Perché N.A. Dobrolyubov chiama Katerina "un raggio di luce nel regno oscuro". Perché Dobrolyubov ha definito Katerina "un raggio di luce in un regno oscuro"? Perché non un barbaro chiamato dobrolyubov un raggio di luce
Nikolaj Borisov
Perché N.A. Dobrolyubov chiama Katerina "un raggio di luce nel regno oscuro"?
Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov è un noto critico, scrittore, autore di meravigliose poesie russe. Un giovane socio di N.G. Chernyshevsky e N.A. Nekrasov, ha lasciato un segno luminoso nella storia della letteratura russa. Dobrolyubov era caratterizzato da convinzioni democratiche rivoluzionarie, che determinarono completamente la natura della sua attività critico-letteraria.
L'articolo "Un raggio di luce nel regno oscuro" fu pubblicato su Sovremennik nel 1860, un anno prima della morte di Dobrolyubov. Gli articoli critici di questo periodo acquisiscono una pronunciata sfumatura politica. Nell'articolo riflette sull'imminente fine del "regno oscuro", considerando soprattutto la figura di Katerina, moglie del figlio del mercante Kabanova.
Nel suo articolo entra in polemica con altri critici, dimostrando la correttezza della sua opinione sia a loro che a noi. Per molti versi si può essere d'accordo con Dobrolyubov, ma per certi versi si può discutere.
Il titolo dell'articolo ci rimanda all'immagine di Katerina, "un raggio di luce nel regno oscuro", un raggio di moralità nel mondo crudele e grigio dei Kabanov e dei Selvaggi. Dobrolyubov scrive: "... se qualche critico rimprovera a Ostrovsky il fatto che il volto di Katerina in The Thunderstorm sia disgustoso e immorale, allora non ispira molta fiducia nella purezza del proprio sentimento morale". Lo stesso Nikolai Alexandrovich aderisce a una posizione direttamente polare. Assegna inequivocabilmente un segno positivo a Katerina, rifiutando ogni altra opinione e non ammettendo la nostra, se diversa dalla sua.
Notiamo le seguenti parole nell'articolo: “La critica - non giudiziaria, ma ordinaria, come la intendiamo noi - è buona anche perché offre a persone che non sono abituate a concentrare i propri pensieri sulla letteratura, per così dire, un estratto dello scrittore , e quindi facilita la comprensione del lavoro.
Dobrolyubov chiude gli occhi sul fatto che Katerina è intrinsecamente contraddittoria e Ostrovsky inizialmente ci dà una tale idea di lei. Possiamo guardare Katerina dall'altra parte: come traditrice, suicida e spergiuro. È stato decisamente sbagliato per il grande critico chiamare Katerina una "combattente", se è una combattente, ha combattuto solo con se stessa, con una tentazione interna (e, a proposito, ha superato il combattimento), e non con ciò che potrebbe resistere: con la tirannia della suocera, con i suoi fondamenti moralmente obsoleti, con una società che si può definire un volgare piccolo mondo di abitanti.
Ma possiamo anche prendere una strada diversa, guardare Katerina come una ragazza ingenua e religiosa Katya, persa, sfinita dalla lotta interna, dall'amore per una persona indegna, dalla tirannia di sua suocera, una ragazza i cui sogni d'infanzia e l'ingenua cristiana gli ideali sono crollati dopo il matrimonio. Da questa posizione, Dobrolyubov la guarda. Lasciala agire in modo del tutto incoerente, per così dire, obbedendo alla logica femminile, lasciala entrare lentamente in questa società grigia, abituandosi agli "abomini di piombo della selvaggia vita russa" (come scriverà Maxim Gorky molti anni dopo in Childhood), ma Katerina, a differenza di Larisa di “Dowry” non vuole giustificarsi, ha peccato e se ne pente, cercando freneticamente una via d'uscita da una situazione che non è senza speranza per definizione, incappa nella prepotenza di Kabanikh e non trova qualsiasi via d'uscita più appropriata per se stessa, tranne il suicidio. Forse i motivi di cui sopra hanno spinto N.A. Dobrolyubov a chiamare Katerina "un raggio di luce nel regno oscuro". "The Dark Kingdom", tra l'altro, è il titolo di un precedente articolo del critico, in cui mostra una società grigia di gente avara, senza cuore e incapace di perdonare, e non vede alcun "raggio" in essa. Ma, trascinato dalle giustificazioni delle azioni di Katerina e dalla pietà per lei, il critico non vede, a nostro avviso, un "raggio" più luminoso e diretto: l'orologiaio autodidatta Kuligin, eppure è molto più coerente e persona integrale di Katerina. Vuole equipaggiare Kalinov, aiutare i suoi abitanti e ancora una volta, come Katerina, si imbatte nella resistenza di piccoli tiranni arcaici ma di alto rango.
È possibile prendere una posizione intermedia tra l'ovvia deificazione di Katerina e la sua evidente umiliazione? Certo che sì, ed è da lei che proveremo a guardare la sua personalità, le azioni e le circostanze che l'hanno spinta a commettere un grave peccato: il suicidio, per riassumere la nostra opinione.
