Mengapa pertapa kuno memakai rantai? Arti kata rantai dalam ensiklopedia Ortodoks adalah pohon Apa itu rantai dalam bahasa Rusia.

Rantai adalah berbagai jenis rantai besi, garis-garis, cincin yang dikenakan oleh para pertapa di tubuh untuk merendahkan daging dan menundukkan jiwanya. Berat rantai bisa mencapai puluhan kilogram, dan pemakaiannya selalu menjadi rahasia dan hubungan intim. Awalnya, rantai itu adalah milik para biksu pertapa. St Gregorius sang Teolog menulis tentang mereka sebagai berikut: "Yang lain membuat diri mereka lelah dengan rantai besi, dan, menipiskan daging, menipiskan dosa bersama-sama." Menurut beratnya cita-cita pertapa, para bhikkhu dalam prestasi itu sendiri tidak puas dengan analav biasa, segera setelah tanda perjuangan mereka dengan daging, muncul keinginan untuk mempengaruhi kehendak lebih sensitif melalui dampak pada tubuh. . Mengenakan rantai adalah sejenis latihan pertapa, dengan tujuan melelahkan tubuh dalam upaya terus menerus untuk sepenuhnya, menurut perkataan Rasul Paulus, menyalibkan daging seseorang dengan nafsu dan nafsu (Gal. 5, 24). Ini pada dasarnya memiliki arti yang sama dengan membawa beban besar, batu dan keranjang pasir, yang dilakukan untuk kerendahan hati daging di antara para pertapa timur pada abad pertama Gereja Kristen.

Di Rus', memakai rantai pada abad 11-12 tersebar luas di kalangan biksu pertapa. Membaca Paterikon Gua Kiev, kita mengetahui bahwa Santo Theodosius († 1074), Gua Markus († c. 1102) dan Yohanes yang Panjang Sabar († c. 1160) mengenakan besi di tubuh mereka. Jadi, Biksu Theodosius, saat masih muda, "datang ke pandai besi dan memerintahkannya untuk membuat sabuk besi, yang dia ikat sendiri." Gua Monk Mark, yang dengan rajin menggali kuburan untuk saudara-saudara dari Kiev-Pechersk Lavra, "meletakkan di pinggangnya besi yang dia pakai sepanjang hidupnya, bangun siang dan malam dalam doa." Biksu John yang Panjang Sabar, Pertapa, yang berjuang dengan nafsu duniawi selama sekitar tiga puluh tahun, tidak hanya berpuasa dengan rajin dan melarang dirinya tidur, tetapi juga "memutuskan untuk mengenakan baju besi berat di tubuhnya", melelahkan dirinya dengan besi untuk a lama.

Sebuah tradisi kuno memberi kami informasi bahwa pendiri Biara Polotsk Spassky, St. Euphrosyne, juga melakukan prestasi mengenakan rantai selama bertahun-tahun. Dengan rahmat Tuhan, di zaman kita, rantai orang suci diperoleh - rantai besi seberat 7 kg. Pada tahun 1991, mereka ditemukan di Gereja kuno Transfigurasi Juruselamat. Biarawati itu muncul dalam mimpi kepada seorang umat paroki yang saleh di Gereja Juru Selamat dan memerintahkannya untuk mengambil rantai di loteng gereja. Pada tahun 1998, kuil tersebut diserahkan kepada Uskup Polotsk dan Glubokoe Theodosius (Bilchenko) untuk disimpan di biara Spaso-Evfrosinievskaya. Rantai tersebut ditempatkan di kuil berukir kayu ek dengan kanopi, tempat relik St. Euphrosyne disimpan hingga tahun 2007. Orang yang menyembah rantai dengan iman menerima kesembuhan dari penyakit mental dan tubuh.

Sumber:

1. Kehidupan dan perbuatan orang-orang kudus Kiev-Pechersk Lavra dengan lampiran akatis terpilih. Minsk, 2005.

2. Kiev-Pechersk Patericon, atau legenda tentang kehidupan dan perbuatan para Orang Suci Kiev-Pechersk Lavra. Kyiv, 1991. (Cetak ulang. reproduksi edisi ke-3 tahun 1903).

