Ha scritto la cronaca del racconto degli anni passati. Titolo degli elenchi "Il racconto degli anni passati"

All'anno 6454 (946). Olga e suo figlio Svyatoslav radunarono molti guerrieri coraggiosi e andarono nella terra di Derevskaya. E i Drevlyan si schierarono contro di lei. E quando entrambi gli eserciti si unirono per combattere, Svyatoslav lanciò una lancia contro i Drevlyan, e la lancia volò tra le orecchie del cavallo e colpì le gambe del cavallo, perché Svyatoslav era ancora un bambino. E Sveneld e Asmud dissero: “Il principe ha già cominciato; Seguiamo, squadra, il principe. E hanno sconfitto i Drevlyan. I Drevlyan fuggirono e si chiusero nelle loro città. Olga si precipitò con suo figlio nella città di Iskorosten, poiché uccisero suo marito, e rimasero con suo figlio vicino alla città, e i Drevlyan si chiusero in città e si difesero strenuamente dalla città, perché sapevano che, avendo ucciso il principe, non avevano nulla da sperare. E Olga è rimasta tutta l'estate e non ha potuto prendere la città, e ha pianificato questo: ha mandato in città con le parole: “Cosa vuoi aspettare? Dopotutto, tutte le vostre città si sono già arrese a me e hanno accettato di rendere omaggio e stanno già coltivando i loro campi e le loro terre; e tu, rifiutando di pagare il tributo, morirai di fame». I Drevlyan risposero: "Saremmo felici di rendere omaggio, ma tu vuoi vendicare tuo marito". Olga ha detto loro che “mi ero già vendicata dell'insulto di mio marito quando siete venuti a Kiev, e la seconda volta e la terza volta quando ho organizzato un banchetto funebre per mio marito. Non voglio più vendicarmi, voglio solo prendere un piccolo omaggio da te e, fatta pace con te, me ne andrò. I Drevlyan chiesero: “Cosa vuoi da noi? Siamo felici di darvi miele e pellicce." Disse: “Ora non hai né miele né pellicce, quindi ti chiedo un po': dammi tre piccioni e tre passeri per ogni famiglia. Non voglio importi un tributo pesante, come mio marito, per questo ti chiedo poco. Sei esausto durante l’assedio, ecco perché ti chiedo questa piccola cosa”. I Drevlyan, rallegrandosi, raccolsero tre colombe e tre passeri dal cortile e li mandarono a Olga con un inchino. Olga disse loro: "Ora vi siete già sottomessi a me e a mio figlio - andate in città, e domani mi ritirerò da essa e andrò nella mia città". I Drevlyan entrarono con gioia in città e raccontarono tutto alla gente, e la gente in città si rallegrò. Olga, dopo aver distribuito i soldati - alcuni con una colomba, altri con un passero, ordinò di legare un'esca a ciascuna colomba e passero, avvolgendola in piccoli fazzoletti e fissandola a ciascuno con un filo. E, quando cominciò a fare buio, Olga ordinò ai suoi soldati di liberare piccioni e passeri. I piccioni e i passeri volarono ai loro nidi: i piccioni nelle colombaie, i passeri sotto le grondaie, e così presero fuoco - dov'erano le colombaie, dov'erano le gabbie, dov'erano le stalle e i fienili, e non c'era cortile dove non ardeva, ed era impossibile spegnerlo, poiché tutti i cortili presero subito fuoco. E la gente fuggì dalla città e Olga ordinò ai suoi soldati di catturarli. E come prese la città e la bruciò, fece prigionieri gli anziani della città e uccise altre persone, ne diede altre in schiavitù ai suoi mariti e lasciò gli altri a rendere omaggio.

E ha imposto loro un pesante tributo: due parti del tributo sono andate a Kiev e la terza a Vyshgorod a Olga, poiché Vyshgorod era la città di Olgin. E Olga andò con suo figlio e il suo seguito attraverso la terra di Drevlyansky, stabilendo tributi e tasse; e i suoi accampamenti e terreni di caccia sono stati preservati. E venne nella sua città di Kiev con suo figlio Svyatoslav e rimase qui per un anno.

All'anno 6455 (947). Olga andò a Novgorod e stabilì cimiteri e tributi lungo Msta e lungo Luga - quote e tributi, e le sue trappole furono conservate in tutto il paese, e ci sono testimonianze su di lei, sui suoi luoghi e cimiteri, e la sua slitta si trova a Pskov a questo proposito giorno, e ci sono posti per catturare uccelli lungo il Dnepr e lungo il Desna, e il suo villaggio Olzhichi è sopravvissuto fino ad oggi. E così, dopo aver stabilito tutto, è tornata da suo figlio a Kiev, e lì è rimasta con lui innamorata.

All'anno 6456 (948).

All'anno 6457 (949).

6458 (950) all'anno.

All'anno 6459 (951).

All'anno 6460 (952).

6461 (953) all'anno.

All'anno 6462 (954).

All'anno 6463 (955). Olga andò in terra greca e venne a Costantinopoli. E poi c'era lo zar Costantino, il figlio di Leone, e Olga andò da lui e, vedendo che era molto bella di viso e intelligente, lo zar si meravigliò della sua intelligenza, parlando con lei e le disse: "Sei degno di regnare con noi nella nostra capitale”. Lei, dopo averci pensato, rispose al re: “Sono una pagana; Se vuoi battezzarmi, battezzami tu stesso, altrimenti non sarò battezzato». E il re e il patriarca la battezzarono. Essendo stata illuminata, esultò nell'anima e nel corpo; e il patriarca la istruì nella fede e le disse: “Beata te tra le donne russe, perché hai amato la luce e hai lasciato le tenebre. I figli russi ti benediranno fino alle ultime generazioni dei tuoi nipoti”. E le diede comandamenti sulle regole della chiesa, sulla preghiera, sul digiuno, sull'elemosina e sul mantenimento della purezza corporea. Stava con la testa chinata, ascoltando l'insegnamento come una spugna innaffiata; e si inchinò al patriarca con le parole: "Per le tue preghiere, Signore, possa io essere salvato dalle insidie ​​del diavolo". E le fu dato il nome Elena nel battesimo, proprio come l'antica regina, la madre di Costantino il Grande. E il patriarca la benedisse e la liberò. Dopo il battesimo, il re la chiamò e le disse: "Voglio prenderti come mia moglie". Lei rispose: “Come vuoi prendermi quando tu stessa mi hai battezzato e mi hai chiamato figlia? Ma ai cristiani non è permesso farlo, lo sai tu stesso”. E il re le disse: "Mi hai superato in astuzia, Olga". E le diede numerosi doni: oro, argento, fibre e vari vasi; e la liberò, chiamandola sua figlia. Ella, preparandosi per tornare a casa, andò dal patriarca e gli chiese di benedire la casa, e gli disse: "Il mio popolo e mio figlio sono pagani, possa Dio proteggermi da ogni male". E il patriarca disse: “Figlio fedele! Sei stato battezzato in Cristo e ti sei rivestito di Cristo, e Cristo ti preserverà, come preservò Enoch al tempo degli antenati, e poi Noè nell'arca, Abramo da Abimelech, Lot dai Sodomiti, Mosè dal Faraone, Davide da Saul , i tre giovani dalla fornace, Daniele dalle bestie, così egli vi libererà dalle insidie ​​del diavolo e dalle sue insidie”. E il patriarca la benedisse, e lei andò in pace nella sua terra e venne a Kiev. Questo accadde come ai tempi di Salomone: la regina etiope venne a Salomone, cercando di ascoltare la saggezza di Salomone, e vide grande saggezza e miracoli: allo stesso modo, questa beata Olga cercava la vera saggezza divina, ma quella (il regina etiope) era umana, e questa era di Dio. “Perché coloro che cercano la saggezza la troveranno.” “La saggezza proclama nelle strade, su modi alza la voce, predica sulle mura della città, parla ad alta voce alle porte della città: Per quanto tempo gli ignoranti ameranno l'ignoranza?(). Questa stessa beata Olga, fin dalla tenera età, cercò con saggezza ciò che è meglio in questo mondo e trovò una perla preziosa: Cristo. Infatti Salomone disse: "Il desiderio dei fedeli fa bene all'anima"(); E: "Inclina il tuo cuore a riflettere" (); “Amo coloro che mi amano e coloro che mi cercano mi troveranno.”(). Il Signore ha detto: “Chi viene a me non lo scaccerò” ().

Questa stessa Olga venne a Kiev e il re greco le mandò degli inviati con le parole: “Ti ho fatto molti doni. Mi hai detto: quando tornerò in Rus', ti manderò molti doni: servi, cera, pellicce e guerrieri per aiutare. Olga ha risposto tramite gli ambasciatori: "Se starai con me a Pochaina tanto quanto sto facendo a Corte, allora te lo darò". E con queste parole congedò gli ambasciatori.

Olga viveva con suo figlio Svyatoslav e gli insegnò ad accettare il battesimo, ma non pensò nemmeno di ascoltarlo; ma se qualcuno stava per essere battezzato, non lo proibiva, ma si limitava a schernirlo. “Infatti per i non credenti la fede cristiana è stoltezza”; "Per non lo so, non capisco quelli che camminano nelle tenebre" (), e non conoscono la gloria del Signore; "I cuori si sono induriti loro, è difficile per le mie orecchie sentirli, ma gli occhi vedono” (). Poiché Salomone disse: "Le opere degli empi sono lontane dalla comprensione"(); “Poiché ti ho chiamato e non mi hai ascoltato, mi sono rivolto a te e non ho ascoltato, ma ho rifiutato il mio consiglio e non ho accettato i miei rimproveri”; “Odiavano la saggezza e il timore di Dio non hanno scelto da soli, non hanno voluto accettare i miei consigli, hanno disprezzato i miei rimproveri”.(). Quindi Olga diceva spesso: “Ho conosciuto Dio, figlio mio, e mi rallegro; Se lo saprai, comincerai anche tu a rallegrarti”. Non ascoltò questo, dicendo: “Come posso io solo accettare una fede diversa? E la mia squadra si prenderà gioco di lui”. Gli disse: "Se sarai battezzato, allora tutti faranno lo stesso". Non ascoltò sua madre, continuando a vivere secondo usanze pagane, non sapendo che chi non ascolta sua madre cadrà nei guai, come è detto: “Se qualcuno non ascolta suo padre o sua madre, soffrire la morte”. Svyatoslav, inoltre, era arrabbiato con sua madre, ma Salomone disse: “Chi insegna ai malvagi si causerà problemi, ma chi rimprovera i malvagi sarà insultato; Perché i rimproveri sono come piaghe per gli empi. Non rimproverare i malvagi, affinché non ti odino” (). Tuttavia, Olga amava suo figlio Svyatoslav e diceva: “Sia fatta la volontà di Dio; Se Dio vuole avere pietà della mia famiglia e della terra russa, allora metterà nei loro cuori lo stesso desiderio di rivolgersi a Dio che ha dato a me”. E, dicendo questo, pregava per suo figlio e per le persone ogni notte e giorno, allevando suo figlio finché non raggiunse l'età adulta.

All'anno 6464 (956).

All'anno 6465 (957).

All'anno 6466 (958).

All'anno 6467 (959).

All'anno 6468 (960).

All'anno 6469 (961).

All'anno 6470 (962).

All'anno 6471 (963).

All'anno 6472 (964). Quando Svyatoslav crebbe e maturò, iniziò a radunare molti guerrieri coraggiosi, era veloce, come un pardus, e combatté molto. Durante le campagne non portava con sé carri o calderoni, non cucinava carne, ma carne di cavallo, o carne di animali, o manzo tagliata sottilmente e la friggeva sulla brace, e la mangiava così; Non aveva una tenda, ma dormiva, stendendo una felpa con una sella in testa - tutti gli altri suoi guerrieri erano uguali, e li mandò in altre terre con le parole: "Voglio andare contro di te". E andò al fiume Oka e al Volga, incontrò i Vyatichi e disse ai Vyatichi: "A chi stai rendendo omaggio?" Risposero: "Diamo ai Khazar un cracker da un aratro".

All'anno 6473 (965). Svyatoslav andò contro i Khazar. Avendo sentito, i Khazar uscirono per incontrarli, guidati dal loro principe Kagan, e accettarono di combattere, e nella battaglia Svyatoslav sconfisse i Khazar e prese la loro capitale e la Vezha Bianca. E sconfisse gli Yas e i Kasog.

All'anno 6474 (966). Svyatoslav sconfisse i Vyatichi e impose loro un tributo.

All'anno 6475 (967). Svyatoslav andò sul Danubio per attaccare i bulgari. Ed entrambe le parti combatterono, e Svyatoslav sconfisse i bulgari, prese 80 delle loro città lungo il Danubio e si sedette per regnare lì a Pereyaslavets, prendendo omaggio dai greci.

All'anno 6476 (968). I Pecheneg arrivarono per la prima volta in terra russa, e Svyatoslav era allora a Pereyaslavets, e Olga ei suoi nipoti, Yaropolk, Oleg e Vladimir, si chiusero nella città di Kiev. E i Pecheneg assediarono la città con grande forza: ce n'erano innumerevoli in giro per la città, ed era impossibile lasciare la città o inviare messaggi, e la gente era esausta dalla fame e dalla sete. E le persone da quella parte del Dnepr si radunarono sulle barche e si fermarono sull'altra sponda, ed era impossibile per nessuno di loro arrivare a Kiev, o dalla città a loro. E la gente in città cominciò ad addolorarsi e disse: "C'è qualcuno che potrebbe passare dall'altra parte e dire loro: se non vi avvicinate alla città domattina, ci arrenderemo ai Pecheneg". E un giovane disse: “Io andrò per la mia strada”, e loro gli risposero: “Vai”. Lasciò la città, con in mano una briglia, e corse attraverso l'accampamento dei Pecheneg, chiedendo loro: "Qualcuno ha visto un cavallo?" Poiché conosceva Pecheneg, e lo presero per uno di loro. E quando si avvicinò al fiume, si tolse i vestiti, si precipitò nel Dnepr e nuotò. Vedendo ciò, i Pecheneg gli corsero dietro, gli spararono, ma riuscirono non fargli niente, dall'altra parte se ne sono accorti, sono andati da lui su una barca, lo hanno portato sulla barca e lo hanno portato alla squadra. E i giovani hanno detto loro: "Se domani non vi avvicinate alla città, la gente si arrenderà ai Pecheneg". Il loro comandante, di nome Pretich, disse: “Andremo domani in barca e, dopo aver catturato la principessa e i principi, ci precipiteremo su questa riva. Se non lo facciamo, Svyatoslav ci distruggerà”. E il mattino dopo, verso l'alba, si sedettero sulle barche, suonarono la tromba e la gente della città gridò. I Pecheneg decisero che il principe era arrivato e scapparono dalla città in tutte le direzioni. E Olga è uscita con i suoi nipoti e la gente sulle barche. Il principe Pechenezh, vedendo ciò, tornò da solo dal governatore Pretich e chiese: "Chi è venuto?" E lui gli rispose: "La gente dell'altra parte (Dnepr)". Pretich rispose: "Sono suo marito, sono venuto con un distaccamento avanzato e dietro di me c'è un esercito con il principe stesso: ce ne sono innumerevoli". Lo ha detto per spaventarli. Il principe di Pecheneg disse a Pretich: "Sii mio amico". Lui rispose: “Lo farò”. E si strinsero la mano e il principe Pecheneg diede a Pretich un cavallo, una sciabola e delle frecce. Lo stesso gli diede una cotta di maglia, uno scudo e una spada. E i Pecheneg si ritirarono dalla città, ed era impossibile abbeverare il cavallo: i Pecheneg stavano su Lybid. E il popolo di Kiev mandò a Svyatoslav con le parole: “Tu, principe, stai cercando la terra di qualcun altro e te ne prendi cura, ma hai lasciato la tua, e i Pecheneg, e tua madre e i tuoi figli ci hanno quasi preso. Se non vieni a proteggerci, ci prenderanno. Non ti dispiace per la tua patria, per la tua vecchia madre, per i tuoi figli?» Sentendo ciò, Svyatoslav e il suo seguito montarono rapidamente a cavallo e tornarono a Kiev; Salutò sua madre e i suoi figli e si lamentò di ciò che aveva sofferto a causa dei Pecheneg. E radunò i soldati e guidò i Pecheneg nella steppa, e arrivò la pace.

All'anno 6477 (969). Svyatoslav disse a sua madre e ai suoi boiardi: “Non mi piace sedermi a Kiev, voglio vivere a Pereyaslavets sul Danubio - perché lì è il centro della mia terra, tutte le cose buone scorrono lì: dalla terra greca - oro, erba, vino, frutta varia, dalla Repubblica Ceca e dall'Ungheria argento e cavalli, dalla Russia pellicce e cera, miele e schiavi. Olga gli rispose: “Vedi, sono malata; dove vuoi andare da me? - perché era già malata. E lei disse: "Quando mi seppellirai, vai dove vuoi." Tre giorni dopo, Olga morì, e suo figlio, e i suoi nipoti, e tutta la gente pianse per lei con grandi lacrime, e la portarono e la seppellirono in il luogo prescelto, ma Olga lasciò in eredità di non celebrare feste funebri per lei, poiché aveva un prete con sé - seppellì la beata Olga.

Ella fu la precorritrice della terra cristiana, come la stella del mattino davanti al sole, come l'aurora prima dell'aurora. Brillava come la luna nella notte; così splendeva tra i pagani, come perle nel fango; A quel tempo le persone erano contaminate dai peccati e non mondate dal santo battesimo. Questa si lavò nel fonte sacro, si spogliò delle vesti peccaminose del primo uomo Adamo, e rivestì il nuovo Adamo, cioè Cristo. Ci rivolgiamo a lei: "Rallegrati, conoscenza russa di Dio, inizio della nostra riconciliazione con Lui". È stata la prima dei russi ad entrare nel Regno dei Cieli, e i figli russi la lodano, il loro capo, perché anche dopo la morte prega Dio per la Rus'. Dopotutto, le anime dei giusti non muoiono; come disse Salomone: “Il popolo si rallegra al giusto lodato"(); la memoria del giusto è immortale, poiché è riconosciuta sia da Dio che dalle persone. Qui tutto il popolo la glorifica, vedendo che giace da molti anni, incontaminata dalla putrefazione; poiché il profeta disse: “Glorificherò coloro che mi glorificheranno”(). David ha detto di queste persone: “Il giusto sarà ricordato per sempre, non avrà paura cattive voci; il suo cuore è pronto a confidare nel Signore; il suo cuore è stabilito e non sussulterà" (). Salomone ha detto: “I giusti vivono per sempre; la loro ricompensa viene dal Signore e la cura di loro viene dall'Altissimo. Perciò riceveranno il regno bellezza e la corona della gentilezza dalla mano del Signore, perché egli li coprirà con la sua mano destra e li proteggerà con il suo braccio».(). Dopotutto, ha protetto questa benedetta Olga dal nemico e dall'avversario: il diavolo.

All'anno 6478 (970). Svyatoslav mise Yaropolk a Kiev e Oleg con i Drevlyan. A quel tempo arrivarono i Novgorodiani, chiedendo un principe: "Se non vieni da noi, allora troveremo un principe per noi stessi". E Svyatoslav disse loro: "Chi verrebbe da voi?" E Yaropolk e Oleg hanno rifiutato. E Dobrynya ha detto: "Chiedi a Vladimir". Vladimir era di Malusha, la governante di Olgina. Malusha era la sorella di Dobrynya; suo padre era Malk Lyubechanin e Dobrynya era lo zio di Vladimir. E i novgorodiani dissero a Svyatoslav: "Dacci Vladimir". Lui rispose: "Eccolo per voi". E i Novgorodiani presero Vladimir per sé, e Vladimir andò con Dobrynya, suo zio, a Novgorod, e Svyatoslav andò a Pereyaslavets.

All'anno 6479 (971). Svyatoslav arrivò a Pereyaslavets e i bulgari si chiusero in città. E i bulgari andarono a combattere con Svyatoslav, e il massacro fu grande, e i bulgari iniziarono a prevalere. E Svyatoslav disse ai suoi soldati: “Qui moriremo; Restiamo coraggiosi, fratelli e squadra!” E la sera Svyatoslav prevalse, prese d'assalto la città e la inviò ai Greci con le parole: "Voglio andare contro di voi e prendere la vostra capitale, come questa città". E i Greci dissero: "Non possiamo sopportare di resistervi, quindi prendete un tributo da noi e per tutta la vostra squadra e diteci quanti di voi siete, e noi lo daremo in base al numero dei vostri guerrieri". Così dissero i Greci ingannando i Russi, perché i Greci sono ancora oggi ingannevoli. E Svyatoslav disse loro: "Siamo ventimila", e ne aggiunse diecimila: perché c'erano solo diecimila russi. E i greci ne misero centomila contro Svyatoslav e non resero tributo. E Svyatoslav andò contro i greci, e loro uscirono contro i russi. Quando i russi li videro, furono molto spaventati da un così gran numero di soldati, ma Svyatoslav disse: “Non abbiamo nessun posto dove andare, che lo vogliamo o no, dobbiamo combattere. Quindi non disonoreremo la terra russa, ma giaceremo qui come ossa, perché i morti non conoscono vergogna. Se scappiamo sarà un peccato per noi. Quindi non scappiamo, ma teniamo duro e io ti precedo: se mi cade la testa, abbi cura della tua”. E i soldati risposero: "Dove giace la tua testa, lì poseremo la nostra testa". E i russi si arrabbiarono, e ci fu un crudele massacro, e Svyatoslav prevalse, e i greci fuggirono. E Svyatoslav andò nella capitale, combattendo e distruggendo città che ancora oggi sono vuote. E il re chiamò i suoi boiardi nella camera e disse loro: "Cosa dovremmo fare: non possiamo resistergli?" E i boiardi gli dissero: “Mandagli doni; Mettiamolo alla prova: ama l'oro o i pavoloki?" E gli mandò oro ed erba insieme a un marito saggio, ordinandogli: "Osserva il suo aspetto, il suo volto e i suoi pensieri". Lui, prendendo i doni, venne a Svyatoslav. E dissero a Svyatoslav che i greci erano venuti con un arco, e lui disse: "Portali qui". Entrarono e gli si inchinarono davanti e gli posero davanti oro e pavolok. E Svyatoslav disse ai suoi giovani, guardando di lato: "Nascondilo". I greci tornarono dal re e il re convocò i boiardi. I messaggeri dissero: "Siamo venuti da lui e gli abbiamo presentato dei doni, ma lui non li ha nemmeno guardati - ha ordinato che fossero nascosti". E uno ha detto: “Mettetelo ancora alla prova: mandategli un’arma”. Essi lo ascoltarono, gli mandarono una spada e altre armi e gliele portarono. Lo prese e iniziò a lodare il re, esprimendogli amore e gratitudine. Quelli mandati dal re tornarono di nuovo e gli raccontarono tutto quello che era successo. E i boiardi dissero: “Quest'uomo sarà crudele, perché trascura la ricchezza e prende le armi. Accetto il tributo." E il re gli mandò a dire: "Non andare nella capitale, prendi tutto il tributo che vuoi", perché non arrivò poco a Costantinopoli. E gli diedero un tributo; Lo prese anche dagli uccisi, dicendo: "Prenderà la sua famiglia per gli uccisi". Prese molti doni e tornò a Pereyaslavets con grande gloria e, vedendo che aveva poche squadre, disse tra sé: "Affinché non uccidano me e la mia squadra con qualche astuzia". poiché molti morirono in battaglia. E lui ha detto: “Andrò in Rus’, porterò più squadre”.

