Servizio divino nella festa della Santissima Trinità. Istruzioni liturgiche per il tempo della Trinità

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Testo del SERVIZIO DELLA SANTA TRINITÀ (Veglia notturna, genuflessione) contiene tutti gli inni e le sequenze del servizio festivo. È dato in slavo ecclesiastico in scrittura civile con accenti.

La celebrazione del Giorno della Santissima Trinità o Pentecoste, come la festa della Pasqua, affonda le sue radici nei tempi dell'Antico Testamento. Il cinquantesimo giorno dopo la Pasqua dell'Antico Testamento (il giorno dell'esodo del popolo ebraico dall'Egitto), sul monte Sinai, diede la legge di Dio al suo popolo e fondò il sacerdozio dell'Antico Testamento. Quindi questo giorno divenne il giorno della fondazione della Chiesa dell'Antico Testamento.

In modo simile, il Giorno della Santissima Trinità è collegato con la Pasqua del Nuovo Testamento, perché il cinquantesimo giorno dopo la sua risurrezione dai morti e il decimo giorno dopo la sua ascensione al Padre Celeste, Gesù Cristo mandò il Consolatore al apostoli: lo Spirito Santo. Mediante la discesa dello Spirito Santo la legge benevola dell'amore è stata donata a tutta l'umanità ed è stato istituito il sacerdozio del Nuovo Testamento. Il Cenacolo di Sion, nel quale lo Spirito Santo discese sugli apostoli sotto forma di lingue di fuoco, divenne il primo tempio cristiano, e il giorno della discesa dello Spirito Santo divenne il giorno della fondazione della Chiesa del Nuovo Testamento nel terra.

Inizialmente veniva celebrato insieme alla Pasqua, come uno degli eventi spirituali ad essa strettamente legati, ma già nel III secolo, secondo la testimonianza di antichi scrittori ecclesiastici, questo giorno era circondato da usanze e riti che richiedevano molto tempo per il loro sviluppo preliminare ed è una festa cristiana diffusa.

Nei “Decreti Apostolici” - monumento storico letterario risalente nelle sue varie parti al periodo dal III al IV secolo, da parte degli apostoli si dice “dieci giorni dopo l'Ascensione, è il cinquantesimo giorno dal primo giorno del Signore (Pasqua); Lascia che questo giorno sia una grande festa. Altrove nei Decreti Apostolici la Pentecoste è menzionata anche tra i giorni in cui gli schiavi dovrebbero essere liberi dal lavoro dopo la Pasqua e l'Ascensione.

A partire dal IV secolo, le menzioni della Pentecoste, sia come periodo sacro della Pasqua che come festa speciale, sono diventate frequenti, se non generali. La legge dell'imperatore bizantino Teodosio il Giovane vieta gli spettacoli pubblici durante le festività di Pasqua e Pentecoste. I santi Giovanni Crisostomo e Gregorio il Teologo conversano nel giorno di Pentecoste. Menziona già l'usanza di decorare le case con il verde in questo giorno.

Dal IV ci è pervenuta una descrizione dettagliata del servizio divino nel giorno di Pentecoste nella chiesa di Gerusalemme, trasmessa da una pellegrina occidentale Sylvia. Secondo questa descrizione, nella notte di Pentecoste si svolgeva una regolare veglia domenicale nella Chiesa della Resurrezione e, come ogni giorno, il vescovo leggeva il Vangelo della domenica. All'alba la gente si recava alla chiesa principale (Martirum), dove si teneva la predica e si svolgeva la consueta liturgia, che si cercava di terminare entro la terza ora del giorno (verso le 9 del mattino). Dopo la liturgia tutto il popolo e il vescovo si sono recati al monte Sion cantando. Lì fu letto un passo degli Atti degli Apostoli sulla discesa dello Spirito Santo, ci fu un sermone su questo e fu celebrata un'altra liturgia, al termine della quale l'arcidiacono invitò il popolo a radunarsi sul monte degli Ulivi all'ora sesta. . Fino a quel momento, la gente tornava a casa per riposarsi.

Poi, sul Monte Ulivo, si è svolta una processione della croce fino al luogo stesso dell'Ascensione di Gesù Cristo, e lì sono state lette le Sacre Scritture, sono stati cantati canti e antifone, corrispondenti al giorno e al luogo della festa. Quindi, già alla nona ora, furono eseguite le preghiere nella chiesa della grotta, dove Cristo insegnò agli apostoli, e lì fu celebrato anche il servizio serale. Da lì tutti tornavano al Matrium e di notte varcavano le porte della città, dove il corteo veniva accolto con numerose lampade. La gente si recava al Matrium già nella seconda ora della notte (verso le 19), lì si cantavano canti e si leggevano preghiere con la benedizione dei catecumeni e dei fedeli. Quindi sono state nuovamente eseguite le preghiere nella Chiesa della Resurrezione, e infine si è svolta la processione della croce a Sion, dove si sono svolte letture, sono stati cantati salmi e antifone. Tutto finiva verso mezzanotte, quindi il servizio divino continuò quasi ininterrottamente per quasi un'intera giornata. Qualcosa del genere è successo solo la notte del Venerdì Santo.

Il più antico rito conosciuto del servizio divino di Pentecoste risale al VII secolo; si tratta del rito gerosolimitano, che coincide in gran parte con la testimonianza di Silvia. Nell'VIII secolo, Giovanni di Damasco e Cosma di Mayum compilarono i canoni della Pentecoste. Il rito completo del servizio divino di Pentecoste nello statuto della Grande Chiesa di Costantinopoli (Santa Sofia) risale al IX secolo. Secondo questa carta, il servizio di Pentecoste è uno dei più solenni dell'anno.

Il servizio del Giorno della Santissima Trinità, quasi nella sua forma attuale, si sviluppò nel periodo che va dai secoli XI-XIII

Canti festivi

Tropario della festa, tono 8:

Beato te, Cristo nostro Dio, / che sei sapiente pescatore di fenomeni, / che mandi su di essi lo Spirito Santo, / e con essi hai catturato l'universo, / amante degli uomini, gloria a te.

Benedetto sei tu, Cristo nostro Dio, che hai reso saggi i pescatori, mandando su di loro lo Spirito Santo e per mezzo di loro hai catturato il mondo intero. Amante dell'umanità, gloria a Te!

Kontakion, la stessa voce:

Quando scesero le lingue della fusione, / dividendo le lingue dell'Altissimo, / e talvolta distribuendo lingue di fuoco, / chiamammo tutto all'unità, / e di conseguenza glorificammo lo Spirito Tuttosanto.

Quando l'Altissimo scese e confuse le lingue, divise le nazioni; quando distribuiva lingue di fuoco, chiamava tutti all'unità; e all'unanimità lodiamo lo Spirito Tuttosanto.

Ingrandimento:

Noi ti magnifichiamo, / Cristo vivificante, / e onoriamo il tuo santissimo Spirito, / che hai mandato dal Padre come tuo discepolo divino.

Ti glorifichiamo, Cristo datore della vita, e onoriamo il tuo Spirito santissimo, che hai mandato dal Padre ai tuoi divini discepoli.

Zadostoynik, voce 4a:

Rallegrati, o Regina, madre-vergine gloria: poiché ogni bocca gentile e ben parlata non può parlare, è degna di cantarti; Ogni mente è stupita nel comprendere il Tuo Natale. Allo stesso modo ti glorifichiamo.

Rallegrati, Regina, gloriosa Madre Vergine! Nessuna bocca abile ed eloquente può lodarti così floridamente per il tuo vero valore, e ogni mente è stupita, cercando di comprendere la nascita di Cristo da parte tua; perciò ti glorifichiamo di conseguenza.

Dell'origine della festa leggiamo nel libro “ATTI DEI SANTI APOSTOLI”:
“Fino al giorno in cui ascese, dando comandi mediante lo Spirito Santo agli Apostoli che aveva scelto, ai quali si rivelò vivo dopo le sue sofferenze con molte prove vere, apparendo loro per quaranta giorni e parlando del Regno di Dio ; E, dopo averli radunati, comandò loro: Non lasciate Gerusalemme, ma aspettate ciò che è stato promesso dal Padre, e che avete udito da me: Giovanni infatti battezzava con acqua, e pochi giorni dopo voi sarete battezzati con l'acqua. Spirito Santo."

