. Pekerjaan itu berlangsung selama 12 tahun: dari 1865-1877 (meninggal) Judul puisi ini sudah menetapkan satu untuk ulasan kehidupan yang benar-benar Rusia dan fakta bahwa kehidupan ini akan dieksplorasi dari atas ke bawah. Sejak awal, karakter utamanya juga ditentukan dalam karya - seorang pria. Di lingkungan muzhiklah perselisihan terkenal muncul, dan tujuh pencari kebenaran, dengan keinginan muzhik mereka yang sesungguhnya untuk sampai ke akarnya, berangkat untuk berkeliling Rusia, tanpa henti mengulangi, memvariasikan, dan memperdalam pertanyaan mereka: siapa bahagia di Rus '? Tetapi para petani Nekrasov yang memulai perjalanan mereka paling mirip dengan simbol Rusia rakyat pasca-reformasi yang dimulai, haus akan perubahan. Setelah prolog, kehebatan menghilang dan digantikan oleh bentuk cerita rakyat yang lebih hidup dan modern, perubahan yang terjadi dalam dirinya. Produk ini baru dan tidak terduga pada saat itu, tidak ada yang seperti itu. Inilah orisinalitas puisi "Kepada siapa di Rus' ...". Ini adalah studi artistik yang mendalam tentang kehidupan rakyat, mengangkat masalah terpenting pada zaman itu ... Komposisinya sesuai dengan niat pengarangnya. Menurut rencana awal N., para petani selama perjalanan mereka akan bertemu dengan semua orang yang mereka anggap bahagia, hingga raja sendiri. Namun kemudian komposisi puisi itu agak berubah. Dalam prolog kita bertemu dengan 7 petani dari 7 desa berbeda, yang namanya mencerminkan kondisi tempat tinggal orang miskin Rusia. Bagian 1 - "Perjalanan", di mana para petani bertemu dengan banyak orang yang bisa dianggap bahagia. Namun setelah mengenal lebih dekat dengan orang-orang tersebut, ternyata kebahagiaan mereka sama sekali bukan yang dibutuhkan para pengembara. Bagian ke-2 - "Wanita Petani". Di dalamnya, penulis menceritakan kepada pembaca tentang nasib seorang wanita petani sederhana, Matryona Timofeevna. Di hadapan kita adalah gambaran kehidupan orang Rusia ini. perempuan, dan kami, bersama para petani, yakin bahwa “ini bukanlah masalah mencari perempuan yang bahagia di antara perempuan!”. Bagian ketiga - "Anak Terakhir" - dikhususkan untuk deskripsi kehidupan pemilik tanah di Rusia pasca-reformasi. Ch. Pameran Pedesaan adalah contoh polifoni, yang menekankan kualitas karakter Rusia seperti ketekunan, kesabaran, ketidaktahuan, keterbelakangan, selera humor, dan bakat.
Menyimpulkan. bagian dari puisi "Pesta untuk seluruh dunia." Sepertinya meringkas keseluruhan puisi. Dan hanya di bagian ini kita bertemu dengan orang yang "bahagia" - Grisha Dobrosklonov. Dalam "Kesimpulan" lagu Grisha "Rus" juga terdengar - lagu kebangsaan negara asalnya dan Rusia yang hebat. orang Motif kebahagiaan sejati rakyat muncul di bab terakhir "Waktu yang baik - lagu yang bagus", dan dikaitkan dengan citra Grisha Dobrosklonov, di mana cita-cita moral penulis diwujudkan. Grisha-lah yang merumuskan gagasan penulis tentang kebahagiaan rakyat: Bagian rakyat, Kebahagiaan, Cahaya dan kebebasan, Pertama-tama! Ada banyak gambar pemberontak dan pendoa syafaat dalam puisi itu. Seperti misalnya Yermil Girin. Di masa-masa sulit, dia meminta bantuan dari orang-orang dan menerimanya. Begitulah Agap Petrov, yang melontarkan tuduhan marah kepada Pangeran Utyatin. Yunus pengembara juga membawa ide-ide pemberontak. Para petani berbicara dengan bahasa yang sederhana, sedangkan perwakilan dari kelas lain mengungkapkan pikirannya dengan cara yang berbeda... Tuan tanah dalam puisi itu digambarkan sebagai kelas yang sekarat. Topik yang menarik adalah "Orang berdosa dan orang benar di Nekrasov." Fokus penyair adalah pendosa yang bertobat; Plot pertobatan dari "pendosa besar" mendasari "Legenda Dua Pendosa Besar" dari puisi "Who Lives Well in Rus'". Contoh lainnya adalah Savely, yang mengubur Vogel Jerman hidup-hidup; seperti yang terlihat dari teks puisi itu, dia sama sekali tidak menganggap dirinya orang berdosa ("bermerek, tapi bukan budak", dia menjawab "dengan riang" atas celaan putranya). Tapi Savely bukanlah seorang pembunuh - dia, merasa bersalah atas kematian Dyomushka, pergi "untuk bertobat // Ke Biara Pasir".
Kemampuan untuk bertobat adalah ciri terpenting dari para pahlawan Nekrasov; Ermila Girin sangat penting, siap bunuh diri karena sadar akan dosanya. Sangatlah penting bahwa tidak ada satu pun pemilik tanah (kecuali pemilik Yakov yang setia, yang mengeluh "Saya orang berdosa, orang berdosa! Eksekusi saya!") Tidak dapat menyadari dosanya dan bertobat.
Tempat N.A. Nekrasov dalam puisi Rusia paruh kedua abad ke-19. Tradisi dan inovasi.
N. A. Nekrasov memasuki sejarah sastra Rusia sebagai penyair realis, yang melukiskan gambaran nyata tentang realitas Rusia, dan sebagai jurnalis yang luar biasa. Nama-nama majalah paling populer abad ke-19 Sovremennik dan Otechestvennye Zapiski dikaitkan dengan namanya, di halaman-halaman majalah inilah ia menerbitkan karya-karyanya yang menceritakan tentang nasib sulit petani Rusia ("Strip tidak terkompresi", the puisi "Frost, Red Nose", "Refleksi di pintu depan"), tentang kehidupan yang sulit dan tanpa harapan dari kaum miskin kota ("Tentang cuaca", "Tukang kebun", "Apakah saya sedang mengemudi di jalan yang gelap di malam hari .. .", "Kemarin, jam enam ..."), puisi yang didedikasikan untuk A.Ya.Panaeva ("Kamu dan aku adalah orang bodoh ...", "Jika, tersiksa oleh nafsu memberontak ...", “Oh, surat dari seorang wanita tersayang untuk kami…”) dan banyak karya lainnya.
Untuk pertama kalinya dalam puisi Rusia, puisi Nekrasov, dengan ketajaman dan keterusterangan, mengungkapkan gambaran kehidupan rakyat kepada pembaca. Penyair itu menggambarkan sebuah desa Rusia yang malang dengan kesedihan dan kemiskinannya dan "jalur yang tidak terkompresi" dari seorang petani yang "tidak memiliki air kencing". Dalam karyanya, mereka menemukan tanggapan atas penderitaan orang sederhana.
Puisi Nekrasov sukses besar, semua orang merasa telah muncul seorang penyair yang belum pernah ke Rus. Dia menyampaikan vonis kecaman atas otokrasi, mengungkapkan cintanya kepada rakyat dan keyakinannya yang cerah akan masa depan Tanah Air yang indah.
Masa kejayaan karya penyair dimulai pada tahun 60-an abad ke-19. Di masa yang "sulit dan gagah" ini, renungannya berbicara dalam bahasa yang "lincah". Chernyshevsky menulis tentang dia: "Kamu sekarang adalah yang terbaik - bisa dikatakan, satu-satunya yang indah - harapan lektur kita."
Banyak puisi penyair yang didedikasikan untuk Tanah Air dan manusia. Bahkan pada periode awal karya Nekrasov, ditemukan bahwa "tanah air", "tanah" adalah tema yang menyita segalanya baginya. Sulit membayangkan puisi apa pun oleh Nekrasov yang tidak memiliki sifat Rusia dan orang Rusia. “Ya, hanya di sini saya bisa menjadi penyair!” - serunya, kembali dari luar negeri. Negeri asing tidak pernah menariknya, penyair itu bahkan tidak berusaha untuk meninggalkan, setidaknya untuk waktu yang singkat, "dari lagu yang terinspirasi oleh badai salju dan badai salju di desa-desa asli." Penyair itu kagum pada Tanah Air; dia dengan ramah menggambarkan desa, gubuk petani, lanskap Rusia: "Sekali lagi, ini adalah, sisi tersayang, dengan musim panasnya yang hijau subur ..." Dari cinta yang berapi-api untuk Tanah Air, untuk orang-orangnya yang hebat dan sifat Rusia yang menakjubkan, puisi telah tumbuh, yang membentuk kekayaan kita.
Nekrasov mendukung nasib Rusia dan menyerukan pekerjaan untuk mengubahnya menjadi negara yang "perkasa dan mahakuasa". Penyair sangat menghargai aktivitasnya dalam perjuangan untuk kebahagiaan pada orang Rusia.
Ya, tidak malu - untuk tanah air tersayang
Orang-orang Rusia sudah cukup bertahan.
Nekrasov menebak peran besar Rusia.
Tunjukkan Rus 'bahwa ada orang di dalamnya,
Apa masa depannya...
Penyair mengirimkan kutukan kepada para penindas rakyat - "pemilik kamar mewah".
Puisi Nekrasov yang paling terkenal dikhususkan untuk citra pahlawan nasional. Nekrasov adalah penyanyi dari orang-orang pembajak dan dengan penuh kasih menggambarkan seorang petani berjalan di belakang bajak. Dan penyair melihat betapa sulitnya hidupnya, mendengar bagaimana kerinduannya mengerang atas hamparan padang rumput dan ladang yang tak berujung, bagaimana dia menarik tali pengikatnya. Penyair bersimpati dengan orang-orang yang diperbudak:
Beri nama saya tempat seperti ini
Saya tidak melihat sudut itu.
