Ikon Nicholas the Wonderworker: sejarah dan deskripsi. Ikon St.Nicholas sang Pekerja Ajaib: sejarah dan deskripsi St.Nicholas dari Mozhaisk

Gambar pahatan St. Nicholas dari Myra adalah salah satu yang paling dihormati di Rus. Agaknya, pada akhir abad ke-14 atau awal abad ke-15, ia "muncul secara ajaib" di Mozhaisk dan dijuluki Nikola Mozhaisk sesuai dengan tempat kemunculannya dan selanjutnya tinggal.

Segera gambar ini menjadi terkenal karena banyak keajaiban. Dan Ortodoks menjangkau dia untuk meminta bantuan, menemukan penghiburan atas kesedihan mereka di Nikola. Adipati Agung Moskow, dan kemudian para tsar, mulai mengunjungi Mozhaisk, membawa hadiah, mendekorasi gambar itu sendiri dan gereja tempatnya berada dengan segala cara yang memungkinkan.

Selama beberapa abad, gambar itu selalu bertahan di Mozhaisk: pertama, menurut legenda, gambar itu berada di atas gerbang masuk, kemudian - di gereja yang dibangun di atasnya. Gereja gerbang pertama berukuran sangat sederhana, kemudian dibangun kembali dan diperluas beberapa kali untuk menampung semua orang yang ingin tunduk kepada Nikola. Pada 1804-1814, menara benteng dengan gereja hancur sebagian, dan Katedral St. Nicholas pseudo-Gotik yang sangat besar didirikan di situs ini.

Pada tahun 1933, katedral ditutup, dan gambar pahatan dikirim ke Galeri Tretyakov, di mana ia masih berada dan dipamerkan sebagai monumen seni abad pertengahan Rusia.

Ikonnya adalah sosok suci berukuran penuh yang diukir dari kayu ek. Orang suci digambarkan dalam tunik dan phelonion, sebuah omophorion - pita (berwarna putih) dengan salib hitam - turun dari bahu kiri. Di tangan kanannya dia memegang pedang, di tangan kirinya - "hujan es", model benteng atau, lebih tepatnya, model menara segi delapan. Bahkan di zaman kuno, sebuah gereja berkubah tunggal hilang dari "kota", yang diikat dari atas dengan pin kayu.

Ukiran gambar Nikola menimbulkan dan masih menimbulkan kontroversi yang cukup besar, yang lama kelamaan tidak hanya mereda, tetapi juga menjadi semakin akut. Sebuah pertanyaan yang sangat mendasar sedang dipecahkan: apakah gambar tersebut adalah karya master Rusia (lebih sempit - Mozhaisk), atau dibuat di salah satu negara Eropa?

Jika gambar tersebut adalah kreasi pemahat Mozhaisk, maka harus diakui bahwa master tak dikenal itu membuat banyak penyimpangan dari kanon ikonografi. Di Byzantium, dari mana pemujaan santo Yunani yang lemah lembut ini datang ke Rus', St. Nicholas tidak pernah digambarkan dengan pedang dan hujan es. Pemahat Rusia, pada dasarnya, membiarkan buta huruf ikonografi yang mengerikan, atau bid'ah langsung, menganugerahi orang suci itu dengan atribut yang tidak biasa baginya. Hal lain adalah dia melakukannya dengan cemerlang. Setelah menerima atribut baru, Nicholas the Wonderworker memperoleh kualitas baru - pelindung surgawi kota-kota Rusia dan prajurit surgawi.

Pelanggaran signifikan kedua terhadap kanon adalah bahwa gambar ini adalah patung kayu. Pada tahun 787, pada Konsili Ekumenis VII di Nicea, gambar pahatan dilarang sebagai "godaan dan batu sandungan bagi jiwa yang belum tercerahkan dan pedesaan". Larangan ini sepenuhnya diakui oleh Gereja Bizantium, dan Gereja Rusia mengikutinya dengan cara yang sama.

Rupanya, pengabaian sepenuhnya terhadap kanon adalah penyebab "kebingungan besar" awal pada orang-orang Ortodoks Rusia, saat melihat gambar Nicholas dari Myra dengan hujan es dan pedang.

Gereja Barat tidak mengakui keputusan Konsili Nicea tentang penggambaran orang suci di kayu dan batu. Oleh karena itu, dari sudut pandang Katolik, gambar St. Nicholas dalam bentuk patung bukanlah pelanggaran kanon. Tetapi pedang dan hujan es dalam ikonografi Katolik sama sekali tidak sesuai dengan atribut santo ini. Di kota Baria, di mana abu santo dipindahkan pada tahun 1087, dan di seluruh Italia, Nikolai diwakili pada ikon dengan Injil di tangannya, tiga bola emas digambarkan di atasnya untuk mengenang tiga bundel emas yang dilemparkan oleh santo ke rumah orang miskin, siap berdagang dari kemiskinan dengan putri-putrinya. Di atas kepala st. Nicholas di surga menggambarkan Juruselamat dengan Injil di tangannya dan Bunda Allah dengan omoforion. Dan meskipun Gereja Katolik menganugerahi orang-orang kudusnya dengan atribut militan (rasul Paulus sering digambarkan dengan pedang, yang seharusnya menekankan sikap tanpa kompromi yang keras dalam masalah iman), diragukan bahwa Nicholas yang lemah lembut ditampilkan dalam hipostasis spiritual lainnya. Pedang benar-benar tidak pada tempatnya di tangannya, yang dikonfirmasi oleh semua ikonografi Barat dari santo ini.

Di sinilah letak kesulitan lain dari pertanyaan itu. Jika kita setuju bahwa ikon Nicholas dari Myra dibuat oleh para master Barat, lalu mengapa dia diberkahi dengan atribut yang sama sekali asing baginya? Bidah lagi? katolik kali ini? Tetapi bukankah terlalu banyak interpretasi bebas dari kanon orang-orang kudus?

Dan di sini satu-satunya asumsi logis yang tersisa: gambar pahatan St.Nicholas dari Mozhaysky adalah gambar orang suci yang tidak kita kenal, dan tidak ada hubungannya dengan St.Nicholas dari Myra.

A. Nekrasov adalah pendukung setia versi ikon ini datang ke Rus dari Eropa. Pada 1920-an, dia menulis tentang asalnya: “Patung ini, lebih dari monumen kuno lainnya, penting untuk menentukan pengaruh Eropa Barat pada seni Rusia kuno. Hampir pasti dapat dikatakan bahwa Nikola dari Mozhaisky dibawa ke luar negeri dan bahwa dia sama sekali bukan Nikola, bahkan dikatakan bahwa ini sama sekali bukan gambar seorang Suci, tetapi hanya patung kuburan dari beberapa uskup, umum di Barat; yang, bagaimanapun, sulit untuk disetujui ... "

Jika demikian, maka kehormatan tidak hanya Gereja Ortodoks Rusia yang terpengaruh, tetapi juga kehormatan seluruh bangsa yang telah menjadi korban dari sifat mudah tertipunya sendiri. G. Mokeev, yang dengan tulus membela asal usul gambar Rusia, menulis dengan ironi pedas tentang pernyataan A. Nekrasov:

“Kurangnya pembenaran ilmiah khusus untuk kesimpulan semacam itu, tumpukan pernyataan yang salah, dan akhirnya, dengan tendensius ateis yang parah, peneliti hanya mendiskreditkan fenomena tersebut, dan pada saat yang sama, dirinya sendiri. Lagi pula, apa yang terjadi?

Tidak kompeten dalam pertukangan dan seni ukir, orang-orang Mozhaisk, yang tertipu oleh kesederhanaan jiwa mereka karena diselipkan kepada mereka oleh seseorang dan dibawa dari suatu tempat oleh patung Katolik makam yang tidak dikenal, segera dimulai, pada abad ke-14, membodohi semua orang dengan menghujat, juga , tentu saja, orang Rusia pedesaan, pendeta Ortodoks yang buta huruf, menjadikan pemalsuan sebagai objek kesucian, pemujaan umum. "Lipa" disalahartikan sebagai "Pohon Kehidupan" oleh Gereja Ortodoks Rusia, akhirnya oleh penguasa Weda Moskow! Tapi yang sangat mengejutkan - Orang Suci Agung itu sendiri - Pemberi Kesenangan Tuhan - mulai memainkan permainan para penyihir Mozhaisk: setelah memasukkan roh ke dalam orang bodoh orang lain, dia mulai melakukan keajaiban setiap hari! Dan selama berabad-abad!”

Tetapi kita harus dengan jujur ​​\u200b\u200bmengakui bahwa G. Mokeev sendiri, yang menembakkan panah beracun ironi tentang kesimpulan orang lain, namun tidak menambahkan sesuatu yang spesifik untuk menegaskan sudut pandang yang berbeda.

Pendapat lain juga diungkapkan tentang asal usul gambar tersebut. Secara khusus, itu bisa saja dibuat di Serbia atau oleh pengrajin Serbia. Tetapi bagaimana menjelaskan hal utama: untuk alasan apa Santo Nikolas menerima pedang dan "hujan es"?

Saya yakin jawaban atas pertanyaan ini adalah kunci untuk menyelesaikan masalah asal usul gambar tersebut. Dengan menjawabnya, kami akan menentukan negara tempat gambar itu dibuat dan, mungkin, kami juga akan menentukan orang suci atau orang yang dia gambarkan.

Pertama-tama, perhatikan satu detail - "hujan es" di tangan orang suci. Seperti yang telah disebutkan, pada zaman kuno sebuah gereja berkubah tunggal dengan kubah menjulang tinggi di atas "kota" ini, kemudian hilang. Jika kita secara mental menggambar kubah ini di atas kota, yang sebenarnya digambarkan sebagai menara jongkok, maka kita tidak akan melihat "kota", tetapi kuil yang paling biasa. Jadi mungkin pembacaan atribut ini yang paling benar?

Jika asumsi ini benar, maka atribut ini pasti menunjuk ke Eropa Barat, karena di sanalah model candi, atau salinannya yang diperkecil, cukup sering ditempatkan di tangan gambar pahatan atau potret dari berbagai tokoh sejarah. Raja, adipati, bangsawan, dan uskup, terkenal karena membangun katedral yang luar biasa, menghadap Tuhan dan keturunan mereka, dengan hati-hati memegang kuil yang didirikan di tangan mereka, sebagai simbol kegiatan amal mereka.

