Proyeknya adalah kehidupan orang-orang di Rus'. Bagaimana nenek moyang kita hidup di Rus kuno

Sebelumnya, kehidupan seorang petani Rusia yang sederhana sangat berbeda.
Biasanya seseorang hidup sampai usia 40-45 tahun dan meninggal sudah tua. Dia dianggap pria dewasa dengan keluarga dan anak-anak pada usia 14-15, dan dia bahkan lebih awal. Mereka tidak menikah karena cinta, sang ayah pergi untuk merayu mempelai wanita kepada putranya.
Tidak ada waktu untuk istirahat menganggur. Di musim panas, benar-benar sepanjang waktu disibukkan dengan pekerjaan di ladang, di musim dingin, penebangan kayu dan pekerjaan rumah untuk pembuatan perkakas dan peralatan rumah tangga, berburu.
Mari kita lihat desa Rusia abad ke-10, yang bagaimanapun tidak jauh berbeda dengan desa abad ke-5 dan abad ke-17...

Kami tiba di kompleks sejarah dan budaya Lubytino sebagai bagian dari reli motor yang didedikasikan untuk peringatan 20 tahun grup perusahaan Avtomir. Bukan tanpa alasan disebut "Rusia satu lantai" - sangat menarik dan informatif untuk melihat bagaimana nenek moyang kita hidup.
Di Lyubytino, di tempat kediaman orang Slavia kuno, di antara gerobak dorong dan kuburan, sebuah desa asli abad ke-10 diciptakan kembali, dengan semua bangunan luar dan peralatan yang diperlukan.

Mari kita mulai dengan gubuk Slavia biasa. Gubuk itu dipotong dari kayu gelondongan dan ditutup dengan kulit kayu birch dan rumput. Di beberapa daerah, atap gubuk yang sama ditutupi dengan jerami, dan di suatu tempat dengan serpihan kayu. Anehnya, masa pakai atap seperti itu hanya sedikit kurang dari masa pakai seluruh rumah, 25-30 tahun, dan rumah itu sendiri melayani 40 tahun. kehidupan.

Ngomong-ngomong, di depan pintu masuk rumah ada area tertutup - ini adalah kanopi dari lagu tentang "kanopi itu baru, maple".

Gubuk itu dipanaskan dengan warna hitam, artinya tungku tidak memiliki cerobong asap, asapnya keluar melalui jendela kecil di bawah atap dan melalui pintu. Tidak ada jendela normal juga, dan pintunya hanya setinggi sekitar satu meter. Ini dilakukan agar tidak mengeluarkan panas dari gubuk.

Saat kompor dibakar, jelaga mengendap di dinding dan atap. Ada satu nilai tambah yang besar di kotak api "hitam" - tidak ada hewan pengerat dan serangga di rumah seperti itu.

Tentu saja rumah itu berdiri di atas tanah tanpa pondasi apapun, mahkota yang lebih rendah hanya bertumpu pada beberapa batu besar.

Beginilah cara atap dibuat

Dan ini ovennya. Perapian batu dipasang di atas alas yang terbuat dari batang kayu yang diolesi tanah liat. Kompor dinyalakan sejak dini hari. Ketika kompor dipanaskan, tidak mungkin untuk tinggal di gubuk, hanya nyonya rumah yang tersisa di sana, menyiapkan makanan, sisanya pergi keluar untuk berbisnis, dalam cuaca apa pun. Setelah tungku dipanaskan, batu-batu itu mengeluarkan panas hingga keesokan paginya. Makanan dimasak dalam oven.

Ini penampakan kabinnya dari dalam. Mereka tidur di bangku yang diletakkan di sepanjang dinding, mereka juga duduk di atasnya sambil makan. Anak-anak tidur di ranjang, mereka tidak terlihat di foto ini, mereka di atas, di atas kepala. Di musim dingin, ternak muda dibawa ke dalam gubuk agar tidak mati karena embun beku. Mereka juga mandi di gubuk. Bisa dibayangkan udara seperti apa yang ada di sana, betapa hangat dan nyamannya di sana. Segera menjadi jelas mengapa harapan hidup sangat singkat.

Agar tidak memanaskan gubuk di musim panas, jika tidak diperlukan, ada bangunan kecil terpisah di desa - oven roti. Roti dipanggang dan dimasak di sana.

Biji-bijian disimpan di lumbung - sebuah bangunan yang didirikan di atas tiang dari permukaan bumi untuk melindungi produk dari hewan pengerat.

Barel diatur di gudang, ingat - "Saya menggaruk bagian bawah gudang ..."? Ini adalah kotak papan khusus tempat biji-bijian dituangkan dari atas, dan diambil dari bawah. Jadi gabahnya tidak basi.

Juga, gletser menjadi tiga kali lipat di desa - ruang bawah tanah tempat es diletakkan di musim semi, ditaburi jerami dan tergeletak di sana hampir sampai musim dingin berikutnya.

Pakaian, kulit, perkakas, dan senjata yang tidak dibutuhkan saat ini disimpan di dalam peti. Peti itu juga digunakan saat suami istri harus pensiun.

Lumbung - bangunan ini berfungsi untuk mengeringkan berkas gandum dan mengirik biji-bijian. Batu-batu yang dipanaskan ditumpuk ke dalam perapian, berkas gandum diletakkan di atas tiang, dan petani mengeringkannya, terus-menerus membaliknya. Kemudian biji-bijian ditumbuk dan ditampi.

Memasak dalam oven melibatkan pengaturan suhu khusus - lesu. Jadi, misalnya, sup kubis abu-abu disiapkan. Mereka disebut abu-abu karena warnanya yang abu-abu. Bagaimana cara memasaknya?

PENELITIAN DAN KREATIF

PROYEK

BAGAIMANA ORANG HIDUP DI Rus'

Kompetisi profesional para pendidik

Kompetisi Internet Kreativitas Pedagogis Seluruh Rusia

tahun ajaran 2012/13

Nominasi: Organisasi proses pendidikan

Disiapkan dan dilakukan oleh: Vasyukova T.V. ,Klimenko E.A.

TK GBOU № 1244

Moskow 2013

Proyek penelitian dan kreatif “How People Lived in Rus'” dikhususkan untuk mempelajari sejarah kehidupan Rusia, penataan gubuk desa, berbagai adat istiadat dan kepercayaan yang ada dalam keluarga Rusia. Pemilihan topik tersebut disebabkan oleh ketertarikan anak-anak terhadap cara hidup masyarakat Rusia, pada ragam barang rumah tangga kuno.

Tujuan proyek:

1. Mempelajari sejarah kehidupan petani Rusia.

2. Pembentukan rasa hormat terhadap budaya rakyat Rusia.

Tujuan proyek:

1. Berkenalan dengan berbagai barang rumah tangga, nama dan tujuannya.

2. Melakukan survei terhadap anak-anak guna memperjelas pengetahuan tentang nama dan kegunaan barang-barang rumah tangga kuno (aktivasi kamus).

Pada zaman dahulu, hampir semua Rus terbuat dari kayu. Di Rus' diyakini bahwa pohon itu memiliki pengaruh yang menguntungkan bagi seseorang, baik untuk kesehatannya. Pohon itulah yang telah lama dianggap sebagai simbol lahirnya kehidupan dan kelanjutannya. Gubuk di masa lalu dibangun dari pohon cemara atau pinus. Dari batang kayu di gubuk tercium bau resin yang menyenangkan.

Orang Rusia yang hidup bertahun-tahun lalu membangun gubuk untuk keluarga mereka. Izba (rumah desa) - bangunan paling umum saat itu. Petani membangun rumah dengan kokoh, selama berabad-abad. Petani membangun gubuk itu sendiri atau menyewa tukang kayu berpengalaman. Kadang-kadang "bantuan" diselenggarakan ketika seluruh desa bekerja untuk satu keluarga.

Ternyata di pintu masuk gubuk bisa saja tersandung. Apa kamu tahu kenapa? Gubuk itu memiliki ambang pintu yang tinggi dan ambang pintu yang rendah. Jadi para petani menjaga panasnya, berusaha untuk tidak mengeluarkannya.

Di sini kita berada di gubuk. Oven menjadi pusat perhatian.

Seluruh tata letak internal gubuk bergantung pada lokasi tungku. Tungku ditempatkan sedemikian rupa sehingga cukup terang, dan jauh dari tembok, agar tidak terjadi kebakaran.

Ruang antara dinding dan oven disebut oven. Di sana, nyonya rumah menyimpan alat-alat yang diperlukan untuk bekerja: penjepit, sekop besar, poker.

Besi tuang dan panci berdiri di perapian dekat kompor. Inventaris dan kayu bakar disimpan di ceruk di bawah perapian. Ada relung kecil di oven untuk mengeringkan sarung tangan dan sepatu bot flanel.

"Perawat, ibu" disebut kompor di antara orang-orang. “Ibu adalah kompor, hiasi anak-anakmu,” kata nyonya rumah saat memanggang roti dan pai. Apartemen kami tidak memiliki oven seperti itu, diganti dengan kompor, tetapi di desa nenek masih suka memanggang pai di kompor Rusia.

Kami memanggang mainan percobaan kami di dalam oven, tetapi kami juga mengatakan: "Ibu adalah kompor, hiasi anak-anakmu." Dia mendengar kami dan menyenangkan kami dengan produk kemerahan.

Semua orang di keluarga petani menyukai kompor. Dia tidak hanya memberi makan seluruh keluarga. Dia menghangatkan rumah, di sana hangat dan nyaman bahkan di cuaca beku yang paling parah.

Anak-anak dan orang tua tidur di atas kompor.

Orang muda dan sehat tidak diperbolehkan berbaring di atas kompor. Mereka berkata tentang orang malas: "Dia menyeka batu bata di atas kompor."

Sebagian besar waktu di kompor dihabiskan oleh nyonya rumah. Tempatnya di kompor disebut "baby kut" (yaitu, "sudut wanita"). Di sini nyonya rumah memasak makanan, di sini di lemari khusus - "piring" disimpan peralatan dapur. Ada banyak rak di dekat kompor, di rak di sepanjang dinding ada mangkuk susu, tembikar dan mangkuk kayu, dan tempat garam.

Sudut lain di dekat pintu adalah untuk pria. Itu disebut "kerucut". Di bangku mereka membuat pola berupa kepala kuda. Pemilik bekerja di toko ini. Terkadang dia tidur di atasnya. Pemilik menyimpan peralatannya di bawah bangku. Harness dan pakaian digantung di pojok pria.

Di rumah petani, semuanya dipikirkan dengan detail terkecil. Cincin besi dibuat di balok tengah - "ibu" dan buaian dipasang.

Seorang wanita petani, duduk di bangku, memasukkan kakinya ke dalam lingkaran, mengayunkan buaian, dan bekerja sendiri: dia berputar, menjahit, menyulam.

Saat ini, tidak ada lagi buaian seperti itu, anak-anak tidur di boks bayi yang indah.

Sudut utama gubuk petani disebut "sudut merah". Di sudut merah, yang paling bersih dan paling terang, ada seorang dewi - sebuah rak dengan ikon.

Sang dewi didekorasi dengan hati-hati dengan handuk yang elegan - "rushnik". Terkadang sang dewi diterangi dengan lampu - bejana berisi minyak atau lilin.

Seseorang yang memasuki gubuk selalu melepas topinya, berbalik menghadap ikon, membuat tanda salib, dan membungkuk rendah. Dan kemudian dia memasuki rumah. Ikon disimpan dengan hati-hati dan diturunkan dari generasi ke generasi.

Meja makan, menurut adat Ortodoks, selalu diletakkan di sudut merah. Di meja, seluruh keluarga "makan" - mengambil makanan. Meja biasanya ditutup dengan taplak meja. Selalu ada pengocok garam di atas meja, dan sepotong roti tergeletak: garam dan roti adalah simbol kesejahteraan dan kemakmuran keluarga.

Sebuah keluarga petani besar duduk di meja sesuai kebiasaan. Tempat kehormatan di kepala meja ditempati oleh ayah - "jalan raya". Di sebelah kanan pemilik, anak laki-laki sedang duduk di bangku. Toko kiri adalah untuk separuh keluarga perempuan. Nyonya rumah jarang duduk di meja, itupun dari tepi bangku. Dia menyibukkan diri di kompor, menyajikan makanan di atas meja. Putrinya membantunya.

Duduk di meja, semua orang menunggu pemilik memerintahkan: "Dengan Tuhan, kami mulai," dan baru setelah itu mereka mulai makan. Di meja dilarang berbicara dengan keras, tertawa, mengetuk meja, berbalik, berdebat. Para orang tua berkata bahwa dari "orang jahat" yang lapar ini - laki-laki kecil yang jelek - akan berduyun-duyun ke meja, membawa kelaparan, kemiskinan, dan penyakit.

Para petani sangat menghormati roti. Pemiliknya memotong roti dan membagikan rotinya kepada semua orang. Memecahkan roti tidak diterima. Jika roti jatuh ke lantai, mereka mengambilnya, menciumnya, meminta maaf padanya.

Garam juga dipuja. Itu disajikan ke meja dengan "jilat garam" anyaman atau kayu yang indah.

Keramahtamahan adalah aturan hidup Rusia, kebiasaan yang dipatuhi orang Rusia hingga hari ini. "Roti dan garam" - begitulah cara orang menyapa pemilik yang masuk ke rumah sambil makan.