Dimanapun penabur dan pemeliharamu,
Dimanapun petani Rusia mengerang.
Episode terpisah berubah menjadi gambaran luas tentang realitas perbudakan. "Desa yang Terlupakan" - nama ini merujuk tidak hanya untuk satu desa, tetapi untuk seluruh negara, di mana tidak ada "desa yang terlupakan" seperti itu. Siapa pun yang ditemui para petani dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'", di mana-mana, alih-alih hidup bahagia, mereka melihat terlalu banyak pekerjaan, kesedihan yang luar biasa, penderitaan rakyat yang luar biasa.
Ada banyak kerinduan dan kesedihan dalam puisi Nekrasov, banyak air mata dan kesedihan manusia di dalamnya. Tetapi dalam puisi Nekrasov juga ada ruang lingkup alam Rusia, yang menyerukan prestasi gila, perjuangan:
Pergilah ke dalam api demi kehormatan tanah air,
Untuk iman, untuk cinta.
Pergi dan mati dengan sempurna:
Anda tidak akan mati sia-sia. Kasingnya kokoh
Saat darah mengalir di bawahnya!
Fakta bahwa Nekrasov memang seorang penyair rakyat juga dibuktikan dengan fakta bahwa banyak puisinya menjadi lagu, roman ("Pedlars", romansa tentang perampok Kudeyar).
Motif utama lirik N.A. Nekrasov.
Tipologi novel karya I.S. Turgenev ("Rudin", "Noble Nest", "On the Eve", "Fathers and Sons", "Nov"). "Psikologisme rahasia" dari penulis.
Psikologi rahasia Turgenev
Salah satu perwujudan dari bakat Turgenev adalah penemuan metodenya sendiri dalam mendeskripsikan keadaan psikologis sang pahlawan, yang kemudian dikenal sebagai "psikologi rahasia".
Ivan Sergeevich Turgenev yakin bahwa penulis mana pun, ketika membuat karyanya, pertama-tama harus menjadi psikolog, yang menggambarkan keadaan pikiran karakternya dan menembus kedalaman suci keadaan batin mereka, perasaan dan pengalaman mereka.
Jadi, misalnya, kita tahu bahwa Turgenev, saat mengerjakan novel, menyimpan buku harian atas nama pahlawannya, Bazarov. Dengan demikian, penulis dapat menyampaikan perasaannya jauh lebih dalam, karena, dengan membuat buku harian, penulis untuk sementara, seolah-olah, "berubah" menjadi Bazarov dan mencoba membangkitkan dalam dirinya pikiran dan perasaan yang juga dapat dialami oleh sang pahlawan. Namun, pada saat yang sama, penulis percaya bahwa pembaca tidak boleh diberi tahu secara detail tentang proses asal mula dan perkembangan perasaan dan pengalaman sang pahlawan, bahwa hanya manifestasi eksternal yang harus dijelaskan. Maka penulis tidak akan membuat pembaca bosan (seperti yang dikatakan Turgenev, "cara terbaik untuk bosan adalah dengan mengatakan semuanya"). Dengan kata lain, penulis menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri bukan untuk menjelaskan esensi keadaan psikologis karakternya melainkan untuk menggambarkan keadaan ini, untuk menunjukkan sisi "eksternal" mereka.
Dalam pengertian ini, perkembangan kondisi Arkady sebelum meninggalkan Nikolskoye merupakan ciri khasnya.
Pertama, Turgenev menunjukkan alur pemikiran Arkady, apa yang dia pikirkan. Kemudian sang pahlawan memiliki semacam perasaan yang tidak jelas (penulis tidak sepenuhnya menjelaskan perasaan ini kepada kita, dia hanya menyebutkannya). Setelah beberapa waktu, Arkady menyadari perasaan ini. Dia berpikir tentang Anna Odintsova, tetapi lambat laun imajinasinya menarik gambaran yang berbeda untuknya - Katya. Dan akhirnya air mata Arkady jatuh di atas bantal. Pada saat yang sama, Turgenev tidak mengomentari semua pengalaman Arkady ini dengan cara apa pun - dia hanya mendeskripsikannya. Jadi, misalnya, pembaca sendiri harus menebak mengapa, alih-alih Anna Sergeevna, Arkady melihat Katya dalam imajinasinya dan mengapa pada saat itu air mata menetes ke bantalnya.
Ivan Sergeevich Turgenev, menggambarkan "isi" dari pengalaman pahlawannya, tidak pernah mengklaim apapun. Dia menggambarkan semuanya dalam bentuk asumsi. Ini dibuktikan, misalnya, dengan banyak komentar penulis ("mungkin", "mungkin", "seharusnya"). Dengan kata lain, penulis kembali memberikan hak kepada pembaca untuk menebak sendiri apa yang terjadi di dalam diri sang pahlawan.
Juga, metode Turgenev yang sangat umum saat menggambarkan keadaan pikiran sang pahlawan adalah diam. Hanya aksi sang pahlawan yang diperlihatkan, yang tidak dikomentari sama sekali. Hanya menyatakan fakta. Jadi, misalnya, setelah penjelasan dengan Odintsova, Bazarov pergi ke hutan dan kembali hanya beberapa jam kemudian, semuanya kotor. Dengan sepatu bot basah karena embun, acak-acakan dan cemberut. Di sini kita sendiri harus menebak apa yang dirasakan sang pahlawan saat berkeliaran di hutan, apa yang dia pikirkan dan apa yang dia alami.
Sebagai kesimpulan, perlu dikatakan bahwa prinsip psikologi rahasia membuat novel "Fathers and Sons" sangat menarik. Pembaca itu sendiri, seolah-olah, menjadi protagonis novel, seolah-olah ditarik ke dalam aksi. Penulis tidak membiarkan pembacanya tertidur, terus-menerus memberinya makanan untuk dipikirkan. Membaca novel tanpa berpikir hampir mustahil. Anda selalu harus menafsirkan karakter dengan satu atau lain cara. Dapat juga dikatakan bahwa prinsip inilah yang membuat ukuran novel relatif kecil, yang juga membuatnya lebih mudah untuk dibaca.
Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" adalah karya favorit Nekrasov, ide yang dia tetaskan selama lebih dari satu tahun, bermimpi untuk merefleksikan dalam puisi itu semua pengamatan tentang kehidupan petani. Jangka waktu yang cukup lama - 14 tahun - membutuhkan penulisan karya tersebut, dan dalam proses pengerjaannya, penyair mengubah ide aslinya beberapa kali. Tidak mengherankan jika komposisi puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" dianggap kompleks, dan kadang-kadang dikatakan longgar dan tidak sepenuhnya terbentuk.
Namun, mengingat ciri-ciri komposisi “Kepada siapa senang tinggal di Rus'”, perlu diperhatikan kekhasan genre puisi itu sendiri. Genre “Kepada siapa senang tinggal di Rus'” didefinisikan sebagai puisi epik, yaitu karya yang menggambarkan kehidupan seluruh bangsa selama suatu peristiwa sejarah yang penting. Untuk menggambarkan kehidupan rakyat secara keseluruhan, diperlukan komposisi epik yang mencakup banyak karakter, kehadiran beberapa alur cerita atau episode yang disisipkan, serta semacam pernyataan yang meremehkan.
Plot puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" bersifat linier, didasarkan pada deskripsi perjalanan tujuh pria sementara untuk mencari orang yang bahagia. Pertemuan mereka digambarkan dalam eksposisi puisi: "Di jalan pilar / Tujuh laki-laki bertemu."
Segera terlihat bahwa Nekrasov sedang mencoba menata karyanya sebagai cerita rakyat: dia memperkenalkan motif cerita rakyat ke dalamnya. Elemen dongeng ditebak dalam eksposisi dan plot selanjutnya: ketidakpastian tempat dan waktu tindakan ("di negeri mana - tebak"), kehadiran karakter dan objek dongeng - burung yang berbicara, diri - taplak meja rakitan. Jumlah laki-laki juga signifikan - ada tujuh, dan tujuh dalam dongeng selalu dianggap sebagai angka khusus.
Plot puisi itu adalah sumpah para petani yang bertemu untuk tidak pulang sampai mereka menemukan pria bahagia di Rus'. Di sini Nekrasov menjelaskan rencana lebih lanjut dari motif plot utama "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'": perjalanan petani melintasi Rus' dengan pertemuan berturut-turut dengan pemilik tanah, pedagang, pendeta, pejabat, dan boyar. Awalnya, Nekrasov bahkan merencanakan sebuah episode di mana para pahlawannya akan mencapai raja, tetapi penyakit dan kematian yang akan datang memaksa penulis untuk mengubah rencana. Motif dongeng yang dimasukkan ke dalam puisi memungkinkan Nekrasov untuk dengan bebas, menurut hukum dongeng, menangani ruang dan waktu, tanpa berfokus pada gerakan yang tidak diperlukan untuk pengembangan plot. Tidak ada waktu yang tepat dari pengembaraan para petani yang disebutkan, dan masalah dengan makanan dan minuman diselesaikan dengan bantuan taplak meja koleksi ajaib. Ini memungkinkan pembaca untuk memusatkan semua perhatian pada gagasan utama puisi itu: masalah kebahagiaan sejati dan pemahamannya oleh orang yang berbeda dengan cara yang berbeda.
