Composizione sull'argomento: "Il conflitto principale della commedia '' Woe from Wit '' ". Il conflitto principale della commedia ``Woe from Wit`` Il conflitto principale di Woe from Wit

Spingendo Paskevich,
Il caduto in disgrazia Yermolov sta calunniando...
Cosa gli resta?
Ambizione, freddezza e rabbia...
Dalle donne anziane ufficiali,
Da iniezioni secolari caustiche
Rotola su un carro,
Appoggia il mento sul bastone.
D.Kedrin

Alexander Sergeevich Griboedov ha guadagnato una grande fama letteraria e fama nazionale scrivendo la commedia Woe from Wit. Questo lavoro è stato innovativo nella letteratura russa del primo quarto del XIX secolo.
La commedia classica era caratterizzata dalla divisione degli eroi in positivi e negativi. La vittoria era sempre dei buoni, mentre i cattivi venivano ridicolizzati e sconfitti. Nella commedia di Griboedov, i personaggi sono distribuiti in modo completamente diverso. Il conflitto principale dell'opera è legato alla divisione dei personaggi in rappresentanti del "secolo attuale" e del "secolo passato", e il primo include in realtà un certo Alexander Andreyevich Chatsky, inoltre, si trova spesso in una posizione ridicola, sebbene è un eroe positivo. Allo stesso tempo, il suo principale "avversario" Famusov non è affatto un famigerato bastardo, al contrario, è un padre premuroso e una persona di buon carattere.
È interessante che l'infanzia di Chatsky sia trascorsa nella casa di Pavel Afanasyevich Famusov. La vita signorile di Mosca era misurata e calma. Ogni giorno era come un altro. Balli, cene, cene, battesimi...

Si è sposato - ci è riuscito, ma ha perso.
Tutti lo stesso senso, e gli stessi versi negli album.

Le donne erano principalmente occupate con abiti. Amano tutto ciò che è straniero, francese. Le signore della società Famus hanno un obiettivo: sposare o sposare le loro figlie con una persona influente e ricca. Con tutto questo, nelle parole dello stesso Famusov, le donne "sono giudici di tutto, ovunque, non ci sono giudici su di loro". Per il patrocinio, tutti vanno da una certa Tatyana Yuryevna, perché "funzionari e funzionari sono tutti suoi amici e tutti i suoi parenti". La principessa Marya Alekseevna ha un tale peso nell'alta società che Famusov in qualche modo esclama impaurito:
OH! Mio Dio! Cosa dirà la principessa Marya Aleksevna!
Ma per quanto riguarda gli uomini? Sono tutti impegnati a cercare di salire il più in alto possibile nella scala sociale. Ecco lo sconsiderato martinet Skalozub, che misura tutto secondo standard militari, scherza in modo militare, essendo un modello di stupidità e ottusità. Ma questo significa solo una buona prospettiva di crescita. Ha un obiettivo: "arrivare ai generali". Ecco un piccolo Molchalin ufficiale. Dice, non senza piacere, che "ha ricevuto tre premi, è elencato negli Archivi" e, ovviamente, vuole "raggiungere i gradi conosciuti".
Lo stesso "asso" di Mosca Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio sotto Caterina e, cercando un posto a corte, non mostrò qualità o talenti imprenditoriali, ma divenne famoso solo per il fatto che il suo collo spesso "si piegava ” in archi. Ma «aveva al suo servizio un centinaio di persone», «tutte in ordine». Questo è l'ideale della società Famus.
I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Trattano le persone più povere di loro con disprezzo. Ma nelle osservazioni rivolte ai servi si sente un'arroganza speciale. Sono "prezzemolo", "fomkas", "chumps", "pigro fagiano di monte". Una conversazione con loro: “Fatti lavorare! Sistemati!”. In stretta formazione, i Famusiti si oppongono a tutto ciò che è nuovo, avanzato. Possono essere liberali, ma hanno paura di cambiamenti fondamentali come il fuoco. Quanto odio nelle parole di Famusov:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa
Ciò che è ora più che mai,
Pazzi divorziati, azioni e opinioni.

Pertanto, Chatsky è ben consapevole dello spirito del "secolo passato", segnato dal rancore, dall'odio per l'illuminazione, dal vuoto della vita. Tutto questo presto ha suscitato noia e disgusto nel nostro eroe. Nonostante la sua amicizia con la dolce Sophia, Chatsky lascia la casa dei suoi parenti e inizia una vita indipendente.
"Il desiderio di viaggiare lo assalì..." La sua anima desiderava la novità delle idee moderne, la comunicazione con le persone avanzate dell'epoca. Lascia Mosca e si reca a Pietroburgo. "Alti pensieri" per lui soprattutto. Fu a San Pietroburgo che si formarono le opinioni e le aspirazioni di Chatsky. Sembra che si sia interessato alla letteratura. Anche Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce bene". Allo stesso tempo, Chatsky è affascinato dalle attività sociali. Ha un "collegamento con i ministri". Tuttavia, non per molto. Gli alti concetti d'onore non gli permettevano di servire, voleva servire la causa, non gli individui.
Successivamente, Chatsky ha probabilmente visitato il villaggio, dove, secondo Famusov, si è "beato", gestendo in modo goffo la tenuta. Quindi il nostro eroe va all'estero. A quel tempo, il "viaggio" era visto di traverso come una manifestazione dello spirito liberale. Ma proprio la conoscenza dei rappresentanti della nobile giovinezza russa con la vita, la filosofia, la storia dell'Europa occidentale è stata di grande importanza per il loro sviluppo.
E qui stiamo già incontrando un Chatsky maturo, un uomo con idee consolidate. Chatsky contrasta la moralità degli schiavi della società Famus con un'elevata comprensione dell'onore e del dovere. Denuncia con passione l'odiato sistema feudale. Non può parlare con calma di "Nestore nobili mascalzoni", che cambia servi per cani, o di colui che "ha attinto ... da madri, padri di bambini rifiutati a un balletto della fortezza" ed è andato in bancarotta, ha venduto tutti uno per uno.

Ecco quelli che hanno vissuto fino ai capelli grigi!
Ecco chi dovremmo rispettare nel deserto!
Ecco i nostri severi intenditori e giudici!

Chatsky odia “i tratti più meschini della vita passata”, le persone che “traggono i loro giudizi dai giornali dimenticati dei tempi degli Ochakovsky e della conquista della Crimea”. Una forte protesta è provocata in lui dal nobile servilismo verso tutto ciò che è estraneo, l'educazione francese, abituale nell'ambiente signorile. Nel suo famoso monologo sul "francese di Bordeaux", parla dell'ardente attaccamento della gente comune alla propria patria, ai costumi e alla lingua nazionali.
Da vero illuminatore, Chatsky difende con passione i diritti della ragione e crede profondamente nel suo potere. Nella ragione, nell'educazione, nell'opinione pubblica, nel potere dell'influenza ideologica e morale, vede il mezzo principale e potente per rimodellare la società, cambiare la vita. Difende il diritto di servire l'illuminazione e la scienza:

Ora lascia uno di noi
Dei giovani, c'è un nemico della ricerca, -
Non pretendendo né posti né promozioni,
Nelle scienze, attaccherà la mente, affamata di conoscenza;
O nella sua anima Dio stesso ecciterà il calore
Alle arti creative, alte e belle, -
Immediatamente: rapina! Fuoco!
E saranno conosciuti come un sognatore! Pericoloso!!!