E inoltre:
“Quando giunse il giorno della Pentecoste, furono tutti d'accordo. E all'improvviso venne dal cielo un rumore, come di un forte vento che soffia, e riempì tutta la casa dove erano seduti; E apparvero loro delle lingue fesse, come di fuoco, e se ne posò una su ciascuno di loro. E furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro di esprimersi”.
La celebrazione del Giorno della Santissima Trinità è notevolmente diversa dalla celebrazione di altre dodici festività. Anche alla vigilia della festa, la chiesa è decorata con rami di betulla, il servizio serale alla vigilia della festa è celebrato dal sacerdote nei paramenti verdi della Festa della Santissima Trinità. E il corso del servizio mattutino stesso cambia in modo significativo. La Divina Liturgia è seguita dai Vespri, durante i quali vengono eseguite speciali preghiere in ginocchio, che vengono lette solo in questa festa

Il giorno della Festa della Santissima Trinità, molto prima dell'inizio del servizio mattutino, il tempio è pieno di parrocchiani. Proprio come il giorno prima, durante la veglia notturna, molti tengono mazzi di fiori incorniciati da rami di betulla o semplicemente rami di betulla. Questa usanza esiste fin dall'antichità. In questo giorno portiamo al Signore le primizie di una natura rinnovata e fiorita, come dono di ringraziamento allo Spirito vivificante di Dio per una primavera benevola. Questi fiori e rami nella primavera più fertile ci ricordano il Paradiso di Dio, piantato da Dio stesso per i nostri antenati.

Nelle grandi chiese cittadine, molte persone affollano le vacanze e spesso è difficile trovare un posto e concentrarsi sullo svolgimento della funzione. Anche le chiese dei villaggi e delle città sono affollate durante le vacanze, ma ogni parrocchiano si trova nel suo posto amato da tempo, quindi durante le funzioni in una chiesa rurale si può sentire la concentrazione orante del decano.

Come durante la veglia notturna della sera prima, tra i parrocchiani ci sono molti bambini. Per molti bambini oggi è un giorno speciale, perché riceveranno la Comunione. E non dobbiamo dimenticare le candele per le vacanze. Non importa se è ancora difficile raggiungere il candelabro, l’importante è che sia necessario partecipare al culto su base di uguaglianza con gli adulti.

Il servizio festivo mattutino inizia con la liturgia. Il sacerdote lo esegue in paramenti festivi verdi. Dopo la proscomedia, si aprono le porte reali e inizia l'incensazione, prima del trono, poi dell'altare e poi dell'intero tempio. La prima esclamazione del sacerdote durante la liturgia, "Benedetto il Regno del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo", sottolinea che Dio esiste in tre Persone.

Durante la liturgia, padre Andrei ha tenuto un sermone. Nella sua omelia ha ricordato il miracolo della discesa dei doni dello Spirito Santo sugli Apostoli, promesso dal Salvatore. Il miracolo rivelato alle persone ha permesso di comprendere l'essenza trina di Dio: il Regno benedetto della Santissima Trinità

I parrocchiani hanno ascoltato con grande interesse il memorabile sermone di padre Andrei. Tutti hanno sentito qualcosa di nuovo per se stessi. Molta attenzione nel sermone è stata prestata al significato spirituale della vacanza. Come se anticipasse il servizio successivo, padre Andrei ha detto che nel giorno di una tale festa, quando i doni miracolosi dello Spirito Santo sono stati rivelati alle persone, la chiesa prega con particolare fervore per l'invio dei doni dello Spirito Santo su tutti Cristiani ortodossi.

Dopo la predica la liturgia continua. Il Grande Ingresso con i Santi Doni simboleggia il Sacrificio a Dio compiuto dal Salvatore per i peccati dell'umanità. I doni vengono trasferiti sul trono per il sacramento dell'Eucaristia.

Fin dai tempi dei primi cristiani, il rito della liturgia prevede il Credo, che viene cantato da tutti gli oranti. Il Credo formula in modo molto conciso le verità fondamentali della fede che guidano tutti i cristiani ortodossi nella loro vita spirituale. Cantando il Credo, coloro che pregano nel tempio testimoniano la loro fedeltà agli insegnamenti della Chiesa.
Inoltre, tutti gli oranti cantano la preghiera del Signore “Padre nostro” durante la liturgia.

Dopo aver celebrato sull'altare il sacramento della trasmutazione del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue del Salvatore, il sacerdote prende il Santo Calice dall'altare. I partecipanti ripetono le parole della preghiera dopo il sacerdote: Credo, Signore, e confesso che Tu sei veramente il Cristo, il Figlio del Dio vivente... e chiedono di essere accettati come partecipi.

I primi comunicanti dei Santi Misteri di Cristo si sono già messi in fila vicino al pulpito. Secondo la tradizione consolidata, questi sono bambini.

I bambini più grandi si avvicinano da soli al Santo Calice.

I bambini ricevono la Comunione tra le braccia dei genitori. Spesso nelle famiglie ortodosse ci sono più bambini e poi si avvicinano alla comunione bambini di età diverse

È sorprendente che la maggior parte dei bambini percepisca la comunione in modo completamente calmo; non c'è quasi nessuna paura o pianto dei bambini. Ciò significa che i bambini spesso frequentano le funzioni religiose.

Dopo la fine della liturgia iniziano subito i Vespri. Nel giorno della Santissima Trinità, ai Vespri si leggono tre preghiere in ginocchio. Il libro della Scrittura poggia su una panca decorata con rami verdi. Il sacerdote legge le preghiere in ginocchio e tiene in mano un mazzo di fiori.

Anche i parrocchiani pregano in ginocchio. Sebbene ci siano molti parrocchiani nel tempio, c'è un posto dove tutti possono inginocchiarsi in preghiera.

Durante le preghiere in ginocchio, il coro intona un canto giubilante: Chi è il Grande Dio, come il nostro Dio? Tu sei Dio, fai miracoli. Creare, creare, creare miracoli.

Al momento del congedo i parrocchiani venerano la croce. È chiaro che i giovani parrocchiani sono in uno stato d'animo festoso.

I parrocchiani adulti si avvicinano alla croce con mazzi di fiori, che il sacerdote spruzza con acqua benedetta.

I veri custodi della tradizione della chiesa sono i parrocchiani più anziani. Vale la pena osservare e apprendere con quanta calma e decorosità eseguono la sostituzione della croce, con quanta riverenza ricevono la comunione e si avvicinano alla croce. Questa è una buona scuola per i giovani che muovono i primi passi nel cammino per diventare membri della chiesa.

In vacanza, padre Andrei si congratula sempre con i comunicanti e i comunicandi per aver ricevuto i Santi Misteri di Cristo.

Sorprendentemente, questa bambina non ha mai pianto durante l'intero servizio. A quanto pare, l'atmosfera vacanziera viene trasmessa anche a questi ragazzi.

Dopo la fine del servizio, in chiesa si tiene un servizio di preghiera. I parrocchiani sono seduti a semicerchio attorno al tavolo su cui viene benedetta l'acqua, ai quali si unisce anche il coro, che solitamente si trova sul coro e non è visibile durante le altre funzioni.

Con il canto “Salva, Signore, il tuo popolo e benedici la tua eredità”, inizia la consacrazione dell'acqua.

I parrocchiani che visitano regolarmente il tempio negli ultimi anni notano che il suono del coro migliora di anno in anno. Si apprendono nuovi canti e la coerenza dell'esecuzione migliora notevolmente, rendendo possibile l'inclusione di opere sempre più complesse nei canti liturgici.

Al termine della benedizione dell'acqua, il sacerdote asperge i parrocchiani con l'acqua appena benedetta.

Al termine del servizio di preghiera vengono letti gli appunti inviati dai parrocchiani. Il sacerdote legge separatamente le note sulla salute e il riposo dei parenti e degli amici dei parrocchiani, tale ricordo durante il servizio di preghiera completa l'atmosfera festosa dei parrocchiani.

La festa della Santissima Trinità è stata a lungo considerata l'onomastico della terra in Russia. Ecco come scrive a riguardo lo scrittore ortodosso I. S. Shmelev: Domani tutta la terra festeggerà il suo compleanno. Perché il Signore la visiterà. Il tuo è Ivan il Teologo, un angelo, e il mio è Michele Arcangelo. Ognuno ha il suo. E la Madre Terra ha il Signore Dio stesso, nella Santissima Trinità... il Giorno della Trinità.