E mandò ambasciatori al re a Dorostol, perché il re era lì, dicendo: "Voglio avere con te pace e amore duraturi". Il re, udendo ciò, si rallegrò e gli mandò più doni di prima. Svyatoslav accettò i doni e iniziò a pensare con la sua squadra, dicendo questo: “Se non facciamo pace con il re e il re scopre che siamo pochi, allora verranno e ci assedieranno in città. Ma la terra russa è lontana, i Pecheneg ci sono ostili e chi ci aiuterà? Facciamo pace con il re: dopotutto si sono già impegnati a pagarci il tributo, e questo ci basta. Se smetteranno di pagarci il tributo, allora di nuovo dalla Rus', dopo aver radunato molti soldati, andremo a Costantinopoli”. E questo discorso piacque alla squadra, e mandarono gli uomini migliori dal re, vennero a Dorostol e ne parlarono al re. La mattina dopo il re li chiamò a sé e disse: "Lasciate parlare gli ambasciatori russi". Cominciarono: “Questo è ciò che dice il nostro principe: “Voglio avere vero amore con il re greco per tutti i tempi futuri”. Lo zar fu felicissimo e ordinò allo scriba di scrivere tutti i discorsi di Svyatoslav sulla carta. E l'ambasciatore cominciò a fare tutti i discorsi e lo scriba cominciò a scrivere. Ha detto questo:

"Un elenco dell'accordo concluso sotto Sviatoslav, granduca di Russia, e sotto Sveneld, scritto sotto Teofilo Sinkel a Giovanni, detto Tzimiskes, re di Grecia, a Dorostol, il mese di luglio, 14 atto d'accusa, nell'anno 6479. Io, Svyatoslav, principe di Russia, come ho giurato, confermo il mio giuramento con questo accordo: voglio, insieme a tutti i miei sudditi russi, ai boiardi e agli altri, avere pace e vero amore con tutti i grandi re greci , con Vasily e con Costantino, e con i re ispirati da Dio, e con tutto il tuo popolo fino alla fine del mondo. E non complotterò mai contro il tuo paese, non raccoglierò soldati contro di esso, e non porterò contro il tuo paese un altro popolo, né quello che è sotto il dominio greco, né il paese di Korsun e tutte le città lì, né il Paese bulgaro. E se qualcun altro pianifica contro il tuo Paese, allora sarò il suo avversario e combatterò con lui. Come ho già giurato ai re greci, e con me ai boiardi e a tutti i russi, manteniamo invariato l'accordo. Se non rispettiamo quanto detto prima, possa io e coloro che sono con me e sotto di me essere maledetti dal dio in cui crediamo - in Perun e Volos, il dio del bestiame, e possiamo noi essere gialli come oro, e saremo flagellati con le nostre armi. Non dubitate della verità di ciò che vi abbiamo promesso oggi, e che abbiamo scritto in questo documento e lo abbiamo sigillato con i nostri sigilli”.

Dopo aver fatto pace con i greci, Svyatoslav partì in barca verso le rapide. E il governatore di suo padre, Sveneld, gli disse: "Vai in giro, principe, per le rapide a cavallo, perché i Pecheneg stanno alle rapide". Ed egli non gli diede ascolto e salì sulle barche. E il popolo Pereyaslavl mandò dai Pecheneg a dire: "Qui Svyatoslav con un piccolo esercito ti sta passando in Rus', avendo preso dai Greci molte ricchezze e innumerevoli prigionieri". Sentendo ciò, i Pecheneg entrarono nelle rapide. E Svyatoslav arrivò alle rapide ed era impossibile superarle. E si fermò a svernare a Beloberezhye, e finirono i viveri, e ci fu una grande carestia, quindi pagarono mezza grivna per la testa di un cavallo, e qui Svyatoslav trascorse l'inverno.

All'anno 6480 (972). Quando arrivò la primavera, Svyatoslav andò alle rapide. E Kurya, il principe di Pecheneg, lo attaccò e uccisero Svyatoslav, gli presero la testa, ricavarono una coppa dal teschio, la legarono e ne bevvero. Sveneld è venuto a Kiev a Yaropolk. E tutti gli anni del regno di Svyatoslav furono 28.

All'anno 6481 (973). Yaropolk iniziò a regnare.

All'anno 6482 (974).

All'anno 6483 (975). Un giorno Sveneldich, di nome Lyut, lasciò Kiev per cacciare e inseguì un animale nella foresta. E Oleg lo vide e chiese ai suoi amici: "Chi è questo?" E gli risposero: "Sveneldich". E, attaccando, Oleg lo uccise, poiché lui stesso stava cacciando lì e per questo motivo sorse l'odio tra Yaropolk e Oleg, e Sveneld persuase costantemente Yaropolk, cercando di vendicare suo figlio: "Vai contro tuo fratello e prendi il suo volost".

All'anno 6484 (976).

All'anno 6485 (977). Yaropolk andò contro suo fratello Oleg nella terra di Derevskaya. E Oleg si scagliò contro di lui ed entrambe le parti si arrabbiarono. E nella battaglia iniziata, Yaropolk sconfisse Oleg. Oleg e i suoi soldati corsero in una città chiamata Ovruch, e un ponte fu gettato attraverso il fossato fino alle porte della città, e le persone, che si accalcavano su di esso, si spingevano giù a vicenda. E hanno spinto Oleg dal ponte nel fosso. Molte persone caddero e i cavalli schiacciarono le persone. Yaropolk, entrando nella città di Oleg, prese il potere e mandò a cercare suo fratello, e lo cercarono, ma non lo trovarono. E un Drevlyan ha detto: "Ho visto come lo hanno spinto giù dal ponte ieri". E Yaropolk mandò a cercare suo fratello, e dalla mattina fino a mezzogiorno tirarono fuori i cadaveri dal fossato e trovarono Oleg sotto i cadaveri; Lo portarono fuori e lo stesero sul tappeto. E Yaropolk venne, pianse su di lui e disse a Sveneld: "Guarda, questo è quello che volevi!" E seppellirono Oleg in un campo vicino alla città di Ovruch, e la sua tomba rimane vicino a Ovruch fino ad oggi. E Yaropolk ha ereditato il suo potere. Yaropolk aveva una moglie greca, e prima era una suora; un tempo suo padre Svyatoslav la portò e la sposò con Yaropolk, per amore della sua bellezza. Quando Vladimir a Novgorod seppe che Yaropolk aveva ucciso Oleg, si spaventò e fuggì all'estero. E Yaropolk pose i suoi sindaci a Novgorod e da solo possedeva la terra russa.

All'anno 6486 (978).

All'anno 6487 (979).

All'anno 6488 (980). Vladimir tornò a Novgorod con i Varanghi e disse ai sindaci di Yaropolk: "Vai da mio fratello e digli: "Vladimir sta venendo verso di voi, preparatevi a combatterlo". E si è seduto a Novgorod.

E mandò a Rogvolod a Polotsk per dire: "Voglio prendere tua figlia come mia moglie". Lo stesso chiese a sua figlia: "Vuoi sposare Vladimir?" Lei rispose: "Non voglio togliermi le scarpe del figlio dello schiavo, ma le voglio per Yaropolk". Questo Rogvolod proveniva dall'altra parte del mare e deteneva il suo potere a Polotsk, e Tury deteneva il potere a Turov, e i Turoviti furono soprannominati in suo onore. E i giovani di Vladimir vennero e gli raccontarono l'intero discorso di Rogneda, la figlia del principe Polotsk Rogvolod. Vladimir radunò molti guerrieri - Varanghi, Sloveni, Chud e Krivich - e andò contro Rogvolod. E in questo momento stavano già progettando di guidare Rogneda dopo Yaropolk. E Vladimir attaccò Polotsk, uccise Rogvolod e i suoi due figli e prese sua figlia in moglie.

E andò a Yaropolk. E Vladimir venne a Kiev con un grande esercito, ma Yaropolk non poteva venirgli incontro e si chiuse a Kiev con la sua gente e Blud, e Vladimir stava, trincerato, su Dorozhych - tra Dorozhych e Kapic, e quel fossato esiste per questo giorno. Vladimir mandò a Blud, il governatore di Yaropolk, dicendo astutamente: “Sii mio amico! Se uccido mio fratello, allora ti onorerò come un padre e riceverai da me un grande onore; Non sono stato io a cominciare a uccidere i miei fratelli, ma lui. Io, temendo ciò, mi sono opposto a lui”. E Blud ha detto agli ambasciatori Vladimirov: "Sarò con voi in amore e amicizia". O malvagio inganno dell'uomo! Come dice Davide: “L’uomo che ha mangiato il mio pane ha lanciato una calunnia contro di me”. Questo stesso inganno complottò il tradimento contro il suo principe. E ancora: “Adulavano con la lingua. Condannali, o Dio, affinché rinuncino ai loro disegni; Respingili per la moltitudine della loro malvagità, perché ti hanno irritato, Signore». E lo stesso Davide disse anche: “Un uomo pronto a spargere sangue ed è perfido non vivrà nemmeno la metà dei suoi giorni”. Il consiglio di coloro che spingono allo spargimento di sangue è malvagio; pazzi sono coloro che, avendo accettato onori o doni dal loro principe o padrone, tramano per distruggere la vita del loro principe; Sono peggio dei demoni.Così Blud ha tradito il suo principe, avendo ricevuto da lui molto onore: ecco perché è colpevole di quel sangue. Blud si rinchiuse (in città) insieme a Yaropolk, e lui, ingannandolo, spesso mandò a Vladimir con appelli ad attaccare la città, complottando in quel momento per uccidere Yaropolk, ma a causa dei cittadini era impossibile ucciderlo. Blud non poteva distruggerlo in alcun modo e ha escogitato un trucco, convincendo Yaropolk a non lasciare la città per la battaglia. Blud disse a Yaropolk: "La gente di Kiev manda un messaggio a Vladimir, dicendogli: "Avvicinati alla città, ti tradiremo Yaropolk". Scappare dalla città." E Yaropolk lo ascoltò, scappò da Kiev e si chiuse nella città di Rodna, alla foce del fiume Rosia, e Vladimir entrò a Kiev e assediò Yaropolk a Rodna. E lì ci fu una grave carestia, quindi il detto è rimasto fino ad oggi: “I guai sono come a Rodna”. E Blud disse a Yaropolk: “Vedi quanti guerrieri ha tuo fratello? Non possiamo sconfiggerli. Fai pace con tuo fratello», gli disse ingannandolo. E Yaropolk disse: "Così sia!" E mandò Blud a Vladimir con le parole: "Il tuo pensiero si è avverato, e quando ti porterò Yaropolk, sii pronto ad ucciderlo". Vladimir, udito ciò, entrò nel cortile di suo padre, di cui abbiamo già parlato, e lì si sedette con i soldati e il suo seguito. E Blud disse a Yaropolk: "Vai da tuo fratello e digli: "Qualunque cosa mi dai, lo accetterò". Yaropolk andò e Varyazhko gli disse: “Non andare, principe, ti uccideranno; corri dai Pecheneg e porta i soldati", e Yaropolk non lo ascoltò. E Yaropolk venne a Vladimir; quando entrò nella porta, due Varanghi lo sollevarono con le loro spade sotto il seno. La fornicazione chiuse le porte e non permise ai suoi seguaci di entrare dopo di lui. E così Yaropolk fu ucciso. Varyazhko, vedendo che Yaropolk era stato ucciso, fuggì dal cortile di quella torre ai Pecheneg e combatté a lungo con i Pecheneg contro Vladimir, con difficoltà Vladimir lo attirò al suo fianco, facendogli una promessa di giuramento, Vladimir iniziò a convivere con la moglie di suo fratello era greca, ed era incinta e da lei nacque Svyatopolk. Dalla radice peccaminosa del male nasce il frutto: in primo luogo, sua madre era una suora e, in secondo luogo, Vladimir viveva con lei non in matrimonio, ma come adultero. Ecco perché a suo padre Svyatopolk non piaceva, perché proveniva da due padri: di Yaropolk e di Vladimir.

Dopo tutto questo, i Varanghi dissero a Vladimir: "Questa è la nostra città, l'abbiamo catturata, vogliamo prendere un riscatto dai cittadini per due grivnie a persona". E Vladimir disse loro: "Aspetta un mese finché non raccolgono i kun per te". E aspettarono un mese, e Vladimir non diede loro un riscatto, e i Varanghi dissero: "Ci ha ingannato, quindi andiamo in terra greca". Lui rispose loro: "Andate". E scelse tra loro uomini buoni, intelligenti e coraggiosi e distribuì loro le città; il resto andò a Costantinopoli dai Greci. Vladimir, ancor prima di loro, inviò degli inviati al re con le seguenti parole: “Qui i Varanghi vengono da te, non pensare nemmeno di tenerli nella capitale, altrimenti ti faranno lo stesso male di qui, ma loro sistemateli in luoghi diversi e non lasciateli venire qui." uno."

E Vladimir iniziò a regnare da solo a Kiev e pose gli idoli sulla collina dietro il cortile della torre: un Perun di legno con una testa d'argento e baffi d'oro, e Khors, Dazhbog e Stribog, Simargl e Mokosh. E fecero loro sacrifici, chiamandoli dei, e portarono i loro figli e figlie, fecero sacrifici ai demoni e profanarono la terra con i loro sacrifici. E la terra russa e quella collina furono contaminate dal sangue. Ma il Dio buonissimo non voleva la morte dei peccatori, e su quella collina ora sorge la Chiesa di San Basilio, come diremo più avanti. Ora torniamo a quello precedente.

Vladimir mise Dobrynya, suo zio, a Novgorod. E, essendo venuto a Novgorod, Dobrynya pose un idolo sul fiume Volkhov, e i Novgorodiani gli offrirono sacrifici come a un dio.

Vladimir fu sopraffatto dalla lussuria e ebbe delle mogli: Rogneda, che si stabilì a Lybid, dove ora si trova il villaggio di Predslavino, da lei ebbe quattro figli: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod e due figlie; da una donna greca ebbe Svyatopolk, da una donna ceca - Vysheslav, e da un'altra moglie - Svyatoslav e Mstislav, e da una donna bulgara - Boris e Gleb, e aveva 300 concubine a Vyshgorod, 300 a Belgorod e 200 a Berestov, nel villaggio che adesso chiamano Berestovoe. Ed era insaziabile nella fornicazione, portandogli donne sposate e corrompendo ragazze. Era un donnaiolo quanto Salomone, poiché dicono che Salomone avesse 700 mogli e 300 concubine. Era saggio, ma alla fine morì. Questo era ignorante, ma alla fine trovò la salvezza eterna. “Grande è il Signore... e grande è la Sua forza e comprensione Non ha fine! (). La seduzione femminile è malvagia; Così Salomone, pentito, disse delle mogli: “Non ascoltare la moglie malvagia; poiché il miele gocciola dalle labbra di sua moglie adulteri; solo per un momento delizia la tua laringe, ma poi è più amara della bile diventerà... Coloro che le sono vicini andranno all'inferno dopo la morte. Non segue il cammino della vita, la sua vita dissoluta irragionevole"(). Questo è ciò che Salomone disse delle adultere; e delle buone mogli disse questo: “Lei vale più di una pietra preziosa. Suo marito si rallegra di lei. Dopotutto, lei gli rende felice la vita. Tirando fuori lana e lino, crea tutto ciò di cui ha bisogno con le proprie mani. Essa, come una nave mercantile impegnata nel commercio, raccoglie per sé ricchezze da lontano, si alza mentre è ancora notte e distribuisce il cibo in casa e gli affari ai suoi schiavi. Vedendo un campo, compra: con i frutti delle sue mani pianterà un terreno coltivabile. Avendo fermamente cinto la vita, rafforzerà le sue mani per il lavoro. E sentì che era bello lavorare, e la sua lampada non si spense tutta la notte. Tende le mani verso ciò che è utile, dirige i gomiti verso il fuso. Tende le mani al povero, dà il frutto al mendicante. Suo marito non si preoccupa della sua casa, perché non importa dove sia, tutta la sua famiglia sarà vestita. Farà per suo marito una veste doppia e per sé una veste scarlatta e scarlatta. Suo marito sarà visibile a tutti alla porta quando siederà in consiglio con gli anziani e gli abitanti del paese. Farà i copriletti e li venderà. Apre le labbra con saggezza, parla con dignità con la lingua. Si è rivestita di forza e bellezza. I suoi figli esaltano le sue misericordie e la deliziano; suo marito la loda. Beata la donna saggia, perché loderà il timore di Dio. Datele del frutto della sua bocca e suo marito sia glorificato alla porta" ().

All'anno 6489 (981). Vladimir andò contro i polacchi e conquistò le loro città, Przemysl, Cherven e altre città che sono ancora sotto la Russia. Nello stesso anno, Vladimir sconfisse i Vyatichi e impose loro un tributo - da ogni aratro, proprio come lo prese suo padre.

All'anno 6490 (982). I Vyatichi insorsero in guerra e Vladimir andò contro di loro e li sconfisse una seconda volta.

All'anno 6491 (983). Vladimir andò contro gli Yatvingiani, li sconfisse e conquistò la loro terra. E andò a Kiev, facendo sacrifici agli idoli con il suo popolo. E gli anziani e i boiardi dissero: "Tiriamo a sorte il ragazzo e la ragazza; chiunque cadrà, lo massacreremo in sacrificio agli dei". A quel tempo c'era un solo Varangiano, e il suo cortile si trovava dove ora si trova la Chiesa della Santa Madre di Dio, costruita da Vladimir. Quel Varangiano proveniva dalla terra greca e professava la fede cristiana. Ed ebbe un figlio, bello nel viso e nell'anima, e la sorte ricadde su di lui, per invidia del diavolo. Poiché colui che aveva potere su tutti non lo sopportava, e costui era come una spina nel suo cuore, e il maledetto cercava di distruggerlo e di incitare la gente. E quelli inviati a lui, essendo venuti, dissero: "La sorte è caduta su tuo figlio, gli dei lo hanno scelto per se stessi, quindi facciamo un sacrificio agli dei". E il Varangiano disse: “Questi non sono dei, ma un albero: oggi esiste, ma domani marcirà; Non mangiano, non bevono, non parlano, ma sono fatti di legno con le mani. C'è un solo Dio, i greci lo servono e lo adorano; Creò il cielo, la terra, le stelle, la luna, il sole e l'uomo, e lo destinò a vivere sulla terra. Cosa hanno fatto questi dei? Sono fatti da soli. Non darò mio figlio ai demoni”. I messaggeri partirono e raccontarono tutto alla gente. Hanno preso le armi, lo hanno attaccato e hanno distrutto il suo cortile. Il Varangiano stava all'ingresso con suo figlio. Gli dissero: "Dammi tuo figlio, portiamolo agli dei". Rispose: “Se sono dei, allora mandino uno degli dei e prendano mio figlio. Perché esegui delle richieste su di loro? E hanno cliccato e tagliato il baldacchino sotto di loro, e così sono stati uccisi. E nessuno sa dove siano stati collocati. Dopotutto, allora c'erano persone ignoranti e non cristiane. Il diavolo si rallegrò di ciò, non sapendo che la sua morte era già vicina. Quindi cercò di distruggere l'intera razza cristiana, ma fu scacciato dagli altri paesi da una croce onesta. “Qui”, pensò il maledetto, “mi troverò una casa, perché qui gli apostoli non hanno insegnato, perché qui i profeti non hanno predetto”, non sapendo che il profeta aveva detto: “E chiamerò quelli che sono non mio popolo mio”; degli apostoli si dice: “Le loro parole si diffusero per tutta la terra, e le loro parole fino ai confini del mondo”. Anche se gli apostoli stessi non fossero qui, il loro insegnamento, come suoni di tromba, viene ascoltato nelle chiese di tutto l'universo: con il loro insegnamento sconfiggiamo il nemico - il diavolo, calpestandolo sotto i nostri piedi, proprio come questi due nostri padri calpestarono, accettando la corona celeste insieme ai santi martiri e ai giusti.

All'anno 6492 (984). Vladimir è andato a Radimichi. Aveva un governatore, Wolf Tail; e Vladimir mandò Coda di Lupo davanti a sé, e incontrò i Radimichi sul fiume Pishchan e sconfisse il Radimichi Coda di Lupo. Ecco perché i russi prendono in giro i Radimichi dicendo: “I Pesci fuggono dalla coda del lupo”. C'erano Radimichi della famiglia dei polacchi, vennero e si stabilirono qui e rendono omaggio alla Rus', e portano ancora oggi il carro.

All'anno 6493 (985). Vladimir andò contro i bulgari su barche con suo zio Dobrynya e portò i Tork lungo la riva a cavallo; e sconfisse i bulgari. Dobrynya disse a Vladimir: “Ho esaminato i prigionieri: indossavano tutti stivali. Non possiamo dare questi tributi: andiamo a cercare delle scarpe di rafia. E Vladimir fece pace con i bulgari e si giurò a vicenda, e i bulgari dissero: "Allora non ci sarà pace tra noi quando la pietra galleggerà e il luppolo affonderà". E Vladimir è tornato a Kiev.

