casa › Sistema di frenaggio › “La vita e il destino di Ivan Flyagin è la strada per le persone per l'espiazione del peccato. Ivan Flyagin nella storia The Enchanted Wanderer Immagine di caratterizzazione di Leskova Fasi della vita del Flask Charmed Wanderer

“La vita e il destino di Ivan Flyagin è la strada per le persone per l'espiazione del peccato. Ivan Flyagin nella storia The Enchanted Wanderer Immagine di caratterizzazione di Leskova Fasi della vita del Flask Charmed Wanderer

La vita di N. S. Leskov è stata difficile e dolorosa. Incompreso e sottovalutato dai contemporanei, ricevette colpi da critici di destra in quanto poco leali e da quelli di sinistra, lo stesso N. A. Nekrasov, che non poté fare a meno di vedere la profondità del talento dello scrittore, ma non lo pubblicò nel suo Sovremennik. E Leskov, il mago della parola, intrecciò modelli di discorso russo e abbassò i suoi eroi in quegli abissi in cui esistevano dolorosamente gli eroi di Dostoevskij, per poi elevarli al cielo, dove si trovava il mondo di Leo Tolstoj.

Ha tracciato un percorso nella nostra prosa che collegava questi due geni. Ciò è particolarmente evidente quando ti immergi nella struttura della storia "The Enchanted Wanderer". Ivan Flyagin, le cui caratteristiche saranno presentate di seguito, scende poi negli inferi, poi si libra fino alle vette dello spirito.

L'aspetto dell'eroe

Il vagabondo incantato è presentato da Leskov come un tipico eroe russo. È di statura enorme, e la lunga tonaca nera e l'alto berretto in testa lo rendono ancora più grande.

Ivan ha una faccia scura, sopra i 50 anni. I suoi capelli sono folti, ma con il piombo grigio. Per dimensioni e potenza, mi ricorda Ilya di Muromets, l'eroe bonario dell'epica russa. Ecco come appare Ivan Flyagin, le cui caratteristiche riveleranno la connessione tra l'esterno e l'interno, i suoi vagabondaggi e le dinamiche del suo sviluppo.

Infanzia e primo omicidio

È cresciuto in una stalla e conosceva il temperamento di ogni cavallo, sapeva come affrontare il cavallo più ombroso, e questo richiede non solo forza fisica, ma forza d'animo, che il cavallo sentirà e riconoscerà anche il proprietario nel bambino . E crebbe una forte personalità, che era moralmente in qualche modo sottosviluppata. L'autore racconta in dettaglio cosa fosse Ivan Flyagin in quel momento. La sua caratterizzazione è data nell'episodio in cui proprio così, dalla pienezza di forze che non hanno nessun posto dove applicare, ha ucciso senza sforzo un monaco innocente. Ci fu solo un'ondata di frusta con cui un ragazzo di undici anni colpì il monaco, ei cavalli furono portati via, e il monaco, caduto, morì immediatamente senza pentimento.

Ma l'anima dell'uomo assassinato apparve al ragazzo e promise che sarebbe morto molte volte, ma sarebbe comunque andato dai monaci, senza perire sulle strade della vita.

Salvataggio della famiglia del barone

E proprio accanto a lui, come perline, Leskov racconta una storia sul caso opposto, quando, sempre senza pensare a nulla, Ivan Flyagin salva la vita ai suoi padroni. La sua caratteristica è il coraggio e l'audacia, a cui lo sciocco non pensa nemmeno, ma solo di nuovo agisce semplicemente senza alcun pensiero.

Il bambino è stato guidato da Dio e lo ha salvato da morte certa in un profondo abisso. Questi sono gli abissi in cui Leskov getta immediatamente il suo personaggio. Ma fin dalla giovane età è completamente disinteressato. Ivan Flyagin ha chiesto una fisarmonica per la sua impresa. Le caratteristiche delle sue azioni successive, ad esempio il rifiuto di molti soldi per il riscatto di una ragazza con cui è stato costretto a fare da babysitter, dimostreranno che non cerca mai i propri benefici.

Secondo omicidio e fuga

Con calma, in un combattimento leale, uccise (e il punto era una disputa su chi avrebbe frustato chi con una frusta), come se dovesse essere, il tataro Ivan Flyagin. La caratteristica di questo atto mostra che il giovane Ivan di 23 anni non è maturato per valutare le proprie azioni, ma è pronto ad accettare qualsiasi regola del gioco, anche immorale, che gli viene offerta.

E di conseguenza, si nasconde dalla giustizia dai tartari. Ma alla fine - è in cattività, in una prigione tartara. Ivan trascorrerà dieci anni con i suoi "gentili salvatori" e desidererà ardentemente la sua patria finché non scapperà. E sarà guidato da determinazione, resistenza e forza di volontà.

prova d'amore

Sul sentiero della vita, Ivan incontrerà una bellissima cantante, una zingara Grushenka. È così brava esteriormente che Ivan è mozzafiato per la sua bellezza, ma anche il suo mondo spirituale è ricco.

La ragazza, sentendo che Flyagin la capirà, racconta il suo semplice eterno dolore da ragazza: la sua amata ha giocato con lei e l'ha lasciata. E lei non può vivere senza di lui e ha paura di ucciderlo insieme al suo nuovo amante o di mettere le mani su se stessa. Entrambi la spaventano: non è Christian. E Grush Ivan chiede di prendere un peccato sulla sua anima - per ucciderla. Ivan era imbarazzato e all'inizio non osava, ma poi la pietà per il tormento non corrisposto della ragazza superò tutti i suoi dubbi. La forza della sua sofferenza ha portato Ivan Flyagin a spingere Grusha nell'abisso. La caratteristica di questo atto sta nel lato speciale dell'umanità. Uccidere è terribile e il comandamento di Cristo dice: "Non uccidere". Ma Ivan, trasgredendo attraverso di lei, raggiunge il più alto livello di sacrificio di sé: sacrifica la sua anima immortale per salvare l'anima della ragazza. Finché è vivo, spera di espiare questo peccato.

Ritiro ai soldati

E anche qui, il caso mette Ivan di fronte al dolore di qualcun altro. Sotto falso nome, Flyagin Ivan Severyanych va dai soldati, alla guerra, a morte certa. La caratteristica di questo episodio della sua vita è la continuazione del precedente: compassione e sacrificio lo portano a questo atto. Cosa c'è sopra tutto? Morire per la patria, per il popolo. Ma il destino lo trattiene: Ivan non ha ancora superato tutte le prove che lei gli manderà.

Cos'è il senso della vita?

Un vagabondo, un vagabondo, un passante Kalika, Ivan è un cercatore di verità. Per lui l'importante è trovare il senso della vita, unito alla poesia. L'immagine e la caratterizzazione di Ivan Flyagin nella storia "The Enchanted Wanderer" consentono all'autore di incarnare il sogno insito nelle persone stesse. Ivan trasmette lo spirito di ricerca della verità. Ivan Flyagin è una persona infelice che ha vissuto così tanto nella sua vita che sarebbe sufficiente per diverse persone. Assume la sua anima indicibile sofferenza, che lo porta in una nuova orbita spirituale più alta, dove vita e poesia si uniscono.

Caratterizzazione di Ivan Flyagin come narratore

Il racconto di Flyagin-Leskov è deliberatamente rallentato, come in un'epica canzone riflessiva. Ma quando le forze degli eventi e dei personaggi si accumulano gradualmente, allora diventa dinamico, impetuoso. Nell'episodio della bardatura del cavallo, che nemmeno l'inglese Rarey riesce a gestire, il modo di narrare è dinamico e tagliente. Le descrizioni dei cavalli sono fornite in modo tale da ricordare canzoni popolari ed epiche. Il cavallo nel sesto capitolo è paragonato a un uccello che non si precipita con le proprie forze.

L'immagine è estremamente poetica e si fonde con l'uccello-troika di Gogol. Questa prosa dovrebbe essere letta declamatoria, rallentata, come una poesia in prosa. E ci sono molte di queste poesie. Qual è l'episodio alla fine del 7 ° capitolo, quando il vagabondo sofferente prega affinché la neve si sciolga sotto le sue ginocchia e dove le lacrime gocciolano, al mattino appaia l'erba. Questo è il poeta lirico, il portatore di passione. Questa e altre miniature hanno diritto a un'esistenza separata. Ma inserite da Leskov in una grande narrazione, le danno la necessaria colorazione, arricchendo la riflessione.

Caratteristiche del piano di Ivan Flyagin

Quando scrivi un saggio, puoi essere guidato dal seguente breve piano:

Introduzione - il viandante incantato.
L'aspetto del personaggio.
Vagabondaggio.
Custode per tutta la vita.
"Peccaminosità" di Ivan.
Forze eroiche incommensurabili.
Tratti dell'eroe.

In conclusione, va detto che lo stesso N. S. Leskov ha camminato sulla terra come un viaggiatore incantato, sebbene vedesse la vita in tutta la sua stratificazione. La poesia della vita è stata rivelata a N. S. Leskov nella contemplazione e nella riflessione, nella parola. Forse la chiave di "The Enchanted Wanderer" è la poesia di F. Tyutchev "Dio manda la tua gioia ...". Rileggi e medita sulla via del vagabondo.