Dio grande ed eterno, santo e amante degli uomini, che ci hai degnato anche in quest'ora di stare davanti alla tua gloria inavvicinabile per cantare e lodare le tue meraviglie! Abbi pietà di noi, tuoi indegni servitori, e concedi la grazia, con cuore contrito, di offrirti senza esitazione la tre volte santa lode e il ringraziamento per i tuoi grandi doni che hai compiuto e sempre compi per noi. Ricorda, Signore, la nostra debolezza e non distruggerci con le nostre iniquità, ma crea la tua grande misericordia con la nostra umiltà, affinché, sfuggiti alle tenebre del peccato, camminiamo nel giorno della giustizia e, dopo aver rivestito l'armatura della luce , rimani protetto da ogni insidia dannosa del maligno e con audacia ti abbiamo glorificato per tutto, unico Dio vero e uomo. Perché quanto è davvero grande, Signore di tutto e Creatore, il tuo mistero: sia la disintegrazione per il tempo delle tue creazioni, sia poi l'unione e il riposo per sempre! Ti ringraziamo per tutto: per il nostro ingresso in questo mondo e per la nostra partenza da esso, che, secondo la tua falsa promessa, rafforza le nostre speranze nella risurrezione e nella vita incorruttibile, di cui godremo alla tua seconda venuta futura. Perché tu sei il precursore della nostra risurrezione, e il giudice incorruttibile e umano dei viventi, e il Signore e Signore della ricompensa, e Colui che, come noi, è diventato partecipe della carne e del sangue per estrema condiscendenza, e le nostre passioni innocenti, degnandosi di sperimentarle volontariamente, accettò nel suo modo più profondo la misericordia, e in ciò che Lui stesso sopportò, essendo tentato, si fece volontario aiuto per noi tentati, e quindi ci unì tutti nel suo distacco. Accetta, o Signore, le nostre preghiere e suppliche e dona riposo a tutti i nostri padri, madri, fratelli, sorelle, figli, altri parenti e persone della stessa tribù, e a tutte le anime che in precedenza hanno riposato nella speranza della risurrezione e della vita eterna , e deponi i loro spiriti e i loro nomi nel libro della vita, nel seno di Abramo, Isacco e Giacobbe, nella terra dei viventi, nel Regno dei Cieli, nel dolce paradiso, introducendoli tutti attraverso i Tuoi luminosi Angeli nei Tuoi sante dimore, risuscitando insieme i nostri corpi nel giorno che hai fissato secondo le tue sante e infedeli promesse. Questa non è la morte per i Tuoi servi, Signore, quando ci allontaniamo dal corpo e ritorniamo a Te, Dio, ma è solo una migrazione da qualcosa di più doloroso a qualcosa di migliore e più piacevole, alla pace e alla gioia. Se in qualche modo abbiamo peccato davanti a te, sii misericordioso con noi e con loro, poiché nessuno è puro dalla sporcizia davanti a te, anche se la sua vita durasse un giorno, eccetto Te solo, che sei apparso sulla terra senza peccato, nostro Signore Gesù. Cristo, per mezzo del quale tutti speriamo di ricevere misericordia e remissione dei peccati. Pertanto, per noi e per loro, come Dio buono e umano, rilassati, lascia andare, perdona i nostri peccati, volontari e involontari, commessi consapevolmente e per ignoranza, evidenti e nascosti, nei fatti, nel pensiero, nelle parole, nella nostra intero modo di vivere e movimenti spirituali. E concedi libertà e sollievo a coloro che sono morti, ma benedici noi che siamo qui, donando a noi una morte buona e pacifica, così come a tutto il Tuo popolo, e rivelandoci la profondità della Tua misericordia e dell'amore per l'umanità nel Tuo terribile e terribile venuta, e rendici degni del tuo Regno.

L'evento della discesa dello Spirito Santo sugli apostoli, che glorifica la festa di Pentecoste, è descritto dettagliatamente nel 2° capitolo del libro degli Atti degli Apostoli. Durante la Sua vita terrena, il Salvatore predisse ripetutamente ai discepoli la venuta del Consolatore, lo Spirito di verità, che avrebbe condannato il mondo del peccato, guidato gli apostoli sul cammino pieno di grazia della verità e della giustizia e glorificato Cristo (vedere : Giovanni 16:7-14). Prima dell'Ascensione, Gesù ripete agli apostoli la sua promessa di inviare il Consolatore: «Riceverete potenza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi» (At 1,8). Dopo queste parole, i discepoli di Cristo sono rimasti in preghiera, spesso riunendosi insieme. Nel loro numero figuravano non solo gli undici apostoli e Matteo, che fu scelto per sostituire Giuda Iscariota, ma anche altri seguaci della fede. Si dice addirittura che a uno degli incontri fossero presenti circa 120 persone (vedi: Atti 1:16). Tra loro c'erano donne che servivano il Salvatore, la Santissima Theotokos e i fratelli di Gesù.

Gli apostoli pregarono insieme anche il decimo giorno dopo l'Ascensione del Signore. All'improvviso si udì un rumore e apparvero lingue di fuoco spaccate che si posarono su ciascuno di essi. Gli apostoli furono pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue (vedi: At 2,4).

Bisogna pensare che questo dono più grande - la glossolalia - la cui interpretazione esaustiva, ovviamente, è impossibile, sebbene siano stati fatti un gran numero di tentativi, è stato ricevuto non solo da dodici collaboratori più stretti, ma anche da altri discepoli, nonché da dalla Madre di Dio (vedi a questo proposito, ad esempio, “Conversazioni sopra gli Atti degli Apostoli” di San Giovanni Crisostomo). Una descrizione del parlare in lingue, le sue varie interpretazioni e una valutazione delle reliquie sincrone sono presentate nel libro “Explanatory Typikon”.

Il suo autore M.N. Skballanovich, in un'altra delle sue opere, ammette che sul dono delle lingue si può dire con certezza solo una cosa: “Dall'interno, in termini di stato d'animo, parlare le lingue era uno stato di speciale preghiera spirituale e profonda . In questo stato, una persona parlava direttamente con Dio e con Dio penetrava nei segreti. Era uno stato di estasi religiosa, per la disponibilità della quale l'apostolo Paolo ringrazia calorosamente Dio. Dall'esterno, era un fenomeno così maestoso, completamente degno dello Spirito di Dio, che per la maggior parte dei non credenti era un segno che mostrava con i propri occhi la presenza del Divino stesso nelle assemblee cristiane (vedi: 1 Cor. 14: 25). Era uno stato di altissima euforia spirituale. Ciò che era particolarmente maestoso in questo fenomeno era che, nonostante tutta la forza del sentimento che attanagliava la persona in quel momento, non perdeva il potere su se stesso, poteva frenare e regolare le manifestazioni esterne di questo stato: rimanere in silenzio mentre un altro parlava , aspettando il suo turno."

Quindi, avendo ricevuto la grazia dello Spirito Santo, i seguaci degli insegnamenti di Cristo iniziarono a parlare in diverse lingue. Di conseguenza, quando lasciarono la casa e iniziarono a rivolgersi alle persone con un sermone audace e ardente sulla vera fede, i rappresentanti di varie nazioni (e in queste festività c'erano molti pellegrini da vari paesi a Gerusalemme) li capirono facilmente. Coloro che non conoscevano lingue diverse dall’aramaico schernivano i discepoli di Gesù e cercavano di sorprenderli ubriachi.

Allora l’apostolo Pietro respinse queste accuse: “Non sono ubriachi, come credi, perché è già l’ora terza del giorno” (At 2,15). . E sono proprio queste parole che permettono di determinare con precisione a che ora del giorno è avvenuta la discesa dello Spirito Santo. Erano le 9 del mattino.

Il significato della condiscendenza dello Spirito Santo può, senza esagerare, essere definito straordinario. Dopotutto, questo giorno è stata la vera nascita della Chiesa di Cristo. Per la prima volta, gli apostoli misero da parte tutte le paure degli anziani e dei sommi sacerdoti ebrei e andarono a predicare apertamente e senza compromessi il Salvatore del mondo crocifisso e risorto. E ricchi frutti non tardarono ad arrivare: circa tremila persone il primo giorno furono provvidenzialmente battezzate nel nome di Gesù Cristo (vedi: Atti 2:41).

Pertanto, questo evento si è concluso con il completo trionfo dello Spirito Santo sui non credenti. Tre volte Gesù Cristo ha dato ai discepoli lo Spirito Santo: prima della sofferenza - implicitamente (vedi: Matteo 10:20), dopo la risurrezione attraverso un soffio - più chiaramente (vedi: Giovanni 20:22) e ora lo ha inviato essenzialmente.

Ecco perché la Pentecoste, ovviamente, insieme alla Pasqua, occupa un posto centrale nel calendario della chiesa: “La preservazione della Pentecoste (come, prima di tutto, il periodo di cinquanta giorni dopo Pasqua), qualunque sia l'espressione liturgica originaria di questa festa , indica ancora una volta per i cristiani la ricezione di una certa comprensione dell'anno, del tempo, dei cicli naturali come relativi alla realtà escatologica del Regno donato agli uomini in Cristo... Caratteristica... l'affermazione, da un lato, che i cristiani sono, per così dire, in una costante Pentecoste (cfr Origene: «Colui che può dire veramente: «Siamo risorti con Cristo» e «Dio ci ha glorificato e ci ha fatto sedere alla sua destra nel cielo in Cristo» - rimane sempre nel tempo della Pentecoste"), e allo stesso tempo individuando la Pentecoste come una festa speciale, in un momento speciale dell'anno: "Celebriamo anche - scrive sant'Atanasio il Grande, "i giorni santi della Pentecoste. .. indicando l'età che verrà... Aggiungiamo allora le sette sante settimane di Pentecoste, rallegrandoci e lodando Dio per il fatto che ci ha mostrato in anticipo in questi giorni la gioia e la pace eterna preparata in cielo per noi e per coloro che credono veramente in Cristo Gesù nostro Signore”.