Di masa depan, Nekrasov tidak secara jelas mengikuti rencana plot aslinya: sejumlah episode, misalnya, dengan seorang pedagang, pembaca tidak akan pernah bertemu, tetapi banyak petani akan muncul, masing-masing dengan nasib uniknya sendiri. Ini mungkin tampak aneh: lagipula, tidak ada pembicaraan tentang kehidupan petani yang bahagia di plot tersebut. Namun demikian, tidak begitu penting bagi pengarang untuk segera membawa aksi puisi itu lebih dekat ke kesudahan alami: orang bahagia yang ditemukan. Nekrasov ingin, pertama-tama, menggambarkan gambaran kehidupan masyarakat di masa sulit pasca reformasi. Dapat dikatakan bahwa tujuh karakter utama sebenarnya bukan yang utama sama sekali dan sebagian besar berfungsi sebagai penerima banyak cerita dan "mata" penulis. Tokoh utama dan pahlawan sejati puisi itu adalah mereka yang bercerita, atau mereka yang diceritakan. Dan pembaca mengenal seorang prajurit, senang bahwa dia tidak dibunuh, seorang budak, bangga dengan hak istimewanya untuk makan dari mangkuk tuannya, seorang nenek, yang tamannya, untuk kegembiraannya, sebuah lobak dimutilasi ... Sebuah milik rakyat wajah terbentuk dari sejumlah besar episode kecil. Dan, sementara plot eksternal dari pencarian yang bahagia, tampaknya, berhenti (bab "Malam Mabuk", "Bahagia"), plot internal berkembang secara aktif: pertumbuhan kesadaran diri orang-orang yang bertahap namun stabil digambarkan . Para petani, masih dibingungkan oleh perolehan kebebasan yang tak terduga dan belum sepenuhnya memutuskan untuk apa perbuatan baik itu digunakan, namun tidak mau mengembalikannya. Dari percakapan acak, dari takdir manusia yang dijelaskan secara singkat, gambaran umum tentang Rus tumbuh di hadapan pembaca: miskin, mabuk, tetapi masih aktif berjuang untuk kehidupan yang lebih baik dan adil.
Selain adegan plot kecil, puisi itu berisi beberapa episode sisipan berskala besar, beberapa di antaranya bahkan ditempatkan di bab otonom ("Anak Terakhir", "Wanita Petani"). Masing-masing membawa aspek baru ke keseluruhan plot. Dengan demikian, kisah walikota yang jujur \u200b\u200bErmil menekankan kecintaan masyarakat pada kebenaran dan keinginan untuk hidup sesuai dengan hati nuraninya, sehingga tidak memalukan untuk dipandang sebelah mata. Hanya sekali Yermil mundur dari hati nuraninya, ingin menyelamatkan saudaranya dari ketentaraan, tetapi betapa sulitnya membayarnya: hilangnya harga diri dan pengunduran diri paksa dari walikota. Kisah hidup Matrena Timofeevna memperkenalkan pembaca pada kehidupan sulit seorang wanita di Rus pada masa itu, menunjukkan semua kesulitan yang harus dia hadapi. Kerja berlebihan, kematian anak-anak, penghinaan dan kelaparan - tidak ada kebahagiaan yang menimpa para wanita petani. Dan cerita tentang Savely, pahlawan Rusia Suci, di satu sisi, mengandung kekaguman atas kekuatan rakyat Rusia, dan di sisi lain, menekankan kebencian yang mendalam dari para petani terhadap para penyiksa-tuan tanah mereka.
Juga, di antara ciri-ciri komposisi puisi itu, sejumlah besar fragmen puitis yang ditata sebagai lagu daerah harus diperhatikan. Dengan bantuan mereka, pengarang, pertama, menciptakan suasana tertentu, membuat puisinya semakin "populer", dan kedua, memperkenalkan alur cerita tambahan dan karakter tambahan dengan bantuan mereka. Lagu-lagu tersebut berbeda dari narasi utama dalam ukuran dan ritme - keduanya dipinjam oleh pengarang dari kesenian rakyat lisan. Secara terpisah, ada lagu-lagu Grisha Dobrosklonov, yang tidak ada hubungannya dengan cerita rakyat; penulis memasukkan puisinya sendiri ke mulut pahlawan ini, mengungkapkan ide dan keyakinannya melalui puisi itu. Kejenuhan puisi dengan sisipan seperti itu, serta banyak ucapan rakyat, ucapan, peribahasa, yang dijalin dengan terampil ke dalam teks, menciptakan suasana narasi yang khusus dan mendekatkan puisi itu kepada orang-orang, memberinya hak penuh untuk disebut rakyat.
Plot "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" Nekrasov tetap tidak terpenuhi, tetapi tugas utamanya - untuk menggambarkan kehidupan rakyat Rusia - penulis tetap memutuskan dalam puisi itu. Apalagi bagian terakhir, "A Feast for the Whole World", membawa pembaca ke klimaks yang diharapkan. Orang yang bahagia di Rus ternyata adalah Grisha Dobrosklonov, yang, pertama-tama, tidak menginginkan kebahagiaannya sendiri, tetapi kebahagiaan rakyat. Dan sayang sekali para pengembara tidak mendengar lagu-lagu Grisha, karena perjalanan mereka bisa saja sudah berakhir.
Memahami alur cerita dan komposisi puisi Nikolai Nekrasov akan sangat berguna bagi siswa kelas 10 sebelum menulis esai tentang topik yang relevan.
Tes karya seni
Nekrasov mengerjakan puisi itu selama lebih dari 13 tahun. Selama ini, banyak yang berubah dalam puisi itu - dari ide orisinal hingga plotnya. Galeri gambar satir dari banyak pria belum selesai, Nekrasov hanya menyisakan pendeta dan pemilik tanah Obolt-Obolduev. Pertama-tama, penyair menempatkan orang-orang, informasi tentang kehidupan siapa yang dikumpulkan Nekrasov untuk waktu yang lama. Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" menjadi puisi tentang nasib rakyat dan nasib mereka yang sulit. Ditulis pada saat reformasi sedang berlangsung untuk menghapus perbudakan, yang tidak membawa apa-apa bagi rakyat, puisi itu menunjukkan jalan menuju pembebasan. Oleh karena itu, pertanyaan “siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'” tidak lagi diselesaikan dalam kerangka kebahagiaan individu, tetapi dengan memperkenalkan konsep kebahagiaan universal. Ini membawa puisi itu lebih dekat ke epik.
Fitur epik lainnya adalah ada banyak pahlawan di "Kepada siapa tinggal di Rus' itu baik". Yang ditampilkan di sini adalah pemilik tanah, pendeta, petani dengan takdir mereka dan perwakilan dari "pangkat pelayan", yang tujuan hidupnya adalah untuk melayani jeruji besi. Kami tidak bisa mengatakan siapa karakter utama pada mereka. Diketahui bahwa tujuh pria pergi mencari kebahagiaan, tetapi karakter utama tidak dapat dipilih di antara mereka. Kita dapat mengatakan bahwa tujuh ini adalah karakter utama. Lagipula, masing-masing dari mereka menceritakan kisahnya dan menjadi tokoh utama selama beberapa waktu, hingga orang lain menggantikannya. Namun pada umumnya, tokoh utama puisi itu adalah seluruh rakyat.
Orisinalitas genre puisi tersebut adalah perpaduan motif dongeng dan fakta sejarah nyata di dalamnya. Pada awalnya, dikatakan bahwa tujuh orang yang "bertanggung jawab sementara" pergi mencari kebahagiaan. Sebuah tanda khusus dari para petani - tanggung jawab sementara - menunjukkan situasi nyata para petani di tahun 60-an abad ke-19. Puisi itu menunjukkan gambaran umum kehidupan petani pasca reformasi: kehancuran, kelaparan, kemiskinan. Nama-nama desa (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhayka), kabupaten (Terpigorev), volost (Pustomorozhnaya), provinsi (Pull-up) dengan fasih bersaksi tentang situasi provinsi, uyezd, volost, dan desa setelah reformasi tahun 1861.
Epik, peribahasa, dongeng dan legenda, lagu banyak digunakan dalam puisi itu. Sudah di prolog, kita bertemu dengan gambar dan motif dongeng: taplak meja yang dikumpulkan sendiri, goblin, Durandikha (penyihir) yang canggung, kelinci abu-abu, rubah licik, setan, gagak. Di bab terakhir puisi itu, banyak lagu muncul: "Lapar", "Corvee", "Soldier's" dan lainnya.
Karya Nekrasov tidak dipublikasikan secara keseluruhan selama masa penulisnya karena pembatasan sensor. Oleh karena itu, masih terdapat perselisihan mengenai letak bagian-bagian dalam puisi tersebut. Semua bagian, kecuali "Anak Terakhir" dan "Pesta untuk Seluruh Dunia", dipersatukan oleh para petani pengembara. Ini memungkinkan Anda mengatur ulang bagian-bagian dengan bebas. Secara umum, puisi terdiri dari bagian dan bab yang masing-masing memiliki alur tersendiri dan dapat dipisahkan menjadi cerita atau puisi tersendiri.
Puisi tersebut memberikan jawaban tidak hanya atas pertanyaan yang diajukan dalam judulnya, tetapi juga menunjukkan keniscayaan reorganisasi revolusioner dunia. Kebahagiaan hanya mungkin terjadi jika orang itu sendiri adalah penguasa hidup mereka.
Deskripsi presentasi pada masing-masing slide:
1 slide
Deskripsi slide:
2 slide
Deskripsi slide:
Suatu hari, tujuh pria berkumpul di jalan raya - budak baru-baru ini, dan sekarang bertanggung jawab sementara "dari desa yang berdekatan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, juga." Alih-alih menempuh jalan mereka sendiri, para petani memulai perselisihan tentang siapa di Rusia yang hidup bahagia dan bebas. Masing-masing menilai dengan caranya sendiri siapa orang paling beruntung di Rusia: pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri kedaulatan atau tsar. Selama pertengkaran, mereka tidak menyadari bahwa mereka mengambil jalan memutar sejauh tiga puluh mil. Melihat sudah terlambat untuk pulang, para pria membuat api dan terus berdebat tentang vodka - yang, tentu saja, sedikit demi sedikit berubah menjadi perkelahian. Tetapi perkelahian pun tidak membantu menyelesaikan masalah yang mengkhawatirkan para pria. Solusinya ditemukan secara tidak terduga: salah satu petani, Pahom, menangkap seekor burung pengicau, dan untuk membebaskan anak ayam itu, burung pengicau memberi tahu para petani di mana mereka dapat menemukan taplak meja rakitan sendiri. Sekarang para petani diberi roti, vodka, mentimun, kvass, teh - singkatnya, semua yang mereka butuhkan untuk perjalanan jauh.