L'epiteto "incantato" accresce il senso di poeticità della figura del viaggiatore. Incantato, accattivante, stregato, impazzito, soggiogato: la gamma di questa qualità spirituale è grande. Per lo scrittore il viandante incantato era una figura caratteristica di una persona a cui affidare parte dei suoi sogni, ne faceva il portavoce dei pensieri riservati e delle aspirazioni del popolo.

Tutti gli episodi della storia sono uniti dall'immagine del personaggio principale - Ivan Severyanovich Flyagin, mostrato come un gigante del potere fisico e morale. “Era un uomo di statura enorme, con una faccia scura e aperta e capelli folti, ondulati, color piombo: il grigio lo proiettava in modo così strano. Era vestito con una tonaca da novizio con un'ampia cintura da cintura monacale e un alto berretto di panno nero... Questo nostro nuovo compagno... sembrava essere sulla cinquantina; ma era nel vero senso della parola un eroe e, inoltre, un tipico eroe russo, semplice e gentile, che ricorda il nonno Ilya Muromets in un bellissimo quadro di Vereshchagin e in una poesia del conte A. K. Tolstoy. Sembrava che non avrebbe camminato in tonaca, ma si sarebbe seduto su un "chubar" e avrebbe cavalcato con scarpe di rafia attraverso la foresta e annusato pigramente come "la foresta oscura odora di resina e fragole". L'eroe compie gesta d'armi, salva le persone, attraversa la tentazione dell'amore. Conosce dalla sua amara esperienza la servitù della gleba, sa cosa significa fuggire da un feroce padrone o da un soldato. Le azioni di Flyagin manifestano tratti come coraggio sconfinato, coraggio, orgoglio, testardaggine, ampiezza della natura, gentilezza, pazienza, abilità artistica, ecc. L'autore crea un personaggio complesso e sfaccettato, positivo nella sua base, ma tutt'altro che ideale e per niente univoco . La caratteristica principale di Flyagin è "la franchezza di un'anima semplice". Il narratore lo paragona al bambino di Dio, al quale Dio a volte rivela i suoi piani, nascosti agli altri. L'eroe è caratterizzato da ingenuità infantile nella percezione della vita, innocenza, sincerità, disinteresse. Lui ha molto talento. Innanzitutto nell'attività in cui era ancora ragazzo, diventando postiglione presso il suo padrone. Per quanto riguarda i cavalli, "ha ricevuto un talento speciale dalla sua natura". Il suo talento è associato a un accresciuto senso della bellezza. Ivan Flyagin sente sottilmente la bellezza femminile, la bellezza della natura, le parole, l'arte: il canto, la danza. Il suo discorso colpisce per la sua poesia quando descrive ciò che ammira. Come ogni eroe popolare, Ivan Severyanovich ama appassionatamente la sua patria. Ciò si manifesta nel doloroso desiderio per i suoi luoghi nativi, quando è prigioniero nelle steppe tartare, e nel desiderio di prendere parte alla guerra imminente e morire per la sua terra natale. L'ultimo dialogo di Flyagin con il pubblico suona solenne. Il calore e la sottigliezza dei sentimenti nell'eroe coesistono con maleducazione, combattività, ubriachezza, ottusità. A volte mostra insensibilità, indifferenza: colpisce a morte un tartaro in un duello, non considera suoi i bambini non battezzati e li lascia senza rimpianti. La gentilezza e la reattività al dolore di qualcun altro convivono in lui con una crudeltà insensata: dà il bambino a sua madre, implorandolo in lacrime, privandosi di riparo e cibo, ma allo stesso tempo, per autoindulgenza, individua un monaco addormentato a morte.

L'audacia e la libertà di sentimenti di Flyagin non conoscono limiti (lotta con un tartaro, rapporti con un grushenka). Si arrende a sentirsi sconsideratamente e sconsideratamente. Gli impulsi mentali, sui quali non ha alcun controllo, rompono costantemente il suo destino. Ma quando lo spirito di confronto si estingue in lui, si sottomette molto facilmente all'influenza di qualcun altro. Il senso della dignità umana dell'eroe è in conflitto con la coscienza del servo. Tuttavia, in Ivan Severyanovich si sente un'anima pura e nobile.

Il nome, il patronimico e il cognome dell'eroe sono significativi. Il nome Ivan, che si trova così spesso nelle fiabe, lo avvicina sia a Ivan il Matto che a Ivan lo Tsarevich, che subiscono varie prove. Nelle sue prove, Ivan Flyagin matura spiritualmente, purifica moralmente. Il patronimico Severyanovich tradotto dal latino significa "severo" e riflette un certo lato del suo carattere. Il cognome indica, da un lato, una tendenza alla baldoria, ma, dall'altro, richiama l'immagine biblica di una persona come vaso e di un giusto come puro vaso di Dio. Soffrendo della consapevolezza della propria imperfezione, va, senza piegarsi, verso un'impresa, lottando per un servizio eroico alla sua patria, sentendo su se stesso una benedizione divina. E questo movimento, trasformazione morale costituisce la trama interiore della storia. L'eroe crede e cerca. Il suo percorso di vita è il percorso della conoscenza di Dio e della realizzazione di se stessi in Dio.

Ivan Flyagin personifica il carattere nazionale russo con tutti i suoi lati oscuri e luminosi, la visione del mondo da parte della gente. Incarna l'enorme e non speso potenziale della forza del popolo. La sua moralità è naturale, morale popolare. Figypa Flyagin assume una scala simbolica, incarnando l'ampiezza, l'infinito, l'apertura dell'anima russa al mondo. La profondità e la complessità del personaggio di Ivan Flyagin aiutano a comprendere le varie tecniche artistiche utilizzate dall'autore. Il mezzo principale per creare l'immagine dell'eroe è il discorso, che riflette la sua visione del mondo, carattere, status sociale, ecc. Il discorso di Flyagin è semplice, pieno di vernacolo e dialettismi, ci sono poche metafore, confronti, epiteti, ma sono luminosi e accurato. Lo stile del discorso dell'eroe è collegato alla visione del mondo delle persone. L'immagine dell'eroe si rivela anche attraverso il suo atteggiamento nei confronti degli altri personaggi, di cui parla lui stesso. Nel tono della narrazione, nella scelta dei mezzi artistici, si rivela la personalità dell'eroe. Il paesaggio aiuta anche a percepire il modo in cui il personaggio percepisce il mondo. La storia dell'eroe sulla vita nella steppa trasmette il suo stato emotivo, il desiderio dei suoi luoghi nativi: “No, voglio tornare a casa ... il desiderio era finito. Soprattutto la sera, o anche quando il tempo è bello in pieno giorno, fa caldo, c'è silenzio nel campo, tutti i tartari cadono nelle tende per il caldo ... Uno sguardo afoso, crudele; spazio: nessun bordo; furia di erbe; l'erba piuma è bianca, soffice, come un mare d'argento, è agitata e l'odore si porta nella brezza: odora di pecora, e il sole spegne, brucia e la steppa, come se la vita fosse dolorosa, non c'è fine previsto ovunque, e qui non c'è profondità di malinconia del fondo ... Ti vedi sai dove, e all'improvviso ti appare davanti un monastero o un tempio, e ricordi la terra battezzata e piangi.

L'immagine del vagabondo Ivan Flyagin riassume le straordinarie caratteristiche di persone energiche, talentuose per natura, ispirate da un amore sconfinato per le persone. Raffigura un uomo del popolo nelle complessità del suo difficile destino, non spezzato, anche se "è morto per tutta la vita e non poteva morire in alcun modo".

Il gentile e ingenuo gigante russo è il personaggio principale e la figura centrale della storia. Quest'uomo dall'anima infantile si distingue per la forza d'animo irrefrenabile, l'eroica malizia. Agisce per dovere, spesso sull'intuizione del sentimento e in uno scoppio accidentale di passione. Tuttavia, tutte le sue azioni, anche le più strane, nascono invariabilmente dalla sua intrinseca filantropia. Cerca la verità e la bellezza attraverso gli errori e l'amaro pentimento, cerca l'amore e dona generosamente amore alle persone. Quando Flyagin vede una persona in pericolo mortale, si precipita semplicemente in suo aiuto. Da ragazzo salva il conte e la contessa dalla morte, e lui stesso quasi muore. Va anche al posto del figlio della vecchia per quindici anni nel Caucaso. Dietro la maleducazione e la crudeltà esteriori, Ivan Severyanych nasconde l'enorme gentilezza insita nel popolo russo. Riconosciamo questo tratto in lui quando diventa una tata. Si è davvero affezionato alla ragazza che stava corteggiando. Nel trattare con lei, è premuroso e gentile.

Il "vagabondo incantato" è un tipo di "vagabondo russo" (nelle parole di Dostoevskij). Questa è la natura russa, che richiede sviluppo, ricerca della perfezione spirituale. Cerca e non trova se stesso. Ogni nuovo paradiso di Flyagin è un'altra scoperta della vita, e non solo un cambio di una o dell'altra occupazione. L'ampia anima del vagabondo va d'accordo con assolutamente tutti, siano essi kirghisi selvaggi o severi monaci ortodossi; è così flessibile che accetta di vivere secondo le leggi di chi lo ha adottato: secondo l'usanza tartara viene tagliato a morte con Savarikey, secondo l'usanza musulmana ha diverse mogli, dà per scontata la crudele “operazione ” che i tartari gli hanno fatto; in monastero, non solo non brontola perché, per punizione, è stato rinchiuso per tutta l'estate in una cantina buia, ma sa anche trovare gioia in questo: “Qui si sentono le campane della chiesa, e compagni visitato”. Ma nonostante una natura così accomodante, non rimane a lungo da nessuna parte. Non ha bisogno di umiliarsi e desiderare di lavorare nel suo campo natale. È già umile e, per il suo rango muzhik, deve affrontare la necessità di lavorare. Ma non ha pace. Nella vita non è un partecipante, ma solo un vagabondo. È così aperto alla vita che lei lo porta, e segue il suo corso con saggia umiltà. Ma questa non è una conseguenza della debolezza e della passività spirituale, ma una completa accettazione del proprio destino. Spesso Flyagin non è consapevole delle sue azioni, affidandosi intuitivamente alla saggezza della vita, fidandosi di lei in tutto. E il potere superiore, davanti al quale è aperto e onesto, lo premia per questo e lo trattiene.