Da quel giorno la Chiesa, creata non dall'inutilità delle interpretazioni e delle speculazioni umane, ma dalla volontà di Dio, è cresciuta e si è consolidata continuamente, innanzitutto per la grazia dello Spirito Santo. La dottrina di Cristo ha acquisito un fondamento molto solido che non poteva più essere scosso da nulla. La Santa Chiesa esalta la lode generale alla Santissima Trinità e ispira i credenti a cantare “il Padre senza principio, e il Figlio senza principio, e lo Spirito Coessenziale e Santissimo, la Trinità consustanziale, equivalente e senza principio”. .

Torniamo alla storia della festa di Pentecoste. Ha le sue radici nell'Antico Testamento. Secondo il libro dell'Esodo (vedi: Esodo 23: 14–16), nell'antico Israele, tra molte altre, c'erano tre festività più importanti: la Festa dei Pani Azzimi (il quindicesimo giorno del primo mese del calendario ebraico ), la Festa della Raccolta delle Primizie, detta anche Festa delle Settimane (cinquanta giorni dopo Pasqua), e la Festa della Raccolta dei Frutti (di fine anno).

La Festa delle Settimane, alla quale risale direttamente la Santa Pentecoste, veniva originariamente celebrata sette settimane dopo l'inizio della mietitura: “Cominciate a contare sette settimane da quando apparirà la falce nella mietitura” (Dt 16,9). Quindi la loro data cominciò a essere contata da Pasqua. La determinazione del giorno specifico della festa causò un aspro disaccordo tra gli ebrei. Così i sadducei cominciavano a contare dal primo sabato dopo il primo giorno di Pasqua (la festa cadeva sempre il primo giorno dopo il sabato). I farisei credevano che il sabato significasse il primo giorno della Pasqua e aggiungevano sette settimane al giorno successivo. Nel I secolo d.C. prevalse quest’ultimo punto di vista.

Un secolo dopo, la festa delle settimane (l'incontro finale della Pasqua ebraica) nel giudaismo cominciò a essere combinata con il ricordo del rinnovamento dell'Alleanza sul Monte Sinai - cinquanta giorni dopo che gli ebrei lasciarono l'Egitto.

Va notato che il termine Pentecoste – dal greco πεντηх?στη - non si trova nella letteratura rabbinica, ma è noto dai monumenti del giudaismo ellenistico (ad esempio, citazioni da 2 Mac. 12: 32; Tob. 2: 1 possono essere viste nelle “Antichità di gli ebrei").

La ricca tradizione precristiana della festa in questione spiega in gran parte perché, sebbene fosse molto venerata dagli apostoli e dagli altri discepoli, era da loro percepita principalmente come una celebrazione ebraica dedicata al raccolto. Questa ambivalenza è evidenziata, tra l'altro, dal fatto seguente: l'apostolo Paolo non dimenticò la vacanza durante i suoi viaggi e cercò di essere a Gerusalemme in questo giorno (vedi: Atti 20: 16; 1 Cor. 16: 8).

Le antiche fonti cristiane per molto tempo (fino al IV secolo) non hanno fornito informazioni chiare sulla portata del termine Pentecoste.È usato in uno dei due significati. Nella maggior parte dei casi, è inteso come un periodo festivo di cinquanta giorni dopo Pasqua, meno spesso - come una vacanza l'ultimo giorno del ciclo indicato. Inoltre, spesso queste qualificazioni non possono essere separate tra loro nemmeno all'interno dello stesso testo (cfr Ireneo di Lione, Tertulliano, Eusebio di Cesarea e altri).

Con numerose testimonianze sulla festa in questione in Africa, Alessandria, Cesarea, Asia Minore, tuttavia, nei famosi monumenti siriani del III-IV secolo (anche nelle opere di sant'Efraim il Siro), la Pentecoste non è affatto menzionata , nonostante siano descritte dettagliatamente le celebrazioni pasquali.

La storia finale e liturgica della Pentecoste è strettamente connessa – soprattutto nei primi secoli della sua esistenza – con l'Ascensione. Quest'ultima, come dicono alcune fonti antiche (la Didaskalia siriana del III secolo, per esempio), veniva celebrata - almeno in alcune regioni - non il quarantesimo, ma il cinquantesimo giorno dopo Pasqua.

Vacanza nel culto ortodosso

I decreti apostolici contengono la seguente ingiunzione: «Dopo aver celebrato la Pentecoste, celebrate una settimana, e dopo digiunate per una settimana» (Libro 5, capitolo 20). Inoltre, durante questo periodo è vietato lavorare, “perché allora venne lo Spirito Santo, dato a coloro che credono in Cristo” (libro 8, capitolo 33). La settimana festiva dopo la Pentecoste, sebbene non un dopofesta formale, parla della posizione speciale di questa festa, che durò un'intera settimana. Questa ciclicità, tuttavia, non è stata accettata ovunque.

Così, nella Gerusalemme del IV secolo, il digiuno iniziava il giorno successivo alla Pentecoste.

Ma era nella città santa che la festa in questione era una delle più significative del calendario della chiesa. E quindi è stato celebrato magnificamente e su larga scala. Ne troviamo una chiara prova nella pellegrina Eteria. In questo giorno si rivelano pienamente i tratti caratteristici del culto di Gerusalemme, dovuti alla posizione unica della città. Questo rito stazionario era caratterizzato da varie processioni durante le funzioni o tra di esse, dall'esecuzione di successioni in diverse chiese, dal ricordo di determinati eventi, se possibile, nel luogo in cui si svolgevano: “La festa in onore del Santo vivificante La Trinità continua in Terra Santa, come dovrebbe essere, tre giorni. Questa lunga celebrazione ecclesiale qui si spiega sia con la posizione topografica in Terra Santa dei luoghi venerabili e dei santuari, con la quale vengono ricordati gli eventi della storia della nostra economia nell'Antico e nel Nuovo Testamento, ricordati dalla Chiesa ortodossa in questi giorni sacri associata, e da alcune circostanze speciali di tempi successivi nella storia della nostra colonia russa a Gerusalemme, e dalle sue attività missionarie."

Il servizio festivo di Pentecoste consisteva in una veglia notturna, nella liturgia e in un incontro diurno, che si svolgeva nella chiesa della Resurrezione, presso la Croce, nel Martyrium, sul monte Sion, dove venivano letti gli Atti degli Apostoli e ascoltata una predica , che affermava necessariamente che la Chiesa di Sion fu costruita sul sito delle case in cui vivevano gli apostoli, così come nella Chiesa degli Ulivi (c'era una grotta in cui il Signore insegnò ai suoi seguaci più stretti). Vedi una delle testimonianze di A.A. Dmitrievskij: “La Veglia notturna si celebra sotto la quercia di Mamre secondo il rito del servizio della Trinità, con l'uscita alla litiya per la benedizione dei pani, con ingrandimento, con la lettura dell'akathist alla Santissima Trinità secondo il 6° cantico del canone e con l'unzione con olio. La mattina presto, verso le 5, qui, sotto una quercia, su un trono di pietra con antimensione portatile, viene celebrata una solenne liturgia dalla cattedrale, presieduta dal padre archimandrita, e un tavolo posto non lontano da questo il luogo funge da altare. Durante la piccola uscita con il Vangelo e durante la grande uscita con i doni santi, si cammina intorno alla quercia sacra. Durante la liturgia molti pellegrini partecipano ai santi misteri. Al termine della liturgia, viene servito un servizio di preghiera alla Santissima Trinità e viene eseguita una processione della croce in tutto l'ambito della missione con l'ombra della croce e l'aspersione di acqua santa su tutti e quattro i lati di essa.

In altre parole, il circolo liturgico quotidiano era così intenso che si chiudeva solo dopo la mezzanotte.

Descrizioni successive a quelle di Etheria (ad esempio, l'edizione armena del Lezionario di Gerusalemme) danno idee molto simili.

Dall'VIII secolo, il culto a Costantinopoli viene eseguito secondo la cosiddetta sequenza dei canti. Il Typikon della Grande Chiesa nella sezione corrispondente ha elementi festivi, che si esprimono nell'abolizione delle antifone variabili serali e mattutine, nel canto di sole tre antifone minori e subito “Signore, ho pianto”. Dopo essere entrati, vengono lette tre parimazioni, le stesse ascoltate durante il servizio e al momento. Al termine dei Vespri, i cantori sul pulpito cantano tre volte il troparion della festa con i versetti del Salmo 18. Dopo i Vespri è prevista la lettura dell'Apostolo fino all'ora dei Pannikhi.

Il Mattutino viene eseguito sul pulpito (che, ancora una volta, parla della solennità del servizio). Vengono abolite le consuete sette antifone variabili e subito dopo la prima antifona (costante) viene posto il canto del profeta Daniele (Dan 3, 57–88). Ai versi del Sal. 50 si canta il troparion della festa. Dopo il Mattutino si legge la parola di san Gregorio il Teologo sulla Pentecoste: «Filosofeggiamo brevemente sulla festa».

Tra il Mattutino e la Liturgia, il patriarca celebra il sacramento del battesimo, che era un'antica tradizione cristiana di cui scrissero Tertulliano, San Gregorio il Teologo e altri.