Berikut adalah beberapa dari gambar-gambar itu.

1. Charlemagne mempersembahkan Katedral Perawan Maria Aachen. Relief berlapis emas pada tembaga di bahtera dengan relik Charles di Katedral Aachen. Dibuat atas perintah Frederick Barbarossa pada tahun 1165.

2. Henry II dan Kunigunda mempresentasikan kuil yang mereka bangun. Miniatur dari manuskrip abad ke-11.

3. Henry II dan Kunigund. Abad XIII. Patung setinggi manusia. Portal Penguasa di Georgievsky Kliros dari Katedral Bamberg. Di sini model katedral dipegang oleh Kunigund.

4. Patung Henry the Lion (Duke of Bavaria dan Saxony) dan istrinya Matilda (Mechtilda), ditempatkan di gedung yang dibangun oleh Henry the Lion pada 1172-1194. Katedral Brunswick.

Pada gambar makam ini, patung Heinrich berbeda dari gambar pahatan Nikola Mozhaisky hanya karena mereka memegang pedang dan kuil di tangan yang berbeda, dan bahkan adanya lingkaran cahaya di sekitar kepala orang suci.

Pedang dan kuil, sebagai simbol kecakapan militer (atau kekuatan) dan gedung gereja, juga merambah ke dalam seni Inggris. Contohnya adalah meterai raja Inggris John (John) Landless, saudara laki-laki Richard the Lionheart. Saat Richard berada di perang salib, John menimbulkan kebingungan dan mengambil alih mahkota. Digambarkan sedang duduk di singgasana; pedang, yang dia pegang dengan tangan kanannya, tergeletak di atas lututnya, di tangan kirinya yang terangkat ada sebuah kuil (stempelnya disimpan di Paris di Arsip Nasional).

5. Raja Henry II Plantagenet (1154-1189) dari Inggris ditampilkan memegang sebuah kuil di stempel kerajaannya.

Harus dikatakan bahwa Henry II Plantagenet adalah ayah dari Richard, dan John, dan Matilda, istri dari Adipati Jerman Henry the Lion. Apakah ini berarti perwakilan dari keluarga kerajaan yang sama memiliki simbol seperti itu? Sulit untuk setuju dengan ini. Kemungkinan besar, di hadapan kita ada perangkat artistik (jika bukan tradisi), sangat cerah dan kiasan, disimpan dalam seni Eropa Barat selama beberapa abad.

Tradisi artistik ini juga muncul di Rus'. Pada tahun 1198, Pangeran Yaroslav Vsevolodovich (ayah dari Alexander Nevsky) mendirikan Gereja Juru Selamat di Nereditsa, dekat Novgorod, di biara istana pangeran. Di bagian tengah barat terdapat gambar pangeran sendiri yang mempersembahkan model bait suci kepada Kristus. Para peneliti mengaitkan gambar ini dengan 1246.

Tetapi simbolisme seperti itu, tampaknya, tidak mengakar di Rus'. Dan gambar Yaroslav Vsevolodovich dengan sebuah kuil di tangannya mungkin satu-satunya dalam ikonografi Rusia.

Tidak diragukan lagi, sosok agung dengan kuil di tangan mereka, di mana orang-orang sezaman tidak melihat begitu banyak struktur konkret, tetapi menebak ide transenden yang luhur, membuat kesan yang kuat pada seseorang di zaman itu. Model-model ini, tentu saja, ditiru di mana-mana, dan atribut yang sama, pedang dan kuil, juga dapat muncul dalam gambar hierarki gereja, yang pada saat itu tidak hanya berkhotbah dan membangun kuil, tetapi juga sering mengambil alih. sebuah pedang.

Sejarah perang salib (di mana, pada kenyataannya, simbol yang dimaksud muncul) memberi kita banyak contoh serupa: misalnya, Peter the Hermit, penginspirasi perang salib pertama, dan Uskup Ademar, pemimpin spiritual dari kampanye yang sama. Sejarawan menulis tentang yang terakhir sebagai berikut: "Mitra penguasa spiritual dan helm ksatria adalah pakaiannya yang bergantian."

(judul rokbox=|Perang Salib| thumb=|gambar/6-15.jpg| ukuran=|layar penuh|)gambar/6-15.jpg(/rokbox)

Para paus Roma, yang mengilhami pasukan Kristus untuk berperang melawan orang-orang kafir dan membebaskan Makam Suci, muncul di Konsili bahkan tidak dengan satu, tetapi dengan dua pedang di tangan mereka. Yang satu seharusnya melambangkan kekuatan iman yang menghancurkan, yang lain - kekuatan para prajurit Kristus dan sikap keras kepala mereka terhadap musuh-musuh Kristus. Pedang dan iman, pedang dan kuil terhubung erat di benak manusia abad pertengahan. Seringkali, perang agama eksklusif terjadi: pembebasan Spanyol dan Portugal dari bangsa Moor, perang Albigensian dengan ajaran sesat di selatan Prancis, kampanye ksatria Jerman di tanah Slavia, Estonia, dan Liv. Bersama dengan pasukan adalah uskup dan pendeta. Banyak dari mereka dikanonisasi oleh Gereja Katolik. Semuanya dapat digambarkan dengan pedang - simbol perjuangan mereka untuk iman, dan dengan sebuah kuil - simbol pendirian Gereja Kristus. Seperti inilah rupa ukiran itu, yang kita kenal sebagai Nikola Mozhaisky. Tapi siapa yang bersembunyi di bawah nama ini?

Atribut orang suci akan membantu kita menjawab pertanyaan ini. Pertama-tama, mari kita perhatikan "hujan es" di tangannya. Jika asumsi yang disebutkan sebelumnya benar bahwa ini bukan "hujan es", tetapi sebuah candi, maka bentuknya yang tidak biasa mencolok - berbentuk segi delapan. Dan berapa banyak gereja segi delapan yang dibangun di Rusia dan Eropa Barat pada Abad Pertengahan? Tidak ada di Rus'. Tetapi di Eropa Barat, bentuk arsitektur seperti itu telah menemukan tempatnya. Satu kuil segi delapan dibangun di Aachen, ibu kota raja-raja Frank, dan satu lagi di Paris.

Tetapi penampilan mereka khas untuk bangunan Gotik di Eropa abad pertengahan dan, selain bentuknya yang segi delapan, memiliki sedikit kesamaan dengan kuil yang dipegang Nikola di tangannya. Oleh karena itu, kami tidak akan mempertimbangkannya, tetapi beralih ke candi segi delapan ketiga, yang berfungsi sebagai prototipe untuk dua candi pertama. Dialah yang paling menarik untuk penelitian kita. Kuil segi delapan ini dikenal luas di Eropa abad pertengahan dan sangat terkenal. Tapi dia tidak berada di Eropa, tapi di Palestina - tujuan yang disayangi dan didambakan dari semua perang salib. Itu disebut Templum Domini, atau Kuil Tuhan - jadi Tentara Salib mengganti nama Masjid Omar setelah pengusiran umat Islam dari Yerusalem. *

* Masjid Omar (lebih tepatnya, Quba as-Sahra, atau Kubah Batu) berdiri di situs kuil Yahudi kuno - Kuil Sulaiman. Di tempat yang sama di awal zaman kita, Raja Herodes mendirikan sebuah kuil yang megah dan luas, tetapi tidak berdiri lama. Setelah penaklukan Yerusalem oleh Kaisar Titus, kuil Herodes dihancurkan dan menjadi reruntuhan selama beberapa abad. Pada tahun 638, khalifah Omar merebut kembali Yerusalem dari Byzantium dan memerintahkan untuk membersihkan tempat suci dan batu yang terletak di sana. Pada 685-691, atas perintah Khalifah Abd al-Malik ibn Mirvan, masjid Quba as-Sakhra dibangun di atas batu karang, yang segera menjadi salah satu tempat suci dunia Muslim. Setiap Kamis dan Jumat, petugas menggiling kunyit, mencampurnya dengan musk, amber, dan air mawar, dan membiarkan komposisi ini meresap hingga Senin, untuk menyeka batu yang dimensinya cukup mengesankan: panjang 17 meter, lebar 13 , 3 tinggi. Setelah itu, umat Islam diperbolehkan masuk masjid, dan mereka yang seperti di Mekkah di depan Ka'bah berjalan mengitari batu suci beberapa kali dengan sembahyang. Sikap hormat terhadap batu ini dijelaskan oleh fakta bahwa, menurut tradisi alkitabiah, yang disetujui Alquran, Abraham akan mengorbankan putranya Ishak di atas batu ini, tetapi ditahan oleh malaikat. Menurut legenda, nabi Muhammad naik ke surga dari batu karang ini, meninggalkan jejak kakinya di atas batu yang diawetkan sebagai tempat suci terbesar. Tentara Salib merebut Yerusalem pada 1099 dan menahannya selama hampir seratus tahun. Mereka mengubah masjid menjadi kuil, memasang altar di atas batu suci, patung Kristus di pintu masuk masjid, dan sebuah salib emas didirikan di atas kubah.

Candi ini (sekarang menjadi masjid lagi) berbentuk segi delapan jongkok, dipisahkan oleh sabuk arsitektur secara horizontal menjadi dua bagian yang sama, dimahkotai dengan kubah besar di atas gendang rendah. Bentuk kebetulan dengan kuil, yang ditempatkan di tangan Nikola, sungguh sempurna. Pemahat bahkan dengan susah payah mengukir korset arsitektur yang memisahkan ubin dengan warna berbeda di Masjid Omar.

Jika kita berasumsi bahwa kuil khusus ini digambarkan di tangan Nikola Mozhaisky, maka muncul pertanyaan - untuk alasan apa? Lagi pula, tentara salib dan pendeta mereka bukanlah pembangunnya!

Mungkin di sini kita dihadapkan pada fenomena terciptanya simbol-simbol baru. Yerusalem dianggap pada Abad Pertengahan sebagai pusat alam semesta, di tengah tidak hanya dunia material, tetapi juga dunia spiritual, bagian sakralnya. Kepemilikan pusat ini dan kuil-kuilnya berubah dari fenomena material murni menjadi fenomena mistis. Sejalan dengan itu, persepsi simbol lama juga berubah: kuil Yerusalem di tangan orang suci tidak menjadi kuil tertentu, tetapi berubah menjadi simbol kekuatan spiritual atas dunia.