Tra questi giovani nella commedia, oltre a Chatsky, si può forse includere anche il cugino di Skalozub, nipote della principessa Tugoukhovskaya - "un chimico e botanico". Ma sono menzionati di sfuggita nella commedia. Tra gli ospiti di Famusov, il nostro eroe è un solitario.
- Certo, Chatsky si fa dei nemici. Ebbene, Skalozub lo perdonerà se sente parlare di sé: "Sibilante, strangolato, fagotto, una costellazione di manovre e mazurche!" O Natalya Dmitrievna, a cui ha consigliato di vivere in campagna? O Khlestov, di cui Chatsky ride apertamente? Ma soprattutto va, ovviamente, a Molchalin. Chatsky lo considera "la creatura più miserabile", simile a tutti gli sciocchi. Sophia, per vendetta per tali parole, dichiara Chatsky pazzo. Tutti raccolgono felicemente questa notizia, credono sinceramente nei pettegolezzi, perché, in effetti, in questa società sembra pazzo.
A. S. Pushkin, dopo aver letto "Woe from Wit", ha notato che Chatsky lancia perline davanti ai maiali, che non convincerà mai coloro a cui si rivolge con i suoi monologhi arrabbiati e appassionati. E non si può non essere d'accordo con questo. Ma Chatsky è giovane. Sì, non aveva l'obiettivo di avviare controversie con la vecchia generazione. Prima di tutto, voleva vedere Sophia, alla quale fin dall'infanzia aveva un affetto cordiale. Un'altra cosa è che nel tempo trascorso dal loro ultimo incontro, Sophia è cambiata. Chatsky è scoraggiato dalla sua fredda accoglienza, fatica a capire come possa essere che lei non abbia più bisogno di lui. Forse è stato questo trauma mentale ad innescare il meccanismo del conflitto.
Di conseguenza, c'è una rottura completa di Chatsky con il mondo in cui ha trascorso la sua infanzia e con il quale è legato da legami di sangue. Ma il conflitto che ha portato a questo divario non è personale, non è accidentale. Questo conflitto è sociale. Non solo persone diverse si sono scontrate, ma diverse visioni del mondo, diverse posizioni sociali. Il legame esterno del conflitto è stato l'arrivo di Chatsky a casa di Famusov, ha ricevuto uno sviluppo in controversie e monologhi dei personaggi principali ("Chi sono i giudici?", "Ecco, siete tutti orgogliosi!"). Il crescente malinteso e l'alienazione portano al culmine: al ballo, Chatsky viene riconosciuto come pazzo. E poi si rende conto da solo che tutte le sue parole e movimenti spirituali sono stati vani:

Pazzo mi hai glorificato tutti all'unisono.
Hai ragione: uscirà incolume dal fuoco,
Chi avrà tempo per trascorrere la giornata con te,
Respira l'aria da solo
E la sua mente sopravviverà.

L'esito del conflitto è la partenza di Chatsky da Mosca. Il rapporto tra la società Famus e il protagonista è chiarito fino in fondo: si disprezzano profondamente e non vogliono avere nulla in comune. Impossibile dire chi sta vincendo. Dopotutto, il conflitto tra il vecchio e il nuovo è eterno, come il mondo. E il tema della sofferenza di una persona intelligente e istruita in Russia è attuale anche oggi. E fino ad oggi soffrono più per la mente che per la sua assenza. In questo senso, A.S. Griboedov ha creato una commedia per sempre.

L'innovazione della commedia "Woe from Wit"

Commedia A.S. Griboedov "Woe from Wit" è innovativo. Ciò è dovuto al metodo artistico della commedia. Tradizionalmente, "Woe from Wit" è considerato il primo gioco realistico russo. Il principale allontanamento dalle tradizioni classiciste risiede nel rifiuto dell'autore dell'unità di azione: c'è più di un conflitto nella commedia Woe from Wit. Nella commedia coesistono e fluiscono l'uno dall'altro due conflitti: l'amore e il sociale. Si consiglia di fare riferimento al genere dell'opera per identificare il conflitto principale nella commedia "Woe from Wit".

Il ruolo del conflitto amoroso nella commedia "Woe from Wit"

Come nella commedia classica tradizionale, la commedia Woe from Wit è basata su una storia d'amore. Tuttavia, il genere di quest'opera drammatica è una commedia pubblica. Pertanto, il conflitto sociale prevale sull'amore.

Tuttavia, lo spettacolo si apre con un conflitto amoroso. Già nell'esposizione della commedia viene disegnato un triangolo amoroso. L'incontro notturno di Sophia con Molchalin nella primissima apparizione del primo atto mostra le preferenze sensuali della ragazza. Anche nella prima apparizione, la cameriera Lisa ricorda Chatsky, che un tempo era associato a Sophia dall'amore giovanile. Così, davanti al lettore si svolge un classico triangolo amoroso: Sofia - Molchalin - Chatsky. Ma, non appena Chatsky appare nella casa di Famusov, una linea sociale inizia a svilupparsi parallelamente a quella amata. Le trame interagiscono strettamente tra loro, e questa è l'originalità del conflitto nella commedia "Woe from Wit".

Per migliorare l'effetto comico dell'opera, l'autore vi introduce altri due triangoli amorosi (Sofya - Molchalin - la cameriera Lisa; Lisa - Molchalin - il barista Petrush). Sofya, innamorata di Molchalin, non sospetta che la cameriera Liza gli sia molto più cara, cosa che accenna esplicitamente a Lisa. La cameriera è innamorata del barista Petrusha, ma ha paura di confessargli i suoi sentimenti.

Conflitto pubblico nel gioco e la sua interazione con la linea dell'amore

La base del conflitto sociale della commedia era il confronto tra il "secolo attuale" e il "secolo passato" - la nobiltà progressista e conservatrice. L'unico rappresentante del "secolo attuale", ad eccezione dei personaggi fuori scena, nella commedia è Chatsky. Nei suoi monologhi aderisce con passione all'idea di servire "la causa, non le persone". Gli ideali morali della società Famus gli sono estranei, vale a dire il desiderio di adattarsi alle circostanze, di "servire" se aiuta a ottenere un altro grado o altri benefici materiali. Apprezza le idee dell'Illuminismo, nelle conversazioni con Famusov e altri personaggi difende la scienza e l'arte. Questo è un uomo libero da pregiudizi.