3. Ensiklopedia ortodoks. M., 2001. T.II.

4. Arsip biara Polotsk Spaso-Evfrosinevsky. Kronik Biara Spaso-Evfrosinievsky untuk 1991-2011.

01/28/2017| Storchevoy S.V.

Mengapa pertapa kuno memakai rantai?

Untuk mengenang Sengsara Juruselamat dan kemartiran para rasul ini, mereka dipakai untuk menaklukkan daging.

Kebiasaan memakai rantai diterima oleh para pertapa tidak sembarangan, tetapi disucikan oleh perbuatan Tuhan Sendiri dan rasul tertinggi-Nya Petrus dan Paulus.

Banyak orang suci memakai rantai yang berat. Jadi, pertapa Markian mengenakannya dengan berat 2 pon; Eusebius mengungguli keduanya, yaitu Agapit, yang memakai rantai 1 pood 10 pound: dia mengambil rantainya dan menempelkannya ke 3 poodnya, sehingga dia memakai bobot 6 pood 10 pound. Bahkan para istri yang disebutkan oleh Marina dan Kira memikul beban yang berat dan terlebih lagi, selama empat puluh dua tahun! Putaran. Simeon the Stylite pernah mengambil di awal eksploitasinya (pada usia delapan belas tahun) seutas tali yang ditenun dari cabang kurma, yang digunakan untuk mengambil air dari sumur, sangat kasar, dan melilitkannya ke tubuh telanjangnya dari pinggul ke pinggul. sangat leher. Sembilan belas hari kemudian, tali memotong tubuh ke tulang, tubuh itu sendiri bernanah, cacing muncul dan bau yang mengerikan. Saudara-saudara di biara tempat dia tinggal membebaskannya dari siksaan ini dengan paksa. Kemudian dia memakai rantai besi, panjangnya dua puluh hasta, yang kemudian dia lepaskan juga. Ketika rantai itu dibuka, hingga dua puluh cacing ditemukan di bawah potongan kulit tempat rantai itu dipasang! Di Rus Suci, banyak orang bodoh yang diberkati dan suci demi Kristus memakai rantai.

Secara umum, meskipun orang-orang kudus besar mengenakan rantai, hanya beberapa dari mereka, dan banyak yang tidak mau memakainya, meskipun mereka dapat melakukan ini tanpa membahayakan (artinya dari kesombongan) bagi jiwa mereka. Mereka melakukan ini karena kerendahan hati, memberi contoh bagi orang lain. Misalnya, Pdt. Untuk penyiksaan daging, Seraphim dari Sarov hanya mengenakan salib besi berukuran lima inci di bawah kemejanya dengan tali, tetapi dia tidak memakai rantai (juga kemeja rambut) dan tidak menasihati orang lain.

Alasannya tentang hal ini dapat dikutip sebagai contoh, menyimpulkan pengalaman para pertapa kuno (dijelaskan oleh Epiphanius dari Siprus, Jerome, Apollonius).

“Siapa pun yang menyinggung kita dalam perkataan atau perbuatan,” katanya, “dan jika kita menanggung penghinaan dengan cara Injil, ini rantai kita, ini kain kabung! Rantai dan kain kabung rohani ini lebih tinggi dari besi yang dikenakan oleh orang-orang saat ini. Benar, banyak bapa suci mengenakan kemeja rambut dan rantai besi, tetapi mereka adalah orang bijak dan sempurna dan melakukan semua ini karena kasih Tuhan, untuk mematikan daging dan nafsu sepenuhnya, dan untuk menaklukkan roh mereka. . Begitulah orang-orang kudus Ortodoks Rusia kami: Pdt. Theodosius dari Gua, Theodosius dari Totem, Basil yang Terberkati dan lain-lain. Tapi kita masih bayi, dan nafsu masih menguasai tubuh kita dan menentang kehendak dan hukum Tuhan. Jadi apa yang akan terjadi jika kita mengenakan rantai dan kain kabung, dan kita akan tidur, makan dan minum sebanyak yang diinginkan hati kita? Kami tidak dapat menanggung penghinaan sekecil apa pun dari seorang saudara dengan murah hati. Dari perkataan kepala suku dan teguran, kami benar-benar putus asa dan putus asa, sehingga kami pergi ke biara lain dalam pikiran dan, dengan rasa iri menunjuk kepada saudara-saudara kami yang lain, yang berada dalam belas kasihan dan kuasa dengan bos, kami menerima semua perintahnya sebagai penghinaan, karena kurang perhatian dan niat buruk pada diri sendiri. Oleh karena itu, betapa sedikit atau tidak ada fondasi dalam diri kita untuk kehidupan monastik! Dan semua ini karena kita membicarakannya sedikit dan mendengarkannya. Mungkinkah, dalam keadaan pikiran dan kehidupan seperti itu, untuk melanggar batas prestasi karakteristik ayah yang bijaksana dan sempurna, untuk memakai rantai dan kain kabung?”