Tetapi siapakah dari tokoh-tokoh nyata pada masa itu yang layak memegang simbol luhur ini di tangan mereka?

Mungkin saja di hadapan kita ada gambar Peter sang Pertapa, penginspirasi perang salib pertama, atau gambar salah satu patriark Yerusalem. Misalkan, Arnold, yang pertama dari mereka. Arnold adalah pendeta Adipati Robert dari Normandia, pemimpin Perang Salib yang gagah berani dan mulia. Pedang dan kuil Tuhan di tangannya singkat, tetapi merupakan simbol ekspresif dari aktivitas pendeta-prajurit ini. Patriark Yerusalem berikutnya pada dasarnya sama.

Seseorang dapat setuju dengan versi ini, jika bukan karena satu kesulitan yang signifikan - baik Peter dari Amiens maupun patriark Yerusalem mana pun tidak dikanonisasi sebagai orang suci. Dan Nikola Mozhaisky digambarkan dengan lingkaran cahaya. Oleh karena itu, prototipe ikon tersebut harus dicari di antara tokoh-tokoh Katolik yang dikanonisasi pada masa itu. Siapakah mereka?

Setelah mempertimbangkan banyak pilihan, saya menetapkan satu-satunya kandidat yang mungkin - Bernard dari Clairvaux.

Bernard lahir pada tahun 1090 di Burgundy, di Prancis Jerman, di kastil Fontaigne, di keluarga Tescelin, yang termasuk dalam keluarga penguasa kuno. Di masa mudanya, dia menjadi biarawan Cistercian, kemudian mendirikan biara biaranya sendiri di Clairvaux, di mana dia menjadi kepala biara sepanjang hidupnya.

Dia dibedakan oleh kesehatan yang buruk, tetapi banyak membaca, saleh dan fasih, yang karenanya dia mendapat julukan "madu".

Bahkan selama hidupnya, karena kebenarannya, dia dipuja sebagai orang suci. Tapi Bernard paling terkenal karena menginspirasi seluruh Eropa untuk perang salib kedua. Khotbah Bernard begitu berapi-api sehingga ia berhasil menginspirasi tentara Eropa untuk tidak hanya pergi ke Palestina, tetapi juga ke Eropa utara, di mana paganisme masih tumbuh subur di pesisir Laut Baltik. Ia meninggal pada tahun 1153 dan dikanonisasi oleh Gereja Katolik pada tahun 1174.

Ketika, setelah kanonisasi Bernard, mereka mulai membuat gambar-gambarnya yang indah dan patung-patung, wajar jika dia digambarkan dengan pedang, sebagai pejuang iman yang aktif. Pedang ini harus dipahami sebagai pedang spiritual iman. Tapi bagaimana kuil Yerusalem jatuh ke tangannya?

Dan di sini kita harus mengingat tindakan penting kedua dari Bernard - dia mendirikan dan merupakan bapak spiritual dari Ksatria Templar, ordo ksatria paling populer dan paling aktif pada masa itu.

Ksatria Templar didirikan pada tahun 1118 atau 1119. Itu didirikan oleh ksatria Prancis Hugues de Payens dan Godefroy de Saint-Omer dan bersumpah untuk menemani peziarah ke tempat suci Yerusalem dan melindungi mereka dari perampokan oleh Muslim. Raja Baldwin dari Flanders, penguasa tertinggi Kerajaan Yerusalem, mengalokasikan bangunan di sebelah Kuil Tuhan (Masjid Al-Aqsa) ke orde baru. Sejak saat itu, mereka mulai disebut "ksatria Kristus yang malang dari Kuil Sulaiman", atau sekadar "templar" (Templar dari kata Prancis kuil - kuil).

Pada tahun 1127, para Templar tiba di Eropa untuk menerima pengakuan resmi dari gereja dan menyetujui piagam mereka. Bernard dari Clairvaux sangat antusias dengan aktivitas orde baru. Dia menulis piagam untuk itu, dalam banyak hal mengulangi piagam keras dari ordo Cistercian-nya sendiri, menulis kata-kata pujian tentang aktivitas dan semangat para Templar dalam iman.

Berkat energi Bernard dan permohonannya yang gigih kepada pendeta yang lebih tinggi dan kepada Paus, pada tanggal 14 Januari 1128, sebuah katedral Katolik diadakan di Troyes. Di katedral ini, Bernard mempresentasikan orde baru, mengucapkan banyak kata-kata baik tentangnya, yang membantu pengakuan resminya.

Pada saat kanonisasi Bernard, Ksatria Templar telah menjadi sangat kuat, berpartisipasi dalam perang demi kepercayaan tidak hanya di Palestina, tetapi juga di Spanyol, Portugal dan Languedoc, memiliki komandan di hampir semua negara Eropa. Kekayaannya begitu besar sehingga legenda beredar tentangnya. Simbol tatanan itu adalah gambar bait suci Tuhan (Kuil Sulaiman).

Ide simbol ini diberikan oleh segel pesanan. Di atasnya, kuil Tuhan disajikan dalam bentuk seperti pada masa Perang Salib. Saat itu, bukan kubah bundar modern yang menjulang di atasnya, melainkan kubah memanjang, mengingatkan pada kubah bawang gereja Rusia.

Kuil segi delapan inilah, sebagai simbol Ksatria Templar, yang dapat digambarkan di tangan St. Bernard.

Sekarang mari kita ingat deskripsi "kota" di tangan Nikola: di dalam "kota" segi delapan ditempatkan sebuah Gereja kecil berkubah satu (!), Hilang beberapa abad yang lalu. Dan secara umum, "hujan es" itu sangat mirip dengan masjid Omar.

Orang dapat memahami mengapa orang Rusia pada masa itu menganggap kuil segi delapan di tangan orang suci itu sebagai sebuah kota. Meneliti banyak gambar dan pengulangan (diukir dan dilukis) dari ikon St. Nicholas dari Mozhaisky, saya perhatikan bahwa kuil segi delapan, sebagai bentuk arsitektur bangunan gereja, sama sekali asing bagi gagasan orang Rusia. Rupanya, karena candi semacam itu tidak pernah dibangun di Rus'. Oleh karena itu, seniman abad pertengahan lebih rela menempatkan kuil persegi panjang yang biasa di tangan Nikola. Bentuk lain dari candi sama sekali tidak sesuai dengan tradisi berabad-abad yang stabil. Dia tampaknya berada di luar aturan yang ditetapkan. Oktagon benar-benar jatuh dari tangan orang suci, digantikan oleh segi empat biasa. Bahkan saat ini, ide-ide mapan ini begitu kuat sehingga pematung V. Klykov, dalam pengulangan ikon St. Nicholas dari Mozhaisk, meletakkan sebuah kuil persegi panjang di tangan santo itu.

Kesulitan dengan persepsi bentuk candi ini dimulai pada zaman kuno. Garis putus-putus yang tidak biasa pada tembok dianggap oleh beberapa kontemplator ikon atau pemahat sebagai kota bertembok. Begitulah, dengan tingkat konvensionalitas tertentu, kota-kota Rusia digambarkan dalam sejarah. Rupanya, penjelasan seperti itu dengan mudah diterima oleh para pendeta, pangeran Mozhaisk, dan penduduk biasa kerajaan, dan menjadi tradisional dalam penafsiran ikon ini.

Agar penonton yang tidak berpengalaman tidak mengalami kesulitan di masa depan, sebuah prasasti penjelasan "kota Mozhae" ditempatkan di kuil, yang dipegang oleh orang suci itu di tangannya. Dari sini muncul pemahaman baru tentang fungsi santo - perlindungan dan perlindungan surgawi ke kota Mozhaisk (tempat ikon itu awalnya muncul), dan kemudian ke kota-kota lain di Rus'. Kemudian perlindungan Nikola diperluas ke seluruh negeri Rusia.

Mari perhatikan penampilan Bernard. Di Eropa, dia biasanya digambarkan dengan tonsur besar di kepalanya, mis. mahkota yang dicukur. Tetapi mungkin saja ini adalah kebotakan yang hampir lengkap. Nikola digambarkan botak dengan cara yang sama di Rusia.

Sekarang beberapa kata tentang waktu pembuatan ikon ukiran. Pada 1187, tentara salib kehilangan Yerusalem - diambil oleh pasukan Saladin. Kuil Tuhan kembali diubah menjadi masjid. Rupanya para Templar, setelah kehilangan tempat suci mereka, tidak menganggapnya sebagai simbol mereka.

Jacques de Vitry, Uskup Acre sejak 1216, dalam catatannya mengatakan bahwa para Templar selama berada di kursi uskup sudah memiliki simbol baru: dua ksatria duduk di atas satu kuda, dan menjelaskannya sebagai simbol kemiskinan dan simbol kerendahan hati. kebanggaan.

Bernard, sebagaimana telah disebutkan, dikanonisasi pada tahun 1174. Oleh karena itu, gambarnya, di mana terdapat simbol asli Templar - kuil Tuhan, dibuat pada periode 1174 hingga 1187. (tanggal terakhir adalah 1216), dan merupakan yang paling kuno.

Bagaimana patung itu bisa sampai ke Mozhaisk?

Pada periode 1307 hingga 1314. Ksatria Templar menjadi sasaran penganiayaan paling parah di Prancis. Dia dinyatakan bersalah karena mengikuti undang-undang yang menghujat, menodai salib, dan bahkan Setanisme. Para Templar dikucilkan, dan ordo itu sendiri dilarang. Banyak ksatria dibakar di tiang pancang, atau mati di bawah siksaan.

Tetapi tidak semua Eropa mengakui para Templar sebagai bidah. Misalnya, di Spanyol, Jerman, dan Skotlandia, perintah tersebut tidak dilarang secara resmi. Tetapi bahkan di sana para templar tidak bertahan lama sebagai organisasi independen. Menyelamatkan diri dari kemungkinan tuduhan dan penganiayaan baru, mereka pindah ke ordo lain. Ksatria Templar tidak ada lagi.