Il principale rappresentante del "secolo passato" è Famusov. Concentrava tutti i vizi della società aristocratica di quel tempo. Soprattutto, è preoccupato per l'opinione del mondo su se stesso. Dopo la partenza di Chatsky dal ballo, si preoccupa solo di "cosa dirà la principessa Marya Aleksevna". Ammira il colonnello Skalozub, un uomo stupido e superficiale che sogna solo di "ottenere" il grado di generale. Questo è ciò che Famusov vorrebbe vedere come suo genero, perché Skalozub ha il principale vantaggio riconosciuto dal mondo: il denaro. Con estasi, Famusov parla di suo zio Maxim Petrovich, che, durante una goffa caduta al ricevimento dell'Imperatrice, fu "concesso con il più alto sorriso". L'ammirazione, secondo Famusov, è degna della capacità di "servire" dello zio: per divertire i presenti e il monarca cadde altre due volte, ma questa volta apposta. Famusov ha sinceramente paura delle opinioni progressiste di Chatsky, perché minacciano il solito modo di vivere della nobiltà conservatrice.

Va notato che lo scontro tra il "secolo attuale" e il "secolo passato" non è affatto un conflitto tra padri e figli di "Woe from Wit". Ad esempio, Molchalin, essendo un rappresentante della generazione dei "bambini", condivide le opinioni della società Famus sulla necessità di stabilire contatti utili e utilizzarli abilmente per raggiungere i propri obiettivi. Ha lo stesso riverente amore per premi e gradi. Alla fine, si associa solo a Sophia e sostiene la sua infatuazione per lui per il desiderio di compiacere il suo influente padre.

Sophia, la figlia di Famusov, non può essere attribuita né al "secolo attuale" né al "secolo passato". La sua opposizione a suo padre è collegata solo al suo amore per Molchalin, ma non alle sue opinioni sulla struttura della società. Famusov, che flirta francamente con la cameriera, è un padre premuroso, ma non è un buon esempio per Sophia. La ragazza è piuttosto progressista nelle sue opinioni, intelligente, non preoccupata per l'opinione della società. Tutto questo è motivo di disaccordo tra padre e figlia. "Che incarico, creatore, essere padre di una figlia adulta!" Famusov si lamenta. Tuttavia, non è dalla parte di Chatsky. Con le sue mani, o meglio con una parola detta per vendetta, Chatsky fu espulso dalla società che odiava. Sophia è l'autrice di voci sulla follia di Chatsky. E il mondo raccoglie facilmente queste voci, perché nei discorsi accusatori di Chatsky tutti vedono una minaccia diretta al proprio benessere. Così, nel diffondere nel mondo la voce sulla follia del protagonista, un conflitto amoroso ha giocato un ruolo decisivo. Chatsky e Sophia si scontrano non su basi ideologiche. È solo che Sophia è preoccupata che il suo ex amante possa distruggere la sua felicità personale.

conclusioni

Pertanto, la caratteristica principale del conflitto nella commedia "Woe from Wit" è la presenza di due conflitti e la loro stretta relazione. La storia d'amore apre la commedia e funge da pretesto per lo scontro di Chatsky con il "secolo andato". La linea dell'amore aiuta anche la società Famus a dichiarare pazzo il proprio nemico e disarmarlo. Tuttavia, il conflitto sociale è il principale, perché Woe from Wit è una commedia pubblica, il cui scopo è esporre i costumi della società nobile dell'inizio del XIX secolo.

Prova d'arte

Il primo nome della commedia suonava così: "Guai alla mente". La commedia è affascinante, ma allegra o criticamente tragica: non spetta all'autore delle battute decidere. "Woe from Wit" può essere inteso sia in due modi che in tre modi, oppure ... in nessun modo. COME. Pushkin ha parlato di se stesso in una lettera alla sua cara moglie: "Il diavolo è riuscito a nascere in Russia, dotato di mente e talento" ... La Russia non ha bisogno di una mente, è puro dolore.

Ma "Woe from Wit", come tecnica psicologica nascosta - il sarcasmo, uno scandalo di follia collettiva ed egoismo, è il più adatto alle scene descritte nella commedia.

Vivendo la propria vita, senza vergognarsi di calpestare le loro teste con pettegolezzi e storie meschine, le persone che si considerano l'alta società si mangiano a vicenda, abbellendo la realtà per rovinare la reputazione del vicino, lasciando il proprio tipo di cristallino, che non è proprio.

Se qualcuno ha lottato con il "tendone" dell'alta società moderna, è stato Chatsky, che è stato subito accusato di aver perso la testa. Dov'è la logica e dov'è la mente, e sono necessarie nella corsa alla fama e agli onori nello strato sociale chiamato "nobiltà"? Dopotutto, il grado corrispondente conferiva al proprietario molti privilegi, come l'immunità, l'affidabilità delle parole e delle informazioni trasmesse, un invito deliberato a tutte le serate, cene e congressi secolari. Parlare della persona di un nobile era imparziale non solo in cattive forme, ma anche in conversazioni indesiderabili. Tuttavia, se la voce, tuttavia, venisse raccolta da due, tre, quattro persone, lo stigma su una persona potrebbe approfondirsi a dimensioni indelebili e diffondersi a tutta la famiglia. Questo comportamento secolare di quei tempi differisce dalla politica russa di oggi in generale? Forse - niente.

Famus Society - un'isola nell'oceano delle isole

Un esempio lampante di coloro che non hanno bisogno né dell'intelligenza né del dolore sono i rappresentanti della società Famus e lo stesso Famusov a capo. Rispetto solo per coloro che sono essi stessi ricchi e hanno rapporti con persone ricche. Chi può vantarsi di una dote o di trofei d'oltremare, non comprendere e non accettare la storia e la cultura di luoghi stranieri, nascondendo la sua ignoranza dietro pathos e bugie: questa è la personificazione della società. È solo Famestovsky?

Naturalmente, un ruolo importante qui è assegnato alla rimozione delle maschere da coloro che credono di governare il mondo e le persone in Russia.
Aspirazioni incomprese di auto-miglioramento e nessun desiderio di accettare qualcosa che potrebbe essere più costoso del grado: un conflitto stupido, inutile, ma reale della tragicommedia di Griboedov.

CONFLITTO DELLA COMMEDIA "Woe From Wit"

La commedia di Alexander Sergeevich Griboedov divenne innovativa nella letteratura russa del primo quarto del XIX secolo.

La commedia classica era caratterizzata dalla divisione degli eroi in positivi e negativi. La vittoria era sempre dei buoni, mentre i cattivi venivano ridicolizzati e sconfitti. Nella commedia di Griboedov, i personaggi sono distribuiti in modo completamente diverso. Il conflitto principale dell'opera è legato alla divisione dei personaggi in rappresentanti del "secolo attuale" e del "secolo passato", e quasi solo Alexander Andreevich Chatsky appartiene al primo, inoltre, si trova spesso in una posizione ridicola , sebbene sia un eroe positivo. Allo stesso tempo, il suo principale "avversario" Famusov non è affatto un famigerato bastardo, al contrario, è un padre premuroso e una persona di buon carattere.

È interessante che l'infanzia di Chatsky sia trascorsa nella casa di Pavel Afanasyevich Famusov. La vita signorile di Mosca era misurata e calma. Ogni giorno era come un altro. Balli, cene, cene, battesimi...

“Si è sposato - ci è riuscito, ma ha perso.

Tutti lo stesso senso, e gli stessi versi negli album.