Ivan Severyanych Flyagin vive principalmente non con la sua mente, ma con il suo cuore, e quindi il corso della vita lo porta imperiosamente con sé, ecco perché le circostanze in cui si trova sono così diverse.

Flyagin reagisce bruscamente all'insulto e all'ingiustizia. Non appena il manager del conte, il tedesco, lo ha punito per la sua cattiva condotta con un lavoro umiliante, Ivan Severyanych, rischiando la propria vita, fugge dai suoi luoghi natali. Successivamente lo ricorda così: “Mi hanno strappato terribilmente crudelmente, non riuscivo nemmeno ad alzarmi ... ma per me non sarebbe niente, ma l'ultima condanna, inginocchiarmi e battere i sacchi ... già mi tormentava ... È solo che la mia pazienza era svanita ..." La cosa più terribile e insopportabile per una persona semplice non è la punizione corporale, ma un insulto all'autostima. disperato, fugge da loro e va “dai briganti”.

In The Enchanted Wanderer, per la prima volta nell'opera di Lesk, il tema dell'eroismo popolare è completamente sviluppato. l'immagine collettiva semi-fiaba di Ivan Flyagin appare davanti a noi in tutta la sua grandezza, nobiltà d'animo, impavidità e bellezza e si fonde con l'immagine del popolo eroico. Il desiderio di Ivan Severyanych di andare in guerra è il desiderio di soffrire da solo per tutti. l'amore per la Patria, per Dio, le aspirazioni cristiane salvano Flyagin dalla morte durante i nove anni della sua vita con i Tartari. Per tutto questo tempo non è riuscito ad abituarsi alle steppe. Dice: "No, signore, voglio tornare a casa ... Il desiderio stava diventando". Che grande sensazione sta nella sua storia senza pretese sulla solitudine nella prigionia tartara: “... Non c'è fondo nelle profondità dell'angoscia ... Vedi, non sai dove, e all'improvviso viene indicato un monastero o un tempio davanti a te, e tu ricordi la terra battezzata e piangi”. Dal racconto di Ivan Severyanovich su se stesso, è chiaro che le più difficili delle diverse situazioni di vita che ha vissuto sono state proprio quelle che hanno maggiormente vincolato la sua volontà, lo hanno condannato all'immobilità.

La fede ortodossa è forte in Ivan Flyagin. Nel cuore della notte in cattività, "strisciò lentamente dietro il quartier generale ... e iniziò a pregare ... quindi prega che anche la neve si sciogliesse sotto le sue ginocchia e dove cadevano le lacrime, vedi l'erba al mattino".

Flyagin è una persona insolitamente dotata, niente è impossibile per lui. Il segreto della sua forza, invulnerabilità e dono straordinario - provare sempre gioia - sta nel fatto che fa sempre ciò che le circostanze richiedono. È in armonia con il mondo quando il mondo è in armonia ed è pronto a combattere il male quando si trova sulla sua strada.

Alla fine della storia si capisce che, giunto al monastero, Ivan Flyagin non si calma. Prevede la guerra e sta per andarci. Dice: "Voglio davvero morire per la gente". Queste parole riflettono la proprietà principale di una persona russa: la disponibilità a soffrire per gli altri, a morire per la Patria. Descrivendo la vita di Flyagin, Leskov lo fa vagare, incontrare persone diverse e intere nazioni. Leskov sostiene che tale bellezza dell'anima è caratteristica solo di una persona russa, e solo una persona russa può manifestarla in modo così completo e ampio.

L'immagine di Ivan Severyanovich Flyagin è l'unica immagine "attraverso" che collega tutti gli episodi della storia. Come già notato, ha caratteristiche di formazione del genere, tk. la sua "biografia" risale a opere con rigidi schemi normativi, vale a dire alle vite dei santi e ai romanzi d'avventura. L'autore avvicina Ivan Severyanovich non solo agli eroi delle vite e dei romanzi d'avventura, ma anche agli eroi epici. Ecco come il narratore descrive l'aspetto di Flyagin: "Questo nostro nuovo compagno avrebbe potuto avere poco più di cinquant'anni in apparenza; ma era nel pieno senso della parola un eroe e, inoltre, un tipico, semplice, gentile eroe russo, che ricorda il nonno Ilya Muromets nella bellissima foto di Vereshchegin e in una poesia del conte A. K. Tolstoy.4 Sembrava che non avrebbe dovuto camminare in tonaca, ma si sarebbe seduto su un "chubar" e avrebbe cavalcato scarpe di rafia attraverso la foresta e annusò pigramente come "una foresta oscura odora di catrame e fragole" ". Il personaggio di Flyagin è poliedrico. La sua caratteristica principale è "la franchezza di un'anima semplice". Il narratore paragona Flyagin ai "bambini", ai quali Dio a volte rivela i suoi piani, nascosti al "ragionevole". L'autore parafrasa i detti evangelici di Cristo: "... Gesù disse: "... Ti lodo, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto questo ai saggi e ai prudenti e l'hai rivelato ai bambini" (Vangelo di Matteo, capitolo 11, versetto 25). Cristo chiama allegoricamente le persone dal cuore puro sagge e ragionevoli.

Flyagin si distingue per l'ingenuità e l'innocenza infantili. I demoni nelle sue idee assomigliano a una famiglia numerosa, in cui ci sono sia adulti che bambini dispettosi dispettosi. Crede nel potere magico dell'amuleto - "una banda del santo coraggioso principe Vsevolod-Gabriel di Novgorod". Flyagin comprende le esperienze dei cavalli addomesticati. Sente sottilmente la bellezza della natura.

Ma, allo stesso tempo, una certa insensibilità e ottusità sono anche inerenti all'anima di un vagabondo incantato (dal punto di vista di una persona istruita e civile). Ivan Severyanovich picchia a sangue freddo un tartaro in un duello e non riesce a capire perché la storia di questa tortura faccia inorridire i suoi ascoltatori. Ivan reprime brutalmente il gatto della cameriera della contessa, che ha strangolato i suoi amati piccioni. Non considera i bambini non battezzati, adottati dalle donne tartare a Ryn-Sands, come suoi e se ne va senza ombra di dubbio e rimpianto.

La gentilezza naturale coesiste nell'anima di Flyagin con una crudeltà insensata e senza scopo. Quindi, lui, servendo come bambinaia con un bambino piccolo e violando la volontà di suo padre, il suo padrone, dà il bambino a sua madre e al suo amante, che in lacrime hanno implorato Ivan, sebbene sappia che questo atto lo priverà di cibo fedele e farlo vagare di nuovo alla ricerca di cibo e riparo. . E lui, nell'adolescenza, per coccole, frusta a morte un monaco addormentato con una frusta.

Flyagin è spericolato nella sua audacia: proprio così, disinteressatamente, entra in competizione con il tataro Savakirey, promettendo a un ufficiale familiare di dare un premio: un cavallo. Si arrende completamente alle passioni che si impossessano di lui, imbarcandosi in una baldoria ubriaca. Colpito dalla bellezza e dal canto della zingara Pera, senza esitazione, le dona l'ingente somma di denaro statale affidatagli.

La natura di Flyagin è allo stesso tempo incrollabilmente ferma (professa devotamente il principio: "Non darò il mio onore a nessuno") e ostinata, malleabile, aperta all'influenza degli altri e persino alla suggestione. Ivan assimila facilmente le idee dei tartari sulla giustificazione di un duello mortale con le fruste. Fino ad ora, non sentendo la bellezza ammaliante di una donna, lui - come sotto l'influenza di conversazioni con un maestro magnetizzatore degradato e lo zucchero "magico" mangiato-"mentore" - è affascinato dal primo incontro con Grusha.

I vagabondaggi, i vagabondaggi, le "ricerche" uniche di Flyagin portano una colorazione "mondana". Anche nel monastero svolge lo stesso servizio del mondo: un cocchiere. Questo motivo è significativo: Flyagin, cambiando professioni e servizi, rimane se stesso. Inizia il suo difficile viaggio come postiglione, cavaliere a cavallo in una squadra, e in vecchiaia ritorna ai doveri di cocchiere.

Il servizio dell'eroe Leskovsky "con i cavalli" non è casuale, ha un simbolismo implicito e nascosto. Il destino volubile di Flyagin è come un cavallo che corre veloce, e lo stesso eroe "forte", che ha sopportato e sopportato molte difficoltà nella sua vita, assomiglia a un forte cavallo "Bityutsky". Sia l'irascibilità che l'indipendenza di Flyagin sono, per così dire, paragonate all'orgoglioso temperamento del cavallo, di cui parlava il "vagabondo incantato" nel primo capitolo dell'opera di Lesk. L'addomesticamento dei cavalli di Flyagin è correlato alle storie di autori antichi (Plutarach e altri) su Alessandro Magno, che pacificò e addomesticò il cavallo Bucefalo.