Dapat diasumsikan bahwa selama penganiayaan, gambar orang suci dengan simbol Templar di tangan mereka dihancurkan atau dibuat ulang. Gereja Katolik tidak dapat menganggap pembentukan tatanan sesat sebagai jasa Bernard, oleh karena itu kuil Tuhan, sebagai simbol Templar, dikeluarkan dari ikonografi santo, dan katedral dari biara Clairvaux diletakkan di tangan kirinya. Pedang itu tetap ada, tetapi tidak terlalu jelas dan tidak terlalu tepat di sebelah biara Clairvaux yang damai dan tenang. Selain itu, dengan pedang, gambar Bernard terlalu mirip dengan gambar Rasul Paulus. Oleh karena itu, pedang diganti dengan tongkat. Dengan atribut seperti itulah Saint Bernard digambarkan selama tiga ratus hingga empat ratus tahun ke depan. Kemudian perlengkapannya berubah lagi, dan, mulai dari abad ke-18 hingga ke-19, ia memperoleh penampilan kanonik modernnya: seorang biarawan yang sederhana dan lemah lembut dengan Injil di tangannya.

Tetapi citra seperti itu tidak sesuai dengan sifat energik dan gigih dari kepala biara Clairvaux. Cukuplah untuk mengingat bahwa Bernard menyetujui para paus di singgasana mereka, mengadakan dewan, diinjak-injak (dalam arti harfiah!) Raja-raja yang berlutut di hadapannya, menyerukan khotbah untuk penghancuran total orang-orang kafir. Dia sederhana dalam hidup, tetapi dia adalah seorang pejuang dalam semangat.

Ternyata, pada masa patung Bernard dihancurkan atau dibuat ulang, ada orang yang takut akan penistaan ​​​​agama tersebut (mungkin mereka adalah para Templar atau biarawan dari ordo Cistercian), dan mereka membawa patung itu ke timur Eropa, ke Polandia, Lituania atau ke koloni Jerman di negara-negara Baltik . Di sanalah ikon tersebut dapat menerima nama yang berbeda. Dan dari sana dia bisa sampai ke Rus'.

Voznesensky, yang menggambarkan kehidupan dan keajaiban Nicholas dari Myra, membuat pernyataan yang menarik: “Dilihat dari legenda setempat, pada tahun 1380 sebuah ukiran kayu St. Nicholas. Dia mungkin telah menjadi prototipe dari gambar pahatan Nikola Mozhaisky"

(Voznesensky A. Gusev F. Kehidupan dan keajaiban St. Nicholas ... St. Petersburg 1899 hal. 536)

Tapi gambar ini juga bisa dibuat di Polandia (termasuk Belarusia), di mana terdapat biara-biara dari ordo Cistercian. Belakangan, ordo ini disebut Bernardine, setelah Saint Bernard. Tentu saja, Bernardines Polandia, untuk menghormati pelindung spiritual mereka, membuat pahatannya dan menghiasi kuil mereka dengannya. Dan mereka dipaksa, setelah larangan Ksatria Templar, untuk membuat ulang atau menghancurkan patung-patung tersebut. Atau simpan di Rus'...

Perlu dicatat bahwa di gereja kota Polandia Gostun terdapat salinan dari gambar Nikola Mozhaisky. Saya tidak memiliki gambar salinan ini, tetapi akan menarik untuk melihatnya. Ada kemungkinan bahwa ini bukan salinan, tetapi patung St. Bernard kuno lainnya yang masih ada.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa saya hanya mempertimbangkan sebuah versi. Satu dari banyak. Mungkin itu tidak cukup beralasan dan keliru, tetapi faktanya adalah tidak ada penjelasan lain untuk kemunculan atribut-atribut asing di tangan Nicholas dari Myra. Atribut-atribut ini dipenuhi dengan makna sakral dan simbol-simbol yang begitu tinggi sehingga mengubah pandangan dunia orang beriman dan mengubah semangat iman.

Karakter-karakter ini tidak mungkin muncul secara kebetulan, mereka pasti memiliki latar belakang. Namun dalam kasus pahatan gambar Nikola Mozhaisky, bahkan tidak ada jejak prasejarah ini. Oleh karena itu, dalam penelitian saya, saya beralih ke ikonografi Eropa Barat, di mana simbolisme ini dikerjakan dengan jelas dan diulang berkali-kali.

Saya tidak berpikir bahwa kesimpulan saya harus menyinggung perasaan religius orang Ortodoks: Kitab Suci kita berasal dari orang Yahudi, Kristen dari orang Yunani, banyak orang suci dari berbagai negara di dunia. Kanon kami adalah pengulangan dari kanon Yunani, gereja pertama kami adalah pengulangan dari gereja terbaik Byzantium. Dan bahkan jika patung Nikola Mozhaisky adalah pengulangan dari patung St. Bernard, hal ini secara praktis tidak mengubah apapun baik dalam keyakinan maupun tradisi Ortodoks. Selain itu, di Rusia, simbol Barat menerima suara tinggi yang berbeda dan makna spiritual yang berbeda.

2010

Bahan: papan linden, kanvas, gesso, tempera telur, daun emas dan daun emas dicampur dengan getah arab, lapisan pelindung: pernis minyak dan lak.

Sejarah munculnya ikon St. Nicholas dari Mozhaisk.

Kemuliaan gambar ajaibnya - kuil utama Katedral Nikolaev Mozhaisk, berutang bantuan santo ke kota selama invasi Tatar. Kapan peristiwa ini terjadi, legenda tidak menyebutkan secara pasti, tetapi Katedral Nicholas di Mozhaisk sudah ada pada abad ke-13, dan Mozhaisk sendiri disebutkan pada abad ke-12.

Tradisi mengatakan bahwa suatu kali, ketika musuh berencana menyerang kota, sebuah tanda yang luar biasa muncul - St. Nicholas sendiri tampak berdiri di udara di atas katedral. Di satu tangan dia memegang pedang dan di tangan lainnya sebuah kuil bertembok. Musuh yang ketakutan mengangkat pengepungan dan melarikan diri ke penduduk kota yang sangat gembira. Sebagai rasa terima kasih atas bantuannya, dibuatlah gambar pahatan orang suci itu.

Salinan ikonik dari gambar ajaib ini juga muncul pada abad ke-15. Salinan lukisan ikon menyebar ke seluruh negeri Rusia dan Nikola Mozhaisky menjadi salah satu jenis ikonografi dari gambar orang suci.

Kuil dan pedang di tangan St. Nicholas memperoleh makna simbolis: kuil adalah gereja universal, karena Nikolai yang Menyenangkan adalah guru dan pelindung universal; dan pedang mengungkapkan gagasan syafaat, perlindungan dari semua yang tertindas dan tersinggung. Saint Nicholas adalah dan tetap menjadi orang suci yang sangat dihormati di antara orang-orang Ortodoks.

Nicholas the Wonderworker - orang suci yang paling dihormati di dunia Kristen - lahir di kota Patara (Asia Kecil) pada abad III. Setelah menjadi pendeta, ia memberikan semua kekayaan yang diterima dari orang tuanya kepada para janda, fakir miskin dan yatim piatu. Menjadi uskup agung kota Myra di Lycia Kuno, orang suci itu menjadi terkenal tidak hanya karena mukjizatnya, tetapi juga karena kebaikan, belas kasihan, keadilan, dan kesederhanaannya yang luar biasa.

Tujuh abad setelah kematiannya, peninggalan suci yang tidak dapat binasa pada tahun 1087 dipindahkan dengan sangat hormat ke kota pelabuhan Bari Italia, ke katedral yang dibangun khusus, di mana mereka tetap sampai hari ini, memancarkan mur multi-penyembuhan dan menjadi tempat ibadah universal bagi umat Kristiani di seluruh dunia.

"Aturan iman dan citra kelembutan" dinyatakan oleh Gereja Ortodoks.

Orang-orang kami memanggilnya Pekerja Ajaib dan Nicholas yang Menyenangkan. Kenangan orang suci dan pembuat mukjizat dirayakan dua kali setahun:

Pemujaan orang suci di Rus dimulai dengan adopsi agama Kristen dan menjadi begitu dalam sehingga dunia Barat menganggap Pembuat Ajaib Myra sebagai orang suci Rusia.

Nicholas the Pleasant telah lama dianggap di Rus sebagai pendoa syafaat universal dan penolong dalam kesulitan, penasihat bijak dan penyembuh jiwa yang sakit, ayah dari semua anak yatim piatu, terhina dan tersinggung, seorang pejuang iman Kristen dan Ortodoksi.

Dan tidak ada rumah di Rus', apakah itu istana kerajaan, rumah bangsawan atau tempat tinggal orang miskin, di mana tidak akan ada gambar favorit. “Mikola adalah Tuhan yang sama,” kata para petani itu sering. Yang paling terkenal adalah bantuan St. Nicholas "di laut mengambang" dan semua pelancong. Dia juga "pelindung dari invasi" musuh "dan salah satu pelindung Angkatan Laut Rusia. Santo Nikolas, santo pelindung armada dan kemenangan angkatan laut Rusia, juga didedikasikan untuk katedral angkatan laut utama St. Petersburg - Nikolsky, ditahbiskan pada 20 Juli 1762 di hadapan Catherine II.

Keyakinan yang dalam dari prajurit Rusia dalam bantuan dan perlindungan juara suci dalam urusan militer dibuktikan dengan jimat tembaga yang dikenakan di dada dan ditemukan di medan perang dengan gambar St.Nicholas the Pleasant.

Di antara berbagai lukisan ikon wajah, gambar orang suci Tuhan mudah dikenali. Seorang lelaki tua berambut abu-abu dengan dahi tinggi dan besar, janggut kecil dan pada saat yang sama matanya tegas dan penyayang. Mengenakan jubah gereja dengan salib, dia memegang Injil terbuka, seolah mengundang kita untuk beralih ke iman, terang dan kebaikan.

Saint Nicholas telah lama dihormati sebagai pembela kota dan benteng. Ada legenda tentang bantuannya kepada penduduk kota Mozhaisk, yang dikepung pada abad XIV oleh bangsa Mongol-Tatar. Menanggapi permohonan doa kepadanya di salah satu gereja di kota itu, sebuah penglihatan ajaib mengikuti: St. Nikolas muncul di surga, berdiri dalam bentuk yang mengancam di atas katedral.

Dengan satu tangan dia mengangkat pedang yang berkilauan, siap untuk jatuh di atas kepala musuh, di tangan lain dia memegang, seolah-olah, kota Mozhaesk sebagai tanda perlindungannya. Pedang dan kuil, sebagai simbol "kemenangan militer" dan bantuan dalam urusan militer, pada saat yang sama mengingatkan akan semangat membela iman Ortodoks dan ajaran Kristus. Takut oleh tanda yang luar biasa, musuh melarikan diri dengan ngeri dari tembok Mozhaisk, dan penduduknya, dengan penuh syukur mengingat perantaraan yang kuat, segera mengukir dari kayu sebuah gambar gambar ajaib dari santo pelindung mereka dalam gambar yang mereka lihat di surga. .