Durante la liturgia vengono stabilite le antifone festive e la lettura degli Atti. 2:1–11 e Giovanni. 7: 37–52; 8:12, che sono accettati ancora oggi. Nel Tipico della Grande Chiesa non c'è un dopofesta dopo la Pentecoste, anche se nei giorni feriali della settimana successiva alla festività vi sono diversi ricordi speciali (Arcangeli Michele e Gabriele, Vergine Maria, Gioacchino e Anna), che danno alla settimana proprietà distintive. Assenti dalla carta analizzata sono anche le preghiere in ginocchio ai Vespri di Pentecoste.

Ma sono regolati dagli Studio Charters. In essi la celebrazione della Pentecoste ha già un aspetto del tutto moderno. È preceduto da una memoria universale sabato. Il ricordo dello Spirito Santo è programmato per lunedì. E, cosa più importante: tutta la settimana costituisce il dopofesta di Pentecoste, e il sabato è il suo regalo.

Pertanto, il Tipico Studiano-Alessio del 1034, conservato in una traduzione slava - un manoscritto degli anni '70 del XII secolo, non prevede una veglia notturna. Ai Vespri è prescritto il primo kathisma “Beato l'uomo”, al “Signore, ho pianto” stichera per nove (come ogni domenica, ma qui le stichera sono solo festive). Segue l'ingresso e tre parimie, sulla stichera la stichera della settima voce “Il Paracleto ha” (nell'edizione attuale - “Il Consolatore che ha”) viene cantata tre volte, su “Gloria, e ora” - “A il Re Celeste” (sesta voce). Successivamente viene cantato il troparion della festa “Benedetto sei tu, o Cristo nostro Dio”.

Al Mattutino è prescritto solo il primo kathisma, poi (dopo la festa della sedalna e leggendo le parole di San Gregorio il Teologo) “Dalla mia giovinezza”, il prokeimenon e il Vangelo della festa (secondo questo Typikon non si usa polyeleos) . Il vangelo della nona domenica è usato come festivo.

La Regola dello Studio codifica la corrispondenza delle settimane dopo Pasqua ad una certa voce (in ordine), iniziando dalla prima voce della settimana di Antipascha. Le relazioni introdotte si manifestano non solo nel canto dei testi dell'Octoechos, ma anche nel fatto che alcuni inni del Triodion possono essere composti con voce ordinaria. La Pentecoste corrisponde al settimo tono. E al Mattutino si canta il canone del settimo tono. È su di lui, cosa che accade estremamente raramente, che il Venerabile Cosma di Mayum compose il suo canone nell'VIII secolo. Oltre a lui, viene cantato anche il canone del quarto tono: la creazione di San Giovanni di Damasco.

Nelle lodi ci sono stichera del quarto tono “Glorioso oggi” (lo stesso del servizio moderno, solo su di loro si nota che il secondo e il terzo sono simili al primo, ma, nonostante alcune coincidenze metriche, questo non lo è il caso), stichera mattutina sulla stichera . La dossologia non è cantata.

La liturgia comprende antifone festive e l'intero servizio (prokeimenon, apostolo, alleluia, Vangelo e comunione), ovviamente, è anche una festa.

Secondo la Regola di Gerusalemme, il ciclo festivo della Pentecoste ha la stessa struttura del Codex Studio: commemorazione dei defunti il ​​sabato prima della Pentecoste, sei giorni di dopofesta con celebrazione il sabato successivo. Il giorno della festa viene celebrato con una veglia notturna, composta dai Grandi Vespri con litia e Mattutino.

La Pentecoste nella Chiesa ortodossa russa: continuità e ripensamento liturgico-ortologico

Nella Chiesa russa, il significato della festa cambiò gradualmente e cominciò a chiamarsi Santissima Trinità.

A questo proposito, l'arciprete Nikolai Ozolin afferma: “La festa di Pentecoste, che si svolgeva sul luogo dell'attuale Giorno della Trinità, era una festa di significato storico e non apertamente ontologico. Dal XIV secolo nella Rus' ha rivelato la sua essenza ontologica... La venerazione dello Spirito Consolatore, la Speranza Divina come principio spirituale della femminilità è intrecciata con il ciclo delle idee di Sophia e trasferita al giorno successivo alla Trinità - il giorno dello Spirito Santo... La festa della Trinità, si deve presumere, appare per la prima volta come festa locale nella Cattedrale della Trinità come celebrazione della “Trinità” di Andrei Rublev. È molto probabile che inizialmente il Giorno della Trinità fosse correlato nella celebrazione ortodossa della Pentecoste con il secondo giorno della festa, chiamato Giorno dello Spirito Santo, e fosse inteso come il Concilio (Sinassi) della Discesa dello Spirito Santo. E “la cosiddetta “Trinità dell'Antico Testamento” diventa un'icona festosa di questo “lunedì della Santissima Trinità” nella Rus' tra i discepoli di san Sergio”.

In generale, la formula liturgica della Pentecoste, che, secondo varie classificazioni, appartiene alle feste commoventi, grandi (dodicesima) del Signore, nonostante sia stata stabilita in Russia lungo le linee della continuità, si distingue per alcune specificità .

Così, fino alla metà del XVII secolo nella Rus', dove la festa descritta poteva anche essere chiamata con la parola rusalia (relativa però non al contenuto della festa pagana, come si potrebbe pensare, ma alla sua data, che cade durante il periodo di Pentecoste), nel suo giorno non c'era una veglia notturna. Ma i Vespri con la Lizia e il Mattutino venivano serviti separatamente. Dopo i Vespri è seguito il servizio di preghiera con il canone della Trinità; prima del Mattutino c'è un “servizio di preghiera di mezzanotte” (cioè secondo il rito di un servizio di preghiera ordinario) con il canto del canone della Trinità dall'Octoechos. Invece dei tropari della Trinità "È degno di mangiare", viene stabilito "Al Re dei cieli". I Vespri vengono celebrati poco dopo la chiusura della liturgia.

Il Lunedì dello Spirito Santo, il Metropolita ha servito la Liturgia nel Monastero Spirituale.

La particolarità del servizio di Pentecoste è che subito dopo la liturgia si celebrano i Grandi Vespri. Su di esso si leggono in ginocchio tre preghiere di San Basilio Magno.

La festa di Pentecoste prevede sei giorni dopo la festa. La donazione avrà luogo sabato prossimo.

Per completare la descrizione, va notato che la settimana dopo Pentecoste, come la Settimana della Luce, è continua (il digiuno del mercoledì e del venerdì è annullato). Questo proposito di digiuno è stato istituito in onore dello Spirito Santo, la cui venuta si celebra la domenica e il lunedì, e in onore dei sette doni dello Spirito Santo e in onore della Santissima Trinità.

Preghiere di genuflessione ai Vespri di Pentecoste

Le preghiere di genuflessione nei Vespri di Pentecoste hanno un enorme significato simbolico, sia specificamente eortologico che teologico generale. Sono introdotti nel culto per conservare e rafforzare i credenti in uno stato umile, per renderli capaci, sull'esempio degli apostoli, del compimento castissimo di opere degne in onore dello Spirito Santo, nonché di accettare la doni inestimabili della grazia di Dio (non è un caso che i parrocchiani a questi vespri si mettano in ginocchio per la prima volta da Pasqua).

La compilazione di questi libri di preghiere è talvolta attribuita a San Basilio Magno, il che significa che risale al IV secolo.

L'attuale servizio dei Vespri di Pentecoste prevede tre genuflessioni con diverse preghiere recitate in ciascuna di esse. Nel primo di essi - "Il più puro, incontaminato, senza inizio, invisibile, incomprensibile, imperscrutabile" - asceso a Dio Padre, i credenti confessano i loro peccati, chiedono perdono e aiuto celeste pieno di grazia contro le macchinazioni del nemico, il secondo - "Signore Gesù Cristo nostro Dio, pace tua data dall'uomo" - è una richiesta per il dono dello Spirito Santo, che istruisce e rafforza nell'osservanza dei comandamenti di Dio per il raggiungimento di una vita beata, in - "Un sempre -fonte fluente, animale e illuminante" - indirizzata al Figlio di Dio, che ha adempiuto tutta la supervisione (economia) della salvezza umana, la Chiesa prega per il riposo dei defunti.

Alla prima genuflessione si leggono due preghiere (la prima è la preghiera vera e propria dell'inginocchiamento, mentre la seconda, nell'ambito della sequenza del canto, era la preghiera della prima piccola antifona). Alla seconda genuflessione si susseguono due orazioni: l'ultima è l'orazione della seconda piccola antifona, trascritta nel moderno Libro delle Ore alla fine della prima parte della Grande Compieta. Alla terza genuflessione ci sono tre preghiere, anche se in realtà sono quattro, poiché la seconda è la preghiera della terza piccola antifona prima delle parole “A te unico vero e amante dell'umanità”, con le parole “Tuo è veramente vero” inizia la terza orazione, che nell'ambito del canto dei vespri di questo giorno veniva solitamente usata insieme alla successiva come preghiera di congedo; la quarta preghiera è direttamente la preghiera di congedo dei Vespri del Canto di Costantinopoli (secondo il Messale moderno, questa è la settima preghiera della lampada).