All'anno 6494 (986). I bulgari di fede maomettana vennero e dissero: "Tu, principe, sei saggio e sensato, ma non conosci la legge, credi nella nostra legge e inchinati a Maometto". E Vladimir ha chiesto: "Qual è la tua fede?" Risposero: “Noi crediamo in Dio, e Maometto ci insegna questo: eseguire la circoncisione, non mangiare carne di maiale, non bere vino, ma dopo la morte, dice, puoi commettere fornicazione con le tue mogli. Maometto darà a ciascuna di loro settanta belle mogli, e ne sceglierà una, la più bella, e rivesterà su di lei la bellezza di tutte; sarà sua moglie. Qui, dice, bisogna indulgere in ogni fornicazione. Se qualcuno è povero in questo mondo, allora sarà povero anche nell’altro”, e hanno detto ogni sorta di altre bugie di cui è imbarazzante scrivere. Vladimir li ascoltò, poiché lui stesso amava le mogli e ogni fornicazione; Ecco perché li ho ascoltati a mio piacimento. Ma ecco cosa non gli è piaciuto: la circoncisione e l'astinenza dalla carne di maiale, e riguardo al bere, al contrario, ha detto: "La Rus' ha gioia nel bere: non possiamo vivere senza di esso". Allora vennero degli stranieri da Roma e dissero: “Siamo venuti, mandati dal papa”, e si rivolsero a Vladimir: “Questo ti dice il papa: “La tua terra è uguale alla nostra, e la tua fede non è come la nostra”. fede, poiché la nostra fede è luce; Ci inchiniamo a Dio, che ha creato il cielo e la terra, le stelle e il mese e tutto ciò che respira, e i tuoi dei sono solo alberi. Vladimir chiese loro: "Qual è il vostro comandamento?" E loro risposero: “Digiunare secondo le forze: “se qualcuno beve o mangia, tutto questo è per la gloria di Dio”, come ha detto il nostro maestro Paolo”. Vladimir disse ai tedeschi: "Vai da dove vieni, perché i nostri padri non l'hanno accettato". Sentendo questo, gli ebrei Khazar vennero e dissero: “Abbiamo sentito che sono venuti i bulgari e i cristiani, ognuno dei quali vi ha insegnato la propria fede. I cristiani credono in colui che abbiamo crocifisso, e noi crediamo nell’unico Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe”. E Vladimir ha chiesto: "Qual è la tua legge?" Risposero: “Fatti circoncidere, non mangiare carne di maiale né di lepre e osserva il sabato”. Chiese: “Dov’è la tua terra?” Dissero: “A Gerusalemme”. E ha chiesto: "Lei è davvero lì?" E loro risposero: “Dio si è adirato contro i nostri padri e ci ha dispersi in vari paesi per i nostri peccati e ha dato la nostra terra ai cristiani”. Vladimir ha detto a questo: “Come insegni agli altri, ma tu stesso sei rifiutato da Dio e disperso? Se Dio amasse te e la tua legge, non saresti stato disperso in terre straniere. O vuoi lo stesso per noi?"

Quindi i greci mandarono un filosofo a Vladimir, che disse: “Abbiamo sentito che i bulgari sono venuti e ti hanno insegnato ad accettare la tua fede; la loro fede contamina il cielo e la terra, e sono maledetti più di tutti gli altri popoli, sono diventati come gli abitanti di Sodoma e Gomorra, sui quali il Signore scagliò una pietra ardente e li fece annegare, e annegarono, quindi anche per loro attende il giorno della loro distruzione, quando Dio verrà a giudicare le nazioni e distruggerà tutti coloro che commettono illegalità e fanno il male. Perché, dopo essersi lavati, si versano quest'acqua in bocca, se la spalmano sulla barba e si ricordano di Maometto. Allo stesso modo, le loro mogli creano la stessa sporcizia, e anche maggiore..." Sentendo questo, Vladimir sputò a terra e disse: "Questa faccenda è impura". Il filosofo disse: “Abbiamo anche sentito che sono venuti da te da Roma per insegnarti la loro fede. La loro fede differisce leggermente dalla nostra: servono il pane azzimo, cioè le schiacciate, cosa che Dio non ha comandato, comandando che si servissero sul pane, e hanno insegnato agli apostoli, prendendo il pane: “Questo è il mio corpo, spezzato per voi ...”. Allo stesso modo prese il calice e disse: “Questo è il mio sangue del nuovo testamento”. Coloro che non lo fanno credono in modo errato”. Vladimir ha detto: "Gli ebrei sono venuti da me e hanno detto che tedeschi e greci credono in colui che hanno crocifisso". Il filosofo rispose: “Noi crediamo veramente in lui; I loro profeti predissero che sarebbe nato, e altri - che sarebbe stato crocifisso e sepolto, ma il terzo giorno sarebbe risorto e sarebbe asceso al cielo. Hanno picchiato alcuni profeti e torturato altri. Quando le loro profezie si avverarono, quando scese sulla terra, fu crocifisso e, essendo risorto, ascese al cielo, Dio si aspettò da loro il pentimento per 46 anni, ma non si pentirono, e poi mandò i romani contro di loro; e distrussero le loro città e li dispersero in altri paesi, dove rimangono in schiavitù”. Vladimir ha chiesto: "Perché Dio è sceso sulla terra e ha accettato tale sofferenza?" Il filosofo rispose: "Se vuoi ascoltare, allora ti dirò in ordine fin dall'inizio perché Dio è venuto sulla terra". Vladimir ha detto: "Sono felice di ascoltare". E il filosofo cominciò a parlare così:

“In principio, il primo giorno, Dio creò i cieli e la terra. Il secondo giorno creò un firmamento in mezzo alle acque. Nello stesso giorno le acque si divisero: metà salirono al firmamento e l'altra metà scese sotto il firmamento.Il terzo giorno creò il mare, i fiumi, le sorgenti e i semi. Il quarto giorno il sole, la luna, le stelle e Dio decoravano il cielo. Il primo degli angeli, il più anziano della schiera degli angeli, vide tutto questo e pensò: “Scenderò sulla terra e ne prenderò possesso, e sarò come Dio, e porrò il mio trono sulle nuvole del nord”. .” E fu immediatamente scacciato dal cielo, e dopo di lui caddero coloro che erano sotto il suo comando: il decimo grado angelico. Il nome del nemico era Satanail, e al suo posto Dio mise l'anziano Michael. Satana, essendo stato ingannato nel suo piano e privato della sua gloria originale, si definì un avversario di Dio. Poi, il quinto giorno, Dio creò le balene, i pesci, i rettili e gli uccelli piumati. Il sesto giorno Dio creò gli animali, il bestiame e i rettili sulla terra; creò anche l'uomo. Nel settimo giorno, cioè sabato, Dio si riposò dal suo lavoro. E Dio piantò un paradiso a est nell'Eden, e vi portò l'uomo che aveva creato e gli comandò di mangiare i frutti di ogni albero, ma di non mangiare i frutti di un albero: la conoscenza del bene e del male. E Adamo era in paradiso, vide Dio e lo lodò quando gli angeli lo lodarono, e Dio portò un sogno ad Adamo, e Adamo si addormentò, e Dio prese una costola da Adamo, lo creò moglie e la portò in paradiso ad Adamo, e disse ad Adamo: “Questa è osso delle mie ossa e carne della mia carne; sarà chiamata donna”. E Adamo diede nomi al bestiame e agli uccelli, alle bestie e ai rettili, e diede nomi anche agli stessi angeli. E Dio sottomise le bestie e il bestiame ad Adamo, e li possedette tutti, e tutti lo ascoltarono. Il diavolo, vedendo come Dio onorava l’uomo, divenne geloso di lui, trasformato in serpente, andò da Eva e le disse: “Perché non mangi dell’albero che cresce in mezzo al paradiso?” E la moglie disse al serpente: “Dio ha detto: “Non mangiare, ma se mangi, morirai”. E il serpente disse a sua moglie: “Non morirai di morte; perché Dio sa che il giorno in cui mangerai di quest'albero, i tuoi occhi si apriranno e sarai come Dio, conoscendo il bene e il male». E la moglie vide che l'albero era commestibile, lo prese, mangiò il frutto e lo diede a suo marito, e mangiarono tutti e due e gli occhi di tutti e due si aprirono e si accorsero che erano nudi e cucirono stessi una cintura di foglie di fico. E Dio disse: “Maledetta è la terra a causa delle tue opere; sarai pieno di dolore tutti i giorni della tua vita”. E il Signore Dio disse: "Quando stendi le mani e prendi dall'albero della vita, vivrai per sempre". E il Signore Dio espulse Adamo dal paradiso. E si stabilì di fronte al paradiso, piangendo e coltivando la terra, e Satana si rallegrò della maledizione della terra. Questa è la nostra prima caduta e la nostra amara resa dei conti, il nostro allontanamento dalla vita angelica. Adamo diede alla luce Caino e Abele, Caino era un aratore e Abele un pastore. E Caino offrì i frutti della terra in sacrificio a Dio, e Dio non accettò i suoi doni. Abele portò l'agnello primogenito e Dio accettò i doni di Abele. Satana entrò in Caino e cominciò a incitarlo a uccidere Abele. E Caino disse ad Abele: “Andiamo nel campo”. E Abele lo ascoltò, e quando se ne andarono, Caino insorse contro Abele e voleva ucciderlo, ma non sapeva come farlo. E Satana gli disse: “Prendi una pietra e colpiscilo”. Prese la pietra e uccise Abele. E Dio disse a Caino: “Dov’è tuo fratello?” Rispose: "Sono io il custode di mio fratello?" E Dio disse: “Il sangue di tuo fratello grida a me; gemerai e tremerai per il resto della tua vita”. Adamo ed Eva piansero e il diavolo si rallegrò dicendo: "Colui che Dio ha onorato, io l'ho fatto allontanare da Dio, e ora gli ho recato dolore". E piansero per Abele per 30 anni, e il suo corpo non si decompose e non sapevano come seppellirlo. E per comando di Dio, due pulcini volarono dentro, uno di loro morì, l'altro scavò una buca e vi mise dentro il defunto e lo seppellì. Vedendo ciò, Adamo ed Eva scavarono una buca, vi misero Abele e lo seppellirono piangendo. Quando Adamo aveva 230 anni, diede alla luce Seth e due figlie, e prese uno Caino e l'altro Seth, ed è per questo che le persone cominciarono a essere feconde e a moltiplicarsi sulla terra. E non conoscevano Colui che li aveva creati, erano pieni di fornicazione, di ogni impurità, di omicidio e di invidia, e le persone vivevano come bestiame. Solo Noè era giusto tra la razza umana. E diede alla luce tre figli: Sem, Cam e Jafet. E Dio disse: “Il mio spirito non dimorerà tra le persone”; e ancora: “Distruggerò ciò che ho creato, dall’uomo alla bestia”. E il Signore Dio disse a Noè: “Costruisci un'arca lunga 300 cubiti, larga 80 cubiti e alta 30”; Gli egiziani chiamano un cubito un braccio. Noè impiegò 100 anni a costruire la sua arca e quando Noè disse alla gente che ci sarebbe stato un diluvio, loro risero di lui. Quando l'arca fu costruita, il Signore disse a Noè: «Entra in essa tu, tua moglie, i tuoi figli e le tue nuore, e portati due di ogni bestia, di ogni uccello e di ogni di ogni cosa strisciante”. E Noè condusse chi Dio gli aveva comandato. Dio portò il diluvio sulla terra, tutti gli esseri viventi annegarono, ma l'arca galleggiava sull'acqua. Quando le acque si calmarono, Noè uscì con i suoi figli e sua moglie. Da loro fu popolata la terra. E c'erano molte persone, e parlavano la stessa lingua, e dicevano tra loro: "Costruiamo una colonna fino al cielo". Cominciarono a costruire e il loro maggiore era Nevrod; e Dio disse: “Ecco, gli uomini e i loro vani disegni si sono moltiplicati”. E Dio scese e divise il loro discorso in 72 lingue. Solo la lingua di Adamo non è stata presa da Eber; Questi rimase estraneo alla loro folle azione e disse questo: “Se Dio avesse ordinato agli uomini di creare una colonna fino al cielo, allora Dio stesso l'avrebbe comandato con la sua parola, così come ha creato il cielo, la terra, mare, tutto ciò che è visibile e invisibile”. Ecco perché la sua lingua non è cambiata; da lui vennero gli ebrei. Quindi, le persone furono divise in 71 lingue e disperse in tutti i paesi, e ogni popolo adottò il proprio carattere. Secondo il loro insegnamento sacrificavano ai boschetti, ai pozzi e ai fiumi e non conoscevano Dio. Da Adamo al diluvio passarono 2242 anni, e dal diluvio alla divisione delle nazioni 529 anni. Allora il diavolo ingannò ancora di più la gente, che cominciò a creare idoli: alcuni di legno, altri di rame, altri di marmo, altri d'oro e d'argento. E si inchinarono davanti a loro, portarono loro i loro figli e le loro figlie, e li scannarono davanti a loro, e tutta la terra fu profanata. Serukh fu il primo a creare idoli; li creò in onore dei morti: alcuni ex re, o persone coraggiose e maghi, e mogli adultere. Serukh generò Terah, e Terah generò tre figli: Abramo, Nahor e Aronne. Terah fece immagini scolpite, avendolo imparato da suo padre. Abramo, avendo cominciato a comprendere la verità, guardò il cielo e vide le stelle e il cielo, e disse: "In verità è Dio che ha creato i cieli e la terra, ma mio padre inganna le persone". E Abramo disse: “Metterò alla prova gli dei di mio padre”, e si rivolse a suo padre: “Padre! Perché inganni le persone costruendo idoli di legno? È il Dio che ha creato il cielo e la terra”. Abramo prese il fuoco e accese gli idoli nel tempio. Aronne, fratello di Abramo, vedendo ciò e onorando gli idoli, volle portarli fuori, ma lui stesso fu immediatamente bruciato e morì davanti a suo padre. Prima di ciò, non moriva il figlio prima del padre, ma il padre prima del figlio; e da allora in poi i figli cominciarono a morire prima dei padri. Dio amava Abramo e gli disse: “Esci dalla casa di tuo padre e va’ nel paese che io ti indicherò, e farò di te una grande nazione, e generazioni di uomini ti benediranno”. E Abraamo fece come Dio gli aveva comandato. E Abraamo prese suo nipote Lot; questo Lot era sia suo cognato che suo nipote, poiché Abraamo prese per sé la figlia di suo fratello Aronne, Sara. E Abramo venne nel paese di Canaan presso un'alta quercia, e Dio disse ad Abramo: "Alla tua discendenza darò questa terra". E Abramo si inchinò a Dio.

Abraham aveva 75 anni quando lasciò Harran. Sarah era sterile e soffriva di mancanza di figli. E Sara disse ad Abramo: “Entra dalla mia serva”. E Sara prese Agar e la diede a suo marito, e Abrahamo andò da Agar, e Agar concepì e diede alla luce un figlio, e Abrahamo lo chiamò Ismaele; Abramo aveva 86 anni quando nacque Ismaele. Allora Sara concepì e diede alla luce un figlio e gli pose nome Isacco. E Dio comandò ad Abramo di circoncidere il ragazzo, e fu circonciso l'ottavo giorno. Dio amò Abramo e la sua tribù, e li chiamò suo popolo, e chiamandoli suo popolo, li separò dagli altri. E Isacco divenne adulto, e Abraamo visse 175 anni, poi morì e fu sepolto. Quando Isacco aveva 60 anni, diede alla luce due figli: Esaù e Giacobbe. Esaù era ingannevole, ma Giacobbe era giusto. Questo Giacobbe lavorò per suo zio per sette anni, cercando la figlia più giovane, e Labano, suo zio, non gliela diede, dicendo: “Prendi la maggiore”. E gli diede Lea, la maggiore, e per amore dell'altra gli disse: "Lavora ancora sette anni". Lavorò altri sette anni per Rachel. E così prese per sé due sorelle e generò otto figli da loro: Ruben, Simeone, Leugia, Giuda, Isacar, Zaulon, Giuseppe e Beniamino, e da due schiavi: Dan, Neftalim, Gad e Aser. E da loro vennero gli ebrei, e Giacobbe, quando aveva 130 anni, andò in Egitto, insieme a tutta la sua famiglia, che contava 65 anime. Visse in Egitto per 17 anni e morì, e i suoi discendenti furono schiavi per 400 anni. Dopo questi anni gli ebrei divennero più forti e si moltiplicarono e gli egiziani li oppressero come schiavi. In questi tempi ai Giudei nacque Mosè e i Magi dissero al re egiziano: «È nato ai Giudei un bambino che distruggerà l'Egitto». E il re ordinò immediatamente che tutti i bambini ebrei nati fossero gettati nel fiume. La madre di Mosè, spaventata da questa distruzione, prese il bambino, lo mise in una cesta e, trasportandolo, lo depose vicino al fiume. In questo momento, la figlia del faraone Fermufi venne a fare il bagno e vide un bambino che piangeva, lo prese, lo risparmiò, gli diede il nome di Mosè e lo allattò. Quel ragazzo era bello e quando aveva quattro anni la figlia del faraone lo portò da suo padre. Il faraone, vedendo Mosè, si innamorò del ragazzo. Mosè, in qualche modo afferrando il collo del re, lasciò cadere la corona dalla testa del re e la calpestò. Lo stregone, vedendo ciò, disse al re: “O re! Distruggete questo giovane, ma se non uccidete lui, distruggerà lui stesso tutto l’Egitto». Il re non solo non lo ascoltò, ma ordinò inoltre di non distruggere i bambini ebrei. Mosè divenne adulto e divenne un grande uomo nella casa del Faraone. Quando un altro re divenne in Egitto, i boiardi iniziarono a invidiare Mosè. Mosè, dopo aver ucciso un egiziano che aveva offeso un ebreo, fuggì dall'Egitto e arrivò nella terra di Madian, e quando attraversò il deserto, apprese dall'angelo Gabriele l'esistenza del mondo intero, il primo uomo e ciò che avvenne dopo di lui e dopo il diluvio, la confusione delle lingue, chi visse quanti anni, il movimento delle stelle, il loro numero, la misura della terra e ogni sapienza. apparve a Mosè con il fuoco nel roveto spinoso e gli disse: «Ho visto le sventure del mio popolo in Egitto e sono sceso per liberarlo dal potere dell'Egitto, per farlo uscire da questo paese. Va' dal faraone, re d'Egitto, e digli: "Libera Israele, affinché possa eseguire le richieste di Dio per tre giorni". Se il re d’Egitto non ti ascolta, io lo batterò con tutti i miei miracoli”. Quando arrivò Mosè, il faraone non lo ascoltò e Dio scatenò su di lui 10 piaghe: primo, fiumi insanguinati; in secondo luogo, i rospi; in terzo luogo, i moscerini; in quarto luogo, le mosche dei cani; quinto, la peste del bestiame; sesto, ascessi; settimo, grandine; ottavo, locuste; nono, tre giorni di oscurità; decimo, pestilenza sulle persone. Ecco perché Dio mandò su di loro dieci piaghe perché annegarono i bambini ebrei per 10 mesi. Quando scoppiò la pestilenza in Egitto, il faraone disse a Mosè e a suo fratello Aronne: “Vattene presto!” Mosè, dopo aver radunato gli ebrei, lasciò l'Egitto. E il Signore li condusse attraverso il deserto fino al Mar Rosso, e una colonna di fuoco camminava davanti a loro di notte, e una colonna di nuvola durante il giorno. Il faraone udì che il popolo fuggiva, lo inseguì e lo spinse verso il mare. Vedendo ciò, i Giudei gridarono a Mosè: "Perché ci hai condotti alla morte?" E Mosè gridò a Dio e il Signore disse: “Perché mi invochi? Percuoti il ​​mare con la tua canna." E Mosè fece così, e le acque si divisero in due, e i figli d'Israele entrarono nel mare. Vedendo ciò, il faraone li inseguì e i figli d'Israele attraversarono il mare sulla terraferma. E quando sbarcarono, il mare si chiuse sopra il faraone e i suoi soldati. E Dio amò Israele, ed essi camminarono dal mare per tre giorni attraverso il deserto, e arrivarono a Mara. L'acqua qui era amara e il popolo mormorò contro Dio, e il Signore mostrò loro un albero, e Mosè lo mise nell'acqua, e l'acqua era dolce. Allora il popolo mormorò di nuovo contro Mosè e Aronne: "Per noi era meglio in Egitto, dove mangiavamo a sazietà carne, cipolle e pane". E il Signore disse a Mosè: «Ho udito il mormorio dei figli d'Israele» e diede loro da mangiare la manna. Poi diede loro la legge sul monte Sinai. Quando Mosè salì sul monte verso Dio, il popolo gettò la testa di un vitello e lo adorò come se fosse un dio. E Mosè sterminò tremila di queste persone. E allora il popolo mormorò di nuovo contro Mosè e Aronne, perché non c'era acqua. E il Signore disse a Mosè: “Colpisci la pietra con la verga”. E Mosè rispose: "E se non rinunciasse all'acqua?" E il Signore si adirò con Mosè perché non aveva esaltato il Signore, e non era entrato nella terra promessa a causa dei mormorii del popolo, ma lo condusse sul monte Cam e gli mostrò la terra promessa. E Mosè morì qui sul monte. E Giosuè prese il potere. Questi entrò nella terra promessa, sconfisse la tribù cananea e insediò al loro posto i figli d'Israele. Quando Gesù morì, il giudice Giuda prese il suo posto; e c'erano altri 14 giudici, con loro gli ebrei dimenticarono Dio che li aveva fatti uscire dall'Egitto e iniziarono a servire i demoni. Ed egli si adirò e li consegnò agli stranieri per il saccheggio. Quando cominciarono a pentirsi, Dio ebbe pietà di loro; e quando li liberò, si voltarono di nuovo per servire i demoni. Poi ci fu il giudice Elia sacerdote, e poi il profeta Samuele. E il popolo disse a Samuele: “Nominaci un re”. E il Signore si adirò contro Israele e costituì Saul re per loro. Tuttavia, Saul non voleva sottomettersi alla legge del Signore, e il Signore scelse Davide e lo fece re d'Israele, e Davide piacque a Dio. Dio ha promesso a questo Davide che Dio sarebbe nato dalla sua tribù. Fu il primo a profetizzare l’incarnazione di Dio, dicendo: “Dal grembo, prima della stella del mattino, ti ha generato”. Quindi profetizzò per 40 anni e morì. E dopo di lui profetizzò suo figlio Salomone, che creò un tempio per Dio e lo chiamò il Santo dei Santi. Ed era saggio, ma alla fine ha peccato; regnò per 40 anni e morì. Dopo Salomone regnò suo figlio Roboamo. Sotto di lui il regno ebraico fu diviso in due: uno a Gerusalemme e l'altro in Samaria. Geroboamo regnò in Samaria. servitore di Salomone; Creò due vitelli d'oro e li pose: uno a Betel sulla collina e l'altro a Dan, dicendo: "Questi sono i tuoi dei, o Israele". E le persone adoravano, ma dimenticavano Dio. Così a Gerusalemme cominciarono a dimenticare Dio e ad adorare Baal, cioè il dio della guerra, in altre parole Ares; e dimenticarono il Dio dei loro padri. E Dio cominciò a mandare loro dei profeti. I profeti iniziarono a denunciarli per illegalità e per servire gli idoli. Loro, essendo smascherati, iniziarono a picchiare i profeti. Dio era adirato con Israele e disse: “Mi metterò da parte e chiamerò altre persone che mi obbediranno. Anche se peccassero, non ricorderò la loro iniquità”. E cominciò a mandare profeti, dicendo loro: “Profetizzare circa la reiezione dei giudei e la chiamata di nuove nazioni”.