Selama hampir seribu tahun, orang Kristen di Timur dan Barat menyembah gambar kanonik St. Nicholas dari Myra yang sudah dikenal dengan berkat di tangan kanannya dan dengan Injil di tangan kirinya. Tetapi di Mozhaisk kecil, gambar itu memperoleh simbolisme baru: pedang dan hujan es.

Patung, langka di Rus', adalah sumber kebanggaan. Di Mozhaisk kuno, dia berada di gerbang benteng utama Kremlin sebagai penjaga kota. Orang suci itu dihiasi dengan riza berlapis emas perak dan mitra yang sama di kepalanya dengan mutiara besar, batu mulia, dan salib di atasnya.

Mahkota dan liontin di bawahnya, serta salib di dada, terbuat dari emas murni. Pedang kayu dan hujan es disepuh. Dikenal sebagai "Nikola Mozhaisky", gambar ini telah menjadi salah satu yang paling umum dan paling disukai di Rusia.

Dari kedalaman berabad-abad, bukti bantuan juara suci tentara Ortodoks telah sampai kepada kita. Munculnya ikon St.Nicholas kepada Adipati Agung Dmitry Donskoy terjadi pada malam Pertempuran Kulikovo. "Dan muncul di hadapannya di tempat itu, gambar ajaib St. Nicholas the Wonderworker dalam cahaya bintang." Setelah kemenangan tersebut, Dmitry Donskoy memerintahkan pendirian sebuah kuil atas nama St. Nicholas dan sebuah biara bernama Nikolo-Ugreshsky, yang menjadi salah satu tempat suci rakyat Rusia.

Banyak kuil, kapel, dan biara dibangun di Tanah Rusia untuk menghormati orang suci yang saleh. Di salah satu Moskow pra-revolusioner, terdapat lebih dari 125 kuil dan gereja Nikolsky, yang sebagian besar tersapu oleh badai dahsyat dari waktu "terkutuk" yang tidak bertuhan. Salah satunya, dibangun di alun-alun stasiun kereta Belorussky pada awal abad ke-20, selamat dari perang dan revolusi, selamat, menjadi saksi kembalinya tentara pemenang ke tanah air mereka pada Mei 1945. Seperti pahlawan epik, dengan helm emas yang dikejar, dia kembali menyenangkan mata kita, mengingatkan kita pada santo pelindung perbuatan militer dan kejayaan militer Rusia!

Dan hari ini, di masa-masa sulit kita, orang suci yang paling kita cintai - Nikola Rusia kita - yang Menyenangkan - perlahan-lahan berkeliling ke hamparan luas negara yang luas, melakukan perbuatan baik, membantu setiap orang yang meminta bantuan dan keselamatan kepadanya.

“Bapa Suci Nicholas sang Pekerja Ajaib, berdoalah kepada Tuhan untuk kami! Lindungi dan selamatkan kami dengan doa-doa Anda dari perselisihan internal dan kematian yang sia-sia. Selamatkan kami dari semua musuh, kehancuran, kepengecutan, kelaparan, banjir, kebakaran, pedang, invasi orang asing. Dan dalam semua masalah dan kesedihan kami, beri kami uluran tangan. Buka pintu belas kasihan Tuhan dan perkuat hati kami dalam iman Ortodoks,” kata “Akathist” dari santo dan pembuat keajaiban.

Penggambaran Nikolai Mozhaisky yang tegas, tegas, dan tegas, seorang pelindung, gembala, dan pejuang, secara mengejutkan cocok dengan kata-kata yang menyentuh hati ini. Bahkan hari ini dia adalah pembela iman Ortodoks yang bersemangat, pejuang yang tak kenal takut untuk Tanah Rusia dan penolong yang berani dan cepat di saat-saat tersulit dalam kehidupan Tanah Air kita. Memegang bahtera kuil di tangannya dan dengan mengancam meremas pedangnya, dia kembali membela iman, kebenaran dan kebaikan, sekali lagi, membenarkan nama Nikolai, yang berarti "PEMENANG"!

Saint Nicholas adalah salah satu orang suci yang dihormati di Rus'. Menurut tradisi gereja, dia hidup di paruh kedua abad ke-3 - paruh pertama abad ke-4, adalah uskup agung kota Mira di Asia Kecil di Lycia. Pemujaan orang suci tersebar luas di Byzantium, dan setelah pembaptisan di Rus'. Saat ini, di hampir setiap kuil Anda dapat menemukan gambar orang suci yang dihormati ini.

Salah satu ikon tertua Gereja Keturunan Roh Kudus (Nikola di Tolmachy) adalah "St. Nicholas the Wonderworker (Nikola Mozhaisky), dengan kehidupan." Itu terletak di lorong Nikolsky, di sebelah kiri ikon "Bunda Maria dari Iberia". Spesialis dari Galeri Tretyakov memperkirakannya pada kuartal pertama abad ke-17. Ada alasan untuk percaya bahwa ikon itu adalah gambar kuil dari gereja kayu di Tolmachi, yang sebelum rekonstruksi pada akhir abad ke-17 didedikasikan untuk St. Nicholas Hal ini secara tidak langsung ditunjukkan dengan kedatangannya dari Gereja St. abad. Dia menulis: “Ikon kuil Santo dan Pekerja Ajaib Nikolai dengan ukuran penuh dengan pedang di tangan kanan dan dengan kuil di shuitz, dengan gambar di sekitar Santo peristiwa dari hidupnya dalam 16 bagian, surat dari zaman kuno ikon, di atas papan, berukuran tinggi 1 arshin 7 ¼ inci , lebar 1 arshin 2 ½ vershok".

Ikon hagiografi Gereja Nikolo-Tolmachevsky memiliki sejumlah fitur yang mencerminkan penghormatan khusus terhadap kuil terkenal kota Mozhaisk - patung kayu St. Petersburg. Nicholas dari abad keempat belas.

Di bagian tengah terdapat gambar orang suci yang dikenal sebagai "Nikola Mozhaisky". Jenis gambar uskup agung dalam lukisan ikon ini dikaitkan dengan patung kayu terkenal dari Mozhaisk. Menurut legenda yang diterbitkan pada abad ke-19, terciptanya patung berukir tersebut disebabkan oleh suatu peristiwa dalam sejarah Mozhaisk. Kota itu dikepung oleh musuh, untuk memperkuat semangat para pembela dan menakut-nakuti musuh, orang suci itu secara ajaib muncul berdiri di udara di atas kuil dengan pedang di satu tangan dan katedral bertembok di tangan lainnya. Musuh melarikan diri, dan penduduknya "dengan rasa syukur mengingat doa syafaat St. Nikolas yang kuat bagi mereka, segera membuat patung penampakan ajaibnya."

Gambar awal dan, mungkin, gambar pertama St.Nicholas dari Mozhaisk dalam seni Rusia kuno adalah patung kayu abad ke-14, yang hingga tahun 1933 terletak di Katedral St.Nicholas Mozhaisk. Pada tahun 1933, dia dibawa keluar oleh N.N. Pomerantsev di TsGRM, dari mana pada tahun 1934 ia memasuki koleksi Galeri Tretyakov. Sekarang bisa dilihat di Treasury. Pada ikon museum-kuil, sebuah kuil kuno abad ke-14 direproduksi dengan cukup akurat. Ini dibuktikan dengan pose orang suci, warna pribadi (pecahan lukisan telah diawetkan di wajah) dan pakaian (phelonion, vestry), garis besar phelonion, dekorasi stola dan klub dengan ornamen bunga. . Menurut kadaster tahun 1595–1598, patung itu "dalam kotak ikon, dengan akta". Kita melihat hal yang sama pada ikon kuil: gambar orang suci ditempatkan di lengkungan lima lobus, meniru kiot berukir, di sekitar ciri hagiografi. "Kutipan" peninggalan Mozhaisk semacam itu adalah ciri citra Tolmachev.

Komposisi ciri hagiografi cukup tradisional, yang sebagian besar didedikasikan untuk keajaiban orang suci. Narasi dimulai dari baris atas (dari kiri ke kanan), berlanjut di baris samping dan berakhir di bawah: 1. Kelahiran Santo Nikolas; 2. Baptisan; 3. Penyembuhan dengan tangan kering; 4. Mengajar; 5. Pengangkatan sebagai diaken; 6. Pengangkatan ke imamat; 7. Pengangkatan sebagai uskup; 8. Penampilan Tsar Constantine dalam mimpi; 9. Pembebasan tiga suami dari eksekusi; 10. Mengusir setan dari sumur; 11. Menyembuhkan yang kerasukan; 12. Penampilan St. Nicholas… (nama diberikan berdasarkan sisa-sisa prasasti yang masih ada: “St. Nicholas Muncul…”); 13. Penyelamatan Demetrius dari dasar laut; 14. Pengembalian putra Vasily Agrikov kepada orang tuanya; 15. Istirahat St. Nicholas; 16. Pemindahan relik dari Dunia Lycian ke Bari.

Penafsiran gambar candi tidak ambigu. Yang utama, tampaknya, adalah gagasan perlindungan, perantaraan St. Nicholas the Wonderworker untuk kota, untuk kuil. Hal ini ditekankan oleh korelasi dengan kuil Mozhaisk dan gambar Kristus dengan Injil dan Bunda Allah dengan omoforion di tangan pada medali di bagian tengah, yang mengingatkan pada Konsili Ekumenis pertama di Nicea pada tahun 325, di mana uskup agung muncul sebagai pembela iman.

Pada tahun 1993-1995, ikon "St. Nicholas the Wonderworker (Nikola Mozhaisky), dengan kehidupan" dipulihkan oleh pemulih Galeri Tretyakov A.S. Valyushko untuk pembukaan museum-kuil pada tahun 1998. Setelah menghapus beberapa lapis catatan, lukisan penulis dengan pelestarian yang cukup baik dibuka, gambar kuno kembali bersinar dengan warna-warna cerah.

N. Zaramenskaya

Solovyov F.Gereja Nicholas Moskow di Tolmachi. M., 1870. Edisi cetak ulang: St. Petersburg, 1994. S.29.