Le donne si occupano principalmente di abiti. Amano tutto ciò che è straniero, francese. Le signore della società Famus hanno un obiettivo: sposare o sposare le loro figlie con una persona influente e ricca.

Gli uomini sono tutti impegnati a cercare di salire il più in alto possibile nella scala sociale. Ecco lo sconsiderato martinet Skalozub, che misura tutto secondo standard militari, scherza in modo militare, essendo un modello di stupidità e ottusità. Ma questo significa solo una buona prospettiva di crescita. Ha un obiettivo: "arrivare ai generali". Ecco un piccolo Molchalin ufficiale. Dice, non senza piacere, che "ha ricevuto tre premi, è elencato negli Archivi" e, ovviamente, vuole "raggiungere i gradi conosciuti".

Lo stesso Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio sotto Caterina e, cercando un posto a corte, non mostrò alcuna qualità o talento imprenditoriale, ma divenne famoso solo per il fatto che spesso "piegava il collo" con gli archi. Ma «aveva al suo servizio un centinaio di persone», «tutte in ordine». Questo è l'ideale della società Famus.

I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Trattano le persone più povere di loro con disprezzo. Ma nelle osservazioni rivolte ai servi si sente un'arroganza speciale. Sono "prezzemolo", "fomkas", "chumps", "pigro gallo cedrone". C'è solo una conversazione con loro: “Fatti lavorare! Sistemati!”. In stretta formazione, i Famusiti si oppongono a tutto ciò che è nuovo, avanzato. Possono essere liberali, ma hanno paura di cambiamenti fondamentali come il fuoco.

“L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa,

Ciò che è ora più che mai,

Pazzi divorziati, azioni e opinioni.

Pertanto, Chatsky è ben consapevole dello spirito del "secolo passato", segnato dal rancore, dall'odio per l'illuminazione, dal vuoto della vita. Tutto questo presto ha suscitato noia e disgusto nel nostro eroe. Nonostante la sua amicizia con la dolce Sophia, Chatsky lascia la casa dei suoi parenti e inizia una vita indipendente.

La sua anima desiderava la novità delle idee moderne, la comunicazione con le persone avanzate dell'epoca. "Alti pensieri" per lui soprattutto. Fu a San Pietroburgo che si formarono le opinioni e le aspirazioni di Chatsky. Sembra che si sia interessato alla letteratura. Anche Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce bene". Allo stesso tempo, Chatsky è affascinato dalle attività sociali. Ha un "collegamento con i ministri". Tuttavia, non per molto. Gli alti concetti d'onore non gli permettono di servire, voleva servire la causa, non gli individui.

E qui stiamo già incontrando un Chatsky maturo, un uomo con idee consolidate. Chatsky contrasta la moralità degli schiavi della società Famus con un'elevata comprensione dell'onore e del dovere. Denuncia con passione l'odiato sistema feudale.

“Ecco quelli che hanno vissuto fino ai capelli grigi!

Ecco chi dovremmo rispettare nel deserto!

Ecco i nostri severi intenditori e giudici!

Chatsky odia "i tratti più meschini della vita passata", le persone che "traggono i loro giudizi dai giornali dimenticati dei tempi degli Ochakovsky e della conquista della Crimea". Una forte protesta è provocata in lui dal nobile servilismo verso tutto ciò che è estraneo, l'educazione francese, abituale nell'ambiente signorile. Nel suo famoso monologo sul "francese di Bordeaux", parla dell'ardente affetto della gente comune per la patria, i costumi e la lingua nazionali.

Da vero illuminatore, Chatsky difende con passione i diritti della ragione e crede profondamente nel suo potere. Nella ragione, nell'educazione, nell'opinione pubblica, nel potere dell'influenza ideologica e morale, vede il mezzo principale e potente per rimodellare la società, cambiare la vita. Difende il diritto di servire l'illuminazione e la scienza.

Tali giovani nella commedia, oltre a Chatsky, possono includere anche il cugino di Skalozub, nipote della principessa Tugoukhovskaya, "un chimico e botanico". Ma sono menzionati di sfuggita nella commedia. Tra gli ospiti di Famusov, il nostro eroe è un solitario.

Certo, Chatsky si sta facendo dei nemici. Ma soprattutto va, ovviamente, a Molchalin. Chatsky lo considera "la creatura più miserabile", simile a tutti gli sciocchi. Sophia, per vendetta per tali parole, dichiara Chatsky pazzo. Tutti raccolgono felicemente questa notizia, credono sinceramente nei pettegolezzi, perché, in effetti, in questa società sembra pazzo.

COME. Pushkin, dopo aver letto "Woe from Wit", ha notato che Chatsky lancia perle davanti ai maiali, che non convincerà mai coloro a cui si rivolge con i suoi monologhi rabbiosi e appassionati. E non si può non essere d'accordo con questo. Ma Chatsky è giovane. Sì, non ha l'obiettivo di avviare controversie con la vecchia generazione. Prima di tutto, voleva vedere Sophia, alla quale fin dall'infanzia aveva un affetto cordiale. Un'altra cosa è che nel tempo trascorso dal loro ultimo incontro, Sophia è cambiata. Chatsky è scoraggiato dalla sua fredda accoglienza, fatica a capire come possa essere che lei non abbia più bisogno di lui. Forse è stato questo trauma mentale ad innescare il meccanismo del conflitto.

Di conseguenza, c'è una rottura completa di Chatsky con il mondo in cui ha trascorso la sua infanzia e con il quale è legato da legami di sangue. Ma il conflitto che ha portato a questo divario non è personale, non è accidentale. Questo conflitto è sociale. Non solo persone diverse si sono scontrate, ma diverse visioni del mondo, diverse posizioni sociali. Il legame esterno del conflitto è stato l'arrivo di Chatsky a casa di Famusov, ha ricevuto uno sviluppo in controversie e monologhi dei personaggi principali ("Chi sono i giudici?", "Ecco, siete tutti orgogliosi! ..") . Il crescente malinteso e l'alienazione portano al culmine: al ballo, Chatsky viene riconosciuto come pazzo. E poi si rende conto da solo che tutte le sue parole e movimenti spirituali sono stati vani:

“Pazzesco, mi hai glorificato tutto all'unisono.

Hai ragione: uscirà incolume dal fuoco,

Chi avrà tempo per trascorrere la giornata con te,

Respira l'aria da solo

E la sua mente sopravviverà in lui.

L'esito del conflitto è la partenza di Chatsky da Mosca. Il rapporto tra la società Famus e il protagonista è stato chiarito fino in fondo: si disprezzano profondamente e non vogliono avere nulla in comune. Impossibile dire chi sta vincendo. Dopotutto, il conflitto tra il vecchio e il nuovo è eterno, come il mondo. E il tema della sofferenza di una persona intelligente e istruita in Russia è attuale anche oggi. E fino ad oggi soffrono più per la mente che per la sua assenza. In questo senso, Griboedov ha creato una commedia per sempre.