Mereka meninggalkan dunia dan pergi ke gua - untuk menemukan cahaya di sana. Pada tanggal 15 September, Gereja Ortodoks mengenang St. Anthony dan Theodosius of the Caves, pendiri Kiev-Pechersk Lavra dan bapak monastisisme Rusia

Di masa mudanya, mengikuti teladan para pertapa Suriah, dia mengenakan rantai. Rantai besi dengan salib, yang beratnya mencapai 15 kilogram, harus dikenakan seperti kemeja - meletakkan tangan di bawah bantalan bahu. Di kaki - sepatu besi, dalam darah menghapus kaki. Di kepala - topi besi. Semua ini dilakukan Theodosius, yang saat itu belum genap delapan belas tahun, untuk menenangkan jiwa. Dia mengikuti kata-kata Gregorius sang Teolog: di mana daging menjadi lebih tipis, dosa juga menjadi lebih tipis.

Belakangan, ketika Theodosius menjadi kepala biara di Biara Gua Kiev, dia akan memperingatkan para biksu muda agar tidak melakukan pertapaan yang berlebihan. Semua karena di depan matanya, terlalu banyak yang tidak tahan uji daging dan jatuh ke dalam khayalan: dengan menyamar sebagai malaikat, mereka akan mulai melihat setan, dan beberapa akan sangat percaya pada kemampuan mereka untuk terbang. Ujian ini terlalu sulit bagi roh - asketisme yang berlebihan.

KELUARAN

Segala sesuatu di masa mudanya menghalangi persatuannya dengan Gereja. Sang ayah adalah seorang hamba pangeran, acuh tak acuh terhadap masalah teologis. Setelah putranya lahir, keluarga Theodosius pindah dari desa Vasilevo dekat Kiev ke Kursk. Sang ibu bermimpi bahwa putranya akan mengikuti jejak ayahnya yang "melayani", tiga kali dia menolak memberkati putranya untuk sumpah biara.

Pada 1032 Theodosius meninggalkan rumah selamanya. Target pria berusia 25 tahun itu adalah Kyiv, dan kemudian tempat yang lebih spesifik - gua biksu Anthony. Theodosius percaya: pertapa termasyhur akan melihat semangat dan tidak mengusirnya. Dan begitulah yang terjadi.

Anthony mewujudkan semua yang dicita-citakan Theodosius. Berasal dari kota Lyubech, yang terletak di sebelah Chernigov, dia mengunjungi Palestina dan mengambil tonsur di Gunung Athos - begitulah kata hidupnya. Menurut penelitian lain, tonsur Antony terjadi di Bulgaria. Sumber menyetujui satu hal: sekembalinya dari pengembaraannya, Anthony menetap di sebuah gua sempit di tepi sungai Dnieper. Gua itu digali oleh pendeta Hilarion, yang tinggal di dalamnya sebelum kedatangan Anthony dan di masa depan menjadi Metropolitan Kyiv - metropolitan pertama yang berasal dari Rusia, bukan asal Yunani.

Namun Anthony bukanlah satu-satunya yang menetap di sebuah gua di perbukitan Dnieper. Menurut "Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia", pada masa Pangeran Vladimir, orang Kristen pertama mulai menetap di dekat Kiev. Namun, mereka bukanlah biksu dalam arti kata tradisional. Sebaliknya, mereka adalah perkumpulan orang percaya di dekat gereja. Penghuni perkumpulan ini tidak menjalani pencukuran bulu dan tidak memiliki piagam - mereka hanya berkumpul untuk beribadah.