È ovvio che anche nella sua forma attuale, l'ordine di culto, che ha subito numerosi cambiamenti nel corso della sua storia secolare, porta una chiara impronta della versione della canzone di Costantinopoli.

Come già accennato, le preghiere in ginocchio sono assenti nel Tipico della Grande Chiesa.

Nelle più antiche euchologie bizantine il loro insieme è estremamente instabile. Non senza interesse sono le istruzioni dell'Euchologia glagolitica slava dei secoli X-XI, che fornisce solo le preghiere in ginocchio: la prima, la terza, la quarta, senza alcuna aggiunta. In tempi successivi, le preghiere della genuflessione furono apparentemente adattate individualmente alla pratica della Grande Chiesa. Nello stesso periodo - a partire dal X secolo - sorsero altre opzioni per celebrare i Vespri di Pentecoste, secondo le quali elementi della pratica liturgica palestinese si mescolano alle regole del canto (Canonario dei secoli X-XI, Typikon messiniano, Eucologie georgiane e alcune altri). In relazione all'ordine delle preghiere in ginocchio, una nota speciale è richiesta dalla preghiera allo Spirito Santo, attribuita al Patriarca Filoteo di Costantinopoli, con il seguente inizio: “Al Re celeste, il Consolatore, il Signore dell'esistente , il coessenziale e il tutto”. È noto da manoscritti slavi e pubblicazioni stampate. Pertanto, nella raccolta di San Kirill Belozersky è posto al posto della preghiera "Dio Grande e Altissimo" - durante la terza genuflessione. Il Breviario di Pietro (Tomba) indica che le parole di cui sopra vengono lette prima della preghiera "Dio grande e altissimo". Il libro di preghiere è registrato anche in antichi tipici di Mosca stampati del XVII secolo. Ma nella Carta riformata del 1682 furono esclusi i riferimenti alla preghiera del patriarca Filoteo.

Vacanza nella tradizione occidentale

I battesimi di massa erano solitamente programmati per coincidere con il servizio notturno del giorno della Santa Pentecoste, nonché con le vacanze di Pasqua. E questa usanza è ancora preservata in relazione agli adulti battezzati nella Chiesa cattolica romana.

Nella liturgia, questa festa ha lo stesso significato della Pasqua.

Durante la messa di Pentecoste viene cantata la famosa sequenza aurea “Vieni, Spirito Santo” (“Veni, Sancte Spiritus”), inno di ignoto autore del XIII secolo.

L'esegesi patristica

A partire dal IV secolo la festa della Pentecoste si è decisamente diffusa, acquisendo sempre più solennità e importanza. Ciò è dimostrato da numerose prediche scritte dai santi padri (il beato Agostino, i santi Giovanni Crisostomo, Gregorio il Teologo e altri).

Non c'è dubbio che il dogma della Trinità sia al centro dell'omiletica pentecostale. San Gregorio di Nissa dice: “Ciò che ci salva è la forza vivificante, nella quale crediamo sotto il nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Ma coloro che sono incapaci di percepire pienamente questa verità, a causa della debolezza caduta in loro per fame spirituale... imparano a guardare l'unica Divinità, e nell'unica Divinità comprendono l'unica potenza del Padre. ... Allora... il Figlio Unigenito si rivela attraverso il Vangelo. Dopodiché ci viene offerto il cibo perfetto per la nostra natura: lo Spirito Santo."

I Santi Padri pensano molto al dono delle lingue: “Se qualcuno chiede a qualcuno di noi: “Hai ricevuto lo Spirito Santo, perché non parli in tutte le lingue?” - bisogna rispondere: “Parlo in tutte le lingue, perché sono membro della Chiesa, in quel corpo di Cristo che parla in tutte le lingue”. E in verità, che altro significava allora Dio se non che, avendo lo Spirito Santo, la sua Chiesa avrebbe parlato in tutte le lingue” (Beato Agostino).

Iconografia della festività

Il fatto che nella Chiesa ortodossa russa ci sia stato un certo cambiamento nell'enfasi eortologica e anche nel nome della festa si rifletteva in modo interessante nell'iconografia.

Le file festive dell'iconostasi dal XVI secolo spesso includono un'icona della Trinità sul luogo della festa di Pentecoste. A volte la Trinità è posta alla fine della fila - prima della Discesa dello Spirito Santo (c'è una distribuzione di queste icone su due giorni - la festa stessa e il lunedì dello Spirito Santo). Confrontiamo anche il fatto seguente: un funzionario del XVII secolo (della cattedrale di Santa Sofia di Novgorod) ordina che al Mattutino siano poste sul leggio due icone della festa contemporaneamente: la Santissima Trinità e la Discesa dello Spirito Santo . Tale pratica è del tutto sconosciuta nella tradizione bizantina e post-bizantina.

La liturgia di Pentecoste è insolitamente pittoresca: i pavimenti della chiesa sono rivestiti con erbe di campo, rami di betulla e fiori in vasi. Il profumo della verdura appena tagliata, i paramenti verdi del clero...

Giorno della Santissima Trinità

Il Trinity Day è una delle dodici dodicesime festività nel calendario della chiesa

Altri nomi per la festa: Trinità, Pentecoste, Discesa dello Spirito Santo.

In questo giorno ricordiamo l'evento accaduto cinquanta giorni dopo la risurrezione di Cristo: lo Spirito Santo scese sugli apostoli e andarono a predicare Cristo risorto a tutti i popoli di tutti i paesi.

Non c'è da stupirsi che questo giorno venga chiamato compleanno della Chiesa.

Il Trinity Day cade sempre di domenica.

Il modo migliore per trascorrere questa festa è nel tempio, tra fratelli e sorelle in Cristo.

La liturgia di Pentecoste è insolitamente pittoresca: i pavimenti della chiesa sono rivestiti con erbe di campo, rami di betulla e fiori in vasi. Il profumo della vegetazione appena tagliata, i paramenti verdi del clero, le preghiere in ginocchio: tutto racconta ai credenti il ​​grande piano di Dio, la vittoria di Cristo sulla morte, il Regno di Dio.

Cosa fare e cosa non fare per Trinity

Trinity – che tipo di vacanza è questa e cosa non fare?

La Trinità è una grande festa cristiana, che è una delle dodici, la più importante dell'anno. Si svolge il cinquantesimo giorno dopo Pasqua, motivo per cui è chiamata anche Pentecoste.

In questo giorno, i cristiani ortodossi ricordano la Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, dopo di che i discepoli del Signore divennero capaci di parlare lingue diverse e si dispersero in tutto il mondo per predicare gli insegnamenti di Cristo.

La Festa della Santissima Trinità cade sempre di domenica. I credenti cercano sempre di partecipare alla funzione in questo giorno e di prendere la comunione.

Lo stesso servizio della Trinità è particolarmente solenne: l'interno delle chiese è decorato con vegetazione, rami di piante e fiori. Dopo la Liturgia, i Vespri vengono serviti con la lettura delle preghiere in ginocchio, durante le quali, rivolgendoci al Signore, chiediamo a Lui aiuto e intercessione.

Ci sono molte usanze popolari legate alla festa: - non puoi fare questo, non puoi fare quello... Ma la maggior parte di loro ha radici puramente pagane e popolari. E spesso tali usanze contraddicono l'essenza stessa della fede cristiana.

Pertanto, quando si studiano le tradizioni russe della festa della Trinità, è necessario distinguere chiaramente cosa in esse è in consonanza con l'Ortodossia e cosa no.

Nella Chiesa non esistono regole quotidiane su cosa non è permesso e cosa si può fare in determinate festività. La cosa principale che si può e si deve fare è stare in chiesa e pregare.

Cosa non puoi fare su Trinity?

Su Trinity, non puoi seguire i segni e le superstizioni comuni, molti dei quali danno consigli su ciò che presumibilmente "non puoi" fare su Trinity (nuotare, andare nella foresta e nei campi, lavorare, ecc.).

Ma devi vivere questa giornata in modo cristiano: vai in chiesa, prega, prendi la comunione, cerca di essere gentile e attento ai tuoi cari, trascorri del tempo libero con loro.

Per un cristiano non ci sono divieti su certi tipi di attività in un giorno ordinario o festivo, se non danneggiano la sua anima. Né nuotare, né camminare, né lavorare interferiranno con un credente se si ricorda di Dio.

La domenica della Trinità, ogni credente cerca di essere in chiesa, dove in questo giorno dopo la liturgia vengono lette speciali preghiere in ginocchio per il perdono dei peccati, la misericordia di Dio e il conferimento della grazia dello Spirito Santo.

È possibile lavorare per Trinity?

È possibile lavorare per Trinity se le circostanze lo sono.

