Può una persona vivere senza uno scopo? Argomenti per la parte C. Esempi tratti dalla letteratura e dalla vita Può una persona vivere senza uno scopo? Conclusione

Obiettivi mensili, trimestrali, annuali, quinquennali e a vita. Obiettivi in ​​otto aree chiave della vita. Seguire il paradigma della definizione degli obiettivi è più probabile che ti rovini la vita piuttosto che renderti felice. Esiste un'alternativa alla definizione degli obiettivi e come capire che sei caduto nel raggiungimento dei risultati?

La vita è dolore. E poi muori

Woody Allen

Gli obiettivi sono importanti e necessari. Gli obiettivi riguardano il modo in cui creiamo significato. Come tutti abbiamo imparato dagli esistenzialisti, la nostra vita non ha senso e tutto ciò che ci resta è darle un senso in qualche modo.

Sono d'accordo con questo al cento per cento. Gli obiettivi sono una via d’uscita dall’orrore esistenziale. Questa è la cornice. È un cannocchiale che ci aiuta a vedere il limite dell'orizzonte senza perderci nello spazio sconfinato chiamato esistenza. Ma c'è una norma, e c'è un estremo, quando tutta la tua vita si riduce al raggiungimento degli obiettivi su un elenco.

Come fai a capire che sei caduto nel successo?

Saltare su un trampolino è facile e divertente. Camminare lungo la ferrovia con stivali da cinque chilogrammi è difficile e noioso. Se lo stato dei tuoi progetti di vita è più vicino al secondo che al primo, sembra che qualcosa sia andato storto.

Ricordo una storia tratta dal libro "Il paradosso del perfezionista". C'era una volta un uomo di grande successo, ma era costantemente in lutto... Lascia che sia l'autore stesso a raccontare:

La vita di Alasdair Clare sembrava meravigliosa. Fu il miglior studente dell'Università di Oxford e divenne uno dei suoi scienziati più famosi, ricevendo premi e riconoscimenti. Non volendo isolarsi dal resto del mondo, pubblicò un romanzo e una raccolta di poesie e registrò due album, che includevano alcuni dei suoi lavori. Successivamente, ha lavorato come sceneggiatore, regista e produttore di una serie televisiva di dodici episodi sulla Cina, “Heart of the Dragon”.

La serie ha vinto un Emmy Award, ma Clare non era destinata a partecipare alla cerimonia. All'età di quarantotto anni, poco dopo la fine delle riprese, Clare si suicidò gettandosi sotto un treno.

Se sapesse che avrebbe vinto un Emmy, la sua vita sarebbe diversa? Come ha detto la sua ex moglie: "L'Emmy è un simbolo di successo che significava così tanto per lui e lo avrebbe aiutato a crescere ai suoi occhi". Ma, aggiunge, "aveva così tanti simboli di successo più grandi dell'Emmy" e nessuno di loro lo soddisfaceva.

Il successo è una malattia cronica. Direi addirittura una malattia autoimmune. Attacca le cellule delle tue conquiste personali e le svaluta, le svaluta... Non importa quanta Emmy le dai, non ti darà la salvezza esistenziale. Una tale malattia.

Quando stabilisci un obiettivo e quando non ne imposti uno, qual è la differenza?

Puoi lavorare a maglia ogni giorno per tutta la vita, perché è un piacere.

Oppure un giorno potrai fissare un obiettivo “entro la fine del 2016, guadagnerai 15mila dollari all’anno”.

Puoi correre perché per te è come respirare.

Oppure puoi fissare l'obiettivo di allenarti per una mezza maratona.

Puoi mangiare bene perché sei felice di vedere belle e gustose insalate di verdure nel tuo piatto.

E puoi mangiare bene, perché "entro dicembre 2015 - meno 16 kg".

Un obiettivo implica la formulazione di un risultato, una scadenza e la stesura di un elenco di piccoli passi. Una volta che hai tutto questo, inizi a sperimentare effetti collaterali.

Effetti collaterali degli obiettivi

Un esempio da manuale: avevi un hobby e ti sei posto l'obiettivo di renderlo la tua professione. Ad esempio, l'hanno formulato in questo modo: "ottieni cinque clienti abituali per lavoro a maglia, forgiatura e saldatura entro settembre". E non appena stabilisci questo obiettivo, la tua vita cambia qualitativamente. Inizi a sperimentare effetti collaterali:

• è apparso un piano, un elenco di passi verso l'obiettivo, ma dà luogo a procrastinazione, procrastinazione e coscienza interiore
• c’era una scadenza che creava pressione psicologica e forse provocava una vita frenetica e l’eterna tendenza a “non avere tempo”
• c'è la possibilità di fallimento, perché ora tutto non andrà liscio come quando lavoravi a maglia, forgiavi, saldavi per piacere, il che significa che il meccanismo di valutazione, autocritica e paura si è attivato
• L'attenzione si è spostata dal presente al futuro e, di conseguenza, stai cadendo sempre più dallo stato di flusso durante un'attività precedentemente preferita perché stai pensando a come ciò che hai fatto ti avvicinerà al tuo obiettivo.

Molto probabilmente raggiungerai il tuo obiettivo. Sei grande. E renderà la tua vita più felice oppure no. Una cosa è nota: essa (la vita) cambierà qualitativamente. Apparirà tutto ciò che ho descritto sopra. Ne hai bisogno? Il tuo obiettivo ha qualcosa che puoi fare per contrastare questo problema? Questo obiettivo merita questi sacrifici? Questo obiettivo è prezioso o hai deciso di ricorrere alla definizione degli obiettivi perché “no, ma in quale altro modo?”

Come vivere senza obiettivi?

Questo è “no, ma come?” è spesso l'unica ragione per cui le persone si fissano degli obiettivi. Sfortunatamente, questi obiettivi potrebbero non essere in linea con i loro valori. Purtroppo questi obiettivi vengono raggiunti: ci sono molte sciocchezze.

La mancanza di obiettivi è vista di buon occhio. Di cosa stiamo parlando di vivere una vita senza obiettivi? Per seguire il flusso. Esistere. Vivi la tua vita invano.

Ma fissare degli obiettivi non è un bene assoluto. Oltre al fatto che quando andiamo troppo oltre, sperimentiamo potenti sovraccarichi e trasformiamo le nostre vite in una corsa agli armamenti, scartiamo anche molti altri modi per creare significato.

Non fissare obiettivi presuppone una struttura di vita fondamentalmente diversa. Secondo me, il passaggio alla marcia inferiore è un esempio di tale dispositivo. Segui il percorso. Vivi nel flusso. Scivola attraverso la vita come un monaco buddista. Vivi una vita lenta. Tra queste opzioni, potrebbe davvero essere la tua.

Egocentrismo nella definizione degli obiettivi

Recentemente mi sono imbattuto in un blog in lingua inglese sugli obiettivi. La sua autrice è una ragazza molto religiosa. Uno dei suoi pensieri era il seguente. Quando stabilisci gli obiettivi, chiedi a Dio (l'universo, la mente superiore) di rivelarti il ​​suo piano per il tuo percorso, quindi attutisci il tuo trambusto interiore e attendi i segni. Questo approccio mi ha dato questa idea. La definizione degli obiettivi è un approccio egocentrico. Io, un uomo, ho dei progetti per me stesso. E se spostassimo l'attenzione dalla persona al mondo che ci circonda o alle altre persone? Forse appariranno significati che non sarebbero mai apparsi se una persona stessa avesse inventato degli obiettivi per se stessa?