Sidorenko G.V. Mendokumentasikan kuil. Gambar peninggalan dalam lukisan ikon abad pertengahan akhir // Peninggalan Kristen Timur. M., 2003.S.610–611; Shalina I.A. Ikon "St. Nikolai Mozhaisky dalam hidupnya" pertengahan abad ke-16 dari Museum Nasional Stockholm: fitur artistik dan motif simbolik ikonografi // Seni Dunia Kristen. M., 2005. Edisi. 9.S.166–183.

Prajurit N. Ikon Mozhaisk St. Nicholas the Wonderworker dengan gambar pedang dan kuil di tangan // Bacaan penyembuhan jiwa. Moskow, 1872, hlm. 408–412.

Galeri State Tretyakov: Katalog koleksi. Seri “Seni Rusia Kuno Abad ke-10–17. Ikonografi abad 18-20. M., 1995. T 1: Seni Rusia Kuno X - awal abad XV. hlm. 196–199.

Kozlova Yu.A. Ikon "St. Nicholas dari Mozhaisky dengan Kehidupan" dari Gereja St. Nicholas Moskow di Tolmachi // Museum Seni Yaroslavl. XI bacaan ilmiah untuk mengenang I.P. Bolottseva. Yaroslavl, 2007.S.59.

Ahli Taurat abad ke-16. SPb., 1872. Jurusan 1. S. 616.

Untuk melompat dengan cepat ke elemen yang Anda minati, gunakan tautan ... ..

Sedikit sejarah….

Saint Nicholas, Uskup Agung Myra, lahir pada paruh kedua abad ke-3 di kota Patara, wilayah Lycia di Asia Kecil. Menurut kehidupan, bayi Nikolai berdiri selama tiga jam di kolam pembaptisan, "menghormati Tritunggal Mahakudus". Orang tua yang saleh, melihat bahwa dia ditandai dengan rahmat khusus, mengalihkan perhatian mereka ke asuhan spiritualnya. Ketika dia besar nanti, pamannya, Uskup Patara, menahbiskannya sebagai imam dan secara nubuatan meramalkan masa depan orang suci Tuhan yang agung.

Segera orang tua orang suci itu meninggal, meninggalkan warisan yang kaya. Penatua muda menggunakannya untuk perbuatan amal... Jadi, setelah mengetahui bahwa seorang pria miskin, karena kebutuhan, memutuskan untuk mengorbankan kehormatan tiga putri tampan, dia diam-diam melemparkan emas ke jendelanya, dan sang ayah dapat menikahi gadis-gadis itu.

Setelah beberapa tahun pelayanannya, Santo Nikolas berkumpul di Palestina untuk berziarah. Dalam perjalanan ke laut, karunia wawasan dan keajaiban terungkap dalam dirinya: dia meramalkan badai dan menjinakkannya dengan kekuatan doa, membangkitkan seorang pelaut muda yang jatuh dari tiang kapal. Di Palestina, dia memutuskan untuk pensiun ke biara dan mengabdikan hidupnya untuk doa soliter. Tetapi Tuhan senang bahwa pelita iman seperti itu tidak boleh tetap tersembunyi. Dalam sebuah wahyu, Santo Nikolas diperintahkan untuk meninggalkan gerbang dan pergi ke orang-orang. Mematuhi kehendak Tuhan, dia pergi ke ibu kota tanah Lycian di Mira, di mana dia berdoa dengan sungguh-sungguh di kuil-kuil dan hidup seperti seorang pengemis. Saat ini, uskup agung Lycian meninggal. Para uskup, yang berdoa kepada Tuhan untuk menunjukkan penggantinya, diberi tahu dalam penglihatan misterius bahwa yang paling berharga dari semuanya adalah seorang pengemis yang pertama memasuki kuil, bernama Nicholas.

Dengan pemeliharaan Tuhan, dan bukan dengan dewan manusia, Santo Nikolas terpilih sebagai uskup agung, dan sekarang, demi kebaikan kawanannya, dia tidak lagi menyembunyikan perbuatan baiknya. Dia berpartisipasi dalam Konsili Nicea ke-1 (325), dengan pidato berapi-api dia mencela bid'ah Arius, yang dengan menghujat menolak Anak Allah. Selama kelaparan di Lycia, dia muncul dalam mimpi kepada seorang pedagang yang membawa banyak biji-bijian, dan memerintahkannya untuk membawa biji-bijian ke Myra, meninggalkan tiga koin emas sebagai jaminan, yang dia temukan di pagi hari. Setelah menghentikan eksekusi terpidana yang tidak bersalah. Pada saat yang sama, otoritasnya begitu besar sehingga tidak ada yang berani melawannya, mengetahui bahwa kehendak Tuhan sedang dilakukan. Orang suci itu juga membantu mereka yang tidak dia kenal sama sekali. Suatu kali dia menyelamatkan sebuah kapal yang sekarat karena badai. Para pelaut, kehilangan semua harapan, dalam keputusasaan mulai berdoa kepada pendeta agung Lycian, yang telah begitu banyak mereka dengar, dan dia tiba-tiba muncul di kemudi kapal dan membawanya ke pelabuhan. Tidak hanya orang Kristen, tetapi juga orang kafir datang kepadanya tanpa rasa takut akan kebutuhan apa pun. Dan gembala yang baik tidak menolak siapa pun, dia adalah buku doa untuk semua orang. Dia meninggal dengan damai pada tanggal 6 Desember 342. Tuhan menjamin tubuhnya yang jujur ​​\u200b\u200bhingga tidak rusak, dan hingga hari ini reliknya memancarkan mur yang menyembuhkan dan murah hati, memiliki karunia mukjizat. Bagi mereka yang diolesi dengan iman kepada orang suci Tuhan, itu mengkomunikasikan kesembuhan dari semua penyakit, tidak hanya tubuh, tetapi juga spiritual, juga mengusir roh najis, yang dikalahkan oleh orang suci itu selama hidupnya.

Pada tahun 1087, orang-orang Kristen di kota Bar Italia, atas perintah Tuhan, memindahkan relikwi santo Tuhan ke kota mereka, di mana sebuah gereja dibangun untuk menghormati St.Nicholas selama mereka tinggal.

Nama Santo Nikolas dari Myra di Rus menikmati penghormatan dan penghormatan khusus. Dalam Kronik Kyiv abad ke-11 dikatakan: "Datanglah ke Rus', lihat seolah-olah tidak ada kota, tidak ada desa, tetapi gagasan St. Nikolas dikalikan dengan banyak keajaiban." Olearius, sekretaris kedutaan Holstein untuk Muscovy dan Persia, pada awal abad ke-17 (1633-1639) melaporkan: - “Di gereja mereka, orang Rusia memiliki banyak sekali gambar yang digantung di dinding, di antaranya yang paling penting dan yang paling dihormati ditempatkan di bawah, seperti , gambar Yesus Kristus, Perawan Suci Maria dan Nicholas sang Pekerja Ajaib, pendoa syafaat utama mereka.

Saksi kuno dari belas kasihan santo ke tanah air kita adalah gambar ajaib dari Nicholas dari Mozhaisk. Itu menerima namanya dari kota Mozhaisk dekat Moskow. Gambar ini terletak di gereja katedral yang juga dinamai Nicholas the Wonderworker. Asal usul dan kemuliaan gambar itu tampaknya berasal dari abad XIII-XIV. Banyak tentara musuh mengepung Mozhaisk. Beberapa pembela tidak lagi memiliki kekuatan untuk menghalau serangan musuh. Dan kemudian tanda yang indah muncul. Untuk menyemangati penduduk Mozhaisk dan untuk menakuti musuh, Nicholas dari Mirlikiy secara ajaib muncul dalam bentuk yang luar biasa - berdiri di atas katedral, memegang pedang di satu tangan, dan di tangan lainnya ada gambar katedral yang dikelilingi tembok benteng. Musuh sangat ketakutan dengan penglihatan ini sehingga dia menghentikan pengepungan dan melarikan diri - yang membuat terkejut dan gembira orang-orang yang terkepung.

Sebagai rasa terima kasih, penduduk kota mengatur untuk orang suci itu sebuah gambar dalam bentuk di mana dia menampakkan diri kepada mereka - dengan pedang dan kuil, sebagai pembela Gereja Ortodoks yang kuat dan tangguh. Tanpa orang suci lain, perlindungan dan perlindungan Tuhan atas semua yang tertindas, tersinggung, menderita tidak memenuhi seluruh hidup seperti halnya dengan Nicholas dari Myra. Keajaiban menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari pedang diketahui oleh semua pembaca kehidupan orang suci dan menjelaskan keberadaan pedang di tangan kanan. Adapun bait suci, itu mewakili Gereja universal, di mana itu adalah guru dan pembela yang gigih melawan bidat Arius.

Kita dapat menilai tentang penghormatan khusus nenek moyang kita untuk gambar ini dengan fakta bahwa semua adipati agung dan tsar Moskow pergi berziarah ke Mozhaisk untuk menyembah ikon ajaib St. Dari kronik tulisan tangan Katedral Nicholas Mozhaisk, orang dapat belajar tentang kasus-kasus kekuatan ajaib dari gambar Nicholas dari Mozhaisk.

Hingga tahun 1820, ikonostasis di tingkat bawah Katedral Nicholas berisi lima lampada dengan tulisan Polandia di atasnya. Kisah kemunculan mereka adalah sebagai berikut: selama penyerangan di Mozhaisk, raja Polandia memerintahkan untuk mengambil ikon St. Nicholas dari katedral, tetapi tiba-tiba menjadi buta, dia segera mengembalikan ikon tersebut dan membawa lima lampu sebagai hadiah.

Pada tahun 1812, selama pendekatan Prancis ke Mozhaisk, ikon ajaib Nicholas disembunyikan di ruang bawah tanah katedral. Orang Prancis menjarah kuil, membakar ikonostasis, membakar segala sesuatu yang dapat terbakar, tetapi Santo Nikolas mempertahankan ikonnya tanpa kerusakan.

Pada tahun 1815, uang gereja dicuri dari katedral - 2800 rubel. Air tidak ditemukan. Dua minggu setelah pencurian, orang tak dikenal melemparkan surat: - “Ambil uang di katedral di lemari, di bara; tidak ada tempat dari orang suci, seseorang telah berdosa. Dan memang, di pojok yang terletak di beranda, uang itu ditemukan.