2.2 Kehidupan petani. Banyak barang digunakan dalam kehidupan Rusia. Dan hampir semuanya dibuat dengan tangan. Perabotannya juga buatan sendiri - meja, bangku yang dipaku ke dinding, bangku portabel.

Setiap keluarga memiliki "korobeyki" - peti kayu pohon, peti kayu bertabur besi. Barang berharga keluarga disimpan di peti: pakaian, mas kawin. Peti terkunci. Semakin banyak peti yang ada di dalam rumah, semakin kaya keluarga tersebut.

Distaffs adalah kebanggaan khusus para nyonya rumah: dibalik, diukir, dicat, yang biasanya diletakkan di tempat yang menonjol.

Roda pemintal bukan hanya alat kerja, tapi juga hiasan rumah. Diyakini bahwa pola pada roda pemintal melindungi rumah dari mata jahat dan orang gagah.

Ada banyak peralatan di gubuk petani: pot tanah liat dan latki (mangkuk datar rendah), pot untuk menyimpan susu, besi tuang dengan berbagai ukuran, lembah dan saudara untuk kvass.

Berbagai tong, bak, tong, bak, bak, dan geng digunakan di pertanian.

Produk curah disimpan dalam kotak kayu dengan tutup, di kotak kulit kayu birch. Produk anyaman juga digunakan - keranjang, kotak.

2.3 Pembagian tugas tenaga kerja dalam keluarga desa menurut jenis kelamin. Keluarga para petani besar dan ramah. Orang tua dengan banyak anak memperlakukan anak-anak mereka dengan cinta dan perhatian. Mereka percaya bahwa pada usia 7-8 tahun, anak itu sudah "memasuki pikiran" dan mulai mengajarinya segala sesuatu yang mereka ketahui dan bisa lakukan sendiri.

Sang ayah mengajar anak laki-laki, dan ibu mengajar anak perempuan. Sejak usia dini, setiap anak petani mempersiapkan diri untuk tugas masa depan seorang ayah - kepala dan pencari nafkah keluarga atau ibu - penjaga perapian.

Orang tua mengajar anak-anak mereka dengan tidak mencolok: pada awalnya, anak itu hanya berdiri di samping orang dewasa dan memperhatikan bagaimana dia bekerja. Kemudian anak itu mulai memberikan instrumen, mendukung sesuatu. Dia sudah menjadi asisten.

Selang beberapa waktu, anak tersebut sudah dipercayakan untuk melakukan sebagian pekerjaannya. Kemudian anak itu sudah membuatkan alat khusus anak-anak: palu, penggaruk, poros, roda pemintal.

Orang tua mengajarkan bahwa alat musik sendiri adalah hal yang penting, tidak boleh diberikan kepada siapa pun - mereka "merusak", dan tidak boleh mengambil alat dari orang lain. “Pengrajin yang baik hanya bekerja dengan alatnya,” orang tua itu mengajar.

Untuk pekerjaan yang dilakukan, anak itu dipuji, diberikan. Produk pertama yang dibuat oleh sang anak, ia juga mendapat: sendok, sepatu kulit pohon, sarung tangan, celemek, pipa.

Anak laki-laki adalah asisten utama ayah, dan anak perempuan membantu ibu. Anak laki-laki, bersama ayah mereka, membuat mainan buatan sendiri dari berbagai bahan, menganyam keranjang, keranjang, sepatu kulit pohon, piring yang ditata, peralatan rumah tangga, dan membuat furnitur.

Setiap petani tahu cara menenun sepatu kulit pohon dengan terampil.

Pria menenun sepatu kulit untuk diri mereka sendiri dan untuk seluruh keluarga. Kami mencoba membuatnya kuat, hangat, tahan air.

Sang ayah membantu anak laki-laki itu, menginstruksikan dengan nasihat, memuji. “Pekerjaan mengajar, menyiksa, dan memberi makan”, “Keahlian ekstra tidak tergantung di belakang bahu Anda,” ayah saya biasa berkata.

Di setiap rumah tangga petani selalu ada ternak. Mereka memelihara sapi, kuda, kambing, domba, burung. Toh, ternak memberikan banyak produk yang bermanfaat bagi keluarga. Laki-laki merawat ternak: mereka memberi makan, membuang kotoran, membersihkan hewan. Para wanita memerah susu sapi dan menggiring ternak ke padang rumput.

Pekerja utama di pertanian adalah kudanya. Sepanjang hari kuda itu bekerja di ladang bersama pemiliknya. Mereka menggembalakan kuda di malam hari. Itu adalah tugas para putra.

Kuda itu membutuhkan perangkat yang berbeda: kerah, poros, tali kekang, tali kekang, kereta luncur, gerobak. Semua ini dibuat oleh pemiliknya sendiri bersama putra-putranya.

Sejak masa kanak-kanak, anak laki-laki mana pun bisa memanfaatkan seekor kuda. Sejak usia 9 tahun, bocah itu mulai diajari menunggang dan mengendarai kuda. Seringkali, anak laki-laki berusia 8-9 tahun dilepaskan menjadi penggembala, dia bekerja "pada manusia", menggembalakan ternak dan mendapatkan sedikit - makanan, hadiah. Itu untuk membantu keluarga.

Dari usia 10-12 tahun, putranya membantu ayahnya di ladang - dia membajak, menggaru, memberi makan gandum, dan bahkan mengirik.

Pada usia 15-16 tahun, sang putra menjadi asisten utama ayahnya, bekerja setara dengannya. Ayah saya selalu ada dan membantu, mendorong, mendukung. Orang-orang berkata: "Ayah dari anak laki-laki itu mengajar dengan baik", "Dengan kerajinan itu kamu akan menjelajahi seluruh dunia - kamu tidak akan tersesat."

Jika sang ayah sedang memancing, maka anak laki-laki juga ada di sampingnya. Itu adalah permainan bagi mereka, kegembiraan, dan sang ayah bangga memiliki asisten seperti itu.

Gadis-gadis itu diajari untuk menangani semua pekerjaan wanita oleh ibu, kakak perempuan, dan nenek mereka.

Para gadis belajar cara membuat boneka kain, menjahit pakaian untuk mereka, menenun kepang, perhiasan, dan menjahit topi dari derek. Gadis-gadis itu melakukan yang terbaik: lagipula, dari keindahan bonekanya, orang-orang menilai dia adalah pengrajin wanita yang luar biasa.

Kemudian gadis-gadis itu bermain dengan boneka: "pergi mengunjungi", terbuai, dibedong, "merayakan liburan", yaitu, mereka menjalani kehidupan boneka bersama mereka. Orang-orang percaya bahwa jika anak perempuan dengan rela dan hati-hati bermain boneka, maka keluarga akan mendapat untung dan kemakmuran. Jadi melalui permainan, gadis-gadis itu terikat pada kepedulian dan kegembiraan menjadi ibu.

Tetapi hanya anak perempuan yang lebih muda yang bermain dengan boneka. Seiring bertambahnya usia, ibu atau kakak perempuan mereka mengajari mereka cara merawat bayi. Sang ibu pergi ke ladang sepanjang hari atau sibuk di halaman, di taman, dan gadis-gadis itu hampir sepenuhnya menggantikan sang ibu. Gadis pengasuh menghabiskan sepanjang hari dengan anak itu: dia bermain dengannya, menenangkannya jika dia menangis, membuai dia untuk tidur. Kadang-kadang gadis yang berpengalaman - pengasuh anak diberikan kepada keluarga lain "untuk disewa". Bahkan pada usia 5-7 tahun, mereka mengasuh anak orang lain, mencari nafkah untuk diri sendiri dan keluarganya: saputangan, potongan kain, handuk, makanan.

Jadi mereka hidup: gadis-gadis yang lebih muda - pengasuh ditemukan dengan bayinya, dan anak perempuan yang lebih tua membantu ibu mereka di ladang: mereka merajut berkas gandum, mengumpulkan bintik-bintik.

Pada usia 7 tahun, gadis petani mulai diajari memintal. Roda pemintal kecil yang elegan pertama diberikan kepada putrinya oleh ayahnya. Anak perempuan belajar memintal, menjahit, menyulam di bawah bimbingan ibu mereka.

Seringkali para gadis berkumpul di satu gubuk untuk berkumpul: mereka berbicara, menyanyikan lagu dan bekerja: mereka berputar, menjahit pakaian, menyulam, merajut sarung tangan dan kaus kaki untuk saudara laki-laki, saudara perempuan, orang tua, handuk bersulam, renda rajutan.

Di usia 9 tahun, gadis itu sudah membantu ibunya memasak makanan.

Petani juga membuat kain untuk pakaian di rumah dengan alat tenun khusus. Dia dipanggil begitu - tenunan sendiri. Sepanjang musim dingin mereka memintal (benang), dan pada musim semi mereka mulai menenun. Gadis itu membantu ibunya, dan pada usia 16 tahun dia dipercaya untuk menenun sendiri.

Selain itu, gadis itu diajari cara merawat ternak, memerah susu sapi, memanen gandum, membalik jerami, mencuci pakaian di sungai, memasak makanan, dan bahkan membuat roti. Para ibu memberi tahu putri mereka: "Ini bukan jenis anak perempuan yang melarikan diri dari pekerjaan, tetapi anak perempuan itu baik hati, yang terlihat di pekerjaan apa pun."

Lambat laun, gadis itu menyadari bahwa dia adalah calon simpanan yang bisa melakukan semua pekerjaan wanita. Putri saya tahu bahwa "Mengemudi rumah tangga berarti berjalan tanpa membuka mulut." “Hidup tanpa kerja hanyalah menghisap langit,” kata ibuku selalu.

Jadi, "teman baik" tumbuh dalam keluarga petani - asisten ayah, dan "gadis merah" - pengrajin - wanita yang membutuhkan, yang tumbuh dewasa, mewariskan keterampilan tersebut kepada anak dan cucu mereka.

Lydia Dmitryukhina
NOD "Bagaimana orang tinggal di Rus'"

Target: menumbuhkan sikap hormat terhadap masa lalu Rusia.

Tugas:

Untuk mengkonsolidasikan dan memperluas pengetahuan anak-anak tentang masa lalu Tanah Air kita;

Untuk membentuk rasa patriotisme pada anak-anak, cinta tanah air, negara asal, orang-orang yang menghuninya;

Untuk mengkonsolidasikan gagasan perangkat gubuk Rusia, tentang kostum rakyat;

Untuk mengenalkan anak-anak dengan tradisi dan kreativitas orang Rusia dalam bentuk yang dapat diakses;

Kembangkan pemikiran anak, ajarkan untuk membandingkan, menarik kesimpulan;

Kembangkan ingatan historis anak-anak, kemampuan kognitif;

Mempromosikan perkembangan bicara anak-anak;

Untuk mendidik anak-anak sikap positif dan menghormati kehidupan mulia nenek moyang kita, keinginan untuk menjadi pewaris tradisi mereka.

pekerjaan kosa kata: gubuk, kompor Rusia, kemeja, port, kokoshnik, sepatu kulit kayu, platina, roda pemintal.

Integrasi pendidikan daerah: "Perkembangan sosial dan komunikatif", "Pengembangan Bicara", "Pengembangan artistik dan estetika", "Perkembangan fisik".

Materi demo: ilustrasi tentang Tanah Air; ilustrasi cerita rakyat Rusia; ilustrasi dengan gubuk, kostum rakyat Rusia; peralatan untuk percobaan; barang-barang rumah tangga untuk seorang petani keluarga: piring (tanah liat, kayu, disk dengan musik rakyat Rusia.

pekerjaan awal: mengunjungi museum mini gubuk Rusia; melihat ilustrasi (slide) gubuk Rusia, kostum rakyat, sepatu; membaca fiksi, mempelajari puisi tentang Tanah Air, menghafal peribahasa, ucapan, mantra; menggambar, memodelkan tema kerajinan seni rakyat (Gzhel, kabut, Khokhloma); bersifat mendidik permainan: "Pola Ajaib", "Dandani Boneka" dan lain-lain.

Game luar ruangan: permainan rakyat Rusia "Yasha", "Pada beruang di hutan", "Pai" dan lain-lain.

kegiatan pendidikan

Melodi rakyat Rusia terdengar, anak-anak memasuki grup, mereka bertemu dengan seorang guru dengan kostum rakyat Rusia.

Pendidik. Halo para tamu terkasih!

Tamu diundang, tapi selamat datang!

Ayo cepat, ambil semua tempat.

Masuklah, jangan malu-malu.

Dapatkan nyaman

(anak-anak duduk di kursi)

Percakapan kita hari ini dikhususkan untuk topik yang disukai setiap orang. Tentu saja, Anda menebak bahwa kita berbicara tentang Tanah Air kita.

Teman-teman, mari kita jawab bersama dengan Anda pertanyaan: "Apa itu Tanah Air?"

(tayangan slide dan jawaban anak-anak)

Tanah air adalah hutan, ladang, laut, dan sungai Rusia

Rumah adalah tempat tinggal keluarga dan teman kita. Rakyat: ibu, ayah, nenek, kakek

Tanah air adalah tempat taman kanak-kanak kita berdiri.

Tanah air adalah negara kita Rusia, tempat kita dilahirkan dan hidup.