Mancanza di obiettivi nella vita- questa è una riluttanza nascosta a vivere! L'abbattimento, che nelle visioni religiose è considerato uno dei peggiori peccati. Un uomo senza meta è come una nave senza timone, che va alla deriva senza meta e rischia costantemente di sbattere contro gli scogli. Una persona che ha un obiettivo e lo sa come impostare correttamente gli obiettivi, è come una nave sotto il controllo di un capitano esperto che, utilizzando una mappa e una bussola, determina la sua destinazione e conduce la nave direttamente al porto di sua scelta.

La vita senza scopo uccide

Una persona che vive senza uno scopo muore letteralmente, riferiscono i ricercatori dell'Università di medicina giapponese.

Per sette anni hanno monitorato un gruppo di 43mila uomini e donne di età compresa tra 40 e 79 anni. Nei sondaggi periodici, circa il 59% ha dichiarato di avere uno scopo specifico nella vita e di condurre una vita appagante. Il 5% ha riferito di non avere obiettivi nella vita.

Durante il periodo di osservazione, 3mila persone osservate sono morte a causa di malattia o suicidio. La percentuale di decessi tra coloro che non avevano un obiettivo chiaro nella vita ed evitavano attività faticose era circa 1,5 volte superiore rispetto a coloro che erano “propositivi”. Tra coloro che morirono per malattie dei vasi cerebrali, ce n'erano il doppio.

Se una persona non riesce a creare nella sua testa un percorso che conduca a passi chiari dal suo presente al futuro desiderato, è condannata. Morirà. Scomparirà come persona. Se non fisicamente, almeno mentalmente. Alcol, droghe, giochi per computer. Una vita senza scopo uccide sia fisicamente che spiritualmente.

Ragioni per la mancanza di scopo nella vita

La definizione degli obiettivi è un argomento per un articolo a parte, ma almeno per comprendere il vettore del movimento ti consiglio di eseguire un semplice esercizio.

Come fermare l'esistenza senza scopo e scoprire in quale direzione dovresti muoverti:

Prenditi un momento per allontanarti da tutto. Essere in solitudine. Permettiti di sognare. Immagina come se accadesse che tutte le sue componenti importanti scomparissero costantemente dalla tua vita. Uno per uno tutte le parti della vita. Non so cosa sia esattamente. Potrebbe essere lavoro, famiglia, tempo libero... Immaginatelo nel modo più dettagliato e dettagliato possibile. Come costantemente, uno dopo l'altro, perdi aspetti importanti della vita. Potrebbe non essere facile, ma provaci!

E ora, quando l'ultima parte importante della vita è venuta a mancare, immagina che una bacchetta magica sia caduta nelle tue mani!!! E con un colpo di bacchetta magica PUOI RESTITUIRE COMPONENTI IMPORTANTI DELLA TUA VITA!! Ma solo uno per uno. Uno per uno. Cosa restituirai per primo?.. Quale secondo?.. Quale terzo?.. Cosa dopo??.. La sequenza di restituzione è importante. Ciò che è stato restituito per primo è la cosa più importante per te in questo momento. E così via. E puoi capire che gli aspetti più importanti della vita sono l'area in cui si trovano i tuoi obiettivi.

« Quando guardiamo oltre quei desideri che possono essere immediatamente soddisfatti, scopriamo che una società aperta soffre di quella che potrebbe essere definita mancanza di scopo. Con questo non voglio dire che la meta non possa essere trovata, ma solo che ogni persona è obbligata a cercarla e trovarla in sé e per sé." Giorgio Soros

A cosa porta la mancanza di scopo nella vita?

(direzione “Obiettivi e mezzi”)

La vita scorre senza fiato senza uno scopo.

F. M. Dostoevskij

La vita è movimento lungo la strada infinita dell'esistenza alla ricerca di un obiettivo specifico. Qualcuno fissa chiaramente questo obiettivo e lo raggiunge, confondendosi, commettendo errori, soffrendo o gioendo, raggiungendo l'apice della verità. E qualcuno vive la vita con noncuranza, senza meta, senza pensare al suo significato. Tuttavia, entrambi prima o poi si pongono la domanda: “Perché ho vissuto? E per quale scopo è nato?”, come il Pecorin di Lermontov. È allora che arrivi a comprendere quelle azioni e azioni che hai fatto o non hai fatto nel percorso della tua vita.

La mancanza di uno scopo nella vita in tutte le religioni è considerata uno dei peccati mortali, perché porta una persona alla morte morale e fisica: o una persona spreca la sua vita ("Eugene Onegin"), oppure si precipita al suo divano preferito per nascondersi dalle tempeste della vita (“Oblomov” ).

Nella finzione, la ricerca del significato della vita da parte degli eroi o la mancanza di tali azioni è uno dei temi principali. Non meno interessanti per gli scrittori sono gli studi sull'animo umano in assenza di uno scopo nella vita: quali sono le conseguenze di tale esistenza dell'individuo, cioè a cosa porta tutto ciò?

Evgeny Onegin di Alexander Sergeevich Pushkin è un vivido esempio di un'esistenza di personalità così senza scopo. E perché fissare obiettivi per una persona che praticamente “ha tutto”: non è stato il povero padre che “dava due balli ogni anno” ad assumere tutori per l'educazione e l'educazione di suo figlio. E suo zio morì "puntuale", lasciando a Evgeniy una considerevole eredità. Un uomo giovane, colto, “molto simpatico”, secondo l'opinione dell'alta società. Dorme quasi fino all'ora di pranzo, "cammina sul viale". Visita ristoranti alla moda e va a teatro solo per attirare l'attenzione: questa è, forse, la gamma delle principali “attività” dell'eroe. COME. Pushkin mostra a cosa porta questa esistenza senza scopo dell'eroe: apatia (milza), perdita di amicizia (e persino l'omicidio ingiustificato di un amico in un duello), perdita del vero amore (Tatyana Larina), assenza di famiglia. E anche un viaggio all'estero non salva Onegin dalla sofferenza mentale.

Non meno interessante in termini di ricerca è un altro eroe letterario: Ilya Oblomov dal romanzo di I.A. Goncharova. La sua esistenza, come lui stesso spiega all'amico Andrei Stolts, è iniziata “con l'estinzione”: ebbene, nella famiglia Oblomov non era consuetudine lavorare, tanto meno fissare obiettivi. Ilyusha si è formata in questo "Oblomovismo", come un pulcino in un uovo. Persino l’amore non è riuscito a farlo alzare dal divano (Olga Ilyinskaya ci è riuscita per un breve periodo). Né la famiglia più tardi né

un figlio nato: niente ha riportato in vita Oblomov, non è diventato lo scopo dell'esistenza. Lo scrittore, esplorando lo stato d'animo dell'eroe, ne mostra le ragioni e, soprattutto, il risultato: la morte non è solo mentale, ma anche fisica.

Una persona che non si pone obiettivi nella vita è come una barca incontrollabile che naviga verso il nulla. E c'è il rischio di essere gettati a terra o incagliarsi. Solo l'esistenza cosciente con obiettivi chiari, secondo lo psicologo Nikolai Kozlov (libro "Correct Clear Life"), ci fa alzare dal divano, rinunciare a cose inutili e correre verso la realizzazione dei nostri piani e sogni. Altrimenti: morte spirituale e fisica.

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Sentiamo spesso la frase: “anni trascorsi senza meta”. La persona che lo dice capisce che gli è mancato il momento in cui avrebbe potuto ottenere qualcosa, in qualche modo ha cambiato la sua vita. La vita senza uno scopo è un'esistenza che non ha significato.