E come l'eroe dei poemi epici, partendo per misurare la sua forza "in campo aperto", Flyagin è correlato allo spazio aperto e libero: con la strada (i vagabondaggi di Ivan Severyanovich), con la steppa (dieci anni di vita nel tartaro Ryn-sands), con la distesa lacustre e marina (incontro del narratore con Flyagin su un piroscafo che naviga sul lago Ladoga, pellegrinaggio di un viandante a Solovki). L'eroe vaga, si muove in uno spazio ampio e aperto, che non è un concetto geografico, ma una categoria di valore. Lo spazio è un'immagine visibile della vita stessa, che invia disastri e prove verso l'eroe-viaggiatore.

Nei suoi vagabondaggi e viaggi, il personaggio di Leskovsky raggiunge i limiti, i punti estremi della terra russa: vive nella steppa kazaka, combatte contro gli altipiani nel Caucaso, si reca nei santuari di Solovetsky sul Mar Bianco. Flyagin si trova ai "confini" settentrionali, meridionali e sudorientali della Russia europea. Ivan Severyanovich non ha visitato solo il confine occidentale della Russia. Tuttavia, la capitale di Leskov può designare simbolicamente proprio il punto occidentale dello spazio russo. (Questa percezione di San Pietroburgo era caratteristica della letteratura russa del XVIII secolo ed è stata ricreata in "Il cavaliere di bronzo" di Pushkin). La "portata" spaziale dei viaggi di Flyagin è significativa: simboleggia, per così dire,5 l'ampiezza, l'infinità, l'apertura dell'anima del popolo russo al mondo.6 Ma l'ampiezza della natura di Flyagin, l'"eroe russo", è da nessun mezzo equivale alla rettitudine. Leskov ha ripetutamente creato nelle sue opere immagini di giusti russi, persone di eccezionale purezza morale, nobili e gentili fino all'altruismo ("Odnodum", "Nemortal Golovan", "Monastero dei cadetti", ecc.). Tuttavia, Ivan Severyanovich Flyagin non è così. Lui, per così dire, personifica il carattere popolare russo con tutti i suoi lati oscuri e chiari e la visione del mondo da parte della gente.

Il nome di Ivan Flyagin è significativo. È come il favoloso Ivan il Matto e Ivan lo Tsarevich, che attraversa varie prove. Dalla sua "stupidità", insensibilità morale, Ivan in queste prove è guarito, liberato. Ma gli ideali e le norme morali del vagabondo incantato di Leskov non coincidono con i principi morali dei suoi interlocutori civilizzati e dell'autore stesso. La moralità di Flyagin è una moralità naturale, "comune".

Non è un caso che il patronimico dell'eroe di Lesk sia Severyanovich (severus - in latino: severo). Il cognome parla, da un lato, di un'antica tendenza al bere e alla baldoria, dall'altro sembra richiamare l'immagine biblica di una persona come vaso, e di un giusto come puro vaso di Dio.

Il percorso di vita di Flyagin rappresenta in parte l'espiazione dei suoi peccati: l'omicidio "giovanile" di un monaco, così come l'omicidio di Grushenka, lasciato dal suo amante, il principe, commesso su sua richiesta. La forza oscura, egoistica, "animale", caratteristica di Ivan nella sua giovinezza, viene gradualmente illuminata, piena di autocoscienza morale. Sul pendio della sua vita, Ivan Severyanovich è pronto a "morire per il popolo", per gli altri. Ma come prima, il viandante incantato non rinuncia a molte azioni riprovevoli per gli ascoltatori colti, "civili", non trovandovi nulla di male.

Questo non è solo limitato, ma anche l'integrità del carattere del protagonista, privo di contraddizioni, lotte interne e introspezione,7 che, come motivo della predestinazione del suo destino, avvicina la storia di Leskov all'epopea eroica classica e antica . BS Dykhanova caratterizza le idee di Flyagin sul suo destino nel modo seguente: “Secondo la convinzione dell'eroe, il suo destino è che è figlio di una “preghiera” e “promesso”, è obbligato a dedicare la sua vita al servizio di Dio, e il il monastero dovrebbe, a quanto pare, essere percepito come l'inevitabile fine del percorso Trovare una vera vocazione Gli ascoltatori si chiedono ripetutamente se la predestinazione sia stata adempiuta o meno, ma ogni volta Flyagin elude una risposta diretta.

"Perché dici questo... come se non fossi sicuro?

- Sì, perché come posso dirlo con certezza quando non riesco nemmeno ad abbracciare tutta la mia vasta vitalità trascorsa?
- Da cosa viene?
"Perché, signore, ho fatto un sacco di cose nemmeno di mia spontanea volontà."

Nonostante l'incoerenza esteriore delle risposte di Flyagin, qui è sorprendentemente accurato. "L'audacia della vocazione" è inseparabile dalla propria volontà, dalla propria scelta, e l'interazione della volontà di una persona con circostanze di vita indipendenti da essa dà origine a quella contraddizione vivente che può essere spiegata solo preservandola. Per capire quale sia la sua vocazione, Flyagin deve raccontare la sua vita "dall'inizio". Infine, perde il proprio nome due volte (entrando nell'esercito invece di una recluta contadina, poi prendendo il monachesimo). Ivan Severyanovich può rappresentare l'unità, l'integrità della sua vita, solo raccontando tutto, dalla nascita.Il motivo della predestinazione dà una connessione interna a ciò che è accaduto a Flyagin.questa predeterminazione del destino dell'eroe, in subordinazione e "stregoneria" da parte di qualche potere governare su di lui, "non per sua volontà", che è guidato da Flyagin, è il significato del titolo della storia.

Leggendo le opere di Nikolai Semenovich Leskov, noti invariabilmente l'originalità e la brillante originalità di questo scrittore. Il suo linguaggio e il suo stile sono completamente unici e sorprendentemente si armonizzano con la trama di un'opera particolare. Le sue opere sono altrettanto originali nei contenuti.
Il loro tema principale è la vita spirituale del paese e delle persone. La cosa principale per lo scrittore è lo studio della vita della Russia, riflessioni sul suo passato e futuro. Ma, a differenza di Ostrovsky, Nekrasov e Tolstoy, Leskov si concentra sulla rappresentazione del destino dell'individuo

Delle persone.
Gli eroi delle sue opere sono russi nel pieno senso della parola. Sono veri eroi, il loro destino è indissolubilmente legato al destino di tutto il popolo.
Tale è Ivan Severyanych Flyagin ("The Enchanted Wanderer"). Davanti a noi c'è una storia sulla vita di una persona semplice, ricca di avventure e situazioni insolite. Tuttavia, con una lettura più ponderata dietro una narrazione semplice e quotidiana, si può considerare uno studio approfondito del destino di un intero popolo. Ivan Severyanych è onesto e imparziale nei suoi giudizi su se stesso. Pertanto, il lettore ha l'opportunità di valutare appieno questo eroe, le sue qualità positive e negative.
Flyagin ha dovuto affrontare molte cose: l'ira del signore, la prigionia tartara, l'amore non corrisposto e la guerra. Ma esce da tutte le prove con onore: non si umilia davanti ai padroni, non si sottomette agli avversari, non trema davanti alla morte ed è sempre pronto a sacrificarsi per amore della verità. Non cambia mai e in nessun caso le sue convinzioni, i suoi principi e la sua fede.
Ivan Flyagin è una persona profondamente religiosa e la fede lo aiuta a rimanere se stesso. Dopotutto, non ha accettato la fede musulmana in cattività, anche se questo potrebbe facilitare notevolmente la sua vita. Inoltre, Ivan cerca di scappare, fallisce e scappa di nuovo. Perché lo sta facendo? Dopotutto, non lo aspetta una vita migliore a casa. La risposta di Ivan Severyanych è semplice: desiderava ardentemente la sua patria, e non vale la pena per un russo vivere tra i "busurman", in cattività. Dio vive sempre invisibilmente nell'anima del “viaggiatore incantato”.
E Ivan conclude il suo viaggio nel monastero da novizio. Questo è l'unico posto dove trova finalmente pace e grazia, anche se all'inizio i demoni hanno preso l'abitudine di tentarlo: alla vista delle persone in Ivan Severyanych, “lo spirito si è alzato”, ricordandogli la sua precedente vita travagliata.
Ivan Severyanych segue dove lo spinge il suo destino e si arrende completamente alla volontà del caso. Non ha alcuna pianificazione della vita. E questo, secondo Leskov, è tipico dell'intero popolo russo. Ivan Flyagin è estraneo a qualsiasi atto egoistico, bugie e intrighi. Parla francamente delle sue avventure, non nascondendo nulla e non rallegrandosi davanti al pubblico. La sua vita disordinata, a prima vista, ha una logica speciale: non c'è scampo dal destino. Ivan Severyanych si rimprovera di non essere andato subito al monastero, come promesso dalla madre, ma di aver cercato di trovare una vita migliore, avendo conosciuto solo sofferenza. Tuttavia, ovunque aspirasse, ovunque si trovasse, ha sempre affrontato una linea che non ha mai osato oltrepassare: ha sempre sentito una linea netta tra giusto e ingiusto, tra bene e male, anche se alcune delle sue azioni a volte sembrano strane. Così, fugge dalla prigionia, lascia i figli e le mogli non battezzati, per nulla pentiti di loro, getta i soldi del principe ai piedi di uno zingaro, dà il bambino che gli è stato affidato a sua madre, mentre lo toglie a suo padre, uccide la donna abbandonata e disonorata che ama. E ciò che colpisce di più nell'eroe è che anche nelle situazioni più difficili non pensa a come agire. È guidato da una sorta di sentimento morale intuitivo, che non lo delude mai. Leskov credeva che questa innata rettitudine fosse una caratteristica integrante del carattere nazionale russo.
Inerente al popolo russo è la cosiddetta coscienza "razziale", di cui Ivan Flyagin è pienamente dotato. Tutte le azioni dell'eroe sono intrise di questa coscienza. Essendo prigioniero dei Tartari, Ivan non dimentica per un momento di essere russo, e con tutto il cuore si batte per la sua patria, e alla fine fugge. Nessuno gli ha mai detto cosa fare e come agire. A volte le sue azioni sembrano del tutto illogiche: invece della sua volontà, chiede al padrone un'armonica, a causa di alcuni pulcini rovina la sua vita prospera nella tenuta del proprietario terriero, entra volontariamente nelle reclute, avendo pietà degli sfortunati anziani, ecc. Ma queste azioni rivelano davanti al lettore quella sconfinata gentilezza, ingenuità e purezza dell'anima del vagabondo, che lui stesso non sospetta nemmeno e che lo aiuta a uscire con onore da tutte le prove della vita. Dopotutto, l'anima di una persona russa, secondo la profonda convinzione di Leskov, è inesauribile e indistruttibile.
Allora qual è la ragione dello sfortunato destino del popolo russo? Lo scrittore ha risposto a questa domanda, svelando il motivo del tragico destino del suo “viandante incantato”: l'uomo russo non segue la via destinatagli da Dio, ma, una volta smarrito, non riesce più a ritrovare la via. Anche all'inizio della storia, un monaco schiacciato dai cavalli predice a Ivan: “... morirai molte volte e non morirai mai finché non verrà la tua vera morte, e allora ricorderai la promessa di tua madre per te e andrai a uomo nero." E in queste parole, lo scrittore incarna il destino di tutta la Russia e del suo popolo, che sono destinati a sopportare molti dolori e guai, finché non troveranno la loro unica, retta via che porta alla felicità.