Pendidik. Anak laki-laki yang baik. Tanah air adalah negara kita Rusia. Dan di masa lalu, negara kami dengan akrab disebut Rus' - ibu.

Tanah air dalam bahasa Rusia Kuno adalah sebuah keluarga. Perhatian, siapkan jari Anda, permainan dimulai.

permainan jari "Tanah air"

Saya punya yang besar keluarga:

Dan jalan setapak, dan hutan,

Di lapangan, setiap spikelet.

Sungai, langit biru

Ini semua milikku, sayang.

Saya mencintai semua orang di dunia -

Ini adalah tanah air saya!

Siapa nama orang-orang yang tinggal di Rus'? (Rusia)

Apakah kalian tahu caranya orang tinggal di Rus' di masa lalu? Apakah kamu ingin tahu?

Jadi dengarkan:

Kemuliaan bagi pihak kami

Kemuliaan bagi zaman kuno Rusia

Dan tentang tua ini

Saya akan menceritakan kisah saya.

Supaya anak-anak bisa tahu

Tentang urusan tanah air!

Kita sekarang hidup di waktu yang menakjubkan. Kami dikelilingi oleh dunia besar yang penuh dengan peristiwa. Tapi semuanya dimulai pada zaman kuno. Di masa lalu Rakyat dengan sangat hati-hati memilih tempat untuk pembangunan gubuk.

Menurut Anda di mana gubuk itu seharusnya dibangun? (dekat sungai)

Kondisi apa lagi yang diperlukan untuk membangun rumah?

(rumah dibangun di dekat hutan)

Pendidik. Itu benar teman-teman. Di tempat-tempat berhutan, di sepanjang tepi sungai, danau, nenek moyang kita menetap, mendirikan rumah dan bangunan tambahan. "Untuk tinggal di dekat hutan - tidak lapar" Bagaimana Anda memahami peribahasa ini?

(banyak jamur, beri tumbuh di hutan, hewan dan burung hidup, Anda bisa mendapatkan madu liar)

Menurut Anda dari apa gubuk itu dibangun? Rus'? (dari log)

Mengapa orang Rusia Rakyat membangun rumah kayu dari kayu gelondongan?

(banyak hutan dan ini bahan yang paling terjangkau)

Pendidik. Ya, gubuk Rusia dibangun dari kayu gelondongan, karena kayu menahan panas dengan baik. Di musim dingin, di dalam gubuk selalu hangat, dan di musim panas, di panas dan terik, terasa sejuk dan segar. Setiap pemilik berusaha membangun gubuk yang lebih elegan. Jendela-jendelanya dihiasi dengan platina berukir dan daun jendela, beranda - dengan pilar-pilar bengkok.

Bagaimana jendelanya didekorasi?

Dengan apa teras itu didekorasi?

Pendidik. Hingga 20 orang dibangun sekaligus. "Semakin banyak tangan, semakin mudah pekerjaannya". Gubuk itu dibangun tanpa paku, hanya dengan bantuan kapak. “Tanpa mengambil kapak, kamu tidak dapat menebang gubuk”. Dalam satu hari terang, tukang kayu bisa membangun gubuk. Dan setelah bekerja Anda perlu bersantai. Pada Rus berbicara: "Bisnis sebelum kesenangan".

Sekarang kita akan memainkan permainan rakyat "Yasha".

Permainan "Yasha"

Sekarang anak laki-laki saya menebak teka-teki:

“Ada menara, di menara ada kotak, di dalam kotak ada tepung, di dalam tepung ada serangga”. Apa hal utama di gubuk itu?

(Yang utama adalah oven)

Pendidik. Memasuki gubuk, Anda langsung beralih ke kompor Perhatian: itu menempati hampir setengah pondok. Di masa lalu mereka berkata "Tanpa Tungku - Tanpa Kehidupan"

Mengapa mereka berkata demikian?

(Kompor memanaskan gubuk, mereka memasak makan malam di atasnya, pai panggang, sarung tangan kering, sepatu bot flanel, dimungkinkan untuk tidur di atas kompor)

Bagaimana mereka berbicara tentang kompor di masa lalu?

Anak. Tidak ada kompor Rusia yang lebih ramah

Beri makan semua orang, hangat,

Membantu mengeringkan sarung tangan

Dia menidurkan anak-anak.

Pendidik. Seluruh cara hidup, seluruh hidup seorang petani terhubung dengan kompor. Bukan tanpa alasan bahwa orang-orang menganugerahi tungku dengan sifat magis, dan citra tungku menjadi tradisional untuk dongeng Rusia. Dan mari kita bermain game dan mengingat dongeng yang menyebutkan tentang kompor.

Permainan didaktik "Ingat ceritanya"

Pendidik. Kerja bagus teman-teman, saya ingat semua dongeng. Ternyata banyak cerita rakyat Rusia yang berbicara tentang kompor.

Sebelumnya, semua yang ada di gubuk dikerjakan dengan tangan. Pada malam musim dingin yang panjang, mereka memotong mangkuk dan sendok, sendok berlubang, ditenun, disulam. Pekerjaan apa pun terhormat: dewasa dan anak. Dan berpakaian orang dengan cara khusus. Siapa yang akan memberi tahu Anda pakaian apa yang mereka kenakan Rus'?

(Di masa lalu, pria mengenakan kemeja dan port, dan wanita mengenakan kemeja, gaun malam, dan kokoshnik. Sepatu kulit kayu adalah sepatu tradisional pada masa itu)

Betul guys, kemeja itu pakaian utama Rus'. Dia lelah Semua: dan anak-anak, dan pria, dan wanita. Kemeja dipakai lebar: pria - pendek, wanita - panjang. Kemeja pesta dihiasi dengan sulaman di sepanjang keliman, kerah, tepi lengan.

Kemeja pria memiliki pola di bagian dada. Diyakini bahwa mereka melindungi hati dari kekuatan jahat.

Guys, tahukah kamu pakaian apa yang dijahit pada zaman dahulu?

(Ya, kami tahu. Pakaian dijahit dari linen dan kain wol)

Beri tahu kami, kawan, bagaimana Anda mendapatkan kanvas seperti itu?

(Pertama, rami dan bulu hewan dipintal pada roda pemintal - mereka menerima benang. Kemudian benang ditenun pada alat tenun - mereka menerima kanvas - kanvas abu-abu)

Baiklah teman-teman, begitulah adanya. Dan untuk membuat kainnya cerah dan elegan, mereka diwarnai. Apakah Anda tahu dengan apa mereka dilukis?

(jawaban anak-anak)

Pendidik. Pada masa itu, tidak ada warna. Dan kainnya diwarnai dengan bunga jagung dan St. John's wort, daun blueberry dan blueberry, akar oak dan linden. Tidak percaya? Dan sekarang lihat sendiri. Mewarnai kain seperti di masa lalu. Mendekatlah ke meja. Anda masing-masing memiliki dua mangkuk ramuan bawang dan chokeberry. Ambil potongan kain dan celupkan ke dalam kaldu. Celupkan satu potong ke dalam kaldu bawang, dan yang lainnya ke dalam kaldu beri. Sekarang kita keluarkan, luruskan dan biarkan mengering di atas piring. Jangan lupa mengeringkan tangan setelah bekerja. Apakah semua orang berhasil? Apa warna potongan kain Anda yang diwarnai? (merah muda dan kuning). Bagaimana menurut Anda, apa yang bisa dijahit dari kain seperti itu? (kemeja).

Anak laki-laki yang baik. Dan di masa lalu mereka suka menari, mari bersenang-senang denganmu.

Tarian bulat Rusia "Kelinci"

Pendidik. Semua pakaian untuk Rus' wanita menjahit diri mereka sendiri dan hanya di kota-kota pakaian yang dilatih khusus dijahit untuk pangeran dan bangsawan Rakyat.

Mereka dipanggil apa? (penjahit)

pakaian di Rus berhati-hati, tidak dibuang, diwariskan, diubah dan dipakai sampai benar-benar rusak.

Waktu berlalu. Lambat laun, menjahit pakaian dan sepatu menjadi pekerjaan spesialis. Dahulu, penjahit dipanggil dengan nama yang berbeda-beda, tergantung dari apa yang mereka jahit.

Teman-teman, mari kita berdiri melingkar dan bermain game denganmu.

Permainan bola didaktik "Aku Akan Menjadi Siapa"

Jika saya menjahit mantel bulu, maka saya adalah mantel bulu, dan jika saya menjahit kaftan, maka saya adalah kaftan

(shaposhnik, mitten, sarafan, soronik, shower warmer, body warmer)

Anak laki-laki yang baik! Jadi, Anda mempelajari apa yang dikenakan orang Rusia di masa lalu.

Orang Rusia selalu terkenal dengan keramahannya. Amsal apa yang Anda ketahui tentang itu?

Apa yang ada di oven, semua pedang di atas meja.

Gubuk itu tidak merah dengan sudut, tapi merah dengan pai.

Tahu cara mengundang tamu, tahu cara memperlakukan.

Pendidik. Para tamu disuguhi pie dan pancake, para tamu makan, menyanyikan lagu, bermain game, menari tarian melingkar.

Apakah kalian senang mengunjungi saya?

Apa yang kamu ketahui tentang kehidupan manusia? Rus'?

Apa hal utama di gubuk itu?

Pakaian apa yang dikenakan Rus'?

Dengan apa kain untuk pakaian dicat?

Pendidik. Sangat bagus. Hari ini kami belajar banyak hal baru tentang kehidupan orang-orang di Rus'. Dan mereka bermain game, dan menari tarian melingkar, dan melukis kanvas. Dan sekarang, para tamu yang terkasih, para tamu undangan dan penyambutan, datanglah ke meja dan cicipi suguhannya.