Kehidupan Anthony mengatakan bahwa dia menghabiskan hari-harinya dalam asketisme yang parah. Makanan utamanya adalah air dan roti kering, dan dia makan roti dua hari sekali. Dari pagi hingga malam, Anthony memperdalam gua, dan pada malam hari dia melakukan doa berjaga. Kurang dari dua tahun kemudian, kisah sang pertapa, yang memutuskan semua ikatan dengan dunia, sampai ke pelosok terjauh Rus'. Murid-murid tertarik kepada Antonius.

SUKU GUA

Ketika Theodosius, yang belum mencapai usia tiga puluh tahun, muncul di gua Anthony, usianya sudah lebih dari lima puluh tahun. Di zaman kita, ini adalah zaman puncak kehidupan. Tapi kemudian - mengingat pengalaman hidup Antony yang luar biasa dan harapan hidup yang lebih pendek dari orang-orang pada umumnya - dia sudah dengan hormat disebut "orang tua". (Menurut sumber lain, pertemuan Anthony dan Theodosius terjadi kemudian - ketika yang pertama berusia di bawah tujuh puluh tahun, dan yang kedua - berusia sekitar empat puluh tahun).

Saat itu, dua biara sudah beroperasi di Kyiv - St. George dan St. Irina. Lalu, mengapa Anthony dan Theodosius disebut bapak monastisisme? Faktanya adalah bahwa biara-biara ini milik apa yang disebut. biara-biara "pangeran". Pendiri mereka adalah seorang "ktitor", seorang wali, dalam hal ini Pangeran Yaroslav. Biara dipertahankan sepenuhnya atas biayanya, yang memberi pangeran hak istimewa untuk merekrut "staf" sendiri, seperti yang mereka katakan. Pada gilirannya, Biara Gua Kiev muncul dengan cara "klasik". Pada dasarnya terletak prestasi pertapa dan kemuliaan penghuninya.

Harapan Theodosius dibenarkan. Anthony menerimanya, mengizinkannya untuk tinggal di dekatnya, dan segera mengizinkannya untuk diikat. Itu dipegang oleh pendeta Nikon, yang identitasnya masih diperdebatkan oleh para sejarawan. Beberapa percaya bahwa Hilarion, metropolitan masa depan, bersembunyi di bawah nama Nikon, yang pernah menetap di gua Anthony.

Siswa terus berduyun-duyun ke Antony. Gua tumbuh. Tidak semua biksu mampu menanggung beban penebusan dosa. Bagi banyak orang, ada kekeruhan pikiran: dari kelaparan, dari kondisi kehidupan yang sulit, mereka mulai mengoceh, melihat halusinasi, menumbuhkan pikiran obsesif dalam diri mereka. Mungkin, menurut sejumlah sejarawan, inilah alasan mengapa Antony akhirnya meninggalkan gua dan melanjutkan perjalanan, menggali ruang istirahat baru untuk dirinya sendiri. Di gerbang baru ini pada tahun 1073 dia menemukan kematiannya.

Pada gilirannya, Theodosius berhasil dalam perbuatan monastik sehingga pada 1062 ia terpilih sebagai kepala biara. Di bawahnya, para biksu mendirikan bangunan kayu pertama dan meninggalkan gua. Kemudian biara menerima piagamnya - dibuat berdasarkan kode aturan Theodore the Studite, seorang biarawan Bizantium.

BATU TERSEMBUNYI

Dia terus memakai kain kabung - pakaian kasar, dan selama puasa dia pensiun di bawah tanah. Tetapi rantai - rantai besi yang sama - dikesampingkan dan para biarawan tidak dianjurkan untuk memakainya.

Dinding gua yang hancur, daging yang layu, kulit yang terhapus oleh besi - seharusnya tidak menjadi dasar kehidupan monastik yang sebenarnya. Berada di masa dewasa, Theodosius sampai pada kesimpulan bahwa semangat sejati komunitas monastik terletak di mana pekerjaan berjalan lancar di tangan orang-orang, dan doa tidak berhenti di bibir mereka. Dia menganut prinsip ini sampai kematiannya pada tahun 1074.

Peninggalan Santo Anthony dan Theodosius tetap tersembunyi di kedalaman gua Kiev-Pechersk Lavra.