Penso che la mancanza di scopo sia un segno di problemi psicologici o di depressione. Il desiderio aiuta una persona a svilupparsi, andare avanti e acquisire nuove esperienze. La passività deprime una persona e la priva delle emozioni. Anche se credo che sia possibile vivere senza uno scopo ed essere indifferenti a tutto, questo è contrario alla natura dell'uomo stesso e lo abbassa ad un livello inferiore.

Gli scrittori russi avevano un atteggiamento negativo nei confronti della vita senza uno scopo. FM Dostoevskij diceva che “la vita soffoca senza uno scopo”. Non ha senso. Gli autori di opere classiche hanno mostrato cosa può accadere a una persona che non ha aspirazioni o intenzioni.

Dal romanzo omonimo di I.A. Goncharova vive senza meta. Nonostante ciò è una persona buona e gentile. Ma muore moralmente quando non può rivelare i tratti migliori del suo carattere. Anche un sentimento elevato non poteva suscitare in lui la sete di vita. L'insensatezza è ciò che ha distrutto questo eroe. Non si può dire che Oblomov non sognasse, riscaldava nel suo cuore i sogni di una famiglia, ma non riusciva a realizzarli a causa della sua pigrizia distruttiva.

La vita di una persona che ha un obiettivo o un sogno specifico è completamente diversa. Migliora se stesso, sviluppa il meglio di sé. Ma cosa è meglio: avere un falso bersaglio o non averne affatto? Tra questi due estremi sceglierei il secondo. I falsi obiettivi danneggiano gli altri e portano molti problemi. Questo è successo nella storia di Cechov "Uva spina".

Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan vuole prendere possesso di un appezzamento di terreno per coltivarvi la bacca con lo stesso nome. Questo desiderio sfigura moralmente l'eroe, lo rende dipendente dalla ricchezza materiale e meschino. È meglio non avere alcun obiettivo specifico piuttosto che diventare una persona che non è rispettata nella società e che porta molti problemi alla società.

Gli autori delle opere nelle loro opere hanno cercato di mostrare i mezzi con cui sono stati raggiunti determinati obiettivi. A volte erano giustificati, a volte no. Quando gli scrittori descrivevano un'esistenza senza scopo, insistevano sull'inutilità di una vita simile, mostravano i possibili risultati degli eventi e chiedevano ai lettori di non ripetere gli errori dei loro eroi.