Leskov in tutto il suo lavoro era interessato al tema delle persone. Nelle sue opere fa ripetutamente riferimento a questo argomento, rivelando il carattere e l'anima del popolo russo. Al centro delle sue opere ci sono sempre i nobili...
Tutta la vita di Ivan è stata difficile: era "setolato" e ha servito per un'altra persona. Nel corso della storia, Leskov mostra che Ivan è ingenuo, come un bambino, ma allo stesso tempo non può essere...
Leskov fin dall'inizio della sua attività letteraria si concentra sullo studio della vita popolare. Tuttavia, già nelle sue prime opere, lo scrittore non si limita a rappresentare il flusso generale della vita delle persone, in cui...
Nikolai Semenovich Leskov è entrato nella letteratura come creatore di forti nature umane. "Lady Macbeth del distretto di Mtsensk" (1864) è la storia del tragico amore e dei crimini di Katerina Izmailova. Agendo come un rivale dell'autore di "Thunderstorm", Leskov è riuscito a ...
"The Enchanted Wanderer" è entrato nel ciclo sui giusti, concepito dopo la sua creazione, creato da Leskov negli anni ottanta del secolo scorso. L'idea di questo ciclo è nata nel corso di una disputa con Pisemsky, che...
Tsya dal lavoro di altri scrittori russi del XIX secolo. Leskov è interessato agli stessi problemi che interessavano i suoi contemporanei, sta cercando di rispondere alle stesse domande. Eppure, nella vita...
Non è un caso che nella storia "The Dumb Artist" vengano messi a confronto due artisti insoliti, e lo sviluppo della trama è preceduto dal ragionamento del narratore sul concetto stesso di "artista". “Molti di noi pensano che gli “artisti” siano solo pittori...
N. S. Leskov. "The Enchanted Wanderer" è una storia-narrazione di Ivan Flyagin sulla sua vita e il suo destino. Era destinato a diventare un monaco. Ma un'altra forza - la forza del fascino della vita - lo fa andare ...
Katerina Lvovna Izmailova è una natura forte, una personalità straordinaria, una piccolo borghese che cerca di lottare contro il mondo della proprietà che l'ha resa schiava. L'amore la trasforma in una natura appassionata e ardente. Katerina non vedeva la felicità nel matrimonio. Giorni...
La narrazione dell'opera di N. Leskov Peacock inizia con una descrizione dell'isola di Valaam. L'opera si compone di sedici capitoli. Nel primo capitolo, l'autore afferma che quest'isola è il rifugio dei monaci. La storia è raccontata dal punto di vista di...
Una delle opere più interessanti di N. S. Leskov è il racconto "Lefty", o "Il racconto del mancino obliquo di Tula e della pulce d'acciaio". Dietro il velo dell'ironia, anche qualche irrealtà degli eventi descritti, lo scrittore ...
I critici letterari definiscono il modo di scrivere di Leskov "insidioso". Il lettore delle sue opere si trova a una sorta di crocevia di significati diversi, una sorta di "crocevia semantico", quando è impossibile scegliere un'opzione di lettura, ma è necessario tener conto di una gamma di diversi ...
L'arte deve e anzi deve conservare per quanto possibile tutte le caratteristiche della bellezza popolare. La storia di Leskov Leskov "The Enchanted Wanderer" è stata scritta nella seconda metà del XIX secolo. La vita è al centro di questo pezzo...
Il protagonista della storia è una persona ignorante, non priva dei difetti caratteristici dei russi, compresa l'amicizia con il “serpente verde”. Tuttavia, la proprietà principale del Lefty è un'abilità straordinaria e meravigliosa. Si asciugò il naso con "Inglese...
Uno dei temi che ricorre abbastanza spesso nel lavoro di N. S. Leskov è il tema di un lavoratore russo, un artigiano di talento, un maestro dalle mani d'oro. Tale è l'eroe dell'opera Lefty, il maestro di Tula che...
All'inizio degli anni settanta, dopo l'apparente fallimento del romanzo "On the Knives", N. S. Leskov lascia questo genere e cerca di affermare i diritti di quel genere letterario che si è sviluppato spontaneamente nel suo lavoro. CON...
Il problema più grande rivelato da Leskov nel racconto "Lefty" è il problema della mancanza di domanda per i talenti del popolo russo. Leskov è sopraffatto non solo dai sentimenti di amore e affetto per il suo popolo, ma anche dall'orgoglio di ...

Piano di rivisitazione

1. Incontrare i viaggiatori. Ivan Severyanych inizia la storia della sua vita.
2. Flyagin scopre il suo futuro.
3. Scappa di casa e finisce a fare la tata della figlia di un padrone.
4. Ivan Severyanych si ritrova all'asta dei cavalli, e poi a Ryn-Peski, catturato dai Tartari.

5. Liberazione dalla prigionia e ritorno alla sua città natale.

6. L'arte di maneggiare i cavalli aiuta l'eroe a trovare un lavoro con il principe.

7. La conoscenza di Flyagin con Grushenka la zingara.

8. L'amore fugace del principe per Grushenka. Vuole sbarazzarsi dello zingaro.

9. Morte di Grushenka.

10. Il servizio dell'eroe nell'esercito, nella tabella degli indirizzi, nel teatro.

11. Vita di Ivan Severyanych nel monastero.
12. L'eroe scopre in se stesso il dono della profezia.

rivisitazione

Capitolo 1

Sul lago Ladoga, sulla strada per l'isola di Valaam, diversi viaggiatori si incontrano su una nave. Uno di loro, vestito con una tonaca da novizio e con l'aspetto di un "tipico eroe", il signor Flyagin Ivan Severyanych. Viene gradualmente coinvolto nella conversazione dei passeggeri sui suicidi e, su richiesta dei suoi compagni, inizia una storia sulla sua vita: avendo il dono di Dio di domare i cavalli, “è morto e non poteva morire in alcun modo” per tutta la vita.

Capitoli 2, 3

Ivan Severyanych continua la storia. Veniva da una specie di gente di cortile del conte K. della provincia di Oryol. Il suo "genitore" cocchiere Severyan, il "genitore" di Ivan è morto dopo il parto perché "è nato con una testa insolitamente grande", per la quale ha ricevuto il soprannome di Golovan. Da suo padre e da altri cocchieri, Flyagin "imparava il segreto della conoscenza nell'animale", fin dall'infanzia divenne dipendente dai cavalli. Ben presto si abituò così tanto che iniziò a "mostrare malizia postatoria: tirare fuori un contadino in arrivo con una frusta sulla camicia". Questa malizia ha portato guai: un giorno, di ritorno dalla città, uccide accidentalmente con una frusta un monaco che si era addormentato su un carro. La notte successiva, il monaco gli appare in sogno e lo rimprovera di essersi tolto la vita senza pentimento. Poi rivela che Ivan è il figlio "promesso a Dio". "Ma", dice, "è un segno per te che morirai molte volte e non morirai mai finché non arriverà la tua vera" morte ", e poi ricorderai la promessa di tua madre per te e andrai dai neri". Presto Ivan e i suoi ospiti vanno a Voronezh e lungo la strada li salvano dalla morte in un terribile abisso e cadono in misericordia.