Osea fu il primo a profetizzare: “Io metterò fine al regno della casa d'Israele... spezzerò l'arco d'Israele... Non avrò più pietà della casa d'Israele, ma, spazzandoli via, li respingerò», dice il Signore. “E saranno erranti tra le nazioni”. Geremia disse: “Anche se Samuele e Mosè si ribellassero... non avrò pietà di loro”. E lo stesso Geremia disse anche: «Così dice il Signore: “Ecco, io ho giurato per il mio grande nome che il mio nome non sarà pronunciato dalle labbra dei Giudei”. Ezechiele disse: “Così dice il Signore Adonai: “Ti disperderò e disperderò tutto il tuo resto a tutti i venti... Perché hai contaminato il mio santuario con tutte le tue abominazioni; Ti rifiuterò... e non avrò pietà di te." Malachia disse: “Così dice il Signore: “Il mio favore non è più presso di voi... Poiché da oriente a occidente il mio nome sarà glorificato tra le nazioni, e in ogni luogo si offre incenso al mio nome e un sacrificio puro”. , poiché il mio nome è grande fra le nazioni”. . Per questo ti consegnerò all'obbrobrio e alla dispersione fra tutte le nazioni». Isaia il grande disse: “Così dice il Signore: “Stenderò la mia mano contro di te, ti marcirò, ti disperderò e non ti raccoglierò più”. E lo stesso profeta ha detto anche: “Ho odiato le feste e l’inizio dei tuoi mesi e non accetto i tuoi sabati”. Il profeta Amos disse: «Ascolta la parola del Signore: «Io susciterò su di voi il lutto; la casa d'Israele è caduta e non si rialzerà più». Malachia disse: “Questo è ciò che dice il Signore: “Io manderò su di te una maledizione e maledirò la tua benedizione... La distruggerò e non sarà con te”. E i profeti profetizzarono molte cose riguardo al loro rifiuto.

Dio comandò agli stessi profeti di profetizzare la chiamata di altre nazioni al loro posto. E Isaia cominciò a gridare, dicendo: “Da me verrà la legge e il mio giudizio, una luce per le nazioni. La mia verità presto si avvicinerà e sorgerà… e il popolo confida nel mio braccio”. Geremia disse: “Così dice il Signore: “Farò una nuova alleanza con la casa di Giuda… Darò loro delle leggi perché possano comprenderle e le scriverò nei loro cuori, e io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio Dio”. persone." Isaia ha detto: “Le cose di prima sono passate, ma annuncerò le cose nuove”. Prima dell'annuncio, vi è stato rivelato. Cantate a Dio un canto nuovo." “Ai miei servi sarà dato un nome nuovo, che sarà benedetto su tutta la terra”. “La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le nazioni”. Lo stesso profeta Isaia dice: «Il Signore stenderà il suo braccio santo davanti agli occhi di tutte le nazioni e tutte le estremità della terra vedranno la salvezza da parte del nostro Dio». Davide dice: “Lodate il Signore, nazioni tutte, glorificatelo, popoli tutti”.

Quindi Dio amò il nuovo popolo e rivelò loro che sarebbe venuto a loro, sarebbe apparso come un uomo nella carne e avrebbe redento Adamo attraverso la sofferenza. E cominciarono a profetizzare sull’incarnazione di Dio, prima di altri, Davide: “Il Signore ha detto al mio Signore: “Siedi alla mia destra, finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi”. E ancora: «Il Signore mi ha detto: “Tu sei mio figlio; Oggi ti ho partorito." Isaia disse: “Né un ambasciatore né un messaggero, ma Dio stesso, quando verrà, ci salverà”. E ancora: «Ci nascerà un bambino, il dominio sarà sulle sue spalle, e l'angelo chiamerà il suo nome grande luce... Grande è la sua potenza, e il suo mondo non ha limiti». E ancora: «Ecco, una vergine concepirà e gli porranno nome Emmanuele». Michea disse: “Tu, Betlemme, casa di Efraim, non sei tu grande tra le migliaia di Giuda? Da te uscirà colui che sarà il dominatore in Israele, la cui dipartita avverrà dai giorni dell'eternità. Perciò li colloca fino al momento della nascita di coloro che partoriranno, e poi i loro fratelli rimasti torneranno ai figli d'Israele». Geremia disse: “Questo è il nostro Dio, e nessun altro può paragonarsi a lui. Trovò tutte le vie della saggezza e le diede al suo giovane Giacobbe... Dopodiché apparve sulla terra e visse tra gli uomini”. E ancora: «È un uomo; chi saprà cosa è? poiché muore come un uomo. Zaccaria disse: "Non hanno ascoltato mio figlio e io non li ascolterò, dice il Signore". E Osea disse: «Così dice il Signore: La mia carne è di loro».

Profetizzarono anche la sua sofferenza, dicendo, come disse Isaia: “Guai all'anima loro! Infatti davano consigli ai malvagi, dicendo: «Leghiamo i giusti». E lo stesso profeta ha detto anche: «Così dice il Signore: “...Io non resisto, non dirò il contrario. Ho dato la mia spina dorsale per essere ferita, e le mie guance per essere scannate, e non ho distolto la mia faccia dagli insulti e dagli sputi». Geremia disse: “Vieni, mettiamo l’albero per suo cibo e strappiamo la sua vita dalla terra”. Mosè disse riguardo alla sua crocifissione: “Guarda la tua vita appesa davanti ai tuoi occhi”. E Davide disse: “Perché le nazioni sono in tumulto?” Isaia disse: “Fu condotto come una pecora al macello”. Esdra disse: “Beato colui che stese le mani e salvò Gerusalemme”.

E Davide disse riguardo alla risurrezione: “Sorgi, o Dio, giudica la terra, perché erediterai tra tutte le nazioni”. E ancora: «È come se il Signore si fosse risvegliato dal sonno». E ancora: «Dio risorga e siano dispersi i suoi nemici». E ancora: «Sorgi, Signore mio Dio, affinché sia ​​esaltata la tua mano». Isaia disse: “Voi che siete scesi nella terra dell’ombra della morte, la luce risplenderà su di voi”. Zaccaria disse: “E tu, per amore del sangue della tua alleanza, liberasti i tuoi prigionieri dalla fossa in cui non c’era acqua”.

E hanno profetizzato molto su di lui, e tutto si è avverato”.

Vladimir ha chiesto: “Quando si è avverato questo? E tutto questo si è avverato? O si avvererà solo adesso?” Il filosofo gli rispose: “Tutto questo si era già avverato quando si incarnò. Come ho già detto, quando gli ebrei sconfissero i profeti e i loro re trasgredirono le leggi, (Dio) li consegnò al saccheggio e furono portati prigionieri in Assiria per i loro peccati, e lì rimasero in schiavitù per 70 anni. E poi tornarono nella loro terra, e non avevano un re, ma i vescovi li governarono finché lo straniero Erode cominciò a regnare su di loro.

Durante il regno di quest'ultimo, nell'anno 5500, Gabriele fu inviato a Nazareth dalla Vergine Maria, nata nella tribù di Davide, per dirle: “Rallegrati, o gioiosa. Il Signore è con te! E da queste parole concepì nel suo grembo la Parola di Dio, diede alla luce un figlio e lo chiamò Gesù. Allora vennero i magi dall'oriente, dicendo: “Dov'è il re dei Giudei che è nato? Poiché videro la sua stella in oriente e vennero ad adorarlo». Sentendo ciò, il re Erode rimase confuso, e con lui tutta Gerusalemme, e, chiamati gli scribi e gli anziani, chiese loro: "Dove è nato Cristo?" Gli risposero: “Nella Betlemme ebraica”. Erode, sentendo ciò, inviò l'ordine: "Picchia tutti i bambini sotto i due anni". Andarono e distrussero i bambini e Maria, spaventata, nascose il bambino. Allora Giuseppe e Maria, prendendo il bambino, fuggirono in Egitto, dove rimasero fino alla morte di Erode. In Egitto, un angelo apparve a Giuseppe e gli disse: “Alzati, prendi con te il bambino e sua madre e va’ nel paese d’Israele”. E, tornato, si stabilì a Nazareth. Quando Gesù crebbe e compì 30 anni, iniziò a fare miracoli e a predicare il regno dei cieli. E ne scelse 12, li chiamò suoi discepoli, e cominciò a compiere grandi miracoli - resuscitare i morti, purificare i lebbrosi, guarire gli zoppi, ridare la vista ai ciechi - e molti altri grandi miracoli che gli antichi profeti avevano predetto di lui, dicendo: “Egli ha guarito le nostre malattie e ha preso su di sé le nostre malattie”. E fu battezzato nel Giordano da Giovanni, mostrando rinnovamento a nuove persone. Quando fu battezzato, i cieli si aprirono e lo Spirito discese sotto forma di colomba e una voce disse: "Ecco il mio amato figlio, nel quale mi sono compiaciuto". E mandò i suoi discepoli a predicare il regno dei cieli e il pentimento per il perdono dei peccati. E stava per adempiere la profezia e cominciò a predicare come era giusto che il figlio dell'uomo soffrisse, fosse crocifisso e risorgesse il terzo giorno. Quando insegnava in chiesa, i vescovi e gli scribi erano pieni di invidia e volevano ucciderlo e, presolo, lo portarono dal governatore Pilato. Pilato, resosi conto che lo avevano condotto senza colpa, volle lasciarlo andare. Gli dissero: “Se lasci andare questo, non sarai amico di Cesare”. Allora Pilato ordinò che fosse crocifisso. Presero Gesù, lo condussero al luogo dell'esecuzione e lì lo crocifissero. Dall'ora sesta alla nona ci fu oscurità su tutta la terra, e all'ora nona Gesù rese il suo spirito, il velo della Chiesa si squarciò in due, molti morti risuscitarono, ai quali comandò di entrare in cielo. Lo deposero dalla croce, lo misero in una bara, e gli ebrei sigillarono la bara con sigilli, misero una guardia, dicendo: "Affinché i suoi discepoli non lo rubino". È risorto il terzo giorno. Risorto dai morti, apparve ai suoi discepoli e disse loro: «Andate a tutte le nazioni e insegnate a tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo». Rimase con loro quaranta giorni, tornando da loro dopo la sua risurrezione. Trascorsi quaranta giorni, comandò loro di andare al Monte degli Ulivi. Poi apparve loro, li benedisse e disse: «Rimanete nella città di Gerusalemme finché non vi manderò la promessa di mio padre». Detto questo, salì al cielo e gli si inchinarono davanti. E tornarono a Gerusalemme, e stavano sempre nella chiesa. Dopo cinquanta giorni, lo Spirito Santo discese sugli apostoli. E quando ricevettero la promessa dello Spirito Santo, si dispersero per il mondo, insegnando e battezzando con acqua”.

Vladimir ha chiesto: "Perché è nato da una moglie, crocifisso su un albero e battezzato con acqua?" Il filosofo gli rispose: “Ecco perché. Dapprima il genere umano peccò con la moglie: il diavolo ingannò Adamo con Eva, e lui perse il paradiso, e così Dio si vendicò: attraverso la moglie ci fu la vittoria iniziale del diavolo, perché dalla moglie Adamo fu inizialmente espulso Paradiso; Anche Dio si è incarnato attraverso sua moglie e ha comandato ai fedeli di entrare in paradiso. E fu crocifisso sull'albero perché Adamo mangiò dell'albero e per questo fu espulso dal paradiso; Dio accettò la sofferenza sull'albero, affinché il diavolo fosse sconfitto dall'albero e i giusti fossero salvati dall'albero della vita. E il rinnovamento mediante l’acqua ebbe luogo perché sotto Noè, quando i peccati delle persone si moltiplicarono, Dio portò un diluvio sulla terra e annegò le persone con l’acqua; Ecco perché Dio ha detto: "Proprio come ho distrutto le persone con l'acqua per i loro peccati, così ora di nuovo con l'acqua purificherò le persone dai loro peccati - l'acqua del rinnovamento"; poiché gli ebrei nel mare furono purificati dall'indole malvagia egiziana, perché prima fu creata l'acqua; si dice: lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque, e quindi ora sono battezzati con acqua e spirito. Anche la prima trasformazione avvenne mediante l'acqua, alla quale Gedeone diede un prototipo nel modo seguente: quando un angelo venne da lui, dicendogli di andare a Madimian, egli, mettendosi alla prova, si rivolse a Dio, stendendo un vello sull'aia, e disse: "Se ci fosse rugiada su tutta la terra e il vello fosse asciutto..." E così è stato. Questo era anche un prototipo del fatto che tutti gli altri paesi erano prima senza rugiada, e gli ebrei erano senza vello, ma dopo che la rugiada cadde su altri paesi, che è il santo battesimo, e gli ebrei rimasero senza rugiada. E i profeti avevano predetto che il rinnovamento sarebbe arrivato attraverso l’acqua. Quando gli apostoli insegnarono all'universo a credere in Dio, noi greci accettammo il loro insegnamento e l'universo crede al loro insegnamento. Dio ha anche stabilito un giorno in cui, disceso dal cielo, giudicherà i vivi e i morti e ricompenserà tutti secondo le loro azioni: ai giusti - il regno dei cieli, bellezza indescrivibile, gioia infinita e immortalità eterna; per i peccatori: tormento ardente, verme infinito e tormento senza fine. Tale sarà il tormento di coloro che non credono al nostro Dio Gesù Cristo: coloro che non saranno battezzati saranno tormentati nel fuoco”.

E, detto questo, il filosofo mostrò a Vladimir la tenda su cui era raffigurato il tribunale del Signore, gli indicò i giusti a destra, che andavano in paradiso con gioia, e i peccatori a sinistra, che andavano al tormento. Vladimir, sospirando, disse: "Va bene per quelli di destra, guai a quelli di sinistra". Il filosofo disse: "Se vuoi stare dalla parte giusta dei giusti, allora sii battezzato". Questo penetrò nel cuore di Vladimir e disse: "Aspetterò ancora un po'", volendo scoprire tutte le fedi. E Vladimir gli ha fatto molti doni e lo ha rilasciato con grande onore.

All'anno 6495 (987). Vladimir convocò i suoi boiardi e gli anziani della città e disse loro: "I bulgari vennero da me dicendo: "Accettate la nostra legge". Poi vennero i tedeschi e lodarono la loro legge. Gli ebrei vennero a prenderli. Dopotutto, vennero i Greci, rimproverando tutte le leggi e lodando le proprie, e parlarono molto, raccontando dall'inizio del mondo, dell'esistenza del mondo intero. Parlano con saggezza, ed è meraviglioso ascoltarli, e tutti amano ascoltarli, parlano anche di un altro mondo: se qualcuno, dicono, si converte alla nostra fede, allora, essendo morto, risorgerà, e lui non morirà per sempre; se è in una legge diversa, nell'aldilà brucerà nel fuoco. Che cosa mi consiglia? Cosa risponderai? E i boiardi e gli anziani dissero: “Sappi, principe, che nessuno rimprovera il suo, ma lo loda. Se vuoi sapere veramente tutto, allora hai i mariti: mandali, scopri chi ha quale servizio e chi serve Dio in che modo”. E al loro principe e a tutto il popolo piacque il loro discorso; Scelsero 10 uomini gloriosi e intelligenti e dissero loro: "Andate prima dai bulgari e mettete alla prova la loro fede". Partirono e quando arrivarono da loro videro le loro cattive azioni e il loro culto nella moschea e tornarono alla loro terra. E Vladimir disse loro: "Andate di nuovo dai tedeschi, fate attenzione e loro hanno tutto, e da lì andate in terra greca". Vennero dai tedeschi, assistettero alla loro funzione religiosa, poi vennero a Costantinopoli e apparvero davanti allo zar. Il re chiese loro: "Perché siete venuti?" Gli hanno detto tutto. Udendo ciò, il re si rallegrò e lo stesso giorno rese loro grandi onori. Il giorno dopo mandò dal patriarca, dicendogli: "I russi sono venuti per conoscere la nostra fede, preparare il clero e vestirsi con i paramenti sacri affinché possano vedere la gloria del nostro Dio". Sentendo ciò, il patriarca ordinò di convocare il clero, svolse un servizio festivo secondo l'usanza, furono accesi gli incensieri e furono organizzati canti e cori. E andò con i russi in chiesa, e li sistemarono nel posto migliore, mostrando loro la bellezza della chiesa, il canto e il servizio gerarchico, la presenza dei diaconi e dicendo loro come servire il loro Dio. Erano ammirati, meravigliati e lodavano il loro servizio. E i re Vasilij e Costantino li chiamarono e dissero loro: "Andate nella vostra terra", e li mandarono via con grandi doni e onori. Tornarono alla loro terra. E il principe chiamò i suoi boiardi e gli anziani, e Vladimir disse: "Gli uomini che abbiamo inviato sono venuti, ascoltiamo tutto quello che è successo loro", e si rivolse agli ambasciatori: "Parla davanti alla squadra". Hanno detto: “Siamo andati in Bulgaria, abbiamo visto come pregavano nel tempio, cioè nella moschea, stando lì senza cintura; Dopo essersi inchinato, si siede e guarda qua e là come un pazzo, e non c'è gioia in loro, solo tristezza e un grande fetore. La loro legge non è buona. E siamo venuti dai tedeschi e abbiamo visto vari servizi nelle loro chiese, ma non abbiamo visto alcuna bellezza. E siamo venuti in terra greca, e ci hanno portato dove servono il loro Dio, e non sapevamo se eravamo in cielo o sulla terra: perché non c'è tale spettacolo e tale bellezza sulla terra, e non sappiamo come per raccontarlo - Sappiamo solo che Dio è con la gente lì e il loro servizio è migliore che in tutti gli altri paesi. Non possiamo dimenticare che la bellezza, perché ogni uomo, se gusta il dolce, non accetterà poi l'amaro; Quindi non possiamo più restare qui”. I boiardi dissero: "Se la legge greca fosse stata cattiva, tua nonna Olga non l'avrebbe accettata, ma era la più saggia di tutte le persone". E Vladimir ha chiesto: "Dove saremo battezzati?" Hanno detto: “Dove vuoi”.