Pesta, makanan, dan pakaian di Rusia pada abad X-XVII

pondok Rusia Gubuk Rusia tidak mengubah penampilannya selama berabad-abad. Dasar gubuk itu adalah sangkar - sambungan kayu gelondongan di empat sudut. Kandang musim dingin dipanaskan dengan kompor, kandang dingin adalah bangunan musim panas, tanpa kompor. Pondok petani di Rus Kuno berbentuk semi-tanah atau tanah, kabin kayu. Untuk semi-galian, lubang dangkal digali, yang dindingnya dilapisi kayu. Lantainya lebih sering dari tanah, padat, terkadang diolesi tanah liat. Untuk memasuki hunian seperti itu, seseorang harus menuruni beberapa anak tangga yang digali di tanah. Kadang-kadang bingkai yang sudah jadi diturunkan ke dalam lubang, mengisi tanah ke dalam lubang yang terbentuk di antara dinding bingkai dan lubang. Semi-ruang istirahat tidak memiliki langit-langit, diganti dengan atapnya sendiri. Dasar dari bangunan tanah kayu adalah kabin kayu segi empat, biasanya berukuran 4 x 4 m, langit-langit dari papan yang dipahat halus ditutupi dengan atap pelana. Lantai di rumah kayu selalu berupa papan. Rumah seperti itu disebut gubuk - dari bahasa Slavia istba, yang berarti "tungku api", karena harus dibangun dengan kompor. Dia lebih tinggi dari semi-ruang istirahat, sering kali memiliki lantai dua. Jendela-jendelanya dipotong menjadi batang kayu dan ditutup dalam cuaca dingin - mereka "mendung" dengan papan, itulah sebabnya mereka disebut "jendela seret". Kadang-kadang jendela ditutup dengan mika, yang, bagaimanapun, tidak memancarkan cahaya dengan baik. Kaca jendela hanya muncul di abad XIV. Pintu masuk rumah biasanya diorientasikan ke selatan, agar lebih banyak panas dan cahaya yang masuk ke dalam hunian. Beberapa rumah terdiri dari gubuk, tempat tinggal yang hangat, dan rumah dingin yang berfungsi sebagai pantry. Seringkali ada ruang bawah tanah - ruangan bawah untuk ternak, barang-barang. Dalam hal ini, gubuk itu sendiri yang berdiri di atas ruang bawah tanah disebut ruang atas. Ruang atas dengan jendela yang membiarkan banyak cahaya masuk disebut ruangan. Orang yang paling makmur juga memiliki tingkat ketiga - sebuah menara. Di rumah-rumah kaya, lantainya terbuat dari kayu, dan di rumah-rumah pangeran terbuat dari ubin kayu ek (sejenis parket). Di setiap rumah kaya ada kamar sabun - pemandian Rusia. Rumah besar Rumah besar (dari bahasa Slavia - kuil) adalah beberapa bangunan yang ditempatkan berdampingan. Rumah-rumah besar itu disebut istana pangeran, yang tidak terdiri dari satu bangunan besar, tetapi dari beberapa bangunan. Setiap anggota keluarga pangeran memiliki kamar khusus sendiri, terpisah dari bangunan lain. Untuk menghubungkan semua ruangan berfungsi sebagai kanopi dan lorong. Selain gubuk dan sangkar, catatan sejarah menyebutkan: gridnitsa - ruang depan, kanopi, yang juga berperan sebagai ruang depan, menara, pondok, atau odrin - kamar tidur, medusha - pantry untuk menyimpan minuman, ruang sabun - pemandian, berbagai bangunan tambahan. Rumah-rumah besar dibangun di atas dua atau tiga lantai, menghubungkan ruangan-ruangan terpisah dengan galeri tertutup atau terbuka. Jadi, kanopi itu adalah teras depan di lantai dua. Terem menyelesaikan konstruksi, terletak di lantai dua atau tiga. Semua bangunan di halaman dikelilingi pagar kayu yang kokoh. Dekorasi interior rumah Peran utama dalam interior rumah Rusia dimainkan oleh kompor. Lokasinya menentukan seluruh tata letak internal. Biasanya kompor terletak di kiri atau kanan pintu masuk, lebih jarang - di tengah gubuk. Sudut diagonal dari kompor adalah bagian depan gubuk: ikon digantung di sini, bangku dan meja ditata, para tamu duduk di sini. Itu disebut merah. Sudut di seberang kompor disebut kut wanita, atau tengah. Di dalamnya, wanita biasanya memasak dan berputar. Sudut keempat dimaksudkan untuk pekerjaan pria. Furnitur utama adalah meja dan bangku tetap, tempat mereka duduk dan tidur. Bangku bergerak, peti dan tempat tidur yang dimaksudkan untuk tidur juga dikenal. Mereka diletakkan tinggi di samping tungku (di tanah utara) atau rendah di atas pintu (di selatan). Di dalam, rumah tidak didekorasi dengan cara apa pun, karena kompor sudah lama tidak memiliki cerobong asap dan asapnya langsung masuk ke dalam gubuk, menutupi dinding dan semua benda di dalam rumah dengan jelaga. Situasi di rumah tergantung pada kekayaan pemiliknya. Mereka yang lebih miskin memiliki meja kayu, bangku, bangku di sepanjang dinding. Orang kaya memiliki meja, bangku, bangku dengan lukisan kaya, serta bangku. Rumah-rumah kaya dibersihkan dengan karpet. Setelah munculnya cerobong asap, dinding di istana pangeran mulai dicat dengan lukisan dinding. Gubuk-gubuk itu diterangi dengan obor, yang dimasukkan ke dalam celah tungku atau lampu logam. Orang kaya menggunakan lilin lemak dengan kandil kayu atau logam yang diletakkan di atas meja. Terkadang ada "shandal" perak - tempat lilin yang sama - atau lampu dengan minyak sayur. Istana Kerajaan pada abad ke-17 di Kremlin Moskow Munculnya istana kerajaan adalah banyak bangunan yang sangat berwarna dengan ukuran paling beragam. Mereka berkerumun bersebelahan, menjulang satu di atas yang lain, ditutupi dengan atap yang berbeda: atap pelana, berupa tenda, tong, tumpukan, dengan sisir berlapis emas dan bunga poppy berlapis emas di atasnya. Di tempat lain ada menara dan menara dengan elang, unicorn, dan singa, bukan penunjuk arah angin. Atap dan kubah istana kerajaan dilapisi dengan emas. Dinding bangunan dihiasi dengan ornamen ukiran: dedaunan, tumbuhan, burung, dan binatang. Bangunan-bangunan itu dihubungkan oleh banyak lorong, ruang depan, tangga. Rumah besar dan kamar Tempat tinggal sultan dan keluarganya terletak di Bed Mansions, yang juga disebut Istana Terem. Di sebelah Kamar Segi, Kamar Tsaritsyna Emas diatur. Di dekatnya ada rumah-rumah para putri, di bawah jendelanya terdapat taman dan hamparan bunga. Sedikit lebih jauh, di dekat Katedral Assumption, berdiri Pengadilan Patriarkal. Di dekat Gerbang Tritunggal, seperti sebuah menara, berdiri rumah-rumah batu tsar. Ruang Gudang Senjata yang dibangun khusus untuk seni dan kerajinan. Pelukis dan juru gambar ikon bekerja di Kamar Ikon. Di Kamar Emas - tukang emas dan perhiasan, di Kamar Perak - tukang perak. Di Barrel Order - pembuat senjata dan pengrajin laras. Di Gudang Senjata, di ruangan khusus, senjata sultan, serta panji-panji besar resimen dan sultan disimpan. Di Kamar Besar Perbendaharaan Besar, loker besar berisi senjata permata. Roti dibuat di Bread Palace: halus, biasa saja, dan ubin - dihiasi dengan berbagai gambar. Mereka juga memanggang kalachi, saiki, bagel, kue Paskah, roti, roti jahe, dan gula (manisan). Banyak perbekalan disimpan di ruang bawah tanah dan ruang bawah tanah istana. Istana buritan sebenarnya adalah dapur kerajaan. Istana yang hangat bertanggung jawab atas segala jenis minuman yang memabukkan. Itu memiliki lebih dari tiga puluh ruang bawah tanah dan gletser. Taman Kremlin Taman Tanggul Atas dan Bawah diatur di Kremlin. Pohon apel, pir, kismis, bunga tumbuh di sana, kolam buatan kecil, gazebo berada. Pada tahun 1682, anggur ditanam di sini dan semangka ditanam. Dekorasi dalam ruangan Segala sesuatu yang berfungsi sebagai hiasan di dalam paduan suara disebut pakaian. Dinding dan langit-langitnya dilapisi dengan lukisan warna-warni, dilapisi dengan papan merah, yang dihiasi dengan ukiran yang indah, seringkali disepuh. Lantainya diaspal dengan batu bata ek - batang kayu ek persegi. Dindingnya sendiri dilapisi dengan wallpaper kain yang dicat indah. Wallpaper asing yang terbuat dari kain mahal disebut permadani. Pintu juga selalu dilapisi kain. Pada acara-acara khusyuk, dindingnya didekorasi dengan kain emas dan sutra yang kaya, dan lantainya didekorasi dengan karpet Persia dan India. Perabotan biasa adalah bangku-bangku yang diletakkan di sepanjang dinding, di sekeliling seluruh ruangan atau bangsal. Dompet ditempatkan di bangku - kasur katun - atau kasur maroko (kulit). Kadang-kadang bangku hanya dilapisi dengan maroko merah dan kain kempa. Mejanya terbuat dari kayu ek, dengan kaki yang dipahat, atau dicat dengan kapur. Mereka ditutupi dengan kain merah tua atau hijau, dan pada hari-hari yang khusyuk - dengan karpet emas atau taplak meja beludru. Sejak paruh kedua abad ke-17, meja "Jerman dan Polandia", yang dihiasi dengan ukiran dan dicat dengan warna berbeda, telah menjadi mode. Kursi jarang digunakan, dan kursi hanya diberikan kepada satu penguasa. Bingkai dimasukkan ke dalam jendela, di mana jendela dipasang - mengangkat atau membuka. Kacamata sangat jarang digunakan, seluruhnya diganti dengan mika. Jendela mika didekorasi dengan lukisan indah dan digantung dengan tirai tenun. Semua rumah mewah memiliki kompor keramik: terbuat dari ubin biru atau hijau. Ovennya berbentuk persegi dan bulat. Ubinnya dicat dengan tumbuhan, bunga, dan berbagai pola. Untuk menyimpan barang-barang di kamar, lemari, tempat persembunyian, peti, peti mati, kotak, kotak ditempatkan. Rak-rak dipasang di dinding. Semua furnitur terbuat dari kayu, terutama linden, dan dihiasi dengan ukiran yang kaya. Beberapa perabot dilapisi kain. tempat kerajaan Di ruang resepsi besar, selain toko biasa, di depan, atau sudut merah, ada tempat kerajaan, atau singgasana. Mereka didekorasi dengan mewah dengan emas, perak, batu mulia, dan kain emas. Dari atas, tahta ditutup dengan kanopi tenda, bantal beludru diletakkan di kursi, dan sandaran tangan dibuat dalam bentuk kepala singa atau elang. Tiga langkah menuju ke kursi. Pada paruh kedua abad ke-17, Ruang Depan, tempat singgasana berdiri, tidak lagi memiliki perabot lain, kecuali bangku biasa di sepanjang dinding. Para tamu diundang untuk duduk di bangku-bangku tersebut sesuai dengan senioritas mereka; lebih terhormat - lebih dekat dengan raja. Hanya sesekali tamu yang sangat penting, seperti pendeta yang mulia, diberi kursi khusus. jam kamar Banyak jam kamar buatan luar negeri berdiri di lokasi istana kerajaan. Jam tangan ini adalah karya seni sejati. Pelat jamnya dihiasi dengan gambar, batu mulia. Mekanisme jam itu sendiri dibingkai dengan figur-figur yang rumit: ada yang dengan terompet dan gajah, yang lain - dengan penunggang kuda Turki, yang lain - dalam bentuk termos, di dudukan tinggi dengan gambar planet. Ada jam dengan elang berkepala dua yang dipangkas dengan kristal dan pirus. Di kaki kanan elang memegang pedang, dan di kiri - bola.

Pesta, makanan, dan pakaian di Rusia pada abad X-XVII.

Kronik dan monumen sastra jarang berbicara tentang makanan dan memasak. Namun, dari referensi langka ini, serta dari sumber arkeologi, orang bisa mendapatkan gambaran tentang apa yang diminum dan dimakan nenek moyang kita di zaman kuno.

Makanan yang paling umum adalah produk roti, sereal dan jeli, yaitu yang terbuat dari biji-bijian. Bubur dibuat dari oatmeal, buckwheat, barley, tepung terigu dan dimakan dengan mentega atau susu. Bubur soba secara tradisional disajikan dengan sup kubis. The Tale of Bygone Years menyebutkan oatmeal dan pea jelly. Pada hari puasa, agar-agar dimakan dengan susu, dan pada hari puasa dengan minyak sayur.

Pada hari-hari biasa, roti gandum lebih sering terlihat di atas meja, pada hari libur - roti yang terbuat dari tepung terigu dan kalachi. Selain roti, mereka dipanggang dari tepung: pai, pai, pancake, pancake, semak belukar, roti. Menurut cara pembuatannya, pai dibedakan antara pai perapian, yaitu pai panggang, dan pai pintal - digoreng dengan minyak. Isi pai bisa sangat berbeda. Kacang polong diisi dengan kacang polong, krupenik dengan bubur, pemetik jamur dengan jamur, kulebyaka dengan ikan atau daging, kurnik dengan ayam. Mereka juga memanggang pai dengan keju cottage, telur, "millet Saracenic" (sebutan nasi di masa lalu), biji poppy, lobak, kol, pai manis - dengan beri, kismis. Bentuknya, pai bisa bulat, panjang, bertelinga tiga, dan menurut metode dekorasinya - tuli, jika dicubit dan isinya tidak terlihat, atau pai. Masakan Rusia pada masa itu mengenal hingga dua puluh jenis pai.

Makanan yang dipanggang biasanya disajikan dengan sup, yang disebut sup ikan. Ingat: "Dan di antara wow - pai"? "Ukha" pada saat itu disebut sup atau semur apa saja, dan bukan hanya ikan. "Kuryach's ear" diolah dari ayam dengan tambahan berbagai bumbu. Jika cengkih dimasukkan ke dalam sup, maka disebut "telinga hitam"; jika merica - "telinga putih"; "telanjang" adalah sup tanpa bumbu.

Bumbu dan rempah-rempah adalah bagian tak terpisahkan dari masakan Rusia. Biji sawi telah diimpor ke Rusia sejak jaman dahulu, terbukti dengan ditemukannya akhir abad ke-10: sebuah pot dengan tulisan goroukhscha, yaitu "mustard".

Selain sup, mereka juga memasak sup kol dan borscht. Kata shchi pada waktu itu digunakan dalam dua arti: 1) "hidangan kubis panas" dan 2) "minuman yang mirip dengan kvass", yang disiapkan dari sisa bir dan disimpan sepanjang tahun dalam tong atau botol.

Kubis adalah produk sayuran utama, dan seluruh kebun sering disebut "kubis". Lobak sangat populer, terutama sebelum kemunculannya di abad ke-18. kentang. Lobak dimakan mentah, dikukus (oleh karena itu ungkapan: "lebih sederhana dari lobak kukus"), dipanggang, dibuat bubur dan semur. Hidangan dari kacang polong, bit, wortel sangat populer di Rusia. Bawang merah, bawang putih, dan lobak banyak digunakan sebagai bumbu.

Hidangan daging dimasak direbus atau digoreng. Dilihat dari frekuensi penyebutan di berbagai sumber, burung buruan sangat disukai: belibis hitam, belibis hazel - dan unggas: ayam, angsa, bebek. Ciri khas meja Rusia pada masa itu adalah persiapan burung-burung eksotis seperti: angsa, bangau, dan bangau. Menurut tradisi Ortodoks, mencampur, menggiling, menggiling, dan menghancurkan makanan dianggap dosa, jadi hidangan disiapkan dari satu bagian utuh. Dagingnya digoreng dengan ludah, menyebutnya "dipintal". Kelinci "wajan" digoreng dalam wajan, dan kelinci "rossole" direbus dalam air garam mentimun dengan campuran rempah-rempah.

Hidangan ikan pun tak kalah beragamnya: herring, pike and steam bream, salmon, white fish, beluga, sterlet, sturgeon. Mereka menyiapkan dari mereka: "sup ikan kunyit, sup ikan hitam, sup ikan tenggeran, sup daging ikan, sup ikan air tawar, sup ikan crucian, kepala tombak dengan lobak dan bawang putih, lobak dalam shti asam".