Al ritorno alla tenuta dopo qualche tempo, Golovan alleva piccioni sotto il tetto. Poi scopre che il gatto del proprietario porta i pulcini, la prende e le taglia la punta della coda. Come punizione per questo, viene severamente frustato, e poi mandato al "giardino inglese per il sentiero per battere le pietre con un martello". L'ultima punizione ha "tormentato" Golovan e decide di suicidarsi. Da questo destino viene salvato da uno zingaro, che taglia la corda preparata per la morte e convince Ivan a fuggire con lui, portando con sé i suoi cavalli.

capitolo 4

Ma, dopo aver venduto i cavalli, non furono d'accordo sulla divisione del denaro e si separarono. Golovan consegna al funzionario il suo rublo e la sua croce d'argento e riceve un modulo festivo (certificato) che è un uomo libero e fa il giro del mondo. Presto, cercando di trovare un lavoro, arriva da un signore, al quale racconta la sua storia, e inizia a ricattarlo: o dirà tutto alle autorità, oppure Golovan va a fare da "tata" alla sua piccola figlia . Questo signore, un polacco, convince Ivan con la frase: “Dopo tutto, sei un russo? Una persona russa può gestire tutto”. Golovan deve essere d'accordo. Non sa niente della madre di una ragazza, una bambina, non sa come comportarsi con i bambini. Deve darle da mangiare il latte di capra. A poco a poco, Ivan impara a prendersi cura del bambino, anche a curarlo. Quindi si affeziona impercettibilmente alla ragazza. Una volta, mentre stava camminando con lei lungo il fiume, una donna si avvicinò a loro, che si scoprì essere la madre della ragazza. Ha implorato Ivan Severyanych di darle il bambino, gli ha offerto dei soldi, ma lui è stato inesorabile e ha persino litigato con l'attuale marito della signora, un ufficiale lanciere.

Capitolo 5

All'improvviso Golovan vede avvicinarsi un proprietario arrabbiato, gli dispiace per la donna, dà il bambino a sua madre e corre con loro. In un'altra città, un ufficiale manda via presto Golovan senza passaporto, che si reca nella steppa, dove finisce all'asta di cavalli tartari. Khan Dzhangar vende i suoi cavalli, ei tartari fissano i prezzi e combattono per i cavalli: si siedono uno di fronte all'altro e si frustano a vicenda con le fruste.

Capitolo 6

Quando un nuovo bel cavallo viene messo in vendita, Golovan non si tira indietro e, parlando a nome di uno dei riparatori, intrappola a morte il tartaro. "Tatarva - non sono niente: beh, ha ucciso e ucciso - c'erano tali condizioni per questo, perché poteva rilevarmi, ma i suoi, i nostri russi, anche fastidiosamente non lo capiscono e si sono arrabbiati." In altre parole, volevano consegnarlo alla polizia per omicidio, ma è scappato dai gendarmi alla stessa Rynpeski. Qui arriva ai Tartari, che, per non scappare, gli "setolano" le gambe. Golovan è un medico tartaro, si muove con grande difficoltà e sogna di tornare in patria.

Capitolo 7

Golovan vive con i tartari da diversi anni, ha già diverse mogli e figli "Natasha" e "Kolek", di cui si rammarica, ma ammette di non poterli amare, "non li ha onorati per i suoi figli", perché sono “non battezzati” . Ha sempre più nostalgia della sua patria: “Ah, signore, come tutta questa vita memorabile dell'infanzia andrà a essere ricordata, e premerà sull'anima che dove scompari, sei scomunicato da tutta questa felicità e non sei stato nello spirito per così tanti anni, e vivi celibe e muori inveterato, e la malinconia ti prenderà, e ... aspetta fino a notte, striscia lentamente dietro il quartier generale, in modo che né tua moglie, né i bambini, e nessuno da i sudici ti vedrebbero, e comincerai a pregare... e tu preghi... preghi così tanto che anche la neve dell'Indo si scioglierà sotto le ginocchia, e dove cadevano le lacrime, vedrai l'erba nel Mattina.

Capitolo 8

Quando Ivan Severyanych era già completamente disperato per tornare a casa, i missionari russi vennero nella steppa "per stabilire la loro fede". Chiede loro di pagare un riscatto per lui, ma loro rifiutano, sostenendo che davanti a Dio "tutti sono uguali ed è lo stesso". Qualche tempo dopo, uno di loro viene ucciso, Golovan lo seppellisce secondo la tradizione ortodossa. Spiega agli ascoltatori che "un asiatico deve essere portato alla fede con timore", perché "non rispetterà mai un Dio umile senza una minaccia".

Capitolo 9

In qualche modo, due persone di Khiva vennero dai tartari per comprare cavalli per "fare la guerra". Sperando di intimidire i tartari, dimostrano il potere del loro focoso dio Talafy. Ma Golovan scopre una scatola di fuochi d'artificio, si presenta come Talafoy, spaventa i tartari, li converte alla fede cristiana e, avendo trovato "terra caustica" nelle scatole, guarisce le sue gambe e fugge. Nella steppa, Ivan Severyanych incontra un Chuvash, ma rifiuta di andare con lui, perché venera contemporaneamente sia il mordoviano Keremeti che il russo Nicholas the Wonderworker. Anche i russi si imbattono sulla sua strada, si fanno il segno della croce e bevono vodka, ma scacciano Ivan Severyanych senza passaporto. Ad Astrakhan, il vagabondo finisce in prigione, da dove viene portato nella sua città natale. Padre Ilya lo scomunica per tre anni dalla comunione, ma il conte, divenuto devoto, lo rilascia "per quitrent".

Capitolo 10

Golovan è arrangiato per la parte del cavallo. Aiuta i contadini a scegliere buoni cavalli, è famoso come stregone e tutti chiedono di raccontare il "segreto". Un principe lo porta al suo posto di koneser. Ivan Severyanych compra cavalli per il principe, ma di tanto in tanto ha "uscite" ubriache, davanti alle quali dà al principe tutti i soldi per la custodia.

Capitolo 11

Una volta, quando il principe vende un bellissimo cavallo a Didone, Ivan Severyanych è molto triste, "trova una via d'uscita", ma questa volta tiene i soldi per sé. Prega in chiesa e va in un'osteria, da dove viene espulso quando, dopo aver bevuto, inizia a litigare con una persona "vuotissima" che affermava di bere perché "si è assunto volontariamente debolezza" affinché fosse più facile per altri, e i sentimenti cristiani non gli permettono di smettere di bere. Vengono cacciati dal ristorante.

Capitolo 12

Una nuova conoscenza impone a Ivan Severyanych il "magnetismo" per liberarlo dalla "zelante ubriachezza", e per questo gli dà dell'acqua in più. Di notte, mentre camminano per strada, quest'uomo conduce Ivan Severyanych in un'altra taverna.

Capitolo 13

Ivan Severyanych sente un bel canto ed entra in una taverna, dove spende tutti i soldi per la bellissima cantante zingara Grushenka: “non puoi nemmeno descriverla come una donna, ma come un serpente luminoso, si muove sulla coda e si piega dappertutto, e dai suoi occhi neri brucia il fuoco. Figura curiosa! "Così sono diventato pazzo e tutta la mia mente è stata portata via."

Capitolo 14

Il giorno successivo, dopo aver obbedito al principe, apprende che il proprietario stesso ha dato cinquantamila per Grushenka, l'ha comprata fuori dal campo e l'ha sistemata nella sua tenuta di campagna. E Grushenka ha fatto impazzire il principe: "Questo è ciò che è dolce per me ora che ho sconvolto tutta la mia vita per lei: mi sono ritirato e ho ipotecato la proprietà, e d'ora in poi vivrò qui, senza vedere una persona, ma solo tutto io la guarderò in faccia."

Capitolo 15

Ivan Severyanych racconta la storia del suo maestro e di Gruni. Dopo un po ', il principe si annoia con la "parola d'amore", dagli "smeraldi yakhont" si addormenta, inoltre, tutti i soldi finiscono. Grushenka sente il raffreddamento del principe, è tormentata dalla gelosia. Ivan Severyanych "da quel momento divenne facilmente entrato da lei: quando il principe era via, ogni giorno due volte al giorno andava nella sua ala a bere il tè e la intratteneva il più possibile".

Capitolo 16

Una volta, andando in città, Ivan Severyanych ascolta la conversazione del principe con la sua ex amante Evgenia Semyonovna e scopre che il suo padrone si sposerà e vuole sposare la sfortunata e sinceramente amata Grushenka con Ivan Severyanych. Tornato a casa, Golovan scopre che il principe ha portato segretamente la zingara dall'ape nella foresta. Ma Grusha fugge dalle sue guardie.