E quando passò un anno, nel 6496 (988) Vladimir andò con un esercito a Korsun, una città greca, e i Korsuniti si rinchiusero nella città. E Vladimir si trovava dall'altra parte della città, vicino al molo, a un tiro di freccia dalla città, e combatterono duramente dalla città. Vladimir assediò la città. La gente in città cominciò a essere esausta e Vladimir disse ai cittadini: "Se non vi arrendete, rimarrò inattivo per tre anni". Non lo ascoltarono, ma Vladimir, dopo aver preparato il suo esercito, ordinò che fosse gettato un terrapieno sulle mura della città. E quando lo versarono, loro, i Korsuniti, scavarono sotto le mura della città, rubarono la terra versata, la portarono in città e la scaricarono nel mezzo della città. I soldati si spruzzarono ancora di più e Vladimir si alzò. E poi un certo uomo Korsun, di nome Anastas, scoccò una freccia, scrivendovi sopra: "Scava e prendi possesso dell'acqua, arriva attraverso i tubi dai pozzi che sono dietro di te da est". Vladimir, avendo sentito parlare di questo, guardò il cielo e disse: "Se questo si avvererà, io stesso sarò battezzato!" E ordinò immediatamente di scavare attraverso i tubi e prese il controllo dell'acqua. La gente era esausta dalla sete e si arrese. Vladimir entrò in città con il suo seguito e mandò ai re Vasily e Costantino a dire: “La tua gloriosa città è già stata presa; Ho sentito che hai una sorella nubile; Se non rinunci per me, farò alla tua capitale quello che ho fatto a questa città”. Udito ciò, i re si rattristarono e gli mandarono questo messaggio: “Non è conveniente che i cristiani maritino le loro mogli con pagani. Se sei battezzato, allora lo riceverai e riceverai il regno dei cieli e avrai la nostra stessa fede. Se non lo fai, non potremo farti sposare tua sorella”. Sentendo ciò, Vladimir disse a coloro che gli erano stati inviati dai re: "Dì ai tuoi re in questo modo: sono battezzato, poiché ho già messo alla prova la tua legge e amo la tua fede e il tuo culto, di cui mi hanno parlato gli uomini che abbiamo inviato". E i re furono contenti quando sentirono questo, e implorarono la loro sorella, di nome Anna, e li mandarono a Vladimir, dicendo: "Sii battezzato, e poi ti manderemo nostra sorella". Vladimir rispose: "Lascia che quelli che sono venuti con tua sorella mi battezzino". E i re ascoltarono e mandarono la loro sorella, dignitari e anziani. Lei non voleva andare, dicendo: “Cammino come una matta, sarebbe meglio per me morire qui”. E i fratelli le dissero: “Forse grazie a te Dio trasformerà la terra russa al pentimento e salverai la terra greca da una terribile guerra. Vedi quanto male ha fatto la Rus' ai Greci? Ora, se non vai tu, faranno lo stesso con noi”. E l'hanno a malapena costretta. Salì a bordo della nave, salutò i suoi vicini in lacrime e partì attraverso il mare. E venne a Korsun, e il popolo Korsun le uscì incontro con un inchino, la condusse in città e la fece sedere in una camera. Per la divina provvidenza, gli occhi di Vladimir in quel momento erano feriti e non poteva vedere nulla, era molto addolorato e non sapeva cosa fare. E la regina gli mandò a dire: “Se vuoi sbarazzarti di questa malattia, allora fatti battezzare presto; Se non ti battezzi, non potrai liberarti dalla tua malattia”. Sentendo ciò, Vladimir disse: "Se questo si avvera davvero, allora il Dio cristiano è davvero grande". E ordinò di farsi battezzare. Il vescovo di Korsun con i sacerdoti della zarina, dopo aver annunciato, battezzò Vladimir. E quando gli pose la mano, subito ricuperò la vista. Vladimir, sentendo la sua improvvisa guarigione, glorificò Dio: “Ora ho riconosciuto il vero Dio”. Molti guerrieri, vedendo ciò, furono battezzati. Fu battezzato nella chiesa di San Basilio, e quella chiesa si trova nella città di Korsun, nel centro della città, dove i Korsun si riuniscono per contrattare; Ancora oggi la camera di Vladimir si trova ai margini della chiesa, mentre la camera della zarina è dietro l’altare. Dopo il battesimo, la regina fu portata qui per il matrimonio. Quelli che non conoscono la verità dicono che Vladimir è stato battezzato a Kiev, altri dicono a Vasilevo, altri ancora dicono diversamente. Quando Vladimir fu battezzato e gli insegnò la fede cristiana, gli dissero questo: "Non lasciarti ingannare dagli eretici, ma credi, dicendo questo: "Credo in un solo Dio, il Padre Onnipotente, creatore del cielo e della terra" - e al fine questo è un simbolo di fede. E ancora: «Credo in un solo Dio Padre non generato e in un solo Figlio generato, in un solo Spirito Santo procedente: tre nature perfette, mentali, separate nel numero e nella natura, ma non nell'essenza divina: perché Dio è diviso inseparabilmente e unito senza confusione, il Padre, Dio Padre, eternamente esistente, dimora nella paternità, non generato, senza principio, principio e causa prima di tutto, solo per la sua non generazione è più vecchio del Figlio e dello Spirito; da Lui nasce prima di tutti i tempi il Figlio. Lo Spirito Santo procede fuori dal tempo e fuori dal corpo; insieme c'è il Padre, insieme il Figlio, insieme lo Spirito Santo. Il Figlio è subordinato al Padre, differendo solo per nascita dal Padre e dallo Spirito. Lo Spirito Santo è come il Padre e il Figlio e convive eternamente con loro. Perché al Padre è la paternità, al Figlio è la filiazione, e allo Spirito Santo è la processione. Né il Padre passa nel Figlio né nello Spirito, né il Figlio nel Padre o nello Spirito, né lo Spirito nel Figlio o nel Padre: poiché le loro proprietà restano immutate... Non tre Dei, ma un solo Dio, poiché la divinità è una persona su tre. Per il desiderio del Padre e dello Spirito di salvare la sua creazione, senza mutare il seme umano, discese ed entrò, come seme divino, nel letto purissimo della vergine e assunse carne animata, verbale e mentale, che non era esistita. prima, e Dio incarnato apparve, nacque in modo indescrivibile, conservando indistruttibile la verginità della madre, non avendo subito né confusione, né confusione, né cambiamento, ma rimanendo com'era, e divenendo ciò che non era, assumendo l'apparenza di uno schiavo - di fatto, e non nell'immaginazione, a tutti tranne che al peccato, apparendo come noi (persone). .. Egli nacque di sua libera volontà, si sentì affamato di sua libera volontà, ebbe sete di sua libera volontà, fu triste di sua libera volontà, ebbe paura di sua libera volontà, morì di sua spontanea volontà proprio libero arbitrio: è morto nella realtà e non nell'immaginazione; Ha sperimentato tutti i veri tormenti inerenti alla natura umana. Quando fu crocifisso e gustò la morte, senza peccato, risuscitò nel proprio corpo, senza conoscere la corruzione, salì al cielo e si è seduto alla destra del Padre, e verrà di nuovo nella gloria per giudicare i vivi e gli uomini. morto; come è salito con la sua carne, così discenderà... Confesso lo stesso battesimo con acqua e spirito, mi avvicino ai misteri più puri, credo veramente nel corpo e nel sangue... Accetto le tradizioni della chiesa e adoro i più venerabili icone, adoro l'albero venerandissimo e ogni croce, le sante reliquie e i vasi sacri. Credo anche nei sette concili dei santi padri, di cui il primo fu a Nicea 318 padri, che maledissero Ario e predicarono la fede immacolata e giusta. Il Secondo Concilio di Costantinopoli dei 150 santi padri che maledissero il Doukhobor Macedonius, che predicava la Trinità consustanziale. Il terzo concilio di Efeso, 200 santi padri contro Nestorio, dopo averlo maledetto, predicarono la Santa Madre di Dio. Il Quarto Concilio di Calcedonia 630 santi padri contro Eutuco e Dioscoro, che i santi padri maledissero, proclamando nostro Signore Gesù Cristo perfetto Dio e perfetto uomo, Il Quinto Concilio di Costantinopoli 165 santi padri contro gli insegnamenti di Origene e contro Evagrio, che i i santi padri maledetti. Sesto Concilio a Costantinopoli 170 santi padri contro Sergio e Kur, maledetti dai santi padri. Settimo Concilio di Nicea 350 santi padri che maledissero coloro che non adorano le sante icone”.

Non accettare gli insegnamenti dei latini: il loro insegnamento è distorto: quando entrano in chiesa, non adorano le icone, ma, in piedi, si inchinano e, dopo essersi inchinati, scrivono una croce a terra e si baciano, e quando si alzano, ci stanno sopra con i piedi, così che quando si sdraiano lo baciano e quando si alzano lo calpestano Gli apostoli non lo hanno insegnato; gli apostoli insegnarono a baciare la croce eretta e ad onorare le icone. Per Luca l'evangelista fu il primo a dipingere l'icona e a inviarla a Roma. Come dice Vasily: “L'onore dell'icona va al suo prototipo. Inoltre, chiamano la terra madre. Se la terra è la loro madre, il loro padre è il cielo; fin dal principio Dio creò il cielo, e così anche la terra. Perciò dicono: “Padre nostro, che sei nei cieli”. Se, secondo loro, la terra è la madre, allora perché sputi su tua madre? La baci e la profani subito? I romani non l'avevano mai fatto prima, ma decretarono correttamente in tutti i concili, convergendo da Roma e da tutte le diocesi. Al primo concilio di Nicea contro Ario (papa), il romano Silvestro inviò vescovi e presbiteri, da Alessandria Atanasio, e da Costantinopoli Mitrofan inviò vescovi da lui stesso e così corresse la fede. Al secondo concilio: da Roma Damaso e da Alessandria Timoteo, da Antiochia Melezio, Cirillo di Gerusalemme, Gregorio il Teologo. Al terzo concilio: Celestino di Roma, Cirillo d'Alessandria, Giovenale di Gerusalemme. Al quarto concilio: Leone di Roma, Anatolio di Costantinopoli, Giovenale di Gerusalemme. Al quinto concilio: Vigilio romano, Eutichio di Costantinopoli, Apollinare di Alessandria, Domnino di Antiochia. Al sesto concilio: Agatone di Roma, Giorgio di Costantinopoli, Teofane di Antiochia e il monaco Pietro di Alessandria. Al settimo concilio: Adriano di Roma, Tarasio di Costantinopoli, Poliziano di Alessandria, Teodoreto di Antiochia, Elia di Gerusalemme. Tutti si sono incontrati con i loro vescovi, rafforzando la loro fede. Dopo quest'ultimo concilio, Pietro il Grande entrò con altri a Roma, si impadronì del trono e corruppe la fede, rifiutando il trono di Gerusalemme, Alessandria, Costantinopoli e Antiochia. Indignarono l’Italia intera, diffondendo ovunque i loro insegnamenti. Alcuni sacerdoti prestano servizio mentre sono sposati con una sola moglie, mentre altri prestano servizio dopo essere stati sposati fino a sette volte; e bisogna guardarsi dal loro insegnamento. Perdonano anche i peccati durante l'offerta dei doni, il che è la cosa peggiore di tutte. Che Dio ti protegga da questo."

Dopo tutto ciò, Vladimir prese la regina, Anasta e i sacerdoti di Korsun con le reliquie di San Clemente, e Tebe, il suo discepolo, prese sia i vasi della chiesa che le icone per la benedizione. Costruì anche una chiesa a Korsun su una montagna, che costruirono in mezzo alla città, rubando la terra dal terrapieno: quella chiesa esiste ancora oggi. Partendo, catturò due idoli di rame e quattro cavalli di rame, che anche adesso stanno dietro la Chiesa della Santa Madre di Dio e sui quali gli ignoranti pensano che siano di marmo. Korsun lo diede ai Greci come vena per la regina, e lui stesso tornò a Kiev. E quando arrivò, ordinò che gli idoli fossero rovesciati, alcuni fatti a pezzi e altri bruciati. Perun ordinò che il cavallo fosse legato alla coda e trascinato dalla montagna lungo la strada Borichev fino al torrente e ordinò a 12 uomini di picchiarlo con dei bastoni. Ciò è stato fatto non perché l'albero sentisse qualcosa, ma per rimproverare il demone che ha ingannato le persone in questa immagine, in modo che accettasse la punizione dalle persone. “Grande sei tu, Signore, e mirabili sono le tue opere!” Ieri era ancora onorato dalla gente, ma oggi viene rimproverato. Quando Perun fu trascinato lungo il torrente fino al Dnepr, gli infedeli lo piansero, poiché non avevano ancora ricevuto il santo battesimo. E, dopo averlo trascinato, lo gettarono nel Dnepr. E Vladimir gli assegnò delle persone, dicendo loro: “Se atterra da qualche parte sulla riva, spingetelo via. E quando le rapide passeranno, allora lascialo e basta. Hanno fatto quello che era stato loro ordinato. E quando lasciarono entrare Perun e lui oltrepassò le rapide, il vento lo gettò sul banco di sabbia, ed è per questo che il luogo divenne noto come Secca di Perunya, come viene chiamata ancora oggi. Quindi Vladimir mandò in tutta la città a dire: "Se qualcuno non viene al fiume domani - che sia ricco, o povero, o mendicante o schiavo - sarà mio nemico". Sentendo ciò, la gente andò con gioia, esultando e dicendo: "Se questo non fosse buono, il nostro principe e i boiardi non lo avrebbero accettato". Il giorno successivo, Vladimir uscì con i sacerdoti di Tsaritsyn e Korsun al Dnepr e lì si radunarono innumerevoli persone. Entrarono nell'acqua e rimasero lì, alcuni fino al collo, altri fino al petto, i giovani vicino alla riva fino al petto, alcuni con i bambini in braccio, e gli adulti che girovagavano, mentre i sacerdoti, in piedi, dicevano le preghiere. E si vedeva la gioia in cielo e in terra per tante anime salvate; e disse gemendo: “Guai a me! Sono cacciato di qui! Qui pensavo che avrei trovato casa per me, perché qui non c'era l'insegnamento apostolico, qui non conoscevano Dio, ma gioivo del servizio di coloro che mi servivano. E ora sono sconfitto dagli ignoranti, e non dagli apostoli e non dai martiri; Non potrò più regnare in questi paesi”. La gente, dopo essere stata battezzata, tornò a casa. Vladimir era felice di conoscere Dio stesso e il suo popolo, alzò lo sguardo al cielo e disse: “Cristo Dio, che ha creato il cielo e la terra! Guarda queste persone nuove e fa' che, Signore, conoscano te, il vero Dio, così come ti hanno conosciuto i paesi cristiani. Stabilisci in loro una fede retta e incrollabile, e aiutami, Signore, contro il diavolo, affinché io vinca le sue insidie, confidando in te e nella tua forza”. Detto questo, ordinò che le chiese fossero abbattute e collocate nei luoghi dove prima stavano gli idoli. E costruì una chiesa nel nome di San Basilio sulla collina dove si trovava l'idolo di Perun e altri e dove il principe e il popolo prestavano i loro servizi per loro. E in altre città iniziarono a costruire chiese e a nominarvi sacerdoti e a portare persone al battesimo in tutte le città e villaggi. Mandò a raccogliere i bambini dalle persone migliori e li mandò all'istruzione dei libri. Le madri di questi bambini li piangevano; poiché non erano ancora saldi nella fede e piangevano su di loro come se fossero morti.

Quando ricevettero l'insegnamento libresco, si avverò la profezia della Rus', che diceva: "In quei giorni si udiranno le parole sorde del libro e la lingua di chi ha la lingua legata sarà chiara". Non avevano mai sentito prima gli insegnamenti dei libri, ma secondo la dispensazione di Dio e per la Sua misericordia, Dio ebbe misericordia di loro; come disse il profeta: “Io avrò misericordia di chi voglio”. Egli infatti ha avuto misericordia di noi mediante il santo battesimo e il rinnovamento dello spirito, secondo la volontà di Dio e non secondo le nostre opere. Benedetto sia il Signore, che ha amato la terra russa e l'ha illuminata con il santo battesimo. Per questo lo adoriamo dicendo: “Signore Gesù Cristo! Come posso ricompensarti per tutto ciò che hai dato a noi peccatori? Non sappiamo quale ricompensa darti per i tuoi doni. “Poiché tu sei grande e meravigliose sono le tue opere: non c'è limite alla tua grandezza. Generazione dopo generazione loderà le tue azioni”. Dirò con David: “Venite, esultiamo nel Signore, gridiamo al nostro Dio e Salvatore. Veniamo davanti al suo volto con lode."; "Elogialo, perché è buono, perché la sua misericordia dura in eterno»., Perché "ci ha liberati dai nostri nemici"(), cioè dagli idoli pagani. E diciamo anche con David: «Cantate al Signore un canto nuovo, cantate al Signore tutta la terra; Cantate al Signore, benedite il suo nome, predicate di giorno in giorno la sua salvezza. Proclamate la sua gloria tra le nazioni, le sue meraviglie tra tutti i popoli, perché grande e degno di lode è il Signore». (), "E la sua grandezza non ha fine"(). Che gioia! Non uno o due vengono salvati. Il Signore ha detto: "C'è gioia in cielo per un peccatore pentito" (). Qui, non uno o due, ma innumerevoli numeri si sono avvicinati a Dio, illuminati dal santo battesimo. Come disse il profeta: “Vi aspergerò con acqua pura e sarò purificato dalla vostra idolatria e dai vostri peccati”. Anche un altro profeta disse: "Chi è un Dio come te, che perdona peccati e non imputare un reato..? perché chi lo vuole è misericordioso. Si convertirà e avrà pietà di noi... e getterà i nostri peccati negli abissi del mare”.(). Infatti l'apostolo Paolo dice: “Fratelli! Tutti noi che siamo stati battezzati in Gesù Cristo siamo stati battezzati nella sua morte; Perciò mediante il battesimo siamo stati sepolti con lui nella morte, affinché, come Cristo fu risuscitato dai morti mediante la gloria del Padre, così anche noi potessimo camminare in novità di vita”.(). E inoltre: “L’antico non c’è più, ora tutto è nuovo” (). “Ora la salvezza è vicina a noi... la notte è passata e il giorno si è avvicinato”(). Gridiamo al Signore nostro Dio: «Benedetto il Signore, che non ci ha dato in preda ai loro denti!... Il laccio si è rotto e noi siamo stati liberati». dall'inganno del diavolo (). “E il loro ricordo scomparve con un rumore, ma il Signore rimane in eterno."(), glorificato dai figli russi, glorificato nella Trinità, e i demoni sono maledetti da mariti fedeli e mogli fedeli che hanno accettato il battesimo e il pentimento per la remissione dei peccati - nuovo popolo cristiano, scelto da Dio."

Lo stesso Vladimir era illuminato, così come i suoi figli e la sua terra. Aveva 12 figli: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. E piantò Vysheslav a Novgorod, Izyaslav a Polotsk e Svyatopolk a Turov e Yaroslav a Rostov.Quando il maggiore Vysheslav morì a Novgorod, vi piantò Yaroslav, e Boris a Rostov e Gleb a Murom, Svyatoslav nella terra di Drevlyansky. , Vsevolod a Vladimir, Mstislav a Tmutarakan. E Vladimir ha detto: “Non è positivo che ci siano poche città vicino a Kiev”. E cominciò a costruire città lungo il Desna, e lungo Ostro, e lungo Trubezh, e lungo Sula e lungo Stugna. E iniziò a reclutare gli uomini migliori dagli slavi, dai Krivichi, dai Chud e dai Vyatichi, e popolò con loro le città, poiché c'era una guerra con i Pecheneg. E combatté con loro e li sconfisse.

All'anno 6497 (989). Successivamente, Vladimir visse secondo la legge cristiana e progettò di creare una chiesa della Santissima Theotokos e mandò a portare artigiani dalla terra greca. E iniziò a costruirlo, e quando ebbe finito di costruire, lo decorò con icone e lo affidò ad Anastas di Korsun, e nominò sacerdoti Korsun per servirvi, dandogli tutto ciò che aveva preso prima a Korsun: icone, vasi e croci.

All'anno 6499 (991). Vladimir fondò la città di Belgorod e reclutò persone da altre città e vi portò molte persone, perché amava quella città.

6500 (992) all'anno. Vladimir è andato contro i croati. Quando tornò dalla guerra croata, i Peceneghi arrivarono dall'altra parte del Dnepr da Sula; Vladimir si oppose a loro e li incontrò a Trubezh al guado, dove ora si trova Pereyaslavl. E Vladimir stava da questa parte, e i Pecheneg da quella parte, e i nostri non osavano passare da quella parte, né quelli da questa. E il principe Pechenezh si avvicinò al fiume, chiamò Vladimir e gli disse: “Lascia uscire tuo marito e io li lascio combattere. Se tuo marito getta il mio a terra, non litigheremo per tre anni; se nostro marito lascerà la tua a terra, ti rovineremo per tre anni”. E si sono separati. Vladimir, tornando al suo accampamento, inviò araldi in giro per l'accampamento con le parole: "Esiste un uomo simile che combatterebbe i Pecheneg?" E non è stato trovato da nessuna parte. La mattina dopo arrivarono i Pecheneg e portarono il marito, ma il nostro non ce l'aveva. E Vladimir iniziò a piangere, mandando il suo intero esercito, e un vecchio marito andò dal principe e gli disse: “Principe! Ho un figlio più piccolo a casa; Io sono uscito in quattro e lui è rimasto a casa. Fin dall'infanzia nessuno lo ha gettato a terra. Una volta l'ho sgridato e lui ha impastato la pelle, quindi si è arrabbiato con me e si è strappato la pelle con le mani. Sentendo ciò, il principe fu felicissimo, lo mandarono a chiamare e lo portarono dal principe, e il principe gli raccontò tutto. Rispose: “Principe! Non so se posso combatterlo, ma mettimi alla prova: esiste un toro grande e forte? E trovarono un toro, grande e forte, e ordinò di far infuriare il toro; Gli misero addosso un ferro rovente e lasciarono andare il toro. E il toro gli corse accanto, lo afferrò per un fianco con la mano e gli strappò la pelle e la carne, per quanto la sua mano afferrava. E Vladimir gli disse: "Puoi combatterlo". La mattina dopo vennero i Pecheneg e cominciarono a chiamare: “Dov'è il marito? Il nostro è pronto!” Vladimir ordinò quella stessa notte di indossare l'armatura ed entrambe le parti si incontrarono. I Pecheneg liberarono il marito: era molto grande e spaventoso. E il marito di Vladimir uscì, e i Pecheneg lo videro e risero, perché era di statura media. E misurarono lo spazio tra i due eserciti e li mandarono l'uno contro l'altro. E si afferrarono e iniziarono a stringersi forte, e il marito di Pechenezhin lo strangolò a morte con le sue mani. E lo gettò a terra. E la nostra gente chiamò, e i Pecheneg corsero, e i russi li inseguirono, picchiandoli e scacciandoli. Vladimir ne fu felice e fondò una città presso quel guado e la chiamò Pereyaslavl, perché quella gioventù prese il sopravvento sulla gloria. E Vladimir lo ha reso un grande uomo, e anche suo padre. E Vladimir è tornato a Kiev con la vittoria e una grande gloria.

All'anno 6502 (994).

All'anno 6503 (995).

All'anno 6504 (996). Vladimir vide che la chiesa era stata costruita, vi entrò e pregò Dio, dicendo: “Signore Dio! Guarda dal cielo ed ecco. E visita il tuo giardino. E completa ciò che la tua destra ha piantato: questo popolo nuovo, di cui hai rivolto il cuore alla verità, per conoscere te, il vero Dio. Guarda la tua Chiesa, che io, tuo indegno servitore, ho creato, nel nome della sempre vergine Madre di Dio che ti ha partorito. Se qualcuno prega in questa chiesa, ascolti la sua preghiera, per amore della preghiera della Purissima Madre di Dio”. E, dopo aver pregato Dio, disse questo: "Io do alla chiesa di questa santa Madre di Dio la decima delle ricchezze mie e delle mie città". E lo ordinò in questo modo, scrivendo un incantesimo in questa chiesa, dicendo: "Se qualcuno annulla questo, sia maledetto". E ha dato un decimo ad Anastas Korsunyan. E quel giorno organizzò una grande festa per i boiardi e gli anziani della città e distribuì molte ricchezze ai poveri.