3 slide
Deskripsi slide:
Dan selain itu, taplak meja rakitan sendiri akan memperbaiki dan mencuci pakaian mereka! Setelah menerima semua keuntungan ini, para petani bersumpah untuk mencari tahu "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia". Kemungkinan "pria beruntung" pertama yang mereka temui di sepanjang jalan adalah seorang pendeta. (Bukan untuk para prajurit dan pengemis yang datang untuk bertanya tentang kebahagiaan!) Tetapi jawaban pendeta atas pertanyaan apakah hidupnya manis mengecewakan para petani. Mereka setuju dengan pendeta bahwa kebahagiaan terletak pada kedamaian, kekayaan, dan kehormatan. Tapi pop tidak memiliki manfaat ini. Dalam pembuatan jerami, di tunggul, di malam musim gugur yang mati, di cuaca beku yang parah, dia harus pergi ke tempat yang sakit, sekarat dan dilahirkan. Dan setiap kali jiwanya sakit saat melihat isak tangis dan kesedihan yatim piatu - agar tangannya tidak terangkat untuk mengambil uang tembaga - hadiah yang menyedihkan untuk permintaan itu. Tuan tanah, yang sebelumnya tinggal di perkebunan keluarga dan menikah di sini, membaptis anak-anak, menguburkan orang mati, sekarang tersebar tidak hanya di Rusia, tetapi juga di negeri asing yang jauh; tidak ada harapan untuk pahala mereka. Nah, tentang apa kehormatan pendeta itu, para pria itu sendiri tahu: mereka merasa malu ketika pop disalahkan atas lagu-lagu cabul
4 slide
Deskripsi slide:
dan menghina para pendeta. Menyadari bahwa pop Rusia bukan termasuk yang beruntung, para petani pergi ke pekan raya di desa perdagangan Kuzminskoye untuk bertanya kepada orang-orang tentang kebahagiaan di sana. Di sebuah desa yang kaya dan kotor ada dua gereja, sebuah rumah tertutup rapat dengan tulisan "sekolah", gubuk paramedis, dan sebuah hotel kotor. Tapi yang terpenting di desa tempat minum, di mana masing-masing hampir tidak bisa mengatasi rasa haus. Orang tua Vavila tidak bisa membeli sepatu kambing cucunya, karena dia minum sendiri sampai satu sen. Ada baiknya Pavlusha Veretennikov, pencinta lagu-lagu Rusia, yang oleh semua orang disebut "tuan" karena suatu alasan, membelikan hadiah berharga untuknya. Para petani yang berkeliaran menonton Petrushka yang lucu, melihat bagaimana para wanita mengambil barang-barang buku - tetapi tidak berarti Belinsky dan Gogol, tetapi potret jenderal gemuk yang tidak diketahui siapa pun dan bekerja tentang "tuanku yang bodoh". Mereka juga melihat bagaimana hari perdagangan yang sibuk berakhir: kemabukan yang merajalela, perkelahian dalam perjalanan pulang. Namun, para pria marah.
5 slide
Deskripsi slide:
Upaya Pavlusha Veretennikov untuk mengukur petani dengan ukuran tuannya. Menurut pendapat mereka, orang yang tidak mabuk tidak mungkin tinggal di Rusia: dia tidak akan menanggung pekerjaan yang berlebihan atau kesialan petani; tanpa minum, hujan darah akan keluar dari jiwa petani yang marah. Kata-kata ini dikonfirmasi oleh Yakim Nagoi dari desa Bosovo - salah satu dari mereka yang "bekerja sampai mati, minum setengah mati". Yakim percaya bahwa hanya babi yang berjalan di bumi dan tidak melihat langit selama seabad. Selama kebakaran, dia sendiri tidak menyimpan uang yang terkumpul seumur hidup, tetapi gambar-gambar yang tidak berguna dan disukai yang tergantung di gubuk; dia yakin dengan berhentinya mabuk, kesedihan besar akan datang ke Rusia. Pria pengembara tidak kehilangan harapan untuk menemukan orang yang hidup sejahtera di Rusia. Tetapi bahkan untuk janji memberikan air kepada yang beruntung secara gratis, mereka gagal menemukannya. Demi minuman gratis, baik pekerja yang terlalu banyak bekerja, maupun bekas halaman yang lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat piring tuannya dengan truffle Prancis terbaik, dan bahkan pengemis compang-camping siap menyatakan diri mereka beruntung. Akhirnya, seseorang menceritakan kisah Ermil Girin, seorang pelayan di perkebunan Pangeran Yurlov,
6 slide
Deskripsi slide:
yang pantas mendapatkan rasa hormat universal atas keadilan dan kejujurannya. Ketika Girin membutuhkan uang untuk membeli penggilingan, para petani meminjamkannya bahkan tanpa meminta tanda terima. Tapi Yermil sekarang tidak bahagia: setelah pemberontakan petani, dia dipenjara. Tentang kemalangan yang menimpa para bangsawan setelah reformasi petani, pemilik tanah berusia enam puluh tahun yang kemerahan, Gavrila Obolt-Obolduev, memberi tahu para petani pengembara. Dia ingat bagaimana di masa lalu semuanya menghibur tuannya: desa, hutan, ladang, aktor budak, musisi, pemburu, yang menjadi miliknya sepenuhnya. Obolt-Obolduev menceritakan dengan emosi bagaimana pada hari libur kedua belas dia mengundang budaknya untuk berdoa di rumah bangsawan - terlepas dari kenyataan bahwa setelah itu mereka harus mengantar wanita dari seluruh perkebunan untuk mencuci lantai. Dan meskipun para petani sendiri tahu bahwa kehidupan di masa perbudakan jauh dari idyll yang digambar oleh Obolduev, mereka tetap mengerti: rantai besar perbudakan, setelah putus, pada saat yang sama menyerang tuannya, yang sekaligus kehilangan kebiasaannya.
7 slide
Deskripsi slide:
cara hidup, dan menurut manusia. Putus asa untuk menemukan pria yang bahagia di antara para pria, para pengembara memutuskan untuk bertanya kepada para wanita. Para petani di sekitarnya ingat bahwa Matrena Timofeevna Korchagina tinggal di desa Klin, yang dianggap beruntung oleh semua orang. Tapi Matrona sendiri berpikir berbeda. Sebagai konfirmasi, dia menceritakan kepada para pengembara kisah hidupnya. Sebelum menikah, Matryona hidup dalam keluarga petani yang tidak minum dan makmur. Dia menikah dengan Philip Korchagin, pembuat kompor dari desa asing. Tapi satu-satunya malam yang membahagiakan baginya adalah malam ketika pengantin pria membujuk Matryona untuk menikah dengannya; kemudian kehidupan tanpa harapan yang biasa dari seorang wanita desa dimulai. Benar, suaminya mencintainya dan memukulinya hanya sekali, tetapi segera dia pergi bekerja di St. Petersburg, dan Matryona terpaksa menanggung hinaan dalam keluarga ayah mertuanya. Satu-satunya yang merasa kasihan pada Matryona adalah kakek Saveliy, yang menjalani hidupnya dalam keluarga setelah kerja paksa, di mana dia berakhir dengan pembunuhan manajer Jerman yang dibenci itu. Savely memberi tahu Matryona apa itu kepahlawanan Rusia: seorang petani tidak dapat dikalahkan, karena dia "membungkuk, tetapi tidak hancur".
8 slide
Deskripsi slide:
Kelahiran anak sulung Demushka mencerahkan kehidupan Matryona. Tapi tak lama kemudian ibu mertuanya melarangnya membawa anak itu ke ladang, dan kakek tua Savely tidak mengikuti bayi itu dan memberinya makan babi. Di depan Matryona, para hakim yang datang dari kota melakukan otopsi terhadap anaknya. Matryona tidak bisa melupakan anak pertamanya, meski setelah ia memiliki lima putra. Salah satunya, gembala Fedot, pernah membiarkan serigala betina membawa pergi seekor domba. Matrena menanggung sendiri hukuman yang diberikan kepada putranya. Kemudian, karena mengandung putranya Liodor, dia terpaksa pergi ke kota untuk mencari keadilan: suaminya, yang melanggar hukum, dibawa ke tentara. Matryona kemudian dibantu oleh gubernur Elena Alexandrovna, yang sekarang didoakan oleh seluruh keluarga. Dengan semua standar petani, kehidupan Matryona Korchagina bisa dibilang bahagia. Tetapi tidak mungkin untuk menceritakan tentang badai spiritual tak terlihat yang melewati wanita ini - seperti tentang penghinaan fana yang tak terbalas, dan tentang darah anak sulung. Matrena Timofeevna yakin bahwa seorang wanita petani Rusia sama sekali tidak bisa bahagia, karena kunci kebahagiaan dan keinginan bebasnya hilang dari Tuhan sendiri.