Capitoli 17, 18

Grusha racconta a Ivan Severyanych cosa è successo mentre era via, come il principe si è sposato, come è stata mandata in esilio. Chiede di ucciderla, di maledire la sua anima: “Diventa presto per la mia anima per il salvatore; Non ho più la forza di vivere così e soffrire, vedendo il suo tradimento e la sua profanazione nei miei confronti. Abbi pietà di me, mia cara; colpiscimi una volta con un coltello contro il cuore. Ivan Severyanych indietreggiò, ma lei pianse e lo esortò ad ucciderla, altrimenti si sarebbe uccisa. “Ivan Severyanych arricciò terribilmente le sopracciglia e, mordendosi i baffi, sembrò espirare dal profondo del suo petto divergente: “Ha tirato fuori il coltello dalla mia tasca ... l'ha smontato ... ha raddrizzato la lama dal manico .. ... e lo mette nelle mie mani ...“ Non ucciderai , - dice, - io, diventerò la donna più vergognosa per tutti voi per vendetta. Ho tremato dappertutto e le ho ordinato di pregare, e non l'ho punto, ma l'ho preso dal ripido nel fiume e l'ho spinto ... "

Capitolo 19

Ivan Severyanych corre indietro e lungo la strada incontra un carro contadino. I contadini si lamentano con lui che il loro figlio viene preso come soldato. Alla ricerca di una morte imminente, Golovan finge di essere un figlio contadino e, avendo dato tutti i soldi al monastero come contributo per l'anima di Grushin, va in guerra. Sogna di morire, ma "né la terra né l'acqua vogliono accettarlo". Una volta Golovan si è distinto negli affari. Il colonnello vuole presentarlo per una ricompensa e Ivan Severyanych racconta dell'omicidio di uno zingaro. Ma le sue parole non trovano conferma nella richiesta, viene promosso ufficiale e congedato con l'Ordine di San Giorgio. Usando la lettera di raccomandazione del colonnello, Ivan Severyanych ottiene un lavoro come "ufficiale di riferimento" allo sportello degli indirizzi, ma il servizio non va bene e va dagli artisti. Ma anche lì non ha messo radici: le prove si svolgono anche durante la Settimana Santa (peccato!), Ivan Severyanych riesce a interpretare il “ruolo difficile” del demone ... Lascia il teatro per il monastero.

Capitolo 20

La vita monastica non lo appesantisce, rimane lì con i cavalli, ma non ritiene degno di prendere la tonsura e vive in obbedienza. Alla domanda di uno dei viaggiatori, dice che all'inizio gli apparve un demone in una "seducente forma femminile", ma dopo fervide preghiere rimasero solo piccoli demoni, bambini. Una volta fu punito: lo misero in cantina per tutta l'estate fino al gelo. Anche lì Ivan Severyanych non si perse d'animo: "Qui puoi sentire le campane della chiesa e i compagni sono venuti a trovarci". Lo salvarono dalla cantina perché in lui si era rivelato il dono della profezia. Lo lasciarono andare in pellegrinaggio a Solovki. Lo Straniero ammette che si aspetta una morte imminente, perché lo "spirito" lo ispira a prendere le armi e andare in guerra, e lui "vuole davvero morire per il popolo".

Terminata la storia, Ivan Severyanych cade in una tranquilla concentrazione, sentendo di nuovo in se stesso "l'afflusso di un misterioso spirito di trasmissione, che si rivela solo ai bambini".

La storia di Nikolai Semenovich Leskov "The Enchanted Wanderer" è stata scritta nel 1872-1873. L'opera è stata inclusa nel ciclo delle leggende dell'autore, dedicato ai giusti russi. "The Enchanted Wanderer" si distingue per una fantastica forma di narrazione: Leskov imita il discorso orale dei personaggi, saturandolo di dialettismi, parole colloquiali, ecc.

La composizione della storia è composta da 20 capitoli, il primo dei quali è un'esposizione e un prologo, il successivo è una storia sulla vita del personaggio principale, scritta nello stile di una vita, inclusa una rivisitazione dell'infanzia e del destino dell'eroe, la sua lotta con le tentazioni.

Personaggi principali

Flyagin Ivan Severyanych (Golovan)- il protagonista dell'opera, un monaco "da poco più di cinquant'anni", ex conesista, che racconta la storia della sua vita.

Grushenka- una giovane zingara che amava il principe, che, su sua richiesta, fu uccisa da Ivan Severyanych. Golovan era innamorato non corrisposto di lei.

Altri eroi

Conte e Contessa- i primi bayares di Flyagin dalla provincia di Oryol.

Barin di Nikolaev, in cui Flyagin faceva da tata alla sua piccola figlia.

La madre della ragazza, che è stata allattata da Flyagin e dal suo secondo marito, un ufficiale.

Principe- il proprietario di una fabbrica di tessuti, per il quale Flyagin fungeva da coni.

Evgenia Semyonovna- amante del principe.

Capitolo primo

I passeggeri della nave "hanno navigato lungo il lago Ladoga dall'isola di Konevets a Valaam" con una sosta a Korel. Tra i viaggiatori, una figura di spicco era un monaco, un "eroe-Chernorizet" - un ex koneser che era "un esperto di cavalli" e aveva il dono di un "domatore pazzo".

I compagni hanno chiesto perché l'uomo è diventato un monaco, a cui ha risposto che aveva fatto molto nella sua vita secondo la "promessa dei genitori" - "Sono morto per tutta la vita e non potevo morire in alcun modo".

Capitolo due

"L'ex Coneser Ivan Severyanych, Mr. Flyagin", in forma abbreviata, racconta ai suoi compagni la lunga storia della sua vita. L'uomo "era nato nel grado di servo" e proveniva "dalla famiglia del conte K. della provincia di Oryol". Suo padre era un cocchiere, Severyan. La madre di Ivan è morta di parto, "perché sono nata con una testa insolitamente grande, ecco perché non mi chiamavo Ivan Flyagin, ma semplicemente Golovan". Il ragazzo ha trascorso molto tempo con suo padre nella stalla, dove ha imparato a prendersi cura dei cavalli.

Nel corso del tempo, Ivan è stato "piantato come postiglione" nei sei, che era controllato da suo padre. In qualche modo, mentre guidava un sei, l'eroe in arrivo, "per il gusto di ridere", ha individuato un monaco per la morte. Nella stessa notte, il defunto venne a Golovan in una visione e disse che Ivan era la madre di "Dio è promesso", e poi gli disse il "segno": "Morirai molte volte e non morirai mai fino alla tua vera morte viene, e tu allora ricorderai la promessa di tua madre per te e andrai a Chernetsy.

Dopo un po ', quando Ivan viaggiò con il conte e la contessa a Voronezh, l'eroe salvò i maestri dalla morte, cosa che gli valse un favore speciale.

Capitolo tre

Golovan teneva i piccioni nella sua stalla, ma il gatto della contessa prese l'abitudine di cacciare gli uccelli. Una volta, arrabbiato, Ivan ha picchiato l'animale, tagliando la coda del gatto. Venuto a conoscenza dell'accaduto, l'eroe fu condannato a “frustare e poi scendere con la stalla e nel giardino inglese per il sentiero con un martello per battere i sassolini”. Ivan, per il quale questa punizione era insopportabile, ha deciso di suicidarsi, ma lo zingaro rapinatore non ha lasciato che l'uomo si impiccasse.

Capitolo quattro

Su richiesta dello zingaro, Ivan rubò due cavalli dalla scuderia del signore e, ricevuto del denaro, si recò "dall'assessore per annunciare che era un fuggiasco". Tuttavia, l'impiegato ha scritto all'eroe una vacanza per una croce d'argento e gli ha consigliato di andare da Nikolaev.

A Nikolaev, un certo signore ha assunto Ivan come bambinaia per la sua piccola figlia. L'eroe si è rivelato un buon educatore, si è preso cura della ragazza, ha monitorato da vicino la sua salute, ma era molto annoiato. Una volta, mentre camminavano lungo l'estuario, incontrarono la madre della ragazza. La donna iniziò con le lacrime a chiedere a Ivan di dare sua figlia. L'eroe rifiuta, ma lei lo convince segretamente dal maestro a portare la ragazza ogni giorno nello stesso posto.

Capitolo quinto

In uno degli incontri, l'attuale marito della donna, un ufficiale, appare sull'estuario e offre un riscatto per il bambino. L'eroe rifiuta di nuovo e scoppia una rissa tra gli uomini. All'improvviso appare un signore arrabbiato con una pistola. Ivan dà il bambino a sua madre e scappa. L'ufficiale spiega che non può lasciare Golovan con lui, poiché non ha il passaporto e l'eroe finirà nella steppa.

A una fiera nella steppa, Ivan è testimone di come il famoso allevatore di cavalli della steppa Khan Dzhangar vende i suoi migliori cavalli. Per una giumenta bianca, due tartari hanno persino avuto un duello: si sono frustati a vicenda con le fruste.

Capitolo sei

L'ultimo ad essere venduto è stato un costoso puledro carac. Tartar Savakirei ha immediatamente inventato un duello: combattere con qualcuno per questo stallone. Ivan si è offerto volontario per parlare per uno dei riparatori in un duello con un tartaro e, usando "la sua astuzia", ha "rovinato" a morte Savakirei. Volevano catturare Ivan per omicidio, ma l'eroe è riuscito a fuggire con gli asiatici nella steppa. Lì rimase per dieci anni, curando persone e animali. Per impedire a Ivan di scappare, i tartari lo "setolarono": gli tagliarono la pelle sui talloni, vi coprirono i crini di cavallo e ricucirono la pelle. Successivamente, l'eroe non ha potuto camminare per molto tempo, ma col tempo si è adattato a muoversi sulle caviglie.