La festa della Trinità (Pentecoste) cade sempre di domenica e per la maggior parte dei credenti questo è un giorno libero, dedicato all'andare in chiesa e alla preghiera.

Ma nel mondo moderno ci sono molti lavori che devono essere svolti quotidianamente, senza pause né fine settimana, e in essi sono coinvolti anche i credenti.

Se un cristiano che lavora in questo giorno non riesce a cambiare e ad andare in chiesa per la Trinità, questo non dovrebbe essere motivo di sconforto.

Puoi trovare il tempo per la preghiera sul posto di lavoro, ma dovrai andare in chiesa un altro giorno.

Il lunedì successivo alla Trinità, Giorno Spirituale, è considerato continuazione della Festa di Pentecoste. E la donazione della Trinità avviene quasi una settimana dopo, il sabato prossimo.

È possibile lavorare nel secondo giorno della Trinità?

La Festa della Santissima Trinità è divisa in due giorni.

• Il primo giorno è dedicato alla glorificazione della Trinità e al ricordo della Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, motivo per cui è chiamato Giorno della Trinità.
• Il secondo giorno glorifica lo Spirito vivificante tutto santo e in onore di questo è chiamato il giorno spirituale.

I credenti ortodossi, realizzando la santità della festa, cercano sempre di frequentare le funzioni religiose in questi giorni, mettono da parte tutte le questioni vane e dedicano tempo alla preghiera.

Poiché il primo giorno della Trinità cade sempre di domenica, di solito non c'è problema per un cristiano a partecipare alle funzioni in quel giorno.

Il secondo giorno della Trinità - Giorno Spirituale - cade all'inizio della settimana lavorativa. È chiaro che lunedì è difficile per una persona moderna mettere da parte i propri affari e il proprio lavoro. Ma se possibile, è meglio iniziare a eseguirlo dopo aver frequentato il servizio mattutino per rendere omaggio alla vacanza.

È possibile lavorare in giardino la domenica della Trinità?

La festa della Santissima Trinità cade sempre di domenica, quindi i credenti cercano sempre di partecipare al servizio festivo in chiesa, di prendere parte ai Santi Misteri di Cristo, di astenersi da qualsiasi lavoro e di dedicare tempo alla preghiera.

Lavorando nel Giorno della Trinità, sembriamo mostrare a Dio la nostra mancanza di rispetto. Non per niente le persone hanno sempre cercato di rimandare tutte le faccende esterne e vane nei giorni delle grandi feste: questo dispiace al Signore.

Il lavoro, di regola, è stato vano e non ha portato risultati positivi.

Naturalmente ci sono questioni particolarmente importanti che non possono essere rimandate ad un altro momento. È meglio iniziare ad attuarli solo dopo aver assistito a un servizio e pregato.

Ma se possibile, durante le festività più importanti, come Trinity, è meglio rimandare tutte le questioni, compreso il lavoro in giardino.

È possibile ricordare coloro che si sono suicidati la Domenica della Trinità?

La Festa della Santissima Trinità è preceduta dal Sabato dei Genitori della Trinità, il giorno del ricordo universale dei defunti.

Il Sabato della Trinità, nelle chiese si svolgono i servizi funebri, durante i quali la Chiesa commemora tutti i cristiani ortodossi defunti.

Per quanto riguarda la commemorazione dei suicidi durante una cerimonia commemorativa, la Chiesa non lo benedice, né nel giorno della Trinità, né in qualsiasi altro giorno.

Togliere la vita a un'altra persona è un grande peccato, ma un assassino può sempre pentirsi sinceramente del suo peccato e il Signore lo perdonerà.

Una persona che si suicida non ha la possibilità di pentirsi della sua azione. L'anima di un suicida è lasciata alla volontà di Dio.

Tuttavia, ciò non significa che sia del tutto impossibile pregare per queste persone. Al contrario, le loro anime hanno soprattutto bisogno delle preghiere dei propri cari, che possono essere fatte a casa.

Perché non puoi inginocchiarti davanti alla Trinità?

Lo ieromonaco Costantino (Simone) risponde:

Non ci inginocchiamo nel periodo che va da Pasqua a Pentecoste perché è tempo di gioia.

Ci inginocchiamo molto spesso in preghiera durante la Quaresima, perché è tempo di pentimento.

Ma il periodo dopo Pasqua è un periodo gioioso, non bisogna essere tristi.

Naturalmente dovremmo sempre chiedere al Signore il perdono dei nostri peccati. Ma la Pasqua è un tempo speciale, è il tempo del trionfo di Gesù Cristo sulla morte.

Viviamo questi giorni in modo speciale, speciale, viviamo della grazia pasquale. E questa grazia non ci permette di inginocchiarci.

E nel giorno della Santissima Trinità, ai Grandi Vespri, ci inginocchiamo per la prima volta dopo Pasqua.

Su di esso vengono lette preghiere in ginocchio, durante le quali possiamo ancora chiedere a Dio il perdono dei nostri peccati, possiamo pentirci.

Il momento del pentimento si riflette chiaramente nei testi di queste preghiere.

Vale anche la pena notare che i Grandi Vespri si riferiscono al lunedì, il secondo giorno della Santissima Trinità - Giorno spirituale, poiché secondo le regole del Concilio di Nicea, i cristiani ortodossi non dovrebbero inginocchiarsi la domenica.

È possibile fare il bagno la domenica della Trinità?

Puoi nuotare la domenica della Trinità.

Spesso si afferma che non si può nuotare per tre giorni la domenica della Trinità.

Ciò è spiegato da una certa convinzione che è durante questo periodo che le "sirene camminano" e possono "attirare il nuotatore sul fondo".

Allo stesso tempo, alcuni "sostenitori" estendono il divieto di nuotare sul Trinity non solo ai mari, fiumi e laghi, ma anche alle piscine e alle docce domestiche.

È chiaro che non solo dal punto di vista della Chiesa, ma anche dal punto di vista di qualsiasi persona sana di mente, non c'è e non può esserci alcun motivo per non consentire il nuoto la Domenica della Trinità.

Un'altra cosa è che non dovresti sostituire l'andare in chiesa e la preghiera con una vacanza al mare, ma puoi andare nella natura in uno stagno dopo il servizio.

Inoltre, la Trinità cade sempre alla fine di maggio o giugno, viene sempre celebrata domenica e il clima in questo giorno è caldo.

È possibile andare al cimitero la domenica della Trinità?

Non dovresti visitare il cimitero la domenica della Trinità. In questo giorno importante per i cristiani, devi visitare il tempio, pregare e, se possibile, prendere la comunione.

Nella Domenica della Trinità, i credenti ricordano come, dopo la Sua Ascensione al cielo, il Signore ha inviato lo Spirito Santo, il Consolatore, a tutti coloro che credono in Lui.

Questa festa è considerata il compleanno della Chiesa, poiché fu dopo questo evento che i discepoli di Cristo iniziarono a predicare il Vangelo in tutto il mondo.

Questo evento è così significativo e così gioioso che è nel Giorno della Trinità che non è consuetudine ricordare particolarmente i morti.

Ma la Chiesa non si allontana e non si dimentica di loro: Il giorno prima del Trinity è riservato alla commemorazione e alla visita al cimitero: il sabato dei genitori del Trinity.

Inoltre, nelle preghiere in ginocchio ascoltate ai Vespri, che vengono servite la Domenica della Trinità subito dopo la Liturgia, c'è una preghiera separata per i defunti.

Naturalmente, ci sono diverse situazioni nella vita, e talvolta è impossibile rifiutarsi di andare al cimitero, anche in una giornata del tutto inaspettata.

Ma anche quando sei costretto a visitare il cimitero della Trinità, sarebbe bene cercare di non dimenticare il significato e l'importanza di questa giornata nella storia della chiesa.

Cosa puoi fare sabato prima del Trinity?

Il sabato prima della Trinità è anche chiamato il sabato dei genitori della Trinità; in questo giorno nelle chiese viene eseguita una commemorazione speciale di tutti i defunti. I credenti vengono al servizio mattutino, dopo di che si tiene un servizio commemorativo.

Inoltre, il sabato prima della Trinità, così come alla vigilia di altre grandi festività, gli sposi non si sposano.

La Chiesa non introduce altre restrizioni speciali in questo giorno.

È possibile lavorare il mercoledì fino al Trinity?

Il mercoledì prima della Domenica della Trinità puoi lavorare. Questo giorno è indicato nel calendario della chiesa come un giorno di digiuno non rigoroso: i credenti si astengono dalla carne, ma non ci sono altre restrizioni speciali.

È possibile sposarsi prima del Trinity?

La Chiesa non celebra matrimoni direttamente alla vigilia delle grandi festività, così come nei giorni di digiuno della settimana: mercoledì e venerdì.

Per quanto riguarda i restanti giorni della settimana prima della Trinità, in questi giorni, di regola, puoi sposarti.

Naturalmente, una chiesa particolare può avere circostanze speciali legate al suo programma di lavoro e di culto. Pertanto vale la pena concordare in anticipo l'ora e il luogo del matrimonio.