1) Il problema della memoria storica (responsabilità per le amare e terribili conseguenze del passato)
Il problema della responsabilità, nazionale e umana, è stato uno dei temi centrali della letteratura della metà del XX secolo. Ad esempio, A. T. Tvardovsky nella sua poesia "Per diritto di memoria" chiede un ripensamento della triste esperienza del totalitarismo. Lo stesso tema è rivelato nella poesia "Requiem" di A.A. Akhmatova. Il verdetto sul sistema statale, basato sull'ingiustizia e sulla menzogna, è pronunciato da A. I. Solzhenitsyn nel racconto "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"
2) Il problema della conservazione dei monumenti antichi e della loro cura .
Il problema della cura dei beni culturali è sempre rimasto al centro dell’attenzione generale. Nel difficile periodo post-rivoluzionario, quando il cambiamento del sistema politico fu accompagnato dal rovesciamento dei valori precedenti, gli intellettuali russi fecero tutto il possibile per salvare le reliquie culturali. Ad esempio, l'accademico D.S. Likhachev ha impedito che la Prospettiva Nevskij fosse costruita con grattacieli standard. Le tenute di Kuskovo e Abramtsevo sono state restaurate utilizzando i fondi dei cineasti russi. La cura per i monumenti antichi distingue anche gli abitanti di Tula: l'aspetto del centro storico della città, delle chiese e del Cremlino è preservato.
I conquistatori dell'antichità bruciarono libri e distrussero monumenti per privare la gente della memoria storica.
3) Il problema dell'atteggiamento verso il passato, la perdita di memoria, le radici.
"La mancanza di rispetto per gli antenati è il primo segno di immoralità" (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov ha chiamato una persona che non ricorda la sua parentela, che ha perso la memoria, mankurt ("Fermata tempestosa"). Mankurt è un uomo privato forzatamente della memoria. Questo è uno schiavo che non ha passato. Non sa chi è, da dove viene, non conosce il suo nome, non ricorda la sua infanzia, padre e madre - in una parola, non si riconosce come essere umano. Un simile subumano è pericoloso per la società, avverte lo scrittore.
Recentemente, alla vigilia del grande Giorno della Vittoria, per le strade della nostra città è stato chiesto ai giovani se sapevano dell'inizio e della fine della Grande Guerra Patriottica, con chi abbiamo combattuto, chi era G. Zhukov... Le risposte sono state deprimenti: la generazione più giovane non conosce le date dell'inizio della guerra, i nomi dei comandanti, molti non hanno sentito parlare della battaglia di Stalingrado, delle Ardenne di Kursk...
Il problema di dimenticare il passato è molto serio. Una persona che non rispetta la storia e non onora i suoi antenati è lo stesso mankurt. Voglio solo ricordare a questi giovani il grido penetrante della leggenda di Ch. Aitmatov: “Ricorda, di chi sei? Come ti chiami?"
4) Il problema di un falso obiettivo nella vita.
“Una persona non ha bisogno di tre arshin di terra, non di una proprietà, ma dell'intero globo. Tutta la natura, dove nello spazio aperto poteva dimostrare tutte le proprietà di uno spirito libero", scriveva A.P. Cechov. La vita senza uno scopo è un’esistenza priva di significato. Ma gli obiettivi sono diversi, come ad esempio nella storia “Uva spina”. Il suo eroe, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, sogna di acquistare la propria tenuta e di piantarvi l'uva spina. Questo obiettivo lo consuma completamente. Alla fine la raggiunge, ma allo stesso tempo perde quasi il suo aspetto umano (“è diventato grassoccio, flaccido... - ecco, grugnirà nella coperta”). Un falso obiettivo, un'ossessione per il materiale, ristretto e limitato, sfigura una persona. Ha bisogno di movimento costante, sviluppo, eccitazione, miglioramento per la vita...
I. Bunin nella storia "Il gentiluomo di San Francisco" ha mostrato il destino di un uomo che serviva falsi valori. La ricchezza era il suo dio, e questo dio lui adorava. Ma quando il milionario americano morì, si scoprì che la vera felicità sfuggì all'uomo: morì senza mai sapere cosa fosse la vita.
5) Il significato della vita umana. Alla ricerca di un percorso di vita.
L'immagine di Oblomov (I.A. Goncharov) è l'immagine di un uomo che voleva ottenere molto nella vita. Voleva cambiare vita, voleva ricostruire la vita della tenuta, voleva crescere dei figli... Ma non aveva la forza per realizzare questi desideri, quindi i suoi sogni rimasero sogni.
M. Gorky nella commedia “At the Lower Depths” ha mostrato il dramma delle “ex persone” che hanno perso la forza di combattere per il proprio bene. Sperano in qualcosa di buono, capiscono che hanno bisogno di vivere meglio, ma non fanno nulla per cambiare il loro destino. Non è un caso che lo spettacolo inizi in una pensione e finisca lì.
N. Gogol, un esponente dei vizi umani, cerca persistentemente un'anima umana vivente. Descrivendo Plyushkin, che è diventato "un buco nel corpo dell'umanità", invita appassionatamente il lettore che entra nell'età adulta a portare con sé tutti i "movimenti umani" e a non perderli sulla strada della vita.
La vita è un movimento lungo una strada senza fine. Alcuni lo percorrono “per ragioni ufficiali”, ponendo domande: perché ho vissuto, per quale scopo sono nato? ("Eroe del nostro tempo"). Altri sono spaventati da questa strada, corrono verso il loro ampio divano, perché "la vita ti tocca ovunque, ti prende" ("Oblomov"). Ma c'è anche chi, sbagliando, dubitando, soffrendo, si eleva alle vette della verità, ritrovando il proprio sé spirituale. Uno di questi è Pierre Bezukhov, l'eroe del romanzo epico di L.N. Tolstoj "Guerra e pace".
All'inizio del suo viaggio, Pierre è lontano dalla verità: ammira Napoleone, è coinvolto nella compagnia della “gioventù d'oro”, partecipa a buffonate da teppista insieme a Dolokhov e Kuragin, e troppo facilmente soccombe alle maleducate lusinghe, il motivo per questo è la sua enorme fortuna. A una stupidità ne segue un'altra: il matrimonio con Helen, un duello con Dolokhov... E di conseguenza: una completa perdita del significato della vita. "Cosa c'è che non va? Cosa bene? Cosa dovresti amare e cosa dovresti odiare? Perché vivere e cosa sono?” - queste domande ti passano per la testa innumerevoli volte finché non arriva una comprensione sobria della vita. Sulla strada per lui c'è l'esperienza della Massoneria, l'osservazione dei soldati ordinari nella battaglia di Borodino e un incontro in cattività con il filosofo popolare Platon Karataev. Solo l'amore muove il mondo e l'uomo vive: Pierre Bezukhov arriva a questo pensiero, trovando il suo sé spirituale.
6) Autosacrificio. L'amore per il prossimo. Compassione e misericordia. Sensibilità.
In uno dei libri dedicati alla Grande Guerra Patriottica, un ex sopravvissuto all'assedio ricorda che la sua vita, da adolescente morente, fu salvata durante una terribile carestia da un vicino che gli portò una lattina di stufato inviata da suo figlio dal fronte. "Io sono già vecchio e tu sei giovane, devi ancora vivere e vivere", ha detto quest'uomo. Morì presto e il ragazzo che salvò ne conservò un grato ricordo per il resto della sua vita.
La tragedia è avvenuta nella regione di Krasnodar. Un incendio è scoppiato in una casa di cura dove vivevano anziani malati. Tra i 62 bruciati vivi c'era l'infermiera Lidiya Pachintseva, 53 anni, che era di servizio quella notte. Quando è scoppiato l'incendio, ha preso gli anziani per le braccia, li ha portati alle finestre e li ha aiutati a scappare. Ma non mi sono salvato: non avevo tempo.
M. Sholokhov ha una storia meravigliosa "Il destino di un uomo". Racconta la storia del tragico destino di un soldato che perse tutti i suoi parenti durante la guerra. Un giorno incontrò un ragazzo orfano e decise di farsi chiamare suo padre. Questo atto suggerisce che l'amore e il desiderio di fare del bene danno a una persona la forza di vivere, la forza di resistere al destino.
7) Il problema dell'indifferenza. Atteggiamento insensibile e senz'anima nei confronti delle persone.