9 slide
Deskripsi slide:
Di tengah pembuatan jerami, para pengembara datang ke Volga. Di sini mereka menyaksikan pemandangan yang aneh. Sebuah keluarga bangsawan berenang ke pantai dengan tiga perahu. Para pemotong rumput yang baru saja duduk untuk beristirahat langsung melompat untuk menunjukkan semangat tuan tua itu. Ternyata para petani desa Vakhlachina membantu ahli warisnya untuk menyembunyikan penghapusan perbudakan dari pemilik tanah Utyatin yang sudah gila. Untuk ini, kerabat Bebek-Bebek Terakhir menjanjikan padang rumput dataran banjir kepada para petani. Tetapi setelah kematian Akhirat yang telah lama ditunggu-tunggu, para ahli waris melupakan janji mereka, dan seluruh kinerja petani ternyata sia-sia. Di sini, dekat desa Vakhlachin, para pengembara mendengarkan lagu-lagu petani - corvée, lapar, tentara, asin - dan cerita tentang masa perbudakan. Salah satu kisah ini adalah tentang hamba teladan Yakub yang setia. Satu-satunya kegembiraan Yakov adalah menyenangkan tuannya, pemilik tanah kecil Polivanov. Samodur Polivanov, sebagai rasa terima kasih, memukul gigi Yakov dengan tumitnya, yang membangkitkan cinta yang lebih besar dalam jiwa antek. Pada usia tua, kaki Polivanov lumpuh, dan Yakov mulai mengikutinya
10 slide
Deskripsi slide:
untuk anak. Tetapi ketika keponakan Yakov, Grisha, memutuskan untuk menikahi kecantikan budak Arisha, karena cemburu, Polivanov mengirim pria itu ke rekrutan. Yakov mulai minum, tetapi segera kembali ke tuannya. Namun dia berhasil membalas dendam pada Polivanov - satu-satunya cara yang tersedia baginya, dengan cara antek. Setelah membawa tuannya ke dalam hutan, Yakov gantung diri tepat di atasnya di pohon pinus. Polivanov bermalam di bawah mayat budaknya yang setia, mengusir burung dan serigala dengan erangan ngeri. Kisah lain - tentang dua pendosa besar - diceritakan kepada para petani oleh pengembara Tuhan Iona Lyapushkin. Tuhan membangkitkan hati nurani ataman para perampok Kudeyar. Perampok berdoa untuk waktu yang lama untuk dosa, tetapi semuanya dibebaskan hanya setelah dia membunuh Pan Glukhovsky yang kejam dalam gelombang amarah. Orang-orang pengembara juga mendengarkan kisah pendosa lainnya - Gleb yang lebih tua, yang menyembunyikan wasiat terakhir mendiang duda laksamana demi uang, yang memutuskan untuk membebaskan para petani. Tapi tidak hanya petani pengembara yang memikirkan kebahagiaan rakyat. Putra seorang diaken tinggal di Vakhlachin, seorang seminaris Grisha
11 meluncur
Deskripsi slide:
Dobrosklonov. Di dalam hatinya, cinta untuk almarhum ibunya menyatu dengan cinta untuk seluruh Vahlachina. Selama lima belas tahun, Grisha tahu pasti kepada siapa dia siap memberikan nyawanya, untuk siapa dia siap mati. Dia menganggap semua Rusia yang misterius sebagai ibu yang sengsara, berkelimpahan, kuat, dan tidak berdaya, dan berharap bahwa kekuatan tak terhancurkan yang dia rasakan dalam jiwanya sendiri akan tetap tercermin dalam dirinya. Jiwa yang begitu kuat, seperti jiwa Grisha Dobrosklonov, malaikat pengasih itu sendiri menyerukan jalan yang jujur. Nasib mempersiapkan Grisha "jalan yang mulia, nama yang lantang dari perantara rakyat, konsumsi dan Siberia." Jika para pengembara mengetahui apa yang terjadi dalam jiwa Grisha Dobrosklonov, mereka pasti akan mengerti bahwa mereka sudah dapat kembali ke atap asalnya, karena tujuan perjalanan mereka telah tercapai.
12 slide
Deskripsi slide:
13 meluncur
Deskripsi slide:
Gagasan puisi "Kepada siapa tinggal di Rus' itu baik." Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" menempati tempat khusus baik dalam sejarah sastra klasik Rusia maupun dalam warisan kreatif penyair. Ini adalah sintesis dari aktivitas puitis Nekrasov, penyelesaian karya kreatif penyair revolusioner selama bertahun-tahun. Segala sesuatu yang dikembangkan Nekrasov dalam karya terpisah selama tiga puluh tahun dikumpulkan di sini dalam satu rencana, konten, ruang lingkup, dan keberanian yang megah. Itu menggabungkan semua garis utama pencarian puitisnya, yang paling sepenuhnya mengungkapkan prinsip sosial-politik dan estetika penyair. Puisi itu telah dibuat selama bertahun-tahun. Nekrasov mengerjakannya secara intensif selama sepuluh tahun, tetapi dia memelihara citra individu dan mengumpulkan materi lebih lama lagi. Mengerjakannya dengan intensitas luar biasa dan energi yang tak kunjung padam, kata penyair itu
14 slide
Deskripsi slide:
tuntutan besar pada diri sendiri. Ketelitian dan antusiasme penulis yang luar biasa terhadap materi ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa Nekrasov sangat mementingkan puisi "Kepada Siapa Itu Baik untuk Hidup di Rus '" sebagai karya yang mensintesis pencarian kreatifnya dan menaruh harapan besar padanya. Sekarat, penyair itu sangat menyesal karena dia belum menyelesaikan ciptaan favoritnya, di mana dia merangkum seluruh hidup dan pengalaman puitisnya. Dalam salah satu surat kepada S. I. Ponomarev, editor edisi anumerta karya Nekrasov, saudara perempuan penyair A. A. Butkevich, dengan alasan bahwa -. puisi “Kepada siapa tinggal di Rus'” “adalah gagasan favorit saudara laki-laki itu”, mengutip kata-kata Nekrasov yang sebenarnya pada kesempatan ini: “Satu hal yang sangat saya sesali adalah saya tidak menyelesaikan puisi saya “Kepada siapa itu enak tinggal di Rus'”. Mengingat itu tugas patriotiknya untuk "memuliakan penderitaan orang-orang luar biasa dengan kesabaran", Nekrasov lebih dari sekali mengeluh dengan rasa sakit kepada teman dan kerabat bahwa puisinya, yang sepenuhnya didedikasikan untuk kepentingan dan aspirasi rakyat, seharusnya "sebelum rakyat
15 slide
Deskripsi slide:
tidak datang." Ini. sering menjadi subjek refleksi pahit dan siksaan menyakitkan penyair. Dia berpikir untuk mengisi celah ini dengan kreasi besar terakhirnya - puisi rakyat "Kepada siapa di Rus 'baik untuk hidup". Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus baik" baik dalam hal waktu yang dihabiskan untuk pembuatannya maupun dalam arti penting yang dilampirkan Nekrasov padanya, menempati tempat sentral dalam karya penyair, terlepas dari kenyataan bahwa rencana yang mendasarinya masih jauh dari implementasi penuh. Nekrasov mulai menulis puisi setelah reformasi petani tahun 1861, meskipun beberapa gambarannya muncul di penyair sejak tahun 50-an. Tanggal penulisan puisi tersebut belum dapat dipastikan secara pasti, karena pengarangnya sendiri tidak memberikan petunjuk yang jelas mengenai hal tersebut. N. G. Potanin menyarankan agar Nekrasov memulai puisi itu pada tahun 1850. Pendapat ini dibantah oleh Cheshikhin-Vetrinsky, dan kemudian oleh K. Chukovsky, yang menyebutkan tanggal bab-bab awal pada tahun 1863. Tanggal yang ditunjukkan dikonfirmasi oleh fakta bahwa di salah satu versi pertama bab "Pemilik Tanah" terdapat baris-baris berikut:
16 meluncur
Deskripsi slide:
Ya, pejabat kecil, Ya, perantara bodoh, Ya, orang buangan Polandia. Puisi itu diterbitkan dalam bab terpisah. Puisi itu pertama kali muncul di pers "Prolog" pada tahun 1866 di jurnal "Kontemporer". Pada tahun 1869, prolog yang sama diterbitkan tanpa perubahan bersama dengan bab pertama "Pop" di No. 1 dari Notes of the Fatherland, dan di No. " ditempatkan). Di majalah yang sama tahun 1870, di No. 2, dua bab dari bagian pertama dicetak: "Yang Bahagia" dan "Pemilik Tanah". Kemudian bagian dari puisi berjudul "The Last" diterbitkan di No. 3 dari "Notes of the Fatherland" tahun 1872 dan bagian dari "Peasant Woman" di No. untuk bagian terakhir - keempat dari puisi itu, dia masih hidup, penyair tidak pernah muncul di media cetak, meskipun Nekrasov yang sekarat sangat menginginkannya.
17 slide
Deskripsi slide:
Sensor dua kali memotongnya dari buku Catatan Tanah Air, siap untuk diterbitkan (1876, No. 9 dan 1877, No. 1). Dan hanya tiga tahun setelah kematian penyair, pada tahun 1881, Saltykov-Shchedrin, yang menggantikan Nekrasov dalam Notes of the Fatherland, masih berhasil mencetak bagian ini, tetapi dengan pemotongan sensor yang signifikan. Puisi itu berulang kali mengalami penyensoran yang parah, yang ditanggapi oleh penyair dengan sangat menyakitkan. Setelah menguraikan secara singkat isi dari bab cetak puisi tersebut, badan sensor menyimpulkan: “Dalam isi dan arah umumnya, bab pertama puisi ini tidak mengandung apa pun yang bertentangan dengan peraturan sensor, karena pendeta pedesaan sendiri tampaknya dipermalukan. karena ketidaktahuan petani, miskin karena lingkungannya yang tidak memiliki apa-apa, sehingga dalam puisi ini hanya kesedihan sipil yang dicurahkan atas ketidakberdayaan penduduk pedesaan dan para pendeta. Namun, konsesi untuk penyensoran, perubahan, dan koreksi tidak membantu penyair. Penyensoran kembali memotong "A Feast for the Whole World".
18 slide
Deskripsi slide:
buku Januari Otechestvennye Zapiski untuk tahun 1887. Akan tetapi, pembalasan sensor baru ini tidak sepenuhnya mematikan harapan Nekrasov bahwa Pesta untuk Seluruh Dunia akan muncul di media cetak. Setelah bertemu dengan kepala sensor, dia benar-benar memintanya untuk mengizinkan penerbitan bab terakhir puisi itu. Menanggapi argumen permintaan Nekrasov, sensor mulai merujuk pada fakta bahwa jika dia melewatkan ayat-ayat itu, dia bisa kehilangan layanannya: “Jangan mencabut sepotong roti dari kami, kami adalah keluarga. Jangan tanam puisimu di reruntuhan keberadaan kami. Akhiri karir Anda dengan perbuatan baik: kesampingkan cetakan ayat-ayat ini. Tetapi bahkan setelah episode ini, Nekrasov memutuskan untuk tidak meletakkan tangannya. Setelah mengetahui dari Dostoevsky bahwa kepala Direktorat Utama Urusan Pers, V. V. Grigoriev, menganggap mungkin untuk mencetak sebagian dari Pesta untuk Seluruh Dunia, dia menoleh kepadanya dengan permintaan untuk membaca puisinya. Saat mengedit puisi, ahli teks harus menyelesaikan tugas yang sulit - untuk menetapkan dalam urutan apa bagian dan bab puisi harus dicetak, karena penulis sendiri tidak meninggalkan instruksi yang cukup tepat tentang masalah ini dan mengerjakannya.