Successivamente, i Pecheneg arrivarono a Vasilev e Vladimir uscì contro di loro con una piccola squadra. E si unirono, e Vladimir non poté resistere, corse e rimase sotto il ponte, nascondendosi a malapena dai nemici. E poi Vladimir promise di costruire una chiesa a Vasilevo nel nome della Santa Trasfigurazione, perché era il giorno in cui ebbe luogo quel massacro, la Trasfigurazione del Signore. Scampato al pericolo, Vladimir costruì una chiesa e tenne una grande festa, preparando 300 misure di miele. E chiamò i suoi boiardi, sindaci e anziani da tutte le città e molte persone, e distribuì 300 grivna ai poveri. Il principe festeggiò per otto giorni, e ritornò a Kiev il giorno della Dormizione della Santa Madre di Dio, e anche qui organizzò una grande festa, convocando innumerevoli persone. Vedendo che il suo popolo era cristiano, si rallegrò nell'anima e nel corpo. E lo faceva continuamente. E poiché amava leggere i libri, un giorno ascoltò il Vangelo: "Beati i misericordiosi, perché quelli(); Ha anche sentito le parole di Salomone: "Chi dà ai poveri presta a Dio" (). Sentendo tutto ciò, ordinò a ogni mendicante e persona bisognosa di venire alla corte del principe e prendere tutto ciò di cui avevano bisogno, bevande, cibo e denaro dal tesoro. Organizzò anche questo: dicendo che "i deboli e i malati non possono entrare nel mio cortile", ordinò che fossero attrezzati i carri e, mettendo su di essi pane, carne, pesce, frutta varia, miele in botti e kvas in altri, da essere trasportato per la città, chiedendo: “Dov’è il malato, il mendicante o colui che non può camminare?” E hanno distribuito tutto ciò di cui avevano bisogno. E ha fatto qualcosa di ancora più grande per il suo popolo: ogni domenica ha deciso di organizzare una festa nel suo cortile nella gridnice, in modo che i boiardi, i gridian, i sotsky, i decimi e gli uomini migliori venissero lì - entrambi con il principe e senza principe. C'era molta carne lì - manzo e selvaggina - tutto era in abbondanza. Quando si ubriacavano, cominciavano a brontolare contro il principe, dicendo: “Guai alle nostre teste: ci ha dato da mangiare cucchiai di legno, non d’argento”. Sentendo questo, Vladimir ordinò di cercare cucchiai d'argento, dicendo: "Non troverò una squadra con argento e oro, ma con una squadra otterrò argento e oro, proprio come mio nonno e mio padre con una squadra cercavano oro e argento." Perché Vladimir amava la squadra e si consultava con loro sulla struttura del paese, sulla guerra e sulle leggi del paese, e viveva in pace con i principi circostanti - con Boleslav di Polonia, e con Stefano d'Ungheria, e con Andrea di Boemia. E c'era pace e amore tra loro. Vladimir viveva nel timore di Dio. E le rapine aumentarono notevolmente, e i vescovi dissero a Vladimir: “Ecco, i ladri si sono moltiplicati; Perché non li giustizi?" Lui rispose: “Ho paura del peccato”. Gli dissero: “Sei stato incaricato da Dio di punire i malvagi e di usare misericordia verso i buoni. Dovreste giustiziare i ladri, ma dopo aver indagato." Vladimir ha rifiutato le regole e ha iniziato a giustiziare i ladri, e i vescovi e gli anziani hanno detto: “Abbiamo molte guerre; se avessimo soldi, li useremmo per armi e cavalli”. E Vladimir disse: "Così sia". E Vladimir viveva secondo i voleri di suo padre e suo nonno.

All'anno 6505 (997). Vladimir andò a Novgorod per i guerrieri del nord contro i Pecheneg, poiché a quel tempo era in corso una grande guerra continua. I Pecheneg scoprirono che non c'era nessun principe, vennero e si fermarono vicino a Belgorod. E non permettevano loro di lasciare la città, e c'era una forte carestia in città, e Vladimir non poteva aiutare, poiché non aveva soldati e c'erano molti Pecheneg. E l'assedio della città si trascinò e ci fu una grave carestia. E radunarono un veche in città e dissero: “Presto moriremo di fame, ma non c'è aiuto da parte del principe. È meglio per noi morire così? Arreniamoci ai Pecheneg: alcuni rimarranno vivi e altri verranno uccisi; Stiamo ancora morendo di fame”. E così hanno deciso durante l'incontro. C’era un anziano che non era presente a quella riunione e chiese: “Di cosa trattava la riunione?” E la gente gli disse che domani volevano arrendersi ai Pecheneg. Sentendo questo, mandò a chiamare gli anziani della città e disse loro: "Ho sentito che volete arrendervi ai Pecheneg". Hanno risposto: “La gente non tollererà la fame”. E disse loro: “Ascoltatemi, non mollate ancora per tre giorni e fate quello che vi dico”. Promisero felicemente di obbedire. E disse loro: “Raccogliete almeno una manciata di avena, di grano o di crusca”. Sono andati felicemente a raccogliere. E ordinò alle donne di fare una chiacchiera, che usano per cucinare la gelatina, e ordinò loro di scavare un pozzo e di inserirvi una vasca, e di versarla nella chiacchiera. E ordinò di scavare un altro pozzo e di inserirvi una vasca, e ordinò di cercare il miele. Andarono e presero un cesto di miele, che era nascosto nella medusha del principe. E ordinò che se ne preparasse un pasto dolce e lo si versasse in una vasca posta in un altro pozzo. Il giorno successivo ordinò di mandare a chiamare i Pecheneg. E i cittadini dissero, essendo venuti dai Pecheneg: "Prendi noi degli ostaggi e tu stesso, una decina di persone, entra in città per vedere cosa sta succedendo nella nostra città". I Pecheneg furono felicissimi, pensando che volevano arrendersi a loro, presero degli ostaggi e loro stessi scelsero i migliori mariti dei loro clan e li mandarono in città per vedere cosa stava succedendo in città. E vennero in città, e la gente disse loro: “Perché vi distruggete? Puoi sopportarci? Se rimarrai lì per 10 anni, cosa ci farai? Perché abbiamo il cibo dalla terra. Se non mi credi, guarda con i tuoi occhi”. E li condussero al pozzo, dove c'era un barattolo di gelatina, e li raccolsero con un secchio e li versarono nei pezzetti. E quando ebbero cotto la gelatina, la presero e vennero con loro in un altro pozzo, si saziarono dal pozzo e cominciarono a mangiare prima loro stessi e poi i Peceneghi. Ed essi furono sorpresi e dissero: "I nostri principi non ci crederanno a meno che non lo assaggino essi stessi". La gente versò loro una pentola di gelatina, li nutrì dal pozzo e li diede ai Pecheneg. Tornarono e raccontarono tutto quello che era successo. E, dopo averlo cucinato, i principi Pecheneg lo mangiarono e si meravigliarono. E presi i loro ostaggi e lasciati andare quelli di Belgorod, si alzarono e tornarono a casa dalla città.

All'anno 6506 (998).

All'anno 6507 (999).

6508 (1000) all'anno. Malfrida è morta. Quella stessa estate morì anche Rogneda, la madre di Yaroslav.

All'anno 6509 (1001). Izyaslav, padre di Bryachislav, figlio di Vladimir, morì.

6510 (1002) all'anno.

6511 (1003) all'anno. Vseslav, figlio di Izyaslav, nipote di Vladimir, morì.

All'anno 6512 (1004).

6513 (1005) all'anno.

All'anno 6514 (1006).

6515 (1007) all'anno. I santi furono trasferiti nella Chiesa della Santa Madre di Dio.

6516 (1008) all'anno.

6517 (1009) all'anno.

6518 (1010) all'anno.

6519 (1011) all'anno. È morta la regina Anna di Vladimir.

6520 (1012) all'anno.

All'anno 6521 (1013).

All'anno 6522 (1014). Quando Yaroslav era a Novgorod, dava, secondo le condizioni, duemila grivna a Kiev di anno in anno e ne distribuiva mille alla squadra di Novgorod. E così tutti i sindaci di Novgorod lo hanno dato, ma Yaroslav non lo ha dato a suo padre a Kiev. E Vladimir disse: "Sgombrare i sentieri e aprire i ponti", perché voleva andare in guerra contro Yaroslav, contro suo figlio, ma si ammalò.

All'anno 6523 (1015). Quando Vladimir stava per andare contro Yaroslav, Yaroslav, inviato all'estero, portò i Varanghi, perché aveva paura di suo padre; ma Dio non ha dato la gioia. Quando Vladimir si ammalò, Boris era con lui in quel momento. Nel frattempo, i Pecheneg intrapresero una campagna contro la Rus', Vladimir mandò Boris contro di loro, e lui stesso si ammalò gravemente; di questa malattia e morì il quindici luglio. Morì a Berestov e la sua morte fu nascosta, poiché Svyatopolk era a Kiev. Di notte hanno smontato la piattaforma tra le due gabbie, l'hanno avvolta in un tappeto e l'hanno calata a terra con delle corde; poi, messolo su una slitta, lo presero e lo collocarono nella Chiesa della Santa Madre di Dio, che lui stesso un tempo aveva costruito. Dopo aver appreso questo, innumerevoli persone si riunirono e piansero per lui: i boiardi come intercessore del paese e i poveri come intercessore e fornitore. E lo misero in una bara di marmo e seppellirono il suo corpo, il beato principe, con le lacrime.

Questo è il nuovo Costantino della grande Roma; come egli stesso fu battezzato e battezzò il suo popolo, così anche costui fece lo stesso. Anche se in precedenza era stato preda di malvagi desideri lussuriosi, successivamente si pentì con zelo, secondo le parole dell'apostolo: “Dove moltiplicatevi, lì abbonda la grazia"(). È degno di sorpresa quanto bene abbia fatto alla terra russa battezzandola. Noi cristiani non gli diamo onori pari alla sua azione. Se infatti non ci avesse battezzato, anche adesso saremmo ancora nell’errore del diavolo, nel quale sono periti i nostri progenitori. Se fossimo stati diligenti e avessimo pregato Dio per lui nel giorno della sua morte, allora Dio, vedendo come lo onoriamo, lo avrebbe glorificato: dopo tutto, dovremmo pregare Dio per lui, poiché attraverso lui abbiamo conosciuto Dio. Possa il Signore ricompensarti secondo il tuo desiderio e soddisfare tutte le tue richieste - per il Regno dei cieli, che volevi. Possa il Signore incoronarti insieme ai giusti, ricompensarti con la gioia del cibo celeste e rallegrarsi con Abramo e altri patriarchi, secondo la parola di Salomone: "La speranza non perirà dai giusti" ().

Il popolo russo onora la sua memoria, ricordando il santo battesimo, e glorifica Dio con preghiere, canti e salmi, cantandoli al Signore, popolo nuovo, illuminato dallo Spirito Santo, in attesa della nostra speranza, il grande Dio e il nostro Salvatore Gesù Cristo; Verrà per ricompensare ciascuno secondo le sue fatiche con la gioia inesprimibile che tutti i cristiani riceveranno.

Il titolo di storico è grande e responsabile. Conosciamo Erodoto, Plutarco, Tacito e N.M. Karamzin. Ma per la storia russa non esiste autorità più alta, né nome più alto, di quello del monaco (c. 1056–114) - monaco del Pechersk Lavra di Kiev, padre della storia russa.

9 novembre Si celebra il giorno della memoria del cronista Nestore. Gli anni della sua vita caddero nell'XI secolo. Per lui, proprio di recente, nel 988, le acque del Dnepr accolsero i battezzati di Kiev; i testimoni di questo miracolo erano ancora vivi. Ma la Russia è già stata sopraffatta dalla guerra civile e dagli attacchi di nemici esterni. I discendenti del principe Vladimir non potevano o non volevano essere uniti; con ogni decennio aumentavano le lotte intestine tra i principi.

Monaco scienziato Nestore

Chi era il monaco Nestore? La tradizione dice che, essendo un ragazzo di diciassette anni, venne al monastero del santo anziano Teodosio di Pechersk(1008 circa – 3 maggio 1074), dove fu ordinato monaco. Non c'è dubbio che Nestore arrivò al monastero già abbastanza istruito e persino, per il livello di quel tempo, un giovane istruito. A quel tempo c'erano molti insegnanti a Kiev dai quali Nestor poteva studiare.

A quel tempo, secondo il monaco Nestore

Chernetsy, come i luminari, brillava nella Rus'. Alcuni furono insegnanti forti, altri furono forti nelle veglie o nella preghiera in ginocchio; alcuni digiunavano a giorni alterni e a giorni alterni, altri mangiavano solo pane e acqua; alcune sono pozioni bollite, altre sono solo crude.

Tutti erano innamorati: i più giovani si sottomettevano agli anziani, non osando parlare davanti a loro, ed esprimevano umiltà e obbedienza; e gli anziani mostravano amore ai più piccoli, li istruivano e consolavano, come padri di bambini piccoli. Se qualche fratello cadeva in qualche peccato, lo consolavano e, con grande amore, dividevano la penitenza in due e tre. Tale era l'amore reciproco, con rigorosa astinenza.

E i giorni del monaco Nestore erano indistinguibili dai giorni degli altri monaci. Solo la sua obbedienza era diversa: con la benedizione dell'abate Teodosio di Pechersk ha scritto la storia della Rus'. Nelle sue opere letterarie, il cronista si definisce “ peccaminoso», « dannato», « un indegno servitore di Dio" In queste valutazioni di se stessi si manifestano l'umiltà e il timore di Dio: una persona che ha raggiunto tali vette di umiltà vede i peccati più piccoli nella sua anima. Per immaginare il livello spirituale dei santi, basta approfondire questo detto: “ I santi scambiarono per peccato l'ombra del pensiero del peccato", anche il minimo pensiero, e spesso addirittura piangevano le loro virtù come peccati.

Le prime opere letterarie di Nestore il Cronista

Il primo nel tempo fu opera di Nestore " La vita dei santi principi Boris e Gleb, chiamati Roman e Davyd nel santo battesimo" Contiene alta devozione, accuratezza della descrizione e moralismo. Nestore parla della creazione dell'uomo, della sua caduta e della sua ascesa per grazia di Dio. Nelle parole del cronista si vede una profonda tristezza per il fatto che la fede cristiana si sta lentamente diffondendo nella Rus'. Nestore scrive:

Mentre i cristiani si moltiplicavano ovunque e gli altari idolatri venivano aboliti, il Paese russo restava nella sua precedente illusione idolatra, perché non sentiva una parola da nessuno riguardo a nostro Signore Gesù Cristo; gli apostoli non sono venuti da noi e nessuno ha predicato la parola di Dio.

La seconda, e non meno interessante e significativa opera del cronista è “ Vita di San Teodosio di Pechersk" Nestore, giovanissimo novizio, vide san Teodosio, poi, molti anni dopo, partecipò al ritrovamento delle reliquie del monaco, e così compilò la sua biografia. È scritto in modo semplice e con ispirazione.

“Il mio obiettivo”, scrive Nestor, “è che i monaci che verranno dopo di noi, leggendo la vita del santo e vedendo il suo valore, glorifichino Dio, glorifichino il santo di Dio e si rafforzino per l'impresa, soprattutto perché un tale uomo e santo di Dio è apparso nel paese russo.

La cronaca di Nestore "Il racconto degli anni passati"

L'impresa principale della vita del monaco Nestore fu la compilazione nel 1112-1113 "Racconti di anni passati." Una gamma insolitamente ampia di fonti, interpretate da un unico punto di vista ecclesiastico, ha permesso al monaco Nestore di scrivere la storia della Rus' come parte integrante della storia del mondo, la storia della salvezza della razza umana. " Il racconto degli anni passati"ci è pervenuto come parte di codici successivi:

1. Cronaca Laurenziana(1377)
2. Prima cronaca di Novgorod(XIV secolo) e
3. Cronaca Ipatiev(XV secolo).

Si presume che Nestor abbia utilizzato il materiale L'arco più antico(IX secolo), Volta Nikon(anni '70 dell'XI secolo) e Arco iniziale(1093–1095). Il testo presenta evidenti echi della cronaca bizantina Giorgio Amartola. L'attendibilità e la completezza degli scritti del monaco Nestore è tale che ancora oggi gli storici li ricorrono come la fonte di informazioni più importante e affidabile sull'antica Rus'.

« Il racconto degli anni passati"- la grande creazione del padre della storia russa.
Anni non temporanei, ma temporanei, che coprono non un piccolo periodo, ma enormi anni della vita russa, un'intera epoca. Si chiama per intero come segue: "Questa è la storia degli anni passati, da dove venne la terra russa, chi a Kiev cominciò a essere il primo principe e dove la terra russa cominciò a mangiare".

La storia è interpretata da Nestore rigorosamente da un punto di vista ortodosso. Parla dei santi uguali agli apostoli Cirillo e Metodio, mostra la grande felicità del Battesimo della Rus', i frutti della sua illuminazione. Uguale agli Apostoli Vladimir- il personaggio principale di "The Tale of Bygone Years" di Nestor. Il cronista lo paragona a Giovanni Battista. Le imprese e la vita del principe sono rappresentate in dettaglio e con amore. La profondità spirituale, la fedeltà storica e il patriottismo di The Tale of Bygone Years lo collocano tra le più alte creazioni della letteratura mondiale.

Cronaca di Nestore" Il racconto degli anni passati" non può essere chiamata pura storia, cronaca ecclesiastica o civile. Questa è anche la storia del popolo russo, della nazione russa, una riflessione sulle origini della coscienza russa, sulla percezione russa del mondo, sul destino e sull'atteggiamento di una persona di quel tempo. Questo non era un semplice elenco di eventi luminosi o una biografia europea familiare, ma una profonda riflessione sul posto nel mondo di un nuovo giovane: i russi. Da dove veniamo? Perché sono belli? In cosa siamo diversi dalle altre nazioni?- queste sono le domande che Nestor ha dovuto affrontare.

"La storia degli anni passati." Ricerca

Il primo ricercatore di The Tale of Bygone Years è stato uno storico e geografo russo V. N. Tatishchev. L'archeologo è riuscito a scoprire molte cose interessanti sulla cronaca P. M. Stroev. Ha espresso una nuova visione del "Racconto degli anni passati" come una raccolta di diverse cronache precedenti e ha iniziato a considerare tutte le cronache che ci sono pervenute come tali raccolte.

Famoso filologo e storico russo della fine del XIX e XX secolo. A. A. Shakhmatov proporre la versione secondo cui ciascuna delle cronache è un'opera storica con una propria posizione politica, dettata dal luogo e dal tempo della creazione. Ha collegato la storia della cronaca con la storia dell'intero paese. I risultati delle sue ricerche sono presentati nei lavori” Ricerche sulle più antiche cronache russe"(1908) e " Il racconto degli anni passati"(1916). Secondo Shakhmatov, Nestor scrisse la prima edizione del Racconto degli anni passati nel monastero Pechersk di Kiev nel 1110-1112. La seconda edizione fu scritta dall'abate Silvestro nel monastero di San Michele Vydubitsky di Kiev nel 1116. Nel 1118, la terza edizione del "Racconto degli anni passati" fu compilata per conto, o anche per ordine politico, del principe di Novgorod Mstislav I Vladimirovich.

Esploratore sovietico D. S. Likhachev si presume che negli anni '30 e '40 dell'XI secolo, per ordine Yaroslav il Saggioè stata effettuata una registrazione delle tradizioni storiche popolari orali sulla diffusione del cristianesimo. Questo ciclo è servito come base futura per la cronaca.

Aleksandr Sergeevich Puskin, creando il tuo cronista Pimena nel dramma" Boris Godunov"(1824-1825, pubblicato nel 1831), prese come base i tratti caratteriali del cronista Nestore, che si batte per la verità, anche se a qualcuno non piace, per niente " non decora lo scrittore».

Il monaco Nestore sopravvisse all'incendio e alla distruzione del Pechersk Lavra di Kiev nel 1196. Le sue ultime opere sono permeate dal pensiero dell'unità della Rus', di unirla alla fede cristiana. Il cronista lasciò in eredità ai monaci Pechersk il compito di continuare il lavoro della loro vita. I suoi successori nelle cronache: Rev. Silvestro, abate Monastero Vydubitsky Kiev; abate Mosé, che estese la cronaca al 1200; abate Lavrentiy- autore della famosa Cronaca Laurenziana del 1377. Tutti si riferiscono al monaco Nestore: per loro è il massimo insegnante, sia come scrittore che come libro di preghiere.

Come hanno stabilito gli scienziati moderni, il monaco Nestore morì all'età di 65 anni. Ora le reliquie di San Nestore rimangono incorrotte Grotte vicine(Antoniev) Kiev-Pechersk Lavra. All'inizio del 21° secolo" Società degli amanti della storia presso l'Università di Kiev"Il santuario del santo era rivestito d'argento.

Attenzione a tutti gli amanti della storia russa
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La storia della cronaca russa è un monumento monumentale dell'antica arte libraria russa, in termini di scala e ampiezza della copertura di eventi storici, nonché sotto forma di presentazione del materiale non ha analoghi al mondo. La raccolta contiene cronache meteorologiche (per anno), storie, leggende, vite della storia delle cronache russe per quattro secoli e mezzo (secoli XII-XVI).

Il primo monumento alla cronaca russa è l'opera "Il racconto degli anni passati". Esso descrive eventi storici, avvenuto nel periodo precedente al 1117. Allo stesso tempo, molti esperti dubitano dell'autenticità del documento, citando vari argomenti.

Ma il Racconto... è senza dubbio un fenomeno fondamentale sia nella letteratura russa che nella storia dello stato, permettendoci di tracciare il percorso della Rus' di Kiev dall'inizio della sua formazione.

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Storia della creazione dell'opera

Storici e letterati concordano nel ritenere che l'autore di quest'opera sia il monaco Nestore. Ha vissuto e lavorato a cavallo tra i secoli XI-XII. Sebbene il suo nome come autore sia apparso nelle edizioni successive della cronaca, è considerato l'autore.

Allo stesso tempo, gli esperti lo chiamano di più cronaca antica, credono ancora che "Il racconto degli anni passati" sia un adattamento letterario di opere più antiche.

La prima edizione del codice è stata scritta da Nestore nel 1113, successivamente si ebbero altri due adattamenti: nel 1116 it trascritto dal monaco Silvestro, e nel 1118 da altro autore ignoto.