Kata makanan penutup baru muncul pada abad ke-18, dan "makanan ringan", sebutan untuk permen, biasanya termasuk buah beri dan sayuran yang direbus dalam madu, marshmallow, dan kacang-kacangan.
Minuman favorit adalah minuman buah, kvass, bir, vodka, dan anggur. Mead dibedakan antara direbus dan direbus, yaitu dituangkan ke dalam hidangan tertentu. Menurut cara pembuatan dan bumbunya, mereka dikenal: madu ringan, tetes tebu, sederhana, boyar, madu dengan bumbu, madu berry. Mereka memasak dengan madu dan kvass, menyebutnya "madu". Bergantung pada kekuatannya, vodka, yang kemudian disebut "anggur", disebut: "sederhana", atau "baik hati", "boyar", "anggur ganda". Vodka manis yang dibuat dengan molase ditujukan untuk wanita. Mereka suka memaksakan vodka pada herba: mint, mustard, St. John's wort, bodyaga, juniper, dan kulit lemon. Anggur impor - Yunani, Prancis, Hongaria, Italia ("Fryazhsky") - muncul pada saat itu hanya di rumah bangsawan, karena harganya mahal.

Pada pesta dan jamuan makan keluarga biasa di Rus, senioritas dipatuhi dengan ketat di meja. Meja tidak diletakkan di tengah ruangan, melainkan diletakkan di samping bangku, di mana “tempat duduk” dibagikan sesuai dengan usia dan posisi anggota keluarga atau tamu. Di sudut depan, di ujung "atas" meja, di bawah ikon, duduk pembawa acara. Di sebelah kanannya adalah anak laki-laki atau saudara laki-laki tertua berikutnya dalam senioritas; di sebelah kiri - putra kedua. Putra ketiga bisa duduk di sebelah putra tertua, dan di hadapannya - putra dari putra tertua - cucu tertua. Wanita di masa pra-Petrine tidak duduk di meja bersama: mereka menyajikan makanan, dan mereka sendiri makan nanti. Namun, pesta wanita juga dikenal, di mana nyonya rumah mengundang teman-temannya.

Mereka sering makan dari satu mangkuk, yang disebut "asin", dengan ketat memperhatikan urutannya: yang lebih tua - setelah yang lebih muda. Membuang pesta, tentu saja, kepala keluarga.
Mereka tidak pergi berkunjung tanpa undangan ("tamu tak diundang lebih buruk dari Tatar"). Undangan ke pesta diberikan secara pribadi atau melalui pelayan yang secara khusus dikirim untuk tujuan ini. Menerima undangan untuk pertama kali dianggap sebagai bentuk yang buruk (“mereka tidak pergi berkunjung pada panggilan pertama”), sama seperti datang lebih dulu.
“Saat Anda dipanggil ke pesta, jangan duduk di tempat terhormat,” saran penulis Domostroy. - Tiba-tiba, dari antara mereka yang diundang akan ada seseorang yang lebih terhormat dari Anda, dan pemiliknya akan mendatangi Anda dan berkata: "Beri jalan!" - dan kemudian Anda harus pindah ke tempat terakhir karena malu. Tetapi, jika Anda diundang, duduklah, setelah masuk, di tempat terakhir, dan ketika orang yang mengundang Anda datang dan berkata kepada Anda: "Teman, duduklah lebih tinggi!" - maka tamu lainnya akan menghormati Anda. Jadi setiap orang yang naik akan merendahkan dirinya, dan yang rendah hati akan naik.”

Sebelum kedatangan para tamu, makanan pembuka, acar, mustard, garam dan merica diletakkan di atas meja. Doa dibacakan sebelum dan sesudah makan. Itu seharusnya makan dalam diam atau dalam percakapan spiritual. Seperti yang diinstruksikan oleh penulis Domostroy, untuk menghujat makanan atau minuman: "Itu "busuk", atau "asam", atau "segar", atau "asin", atau "pahit", atau "busuk", atau "mentah", atau "dicerna", atau bahkan semacam kecaman untuk diungkapkan, dianggap sebagai dosa. Namun sepatutnya pemberian Tuhan - makanan atau minuman apa pun - dipuji dan disantap dengan rasa syukur, kemudian Tuhan pun memberikan keharuman pada makanan tersebut dan mengubahnya menjadi rasa manis. Dan jika ada makanan dan minuman yang tidak baik, hukumlah rumah tangga, yang memasak, agar hal ini tidak terjadi sebelumnya.

Pakaian di Rusia pada abad X-XVII.

Menurut sumber kronik, gambar di kuil, deskripsi orang asing, potongan kain individu yang ditemukan selama penggalian arkeologi, penampilan kostum Rusia kuno dapat dipulihkan.

Pada zaman kuno, semua pakaian disebut "pelabuhan", yang dipertahankan hingga hari ini atas nama profesi - "penjahit".

Bagian utama dari kostum petani dan penduduk kota, pria dan wanita, miskin dan kaya, adalah kemeja, atau kemeja, yang tanpanya tidak ada pakaian yang bisa dibayangkan sama sekali. Kemeja itu bagian bawah, pakaian dalam. Ekspresi: memakai baju terakhir - berarti "mencapai kemiskinan ekstrim". Biasanya, bahkan pelayan di rumah yang bagus pun memiliki beberapa kemeja. Menurut ritus pernikahan, mempelai pria menerima dari mempelai wanita dan kerabatnya sebagai hadiah setidaknya tiga kemeja. Dalam salah satu surat kulit kayu birch Novgorod, Boris, yang meninggalkan rumah untuk waktu yang singkat, meminta istrinya untuk mengiriminya baju ganti, yang dia lupakan di rumah.

Mereka menjahit kemeja, sebagai aturan, dari kanvas yang diputihkan, menghiasi kerah, keliman dan manset dengan sulaman, yang dalam hal ini berperan sebagai jimat: agar roh jahat tidak dapat menembus tubuh. Di bagian dada, kemeja berpotongan lurus atau miring (kosovorotka) dan diikat dengan kancing kecil. Kancing perunggu, tulang, atau kayu serupa sering ditemukan oleh para arkeolog. Baju orang kaya diikat dengan kancing yang terbuat dari perak, emas, dan batu mulia.

Baju atasan yang dikenakan di bagian bawah dijahit dari bahan warna-warna cerah: biru, hijau, kuning. Pada gambar kuno, kemejanya panjang menutupi telapak kaki. Seiring waktu, mereka menjadi jauh lebih pendek, menurut salah satu orang asing, "nyaris menutupi bokong". Pria mengenakan kemeja longgar, selalu dengan ikat pinggang, yang juga berperan sebagai jimat.

Dilihat dari gambarnya, potongan kemeja tetap tidak berubah selama berabad-abad: baik raja maupun petani sederhana mengenakan kemeja dengan potongan yang sama. Mereka hanya berbeda dalam bahan dan dekorasi. Baru pada era Petrine, sejak awal abad ke-18, kaum bangsawan mulai mengenakan kemeja "Belanda" dengan renda dan embel-embel.
Seiring waktu, kata "port" mulai memiliki arti yang lebih sempit dan menunjukkan bagian dari setelan pria - celana, atau kaki. Celana panjang Rusia kuno sempit, dengan pijakan sempit, dan dipakai dimasukkan ke dalam sepatu bot atau onuchi dengan sepatu kulit pohon. Celana bagian bawah dijahit dari kanvas atau sutra, bagian atas - dari bahan berwarna lebih pekat: kain, beludru, dan bahkan kain emas. Dokumen dari abad ke-17 “Celana kain ungu” dan “celana kain cacing” disebutkan.

Di beberapa daerah, wanita mengenakan kemeja atas di atas kemeja bawah - pemintal yang dihiasi sulaman dan pinggiran. Kostum wanita dilengkapi dengan selembar kain yang dililitkan di pinggul - kuda poni.

Singkatnya, gaun malam hingga abad ke-17. melambangkan pakaian pria panjang yang elegan. Jadi, dalam piagam spiritual salah satu pangeran, di antara pakaian pria lainnya, "sutra sarafan berwarna kuning, memiliki 23 kancing emas dan perak". Namun seiring berjalannya waktu, gaun wanita tanpa lengan mulai disebut sundress, lebih sering disebut "dayung", yaitu diikat di depan dengan kancing. Gaun malam dijahit dari kain berwarna indah, terkadang kain impor yang mahal, dihiasi renda, kancing berharga, sulaman, dan bulu. Gaun terus menjadi pakaian tradisional wanita sejak lama, dan tidak hanya di kalangan kaum tani: di abad ke-19. dia adalah pakaian favorit para wanita kota.

Baik pria maupun wanita, tergantung pada waktu dalam setahun, mengenakan pengiring (dari kata svyat - "membungkus", "berpakaian"), kaftan atau zipun. Pengiringnya adalah pakaian panjang dan sempit, dihiasi sulaman di lantai dan lengan, serta diikat dengan pengencang yang indah. Kaftan, tergantung mode, dijahit lebih panjang atau lebih pendek, tetapi agar sepatu bot terbuka dan tidak mengganggu jalan kaki. Dalam gambar, kaftan sering terlihat dengan kerah berdiri - "kartu truf" - dan banyak kancing. Lengan baju bisa panjang - lipat - atau biasa, tetapi dihiasi dengan manset bersulam mewah. Zipun adalah pakaian luar pendek, mirip dengan kaftan. Kedua kata ini: zipun dan kaftan berasal dari bahasa Turki.

Berbagai sumber menyebutkan pakaian luar lainnya: ratu, okhaben, baris tunggal, yaitu pakaian tidak bergaris, “dalam satu baris”, yang dikenakan di atas kemeja, dan terkadang diletakkan di atas yang lain.

Pakaian paling kuno untuk jalan adalah votola - sepotong kain kasar yang dilemparkan ke bahu dalam cuaca dingin. Para pangeran mengenakan jubah berlapis bulu yang indah yang terbuat dari kain Bizantium yang cerah, mengikatnya di bahu kanan dengan gesper yang berharga.

Beberapa jenis pakaian untuk jalan, meskipun berlengan, tetapi seperti jas hujan, dikenakan dalam jubah. Ini adalah mantel, yang lebih sering dipakai oleh pria, dan letnik - pakaian luar wanita. Baik kerah maupun letnik memiliki lengan panjang dan lebar yang dipangkas indah dengan benang emas, yang terkadang diikat ke belakang.

Di musim dingin, baik petani maupun penduduk kota mengenakan selubung, mantel kulit domba, dan mantel bulu. Tidak seperti yang modern, mantel bulu dijahit dengan bulu di dalamnya. Mantel bulu lebih sederhana pada bulu kelinci atau kulit domba. Orang kaya memiliki mantel bulu musang, cerpelai, martens dan suka menutupinya dengan kain emas dan beludru dan menghiasinya dengan kancing berharga.

Topi wanita dan pria berbeda dalam variasi. Laki-laki mengenakan topi yang dijemur, topi anyaman, murmolka (topi tinggi berbentuk kerucut terpotong), topi bulu dengan penutup telinga, triukh, dan malachai. Para pangeran digambarkan dengan topi dengan hiasan bulu, yang kami kenal dari topi Monomakh yang terkenal. Untuk upacara keluar, para bangsawan mengenakan topi serak, yaitu dijahit dari tenggorokan hewan pembawa bulu - tinggi, melebar ke atas, dengan mahkota datar.

Topi wanita terlihat lebih rumit daripada topi pria dan signifikan. Menurut adat, wanita yang sudah menikah tidak boleh tampil di depan umum dengan kepala terbuka, dengan rambut sederhana. Semua rambut dihilangkan dengan hati-hati di bawah kain yang melilit kepala - yang baru atau ubrus. Di beberapa daerah, mereka mengenakan topi bersulam kecil dengan tanduk di kepala mereka - kiku, atau kichka - simbol pernikahan. Sangat populer di zaman kuno adalah kokoshnik yang dihiasi manik-manik dan sulaman dengan seprai. Di musim dingin, wanita mengenakan topi bulu, terkadang mengikat syal di atasnya - kerudung. Hanya gadis-gadis yang bisa membiarkan rambut mereka tergerai atau dikepang, memakaikan pengocok sederhana dan koruna yang dihiasi mutiara - potongan kain atau logam yang menutupi dahi dan diikat di belakang kepala.

Sejak zaman kuno, penduduk kota telah memakai sepatu kulit di kaki mereka - piston, atau sepatu bot, diikatkan di tulang kering, dan sepatu bot. Para petani mengenakan sepatu kulit kayu dan pembungkus yang terbuat dari kanvas, kain atau bulu - onuchi.

Informasi menarik tentang kostum kerajaan, yang dia kenakan untuk upacara meriah, terkandung dalam "Buku Tsar yang Berdaulat dan Adipati Agung Mikhail Feodorovich, jalan keluar Semua Rus, pakaian seperti apa yang ada di sultan." Misalnya, pada tanggal 1 September 1633 - hari dimulainya Tahun Baru - gaun sempit pendek yang terbuat dari kain sutra bermotif - zipun, dihiasi kerah merah tua bersulam mutiara dan pincang - kawat emas atau perak tipis dipasang di atasnya kemeja. Itu disebut kerah yang diikat. Zipun itu mengenakan kaftan "putih bersisik", dan di atasnya ada baris tunggal berwarna lingonberry, juga dihiasi renda emas. Sang penguasa bersepatu maroko "chervchet" (yaitu merah tua). Memegang "tongkat kecil India" di tangannya, raja duduk di kursi hijau "dari Perbendaharaan Besar, kaki beludru". Meskipun Tahun Baru (Tahun Baru) adalah hari libur yang luar biasa, namun raja tidak mengenakan pakaian paling seremonial hari itu. Pada kesempatan perayaan besar, tsar mengenakan apa yang disebut pakaian besar - pakaian kerajaan, mengingatkan pada jubah uskup.