Tidak mungkin menghitung contoh mukjizat, penyembuhan yang berasal dari ikon dengan gambar Nicholas dari Mozhaisk.

Pada bulan Agustus 1871, wabah penyakit yang mengerikan terjadi di sepanjang tepi Sungai Volga. Banyak orang meninggal di Zavidovo dan desa-desa yang berdekatan. Orang-orang putus asa. Kemalangan diperparah bagi orang Kristen dengan hilangnya penghiburan terakhir sebelum kematian - kata perpisahan dengan Misteri Suci dan penguburan Kristen. Tidak ada obat-obatan, karantina, dan tindakan lain yang membantu. Para pemimpin putus asa dan tidak tahu harus berbuat apa. Akhirnya, mereka berpaling kepada Dia yang pertama-tama harus selalu dituju - kepada Tuhan. Atas saran orang-orang saleh, ikon ajaib Nicholas dari Mozhaisk dibawa dari Biara Joseph-Volokolamsk. Mereka menyambut gambar suci itu dengan air mata, menangis, menangis keras kepadanya: - “Wahai Pastor Nicholas yang baik hati, gembala dan guru dari semua yang dengan iman mengalir ke syafaat Anda dan memanggil Anda dengan doa yang hangat, akan segera disiksa dan dibebaskan Kawanan Kristus dari kematian hitam!”, “Syafaat bagi kami yang terkutuk, mohon Tuhan Allah untuk mengasihani orang berdosa!

Dengan doa, ikon ajaib itu mengelilingi Zavidovo, lalu melewati desa-desa paroki, melewati jalan-jalan, dan masuk ke rumah-rumah. Nicholas, Pekerja Ajaib Yang Mahakudus dan Agung, mendengar mereka yang berdoa untuk keselamatan dan menunjukkan belas kasihan. Serangan mematikan mereda dan menghilang pada hari-hari pertama bulan September. Terkesan oleh kekuatan ajaib yang dipenuhi rahmat dari gambar suci, umat paroki mengumpulkan uang dan memesan daftar dari pelukis ikon - "diukur dan serupa dengan ikon ajaib." Pada tahun 1872, ikon Nicholas dari Mozhaisk tiba di gereja Zavidovskaya, dan menurut kesaksian umat paroki, banyak yang menerima kesembuhan dari penderitaan mental dan penderitaan jasmani dari ikon tersebut.

Dari generasi ke generasi, cerita tentang wabah yang mengerikan ini dan pembebasan ajaib darinya diturunkan. Prasasti pada ikon ajaib juga mengingatkan hal ini: “Gambar ini dibangun pada tahun 1872 oleh para donor yang bermaksud baik untuk mengenang ikon ajaib St. Nicholas, pekerja ajaib yang dibawa dari kota Volokolamsk selama penyakit kolera yang fatal, yang , setelah berkeliling semua desa dengan ikon dari 26 Agustus hingga 7 September 1871 berhenti.

Memori Santo Nikolas, Uskup Agung Myra, pembuat mukjizat, Gereja merayakannya pada tanggal 9 Mei (22 menurut gaya baru) dan 6 Desember (19 menurut gaya baru). Dalam kebaktian yang didedikasikan untuknya, dikatakan: - "Pekerja ajaib, bintang matahari yang tidak terbenam, pengkhotbah Ilahi, abdi Allah, bejana yang dipilih, pilar dan penegasan Gereja, perantara dan penghibur dari semua orang yang berduka."

Doa di depan ikon

Oh, uskup yang terpuji dan terpuji, pembuat mukjizat yang agung, Santo Hirarki Kristus, Pastor Nicholas, abdi Allah, dan setia kepada hamba, suami dari keinginan, bejana yang dipilih, pilar gereja yang kuat, lampu paling terang, bintang bersinar dan menerangi seluruh alam semesta, Anda adalah orang yang benar, seperti burung phoenix yang tumbuh subur di pelataran Tuhannya: tinggal di Mirech, Anda harum dengan kedamaian, dan memancarkan kedamaian yang selalu mengalir kasih karunia Allah.

Dengan prosesi Anda, Bapa Suci, laut disucikan, ketika banyak relik ajaib Anda pergi ke kota Barsky, dari timur ke barat memuji nama Tuhan.

Oh, pembuat keajaiban yang anggun dan luar biasa, penolong cepat, pendoa syafaat yang hangat, gembala yang baik hati, menyelamatkan kawanan lisan dari semua masalah, kami memuliakan Anda dan mengagungkan Anda, sebagai harapan semua orang Kristen, sumber mukjizat, pelindung umat beriman, guru yang bijak, mereka yang lapar akan pemberi makan, tangisan kegembiraan, jubah telanjang, dokter yang sakit, pelayan yang mengapung di laut, tawanan pembebas, janda dan yatim piatu pemberi makan dan pendoa syafaat, kesucian penjaga, bayi dari orang yang lemah lembut penghukum, penguatan tua, mentor puasa, istirahat kerja keras, orang miskin dan kekayaan berlimpah yang celaka.

Dengarkan kami berdoa kepada Anda dan melarikan diri di bawah atap Anda, nyatakan syafaat Anda bagi kami kepada Yang Mahatinggi dan syafaat dengan doa-doa Anda yang menyenangkan Tuhan semua yang berguna untuk keselamatan jiwa dan tubuh kami: selamatkan biara suci ini (atau: kuil ini ), setiap kota dan segalanya, dan setiap negara Kristen, dan orang-orang yang hidup, dari kepahitan apa pun dengan bantuan Anda: kami lebih, kami, karena doa orang benar dapat berbuat banyak, mempercepat kebaikan: orang benar untuk Anda , menurut Perawan Maria yang paling diberkati, pendoa syafaat kepada para imam Tuhan Yang Maha Penyayang, dan kepada Anda, ayah yang baik, hangat kami dengan rendah hati mengalir ke syafaat dan syafaat: Anda mengamati kami seperti gembala yang ceria dan baik, dari semua musuh, kehancuran, kepengecutan, hujan es, kelaparan, banjir, kebakaran, pedang, invasi orang asing, dan dalam semua masalah dan kesedihan kami, beri kami uluran tangan dan buka pintu belas kasihan Tuhan; karena kita tidak layak untuk melihat ketinggian surga, dari banyaknya kesalahan kita: ikat kita dengan ikatan dosa, dan kita tidak akan menyelamatkan kehendak Pencipta kita, atau mematuhi perintah-Nya.

Dengan cara yang sama, kami berlutut dengan hati kami yang hancur dan rendah hati kepada Pencipta kami, dan kami meminta syafaat kebapakan Anda kepadanya: bantu kami, hamba Tuhan, agar kami tidak binasa dengan kesalahan kami, bebaskan kami dari semua kejahatan, dan melawan segala macam hal, atur pikiran kami, dan perkuat hati kami dengan iman yang benar, di dalamnya dengan syafaat dan syafaat Anda, bukan dengan luka, atau dengan larangan, atau dengan penyakit sampar, atau dengan kemarahan apa pun dari kami Pencipta akan kita berkurang, tetapi kita akan menjalani kehidupan yang damai di sini, dan marilah kita dapat melihat kebaikan di tanah yang hidup, memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Satu dalam Tritunggal memuliakan dan menyembah Tuhan, sekarang dan selamanya , dan selama-lamanya.

Doa di depan ikon "St. Nicholas dari Myra, Pekerja Ajaib"

O Nicholas yang maha suci, hamba Tuhan yang paling cantik, pendoa syafaat kami yang hangat, dan di mana pun dalam kesedihan ada penolong yang cepat!

Tolong saya, orang berdosa dan orang yang bodoh, dalam kehidupan sekarang ini, mohon kepada Tuhan Allah untuk memberi saya pengampunan atas semua dosa saya, telah berdosa sejak masa muda saya, dalam seluruh hidup saya, perbuatan, perkataan, pikiran dan semua perasaan saya; dan di akhir jiwaku, tolong aku, yang terkutuk, mohon kepada Tuhan Allah, semua makhluk Sodetel, untuk membebaskanku dari cobaan berat dan siksaan kekal, semoga aku selalu memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus dan syafaat Anda yang penuh belas kasihan, sekarang dan selama-lamanya.

Doa di depan ikon "St. Nicholas dari Myra, Pekerja Ajaib"

Wahai pekerja ajaib yang terpuji, Santo Kristus, Pastor Nicholas! Kami berdoa kepada Anda, bangunkan harapan semua orang Kristen, pelindung yang setia, pemberi makan yang lapar, tangisan kegembiraan, dokter yang sakit, penguasa yang mengapung di laut, pemberi makan orang miskin dan yatim piatu dan penolong dan pelindung awal bagi semua orang, marilah kita hidup a hidup damai di sini dan marilah kita dapat melihat kemuliaan orang-orang pilihan Tuhan di surga , dan bersama mereka tanpa henti menyanyikan satu dalam Tritunggal, Tuhan yang disembah selama-lamanya.

Doa di depan ikon "St. Nicholas dari Myra, Pekerja Ajaib" ( untuk menghormati tujuh keajaiban yang dia lakukan)

Nicholas sang Pekerja Ajaib yang Mahakudus, orang suci Tuhan yang agung! Nyalakan kami orang berdosa, tatapan cerahmu dari Surga dan dengarkan doa kami. Semoga doa-doa kami tidak terjawab oleh perantaraan Anda yang mahakuasa kepada Tuhan dan iman Anda yang besar.

Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib! Kami mengingat dan menghormati kebaikan Anda, pernah ditunjukkan kepada satu keluarga. Kemudian Anda diam-diam memberi ayah Anda mahar untuk ketiga putrinya dan menyelamatkan mereka dari nasib buruk. Dan emas duniawi yang Anda berikan secara ajaib bersinar dengan emas surgawi dalam ingatan hati kami yang bersyukur. Semoga kami mengambil bagian dari berkat Anda dengan kebaikan suci Anda, dan marilah kami mengikuti teladan Anda sebagai pemenuhan sejati dari perintah Tuhan. Kami selalu memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus, dan perlindungan Anda yang murah hati bagi kami.

Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib! Kami mengingat dan menghormati kekuatan iman Anda, yang terungkap selama ziarah Anda ke Yerusalem. Kemudian Anda, sebagai tanggapan atas doa para pelaut, menaklukkan badai yang Anda prediksi, dan menyelamatkan banyak jiwa. Dan mukjizat ini menjadi bukti iman Anda yang besar kepada Yesus Kristus dan ingatan akan Juruselamat, yang menghentikan badai di Laut Galilea. Semoga kami mengambil bagian dari berkat Anda dalam kekuatan iman Anda, dan marilah kami mengikuti teladan Anda sebagai harapan sejati di dalam Tuhan. Kami percaya pada Satu Tuhan, Bapa dan Putra, dan Roh Kudus, dan syafaat Anda yang penuh belas kasihan adalah untuk kami.

Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib! Kami mengingat dan menghormati perjuangan Anda melawan iblis selama pelayanan Anda sebagai Uskup Dunia Lycian. Kemudian Anda, mencerahkan orang-orang kafir, menghancurkan berhala dan mengusir roh najis dari mereka dengan doa. Dan keajaiban ini menjadi bukti Kerajaan Allah, yang telah sampai kepada kita melalui orang-orang kudus. Semoga kami terlibat dalam berkat Anda dalam perang melawan kekuatan jahat, dan semoga kami menjadi suci menurut teladan Anda. Terpujilah Tuhan kami, dan terpujilah kehendak-Nya di dalam dirimu, bapa suci!

Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib! Kami mengingat dan menghormati kebijaksanaan Anda yang diungkapkan di Konsili Nicea. Kemudian Anda dengan iman memahami Keilahian Yesus Kristus dan membela ajaran Gereja tentang Allah Tritunggal. Dan banyak yang melihat Anda dalam penglihatan di sebelah Tuhan dan Bunda Allah. Marilah kita terlibat dalam nasihat Anda tentang kebijaksanaan teologi, dan marilah kita menjaga iman dalam kemurnian dan kekuatan. Terpujilah Tuhan kami, dan terpujilah hikmat-Nya di dalam dirimu, bapa suci!

Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib! Kami mengingat dan menghormati cinta Anda, yang pernah ditunjukkan di Dunia Lycian kepada tiga orang yang secara tidak bersalah dihukum mati. Kemudian Anda secara ajaib menghentikan tangan algojo, mencela walikota dan memaksanya untuk mengakui dosanya. Dan mujizat ini menjadi bukti kemurahan Tuhan kepada kita. Semoga kami terlibat dalam rahmat cinta Anda untuk orang-orang, dan biarkan kami membawa cinta sepanjang hidup kami. Terpujilah Tuhan kami, dan terpujilah kasih-Nya di dalam dirimu, bapa suci!

Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib! Kami mengingat dan menghormati bantuan Anda yang luar biasa selama kelaparan di Dunia Lycian. Kemudian Anda muncul dalam mimpi kepada seorang pedagang Italia dan, setelah menjanjikan tiga koin emas, memerintahkannya untuk membawa gandum ke kota. Dan keajaiban ini menjadi bukti pertolongan Tuhan kepada manusia. Semoga kami terlibat dengan rahmat Anda dalam membantu penderitaan, dan tetap siap untuk membantu seumur hidup. Terpujilah Tuhan kami, dan terpujilah bantuan-Nya melalui Anda, ayah yang suci!

Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib! Kami mengingat dan menghormati penyembuhan ajaib yang diberikan melalui mur yang dipancarkan oleh peninggalan Anda yang tidak dapat binasa di Bar. Kemudian banyak orang yang datang kepada Anda dengan iman menemukan kelepasan dari penyakit jasmani dan rohani. Dan mujizat ini menjadi bukti anugerah kesembuhan yang luar biasa yang dianugerahkan Tuhan kepadamu. Semoga kami terlibat dalam rahmat Anda dalam penyembuhan tetangga kami, dan marilah kami membantu mereka di saat sakit. Terpujilah Tuhan kami, dan terpujilah kasih karunia-Nya di dalam dirimu, bapa suci!

Doa di depan ikon "St. Nicholas dari Myra, Pekerja Ajaib"

Wahai gembala kami yang baik dan mentor yang bijak dari Tuhan, St. Nicholas dari Kristus! Dengarkan kami orang berdosa, berdoa kepada Anda dan meminta bantuan Anda, syafaat Anda yang cepat; melihat kami lemah, tertangkap dari mana-mana, kehilangan segala kebaikan dan digelapkan oleh pikiran karena kepengecutan; buru-buru, hamba Tuhan, jangan tinggalkan kami dalam tawanan makhluk yang berdosa, janganlah kami menjadi musuh kami dalam kegembiraan dan mati dalam perbuatan jahat kami.

Berdoalah untuk kami, Pencipta dan Tuhan kami yang tidak layak, dan Anda berdiri di hadapannya dengan wajah yang tidak berwujud: kasihanilah kami, ciptakan Tuhan kami di kehidupan ini dan di masa depan, jangan biarkan dia membalas kami sesuai dengan perbuatan kami dan menurut ketidakmurnian hati kami, tetapi menurut kebaikanmu, beri kami pahala .

Kami berharap untuk syafaat Anda, kami membanggakan syafaat Anda, kami meminta bantuan syafaat Anda, dan kami jatuh ke gambar Anda yang paling suci, kami meminta bantuan: bebaskan kami, orang suci Kristus, dari kejahatan yang menimpa kami, dan menjinakkan gelombang nafsu dan masalah yang muncul melawan kami, tetapi demi doa-doa suci-Mu tidak akan menyerang kami dan kami tidak akan terperosok ke dalam jurang dosa dan lumpur nafsu kami.

Ngengat, kepada Santo Nikolas Kristus, Kristus Allah kami, beri kami kehidupan yang damai dan pengampunan dosa, tetapi keselamatan dan belas kasihan yang besar bagi jiwa kami, sekarang dan selama-lamanya.

Doa di depan ikon "St. Nicholas dari Myra, Pekerja Ajaib"

Wahai perantara yang agung, uskup Tuhan, Nicholas yang diberkati, yang memancarkan keajaiban seperti bunga matahari, yang memanggil Anda sebagai pendengar yang cepat, Anda selalu mengantisipasi dan menyelamatkan, dan membebaskan, dan menghilangkan semua jenis masalah, dari Tuhan yang diberikan kepada Anda keajaiban dan karunia rahmat!

Dengarkan saya tidak layak, memanggil Anda dengan iman dan membawa doa untuk Anda bernyanyi; Saya menawarkan Anda perantara untuk memohon kepada Kristus.

O terkenal dalam keajaiban, orang suci yang tinggi! seolah-olah Anda memiliki keberanian, segera berdiri di hadapan Tuhan, dan hormati tangan Anda dalam doa kepada-Nya, ulurkan bagi saya orang berdosa, dan dari-Nya berikan karunia kebaikan, dan terimalah saya sebagai perantara Anda, dan bebaskan saya dari semua masalah dan kejahatan, dari invasi musuh yang terlihat dan tidak terlihat membebaskan, dan menghancurkan semua fitnah dan kedengkian itu, dan mencerminkan mereka yang melawan saya sepanjang hidup saya; mohon pengampunan atas dosa saya, dan persembahkan saya kepada Kristus dan selamatkan Kerajaan Surga untuk banyak filantropi itu, dia layak mendapatkan semua kemuliaan, kehormatan dan penyembahan, dengan Bapa tanpa permulaan, dan dengan Yang Mahakudus dan Baik dan Hidup- memberikan Roh, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya berabad-abad.

Doa di depan ikon "St. Nicholas dari Myra, Pekerja Ajaib"

Oh, Pastor Nicholas yang baik hati, gembala dan guru dari semua yang dengan iman mengalir ke syafaat Anda, dan yang memanggil Anda dengan doa yang hangat, segera bergegas, dan bebaskan kawanan Kristus dari serigala yang menghancurkannya, yaitu dari invasi orang-orang Latin yang jahat bangkit melawan kita.

Lindungi dan selamatkan negara kami, dan setiap negara yang ada dalam Ortodoksi, dengan doa suci Anda dari pemberontakan duniawi, pedang, invasi orang asing, dari perang internecine dan berdarah. Dan seolah-olah Anda mengasihani tiga pria yang duduk di penjara, dan membebaskan mereka dari murka tsar dan pemotongan pedang, kasihanilah dan bebaskan orang-orang Ortodoks Rusia Besar, Kecil, dan Putih dari bidat jahat orang Latin.

Seolah-olah dengan perantaraan dan bantuan Anda, dengan belas kasihan dan rahmat-Nya sendiri, Kristus Tuhan, semoga Dia memandang dengan mata penuh belas kasihan pada orang-orang dalam ketidaktahuan akan keberadaan, meskipun mereka tidak tahu tangan kanan mereka, bahkan lebih muda lagi, dengan yang rayuan Latin diucapkan dalam landak untuk berpaling dari iman Ortodoks, semoga pikiran umat-Nya tercerahkan, semoga mereka tidak tergoda dan menjauh dari iman para ayah, hati nurani, terbuai oleh kebijaksanaan dan ketidaktahuan yang sia-sia, semoga itu bangun, ubah keinginan untuk melestarikan iman Ortodoks yang suci, semoga itu mengingat iman dan kerendahan hati ayah kita, hidup Anda untuk iman Ortodoks yang telah diletakkan, menerima doa dari kehangatan orang-orang kudus-Nya yang telah bersinar di tanah kami, menjaga kami dari delusi dan bid'ah orang Latin, dan telah melindungi kami dalam Ortodoksi suci, menjamin kami pada Penghakiman-Nya yang mengerikan di tangan kanan berdiri bersama semua orang suci.

Doa di depan ikon "St. Nicholas dari Myra, Pekerja Ajaib"

Oh, Nicholas yang maha suci, hamba Tuhan yang paling cantik, pendoa syafaat kami yang hangat, dan di mana-mana dalam kesedihan ada penolong yang cepat! Tolong saya orang berdosa dan putus asa dalam kehidupan sekarang ini, mohon kepada Tuhan Allah untuk memberi saya pengampunan atas semua dosa saya, telah berdosa sejak masa muda saya, dalam seluruh hidup saya, perbuatan, perkataan, pikiran dan semua perasaan saya; dan di akhir jiwaku, bantu aku yang terkutuk, mohon kepada Tuhan Allah, semua makhluk Pencipta, bebaskan aku dari cobaan berat dan siksaan kekal: semoga aku selalu memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus, dan belas kasihanmu syafaat, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

Troparion di depan ikon "St. Nicholas dari Myra, Pekerja Ajaib"