Nelle prime scene della commedia, Chatsky è un sognatore che ama il suo sogno: il pensiero della possibilità di cambiare una società egoista e viziosa. E arriva a questo, a questa società, con un'ardente parola di convinzione. Entra volentieri in una discussione con Famusov, Skalozub, rivela a Sophia il mondo dei suoi sentimenti ed esperienze. I ritratti che disegna nei primi monologhi sono persino divertenti. Specifiche dell'etichetta, accurate. Ecco “un vecchio, fedele membro del“ Club inglese ”Famusov, e lo zio di Sofya, che ha già“ saltato giù dalla sua età ”, e“ quello dai capelli neri ”che è ovunque“ proprio lì, nelle sale da pranzo e nei salotti ”, e il grasso teatro-proprietario terriero con i suoi magri artisti della gleba, e il parente "tisico" di Sophia - "il nemico dei libri", chiedendo con un grido "un giuramento che nessuno sa e non studia per leggere", e l'insegnante di Chatsky e Sophia, "tutti i segni dell'apprendimento" che sono un berretto, una vestaglia e l'indice, e "Guiglione, un francese sospinto dalla brezza".

E solo allora, calunniato, offeso da questa società, Chatsky è convinto della disperazione del suo sermone, liberato dalle sue illusioni: "Sogni fuori dalla vista e il velo è caduto". Lo scontro tra Chatsky e Famusov si basa sull'opposizione dei loro atteggiamenti nei confronti del servizio, della libertà, delle autorità, degli stranieri, dell'istruzione, ecc.

Famusov al servizio si circonda di parenti: il suo uomo non ti deluderà e "come non accontentare il tuo ometto". Il servizio per lui è una fonte di gradi, premi e entrate. Il modo più sicuro per ottenere questi benefici è il servilismo verso i superiori. Non per niente l'ideale di Famusov è Maxim Petrovich, il quale, maledicendosi, "si piegò in un'inflessione", "coraggiosamente sacrificò la nuca". D'altronde era "trattato con gentilezza a corte", "conosceva l'onore davanti a tutti". E Famusov convince Chatsky a imparare la saggezza mondana dall'esempio di Maxim Petrovich.

Le rivelazioni di Famusov oltraggiano Chatsky, che pronuncia un monologo saturo di odio per il "servilismo", la buffoneria. Ascoltando i discorsi sediziosi di Chatsky, Famusov si infiamma sempre di più. È già pronto a prendere le misure più severe contro dissidenti come Chatsky, crede che dovrebbe essere vietato loro di entrare nella capitale, che dovrebbero essere assicurati alla giustizia. Accanto a Famusov c'è un colonnello, lo stesso nemico dell'istruzione e della scienza. Si affretta ad accontentare gli ospiti con quelli

“Qual è il progetto su licei, scuole, palestre;

Lì insegneranno solo a modo nostro: uno, due;

E i libri saranno conservati così: per le grandi occasioni.

Per tutti i presenti, “l'apprendimento è la piaga”, il loro sogno è “portare via tutti i libri e bruciarli”. L'ideale della società Famus è "E prendi premi e vivi felicemente". Tutti sanno come raggiungere i ranghi meglio e più velocemente. Puffer conosce molti canali. Molchalin ha ricevuto da suo padre un'intera scienza "per accontentare tutte le persone senza eccezioni". La società Famus custodisce fortemente i suoi nobili interessi. Una persona è valutata qui per origine, per ricchezza:

“Andiamo avanti da molto tempo,

Che onore per un padre e un figlio".

Gli ospiti di Famusov sono uniti dalla difesa del sistema autocratico della gleba, dall'odio per tutto ciò che è progressista. Un focoso sognatore, con un pensiero ragionevole e nobili impulsi, Chatsky si oppone al mondo affiatato e diversificato dei famosi pesci palla con i loro obiettivi meschini e le loro basse aspirazioni. È uno straniero in questo mondo. La "mente" di Chatsky lo pone agli occhi dei Famusiani al di fuori della loro cerchia, al di fuori delle norme di comportamento sociale a loro familiari. Le migliori qualità umane e le inclinazioni degli eroi lo rendono, agli occhi di chi lo circonda, una “persona strana”, “carbonarius”, “eccentrico”, “pazzo”. Lo scontro di Chatsky con la società Famus è inevitabile. Nei discorsi di Chatsky si esprime chiaramente l'opposto delle sue opinioni rispetto a quelle di Famus Moscow.

Parla con indignazione dei signori feudali, della servitù. Nel monologo centrale "E chi sono i giudici?" si oppone con rabbia all'ordine dell'età di Caterina, cara al cuore di Famusov, "l'età dell'umiltà e della paura". Per lui l'ideale è una persona indipendente e libera.

Parla con indignazione dei disumani proprietari terrieri feudali, "nobili mascalzoni", uno dei quali "ha improvvisamente scambiato i suoi fedeli servi con tre levrieri!"; un altro li mandava al "balletto della fortezza di madri, padri di bambini rifiutati", e poi venivano venduti uno per uno. E non sono pochi!

Anche Chatsky ha prestato servizio, scrive e traduce "gloriosamente", è riuscito a visitare il servizio militare, ha visto la luce, ha legami con i ministri. Ma rompe ogni legame, lascia il servizio perché vuole servire la sua patria, e non i suoi superiori. "Sarei felice di servire, è disgustoso servire", dice. Essendo una persona attiva, nelle condizioni della vita politica e sociale prevalente, è condannato all'inerzia e preferisce "setacciare il mondo". Stare all'estero ha ampliato gli orizzonti di Chatsky, ma non lo ha reso un fan di tutto ciò che è straniero, a differenza delle persone che la pensano allo stesso modo di Famusov.

Chatsky risente della mancanza di patriottismo tra queste persone. La sua dignità di persona russa è offesa dal fatto che tra la nobiltà "domina ancora un misto di lingue: il francese con Nizhny Novgorod". Amando dolorosamente la sua patria, vorrebbe proteggere la società dal desiderio di un lato straniero, dalla "vuota, servile, cieca imitazione" dell'Occidente. Secondo lui, la nobiltà dovrebbe stare più vicina al popolo e parlare russo, "in modo che la nostra gente sia intelligente, vigorosa, anche se non ci considerava tedeschi per lingua".

E quanto è brutta l'educazione e l'istruzione secolari! Perché “si preoccupano di reclutare insegnanti per reggimenti, più numerosi, a prezzi più convenienti”?

Griboedov - un patriota combatte per la purezza della lingua russa, dell'arte, dell'educazione. Ridicolizzando il sistema educativo esistente, introduce nella commedia personaggi come il francese di Bordeaux, Madame Rosier.

L'intelligente ed istruito Chatsky è sinonimo di vera illuminazione, sebbene sia ben consapevole di quanto sia difficile nelle condizioni di un sistema feudale autocratico. Dopotutto, colui che, "senza pretendere né posti né promozioni di rango ...", "si dedica alla scienza, affamato di conoscenza ...", "sarà loro noto come un pericoloso sognatore!". E ci sono persone del genere in Russia. Il brillante discorso di Chatsky è la prova della sua mente straordinaria. Anche Famusov lo nota: "è piccolo con la testa", "parla mentre scrive".