Periode pra-pembaptisan dalam sejarah Rus' merupakan sakit kepala besar bagi sejarawan dan ahli ideologi Soviet, lebih mudah untuk melupakannya dan tidak menyebutkannya. Masalahnya adalah bahwa pada akhir 20-an dan awal 30-an abad ke-20, ilmuwan Soviet di bidang humaniora kurang lebih dapat membuktikan sifat alami "evolusioner" dari ideologi komunis yang baru dicetak dari Marx dan Lenin yang "brilian", dan membagi seluruh sejarah menjadi lima periode terkenal: dari formasi komunal primitif hingga yang paling progresif dan evolusioner - komunis.

Tetapi periode sejarah Rusia sebelum adopsi agama Kristen tidak cocok dengan pola "standar" mana pun - tidak terlihat seperti sistem komunal primitif, atau perbudakan, atau sistem feodal. Tapi lebih terlihat seperti seorang sosialis.

Dan ini adalah keseluruhan komedi dari situasi tersebut, dan keinginan yang besar untuk tidak memberikan perhatian ilmiah pada periode ini. Ini juga menjadi alasan ketidakpuasan Froyanov dan ilmuwan Soviet lainnya ketika mereka mencoba memahami periode sejarah ini.

Pada masa sebelum pembaptisan Rus', Rus niscaya memiliki negaranya sendiri, dan pada saat yang sama tidak ada masyarakat kelas, khususnya masyarakat feodal. Dan ketidaknyamanannya adalah bahwa ideologi Soviet “klasik” mengklaim bahwa kelas feodal menciptakan negara sebagai instrumen dominasi politik dan penindasan terhadap kaum tani. Dan kemudian ada kebingungan ...

Selain itu, dilihat dari kemenangan militer Rus atas tetangga mereka, dan bahwa "ratu dunia" Byzantium sendiri memberikan penghormatan kepada mereka, ternyata cara masyarakat "asli" dan keadaan nenek moyang kita lebih efektif. , serasi dan menguntungkan dibandingkan dengan cara dan struktur lain pada masa itu di negara lain.

“Dan di sini perlu dicatat bahwa situs arkeologi Slavia Timur menciptakan kembali masyarakat tanpa jejak stratifikasi properti yang jelas. Peneliti luar biasa dari barang antik Slavia Timur I.I. Lyapushkin menekankan bahwa di antara tempat tinggal yang kita kenal

“... di daerah yang paling beragam di sabuk hutan-stepa, tidak mungkin untuk menunjukkan orang-orang yang, dalam penampilan arsitekturalnya dan dalam isi peralatan rumah tangga dan rumah tangga yang ditemukan di dalamnya, akan dibedakan berdasarkan kekayaan.

Struktur internal tempat tinggal dan inventaris yang ditemukan di dalamnya belum memungkinkan untuk memisahkan penghuni yang terakhir ini hanya dengan pekerjaan - menjadi pemilik tanah dan pengrajin.

Spesialis terkenal lainnya dalam arkeologi Slavia-Rusia V.V. Sedov menulis:

“Tidak mungkin mengidentifikasi munculnya ketimpangan ekonomi pada materi pemukiman yang dipelajari oleh para arkeolog. Tampaknya tidak ada jejak yang jelas dari diferensiasi properti masyarakat Slavia di monumen kuburan abad ke-6 hingga ke-8.

Semua ini membutuhkan pemahaman yang berbeda tentang bahan arkeologi,” catat I.Ya.Froyanov dalam studinya.

Artinya, dalam masyarakat Rusia kuno ini, bukanlah makna hidup untuk mengumpulkan kekayaan dan meneruskannya kepada anak-anak, itu bukanlah semacam nilai ideologis atau moral, dan ini jelas tidak disambut dan dikutuk dengan hina.

A apa yang berharga? Hal ini terlihat dari - apa yang dikatakan orang Rusia, karena mereka bersumpah dengan yang paling berharga - misalnya, dalam perjanjian dengan orang Yunani tahun 907, Rus bersumpah bukan dengan emas, bukan dengan ibu mereka dan bukan dengan anak-anak, tetapi dengan "senjata mereka, dan Perun, Tuhan mereka, dan Volos, dewa ternak.” Svyatoslav juga bersumpah Perun dan Volos dalam perjanjian 971 dengan Byzantium.

Artinya, mereka menganggap hubungan mereka dengan Tuhan, dengan para Dewa, penghormatan dan kehormatan serta kebebasan mereka sebagai yang paling berharga. Dalam salah satu perjanjian dengan kaisar Bizantium, ada penggalan sumpah Svetoslav jika sumpah itu dilanggar: "marilah kita menjadi emas, seperti emas ini" (piring emas dari juru tulis Bizantium - R.K.). Yang sekali lagi menunjukkan sikap tercela Rus terhadap anak lembu emas.

Dan sesekali, Slavia, Russ, menonjol dan menonjol dalam mayoritas mereka karena kebajikan, ketulusan, toleransi terhadap pandangan lain, yang oleh orang asing disebut "toleransi".

Contoh nyata dari hal ini bahkan sebelum pembaptisan Rusia, pada awal abad ke-10 di Rusia, ketika di dunia Kristen tidak ada pertanyaan tentang kuil, tempat suci, atau berhala (berhala) kafir yang berdiri di "wilayah Kristen" ( dengan cinta Kristen yang mulia untuk semua , kesabaran dan belas kasihan), - di Kiev, setengah abad sebelum adopsi agama Kristen, Gereja Katedral dibangun dan komunitas Kristen ada di sekitarnya.

Baru sekarang para ideolog musuh dan jurnalis mereka secara salah berteriak tentang xenofobia orang Rusia yang tidak ada, dan mereka mencoba melihat xenofobia mereka ini dengan semua teropong dan mikroskop, dan bahkan lebih - untuk memprovokasi.

Peneliti sejarah Rusia, ilmuwan Jerman B. Schubart menulis dengan kagum:

“ Orang Rusia memiliki kebajikan Kristen sebagai properti nasional permanen. Orang Rusia adalah orang Kristen bahkan sebelum menjadi Kristen” (B.Shubart “Eropa dan Jiwa Timur”).

Rusia tidak memiliki perbudakan dalam arti biasa, meskipun ada budak dari tawanan akibat pertempuran, yang tentu saja memiliki status berbeda. I.Ya Froyanov menulis sebuah buku tentang topik ini "Perbudakan dan anak sungai di antara Slavia Timur" (St. Petersburg, 1996), dan dalam buku terakhirnya dia menulis:

“Masyarakat Slavia Timur sadar akan perbudakan. Hukum adat melarang budak sesama suku mereka. Oleh karena itu, orang asing yang ditangkap menjadi budak. Mereka disebut pelayan. Bagi orang Slavia Rusia, pelayan pada dasarnya adalah objek perdagangan ...

Posisi budak tidak keras, seperti, katakanlah, di dunia kuno. Chelyadin adalah anggota tim terkait sebagai anggota junior. Perbudakan dibatasi pada periode tertentu, setelah itu budak, yang memperoleh kebebasan, dapat kembali ke tanahnya atau tinggal bersama pemilik sebelumnya, tetapi sudah dalam posisi bebas.

Dalam sains, gaya hubungan antara pemilik budak dan budak ini disebut perbudakan patriarkal.”

Patriarkal adalah paternal. Anda tidak akan menemukan sikap seperti itu terhadap budak tidak di antara pemilik budak Yunani yang bijak, tidak di antara pedagang budak Kristen abad pertengahan, atau di antara pemilik budak Kristen di selatan Dunia Baru - di Amerika.

Orang Rusia tinggal di pemukiman suku dan antar suku, terlibat dalam perburuan, penangkapan ikan, perdagangan, pertanian, peternakan, dan kerajinan tangan. Pelancong Arab Ibn Fadlan pada tahun 928 menggambarkan bahwa Rusia membangun rumah-rumah besar tempat tinggal 30-50 orang.

Pelancong Arab lainnya, Ibn-Ruste pada pergantian abad ke-9 hingga ke-10, menggambarkan pemandian Rusia di musim dingin yang parah sebagai rasa ingin tahu:

"Ketika batu-batu dengan tingkat tertinggi dipanaskan, air dituangkan ke atasnya, dari mana uap menyebar, memanaskan tempat tinggal sampai mereka melepas pakaian mereka."

Nenek moyang kita sangat bersih. Terutama dibandingkan dengan Eropa, di mana bahkan selama Renaisans, di istana Paris, London, Madrid, dan ibu kota lainnya, para wanita tidak hanya menggunakan parfum untuk menetralkan "roh" yang tidak menyenangkan, tetapi juga topi khusus untuk menangkap kutu di kepala mereka, dan masalah kotoran bahkan di awal abad ke-19, Parlemen Prancis mempertimbangkan dari jendela hingga jalan-jalan kota.

Masyarakat Rusia kuno pra-Kristen adalah komunal, veche, di mana pangeran bertanggung jawab kepada majelis rakyat - veche, yang dapat menyetujui pemindahan kekuasaan pangeran melalui warisan, atau dapat memilih kembali pangeran untuk dirinya sendiri.

“Seorang pangeran tua Rusia bukanlah seorang kaisar atau bahkan seorang raja, karena sebuah veche, atau majelis rakyat, yang menjadi tanggung jawabnya, berdiri di atasnya,” kata I.Ya.Froyanov.

Pangeran Rusia pada periode ini dan pasukannya tidak menunjukkan tanda-tanda "hegemonik" feodal. Tanpa mempertimbangkan pendapat anggota masyarakat yang paling berwibawa: kepala klan, "perbuatan" yang bijak, dan pemimpin militer yang dihormati, tidak ada keputusan yang dibuat. Contoh bagusnya adalah Pangeran Svyatoslav yang terkenal. A.S. Ivanchenko dalam catatan studinya:

“...Mari beralih ke teks asli Leo sang Diakon... Pertemuan ini berlangsung di tepi sungai Donau pada tanggal 23 Juli 971, setelah sehari sebelumnya Tzimiskes meminta perdamaian dari Svetoslav dan mengundangnya ke markasnya untuk negosiasi, tetapi dia menolak untuk pergi ke sana... Tzimiskes, setelah menjinakkan harga dirinya, pergi ke Svetoslav sendiri.

Namun, berpikir dengan cara Romawi, kaisar Byzantium berharap, jika kekuatan militer gagal, setidaknya dengan kemegahan jubahnya dan kekayaan pakaian pengiring yang menemaninya ... Leo Deacon:

“Yang berdaulat, ditutupi dengan seremonial, penempaan emas, baju besi, menunggang kuda ke tepi Istra; dia diikuti oleh banyak penunggang kuda yang berkilauan dengan emas. Segera Svyatoslav juga muncul, setelah menyeberangi sungai dengan perahu Scythian (ini sekali lagi menegaskan bahwa orang Yunani menyebut Russes sebagai Scythians).

Dia duduk di dayung dan mendayung, seperti orang lain, tidak menonjol di antara yang lain. Penampilannya adalah sebagai berikut: tinggi sedang, tidak terlalu besar dan tidak terlalu kecil, dengan alis tebal, mata biru, hidung lurus, kepala gundul dan rambut panjang tebal menjuntai dari bibir atasnya. Kepalanya benar-benar telanjang, dan hanya seberkas rambut yang tergantung di satu sisi ... Pakaiannya berwarna putih, yang tidak berbeda dengan pakaian orang lain kecuali kebersihannya yang terlihat. Duduk di perahu di bangku pendayung, dia berbicara sedikit dengan penguasa tentang kondisi perdamaian dan pergi ... Penguasa dengan senang hati menerima kondisi Rus ... ".

Seandainya Svyatoslav Igorevich memiliki niat yang sama mengenai Byzantium seperti melawan Khazaria Besar, dia akan menghancurkan kekaisaran yang arogan ini tanpa banyak usaha bahkan selama kampanye pertamanya di Danube: empat hari perjalanan tersisa baginya ke Konstantinopel, ketika Sinkel Theophilus, yang terdekat penasihat patriark Bizantium, berlutut di hadapannya, meminta perdamaian dengan syarat apa pun. Dan memang Tsargrad memberikan penghormatan besar kepada Rus'.

Saya menekankan bukti penting - pangeran Rus Svetoslav, yang berstatus sama dengan kaisar Bizantium, berpakaian seperti semua prajuritnya dan mendayung dengan dayung bersama semua orang ... Artinya, di Rus 'selama periode ini, komunal, sistem veche (katedral) didasarkan pada kesetaraan, keadilan, dan kepentingan akuntansi semua anggotanya.

Mempertimbangkan fakta bahwa dalam bahasa modern orang pintar "masyarakat" adalah masyarakat, dan "sosialisme" adalah sistem yang memperhitungkan kepentingan seluruh masyarakat atau mayoritasnya, maka kita melihat dalam Rus pra-Kristen sebagai contoh sosialisme, lebih-lebih lagi sebagai cara yang sangat efektif untuk mengatur masyarakat dan prinsip-prinsip mengatur kehidupan masyarakat.