Attualmente la prima edizione è considerata perduta, la versione più antica giunta fino a noi è una copia del monaco Lorenzo, realizzata nel XIV secolo. È stato questo che è stato compilato sulla base della seconda edizione della cronaca.

C'è anche Copia Ipatiev, scritto sulla base della terza edizione.

Nella sua ricerca ha prestato la massima attenzione alla struttura e alle fonti della cronaca L'accademico A.A. Shakhmatov. Ha dimostrato l'esistenza e la storia della creazione di ciascuna delle tre versioni della cronaca. Ha anche dimostrato che l'opera stessa è unica trascrizione di fonti più antiche.

Contenuto principale

Questa cronaca lo è un'opera importante, che descrive gli eventi chiave accaduti dal momento in cui arrivò la prima al periodo in cui l'opera stessa fu creata. Di seguito considereremo in dettaglio ciò di cui parla questa cronaca.

Questo non un'opera completa, la sua struttura è composta dai seguenti elementi:

• cenni storici;
• articoli che descrivono eventi per un anno specifico;
• vite dei santi;
• insegnamenti di vari principi;
• Alcuni documenti storici.

Attenzione! La struttura della cronaca è complicata dal fatto che negli anni successivi vi furono apportati ulteriori inserimenti in modo abbastanza libero. Rompono la logica della narrazione generale.

In generale, l'intera opera utilizza due tipi di narrazione: queste sono in realtà cronache e appunti meteorologici. Nel lavoro, il monaco si sforza di parlare dell'evento stesso, nei registri meteorologici riferisce di questo o quell'evento. Quindi l'autore scrive una cronaca basata sulle note del focolare, riempiendola di colori e dettagli.

Convenzionalmente l'intera cronaca è divisa in tre grandi blocchi:

1. La formazione dello stato russo dal momento in cui si stabilirono i primi slavi. Sono considerati i discendenti di Jafet e la narrazione inizia in tempi biblici. Lo stesso blocco descrive il momento in cui i Variaghi furono chiamati nella Rus', così come il periodo in cui fu istituito il processo del battesimo della Rus'.
2. Il secondo e più grande blocco è costituito da descrizioni abbastanza dettagliate attività dei principi di Kievan Rus. Descrive anche la vita di alcuni santi, le storie degli eroi russi e le conquiste della Rus';
3. Il terzo blocco descrive gli eventi di numerosi guerre e campagne. Qui sono riportati anche i necrologi dei principi.

Il profetico Oleg, che, secondo la leggenda del Racconto degli anni passati, era destinato a morire dal suo cavallo.

Il prodotto è sufficiente eterogeneo nella struttura e nella presentazione, ma la cronaca può essere divisa in 16 capitoli. Tra i capitoli più interessanti dal punto di vista storico, se ne possono notare tre: sui Cazari, sulla vendetta di Olga, sulle attività del principe Vladimir. Vediamo un riassunto del lavoro capitolo per capitolo.

Gli slavi incontrarono i Cazari dopo che si stabilirono e fondò Kiev. Allora la gente si chiamava Polans, e i fondatori di Kiev erano tre fratelli - Cue, Shchek e Horeb. Dopo che i Khazar arrivarono nelle radure per chiedere tributi, si consultarono a lungo. Alla fine lo hanno deciso omaggio ai Cazari da ogni capanna ci sarà rappresentato da una spada.

I guerrieri Cazari torneranno alla loro tribù con tributi e si vanteranno, ma i loro anziani vedranno tale tributo come un brutto segno. I Cazari erano in circolazione sciabole- un'arma che ha il bordo tagliente solo su un lato. E la radura contattato con le spade, un'arma a doppio taglio. E vedendo un'arma del genere, gli anziani predissero al principe che gli affluenti, avendo armi a doppio taglio, alla fine sarebbero diventati raccogliere tributi dagli stessi Khazar. Questo è quello che è successo dopo.

La principessa Olga, moglie del principe Igor, è probabilmente l'unica donna di cui si parla molto nelle cronache. La sua storia inizia con una storia altrettanto divertente su suo marito, che, a causa dell'avidità e dell'eccessiva raccolta di tributi, fu ucciso dai Drevlyan. La vendetta di Olga è stata terribile. La principessa, rimasta sola con il figlio, divenne una sposa molto redditizia per risposarsi. E gli stessi Drevlyan, avendo deciso regno a Kiev, le ha inviato dei matchmaker.

Per prima cosa, Olga ha preparato una trappola per i sensali e poi, dopo aver raccolto un enorme esercito, andò in guerra contro i Drevlyan, per vendicare il marito.

Essendo una donna molto intelligente e astuta, non solo è stata in grado di evitare un matrimonio indesiderato, ma è stata anche in grado di farlo completamente proteggiti dalla vendetta dei Drevlyan.

Per fare questo, la principessa bruciò completamente la capitale dei Drevlyan, Iskorosten, e uccise gli stessi Drevlyan, oppure li prese e li vendette come schiavi.

La vendetta di Olga per la morte di suo marito è stata davvero terribile.

Il principe Vladimir è diventato famoso soprattutto per questo battezzato Rus'. Non è venuto alla fede del tutto volontariamente, scegliendo per molto tempo in quale fede essere e quale dio pregare. E pur avendo scelto, ha posto ogni sorta di condizioni. Ma dopo essere stato battezzato cominciò a predicare attivamente Il cristianesimo nella Rus', distruggendo gli idoli pagani e perseguitando coloro che non accettavano la nuova fede.

Il battesimo della Rus' è descritto in modo molto dettagliato e anche il principe Vladimir è spesso menzionato in relazione ad esso azioni militari contro i Pecheneg.

A titolo di esempio, possiamo citare i seguenti estratti dell'opera:

• Questo è ciò che dice il principe Vladimir sulla necessità di distruggere gli dei pagani: "Se si attacca da qualche parte, spingilo via con dei bastoni finché non lo trasporta attraverso le rapide".
• Ed è così che ha parlato Olga, attuando il suo piano di vendetta sui Drevlyan: "Ora non hai né miele né pellicce".

Sul battesimo della Rus'

Poiché la cronaca è stata scritta da un monaco, il suo contenuto presenta molti riferimenti alla Bibbia e permeato dello spirito del cristianesimo.

Il momento stesso in cui fu battezzato il principe Vladimir è il principale della cronaca. Inoltre, il principe, prima di essere battezzato, è descritto come una persona che non si è trattenuta nei suoi desideri e ha commesso atti ingiusti dal punto di vista del cristianesimo.

Descrive anche il momento in cui viene superato La punizione di Dio per aver infranto un voto- Divenne cieco e riacquistò la vista solo dopo essere stato battezzato.

Nel Racconto degli anni passati, nei capitoli che parlano del battesimo della Rus', fondamenti della fede ortodossa, in particolare, comprova chi o cosa può essere oggetto di culto.

La cronaca fornisce la base per il processo del battesimo della Rus', affermando che solo i giusti, considerati cristiani, possono andare in paradiso.

La cronaca descrive anche l'inizio della diffusione della fede cristiana nella Rus': cosa è stato fatto esattamente, quali chiese sono state costruite, come è stato svolto il culto, come è stata organizzata la struttura della chiesa.

Cosa insegna la storia degli anni passati?

"Il racconto degli anni passati" lo è opera iconica per la letteratura e la storia della Russia. Dal punto di vista degli studiosi di letteratura, questo è monumento storico unico Scrittura slava nel genere delle cronache, la cui data di scrittura è considerata il 1113.

Il tema principale della cronaca è descrizione della storia dell'emergere e dello sviluppo della Rus'. Il suo autore voleva rendere popolare l'idea del potere dello stato russo in quel periodo. Qualunque sia l'evento descritto dal monaco, lo considerava dal punto di vista degli interessi dell'intero stato e valutava anche le azioni dei personaggi.

La cronaca come monumento letterario è importante anche per il suo ruolo nell'educazione dell'epoca. Alcune parti del lavoro sono servite da materiale lettura per bambini quella volta. Fino alla comparsa della letteratura specializzata per bambini, i bambini imparavano la scienza della lettura principalmente leggendo le cronache.

Il ruolo di quest'opera è importante anche per gli storici. C'è un certo critica alla correttezza della presentazione e valutazioni di alcuni eventi storici. Molti ricercatori ritengono che l'autore del lavoro fosse molto parziale. Ma tutte queste valutazioni vengono fatte dal punto di vista dell’uomo moderno, che può anche essere parziale nel valutare l'opera del cronista.

Attenzione! Questa presentazione ha permesso di rendere l'opera una fonte per la creazione di molte cronache successive, in particolare cronache di città.

Il racconto degli anni passati. Il principe Oleg. Nestore - cronista

Una storia di anni passati - Igor Danilevskij

Conclusione

"Il racconto degli anni passati" è uno e prima testimonianza storica conosciuta come si è sviluppata e si è affermata la statualità russa. Il ruolo dell'opera è importante anche dal punto di vista della valutazione degli eventi accaduti nell'antichità. Ciò che insegna la cronaca è, in generale, chiaro.

Lo storico Igor Danilevskij sulla struttura del "Racconto degli anni passati", le motivazioni del suo autore e la natura mitica del principe Rurik

Su quali fonti si basa il testo di The Tale of Bygone Years? Cosa ha guidato il cronista, secondo Alexey Shakhmatov? Quali informazioni di The Tale of Bygone Years non corrispondono ai materiali archeologici? Il dottore in scienze storiche Igor Danilevsky risponde a queste e ad altre domande.

"Il racconto degli anni passati" è, sembrerebbe, la base delle basi, la storia dell'antica Rus'. Questo è un testo piuttosto interessante. Questo è un testo evidenziato in modo condizionale con una data condizionale. Cioè, il racconto degli anni passati in sé non esiste in un elenco separato. Questa è la parte iniziale della stragrande maggioranza delle cronache. È un dato di fatto, la maggior parte delle cronache iniziano con il Racconto degli anni passati. Questo è un nome condizionale, è dato secondo le prime righe dell'elenco laurenziano del 1377: “Ecco le storie degli anni passati, da dove proveniva la terra russa, chi cominciò a regnare prima a Kiev e dove la terra russa cominciò a mangiare”.

Purtroppo anche il titolo stesso non è del tutto chiaro, per non parlare del testo del Racconto. Il Racconto copre il periodo che va dalla divisione delle terre tra i figli di Noè ai primi due decenni del XII secolo. C'è una parte non datata che include leggende, e poi sembra esserci una parte datata che inizia con l'anno 6360. Anche se la voce stessa 6360 - di solito questa data viene tradotta come 852 nel nostro sistema cronologico - è piuttosto strana. Dice: "Nell'estate del 6360, il 15° giorno di Indicta, cominciai a regnare come Michele e cominciai a chiamare Ruska la terra". Sorge immediatamente la domanda: che tipo di Mikhail è questo? Stiamo parlando dell'imperatore bizantino Michele III. E per qualche ragione con lui inizia la storia russa.

La parte datata contiene una serie di informazioni leggendarie che ricordiamo spesso. Questa è la vocazione dei Variaghi, il regno di Kiy, Shchek e Khoriv a Kiev e la fondazione di Kiev come futura capitale della futura associazione statale. Ma dobbiamo ricordare una cosa molto spiacevole, che molto spesso viene dimenticata. Innanzitutto, il testo del “Racconto” fu scritto all'inizio del XII secolo. In secondo luogo, il "Racconto" era basato su codici di cronaca precedenti: questo è il codice iniziale degli anni '90 dell'XI secolo, è stato preceduto dal codice più antico, come lo chiamava Alexey Alexandrovich Shakhmatov, che ha individuato questo testo iniziale, e fu scritto negli anni '30 dell'XI secolo. Molti ricercatori non sono d'accordo con Shakhmatov, ma tutti concordano sul fatto che una sorta di storia sia stata creata negli anni '30 dell'XI secolo. Si dice che questa storia sia monotematica, cioè non sia divisa in anni. Anche se questa è anche una cronaca. Il fatto è che nell'antica lingua russa la parola "scrittura della cronaca" non implicava necessariamente una griglia cronologica. Ad esempio, gli "Atti degli Apostoli" erano anche chiamati cronaca, anche se, per quanto ci provi, non troverai una sola data negli "Atti degli Apostoli".

La cosa più interessante è quando le date annuali sono apparse nel testo di The Tale of Bygone Years. Alexey Alexandrovich Shakhmatov stabilì che queste date furono inserite retroattivamente a cavallo tra gli anni '60 e '70 dell'XI secolo. Uno dei misteri è chi li ha inseriti, perché sono stati inseriti. Shakhmatov ha attirato l'attenzione: non solo le date annuali compaiono a cavallo tra gli anni '60 e '70, ma compaiono anche le date del calendario e dell'ora. Inoltre, sembravano molto interessanti. Innanzitutto si tratta di un evento che si svolge a Kiev, poi a Tmutarakan nella penisola di Taman, poi a Chernigov, poi di nuovo a Tmutarakan, poi di nuovo a Kiev. E Shakhmatov, che creò le basi moderne per lo studio delle cronache a cavallo tra il XIX e il XX secolo, giunse alla conclusione di conoscere una persona che proprio in quel momento lasciò Kiev per Tmutarakan, poi andò a Chernigov, tornò a Tmutarakan , è tornato a Kiev. Questo era Nikon il Grande, o Nikon di Pechersk, socio di Antonio di Pechersk e confessore di Teodosio di Pechersk (uno dei fondatori del monastero di Kiev-Pechersk). Ma queste sono conclusioni che non sempre ricordiamo: che le date di tutti gli eventi accaduti prima della fine degli anni '60 dell'XI secolo sono condizionali, il testo stesso si è gradualmente sviluppato e molte delle informazioni che ora consideriamo affidabili si sono presentati molto tardi. Queste, a quanto pare, sono storie leggendarie incluse nel Racconto degli anni passati.

Naturalmente sorgono tutta una serie di domande: "Perché è stato creato questo testo?", "A quale scopo?", "Perché alcuni eventi sono stati registrati e altri no?"

Diciamo che la campagna di Svyatoslav contro la Bulgaria è registrata, ma la campagna contro il Mar Caspio, avvenuta poco prima, non è registrata. E questa è una domanda piuttosto seria.

Il racconto degli anni passati è una fonte misteriosa per un altro motivo. Come ha scritto uno dei ricercatori del Racconto, Igor Petrovich Eremin, quando leggiamo il Racconto, ci troviamo in un mondo in cui tutto è incomprensibile. E infatti lo è. D'altra parte, molti ricercatori moderni, tra cui Dmitry Sergeevich Likhachev, hanno affermato che no, tutto è chiaro, il pensiero di una persona è sempre stato lo stesso, non è cambiato. Anche se in realtà, per usare un eufemismo, non è così. E questa consapevolezza che esiste un certo divario temporale e culturale tra l’autore di “Il racconto degli anni passati” e noi fornisce la chiave per comprendere “Il racconto degli anni passati”.

Questa è una cosa piuttosto complicata, perché quando inizi a guardare questi eventi con attenzione, vengono alla luce cose molto interessanti. Al cronista, ad esempio, importava poco di raccontare come tutto accadde realmente. Non obbedirà affatto alla volontà del principe. A differenza delle cronache successive, che erano controllate severamente dal governo centrale, il Racconto degli anni passati fu apparentemente compilato dai monaci a loro discrezione, come scrisse uno dei cronisti nel XV secolo: “Invidio quei cronisti che lavorarono senza una censura così severa"

D'altra parte, il cronista è molto interessato alla domanda: cosa significherebbe? Cioè, sta cercando di spiegare ai suoi lettori non come sia realmente accaduto, ma cosa sia stato. Inoltre, inserisce la sua storia nella storia sacra: questa è una continuazione della storia sacra, in un certo senso una sua ripetizione. Pertanto, cita spesso direttamente o indirettamente testi biblici e adatta ad essi gli eventi che registra.

Questo è un punto molto serio, perché The Tale of Bygone Years è stato caratterizzato in modi diversi. Lo stesso Alexey Alexandrovich Shakhmatov dirà che "la mano del cronista non era guidata da idee astratte sulla verità, ma da passioni mondane e interessi politici". Questa frase ha messo radici molto bene nella storiografia sovietica. L'idea stessa è stata sviluppata dallo studente e seguace di Alexei Alexandrovich Shakhmatov, Mikhail Dmitrievich Priselkov, che ha semplicemente scritto che il cronista è un servitore dell'ufficio di corte del principe, che non si ferma prima di distorcere la tradizione popolare, riorganizzare eventi, mettere una data falsa , e gli ha venduto a caro prezzo la tua penna.

Questa installazione piuttosto astuta porta Priselkov alla conclusione molto difficile per noi che "The Tale of Bygone Years" è una fonte artificiale e inaffidabile. Questo è stato scritto nel 1940, anche se nessuno vi ha prestato seria attenzione, e "Il racconto degli anni passati" continua ad essere utilizzato come fonte principale sulla storia antica dell'antica Rus', sebbene molte delle informazioni siano chiaramente leggendarie. Questa è anche una leggenda sulle tribù slave orientali: i Poliani, i Drevlyani, i Nordisti. Le ultime notizie su queste tribù risalgono alla fine del X secolo. I settentrionali vivono più a lungo: nel 1024 furono menzionati per l'ultima volta. Questo nonostante il fatto che il "Racconto" stesso sia stato scritto all'inizio del XII secolo, cioè il divario sia di oltre cento anni.

Queste informazioni si adattano molto male ai materiali archeologici. Gli archeologi si sono interrogati su come collegare i loro materiali archeologici ai dati delle cronache. Non possono fare nulla di utile. E se ricordiamo che gli slavi meridionali e gli slavi occidentali hanno esattamente gli stessi nomi, questo era noto già nel 19 ° secolo. Mikhail Pogodin ha scritto: "Sembra che tutti gli slavi siano stati distribuiti dallo stesso mazzo di carte, siamo stati semplicemente più fortunati di tutti gli altri e abbiamo ricevuto carte di tutti i tipi". Ma queste vengono spesso dimenticate e considerate informazioni completamente affidabili. Probabilmente non lo farei.

Quindi The Tale of Bygone Years è una fonte molto complessa. Raccontarlo semplicemente per i professionisti non ha molto senso.

Anche se i professionisti ricorrono periodicamente a questo e cercano di stabilire l'etnia di Rurik, che in realtà è una figura mitica.

A proposito, nei Paesi Bassi, gli scolari iniziano a studiare la storia del loro paese dal fatto che nell'862 il re Rurik venne da loro e creò il proprio stato.

Pertanto, non prenderei la storia della chiamata dei Varanghi come prova di eventi reali. Anche se probabilmente i principi furono invitati. Molto probabilmente furono invitati anche i Varanghi. Se guardiamo la genealogia dei nostri principi, si scopre che tutti avevano madri straniere e che erano tutti, per usare un eufemismo, slavi non orientali, sebbene tutti i principi fossero nostri. Ma questo non significa niente. Piuttosto, questo parla del contesto culturale in cui è stato creato The Tale of Bygone Years.

Il suo autore è una persona abbastanza colta. Conosce bene i testi greci e utilizza anche testi scritti in ebraico. Sono stati trovati almeno due inserimenti all'inizio e alla fine del "Racconto degli anni passati" da "Josippon" - questa è una rielaborazione della "Guerra ebraica" di Giuseppe Flavio. Apparentemente è una persona abbastanza colta, fa spesso riferimento agli apocrifi, anche se non ce ne accorgiamo, poiché parla come se tutto fosse realmente accaduto. Ma per comprendere il testo del Racconto, dobbiamo, ovviamente, rivolgerci alle fonti letterarie a disposizione di questo monaco, e poi capiremo il significato di questi messaggi, perché queste citazioni sono state usate per un motivo. Si tratta sempre di un riferimento al contesto delle virgolette, e un testo del genere può essere compreso solo se sappiamo come finisce in altri testi.

Ecco perché un nuovo studio su The Tale of Bygone Years dovrebbe essere un serio passo avanti. Innanzitutto, comprendi il cronista. In secondo luogo, coinvolgere altre fonti per ripristinare il lato che ci preoccupa: come è andata realmente? Un serio passo avanti sarà probabilmente una monografia che dovrebbe essere pubblicata a Kiev dal meraviglioso storico ucraino Alexei Petrovich Tolochko, che ha appena seguito lo stesso percorso delineato da Mikhail Dmitrievich Priselkov, ma non utilizzato mai. Ha scritto un libro molto interessante, che, credo, susciterà reazioni contrastanti sia a Mosca che a Kiev, sia tra gli storici professionisti coinvolti nella storia antica dell'antica Rus'. Ma questo è un passo molto serio, perché in una certa misura ci salverà dalle illusioni che esistono con una comprensione letterale del testo di The Tale of Bygone Years.

Ripeto ancora una volta che questo testo è molto complesso. E sono d'accordo con Igor Petrovich Eremin, che ha scritto che quando iniziamo a leggere "Il racconto degli anni passati", ci troviamo in un mondo completamente misterioso in cui tutto è incomprensibile. E tale malinteso, registrarlo, è probabilmente un'attività degna, è meglio che dire: "No, capiamo tutto, no, sappiamo esattamente come è successo veramente tutto".

Conosciuto da diverse edizioni ed elenchi con lievi deviazioni nei testi introdotti dai copisti. È stato compilato a Kiev.

Il periodo storico trattato inizia con i tempi biblici nella parte introduttiva e termina con il 1117 (nella 3a edizione). La parte datata della storia dell'antico stato russo inizia nell'estate del 6360 dell'imperatore Michele (852).

Il nome della collezione ha dato origine alla prima frase "The Tale of Bygone Years..." o in parte degli elenchi "Behold the Tale of Bygone Years..."

Storia della creazione della cronaca

L'autore della cronaca è elencato nell'elenco di Khlebnikov come il monaco Nestore, un famoso agiografo a cavallo tra l'XI e il XII secolo, monaco del monastero Pechersk di Kiev. Sebbene gli elenchi precedenti omettessero questo nome, i ricercatori dei secoli XVIII-XIX consideravano Nestore il primo cronista russo e il Racconto degli anni passati la prima cronaca russa. Lo studio delle cronache da parte del linguista russo A. A. Shakhmatov e dei suoi seguaci ha mostrato che esistevano raccolte di cronache che hanno preceduto il Racconto degli anni passati. È ormai riconosciuto che la prima edizione originale del Racconto degli anni passati del monaco Nestore è andata perduta e le versioni modificate sono sopravvissute fino ad oggi. Allo stesso tempo, nessuna delle cronache contiene alcuna indicazione su dove finisce esattamente il Racconto degli anni passati.