Cosa mantiene Chatsky in una società aliena nello spirito? Solo amore per Sophia. Questa sensazione giustifica e rende comprensibile la sua permanenza in casa di Famusov. La mente e la nobiltà di Chatsky, il senso del dovere civico, l'indignazione della dignità umana entrano in netto conflitto con il suo "cuore", con il suo amore per Sophia. Il dramma socio-politico e personale si svolge parallelamente in una commedia. Sono inseparabilmente uniti. Sophia appartiene interamente al mondo Famus. Non può innamorarsi di Chatsky, che si oppone a questo mondo con tutta la sua mente e anima. Il conflitto amoroso di Chatsky con Sophia cresce fino all'entità della ribellione che ha sollevato. Non appena si è scoperto che Sophia ha tradito i suoi sentimenti precedenti e ha trasformato tutto il passato in una risata, lascia la sua casa, questa società. Chatsky nell'ultimo monologo non solo incolpa Famusov, ma lui stesso si libera spiritualmente, conquistando coraggiosamente il suo amore appassionato e tenero e spezzando gli ultimi fili che lo collegavano al mondo Famusov.

Chatsky ha ancora pochi seguaci ideologici. La sua protesta, ovviamente, non trova risposta tra "vecchie sinistre, vecchi, decrepiti per invenzioni, sciocchezze".

Per persone come Chatsky, essere in una società Famus porta solo "un milione di tormenti", "guai dall'arguzia". Ma il nuovo, progressista è irresistibile. Nonostante la forte resistenza del vecchio morente, è impossibile fermare il movimento in avanti. Le opinioni di Chatsky infliggono un colpo terribile con le loro denunce di "famus" e "silenzioso". L'esistenza calma e spensierata della società Famus è finita. La sua filosofia di vita è stata condannata, ci si è ribellati. Se i "Chatsky" sono ancora deboli nella loro lotta, allora i "Famusov" non sono in grado di fermare lo sviluppo dell'illuminazione, delle idee avanzate. La lotta contro i Famusov non si è conclusa con una commedia. Stava appena iniziando la vita russa. I Decabristi e il portavoce delle loro idee, Chatsky, erano rappresentanti della prima fase iniziale del movimento di liberazione russo.

Ci sono ancora controversie tra diversi ricercatori sul conflitto "Woe from Wit", anche i contemporanei di Griboedov lo capirono diversamente. Se prendiamo in considerazione il momento in cui scriviamo Woe from Wit, allora possiamo presumere che Griboedov usi scontri di ragione, dovere pubblico e sentimenti. Ma, naturalmente, il conflitto della commedia di Griboedov è molto più profondo e ha una struttura a più livelli.

Chatsky è un tipo eterno. Cerca di armonizzare sentimento e ragione. Lui stesso dice che "la mente e il cuore non sono in armonia", ma non comprende la gravità di questa minaccia. Chatsky è un eroe le cui azioni sono costruite su un unico impulso, tutto ciò che fa, lo fa tutto d'un fiato, praticamente non permettendo pause tra dichiarazioni d'amore e monologhi che denunciano l'aristocratica Mosca. Griboedov lo raffigura così vivo, pieno di contraddizioni, che comincia a sembrare una persona quasi realmente esistita.

Molto è stato detto nella critica letteraria sul conflitto tra il “secolo attuale” e il “secolo passato”. L '"età attuale" rappresentava i giovani. Ma i giovani sono Molchalin, Sophia e Skalozub. È Sophia che per prima parla della follia di Chatsky, e Molchalin non è solo estraneo alle idee di Chatsky, ma ne ha anche paura. Il suo motto è vivere secondo la regola: "Mio padre mi ha lasciato in eredità ...". Skalazub è generalmente un uomo di un ordine consolidato, si preoccupa solo della sua carriera. Dov'è il conflitto dei secoli? Finora stiamo solo osservando che entrambi i secoli non solo coesistono pacificamente, ma anche che il "secolo attuale" è un riflesso completo del "secolo passato", cioè non c'è conflitto di epoche. Griboedov non mette insieme "padri" e "figli", li oppone a Chatsky, che si ritrova solo.

Quindi, vediamo che la base della commedia non è un conflitto socio-politico, non un conflitto dei secoli. La frase di Chatsky "la mente e il cuore sono stonati", da lui pronunciata al momento dell'intuizione momentanea, non è un accenno al conflitto di sentimenti e doveri, ma a un conflitto filosofico più profondo del vivere la vita e delle idee limitate al riguardo della nostra mente.

Impossibile non menzionare il conflitto amoroso della commedia, che serve a sviluppare il dramma. Il primo amante, così intelligente, coraggioso, viene sconfitto, il finale della commedia non è un matrimonio, ma un'amara delusione. Dal triangolo amoroso: Chatsky, Sofya, Molchalin, non è la mente che esce vincitrice, e nemmeno la ristrettezza e la mediocrità, ma la delusione. La commedia ottiene una fine inaspettata, la mente si rivela insostenibile nell'amore, cioè in ciò che è insito nel vivere la vita. Alla fine dello spettacolo, tutti sono confusi. Non solo Chatsky, ma anche Famusov, irremovibile nella sua fiducia, per il quale improvvisamente tutto ciò che prima andava liscio viene capovolto. La particolarità del conflitto comico è che nella vita tutto non è come nei romanzi francesi, la razionalità dei personaggi entra in conflitto con la vita.

Il valore di "Woe from Wit" è difficile da sopravvalutare. Si può parlare della commedia come di un colpo fragoroso alla società dei "famus", "silenziosi", pesci palla, una commedia drammatica "sul crollo della mente umana in Russia". La commedia mostra il processo di ritiro della parte avanzata della nobiltà dall'ambiente inerte e la lotta con la loro classe. Il lettore può tracciare lo sviluppo del conflitto tra i due campi socio-politici: i proprietari di servi (società Famus) e i proprietari anti-servi (Chatsky).

La società Famus è tradizionale. Le basi della sua vita sono tali che "devi imparare guardando i tuoi anziani", distruggere i pensieri liberi, servire con umiltà le persone che sono un gradino più in alto e, soprattutto, essere ricco. Un ideale peculiare di questa società è nei monologhi di Famusov Maxim Petrovich e zio Kuzma Petrovich: ... Ecco un esempio:

“Il defunto era un rispettabile ciambellano,

Con la chiave, ha potuto consegnare la chiave a suo figlio;

Ricco, ed era sposato con una donna ricca;

Figli sposati, nipoti;

È morto, tutti lo ricordano tristemente:

Kuzma Petrovich! Che la pace sia con lui! -

Che tipo di assi a Mosca vivono e muoiono! .. "

L'immagine di Chatsky, al contrario, è qualcosa di nuovo, fresco, che esplode nella vita, portando cambiamenti. Questa è un'immagine realistica, portavoce delle idee avanzate del suo tempo. Chatsky potrebbe essere definito un eroe del suo tempo. Nei monologhi di Chatsky si può rintracciare un intero programma politico. Espone la servitù e la sua prole, la disumanità, l'ipocrisia, lo stupido militarismo, l'ignoranza, il falso patriottismo. Dà una caratterizzazione spietata della società Famus.