"Le persone soddisfatte di se stesse", abituate al conforto, le persone con meschini interessi proprietari sono gli stessi eroi di Cechov, "persone nei casi". Questo è il dottor Startsev in "Ionych" e l'insegnante Belikov in "The Man in the Case". Ricordiamo come Dmitry Ionych Startsev, paffuto e rosso, cavalca "in una troika con campanelli", e il suo cocchiere Panteleimon, "anche lui paffuto e rosso", grida: "Mantienilo bene!" "Osservare la legge" è, dopo tutto, distacco dai problemi e dai problemi umani. Non dovrebbero esserci ostacoli sul loro prospero percorso di vita. E nel "qualunque cosa accada" di Belikov vediamo solo un atteggiamento indifferente nei confronti dei problemi delle altre persone. L'impoverimento spirituale di questi eroi è evidente. E non sono intellettuali, ma semplicemente filistei, persone comuni che si immaginano “padroni della vita”.
8) Il problema dell'amicizia, del dovere cameratesco.
Il servizio in prima linea è un'espressione quasi leggendaria; Non c'è dubbio che non esiste un'amicizia più forte e più devota tra le persone. Ci sono molti esempi letterari di questo. Nella storia di Gogol "Taras Bulba" uno degli eroi esclama: "Non ci sono legami più luminosi del cameratismo!" Ma molto spesso questo argomento veniva discusso nella letteratura sulla Grande Guerra Patriottica. Nel racconto di B. Vasilyev “Qui l'alba è tranquilla...” sia le cannoniere antiaeree che il capitano Vaskov vivono secondo le leggi dell'assistenza reciproca e della responsabilità reciproca. Nel romanzo di K. Simonov "I vivi e i morti", il capitano Sintsov trasporta un compagno ferito dal campo di battaglia.
9) Il problema del progresso scientifico.
Nella storia di M. Bulgakov, il dottor Preobrazenskij trasforma un cane in un uomo. Gli scienziati sono guidati dalla sete di conoscenza, dal desiderio di cambiare la natura. Ma a volte il progresso si trasforma in conseguenze terribili: una creatura a due zampe con un “cuore di cane” non è ancora una persona, perché non c'è anima in essa, né amore, onore, nobiltà.
La stampa ha riferito che l'elisir dell'immortalità apparirà molto presto. La morte sarà completamente sconfitta. Ma per molti questa notizia non ha provocato un'ondata di gioia; al contrario, l'ansia si è intensificata. Come andrà a finire questa immortalità per una persona?
10) Il problema dello stile di vita patriarcale del villaggio. Il problema della bellezza, della bellezza moralmente sana
vita di villaggio.
Nella letteratura russa, il tema del villaggio e il tema della patria venivano spesso combinati. La vita rurale è sempre stata percepita come la più serena e naturale. Uno dei primi a esprimere questa idea fu Pushkin, che chiamò il villaggio il suo ufficio. SUL. Nelle sue poesie e poesie, Nekrasov ha attirato l'attenzione del lettore non solo sulla povertà delle capanne contadine, ma anche su quanto siano amichevoli le famiglie contadine e quanto siano ospitali le donne russe. Si parla molto dell'originalità dello stile di vita agricolo nel romanzo epico di Sholokhov "Quiet Don". Nel racconto di Rasputin “Addio a Matera”, l'antico borgo è dotato di memoria storica, la cui perdita equivale alla morte per gli abitanti.
11) Il problema del lavoro. Piacere derivante da attività significative.
Il tema del lavoro è stato sviluppato più volte nella letteratura russa classica e moderna. Ad esempio, è sufficiente ricordare il romanzo "Oblomov" di I. A. Goncharov. L'eroe di quest'opera, Andrei Stolts, vede il significato della vita non come risultato del lavoro, ma nel processo stesso. Vediamo un esempio simile nel racconto di Solženicyn “Il cortile di Matrionina”. La sua eroina non percepisce il lavoro forzato come punizione, punizione: tratta il lavoro come parte integrante dell'esistenza.
12) Il problema dell'influenza della pigrizia su una persona.
Il saggio di Cechov “La mia “lei”” elenca tutte le terribili conseguenze dell'influenza della pigrizia sulle persone.
13) Il problema del futuro della Russia.
Il tema del futuro della Russia è stato toccato da molti poeti e scrittori. Ad esempio, Nikolai Vasilyevich Gogol, in una digressione lirica del poema "Dead Souls", paragona la Russia a una "troika vivace e irresistibile". "Rus', dove stai andando?" lui chiede. Ma l’autore non ha una risposta alla domanda. Il poeta Eduard Asadov nella sua poesia “La Russia non iniziò con una spada” scrive: “L'alba sta sorgendo, luminosa e calda. E lo sarà per sempre e indistruttibilmente. La Russia non ha avuto inizio con la spada e quindi è invincibile!” È fiducioso che un grande futuro attende la Russia e nulla potrà fermarlo.
14) Il problema dell'influenza dell'arte su una persona.
Scienziati e psicologi sostengono da tempo che la musica può avere vari effetti sul sistema nervoso e sul tono umano. È generalmente accettato che le opere di Bach migliorino e sviluppino l'intelletto. La musica di Beethoven risveglia la compassione e purifica i pensieri e i sentimenti di una persona dalla negatività. Schumann aiuta a comprendere l'anima di un bambino.
La settima sinfonia di Dmitri Shostakovich è sottotitolata "Leningrado". Ma il nome “Legendary” le si addice meglio. Il fatto è che quando i nazisti assediarono Leningrado, gli abitanti della città furono fortemente influenzati dalla 7a sinfonia di Dmitry Shostakovich, che, come testimoniano testimoni oculari, diede alle persone nuova forza per combattere il nemico.
15) Il problema dell'anticultura.
Questo problema è ancora attuale oggi. Al giorno d'oggi in televisione predominano le “telenovele”, che abbassano notevolmente il livello della nostra cultura. Come altro esempio, possiamo ricordare la letteratura. Il tema della “disculturazione” è ben esplorato nel romanzo “Il Maestro e Margherita”. I dipendenti MASSOLIT scrivono brutte opere e allo stesso tempo cenano nei ristoranti e hanno dacie. Sono ammirati e la loro letteratura è venerata.
16) Il problema della televisione moderna.
A Mosca per molto tempo ha operato una banda particolarmente crudele. Quando i criminali furono catturati, ammisero che il loro comportamento e il loro atteggiamento nei confronti del mondo erano stati fortemente influenzati dal film americano “Natural Born Killers”, che guardavano quasi ogni giorno. Hanno cercato di copiare nella vita reale le abitudini dei personaggi di questa immagine.
Molti atleti moderni guardavano la TV da bambini e volevano essere come gli atleti del loro tempo. Attraverso le trasmissioni televisive hanno conosciuto questo sport e i suoi eroi. Naturalmente, ci sono anche casi opposti, quando una persona diventa dipendente dalla TV e deve essere curata in cliniche speciali.
17) Il problema dell'intasamento della lingua russa.
Credo che l'uso di parole straniere nella propria lingua madre sia giustificato solo se non esiste un equivalente. Molti dei nostri scrittori hanno combattuto contro la contaminazione della lingua russa con i prestiti. M. Gorky ha sottolineato: “Rende difficile per il nostro lettore inserire parole straniere in una frase russa. Non ha senso scrivere concentrazione quando abbiamo la nostra buona parola: condensazione”.
L'ammiraglio A.S. Shishkov, che per qualche tempo ha ricoperto la carica di Ministro della Pubblica Istruzione, ha proposto di sostituire la parola fontana con il goffo sinonimo da lui inventato: cannone ad acqua. Mentre si esercitava nella creazione di parole, inventò sostituti per parole prese in prestito: suggerì di dire invece di vicolo - prosad, biliardo - sharokat, sostituì la stecca con sarotyk e chiamò la biblioteca un bookmaker. Per sostituire la parola galosce, che non gli piaceva, ne inventò un'altra: scarpe bagnate. Tale preoccupazione per la purezza del linguaggio non può provocare altro che risate e irritazioni tra i contemporanei.
18) Il problema della distruzione delle risorse naturali.
Se la stampa ha iniziato a scrivere del disastro che minacciava l'umanità solo negli ultimi dieci-quindici anni, allora Ch. Aitmatov ha parlato di questo problema negli anni '70 nel suo racconto "Dopo la fiaba" ("La nave bianca"). Ha mostrato la distruttività e la disperazione del percorso se una persona distrugge la natura. Si vendica con la degenerazione e la mancanza di spiritualità. Lo scrittore continua questo tema nelle sue opere successive: “E il giorno dura più di un secolo” (“Stormy Stop”), “The Block”, “Cassandra's Brand”.