19 slide
Deskripsi slide:
bagian-bagian yang terpisah atau secara bersamaan, atau sedemikian berurutan, yang ditentukan oleh kreatif dan niat. Cetak mereka. dalam urutan penulisannya ternyata tidak mungkin, meskipun ahli waris penyair menerbitkannya seperti itu. Kembali pada tahun 1920, Chukovsky menolak prinsip ini dengan alasan bahwa dalam arsip Nekrasov ia menemukan catatannya sendiri bahwa "Pesta untuk Seluruh Dunia" harus ditempatkan segera setelah "Yang Terakhir". Berdasarkan instruksi penyair ini, Chukovsky mencetak bab terakhir dalam urutan ini: "Anak Terakhir", "Pesta untuk Seluruh Dunia", "Wanita Petani". Awalnya, Nekrasov berpikir untuk memberikan gambaran luas dalam puisi itu tentang kehidupan semua kelas masyarakat Rusia di tahun-tahun segera setelah apa yang disebut "pembebasan" para petani. Tetapi versi draf yang masih ada menunjukkan bahwa rencana Nekrasov jauh lebih luas dan bahwa penyair itu akan mulai mengerjakan bab-bab yang didedikasikan untuk pertemuan para pengembara yang ingin tahu dengan seorang pejabat, pedagang, dan tsar.
20 slide
Deskripsi slide:
Genre puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" Nekrasov menyebut puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'". Namun, dari segi genre, itu tidak mirip dengan puisi terkenal Rusia mana pun. “Siapa yang hidup sejahtera di Rus'” adalah puisi kepahlawanan rakyat. Nekrasov menggabungkan ciri-ciri dari tiga genre: puisi "petani" yang menggambarkan kehidupan seorang petani, ulasan satir yang menggambarkan musuh rakyat, dan puisi heroik-revolusioner yang mengungkapkan citra pejuang untuk kebahagiaan rakyat. Nekrasov berupaya menggabungkan ketiga baris kreativitas artistiknya ini ke dalam puisi. Baris pertama paling terwakili sepenuhnya dalam puisi itu. Penggambaran kehidupan rakyat bersifat ensiklopedis. Refleksi paling lengkap dari sifat ini diberikan tepatnya dalam puisi "Kepada siapa di Rusia senang hidup". Baris kedua dan ketiga, karena ketidaklengkapan puisinya, tidak mengungguli karya-karyanya yang lain.
21 meluncur
Deskripsi slide:
Nekrasov dalam karya lain berhasil menampilkan dirinya dengan lebih gamblang baik sebagai satiris maupun sebagai penyair dari epik heroik. Dalam puisi "Orang-orang sezaman", dia dengan mahir "mencap dan menghukum musuh rakyat" - para kapitalis dan sekelompok orang yang melayani pemilik uang dan mereka yang berkuasa. Citra para pejuang revolusioner lebih berkembang, mereka lebih tergambar secara emosional dalam puisi "Wanita Rusia". Solusi revolusioner dari masalah topikal zaman kita dalam kondisi teror sensor tidak dapat menerima ekspresi artistik yang lebih lengkap bahkan di bawah pena Nekrasov. Ideologis Nekrasov dan, atas dasar ini, sikap emosional terhadap realitas ditentukan, dalam kerangka genre baru, penggunaan berbagai teknik dan sarana yang melekat tidak hanya dalam genre epik, tetapi juga dalam genre liris dan dramatis. Di sini, kisah epik yang tenang dan berbagai lagu (sejarah, sosial, sehari-hari, propaganda, satir, liris intim) digabungkan secara organik; legenda, ratapan, fantasi dongeng, keyakinan, representasi metaforis,
22 meluncur
Deskripsi slide:
karakteristik persepsi religius seseorang, dan dialog yang hidup dan realistis, peribahasa, ucapan yang melekat dalam pandangan dunia materialistis; di sini dan sindiran pedas, disamarkan dalam alegori, dalam kelalaian, dalam bentuk alegoris. Cakupan realitas yang luas membutuhkan pengenalan sejumlah besar episode yang dikembangkan secara independen ke dalam kerangka acara utama, yang diperlukan sebagai penghubung dalam satu rantai artistik. Dari segi genre, "Kepada siapa tinggal di Rus'" dalam banyak hal lebih dekat dengan narasi prosa daripada puisi lirik-epik yang menjadi ciri sastra Rusia pada paruh pertama abad ke-20.
23 meluncur
Deskripsi slide:
Plot dan komposisi puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" Tema puisi Nekrasov "Kepada siapa tinggal di Rus baik" (1863-1877) adalah gambaran Rusia pasca-reformasi untuk sepuluh hingga lima belas tahun setelah penghapusan perbudakan. Reformasi tahun 1861 adalah peristiwa yang sangat penting dalam sejarah Rusia, karena secara radikal mengubah kehidupan seluruh negara dan seluruh rakyat. Bagaimanapun, perbudakan menentukan situasi ekonomi, politik, budaya di Rusia selama sekitar tiga ratus tahun. Dan sekarang telah dibatalkan dan kehidupan yang biasa telah terganggu. Nekrasov merumuskan ide ini dalam puisi sebagai berikut: Rantai besar putus, putus, melompat: Satu ujung pada pria, Di sisi lain, pada petani. ("Tuan Rumah")
24 meluncur
Deskripsi slide:
Gagasan puisi tersebut merupakan pembahasan tentang kebahagiaan seseorang di dunia modern, yang dirumuskan dalam judulnya sendiri: siapa yang hidup sejahtera di Rus'. Plot puisi tersebut didasarkan pada gambaran perjalanan tujuh orang yang bertanggung jawab sementara melalui Rus. Pria mencari orang yang bahagia dan dalam perjalanannya mereka bertemu berbagai orang, mendengarkan cerita tentang takdir manusia yang berbeda. Jadi puisi itu mengungkapkan gambaran luas tentang kehidupan Rusia kontemporer untuk Nekrasov. Sebuah eksposisi singkat dari plot ditempatkan di prolog puisi: Pada tahun berapa - hitung, Di tanah apa - tebak, Di jalur tiang Tujuh pria berkumpul: Tujuh bertanggung jawab sementara, Provinsi yang diperketat, distrik Terpigorev, Volost kosong, Dari yang berdekatan desa -
25 slide
Deskripsi slide:
Zaplatova, Dyryavina, Razugov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Gagal panen juga. Orang-orang itu bertemu secara kebetulan, karena masing-masing menjalankan urusannya sendiri: yang satu harus pergi ke pandai besi, yang lain terburu-buru mengundang pendeta ke pembaptisan, yang ketiga membawa sarang madu untuk dijual ke pasar, Gubin bersaudara memiliki untuk menangkap kuda mereka yang keras kepala, dll. Awal plot puisi itu adalah sumpah tujuh pahlawan: Jangan membolak-balik rumah, Jangan melihat istrimu. Tidak dengan orang kecil, Tidak dengan orang tua. Selama masalah yang disengketakan Keputusan tidak ditemukan - Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rus'? (prolog)
26 meluncur
Deskripsi slide:
Sudah dalam perselisihan antara para petani ini, Nekrasov menyajikan rencana untuk pengembangan aksi plot dalam pekerjaan - dengan siapa para pengembara akan bertemu: Roman berkata: kepada pemilik tanah, Demyan berkata: kepada pejabat itu, Luka berkata: kepada pendeta . Pedagang gendut! - Kata Gubin bersaudara, Ivan dan Mitrodor. Orang tua Pakhom tegang Dan berkata, melihat ke tanah: Kepada boyar yang mulia, kepada Menteri Yang Berdaulat. Dan Prov berkata: kepada raja. (prolog) Seperti yang Anda ketahui, Nekrasov tidak menyelesaikan puisinya, jadi rencana yang direncanakan tidak selesai sampai akhir: para petani berbicara dengan pendeta (bab "Pop"), dengan pemilik tanah Obolt-Obolduev (bab "Tuan Tanah") , mengamati "hidup bahagia" bangsawan - pangeran Bebek (Bab
27 meluncur
Deskripsi slide:
"Anak terakhir"). Semua lawan bicara pengembara tidak bisa menyebut diri mereka bahagia, semua tidak puas dengan hidup mereka, semua mengeluh tentang kesulitan dan kesulitan. Namun, bahkan dalam puisi yang belum selesai ada puncak dari pertemuan para petani di bab "Pesta - untuk seluruh dunia" (dalam publikasi yang berbeda, judul kepala dieja berbeda - "Pesta - untuk seluruh dunia" atau "Pesta untuk seluruh dunia") dengan pria yang bahagia - Grisha Dobrosklonov. Benar, para petani tidak mengerti bahwa mereka sedang melihat orang yang beruntung di depan mereka: pemuda ini secara lahiriah sangat berbeda dengan orang yang, menurut gagasan petani, bisa disebut bahagia. Lagipula, para pengembara mencari seseorang dengan kesehatan yang baik, dengan kemakmuran, dengan keluarga yang baik dan, tentu saja, dengan hati nurani yang bersih - inilah kebahagiaan, menurut para pria. Oleh karena itu, mereka dengan tenang melewati seorang pengemis dan seminaris yang tidak mencolok. Namun demikian, dialah yang merasa bahagia, terlepas dari kenyataan bahwa dia miskin, dalam kesehatan yang buruk, di depannya, menurut Nekrasov, kehidupan yang singkat dan sulit: Nasib menyiapkan jalan yang mulia untuknya, nama keras dari Pelindung Rakyat ,
28 slide
Deskripsi slide:
Konsumsi dan Siberia. ("Pesta untuk seluruh dunia") Jadi, klimaksnya secara harfiah ada di baris terakhir puisi dan secara praktis bertepatan dengan akhir: Jika pengembara kita berada di bawah atap mereka sendiri, Seandainya saja mereka bisa tahu apa yang terjadi dengan Grisha . ("Pesta - untuk seluruh dunia") Oleh karena itu, ciri pertama komposisi puisi adalah kebetulan klimaks dan penyelesaian. Ciri kedua, sebenarnya keseluruhan puisi, tidak termasuk prolog, tempat plot berada, merupakan pengembangan dari suatu aksi yang dikonstruksi dengan cara yang sangat kompleks. Berbagai kisah hidup para pahlawan yang ditemui para pengelana dirangkai pada alur umum puisi yang dijelaskan di atas. Kisah-kisah terpisah dalam puisi itu disatukan oleh tema jalan lintas sektoral dan gagasan utama karya tersebut. Konstruksi seperti itu telah digunakan lebih dari sekali dalam literatur, dimulai dengan Odyssey karya Homer dan diakhiri dengan Dead Souls karya N.V. Gogol. Dengan kata lain, puisi itu komposisi