I dialoghi tra Famusov e Chatsky sono una lotta. All'inizio della commedia, non appare ancora in forma acuta. Dopotutto, Famusov è il tutor di Chatsky. All'inizio della commedia Famusov è favorevole a Chatsky, è persino pronto a cedere alla mano di Sophia, ma allo stesso tempo pone le sue condizioni:

“Direi, in primo luogo: non essere felice,

Nome, fratello, non gestire per errore,

E, cosa più importante, vai e servi.

A cui Chatsky lancia: "Sarei felice di servire, è disgustoso servire". Ma gradualmente inizia un'altra lotta, importante e seria, un'intera battaglia. "Sarebbe sembrato come i padri, avrebbe studiato, guardando gli anziani!" Risuonò il grido di guerra di Famusov. E in risposta - il monologo di Chatsky "Chi sono i giudici?". In questo monologo, Chatsky stigmatizza "i tratti più meschini della vita passata".

Ogni nuovo volto che appare nel corso dello sviluppo della trama si oppone a Chatsky. Personaggi anonimi lo calunniano: il signor N, il signor D, la prima principessa, la seconda principessa, ecc. Il gossip cresce come una "palla di neve". In una collisione con questo mondo, viene mostrato l'intrigo sociale dell'opera.

Ma nella commedia c'è un altro conflitto, un altro intrigo: l'amore. I.A. Goncharov ha scritto: "Ogni passo di Chatsky, quasi ogni sua parola nel dramma è strettamente connesso al gioco dei suoi sentimenti per Sophia". Fu il comportamento di Sophia, incomprensibile a Chatsky, a servire da motivo, motivo di irritazione, per quel "milione di tormenti", sotto l'influenza del quale poteva svolgere solo il ruolo indicatogli da Griboedov. Chatsky è tormentato, non capendo chi sia il suo avversario: o Skalozub o Molchalin? Pertanto, diventa irritabile, insopportabile, caustico nei confronti degli ospiti di Famusov.

Sofya, irritata dalle osservazioni di Chatsky, insultando non solo gli ospiti, ma anche il suo amante, in una conversazione con il signor N, accenna alla follia di Chatsky: "È fuori di testa". E la voce sulla follia di Chatsky corre per i corridoi, si diffonde tra gli ospiti, acquisendo forme fantastiche e grottesche. E lui stesso, ancora senza sapere nulla, conferma questa voce con un acceso monologo "Il francese di Bordeaux", che pronuncia in una sala vuota. L'epilogo di entrambi i conflitti sta arrivando, Chatsky scopre chi è il prescelto di Sophia. - I silenziatori sono felici nel mondo! - dice Chatsky con il cuore spezzato. Il suo orgoglio ferito, sfuggendo al risentimento brucia. Rompe con Sophia: basta! Con te sono orgoglioso della mia pausa.

E prima di andarsene per sempre, Chatsky lancia con rabbia all'intera società Famus:

“Egli uscirà incolume dal fuoco,

Chi avrà tempo per trascorrere la giornata con te.

Respira l'aria da solo

E in lui la mente sopravviverà ... "

Chatsky se ne va. Ma chi è lui: il vincitore o il vinto? Goncharov ha risposto in modo più accurato a questa domanda nell'articolo “A Million Torments”: “Chatsky è spezzato dalla quantità di vecchia forza, infliggendole un colpo mortale con la qualità della nuova forza. È un eterno demistificatore di bugie, nascosto nel proverbio: "Un uomo sul campo non è un guerriero". No, un guerriero, se è Chatsky, e, inoltre, un vincitore, ma un guerriero avanzato, schermagliatore e sempre vittima.

La mente brillante e attiva dell'eroe richiede un ambiente diverso e Chatsky entra nella lotta, inizia un nuovo secolo. Si batte per una vita libera, per il perseguimento della scienza e dell'arte, per il servizio della causa, e non delle persone. Ma le sue aspirazioni non sono comprese dalla società in cui vive.

I conflitti comici sono approfonditi da personaggi fuori scena. Ce ne sono parecchi. Espandono la tela della vita della nobiltà della capitale. La maggior parte di loro è adiacente alla società Famus. Ma il loro tempo sta già scadendo. Non c'è da stupirsi che Famusov si rammarica che i tempi non siano gli stessi.

Quindi, i personaggi fuori scena possono essere divisi in due gruppi e uno può essere attribuito alla società Famus, l'altro a Chatsky.

I primi approfondiscono la descrizione esauriente della nobile società, mostrano i tempi di Elisabetta. Questi ultimi sono spiritualmente connessi al personaggio principale, a lui vicini in pensieri, obiettivi, ricerche spirituali, aspirazioni.

La commedia di Griboedov "Woe from Wit" è un'opera eccezionale della letteratura russa. Il problema principale dell'opera è il problema di due visioni del mondo: il "secolo passato", che difende le vecchie fondamenta, e il "secolo presente", che sostiene cambiamenti decisivi. La differenza nella visione del mondo della vecchia nobiltà moscovita e della nobiltà avanzata negli anni 10-20 del XIX secolo costituisce il principale conflitto della commedia.

La commedia mette in ridicolo i vizi della società: servitù, martirio, carrierismo, servilismo, burocrazia, basso livello di istruzione, ammirazione per tutto ciò che è estraneo, servilismo, servilismo, il fatto che nella società non sono le qualità personali di una persona ad essere apprezzate, ma “duemila anime tribali”, rango, denaro.

Il secolo scorso è una società nobile di Mosca, composta da Famusov, Khlestov, Tugoukhov, pesci palla. Nella società, le persone vivono secondo il principio:

Nelle mie estati non bisogna osare

Avere la propria opinione

Perché

Siamo piccoli nei ranghi.

Famusov è un rappresentante del secolo scorso, un tipico gentiluomo moscovita con tutti i punti di vista, i modi e il modo di pensare caratteristici di quel tempo. L'unica cosa davanti a cui si inchina è il rango e la ricchezza. "Come tutti quelli di Mosca, tuo padre è così: vorrebbe un genero con le stelle, ma con i ranghi", Lisa, la cameriera, caratterizza il suo padrone. Famusov vive alla vecchia maniera, considera suo zio, Maxim Petrovich, che “produce nei ranghi” e “dà pensioni” come il suo ideale. Egli “non è sull'argento, sull'oro; ho mangiato d'oro; cento persone al tuo servizio; Tutto in ordini; ha guidato per sempre su un treno." Tuttavia, con tutta la sua indole arrogante, "si è chinato" davanti ai suoi superiori, quando ha dovuto servire.

Famusov ha assorbito più pienamente le leggi ei principi caratteristici di questo tempo. Considera il carrierismo, il rispetto per il rango e il piacere degli anziani le principali norme adottate nella vita. Famusov ha paura delle opinioni dei nobili, sebbene le diffonda volentieri. È preoccupato per "cosa dirà la principessa Marya Aleksevna".