Il romanzo “The Scaffold” produce un sentimento particolarmente forte. Usando l'esempio di una famiglia di lupi, l'autore ha mostrato la morte della fauna selvatica a causa dell'attività economica umana. E quanto diventa spaventoso quando vedi che, rispetto agli umani, i predatori sembrano più umani e “umani” della “corona della creazione”. Quindi a che pro in futuro una persona porta i suoi figli al ceppo?
19) Imporre la tua opinione agli altri.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Lago, nuvola, torre..." Il personaggio principale, Vasily Ivanovich, è un modesto impiegato che ha vinto un viaggio di piacere nella natura.
20) Il tema della guerra nella letteratura.
Molto spesso, quando ci congratuliamo con i nostri amici o parenti, auguriamo loro un cielo sereno sopra le loro teste. Non vogliamo che le loro famiglie soffrano le difficoltà della guerra. Guerra! Queste cinque lettere portano con sé un mare di sangue, lacrime, sofferenza e, soprattutto, la morte di persone care ai nostri cuori. Sul nostro pianeta ci sono sempre state guerre. I cuori delle persone sono sempre stati pieni del dolore della perdita. Ovunque sia in corso la guerra, si sentono i gemiti delle madri, le grida dei bambini e le esplosioni assordanti che lacerano le nostre anime e i nostri cuori. Con nostra grande felicità, conosciamo la guerra solo da lungometraggi e opere letterarie.
Il nostro Paese ha sofferto molte prove durante la guerra. All’inizio del XIX secolo la Russia fu sconvolta dalla guerra patriottica del 1812. Lo spirito patriottico del popolo russo è stato mostrato da L.N. Tolstoj nel suo romanzo epico “Guerra e pace”. La guerriglia, la battaglia di Borodino: tutto questo e molto altro appare davanti a noi con i nostri occhi. Stiamo assistendo alla terribile quotidianità della guerra. Tolstoj parla di come per molti la guerra sia diventata la cosa più comune. Loro (ad esempio Tushin) compiono gesta eroiche sui campi di battaglia, ma loro stessi non se ne accorgono. Per loro la guerra è un lavoro che devono svolgere coscienziosamente. Ma la guerra può diventare un luogo comune non solo sul campo di battaglia. Un’intera città può abituarsi all’idea della guerra e continuare a vivere, rassegnandosi ad essa. Una città del genere nel 1855 era Sebastopoli. LN Tolstoj racconta i difficili mesi della difesa di Sebastopoli nelle sue "Storie di Sebastopoli". Qui gli eventi che si svolgono sono descritti in modo particolarmente affidabile, poiché Tolstoj ne è testimone oculare. E dopo quello che ha visto e sentito in una città piena di sangue e dolore, si è posto un obiettivo preciso: dire al suo lettore solo la verità e nient'altro che la verità. I bombardamenti della città non si fermarono. Erano necessarie sempre più fortificazioni. Marinai e soldati lavoravano sotto la neve e la pioggia, mezzi affamati e mezzi nudi, ma lavoravano comunque. E qui tutti sono semplicemente stupiti dal coraggio del loro spirito, forza di volontà ed enorme patriottismo. Le loro mogli, madri e figli vivevano con loro in questa città. Si erano talmente abituati alla situazione della città che non prestavano più attenzione agli spari o alle esplosioni. Molto spesso portavano le cene ai mariti direttamente sui bastioni, e spesso una granata poteva distruggere l'intera famiglia. Tolstoj ci mostra che la cosa peggiore della guerra accade in ospedale: “Vedrete lì i medici con le mani insanguinate fino ai gomiti... indaffarati accanto al letto, sul quale, con gli occhi aperti e parlando, come in delirio, parole senza significato, a volte semplici e toccanti, giace ferito sotto l’influenza del cloroformio”. La guerra per Tolstoj è sporcizia, dolore, violenza, non importa quali obiettivi persegue: “...vedrai la guerra non in un sistema corretto, bello e brillante, con musica e tamburi, con stendardi sventolanti e generali impennati, ma vedrai vedete la guerra nella sua vera espressione: nel sangue, nella sofferenza, nella morte...” L'eroica difesa di Sebastopoli nel 1854-1855 mostra ancora una volta a tutti quanto il popolo russo ama la propria Patria e con quanto coraggio si schiera in sua difesa. Senza risparmiare sforzi, usando qualsiasi mezzo, loro (il popolo russo) non permettono al nemico di impadronirsi della loro terra natale.
Nel 1941-1942 verrà ripetuta la difesa di Sebastopoli. Ma questa sarà un'altra Grande Guerra Patriottica: 1941-1945. In questa guerra contro il fascismo il popolo sovietico compirà un’impresa straordinaria, che ricorderemo sempre. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev e molti altri scrittori hanno dedicato le loro opere agli eventi della Grande Guerra Patriottica. Questo momento difficile è caratterizzato anche dal fatto che le donne hanno combattuto nelle file dell'Armata Rossa insieme agli uomini. E anche il fatto che siano rappresentanti del sesso debole non li ha fermati. Hanno combattuto la paura dentro di sé e hanno compiuto atti così eroici che, a quanto pare, erano del tutto insoliti per le donne. È su queste donne che apprendiamo dalle pagine del racconto di B. Vasiliev "E le albe qui sono tranquille...". Cinque ragazze e il loro comandante di combattimento F. Basque si ritrovano sulla cresta Sinyukhina con sedici fascisti che si dirigono verso la ferrovia, assolutamente fiduciosi che nessuno sappia dello stato di avanzamento della loro operazione. I nostri combattenti si trovarono in una posizione difficile: non potevano ritirarsi, ma restare, perché i tedeschi li mangiavano come semi. Ma non c'è via d'uscita! La Patria è dietro di te! E queste ragazze compiono un'impresa senza paura. A costo della vita, fermano il nemico e gli impediscono di realizzare i suoi terribili piani. Quanto era spensierata la vita di queste ragazze prima della guerra?! Studiavano, lavoravano, si godevano la vita. E improvvisamente! Aerei, carri armati, pistole, spari, urla, gemiti... Ma non si sono spezzati e hanno dato per la vittoria la cosa più preziosa che avevano: la vita. Hanno dato la vita per la loro Patria.
Ma c'è una guerra civile sulla terra, nella quale una persona può dare la propria vita senza mai sapere il perché. 1918 Russia. Il fratello uccide il fratello, il padre uccide il figlio, il figlio uccide il padre. Tutto è mescolato al fuoco della rabbia, tutto è svalutato: l'amore, la parentela, la vita umana. La Cvetaeva scrive: Fratelli, questa è l'ultima tariffa! È ormai il terzo anno che Abele lotta con Caino...
Le persone diventano armi nelle mani del potere. Dividendosi in due campi, gli amici diventano nemici, i parenti diventano estranei per sempre. I. Babel, A. Fadeev e molti altri parlano di questo momento difficile.
I. Babel prestò servizio nei ranghi della prima armata di cavalleria di Budyonny. Lì teneva il suo diario, che in seguito si trasformò nell'ormai famosa opera "Cavalleria". Le storie di "Cavalleria" parlano di un uomo che si trovò nel fuoco della Guerra Civile. Il personaggio principale Lyutov ci racconta i singoli episodi della campagna della prima armata di cavalleria di Budyonny, famosa per le sue vittorie. Ma sulle pagine dei racconti non sentiamo lo spirito vittorioso. Vediamo la crudeltà dei soldati dell'Armata Rossa, la loro compostezza e indifferenza. Possono uccidere un vecchio ebreo senza la minima esitazione, ma ciò che è più terribile è che possono finire il loro compagno ferito senza un attimo di esitazione. Ma a cosa serve tutto questo? I. Babel non ha dato risposta a questa domanda. Lascia al lettore la speculazione.
Il tema della guerra nella letteratura russa è stato e rimane rilevante. Gli scrittori cercano di trasmettere ai lettori tutta la verità, qualunque essa sia.
Dalle pagine delle loro opere apprendiamo che la guerra non è solo la gioia delle vittorie e l'amarezza delle sconfitte, ma la guerra è una dura quotidianità piena di sangue, dolore e violenza. Il ricordo di questi giorni vivrà per sempre nella nostra memoria. Forse verrà il giorno in cui i gemiti e le grida delle madri, le raffiche e gli spari cesseranno sulla terra, quando la nostra terra incontrerà un giorno senza guerra!