29 meluncur
Deskripsi slide:
itu terlihat seperti gambar mozaik berwarna-warni, yang terdiri dari banyak potongan kerikil. Dikumpulkan bersama, cerita individu yang didengar oleh para pengembara menciptakan panorama terluas dari realitas Rusia pasca-reformasi dan masa lalu budak baru-baru ini. Setiap cerita-cerita pribadi memiliki plot dan komposisi yang kurang lebih lengkap. Kehidupan Yakim Nagogo, misalnya, digambarkan dengan sangat singkat di bab "Malam Mabuk". Petani paruh baya ini bekerja keras dan keras sepanjang hidupnya, seperti yang ditunjukkan dengan jelas oleh potretnya: Dada cekung; seperti perut tertekan; di mata, di mulut Tikungan, seperti retakan Di tanah yang kering ... Tapi sang pahlawan berhasil mempertahankan pengamatan, pikiran jernih, dan minat pada pengetahuan yang tidak biasa bagi seorang petani: selama kebakaran, dia menyelamatkan bukan tiga puluh lima rubel terakumulasi seumur hidup, tapi gambar , yang mana
30 slide
Deskripsi slide:
Dia membeli putranya, Dia menggantungnya di dinding Dan dirinya sendiri, tidak kurang dari seorang anak laki-laki, Dia suka melihatnya. Yakim-lah yang memberikan jawaban kepada Tuan Veretennikov ketika dia mencela para petani karena mabuk: Tidak ada ukuran untuk lompatan Rusia, Sudahkah mereka mengukur kesedihan kita? Apakah ada ukuran untuk bekerja? Cerita yang lebih detail dengan plot yang detail didedikasikan untuk Matryona Timofeevna Korchagina; Savely, pahlawan Rusia Suci; Ermil Girin; Kepada Yakub teladan hamba-setia. Pahlawan terakhir, budak setia Tuan Polivanov, dijelaskan dalam bab "Pesta untuk Seluruh Dunia". Plot aksinya berada di luar cakupan cerita: bahkan di masa mudanya, Yakub hanya memiliki kegembiraan: Merawat tuannya, melindungi, menenangkan Ya, keponakan-anak muda berayun.
31 meluncur
Deskripsi slide:
Penulis secara singkat menggambarkan tiga puluh tiga tahun kehidupan menyedihkan Tuan Polivanov, sampai dia kehilangan kakinya. Yakov, seperti perawat yang baik hati, menjaga tuannya. Puncak cerita datang ketika Polivanov "berterima kasih" kepada budaknya yang setia: dia merekrut satu-satunya kerabat Yakov, keponakannya Grisha, karena orang ini ingin menikahi seorang gadis yang menyukai tuannya sendiri. Pengakhiran kisah seorang budak teladan segera datang - Yakub membawa tuannya ke jurang Iblis yang tuli dan gantung diri di depannya. Kesudahan ini secara bersamaan menjadi klimaks kedua dari cerita, karena tuannya menerima hukuman moral yang mengerikan atas kekejamannya: Yakov menggantung di atas tuannya, bergoyang dengan terukur, Tuannya bergegas, terisak, berteriak, Echo sendiri yang menjawab! Jadi budak yang setia menolak, seperti sebelumnya, untuk memaafkan tuan atas segalanya. Sebelum kematian, manusia terbangun di Yakub.
32 meluncur
Deskripsi slide:
martabat, dan tidak memungkinkan untuk membunuh orang cacat tanpa kaki, bahkan orang yang tidak berjiwa seperti Tuan Polivanov. Mantan budak meninggalkan pelakunya untuk hidup dan menderita: Tuannya kembali ke rumah, meratap: “Saya orang berdosa, orang berdosa! Eksekusi saya! Anda, Tuan, akan menjadi budak teladan, Yakub yang setia Ingatlah sampai hari penghakiman! Sebagai kesimpulan, harus diulangi bahwa puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" komposisinya rumit: plot umumnya mencakup cerita lengkap yang memiliki plot dan komposisinya sendiri. Cerita-cerita didedikasikan untuk pahlawan individu, terutama para petani (Yermil Girin, Yakov yang setia, Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagom, dll.). Ini agak tidak terduga, karena dalam perselisihan tujuh petani, perwakilan dari semua kelas masyarakat Rusia disebutkan (pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang), bahkan tsar - semua orang kecuali petani.
33 meluncur
Deskripsi slide:
Puisi itu ditulis selama sekitar lima belas tahun, dan selama ini rencananya agak berubah dibandingkan dengan ide aslinya. Lambat laun, Nekrasov sampai pada kesimpulan bahwa tokoh utama dalam sejarah Rusia adalah seorang petani yang memberi makan dan melindungi negara. Suasana hati rakyatlah yang memainkan peran yang semakin menonjol di negara bagian, oleh karena itu, di bab "Wanita Petani", "Anak Terakhir", "Pesta - untuk Seluruh Dunia", orang-orang dari rakyat menjadi karakter utama. Mereka tidak bahagia, tetapi mereka memiliki karakter yang kuat (Savelii), kebijaksanaan (Yakim Nagoi), kebaikan dan daya tanggap (Vahlaks dan Grisha Dobrosklonov). Pantas saja puisi itu diakhiri dengan lagu "Rus", di mana pengarangnya mengungkapkan keyakinannya akan masa depan Rusia. Puisi “Who Lives Well in Rus'” memang belum selesai, namun bisa dianggap sebagai satu kesatuan karya, karena ide yang dikemukakan di awal menemukan ekspresinya yang lengkap: Grisha Dobrosklonov ternyata berbahagia, yang siap memberikan karyanya. hidup untuk kebahagiaan orang biasa. Dengan kata lain, dalam pengerjaan puisi, pengarang mengganti pemahaman petani tentang kebahagiaan dengan pemahaman populis: kebahagiaan individu tidak mungkin tanpa kebahagiaan rakyat.
34 meluncur
Deskripsi slide:
Masalah moral dalam puisi "Kepada siapa di Rus' senang hidup". Selama kurang lebih empat belas tahun, dari tahun 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada karya paling signifikan dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rus' senang hidup." Terlepas dari kenyataan bahwa, sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya yang sampai kepada kita, yang kemudian disusun oleh ahli teks dalam urutan kronologis, karya Nekrasov dapat dengan tepat disebut sebagai "ensiklopedia kehidupan Rusia". Dari segi luasnya liputan peristiwa, detail penggambaran karakter, dan akurasi artistik yang mengagumkan, tidak kalah dengan A.S. pushkin. Sejalan dengan penggambaran kehidupan rakyat, puisi tersebut mengangkat pertanyaan tentang moralitas, menyentuh masalah etika kaum tani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia saat itu, karena rakyatlah yang selalu bertindak sebagai pembawa norma moral dan universal. etika secara umum.
35 meluncur
Deskripsi slide:
Gagasan utama puisi itu mengikuti langsung dari judulnya: siapa di Rus' yang bisa dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia? Salah satu kategori moralitas utama yang mendasari konsep kebahagiaan nasional, menurut penulis. Apakah kesetiaan pada tugas ke Tanah Air, melayani rakyatnya. Menurut Nekrasov, mereka yang memperjuangkan keadilan dan "kebahagiaan penduduk asli mereka" hidup dengan baik di Rus'. Pahlawan-petani puisi itu, mencari yang "bahagia", tidak menemukannya baik di antara pemilik tanah, atau di antara para pendeta, atau di antara para petani itu sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya orang yang bahagia - Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk memperjuangkan kebahagiaan rakyat. Di sini penulis mengungkapkan, menurut pendapat saya, gagasan yang benar-benar tak terbantahkan bahwa seseorang tidak dapat menjadi warga negara sejati tanpa melakukan apa pun untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air. Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: "pelindung rakyat" Grisha "takdir menyiapkan ... konsumsi dan Siberia." Namun, sulit untuk membantah fakta bahwa kesetiaan pada tugas dan hati nurani yang bersih adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.
36 meluncur
Deskripsi slide:
Dalam puisi itu, masalah kejatuhan moral orang Rusia juga akut, karena situasi ekonominya yang mengerikan, dimasukkan ke dalam kondisi di mana orang kehilangan martabat manusia, berubah menjadi antek dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah tentang antek, "budak tercinta" Pangeran Peremetyev, atau pelayan halaman Pangeran Utyatin, lagu "Tentang budak teladan, Yakub yang setia" adalah semacam perumpamaan, contoh instruktif tentang perbudakan spiritual apa, degradasi moral menyebabkan perbudakan para petani, dan sebelumnya - pekarangan, dirusak oleh ketergantungan pribadi pada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada orang-orang hebat dan berkuasa dalam kekuatan batin mereka, mengundurkan diri ke posisi seorang budak. Pahlawan liris Nekrasov secara aktif memprotes psikologi budak ini, menyerukan kaum tani untuk sadar diri, menyerukan kepada seluruh rakyat Rusia untuk membebaskan diri dari penindasan selama berabad-abad dan merasa seperti Warga Negara. Penyair memandang kaum tani bukan sebagai massa tak berwajah, tetapi sebagai pencipta rakyat, ia menganggap rakyat sebagai pencipta sejati sejarah manusia.