Famusov è un funzionario, ma considera il suo servizio solo come una fonte di Sitnov e di reddito, un mezzo per raggiungere la prosperità. Non è interessato al significato o ai risultati del lavoro. Quando Molchalin riferisce che ci sono inesattezze nei giornali:

E ho qual è il problema, cosa non è il caso,

La mia abitudine è questa:

Firmato - quindi dalle tue spalle

Il nepotismo è un altro degli ideali tanto cari al cuore di Famusov. Kuzma Petrovich, un "venerabile ciambellano", con "una chiave, e sapeva consegnare una chiave a suo figlio", "ricco ed era sposato con una donna ricca" e quindi guadagna un profondo rispetto da Famusov.

Famusov non è molto istruito e "dorme bene dai libri russi", a differenza di Sophia, che non "dorme dai libri francesi". Ma allo stesso tempo, Famusov ha sviluppato un atteggiamento piuttosto vivace nei confronti di tutto ciò che è straniero. Apprezzando lo stile di vita patriarcale, stigmatizza il Kuznetsky Most e gli "eterni francesi", definendoli "distruttori di tasche e cuori".

La povertà è considerata un grande vizio nella società Famus. Così Famusov dichiara direttamente a Sofya, sua figlia: "Chi è povero non è una coppia per te", oppure: "Facciamo fin dai tempi antichi, quell'onore è dovuto a padre e figlio, sii inferiore, ma se ci sono anime di duemila famiglie, lui e lo sposo. Allo stesso tempo, un padre premuroso mostra una saggezza veramente mondana, preoccupandosi del futuro di sua figlia.

Un vizio ancora più grande nella società è la borsa di studio e l'istruzione: "L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la ragione, cosa c'è di più oggi rispetto a quando le persone, le azioni e le opinioni erano pazze divorziate".

Il mondo degli interessi della società Famus è piuttosto ristretto. È limitato a balli, cene, balli, onomastici.

Un brillante rappresentante del "secolo attuale" è Alexander Andreevich Chatsky, che incarna le caratteristiche della gioventù nobile avanzata di quel tempo. È portatore di nuove idee. Cosa che dimostra con il suo comportamento, stile di vita, ma soprattutto con i suoi discorsi appassionati, denunciando i fondamenti del “secolo passato”, a cui tratta chiaramente con disprezzo:

E come se il mondo cominciasse a diventare stupido,

Puoi dire con un sospiro;

Come confrontare e vedere

Il secolo attuale e il secolo passato:

Come era famoso

Il cui collo si piegava più spesso ...

Chatsky considera quel secolo "il secolo dell'umiltà e della paura". È convinto che quelle morali appartengano al passato e ora i cacciatori di deridere "spaventano le risate e tengono sotto controllo la vergogna".

Le tradizioni dei tempi passati sono troppo forti. Lo stesso Chatsky risulta essere la loro vittima. Lui, con la sua franchezza, arguzia, impudenza, diventa un ribelle delle regole e delle norme sociali. E la società si vendica di lui. Al primo incontro con lui, Famusov lo chiama "carbonari". Tuttavia, in una conversazione con Skalozub, parla bene di lui, dice che è "piccolo con la testa", "scrive e traduce bene", pur rammaricandosi che Chatsky non serva. Ma Chatsky ha la sua opinione su questo argomento: vuole servire la causa, non gli individui. All'inizio può sembrare che il conflitto tra Chatsky e Famusov sia un conflitto di generazioni diverse, un "conflitto di padri e figli", ma non è così. Dopotutto, Sophia e Molchalin hanno quasi la stessa età di Chatsky, ma appartengono pienamente al "secolo passato". Sofia non è stupida. L'amore di Chatsky per lei può servire come prova di ciò. Ma ha assorbito la filosofia di suo padre e della sua società. Il suo prescelto è Molchalin. Anche lui è giovane, ma anche figlio di quel vecchio ambiente. Sostiene pienamente la morale e i costumi della vecchia Mosca signorile. Sia Sofia che Famusov parlano bene di Molchalin. Quest'ultimo lo tiene al servizio, "perché è professionale", e Sophia respinge nettamente gli attacchi di Chatsky al suo amante. Lei dice:

Certo, non ha questa mente

Che genio per gli altri, e per altri una piaga...

Ma per lei la mente non è la cosa principale. L'importante è che Molchalin sia tranquillo, modesto, disponibile, disarma il prete con il silenzio, non offenderà nessuno. Insomma, è il marito perfetto. Puoi dire che la qualità è meravigliosa, ma sono false. Questa è solo una maschera dietro la quale si nasconde la sua essenza. Dopotutto, il suo motto è "moderazione e accuratezza", ed è pronto a "accontentare tutte le persone senza eccezioni", come gli ha insegnato suo padre, va con insistenza al suo obiettivo: un posto caldo e ricco. Interpreta anche un amante solo perché piace a Sophia stessa, la figlia del suo padrone:

Ed ecco l'amante presumo

Per compiacere la figlia di un tale uomo

E Sofya vede in lui l'ideale di un marito e si muove coraggiosamente verso il suo obiettivo, senza aver paura di "cosa dirà la principessa Marya Alekseevna". Chatsky, entrando in questo ambiente dopo una lunga assenza, è inizialmente molto amichevole. Si sforza qui, perché il "fumo della Patria" gli è "dolce e piacevole", ma Chatsky incontra un muro di incomprensioni, rifiuto. La sua tragedia sta nel fatto che lui solo si oppone alla società Famus. Ma la commedia menziona il cugino di Skalozub, anche lui "strano" - "ha lasciato improvvisamente il servizio", "si è chiuso nel villaggio e ha iniziato a leggere libri", ma "ha seguito il grado". C'è anche il nipote della principessa Tugoukhovskaya "chimico e botanico" il principe Fedor, ma c'è anche Repetilov, che è orgoglioso del suo coinvolgimento in una sorta di società segreta, la cui intera attività si riduce a "fare rumore, fratello, fare rumore. " Ma Chatsky non può diventare un membro di un'unione così segreta.

Chatsky non è solo portatore di nuovi punti di vista e idee, ma sostiene anche nuovi standard di vita.

Oltre alla tragedia pubblica, Chatsky sta vivendo una tragedia personale. Viene rifiutato dalla sua amata Sophia, verso la quale "volava, tremava". Inoltre, con la sua mano leggera, viene dichiarato pazzo.

Chatsky, che non accetta le idee ei costumi del "secolo passato", diventa un piantagrane nella società Famus. E lo rifiuta. Chatsky è un beffardo, uno spiritoso, un piantagrane e persino un insultatore. Allora Sofia gli dice:

Hai mai riso? o nella tristezza?

Errore? Hai detto cose buone su qualcuno?

Chatsky non trova simpatia amichevole, non viene accettato, viene rifiutato, viene espulso, ma l'eroe stesso non potrebbe esistere in tali condizioni.

"Età attuale" e "secolo passato" si scontrano nella commedia. Il tempo passato è ancora troppo forte e dà origine alla sua stessa specie. Ma il momento del cambiamento di fronte a Chatsky sta già arrivando, anche se è ancora troppo debole. L '"età attuale" sostituisce il "secolo passato", poiché questa è una legge immutabile della vita. L'apparizione dei Chatsky Carbonari a cavallo delle epoche storiche è naturale e logica.