Il punto di svolta nella Grande Guerra Patriottica avvenne durante la battaglia di Stalingrado, quando "un soldato russo era pronto a strappare un osso dallo scheletro e portarlo dal fascista" (A. Platonov). L'unità delle persone nel “momento del dolore”, la loro resilienza, coraggio, eroismo quotidiano: questa è la vera ragione della vittoria. Il romanzo di Y. Bondarev "Hot Snow" riflette i momenti più tragici della guerra, quando i brutali carri armati di Manstein si precipitano verso il gruppo circondato a Stalingrado. Giovani artiglieri, i ragazzi di ieri, frenano l'assalto dei nazisti con sforzi sovrumani. Il cielo era maledettamente fumante, la neve si scioglieva a causa dei proiettili, la terra bruciava sotto i piedi, ma il soldato russo è sopravvissuto: non ha permesso ai carri armati di sfondare. Per questa impresa, il generale Bessonov, ignorando tutte le convenzioni, senza documenti di riconoscimento, consegnò ordini e medaglie ai soldati rimasti. “Quello che posso, quello che posso…” dice amaramente, avvicinandosi al soldato successivo. Il generale potrebbe, ma le autorità? Perché lo Stato ricorda le persone solo nei momenti tragici della storia?
Il problema della forza morale di un soldato comune
Il portatore della moralità popolare in guerra è, ad esempio, Valega, l'attendente del tenente Kerzhentsev dal racconto di V. Nekrasov "Nelle trincee di Stalingrado". Ha appena familiarità con la lettura e la scrittura, confonde la tavola pitagorica, non spiegherà veramente cos'è il socialismo, ma per la sua patria, per i suoi compagni, per una baracca traballante in Altai, per Stalin, che non ha mai visto, combatterà fino all'ultimo proiettile. E le cartucce finiranno: con pugni e denti. Seduto in una trincea, rimprovererà il caposquadra più dei tedeschi. E alla fine mostrerà a questi tedeschi dove i gamberi trascorrono l'inverno.
L'espressione “carattere nazionale” si avvicina di più a Valega. Si offrì volontario per la guerra e si adattò rapidamente alle difficoltà della guerra, perché la sua pacifica vita contadina non era poi così piacevole. Tra un combattimento e l'altro non sta fermo un minuto. Sa come tagliare i capelli, radersi, riparare gli stivali, accendere un fuoco sotto la pioggia battente e rammendare i calzini. Può catturare pesci, raccogliere bacche e funghi. E fa tutto in silenzio, in silenzio. Un semplice contadino, di soli diciotto anni. Kerzhentsev è fiducioso che un soldato come Valega non tradirà mai, non lascerà i feriti sul campo di battaglia e batterà il nemico senza pietà.
Il problema dell'eroica quotidianità della guerra
L'eroica quotidianità della guerra è una metafora ossimorica che collega l'incompatibile. La guerra cessa di sembrare qualcosa di straordinario. Ti abitui alla morte. Solo a volte ti stupirà con la sua repentinità. C'è un episodio del genere di V. Nekrasov ("Nelle trincee di Stalingrado"): un soldato ucciso giace sulla schiena, con le braccia tese e un mozzicone di sigaretta ancora fumante è attaccato al suo labbro. Un minuto fa c'era ancora la vita, i pensieri, i desideri, adesso c'era la morte. Ed è semplicemente insopportabile per l'eroe del romanzo vedere questo...
Ma anche in guerra i soldati non vivono di “un proiettile”: nelle brevi ore di riposo cantano, scrivono lettere e perfino leggono. Per quanto riguarda gli eroi di "Nelle trincee di Stalingrado", Karnaukhov è un fan di Jack London, anche il comandante della divisione ama Martin Eden, alcuni disegnano, altri scrivono poesie. Il Volga schiuma di proiettili e bombe, ma le persone sulla riva non cambiano le loro passioni spirituali. Forse è per questo che i nazisti non riuscirono a schiacciarli, a gettarli oltre il Volga e a prosciugare le loro anime e le loro menti.
21) Il tema della Patria in letteratura.
Lermontov nella poesia "Patria" dice di amare la sua terra natale, ma non riesce a spiegare perché e per cosa.
È impossibile non iniziare con un così grande monumento dell’antica letteratura russa come “Il racconto della campagna di Igor”. Tutti i pensieri e tutti i sentimenti dell'autore di “The Lay...” sono rivolti alla terra russa nel suo insieme, al popolo russo. Parla delle vaste distese della sua patria, dei suoi fiumi, montagne, steppe, città, villaggi. Ma la terra russa per l'autore di “The Lay...” non è solo la natura russa e le città russe. Questo è, prima di tutto, il popolo russo. Raccontando la campagna di Igor, l'autore non dimentica il popolo russo. Igor intraprese una campagna contro i Polovtsiani “per la terra russa”. I suoi guerrieri sono i “Rusich”, figli russi. Attraversando il confine della Rus', salutano la loro Patria, la terra russa, e l'autore esclama: “Oh terra russa! Sei già oltre la collina.
Nel messaggio amichevole "A Chaadaev" c'è un ardente appello del poeta alla Patria a dedicare "i meravigliosi impulsi dell'anima".
22) Il tema della natura e dell'uomo nella letteratura russa.
Lo scrittore moderno V. Rasputin ha affermato: "Parlare di ecologia oggi significa parlare non di cambiare la vita, ma di salvarla". Sfortunatamente, lo stato della nostra ecologia è molto catastrofico. Ciò si manifesta nell’impoverimento della flora e della fauna. Inoltre, l'autore afferma che "si verifica un graduale adattamento al pericolo", cioè la persona non si accorge di quanto sia grave la situazione attuale. Ricordiamo il problema associato al Lago d'Aral. Il fondo del Lago d'Aral è diventato così esposto che le coste dei porti marittimi distano decine di chilometri. Il clima è cambiato molto bruscamente e gli animali si sono estinti. Tutti questi problemi hanno influenzato notevolmente la vita delle persone che vivono nel Lago d'Aral. Negli ultimi due decenni, il Lago d'Aral ha perso metà del suo volume e più di un terzo della sua superficie. Il fondo esposto di una vasta area si trasformò in un deserto, che divenne noto come Aralkum. Inoltre, il Lago d'Aral contiene milioni di tonnellate di sali tossici. Questo problema non può che preoccupare le persone. Negli anni ottanta furono organizzate spedizioni per risolvere i problemi e le cause della morte del Lago d'Aral. Medici, scienziati, scrittori hanno riflettuto e studiato i materiali di queste spedizioni.
V. Rasputin nell'articolo "Nel destino della natura c'è il nostro destino" riflette sul rapporto tra l'uomo e l'ambiente. "Oggi non c'è bisogno di indovinare "di chi si sente il gemito sul grande fiume russo". È il Volga stesso che geme, scavato in lungo e in largo, attraversato da dighe idroelettriche", scrive l'autore. Guardando il Volga, capisci soprattutto il prezzo della nostra civiltà, cioè i benefici che l'uomo ha creato per se stesso. Sembra che tutto ciò che era possibile sia stato sconfitto, anche il futuro dell'umanità.
Il problema del rapporto tra uomo e ambiente è sollevato anche dallo scrittore moderno Ch. Aitmatov nella sua opera “The Scaffold”. Ha mostrato come l'uomo distrugge il colorato mondo della natura con le proprie mani.
Il romanzo inizia con una descrizione della vita di un branco di lupi che vive tranquillamente prima della comparsa dell'uomo. Demolisce e distrugge letteralmente tutto sul suo cammino, senza pensare alla natura circostante. La ragione di tanta crudeltà erano semplicemente le difficoltà con il piano di consegna della carne. La gente si prendeva gioco delle saiga: "La paura raggiunse tali proporzioni che la lupa Akbara, sorda a causa degli spari, pensò che il mondo intero fosse diventato sordo, e anche il sole stesso correva qua e là in cerca di salvezza..." In questo tragedia, i figli di Akbara muoiono, ma il suo dolore non finisce. Inoltre, l'autore scrive che le persone hanno appiccato un incendio in cui sono morti altri cinque cuccioli di lupo Akbara. Le persone, per il bene dei propri obiettivi, potrebbero "sventrare il globo come una zucca", senza sospettare che prima o poi anche la natura si vendicherà di loro. Un lupo solitario è attratto dalle persone, vuole trasferire il suo amore materno a un bambino umano. Si è trasformata in una tragedia, ma questa volta per le persone. Un uomo, in un impeto di paura e odio per il comportamento incomprensibile della lupa, le spara, ma finisce per colpire il proprio figlio.
Questo esempio parla dell'atteggiamento barbaro delle persone verso la natura, verso tutto ciò che ci circonda. Vorrei che ci fossero più persone premurose e gentili nelle nostre vite.