37 meluncur
Deskripsi slide:
Namun, konsekuensi paling mengerikan dari perbudakan selama berabad-abad, menurut penulis puisi itu, adalah banyak petani yang puas dengan posisi mereka yang terhina, karena mereka tidak dapat membayangkan kehidupan yang berbeda untuk diri mereka sendiri, mereka tidak dapat membayangkan bagaimana mungkin untuk hidup secara berbeda. . Misalnya, antek Ipat, budak tuannya, dengan hormat dan hampir bangga menceritakan bagaimana tuannya mencelupkannya di musim dingin ke dalam lubang es dan memaksanya bermain biola sambil berdiri di kereta luncur terbang. Kholui dari Pangeran Peremetyev bangga dengan penyakitnya yang "agung" dan fakta bahwa "dia menjilat piring dengan truffle Prancis terbaik." Mempertimbangkan psikologi sesat para petani sebagai konsekuensi langsung dari sistem budak otokratis, Nekrasov juga menunjuk ke produk lain dari perbudakan - kemabukan yang tidak terkendali, yang telah menjadi bencana nyata bagi desa Rusia. Bagi banyak pria dalam puisi itu, gagasan tentang kebahagiaan bermuara pada vodka. Bahkan dalam dongeng tentang sekam, tujuh pencari kebenaran, ketika ditanya apa yang mereka inginkan, menjawab: "Jika kita hanya punya roti ... tapi seember vodka." Dalam bab "Pameran desa"
38 meluncur
Deskripsi slide:
anggur mengalir seperti sungai, ada penyolderan massal orang-orang. Para pria pulang ke rumah dalam keadaan mabuk, di mana mereka benar-benar menjadi kemalangan bagi keluarga mereka. Kami melihat seorang petani seperti itu, Vavilushka, yang minum "sampai satu sen", yang menyesali bahwa dia bahkan tidak dapat membeli sepatu kambing untuk cucunya. Masalah moral lain yang disinggung Nekrasov adalah masalah dosa. Penyair melihat jalan keselamatan jiwa manusia dalam penebusan dosa. Begitu juga Girin, Savely, Kudeyar; tidak seperti Gleb yang lebih tua. Burmister Yermil Girin, setelah mengirim putra seorang janda yang kesepian sebagai rekrutan, dengan demikian menyelamatkan saudaranya sendiri dari ketentaraan, menebus kesalahannya dengan melayani rakyat, tetap setia kepadanya bahkan di saat bahaya mematikan. Namun, kejahatan paling serius terhadap rakyat digambarkan dalam salah satu lagu Grisha: kepala desa Gleb menyembunyikan berita emansipasi dari para petani, sehingga meninggalkan delapan ribu orang dalam perbudakan. Menurut Nekrasov, tidak ada yang bisa menebus kejahatan semacam itu. Pembaca puisi Nekrasov merasakan kepahitan dan kebencian yang tajam terhadap leluhur, yang mengharapkan waktu yang lebih baik, tetapi
39 meluncur
Deskripsi slide:
dipaksa untuk hidup dalam "volost kosong" dan "provinsi yang diperketat" lebih dari seratus tahun setelah penghapusan perbudakan. Mengungkap esensi konsep "kebahagiaan rakyat", penyair menunjukkan bahwa satu-satunya cara yang benar untuk mencapainya adalah revolusi petani. Gagasan pembalasan atas penderitaan rakyat paling jelas dirumuskan dalam balada "On Two Great Sinners", yang merupakan semacam kunci ideologis dari keseluruhan puisi. Perampok Kudeyar membuang "beban dosa" hanya ketika dia membunuh Pan Glukhovsky, yang dikenal karena kekejamannya. Pembunuhan penjahat, menurut penulisnya, bukanlah kejahatan, tapi prestasi yang layak mendapat hadiah. Di sini ide Nekrasov bertentangan dengan etika Kristen. Penyair melakukan polemik tersembunyi dengan F.M. Dostoevsky, yang berpendapat tidak dapat diterima dan tidak mungkin membangun masyarakat yang adil di atas darah, yang percaya bahwa pemikiran pembunuhan sudah merupakan kejahatan. Dan saya sangat setuju dengan pernyataan ini! Salah satu perintah Kristen yang paling penting mengatakan: "Jangan membunuh!" Lagi pula, seseorang yang mengambil nyawa dari jenisnya sendiri, dengan demikian membunuh orang itu sendiri, melakukan kejahatan berat sebelum
Deskripsi slide:
Posisi pengarang dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" Nikolai Alekseevich Nekrasov mengerjakan karyanya "Kepada siapa senang tinggal di Rus'" selama bertahun-tahun, memberinya sebagian dari jiwanya. Dan sepanjang periode penciptaan karya ini, penyair tidak meninggalkan ide-ide luhur tentang kehidupan yang sempurna dan orang yang sempurna. Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" adalah hasil refleksi penulis selama bertahun-tahun tentang nasib negara dan rakyat. Jadi, siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'? Beginilah cara penyair mengajukan pertanyaan dan mencoba menjawabnya. Plot puisi, seperti plot cerita rakyat, dibangun sebagai perjalanan petani tua mencari orang yang bahagia. Pengembara mencarinya di antara semua kelas Rus' saat itu, tetapi tujuan utama mereka adalah menemukan "kebahagiaan muzhik". Puisi itu menjawab pertanyaan terpenting di zaman kita: "Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang itu bahagia?"
42 meluncur
Deskripsi slide:
Di sini muncul pertanyaan lain: apa jalan menuju kebahagiaan manusia? Dengan simpati yang dalam, penulis memperlakukan para petani yang tidak menerima posisi budak mereka. Ini Savely, dan Matryona Timofeevna, dan Grisha Dobrosklonov, dan Yermil Girin. Untuk menjawab pertanyaan siapa yang hidup sejahtera di Rus', Nekrasov melihat ke seluruh Rus' dan pada awalnya tidak menemukan jawaban positif untuk pertanyaan ini, karena puisi itu dimulai pada tahun 1863, segera setelah penghapusan perbudakan. Namun kemudian, di tahun 70-an, ketika pemuda progresif pergi “kepada rakyat”, menemukan kebahagiaan dalam melayani mereka, penyair sampai pada kesimpulan bahwa melayani rakyat adalah kebahagiaan. Dengan gambar "pelindung rakyat" Grisha Dobrosklonov, penyair menjawab pertanyaan yang diajukan dalam puisi itu. Tentang Grisha Dobrosklonov diceritakan di bagian terakhir puisi berjudul "Pesta untuk Seluruh Dunia". Kehidupan Grisha sebagai seorang seminaris memang berat. Putra seorang diaken yang setengah melarat dan seorang "buruh tak berbalas", dia menjalani masa kanak-kanak yang kelaparan dan masa muda yang keras. Dan Gregory memiliki wajah kurus pucat Dan rambut tipis keriting, Dengan sedikit warna merah.
43 meluncur
Deskripsi slide:
Di seminari, para seminaris “kekurangan makan ekonomi pencuri”, dan selama liburan Grisha bekerja sebagai buruh di desa asalnya Vakhlachino. Dia adalah seorang putra yang simpatik dan penyayang, dan "di dalam hati anak laki-laki itu, dengan cinta untuk seorang ibu yang malang, cinta untuk seluruh vakhlachin menyatu." Dan Grisha Dobrosklonov dengan tegas memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk perjuangan pembebasan rakyat: ... dan selama lima belas tahun Grigory sudah tahu pasti Bahwa dia akan hidup untuk kebahagiaan kaum Pribumi yang Miskin dan gelap. Kuat dalam semangat, mencintai kebebasan, asing dengan kepentingan pribadi, Grisha Dobrosklonov tidak mengikuti jalan yang sudah biasa, tetapi memilih jalan perjuangan yang sulit untuk hak-hak kaum tertindas. Orang-orang, melihat utusan mereka di dalam dirinya, memberkati dia untuk perjuangan yang benar. Pergi ke yang terhina, Pergi ke yang tersinggung - Jadilah yang pertama di sana!
Deskripsi slide:
Jadi, dengan citra Grisha Dobrosklonov Nikolai Alekseevich Nekrasov menghubungkan idenya tentang orang yang sempurna, dia melihat dalam dirinya cita-cita estetika dan moral. Gagasan tentang manusia sempurna, dia melihat dalam dirinya cita-cita estetika dan moral. Mengangkat pembacanya ke perwujudannya yang paling lengkap, penyair menjawab pertanyaan puisi itu - siapa di Rus yang harus hidup dengan baik. Semua pekerjaan Nekrasov didedikasikan untuk orang-orang, dan, sakit parah, dia tidak berhenti memikirkannya. Puisi "Kepada Para Penabur" merupakan seruan untuk melanjutkan perjuangan sosial. Penabur adalah tokoh masyarakat, perantara rakyat, yang harus membawa "benih kebenaran" ke masyarakat. Mengapa Belinsky ideal untuk Nekrasov? Mungkin alasannya adalah karena Belinsky Nekrasov menjadi penyair yang hebat. Ketika Belinsky membaca puisi Nekrasov "Railway", dia mendekatinya dengan air mata berlinang dan berkata: "Tahukah Anda bahwa Anda adalah seorang penyair - dan seorang penyair sejati!"
46 meluncur
Deskripsi slide:
Di Dobrolyubov, Nekrasov melihat seorang revolusioner yang siap terbakar dalam api perjuangan, mencatat kemampuannya untuk menundukkan kehidupan pribadinya pada tujuan sosial yang tinggi, kemampuan pengorbanan diri yang langka. Dobrolyubov selalu percaya pada cita-cita tinggi, kemurnian spiritualnya membuat kagum Nekrasov.