I problemi delle fonti e della struttura del PVL furono sviluppati in modo più dettagliato all'inizio del XX secolo nei lavori dell'accademico A. A. Shakhmatov. Il concetto da lui presentato svolge ancora il ruolo di “modello standard”, sul quale i ricercatori successivi si basano o discutono. Sebbene molte delle sue disposizioni siano state spesso oggetto di critiche giustificate, non è ancora stato possibile elaborare un concetto di pari importanza.

La seconda edizione viene letta come parte della Cronaca Laurenziana (1377) e altri elenchi. La terza edizione è contenuta nella Cronaca Ipatiev (gli elenchi più antichi: Ipatiev (XV secolo) e Khlebnikov (XVI secolo)). In una delle cronache della seconda edizione, sotto l'anno 1096, fu aggiunta un'opera letteraria indipendente, "Gli insegnamenti di Vladimir Monomakh", risalente al 1117.

Nikon, Nestor, altri sconosciuti, dominio pubblico

Secondo l'ipotesi di Shakhmatov (supportata da D. S. Likhachev e Ya. S. Lurie), la prima raccolta di cronache, chiamata Il più antico, fu compilato presso la sede metropolitana di Kiev, fondata nel 1037. La fonte del cronista erano leggende, canti popolari, racconti orali di contemporanei e alcuni documenti agiografici scritti. Il codice più antico fu continuato e integrato nel 1073 dal monaco Nikon, uno dei fondatori del monastero di Kyiv Pechersk. Poi nel 1093 fu creato l'abate del monastero di Kiev-Pechersk Giovanni Arco iniziale, che utilizzava documenti di Novgorod e fonti greche: "Cronografo secondo la Grande Esposizione", "Vita di Antonio", ecc. Il codice iniziale è stato conservato frammentariamente nella parte iniziale della prima cronaca di Novgorod dell'edizione più giovane. Nestor ha rivisto il codice iniziale, ha ampliato la base storiografica e ha introdotto la storia russa nel quadro della storiografia cristiana tradizionale. Completò la cronaca con i testi dei trattati tra la Rus' e Bisanzio e introdusse ulteriori leggende storiche conservate nella tradizione orale.

Secondo Shakhmatov, Nestor scrisse la prima edizione del Racconto degli anni passati nel monastero Pechersk di Kiev nel 1110-1112. La seconda edizione fu creata dall'abate Silvestro nel monastero di San Michele Vydubitsky di Kiev nel 1116. Rispetto alla versione di Nestore, la parte finale è stata rivista. Nel 1118, la terza edizione del Racconto degli anni passati fu compilata per conto del principe di Novgorod Mstislav Vladimirovich.

La storia della terra russa risale ai tempi di Noè. I suoi tre figli divisero la Terra:

• Sim raggiunse l'est: Battria, Arabia, India, Mesopotamia, Persia, Media, Siria e Fenicia.
• Prosciutto raggiunse il sud: Egitto, Libia, Mauritania, Numidia, Etiopia, ma anche Bitinia, Cilicia, Troas, Frigia, Panfilia, Cipro, Creta, Sardegna.
• Jafet (slav. Afet) ottenne il nord-ovest: Armenia, Gran Bretagna, Illiria, Dalmazia, Ionia, Macedonia, Media, Paflagonia, Cappadocia, Scizia e Tessaglia.

I discendenti di Jafet sono i Variaghi, i tedeschi, i Rus', gli svedesi (antichi svedesi slavi). All'inizio l'umanità costituiva un unico popolo, ma dopo il pandemonio babilonese, dalla tribù di Jafet emersero i “Noriki, che sono slavi”. La dimora ancestrale originaria degli slavi sono le rive del fiume Danubio nella regione di Ungheria, Illiria e Bulgaria. A seguito dell'aggressione dei Valacchi, parte degli slavi andò nella Vistola (polacchi), e l'altra nel Dnepr (Drevlyans e Polyana), nella Dvina (Dregovichi) e nel lago Ilmen (sloveni). L'insediamento degli slavi risale ai tempi dell'apostolo Andrea, che visitò gli slavi a Ilmen. I Poliani fondarono Kiev e la chiamarono in onore del loro principe Kiy. Altre antiche città slave sono la slovena Novgorod e Krivichi Smolensk. Poi, sotto il re Eraclio, gli slavi del Danubio subirono un'invasione di bulgari, ugriani, obra e peceneghi. Tuttavia, gli slavi del Dnepr divennero dipendenti dai Khazari.

La prima data menzionata nella cronaca è l'852 (6360), quando cominciò a essere chiamata la terra russa e la Rus' salpò per la prima volta verso Costantinopoli. Nell'859, l'Europa orientale fu divisa tra Variaghi e Cazari. Il primo ha reso omaggio agli sloveni, Krivichi, Vesi, Meri e Chud, e il secondo ha reso omaggio ai poliani, ai settentrionali e ai Vyatichi.

Un tentativo degli slavi settentrionali di sbarazzarsi del potere dei Varanghi d'oltremare nell'862 portò a una guerra civile e si concluse con la chiamata dei Varanghi. La terra russa è stata fondata da tre fratelli Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) e Sineus (Beloozero). Presto Rurik divenne l'unico sovrano del paese. Fondò Novgorod e installò i suoi governatori a Murom, Polotsk e Rostov. A Kiev si formò uno speciale stato variago, guidato da Askold e Dir, che molestò Bisanzio con incursioni.

Nell'882, il successore di Rurik, il principe Oleg, conquistò Smolensk, Lyubech e Kiev, unendo i due stati russo-varangiani. Nell'883, Oleg conquistò i Drevlyan e nell'884-885 conquistò gli affluenti Khazar Radimichi e i settentrionali. Nel 907, Oleg intraprese un importante viaggio per mare su barche verso Bisanzio, che portò a un accordo con i Greci.

Dopo la morte di Oleg per un morso di serpente, iniziò a regnare Igor, che combatté con i Drevlyan, i Pecheneg e i Greci. I Rus erano originariamente Varanghi d'oltremare, ma gradualmente si fusero con le radure, quindi il cronista potrebbe dire che le radure sono ora chiamate Rus. Il denaro dei Rus' era la grivna e adoravano Perun.

Igor fu ucciso dai ribelli Drevlyan e il suo trono fu ereditato da sua moglie Olga, che, con l'aiuto dei governatori varangiani Sveneld e Asmud, si vendicò brutalmente, uccidendo oltre 5mila Drevlyan. Olga governò come reggente per suo figlio Svyatoslav. Essendo maturato, Svyatoslav conquistò Vyatichi, Yasov, Kasog e Khazar, e poi combatté sul Danubio contro i Greci. Di ritorno da una delle sue campagne contro i greci, Svyatoslav cadde in un'imboscata da parte dei Pecheneg e morì.

Da Svyatoslav il trono principesco passò a Yaropolk, il cui regno fu complicato dalla guerra civile. Yaropolk sconfisse suo fratello e il sovrano del Drevlyan Oleg, ma fu ucciso dai Varanghi dell'altro fratello Vladimir. Vladimir prima scacciò i Varanghi, unificò il pantheon pagano, ma poi adottò il cristianesimo. Durante il suo regno ci furono guerre con i polacchi, gli Yatvingiani, i Vyatichi, i Radimichi e i Bulgari del Volga.

Dopo la morte di Vladimir, Svyatopolk iniziò a regnare a Kiev. Per la brutale rappresaglia contro i suoi fratelli venne soprannominato il Maledetto. Fu rovesciato da suo fratello Yaroslav. L'opposizione al nuovo principe era il sovrano di Tmutarakan Mstislav. Dopo la fine del conflitto, Yaroslav costruì muri di pietra a Kiev e la Cattedrale di S. Sofia. Dopo la morte di Yaroslav, la terra russa andò nuovamente in pezzi. A Kiev governò Izyaslav, a Chernigov Svyatoslav, a Vladimir Igor, a Pereyaslavl Vsevolod, a Tmutarakan Rostislav. Nel conflitto, Vsevolod prese il sopravvento. Dopo Vsevolod, Kiev fu governata da Svyatopolk, che fu sostituito da Vladimir Monomakh.

Il cristianesimo nel racconto degli anni passati

Il racconto degli anni passati intriso di motivi cristiani e di allusioni alla Bibbia, il che è del tutto naturale, dato che il suo autore era un monaco. Uno dei luoghi centrali dell'opera è la scelta di fede fatta dal principe Vladimir. Scelse il cristianesimo di stile greco, che si distingueva per la comunione con il vino e il pane, e non con le ostie, come i tedeschi. I fondamenti della fede cristiana (sotto forma di una rivisitazione del libro della Genesi e della storia dell'Antico Testamento prima della divisione del regno di Israele) vengono presentati a Vladimir da un certo filosofo che, tra le altre cose, menziona la caduta di l'angelo anziano Satanael il 4° giorno della creazione. Dio ha sostituito Satanael con Michele. I profeti dell'Antico Testamento (Mal. 2:2, Ger. 15:1, Ez. 5:11) sono menzionati per dimostrare la fine della missione israeliana (v. rifiuto del giudaismo). Nel 5500 dalla creazione del mondo, Gabriele apparve a Maria a Nazareth e annunciò l'incarnazione di Dio, che nacque come Gesù durante gli anni del re Erode (Art. Lo zar Zhidovesk), avendo compiuto 30 anni e fu battezzato nel fiume Giordano da Giovanni. Poi radunò 12 discepoli e guarì i malati. Per invidia, fu consegnato alla crocifissione, ma fu resuscitato e ascese. Il significato dell'incarnazione era la redenzione dal peccato di Adamo.

Dio è “tre entità”: Padre, Figlio e Spirito Santo ( una divinità di tre facce). È curioso che in relazione alle persone della Trinità, che separarsi senza separazione e accoppiarsi inseparabilmente, si usa il termine osceno. Gli storici fin dal XVIII secolo si sono interessati alla questione del perché, secondo il Racconto degli anni passati, Kagan Vladimir Svyatoslavovich, che battezzò la Rus', presumibilmente lesse un credo piuttosto strano al suo stesso battesimo, e perché questo credo fu riprodotto dai monaco Nestore. Secondo lui, Vladimir ha detto: "Il Figlio è sostanziale e coesistente con il Padre...". Sostanziale e non consustanziale, come affermano il Credo ortodosso niceno e quello niceno-costantinopolitano. Ciò potrebbe essere un riflesso del fatto che gli ariani della Rus', a differenza della vicina Cazaria, non si convertirono al Nestorianesimo, all'Ebraismo e all'Ortodossia fino al 988 e continuarono a rimanere la forza potente su cui Vladimir voleva fare affidamento nella lotta contro il paganesimo. Ma potrebbe anche trattarsi semplicemente di una calunnia contro Vladimir per impedirne la canonizzazione. Dio ha a volontà salva creatura. Per questo Dio accetta carne E allievo e muore veramente ( non sognando ad occhi aperti) e anche veramente resuscita e ascende al cielo.

Inoltre, il cristianesimo del racconto prescrive la venerazione delle icone, della croce, delle reliquie e dei vasi sacri, il sostegno della tradizione ecclesiastica e l'adozione di sette concili: il 1° Niceno (contro Ario), Costantinopoli (per la Trinità consustanziale), Efeso ( contro Nestorio), Calcedonia, Costantinopoli Seconda (contro Origene, ma per la divina umanità di Cristo), Nicena II (per la venerazione delle icone).

Dio è in cielo, seduto su un trono nella Luce ineffabile, circondato da angeli la cui natura è invisibile. I demoni gli si oppongono marmaglia, krilati, persone con la coda), la cui dimora è l'abisso.

Il significato del battesimo della Rus' nelle cronache si rivela come liberazione dall'idolatria, dall'ignoranza e dagli incantesimi diabolici. Dopo la morte, i giusti vanno immediatamente in paradiso, diventando intercessori per il loro popolo.

Dopo il battesimo a Korsun, Vladimir ordinò che le persone fossero battezzate nel Dnepr e che fossero costruite chiese di legno. Una delle prime fu la Chiesa di San Basilio, eretta sul sito del tempio di Perun. C'erano anche le chiese della Vergine Maria, di Santa Sofia, di S. apostoli, S. Pietro, S. Andrea, S. Nicola, S. Fedora, S. Dmitrij e S. Michail. Nelle chiese decorate con icone, vasi e croci, venivano eseguite liturgie, preghiere e letture euangel. Coloro che venivano battezzati dovevano indossare delle croci. Sono state celebrate in particolare l'Annunciazione, l'Ascensione, la Dormizione della Vergine Maria e il giorno dei santi martiri Boris e Gleb. Il digiuno di 40 giorni alla vigilia della Risurrezione del Signore ha svolto un ruolo importante. Il capo di un'unica chiesa erano sacerdoti vestiti di paramenti, i vescovi stavano sopra i sacerdoti e il metropolita era il capo spirituale dei cristiani russi. Il primo monastero sul suolo russo fu il monastero Pechersky, composto dai fratelli dei monaci che vivevano nelle loro celle, guidati dall'abate.

Fonti e inserire storie

Abbreviazioni: N1L - Prima cronaca di Novgorod. N4L - Quarta cronaca di Novgorod. S1L - Prima cronaca di Sofia, VoskrL - Cronaca della resurrezione. PSRL - Raccolta completa delle cronache russe. PVL 1999 - Il racconto degli anni passati. /preparazione testo, trad., art. e commentare. D. S. Likhacheva; a cura di V. P. Adrianova-Peretz. - San Pietroburgo: Nauka, 1999.

Testi di origine folcloristica

• La storia della morte di Oleg da un cavallo (sotto 912). Non nella N1L.
• La storia della vendetta di Olga sui Drevlyan (sotto il 945-946). Solo poche parole nella cronaca Nikon.
• La storia di un giovane e di un Pecheneg, sotto il 992. Non nella N1L.
• Assedio di Belgorod da parte dei Pecheneg, sotto il 997. Non nella N1L.

Fonti documentarie

• Trattato del 912. Non nella N1L.
• Trattato del 945. Non in N1L e nel Nikon Chronicle.
• Trattato del 971. Non nella N1L.

Brevi estratti dalla storia di Bisanzio e della Bulgaria

• 852 - Anno 6360, indicta 15. “Michele cominciò a regnare...”.
• 858 - Campagna di Michele contro i bulgari. Battesimo del principe e dei boiardi bulgari. Da “Il Continuatore di Amartol”, ma non ha data.
• 866 – Campagna di Askold e Dir contro i Greci, nel 14° anno di Michele.
• 868 - "Basily cominciò a regnare".
• 869 - “Tutta la terra bulgara fu battezzata”.

Tutte le informazioni di seguito provengono dal “Continuatore di Amartol”. In N1L sono tutti assenti, in N4L sono tutti presenti.

• 887 - "Leone, figlio di Vasily, che si chiamava Leone, e suo fratello Alessandro regnarono e regnarono per 26 anni". Perso in S1L.
• 902: Guerra degli Ungari contro i Bulgari. In effetti, la campagna ebbe luogo nell'893.
• 907 - Campagna di Oleg contro Bisanzio.
• 911 - Apparizione di una stella ad ovest (Cometa di Halley).
• 913 - “Costantino, figlio di Leone, cominciò a regnare”.
• 914 – Campagna di Simeone di Bulgaria contro Costantinopoli. Non in N4L, S1L.
• 915 – Simeone conquista Adrianopoli.
• 920 - “I Greci hanno insediato lo zar romano” (in N4L e S1L più completamente).
• 929 – Campagna di Simeone contro Costantinopoli. La pace sia con Romano.
• 934 – Campagna d'Ungheria contro Costantinopoli. Mondo.
• 942 - Simeone viene sconfitto dai croati e muore. Peter divenne il principe. Notizie del “Continuatore di Amartol”, sotto 927.
• 943 – Campagna d'Ungheria contro Costantinopoli. Meno di 928 (1 imputato).

Alcune storie importanti nel PVL (indicando la registrazione di queste storie nelle cronache principali)

• "Cronaca di George Amartol". Estratti: un elenco di popoli e una storia sui costumi dei popoli. Non nella N1L.
• Una storia sulla visita di Andrea il Primo Chiamato in Rus'. Non nella N1L.
• Una storia sull'origine dell'alfabetizzazione slava (sotto l'898). Non nella N1L.
• La storia di Apollonio di Tiana da Amartol (sotto il 912). Non nella N1L.
• Una storia sul viaggio di Olga a Costantinopoli (sotto il 955).
• Lode a Olga (sotto 969).
• Una storia su un Varangiano e suo figlio (nessun nome, sotto 983).
• Disputa sulla fede: l'arrivo di musulmani, ebrei e cattolici (sotto 986).
• "Il discorso di un filosofo."
• Una storia sulla campagna contro Korsun.
• Il Credo, i sette concili e la corruzione dei latini.
• Una storia sul ritorno da Korsun e sul battesimo del popolo di Kiev.
• Storie sull'omicidio di Boris, sull'omicidio di Gleb, elogi a Boris e Gleb.
• Lode per i libri sotto 1037. Non in N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Una storia sull'inizio del monastero di Pechersk, sotto il 1051. Non in N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Una storia sui segni del presente e del passato, con prestiti dal Cronografo secondo la grande esposizione, sotto l'anno 1065.
• Insegnamento sulle esecuzioni di Dio, sotto l'anno 1068. Non in N4L, S1L, VoskrL.
• Discussione sulla croce che aiutò Vseslav, sotto il 1068.
• La storia dei Magi e di Jan, sotto il 1071, e la continuazione della storia dei Magi.
• La storia della morte di Teodosio di Pechersk e dei monaci del monastero, sotto il 1074. Non in N4L.
• Discorso sulla morte di Izyaslav e sull'amore fraterno, sotto l'anno 1078. Non in N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• La storia della morte di Yaropolk Izyaslavich, sotto il 1086. Non in N1L, N4L.
• La storia del trasferimento delle reliquie di Teodosio di Pechersk, le sue predizioni e le sue lodi a lui, sotto il 1091. Non in N1L, N4L, S1L.
• Insegnamento sulle esecuzioni di Dio, sotto il 1093. Non in N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Una storia sull'incursione polovtsiana a Kiev e al monastero, sotto il 1096. Non in N1L, N4L, S1L.
• Un estratto sulle tribù da Metodio di Patar e la storia di Gyuryata Rogovich. Non in N1L, N4L, S1L.
• La storia dell'accecamento di Vasilko e degli eventi successivi, sotto il 1097. Non in N1L, N4L.
• Una storia sulla campagna contro i Polovtsiani nel 1103. Non in N1L, N4L, S1L.

Storie dalla redazione della Cronaca Ipatiev

• Discorso sugli angeli con citazioni di Davide, Epifanio e Ippolito. Non in altre cronache.
• Campagna del 1111 contro i Polovtsiani.
• Una storia su un viaggio in Ladoga, slavi e antichi dei. Non in altre cronache.
• Una storia sul trasferimento delle reliquie di Boris e Gleb. Non in altre cronache.

Citazioni

Citazioni dall'elenco Ipatiev di "Il racconto degli anni passati".

• Sull'insediamento degli slavi nella Rus' dopo la loro partenza dal Danubio in tempi antichi e non datati:

... gli stessi e gli stessi sloveni · che sono venuti lungo il Dnepr · e la strada della droga Polina · e gli amici di Derevlyne · dopo essersi seduti nei boschi · e gli amici hanno cavalcato tra Pripetya e Dvina · e la strada della droga Dregovichi · e gli altri si sedettero sulla Dvina · e sul fiume asѧ Polochans · rad. Confluirà anche nella Dvina · nel nome di Polot · e soprannominato anche Polotsk. La parola è grigia vicino al lago di Ilmer · e soprannominata con il suo stesso nome · e ha fatto la città · e si chiama Novgorod · e gli amici sono seduti sul Desna · e lungo il Semi e lungo il Sul · e la catena della droga del Nord · e così la lingua slovena si dissolse. è anche il soprannome della gramota slovena...

• Sulla chiamata dei Variaghi guidati da Rurik nell'862:

In lѣⷮ̇. sì. t̃. õ ⁘ ed espulso Varѧgy all'estero. e non diede loro tributo. e più spesso ti sentirai meglio con te stesso. e non ci sarebbe alcuna verità in essi. e la famiglia salì fino a roⷣ. e non c'era conflitto nel nulla. e combatti per te stesso il più spesso possibile. e cercheremo la buona sorte in noi stessi. chiunque volesse governarci e distruggerci. di diritto. andare all'estero a Vargoⷨ̇. alla Rus'. questo è un bel nome tu sei Varⷽ̇gy Rus'. Tutti questi amici si chiamano Sveje. Amici di Jermani. Inglese. Ini e Gothe. tacos e sirkosh. Rus. Cid. Slovenia. Krivichi. e tutta la nostra terra è grande. e ѡbilna. ma non ci sono persone dentro. lasciatevi andare, principi, e guidateci. ed eletto. tre fratelli. con la tua nascita. e girò per tutta la Rus'. e venne prima in Slovenia. e abbatterò il monte Ladoga. e gli anziani grigi di Ladoza Rurik. e altri Sineis su Belѣezer. e il terzo Truvor a Izborsk. e ѿ quei Varѧg. soprannominato Ruska della terra.

Critica

La critica all’inizio di questa cronaca è presente nella “Storia dello Stato russo” di Karamzin. In particolare, mette in dubbio il fatto che nell'862, secondo la cronaca, gli slavi prima espulsero i Varanghi dalle loro terre, e poi pochi mesi dopo invitarono i loro principi a governare Novgorod. Karamzin afferma che gli slavi, a causa della loro natura bellicosa, non potevano farlo. Dubita anche della brevità della narrazione sui tempi del principe Rurik: Karamzin conclude che Nestore basa l'inizio della cronaca esclusivamente su dubbie leggende orali.