Maxim Frolov

Rantai - berbagai jenis rantai besi, garis, cincin yang dikenakan oleh mereka yang melarikan diri dengan tubuh telanjang, untuk merendahkan daging; topi besi, sol besi, ikon tembaga di dada, dengan rantai darinya, dan sebagainya, yang dikenakan oleh para petapa besar untuk merendahkan daging.

Rantai itu awalnya milik para biksu pertapa. Berikut adalah cara st. Gregory the Theologian: "Yang lain melelahkan diri dengan rantai besi, dan menipiskan daging, menipiskan dosa bersama." Sesuai dengan beratnya cita-cita pertapa, para bhikkhu dalam prestasi itu sendiri tidak puas dengan analav biasa, segera setelah tanda perjuangan mereka dengan daging; muncul keinginan bahwa tanda ini akan lebih peka memengaruhi keinginan melalui pengaruhnya terhadap tubuh.

Dalam pengertian ilmiah, memakai rantai adalah semacam latihan pertapa, dengan tujuan melelahkan tubuh dalam upaya terus menerus untuk sepenuhnya, menurut Rasul, menyalibkan daging seseorang dengan nafsu dan nafsu (Gal.5.24). Ini pada dasarnya memiliki arti yang sama dengan bolak-balik membawa beban besar, batu dan keranjang pasir, yang terjadi untuk menaklukkan dorongan daging di antara para pertapa timur pada abad pertama Gereja Kristen.

Pendeta Seraphim dari Sarov

Ada sebuah legenda, yang diceritakan dalam edisi Life of Diveyevo-nya, bahwa Pastor Seraphim diam-diam mengenakan rantai seberat 20 pound di dadanya dan 8 pound di punggungnya, dan sabuk besi, yang semakin membengkokkan sosoknya yang membungkuk ke tanah. Dan seolah-olah di waktu yang sangat dingin dia meletakkan kaus kaki atau kain lap di bawah setrika. Tapi ini tidak sepenuhnya diverifikasi. Tidak ada rantai seperti itu yang tersisa di mana pun. Dan menurut para tetua Sarov, Pastor Seraphim mengenakan salib besar berukuran lima inci dengan tali di gerbang di dadanya. Mungkin, ini memberi alasan untuk berbicara tentang rantai. Bagaimanapun, diketahui bahwa dia kemudian tidak menasihati orang lain untuk eksploitasi eksternal yang berlebihan. Sebaliknya, dia memerintahkan perjuangan spiritual atas dirinya sendiri dan hasrat spiritualnya. Suatu hari — bertahun-tahun kemudian — seorang pengembara bertelanjang kaki dari Kyiv, ditemani oleh seorang samanera Sarov, mendatangi biksu itu. Saat itu, sesepuh sedang meremas alang-alang dengan tangan kosong. Segera dia memerintahkan untuk membawa orang asing itu. Setelah memberkati dia dan mendudukkan kedua tamu di sebelahnya, Pastor Seraphim yang berpandangan jauh segera mulai menasihati pengunjung yang bertelanjang kaki untuk meninggalkan jalan yang telah dia pilih: berhenti berdoa, memakai sepatu dan melepas rantai ... Tapi ternyata tidak terlihat di bawah pakaian pengembara ... Dan Anda harus kembali ke rumah: di sana istri, ibu dan anak-anaknya sedang menunggu dan merindukannya. “Saya pikir,” Pastor Seraphim menambahkan, “memperdagangkan roti itu sangat baik, tetapi saya memiliki seorang pedagang yang akrab di Yelets, Anda hanya perlu datang untuk membungkuk kepadanya dan mengatakan bahwa Seraphim yang malang mengirim Anda kepadanya, dia akan menerimanya Anda di panitera." Setelah menginstruksikan pengembara itu lagi, biksu itu melepaskannya dengan cinta.