Capitolo Sette

Ivan è stato inviato a Khan Agashimola. L'eroe, come nel precedente khan, aveva due mogli tartare "Natasha", dalle quali c'erano anche figli. Tuttavia, l'uomo non provava sentimenti genitoriali per i suoi figli, perché non erano battezzati. Vivendo con i tartari, all'uomo mancava molto la sua patria.

Capitolo otto

Ivan Severyanovich dice che persone di diverse religioni sono venute da loro, cercando di predicare ai tartari, ma hanno ucciso i "misaners". "L'asiatico deve essere portato alla fede con paura, in modo che tremi di paura, e predicano loro un Dio pacifico". "L'asiatico di un umile dio senza una minaccia non rispetterà e picchierà mai i predicatori".

Anche i missionari russi vennero nella steppa, ma non volevano comprare Golovan dai tartari. Quando uno di loro viene ucciso dopo un po', Ivan lo seppellisce secondo l'usanza cristiana.

Capitolo nove

Una volta, la gente di Khiva venne dai tartari per comprare cavalli. Per intimidire gli abitanti della steppa (in modo che non venissero uccisi), gli ospiti hanno mostrato il potere del loro dio ardente - Talafy, hanno dato fuoco alla steppa e, mentre i tatari si sono resi conto dell'accaduto, sono scomparsi. I visitatori hanno dimenticato la scatola in cui Ivan ha trovato normali fuochi d'artificio. Chiamandosi Talafoy, l'eroe inizia a spaventare i tartari con il fuoco e li costringe ad accettare la loro fede cristiana. Inoltre, Ivan ha trovato nella scatola della terra caustica, con la quale ha inciso le setole del cavallo impiantate nei talloni. Quando le sue gambe sono guarite, ha acceso un grande fuoco d'artificio ed è scappato inosservato.

Uscito pochi giorni dopo dai russi, Ivan ha trascorso la notte con loro solo la notte, e poi è andato avanti, perché non volevano accettare una persona senza passaporto. Ad Astrakhan, dopo aver iniziato a bere molto, l'eroe finisce in prigione, da dove è stato mandato nella sua provincia natale. A casa, il conte pellegrino vedovo diede a Ivan un passaporto e lo lasciò andare "per quitrent".

Capitolo dieci

Ivan iniziò ad andare alle fiere e consigliare alla gente comune come scegliere un buon cavallo, per il quale lo trattavano o lo ringraziavano con i soldi. Quando la sua "gloria alle fiere tuonò", il principe andò dall'eroe con la richiesta di rivelare il suo segreto. Ivan ha cercato di insegnargli il suo talento, ma il principe si è presto reso conto che si trattava di un dono speciale e ha assunto Ivan per tre anni come coni. Di tanto in tanto, l'eroe ha "uscite": l'uomo ha bevuto molto, anche se voleva farla finita.

Capitolo undici

Una volta, quando il principe non c'era, Ivan andò di nuovo a bere in una taverna. L'eroe era molto preoccupato, perché aveva con sé i soldi del padrone. In una taverna, Ivan incontra un uomo che aveva un talento speciale: il "magnetismo": poteva "ridurre la passione ubriaca di qualsiasi altra persona in un minuto". Ivan gli ha chiesto di sbarazzarsi della dipendenza. L'uomo, ipnotizzando Golovan, lo fa ubriacare. Uomini già completamente ubriachi vengono cacciati dalla taverna.

Capitolo dodici

Dalle azioni del "magnetizzatore", Ivan ha iniziato a immaginare "volti vili sulle gambe", e quando la visione è passata, l'uomo ha lasciato solo l'eroe. Golovan, non sapendo dove fosse, decise di bussare alla prima casa in cui si imbatté.

Capitolo Tredici

Ivan ha aperto le porte degli zingari e l'eroe è finito in un'altra taverna. Golovan fissa la giovane zingara, la cantante Grushenka, e spende per lei tutti i soldi del principe.

Capitolo quattordici

Dopo l'aiuto del magnetizzatore, Ivan non ha più bevuto. Il principe, avendo saputo che Ivan aveva speso i suoi soldi, dapprima si arrabbiò, poi si calmò e disse che aveva dato cinquantamila al campo per questa Pera, se solo fosse stata con lui. Ora lo zingaro vive a casa sua.

Capitolo quindici

Il principe, sistemando i propri affari, era sempre meno a suo agio con Grusha. La ragazza era annoiata e gelosa, e Ivan la intratteneva e la confortava come meglio poteva. Tutti tranne Grusha sapevano che in città il principe aveva "un altro amore - dalla nobile figlia del segretario Evgenya Semyonovna", che aveva una figlia, Lyudochka, dal principe.

Una volta che Ivan venne in città e rimase con Evgenia Semyonovna, lo stesso giorno venne qui il principe.

Capitolo sedici

Per caso, Ivan è finito nel camerino, dove, nascosto, ha sentito la conversazione tra il principe ed Evgenia Semyonovna. Il principe disse alla donna che voleva acquistare una fabbrica di tessuti e che presto si sarebbe sposato. Grushenka, di cui l'uomo si era completamente dimenticato, progetta di sposare Ivan Severyanych.

Golovin era impegnato negli affari della fabbrica, quindi non ha visto Grushenka per molto tempo. Quando tornò, scoprì che il principe aveva portato la ragazza da qualche parte.

Capitolo diciassette

Alla vigilia del matrimonio di Prince, appare Grushenka ("Sono scappato qui per morire"). La ragazza dice a Ivan che il principe si è nascosto in un luogo forte e ha messo delle sentinelle per proteggere rigorosamente la mia bellezza, ma lei è scappata.

Capitolo diciotto

Come si è scoperto, il principe ha segretamente portato Grushenka nella foresta da un'ape, assegnando alla ragazza tre "giovani ragazze sane da un cortile" che si sono assicurate che la zingara non scappasse da nessuna parte. Ma in qualche modo, giocando a nascondino con loro, Grushenka è riuscita a ingannarli - e così è tornata.

Ivan cerca di dissuadere la ragazza dal suicidio, ma lei ha assicurato che non sarebbe stata in grado di vivere dopo il matrimonio del principe: avrebbe sofferto ancora di più. La zingara ha chiesto di essere uccisa, minacciando: "Non mi ucciderai", dice, "diventerò la donna più vergognosa per tutti voi per vendetta". E Golovin, spingendo Grushenka nell'acqua, ha soddisfatto la sua richiesta.

Capitolo diciannove

Golovin, "non capendo se stesso" è fuggito da quel luogo. Lungo la strada, ha incontrato un uomo anziano: la sua famiglia era molto triste per il reclutamento del figlio. Avendo pietà degli anziani, Ivan andò dalle reclute invece che dal figlio. Chiedendo di essere mandato a combattere nel Caucaso, Golovin vi rimase per 15 anni. Distintosi in una delle battaglie, Ivan ha risposto alle lodi del colonnello: "Io, Vostro Onore, non sono un bravo ragazzo, ma un grande peccatore, e né la terra né l'acqua vogliono accettarmi" e ha raccontato la sua storia.

Per la sua distinzione in battaglia, Ivan fu nominato ufficiale e inviato con l'Ordine di San Giorgio a San Pietroburgo per ritirarsi. Il servizio nella tabella degli indirizzi non ha funzionato per lui, quindi Ivan ha deciso di andare dagli artisti. Tuttavia, è stato presto espulso dalla compagnia, perché ha difeso una giovane attrice colpendo l'autore del reato.

Successivamente, Ivan decide di andare al monastero. Ora vive nell'obbedienza, non ritenendosi degno della tonsura senior.

Capitolo venti

Alla fine, i compagni hanno chiesto a Ivan: come vive nel monastero, se il demone lo ha tentato. L'eroe ha risposto che lo aveva tentato apparendo sotto forma di Grushenka, ma alla fine lo aveva già superato. Una volta che Golovan ha fatto a pezzi un demone che è apparso, ma si è rivelato essere una mucca, e un'altra volta, a causa dei demoni, un uomo ha abbattuto tutte le candele vicino all'icona. Per questo Ivan è stato messo in cantina, dove l'eroe ha scoperto il dono della profezia. Sulla nave, Golovan va "ad adorare a Solovki a Zosima e Savvaty" per inchinarsi davanti a loro prima della sua morte, dopodiché andrà in guerra.

"Il vagabondo incantato, per così dire, sentì ancora una volta l'afflusso dello spirito di trasmissione e cadde in una tranquilla concentrazione, che nessuno degli interlocutori si lasciò interrompere da nessuna nuova domanda".

Conclusione

In The Enchanted Wanderer, Leskov ha raffigurato un'intera galleria di brillanti personaggi russi originali, raggruppando le immagini attorno a due temi centrali: il tema del "vagare" e il tema del "fascino". Per tutta la vita, il protagonista della storia, Ivan Severyanych Flyagin, attraverso i suoi vagabondaggi, ha cercato di comprendere la "bellezza perfetta" (il fascino della vita), trovandola in ogni cosa - a volte nei cavalli, a volte nella bellissima Grushenka, e nel fine - a immagine della Patria, per la quale andrà in guerra.

Nell'immagine di Flyagin, Leskov mostra la maturazione spirituale di una persona, la sua formazione e comprensione del mondo (il fascino del mondo circostante). L'autore ha ritratto davanti a noi un vero uomo giusto russo, un veggente, la cui "predizione" "rimane fino al momento nelle mani di chi nasconde il suo destino all'intelligente e al ragionevole, e solo occasionalmente lo rivela ai bambini".