Sejarah dengan undangan untuk memerintah Rurik sekitar 859-862. juga menunjukkan struktur masyarakat Rusia pada masa itu. Mari berkenalan dengan cerita ini dan sekaligus mencari tahu siapa Rurik berdasarkan kewarganegaraannya.

Sejak zaman kuno, Rus memiliki dua pusat perkembangan: yang selatan, di jalur perdagangan selatan di Sungai Dnieper, kota Kiev, dan yang di utara, di jalur perdagangan utara di Sungai Volkhov, kota Novgorod.

Tidak diketahui secara pasti kapan Kiev dibangun, serta banyak dalam sejarah pra-Kristen Rus', karena banyak dokumen tertulis, kronik, termasuk yang dikerjakan oleh penulis sejarah Kristen terkenal Nestor, dihancurkan oleh orang Kristen karena alasan ideologis. setelah pembaptisan Rus'. Namun diketahui bahwa Kyiv dibangun oleh bangsa Slavia yang dipimpin oleh seorang pangeran bernama Kyi dan saudara laki-lakinya Shchek dan Khoriv. Mereka juga memiliki seorang saudara perempuan dengan nama yang indah - Lybid.

Dunia saat itu tiba-tiba mengetahui dan mulai berbicara tentang para pangeran Kievan, ketika pada tanggal 18 Juni 860, pangeran Kiev Askold dan gubernurnya Dir mendekati tentara Rusia ke ibu kota Byzantium, Tsargrad (Konstantinopel) dari laut dengan 200 kapal besar dan memberikan ultimatum, setelah itu mereka menyerang ibu kota dunia selama seminggu.

Pada akhirnya, kaisar Bizantium tidak tahan dan menawarkan ganti rugi yang sangat besar, yang dengannya Rus berlayar pulang. Jelas bahwa hanya kekaisaran yang dapat melawan kekaisaran utama dunia, dan itu adalah kekaisaran Slavia yang berkembang pesat dalam bentuk persatuan suku-suku Slavia, dan bukan Slavia barbar yang padat, yang diuntungkan dengan kedatangan mereka oleh orang-orang Kristen yang beradab, seperti yang ditulis oleh penulis buku tentangnya bahkan di tahun 2006-7.

Pada periode yang sama, di utara Rus pada tahun 860-an, pangeran kuat lainnya muncul - Rurik. Nestor menulis:

"... Pangeran Rurik dan saudara laki-lakinya tiba - bersama keluarga mereka ... orang-orang Varang itu disebut Rus."

“... Stargorod Rusia terletak di wilayah Oldenburg dan Macklenburg, Jerman Barat saat ini, dan pulau Rügen di Baltik yang bersebelahan. Di sanalah Rus Barat atau Ruthenia berada. - V.N. Emelyanov menjelaskan dalam bukunya. - Adapun Varangian, ini bukan nama etnik, biasanya secara keliru dikaitkan dengan orang Normandia, tetapi nama profesi prajurit.

Prajurit bayaran, bersatu dengan nama umum Varangian, adalah perwakilan dari berbagai klan di wilayah Baltik Barat. Rusia Barat juga memiliki Varangian mereka. Dari antara mereka itulah cucu asli pangeran Novgorod Rostomysl, Rurik, putra dari putri tengahnya Umila, dipanggil ...

Dia datang ke Rus Utara dengan ibu kota di Novgorod, karena garis laki-laki Rostomysl mati selama hidupnya.

Novgorod pada saat kedatangan Rurik dan saudara laki-lakinya Saneus dan Truvor adalah Kyiv kuno - ibu kota Rus Selatan - selama berabad-abad.

"Novugorodians: Anda adalah orang-orang Novgorodian - dari keluarga Varangian ..." - tulis Nestor yang terkenal, seperti yang kita lihat, yang berarti semua orang Slavia utara oleh Varangian. Dari sanalah Rurik mulai memerintah, dari Ladograd yang terletak di utara Ladograd (Staraya Ladoga modern), yang tercatat dalam catatan sejarah:

"Dan Rurik tertua di Ladoza."

Menurut akademisi V. Chudinov, tanah Jerman utara saat ini, tempat tinggal orang Slavia, disebut Rusia Putih dan Ruthenia, dan, oleh karena itu, orang Slavia disebut Russ, Rutens, Permadani. Keturunan mereka adalah orang Slavia-Polandia, yang telah lama tinggal di Oder dan tepi Baltik.

“... Kebohongan yang ditujukan untuk mengebiri sejarah kita adalah apa yang disebut teori Norman, yang menurutnya Rurik dan saudara-saudaranya telah dengan keras kepala terdaftar sebagai orang Skandinavia selama berabad-abad, dan bukan orang Rusia Barat ... - V.N. Emelyanov marah dalam bukunya . - Tapi ada sebuah buku karya Frenchman Carmier "Letters about the North", yang diterbitkan olehnya pada tahun 1840 di Paris, dan kemudian pada tahun 1841 di Brussel.

Peneliti Prancis ini, untungnya, tidak ada hubungannya dengan perselisihan antara anti-Normanis dan Normanis, selama kunjungannya ke Macklenburg, yaitu. tepat di daerah asal Rurik, dia menuliskan di antara legenda, adat istiadat dan ritual penduduk setempat juga legenda pemanggilan ke Rus' dari ketiga putra pangeran Slavia-obodriches Godlav. Jadi, sejak tahun 1840, di antara penduduk Jerman di Macklenburg, ada legenda tentang sebuah panggilan…”.

Peneliti sejarah Rus kuno, Nikolai Levashov, menulis di salah satu bukunya:

“Tapi, hal yang paling menarik adalah bahkan yang palsu pun tidak dapat mereka lakukan tanpa kontradiksi dan celah yang serius. Menurut versi "resmi", negara bagian Slavia-Rusia di Kievan Rus muncul pada abad ke-9 hingga ke-10 dan segera muncul dalam bentuk yang sudah jadi, dengan kode hukum, dengan hierarki negara yang agak rumit, sistem kepercayaan dan mitos. . Penjelasan untuk ini dalam versi "resmi" sangat sederhana: orang Slavia-Rusia yang "liar" mengundang Rurik si Varangian, diduga seorang Swedia, kepada pangeran mereka, lupa bahwa di Swedia sendiri pada saat itu tidak ada negara yang terorganisir, tetapi hanya ada regu jarl yang terlibat dalam perampokan bersenjata terhadap tetangga mereka ...

Selain itu, Rurik tidak ada hubungannya dengan Swedia (yang, terlebih lagi, disebut Viking, bukan Varangian), tetapi adalah seorang pangeran dari Wends dan berasal dari kasta Varangian dari Prajurit profesional yang mempelajari seni pertempuran sejak masa kanak-kanak. Rurik diundang untuk memerintah menurut tradisi yang ada di antara orang Slavia pada waktu itu untuk memilih pangeran Slavia yang paling layak sebagai penguasa mereka di Veche.

Pembahasan menarik terungkap dalam majalah Itogi No. 38 September 2007. antara master profesor ilmu sejarah Rusia modern A. Kirpichnikov dan V. Yanin pada kesempatan peringatan 1250 tahun Staraya Ladoga, ibu kota Rusia Atas atau Utara. Valentin Yanin:

“Sudah lama tidak tepat untuk membicarakan fakta bahwa pemanggilan Varangian adalah mitos anti-patriotik ... Pada saat yang sama, orang harus memahami bahwa sebelum kedatangan Rurik, kami sudah memiliki status kenegaraan (penatua yang sama) Gostomysl sebelum Rurik), berkat itu Varangian, pada kenyataannya, diundang untuk memerintah elit lokal.

Tanah Novgorod adalah kediaman tiga suku: orang Krivichi, Slovenia, dan Finno-Ugric. Awalnya, itu dimiliki oleh Varangian, yang ingin dibayar "satu tupai dari setiap suami".

Mungkin justru karena nafsu makan yang berlebihan inilah mereka segera diusir, dan suku-suku itu mulai memimpin, bisa dikatakan, gaya hidup berdaulat yang tidak mengarah pada kebaikan.

Ketika pertikaian dimulai antara suku-suku, diputuskan untuk mengirim duta besar ke Rurik (netral), kepada orang-orang Varang yang menyebut diri mereka Rus. Mereka tinggal di Baltik selatan, Polandia utara, dan Jerman utara. Nenek moyang kita memanggil pangeran dari mana banyak dari mereka berasal. Dapat dikatakan bahwa mereka meminta bantuan kerabat jauh ...

Jika kita berangkat dari keadaan sebenarnya, maka sebelum Rurik sudah ada unsur kenegaraan di antara suku-suku tersebut. Lihat: elit lokal memerintahkan Rurik bahwa dia tidak memiliki hak untuk mengumpulkan upeti dari penduduk, hanya orang Novgorod berpangkat tinggi yang dapat melakukan ini, dan dia seharusnya hanya diberi hadiah untuk menjalankan tugas mereka, sekali lagi saya akan menerjemahkannya ke dalam bahasa modern. bahasa, seorang manajer yang disewa. Seluruh anggaran juga dikendalikan oleh Novgorodian sendiri ...

Pada akhir abad ke-11, mereka umumnya menciptakan kekuatan vertikal mereka sendiri - posadnichestvo, yang kemudian menjadi badan utama republik veche. Ngomong-ngomong, menurut saya bukan kebetulan bahwa Oleg, yang menjadi pangeran Novgorod setelah Rurik, tidak ingin berlama-lama di sini dan pergi ke Kyiv, di mana dia sudah mulai berkuasa.

Rurik meninggal pada tahun 879, dan pewaris satu-satunya Igor masih sangat muda, jadi Rus dipimpin oleh kerabatnya Oleg. Pada tahun 882, Oleg memutuskan untuk merebut kekuasaan di seluruh Rus', yang berarti penyatuan bagian Utara dan Selatan Rus' di bawah pemerintahannya, dan melakukan kampanye militer ke selatan.

Dan menyerbu Smolensk, Oleg pindah ke Kyiv. Oleg datang dengan rencana yang licik dan berbahaya - dia, dengan perang yang menyamar sebagai karavan perdagangan besar, berlayar di sepanjang Dnieper ke Kyiv. Dan ketika Askold dan Dir datang ke darat untuk menemui para pedagang, Oleg melompat keluar dari perahu dengan perang bersenjata dan, setelah mengklaim Askold bahwa dia bukan dari dinasti pangeran, membunuh keduanya. Dengan cara yang begitu berbahaya dan berdarah, Oleg merebut kekuasaan di Kyiv dan dengan demikian menyatukan kedua bagian Rus'.

Berkat Rurik dan para pengikutnya, Kyiv menjadi pusat Rus', yang mencakup banyak suku Slavia.

“Akhir abad ke-9 dan ke-10 ditandai dengan subordinasi suku Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulich, dan serikat suku lainnya ke Kyiv. Akibatnya, di bawah hegemoni ibu kota Polyana, sebuah "persatuan serikat" yang megah, atau serikat super, dibentuk, yang mencakup hampir seluruh Eropa secara teritorial.

Para bangsawan Kiev, para glades secara keseluruhan menggunakan organisasi politik baru ini sebagai sarana untuk menerima upeti…” – kata I.Ya.Froyanov.

Orang-orang Ugric-Hongaria, yang bertetangga dengan Rusia, sekali lagi bergerak melalui tanah Slavia menuju bekas Kekaisaran Romawi dan dalam perjalanan mencoba merebut Kyiv, tetapi tidak berhasil dan berakhir pada 898. sebuah perjanjian sekutu dengan orang-orang Kiev, bergerak mencari petualangan militer ke barat dan mencapai Danube, tempat mereka mendirikan Hongaria, yang bertahan hingga hari ini.

Dan Oleg, setelah menangkis serangan dari Uganda-Khun, memutuskan untuk mengulangi kampanye Askold yang terkenal melawan Kekaisaran Bizantium dan mulai bersiap. Dan pada 907, kampanye kedua Rus yang terkenal, dipimpin oleh Oleg, melawan Byzantium terjadi.

Tentara Rusia yang sangat besar bergerak lagi dengan perahu dan mendarat ke Tsargrad - Konstantinopel. Kali ini, Bizantium, yang diajari oleh pengalaman pahit sebelumnya, memutuskan untuk menjadi lebih pintar - dan berhasil menepikan pintu masuk ke teluk dekat ibu kota dengan rantai besar yang tebal untuk mencegah masuknya armada Rusia. Dan mereka ikut campur.

Orang Rusia melihat ini, mendarat di darat, meletakkan benteng di atas roda (arena seluncur es) dan, di bawah perlindungan mereka dari panah dan di bawah layar, melanjutkan serangan. Terkejut dengan pemandangan yang tidak biasa dan ketakutan, kaisar Bizantium dan rombongannya meminta perdamaian dan menawarkan uang tebusan.

Mungkin, sejak saat itu, ungkapan populer tentang mencapai tujuan dengan cara apa pun telah pergi: "bukan dengan mencuci, tetapi dengan skating".

Setelah memuat ganti rugi yang sangat besar ke kapal dan gerobak, Rus menuntut dan menawar untuk diri mereka sendiri akses tanpa hambatan dari pedagang Rusia ke pasar Bizantium dan hak eksklusif yang paling langka: hak bebas bea pedagang Rusia untuk berdagang di seluruh wilayah Kekaisaran Bizantium.