L'accademico D. Likhachev ha scritto: "L'umanità spende miliardi non solo per evitare il soffocamento e la morte, ma anche per preservare la natura che ci circonda". Naturalmente tutti sono ben consapevoli del potere curativo della natura. Penso che una persona dovrebbe diventarne il padrone, il protettore e il trasformatore intelligente. Un amato fiume tranquillo, un boschetto di betulle, un mondo di uccelli inquieto... Non faremo loro del male, ma cercheremo di proteggerli.
In questo secolo, l’uomo interferisce attivamente con i processi naturali dei gusci della Terra: estrae milioni di tonnellate di minerali, distrugge migliaia di ettari di foreste, inquina le acque di mari e fiumi e rilascia sostanze tossiche nell’atmosfera. Uno dei problemi ambientali più importanti del secolo è stato l’inquinamento delle acque. Un forte deterioramento della qualità dell’acqua nei fiumi e nei laghi non può e non influenzerà la salute umana, soprattutto nelle aree densamente popolate. Le conseguenze ambientali degli incidenti nelle centrali nucleari sono tristi. L’eco di Chernobyl ha attraversato tutta la parte europea della Russia e influenzerà a lungo la salute delle persone.
Pertanto, a causa delle attività economiche, le persone causano gravi danni alla natura e, allo stesso tempo, alla loro salute. Come può allora una persona costruire il suo rapporto con la natura? Ogni persona nelle sue attività deve trattare con cura ogni essere vivente sulla Terra, non alienarsi dalla natura, non sforzarsi di elevarsi al di sopra di essa, ma ricordare che ne fa parte.
23) L'uomo e lo Stato.
Zamyatin "Noi" siamo numeri. Avevamo solo 2 ore libere.
Il problema dell'artista e del potere
Il problema dell'artista e del potere nella letteratura russa è forse uno dei più dolorosi. È segnato da una particolare tragedia nella storia della letteratura del XX secolo. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (l'elenco continua) - ognuno di loro ha sentito la "cura" dello Stato e ognuno la rifletteva nel loro lavoro. Un decreto Zhdanov del 14 agosto 1946 avrebbe potuto cancellare la biografia di A. Akhmatova e M. Zoshchenko. B. Pasternak ha creato il romanzo “Il dottor Zivago” durante un periodo di brutale pressione del governo sullo scrittore, durante il periodo di lotta contro il cosmopolitismo. La persecuzione dello scrittore riprese con particolare forza dopo che gli fu assegnato il Premio Nobel per il suo romanzo. L'Unione degli scrittori escluse Pasternak dalle sue fila, presentandolo come un emigrante interno, una persona che screditava il degno titolo di scrittore sovietico. E questo perché il poeta ha detto alla gente la verità sul tragico destino dell'intellettuale, medico e poeta russo Yuri Zivago.
La creatività è l'unico modo perché il creatore diventi immortale. "Per il potere, per la livrea, non piegare la coscienza, i pensieri, il collo" - questo è il testamento di A.S. Pushkin (“Da Pindemonti”) è diventato decisivo nella scelta del percorso creativo dei veri artisti.
Problema dell'emigrazione
C'è un sentimento di amarezza quando le persone lasciano la loro patria. Alcuni vengono espulsi con la forza, altri se ne vanno da soli a causa di alcune circostanze, ma nessuno di loro dimentica la propria Patria, la casa dove sono nati, la terra natale. C'è, ad esempio, I.A. La storia di Bunin "Falciatrici", scritta nel 1921. Questa storia parla di un evento apparentemente insignificante: i falciatori Ryazan che sono venuti nella regione di Oryol stanno camminando in un bosco di betulle, falciando e cantando. Ma è stato proprio in questo momento insignificante che Bunin ha potuto discernere qualcosa di incommensurabile e distante, connesso a tutta la Russia. Il piccolo spazio della storia è pieno di luce radiosa, suoni meravigliosi e odori viscosi, e il risultato non è una storia, ma un lago luminoso, una specie di Svetloyar, in cui si riflette tutta la Russia. Non per niente durante la lettura di "Kostsov" di Bunin a Parigi in una serata letteraria (c'erano duecento persone), secondo i ricordi della moglie dello scrittore, molti piansero. Era un grido per la Russia perduta, un sentimento nostalgico per la Patria. Bunin visse in esilio per gran parte della sua vita, ma scrisse solo sulla Russia.
Un emigrante della terza ondata, S. Dovlatov, lasciando l'URSS, portò con sé un'unica valigia, "una vecchia valigia di compensato, ricoperta di stoffa, legata con una corda da bucato", - andò con essa al campo dei pionieri. Non c'erano tesori dentro: sopra c'era un abito a doppio petto, sotto una camicia di popeline, poi a sua volta un cappello invernale, calzini finlandesi di crêpe, guanti da pilota e cintura da ufficiale. Queste cose sono diventate la base per racconti-ricordi sulla patria. Non hanno alcun valore materiale, sono segni di inestimabile valore, a modo loro assurdi, ma l'unica vita. Otto cose: otto storie e ognuna è una sorta di resoconto della vita sovietica passata. Una vita che resterà per sempre quella dell'emigrante Dovlatov.
Il problema dell'intellighenzia
Secondo l'accademico D.S. Likhachev, “il principio fondamentale dell’intelligenza è la libertà intellettuale, la libertà come categoria morale”. Una persona intelligente non è libera solo dalla sua coscienza. Il titolo di intellettuale nella letteratura russa è meritatamente portato dagli eroi B. Pasternak ("Dottor Zivago") e Y. Dombrowski ("Facoltà delle cose inutili"). Né Zivago né Zybin sono scesi a compromessi con la propria coscienza. Non accettano alcuna forma di violenza, sia essa la guerra civile o la repressione stalinista. C'è un altro tipo di intellettuale russo che tradisce questo alto titolo. Uno di questi è l'eroe della storia di Y. Trifonov "Exchange" Dmitriev. Sua madre è gravemente malata, la moglie si offre di scambiare due stanze con un appartamento separato, anche se il rapporto tra nuora e suocera non era dei migliori. All'inizio Dmitriev è indignato, critica la moglie per mancanza di spiritualità e filisteismo, ma poi è d'accordo con lei, credendo che abbia ragione. Nell'appartamento ci sono sempre più cose, cibo, mobili costosi: la densità della vita aumenta, le cose sostituiscono la vita spirituale. A questo proposito, mi viene in mente un'altra opera: "Suitcase" di S. Dovlatov. Molto probabilmente, la "valigia" con gli stracci portata in America dal giornalista S. Dovlatov non avrebbe fatto altro che provocare a Dmitriev e sua moglie un sentimento di disgusto. Allo stesso tempo, per l'eroe di Dovlatov, le cose non hanno alcun valore materiale, ricordano la sua giovinezza passata, i suoi amici e le sue ricerche creative.
24) Il problema dei padri e dei figli.
Il problema delle relazioni difficili tra genitori e figli si riflette nella letteratura. Ne hanno scritto L.N. Tolstoj, I.S. Turgenev e A.S. Pushkin. Vorrei rivolgermi all'opera teatrale di A. Vampilov "Il figlio maggiore", in cui l'autore mostra l'atteggiamento dei bambini nei confronti del padre. Sia il figlio che la figlia considerano apertamente il padre un perdente, un eccentrico e sono indifferenti alle sue esperienze e ai suoi sentimenti. Il padre sopporta tutto in silenzio, trova scuse per tutte le azioni ingrate dei figli, chiede loro solo una cosa: di non lasciarlo solo. Il personaggio principale dell'opera vede come la famiglia di qualcun altro viene distrutta davanti ai suoi occhi e cerca sinceramente di aiutare l'uomo più gentile: suo padre. Il suo intervento aiuta a superare un periodo difficile nel rapporto dei bambini con una persona cara.
25) Il problema dei litigi. Inimicizia umana.
Nella storia di Pushkin “Dubrovsky”, una parola lanciata casualmente portò all’inimicizia e a molti problemi per gli ex vicini. In Romeo e Giulietta di Shakespeare, la faida familiare si conclude con la morte dei personaggi principali.
"Il racconto della campagna di Igor" Svyatoslav pronuncia la "parola d'oro", condannando Igor e Vsevolod, che hanno violato l'obbedienza feudale, che ha portato a un nuovo attacco dei Polovtsiani sulle terre russe.
26) Prendersi cura della bellezza della terra natale.
Nel romanzo di Vasiliev “Non sparare ai cigni bianchi”