Dalam perjalanan kembali ke biara, peziarah mengungkapkan kepada samanera bahwa segala sesuatu telah terjadi seperti yang dikatakan oleh lelaki tua yang cerdas itu: sebelum dia terlibat dalam perdagangan biji-bijian, kemudian karena cinta kepada Tuhan, tetapi tanpa restu, dia memutuskan meninggalkan keluarganya, mendapatkan paspor tahunan, memakai rantai, melepas sepatunya dan bertelanjang kaki mulai berjalan di sekitar biara, berpikir bahwa ini akan menyenangkan Tuhan. Sekarang, tanpa ragu, dia melihat kesalahannya dan akan mematuhi perintah dari sesepuh suci. Pemula John (Tikhonov) berkata pada dirinya sendiri bahwa untuk waktu yang lama dia bermimpi memakai rantai untuk membunuh tubuh dan, akhirnya, mendapatkannya, tetapi pertama-tama pergi ke Pastor Seraphim. Orang tua yang hebat, melihatnya, melihat melalui niat sombong dari juru tulis yang tidak berpengalaman, yang telah membaca kehidupan, dan, sambil tersenyum, berkata sebelum dia membuka mulutnya: “Inilah yang akan saya katakan: bayi Diveyevo datang kepada saya dan minta saran dan restu saya: yang satu memakai rantai , dan yang lainnya kemeja rambut, lalu bagaimana menurut Anda, apakah jalan mereka sesuatu, beri tahu saya? Tidak mengerti apa-apa, samanera itu menjawab: "Saya, ayah, tidak tahu." Pastor Seraphim mengulangi pertanyaan itu. Kemudian dia sudah menebak bahwa lelaki tua yang cerdas itu sedang membicarakannya, dan meminta restu dari rantainya. - Bagaimana bisa kamu tidak mengerti? Bagaimanapun, saya memberi tahu Anda tentang ini, - kata Pastor Seraphim. Dan selanjutnya menjelaskan kebodohan dan kesia-siaan prestasi ini untuk orang-orang yang gelisah. – Banyak bapa suci mengenakan rantai dan kemeja rambut, tetapi mereka adalah orang bijak dan sempurna; dan semua ini dilakukan karena kasih Tuhan, untuk matiraga sempurna dari daging dan nafsu dan penaklukan roh mereka. Tetapi bayi, di mana nafsu menguasai tubuh, menentang kehendak dan hukum Tuhan, tidak dapat melakukan ini. Apa bedanya jika kita memakai rantai dan baju rambut, dan kita akan tidur, minum, dan makan sebanyak yang kita mau ... Kita tidak bisa menahan penghinaan sekecil apa pun dari seorang saudara dengan murah hati. Dari perkataan kepala suku dan teguran, kami benar-benar putus asa dan putus asa, sehingga kami pergi ke biara lain dengan pikiran dan iri hati, menunjuk ke saudara-saudara kami yang lain, yang berada dalam belas kasihan dan kuasa dengan bos, kami menerima semua miliknya perintah sebagai penghinaan, karena kurang perhatian dan niat buruk pada diri sendiri. Nilailah diri Anda sendiri dari ini: betapa sedikit atau tidak sama sekali yang ada dalam diri kita dasar untuk kehidupan monastik, dan ini semua karena kita berpikir sangat sedikit dan mendengarkannya.

Novis yang dihukum tidak mulai memakai rantai itu, tetapi dia tetap meninggalkan biara Sarovsky setelahnya. Tidak ada dasar, yaitu ketaatan. Namun, ada kasus yang diketahui ketika Pastor Seraphim memberkati pertapa Anastasia Logacheva, dalam monastisisme Afanasia, untuk memakai rantai untuk menaklukkan nafsu duniawi ketika dia baru berusia sekitar 23 tahun. Dia kemudian menjadi pendiri komunitas wanita Kurikha di provinsi Nizhny Novgorod. Dan biasanya Pastor Seraphim menasihati alih-alih mengeksploitasi paksaan dan berolahraga dalam perbuatan baik. Inilah yang dia katakan kepada seorang awam yang diam-diam memikirkan Kiev: “Mereka mencela - jangan mencela, mereka dianiaya - bertahan, mereka menghujat - memuji, mengutuk diri sendiri, jadi Tuhan tidak akan menghukum, serahkan keinginanmu pada kehendak Tuhan , jangan pernah menyanjung, cintai sesamamu: sesamamu adalah dagingmu. Jika Anda hidup menurut daging, Anda akan menghancurkan baik jiwa maupun daging, tetapi jika Anda hidup menurut Tuhan, Anda akan menyelamatkan keduanya. Ini lebih merupakan prestasi daripada pergi ke Kyiv atau bahkan lebih jauh lagi.”