Pada tahun 911, kedua belah pihak mengkonfirmasi perjanjian ini dan memperpanjangnya secara tertulis. Dan tahun berikutnya (912) Oleg menyerahkan kekuasaan Rus' yang makmur kepada Igor, yang menikahi seorang wanita Pskov Olga, yang pernah mengangkutnya dengan perahu menyeberangi sungai dekat Pskov.

Igor menjaga Rus tetap utuh dan mampu menghalau serangan berbahaya dari Pecheneg. Dan menilai dari fakta bahwa Igor pada tahun 941 memindahkan kampanye militer ketiga melawan Byzantium, orang dapat menebak bahwa Byzantium tidak lagi mematuhi perjanjian dengan Oleg.

Kali ini, Bizantium bersiap secara menyeluruh, mereka tidak menggantungkan rantai, tetapi berpikir untuk melempar kapal dengan minyak yang terbakar ("api Yunani") dari melempar senjata ke kapal Rusia. Rusia tidak mengharapkan ini, mereka bingung, dan, setelah kehilangan banyak kapal, mereka mendarat di darat dan melakukan pertempuran sengit. Konstantinopel tidak direbut, mereka mengalami kerusakan parah, dan kemudian dalam waktu enam bulan si jahat kembali ke rumah dengan berbagai petualangan.

Dan kemudian mereka mulai mempersiapkan kampanye baru dengan lebih teliti. Dan pada tahun 944, untuk keempat kalinya, mereka pindah ke Byzantium. Kali ini, kaisar Bizantium, mengantisipasi masalah, di tengah jalan meminta perdamaian dengan persyaratan yang menguntungkan bagi Rus; mereka setuju dan sarat dengan emas Bizantium dan kain dikembalikan ke Kyiv.

Pada tahun 945, selama pengumpulan upeti oleh Igor, terjadi semacam konflik di antara Drevlyans. Slavs-Drevlyans, dipimpin oleh Pangeran Mal, memutuskan bahwa Igor dan pengiringnya bertindak terlalu jauh dalam tuntutan dan menciptakan ketidakadilan, dan Drevlyans membunuh Igor dan membunuh para pejuangnya. Olga yang menjanda mengirim pasukan besar ke Drevlyans dan membalas dendam dengan sengit. Putri Olga mulai memerintah Rusia.

Sejak paruh kedua abad ke-20, para peneliti mulai menerima sumber tertulis baru - surat dari kulit kayu birch. Huruf kulit kayu birch pertama ditemukan pada tahun 1951 selama penggalian arkeologi di Novgorod. Sekitar 1000 surat telah ditemukan. Volume total kamus kulit kayu birch lebih dari 3200 kata. Geografi penemuan mencakup 11 kota: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Piagam paling awal berasal dari abad ke-11 (1020), ketika daerah tersebut belum dikristenkan. Tiga puluh piagam yang ditemukan di Novgorod dan satu di Staraya Russa berasal dari periode ini. Hingga abad ke-12, baik Novgorod maupun Staraya Russa belum dibaptis, jadi nama-nama orang yang ditemukan dalam surat-surat abad ke-11 adalah kafir, yaitu orang Rusia asli. Pada awal abad ke-11, populasi Novgorod tidak hanya berkorespondensi dengan penerima yang berada di dalam kota, tetapi juga dengan mereka yang berada jauh di luar perbatasannya - di desa-desa, di kota-kota lain. Bahkan penduduk desa dari desa paling terpencil pun menulis tugas rumah tangga dan surat sederhana di atas kulit kayu birch.

Itulah sebabnya, ahli bahasa terkemuka dan peneliti surat-surat Novgorod dari Akademi A.A. Zaliznyak mengklaim bahwa “sistem penulisan kuno ini sangat umum. Tulisan ini disebarluaskan ke seluruh Rus'. Pembacaan surat-surat kulit kayu birch membantah pendapat yang ada bahwa di Rus Kuno hanya orang-orang bangsawan dan pendeta yang bisa membaca. Di antara penulis dan penerima surat terdapat banyak perwakilan dari strata populasi yang lebih rendah, dalam teks ditemukan bukti praktik pengajaran menulis - alfabet, buku catatan, tabel angka, "tes pena".

Anak-anak berusia enam tahun menulis - “ada satu surat, yang tampaknya menunjukkan tahun tertentu. Ditulis oleh seorang anak laki-laki berusia enam tahun. Hampir semua wanita Rusia menulis - “sekarang kami tahu pasti bahwa sebagian besar wanita dapat membaca dan menulis. surat abad ke-12 secara umum, dalam berbagai hal, mereka mencerminkan masyarakat yang lebih bebas, dengan perkembangan yang lebih besar, khususnya partisipasi perempuan, daripada masyarakat yang lebih dekat dengan zaman kita. Fakta ini mengikuti dari huruf kulit kayu birch dengan cukup jelas. Literasi di Rus' secara fasih dibuktikan dengan fakta bahwa “gambaran Novgorod abad ke-14. dan Florence pada abad ke-14, menurut tingkat melek huruf wanita - mendukung Novgorod.

Para ahli mengetahui bahwa Cyril dan Methodius menemukan alfabet Glagolitik untuk orang Bulgaria dan menghabiskan sisa hidup mereka di Bulgaria. Surat yang disebut "Cyrillic", meskipun memiliki nama yang mirip, tidak ada hubungannya dengan Cyril. Nama "Cyrillic" berasal dari penunjukan huruf - "doodle" Rusia, atau, misalnya, "ecrire" Prancis. Dan tablet yang ditemukan selama penggalian Novgorod, yang mereka tulis di zaman kuno, disebut "kera" (sera).

Dalam "Tale of Bygone Years", sebuah monumen dari awal abad ke-12, tidak ada informasi tentang pembaptisan Novgorod. Akibatnya, orang Novgorodian dan penduduk desa sekitarnya menulis 100 tahun sebelum pembaptisan kota ini, dan orang Novgorod tidak menerima tulisan dari orang Kristen. Tulisan dalam bahasa Rus sudah ada jauh sebelum kekristenan. Proporsi teks non-gereja pada awal abad ke-11 adalah 95 persen dari semua surat yang ditemukan.

Namun demikian, untuk waktu yang lama, bagi pemalsuan sejarah akademis, versi yang dipelajari orang Rusia untuk membaca dan menulis dari pendeta asing adalah versi fundamental. Di alien! Ingat, kita telah membahas topik ini: Ketika nenek moyang kita mengukir rune di atas batu, orang Slavia sudah saling menulis surat.

Namun dalam karya ilmiah uniknya "The Craft of Ancient Rus'", yang diterbitkan pada tahun 1948, akademisi arkeolog B.A. Rybakov menerbitkan data berikut: « Ada kepercayaan yang mengakar bahwa gereja memonopoli produksi dan distribusi buku; Pendapat ini sangat didukung oleh ulama sendiri. Di sini hanya benar bahwa biara dan uskup atau pengadilan metropolitan adalah penyelenggara dan sensor penyalinan buku, sering kali bertindak sebagai perantara antara pelanggan dan juru tulis, tetapi pelaksananya seringkali bukan biarawan, tetapi orang yang tidak ada hubungannya dengan gereja. .

Kami telah menghitung juru tulis tergantung pada posisi mereka. Untuk era pra-Mongol, hasilnya adalah sebagai berikut: setengah dari juru tulis buku ternyata adalah orang awam; untuk abad 14 - 15. perhitungan memberikan hasil sebagai berikut: metropolitan - 1; diaken - 8; biarawan - 28; pegawai - 19; pendeta - 10; "Hamba Tuhan" -35; popovichi-4; parobkov-5. Pendeta tidak dapat dianggap sebagai anggota gereja, karena melek huruf, yang hampir wajib bagi mereka ("anak pendeta tidak dapat membaca dan menulis - orang buangan"), tidak menentukan sebelumnya karir spiritual mereka. Di bawah nama yang tidak jelas seperti "hamba Tuhan", "orang berdosa", "hamba Tuhan yang tumpul", "berdosa dan berani untuk kejahatan, tetapi malas untuk kebaikan", dll., Tanpa menunjukkan milik gereja, kita harus memahami pengrajin sekuler. Terkadang ada indikasi yang lebih spesifik: "Tulis Eustathius, orang duniawi, dan nama panggilannya adalah Shepel", "Ovsei raspop", "Thomas the scribe". Dalam kasus seperti itu, kita tidak lagi meragukan sifat "duniawi" dari para ahli Taurat.

Secara total, menurut perhitungan kami, 63 orang awam dan 47 orang gereja, yaitu. 57% juru tulis artisan bukan anggota organisasi gereja. Bentuk utama di era yang diteliti sama dengan di pra-Mongolia: bekerja untuk memesan dan bekerja untuk pasar; di antara mereka terdapat berbagai tahap peralihan yang menjadi ciri tingkat perkembangan kerajinan tertentu. Bekerja sesuai pesanan adalah tipikal untuk beberapa jenis kerajinan patrimonial dan untuk industri yang terkait dengan bahan mentah yang mahal, seperti perhiasan atau pengecoran lonceng.

Akademisi tersebut mengutip angka-angka ini untuk abad ke-14 - ke-15, ketika, menurut narasi gereja, dia melayani, hampir sebagai juru mudi bagi jutaan orang Rusia yang kuat. Akan menarik untuk melihat metropolitan tunggal yang sibuk, yang, bersama dengan segelintir diaken dan biarawan yang terpelajar, melayani kebutuhan pos jutaan orang Rusia dari beberapa puluh ribu desa Rusia. Selain itu, Metropolitan and Co. ini pasti memiliki banyak kualitas yang benar-benar ajaib: kecepatan menulis dan bergerak secepat kilat dalam ruang dan waktu, kemampuan untuk berada di ribuan tempat sekaligus secara bersamaan, dan seterusnya.

Tapi bukan lelucon, tapi kesimpulan nyata dari data yang diberikan oleh B.A. Rybakov, maka gereja tidak pernah menjadi tempat di Rus dari mana pengetahuan dan pencerahan mengalir. Oleh karena itu, kami ulangi, akademisi lain dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia A.A. Zaliznyak menyatakan bahwa “gambaran Novgorod abad ke-14. dan Florence pada abad ke-14. dalam hal melek huruf perempuan - mendukung Novgorod. Tetapi gereja pada abad ke-18 membawa orang Rusia ke pangkuan kegelapan yang buta huruf.

Mari kita pertimbangkan sisi lain dari kehidupan masyarakat Rusia kuno sebelum kedatangan orang Kristen di tanah kita. Dia menyentuh pakaian itu. Sejarawan terbiasa menggambar orang Rusia yang berpakaian eksklusif dengan kemeja putih sederhana, terkadang, bagaimanapun, membiarkan diri mereka mengatakan bahwa kemeja ini dihiasi dengan sulaman. Orang Rusia ditampilkan sebagai pengemis seperti itu, hampir tidak bisa berpakaian sama sekali. Ini adalah kebohongan lain yang disebarkan oleh para sejarawan tentang kehidupan rakyat kita.

Pertama-tama, kita ingat bahwa pakaian pertama di dunia diciptakan lebih dari 40 ribu tahun yang lalu di Rus', di Kostenki. Dan, misalnya, di situs Sungir di Vladimir, sudah 30 ribu tahun yang lalu, orang mengenakan jaket kulit berbahan suede yang dipangkas dengan bulu, topi dengan penutup telinga, celana kulit, sepatu bot kulit. Semuanya dihiasi dengan berbagai benda dan beberapa baris manik-manik.Kemampuan membuat pakaian di Rus' tentu saja dipertahankan dan dikembangkan ke tingkat yang tinggi. Dan salah satu bahan pakaian penting bagi Rus kuno adalah sutra.

Temuan arkeologi sutra di wilayah Rus Kuno abad ke-9 - ke-12 ditemukan di lebih dari dua ratus titik. Konsentrasi penemuan maksimum - wilayah Moskow, Vladimir, Ivanovo, dan Yaroslavl. Tepat pada mereka yang pada saat itu terjadi peningkatan populasi. Tetapi wilayah ini bukan bagian dari Kievan Rus, di wilayah yang sebaliknya, sangat sedikit ditemukan kain sutra. Saat Anda menjauh dari Moskow - Vladimir - Yaroslavl, kepadatan sutra yang ditemukan secara umum menurun dengan cepat, dan sudah jarang ditemukan di bagian Eropa.

Pada akhir milenium pertama Masehi. Vyatichi dan Krivichi tinggal di wilayah Moskow, sebagaimana dibuktikan oleh kelompok gundukan (dekat stasiun Yauza, di Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, dll.). Vyatichi juga merupakan inti asli dari populasi Moskow.

Menurut berbagai sumber, Pangeran Vladimir membaptis Rus', atau lebih tepatnya, memulai pembaptisan Rus' pada tahun 986 atau 987. Tetapi orang Kristen dan gereja Kristen ada di Rusia, khususnya di Kyiv, jauh sebelum tahun 986. Dan ini bahkan bukan tentang toleransi orang Slavia kafir terhadap agama lain, tetapi tentang satu prinsip penting - prinsip kebebasan dan kedaulatan keputusan setiap orang Slavia, yang tidak memiliki tuan.