La settimana dopo Trinità: cosa non fare?

Il primo giorno della settimana dopo la Trinità è chiamato Giorno Spirituale.

È anche un'importante festa religiosa, in cui i pii cristiani cercano di venire di nuovo in chiesa.

Ma nella tradizione della chiesa non ci sono ulteriori restrizioni nella settimana dopo la Trinità (ad eccezione del digiuno di mercoledì e venerdì).

Sin dai tempi antichi, si sono conservate credenze pagane secondo cui nella settimana successiva alla festa cristiana della Trinità si dovrebbe stare lontano dall'acqua, o addirittura non lasciare affatto i villaggi: i contadini più superstiziosi temevano gli attacchi delle sirene, credendo che la settimana dopo la Trinità è un momento speciale per gli spiriti maligni.

Tuttavia, tale mitologia non ha mai avuto nulla a che fare con il cristianesimo e, nel tempo, la fede nelle sirene è rimasta solo una parte del folclore rurale.

È possibile esprimere desideri per Trinity e di che tipo?

Le persone secolarizzate spesso fanno questa domanda ai loro amici che frequentano la chiesa, e talvolta solo a siti casuali su Internet.

Ma se i siti rispondono diversamente, allora i credenti, come tutta la Chiesa, vi diranno una cosa: i segni associati all'espressione dei desideri non hanno nulla a che fare con la dottrina ortodossa e sono pura superstizione.

I cristiani credono che tu possa sempre rivolgerti a Dio con una richiesta, ma "ingannarlo" esprimendo un desiderio in un momento speciale nel tempo non funzionerà. Questo vale anche per esprimere desideri per Trinity.

Per quanti giorni non puoi lavorare la Domenica della Trinità?

Un'altra domanda popolare da parte di persone che si stanno semplicemente immergendo nella tradizione della chiesa. La risposta deluderà alcuni e piacerà ad altri: Non ci sono restrizioni al lavoro alla vigilia della Trinità.

Quindi i maniaci del lavoro potranno godersi tranquillamente il proprio lavoro, ma i pigri, ahimè, non avranno un nuovo motivo per rilassarsi.

È possibile battezzare nella Trinità?

Puoi battezzare sulla Trinità, ma devi tenere conto che durante le festività principali ci sono molti credenti nelle chiese, i servizi sono più lunghi, i sacerdoti sono molto impegnati, e quindi molto probabilmente ti verrà chiesto di posticipare il battesimo a un altro giorno .

Nel giorno della Trinità i cristiani ricordano la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli.

Questo fenomeno miracoloso, avvenuto quasi duemila anni fa, attirò molte persone, molte credettero e furono battezzate, e quindi la Trinità è anche chiamata il compleanno della Chiesa.

Naturalmente, è simbolico essere battezzati o far battezzare un bambino in questa particolare festività.

Ma in realtà non esistono giorni più o meno adatti per il battesimo, e la grazia dello Spirito Santo, che una persona riceve attraverso il sacramento della Cresima quando si unisce alla Chiesa, è la stessa sia sulla Trinità che in qualsiasi altro giorno del anno.

È possibile sposarsi/sposarsi la domenica della Trinità?

È impossibile sposarsi sulla Trinità, poiché il sacramento del matrimonio non è celebrato dalla Chiesa nei giorni dei dodici (cioè le dodici festività principali dopo Pasqua).

Nella Domenica della Trinità, i cristiani ricordano uno degli eventi più importanti nella storia della chiesa: la discesa dello Spirito Santo del Consolatore, la cui venuta sulla terra Cristo promise mentre ascese al cielo.

In questo giorno, subito dopo la Liturgia, vengono serviti i Vespri, durante i quali i credenti si inginocchiano e si rivolgono alla Trinità in tutta la sua pienezza: Dio Padre, Spirito Santo e Figlio di Dio.

Il significato di questa festa è così grande che difficilmente è possibile, senza perdere nulla, portare nel cuore in questo giorno anche l'esperienza di un grande evento personale: il Sacramento del Matrimonio.

Per quanto riguarda la registrazione del matrimonio, in questo senso molto probabilmente non sarà possibile sposarsi su Trinity. La Trinità viene sempre celebrata di domenica e gli uffici anagrafici sono solitamente chiusi di domenica.

È possibile celebrare un matrimonio prima del Trinity?

Ci si può sposare davanti alla Trinità nel periodo che va dall'Antipascha (la domenica successiva alla Pasqua, detta anche di San Tommaso) fino al venerdì vigilia della Trinità, quando i matrimoni si svolgono nelle chiese per l'ultima volta prima della Quaresima di Pietro il Grande.

Potete contrarre un matrimonio in chiesa nei giorni previsti a questo scopo (lunedì, mercoledì, venerdì, domenica, che non cadono né la vigilia né il dodicesimo giorno né la festa patronale della chiesa).

Prima di andare in chiesa, devi registrare il tuo matrimonio presso le agenzie governative.

E gli sposi possono celebrare il matrimonio, cioè celebrare la nascita di una nuova famiglia, in qualsiasi giorno conveniente, ma Per una festa e un divertimento, dovresti scegliere un giorno in cui non c'è digiuno.

Celebrare un matrimonio proprio prima del Trinity non è del tutto appropriato e non è molto conveniente. Il sabato prima è il giorno del ricordo dei morti e della preparazione alla festa stessa, in cui la maggior parte dei credenti cerca di fare la comunione, il che significa che cerca di dedicare i giorni davanti alla Trinità al digiuno e alla preghiera.

È possibile firmare per Trinity?

È improbabile che tu possa firmare per Trinity, poiché questa festa religiosa più importante viene sempre celebrata la domenica e negli uffici del registro la domenica è solitamente un giorno libero.

La Chiesa definisce i giorni in cui non si celebrano i matrimoni, ma non regola in alcun modo la scelta del giorno della settimana in cui trascrivere il matrimonio.

Ma se la domanda sorge perché ai futuri sposi sembra che il matrimonio concluso, ad esempio, nel giorno della festa della Trinità, sarà forte e felice, allora l'opinione della Chiesa è inequivocabile.

Né la data del matrimonio né il tentativo di osservare i segni del matrimonio renderanno felice la tua vita familiare. Ci sarà pace e amore nella famiglia se gli stessi coniugi cercheranno ogni giorno di preservarli e di accrescerli, chiedendo aiuto in questo al Signore.

Trinità: tradizioni e riti della festa

Gli slavi chiamavano Trinità, o Pentecoste, il Giorno della Trinità. E anche: Trinità-Vergine Maria, Ghirlande, Venoshnik, Giorno della betulla.

Betulle nel tempio

La domenica della Trinità, le chiese erano tradizionalmente decorate con rami di betulla ed erba. Questa usanza ha diverse spiegazioni.

In primo luogo, le betulle possono ricordare il querceto di Mamvre, dove c'era una quercia, sotto la quale il Signore, la Santissima Trinità, apparve ad Abramo sotto forma di tre angeli. È raffigurata sulle icone della Trinità.

In secondo luogo, nel giorno in cui lo Spirito Santo discese sugli apostoli, gli ebrei celebrarono la festa di Pentecoste, che era associata alla storia della consegna loro della Legge di Dio. Il cinquantesimo giorno dopo aver lasciato la terra d'Egitto, gli ebrei si avvicinarono al monte Sinai, dove il Signore diede a Mosè i Dieci Comandamenti.

Era primavera e l'intero Monte Sinai era ricoperto di alberi in fiore.

Probabilmente da qui, nella Chiesa antica, c'era l'usanza nel giorno di Pentecoste di decorare di verde i propri templi e le proprie case, come per ritrovarsi nuovamente sul monte Sinai con Mosè.

Sabato dei Genitori del Trinity e Giorno del Trinity

Spesso l’intero periodo che va da Semik al Giorno spirituale, cioè il Giorno dello Spirito Santo, che la Chiesa celebra il lunedì dopo la Trinità, veniva chiamato “Trinità”.

I festeggiamenti della Trinità segnavano il passaggio dalla primavera all'estate. Presso Trinity, di regola, tutti i lavori agricoli primaverili venivano completati.

Per le vacanze, le casalinghe tradizionalmente lavavano e pulivano la casa e il cortile, i padri di famiglia e i figli falciavano l'erba nei campi.

Cuocevano torte e pani, creavano ghirlande di betulla e fiori e andavano a visitare.

Ragazzi e ragazze camminavano nelle foreste e nei prati e le ragazze cucivano abiti appositamente per le vacanze.

Le teste erano decorate con ghirlande di fiori o copricapi ricamati con fili d'oro.

Nella regione di Belgorod, per ogni giorno del ciclo della Trinità era richiesto un abito speciale: il sabato della Trinità, i genitori indossavano camicie rosse, la domenica - camicie bianche dal petto delle nonne, il lunedì, Giorno spirituale - cucite con tessuto di fabbrica. pubblicato .

Elizaveta Kiktenko

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