Proviamo a farci una domanda: che tipo di errori ha commesso Katerina? In primo luogo, ha ascoltato Barbara, che, in senso buono, avrebbe dovuto metterla in guardia contro il tradimento, ma al contrario ha agito come il serpente dell'Antico Testamento che ha tentato Adamo ed Eva. Ma Katerina, a differenza di Eva, non cede alla tentazione senza combattere. Entra in una lunga e dolorosa lotta con se stessa, ma Varvara infligge un altro colpo, che ha svolto il ruolo di una mela: porta la chiave. Se Katerina fosse riuscita a mantenere la sua costituzione morale fino alla fine, avrebbe gettato via la chiave. Tuttavia, Barbara non è un serpente. Seduce involontariamente Katerina, a differenza dell'insidioso Satana, e poi ha ancora pietà di lei, cercando di correggere la sua azione.
In secondo luogo, Katerina avrebbe dovuto capire fin dall'inizio che Boris non era affatto la persona nobile e coraggiosa che il suo cuore le aveva attratto così meravigliosamente. Era già possibile capire che era debole e inutile dal fatto che si scusa con Katerina quando arriva ad un appuntamento secondo:
“Boris: Tu stesso mi hai detto di venire…”
In terzo luogo, non bisogna soccombere alle emozioni e, sotto Kabanikh, chiedere perdono al marito per tradimento, perché Tikhon non è un despota, è una persona che può capire e perdonare nella sua anima, e sua madre è una vecchia bugiarda senza cuore che può vedere solo Oscurità ovunque.
Certo, questi non sono affatto tutti i motivi, questi sono solo, per così dire, macro fattori, nella situazione di Katerina ci sono ancora tanti micro fattori. Ma questa è la nostra posizione, Dobrolyubov non ha seguito il nostro modo di ragionare "medio", ma, secondo la sua posizione radicale, ha avuto una chiara simpatia per Katerina, ha visto solo un lato della medaglia e alla fine l'ha definita "un raggio di luce nel regno oscuro”, sebbene questo raggio si affievolisca notevolmente nel corso dello sviluppo dell'azione.
Dramma A.N. Il "temporale" di Ostovsky ha un profondo significato sociale. Non si tratta nemmeno di una vicenda privata accaduta in un paese di provincia.
"Temporale" viene letto come una tragedia delle relazioni sociali e come una tragedia di una donna russa nel "regno oscuro". In questo stesso "regno oscuro" nasce una personalità brillante e brillante capace di protestare. Lei, cioè la protagonista del dramma Katerina, non vuole piegarsi alla pressione del dispotismo patriarcale e dichiara apertamente una protesta.
È successo così che tutto nella vita si è rivoltato contro Katerina. Lei, una donna orgogliosa e volitiva, fu data in sposa al debole e volitivo Tikhon, che obbedì implicitamente alla madre dispotica.
La natura spirituale, sognante e brillante di Katerina era affascinata dall'ipocrisia, dalle leggi crudeli e dalle bugie. Inoltre, ha avuto la sfortuna di innamorarsi del Boris dipendente e senza ali. Il mondo interiore di Boris è completamente sconosciuto a Katerina, e nei suoi sogni lo ha dotato di ogni sorta di virtù, ma in realtà Boris non ha né chiari principi morali, né linee guida di vita, né autostima. I rapporti con Katerina non lo esaltavano, non lo ispiravano.
Katerina ama fortemente, profondamente, disinteressatamente. L'amore provoca in lei un'enorme impennata emotiva e c'è il desiderio di diventare un uccello e volare con le ali spiegate.
L'eroina si sente molto sola a Kalinov. Ama i bambini, ma è privata della gioia della maternità. Ricordando la sua infanzia, poeticizza quei tempi in cui viveva a casa dei suoi genitori. La natura dei ricordi d'infanzia testimonia la spiritualità di Katerina e la sua suscettibilità alla bellezza. Anche in sogno vede una bellezza straordinaria: "O templi dorati o giardini straordinari ... Altrimenti, come se stessi volando, volo nell'aria".
Katerina ama la libertà, ma sperimenta costantemente l'oppressione domestica e infiniti rimproveri ingiusti. Kabanova non si tira mai indietro dai suoi postulati e amante della libertà, con uno sviluppato senso di autostima, Katerina non si lascia prendere in giro. Si oppone giustamente a Kabanova, e allo stesso tempo aderisce alla propria cultura interna, è consapevole della sua innocenza: "Per me, madre, tutto è uguale a mia madre, che anche tu e Tikhon vi amate"; “Stai parlando di me, mamma, lo dici invano. Con le persone, che senza le persone, sono tutto solo, non provo niente di me stesso ”; "È un bene per qualcuno sopportare invano."
Non trova sostegno e comprensione da suo marito, Tikhon. Quindi, prima di partire, per volere di sua madre, dà a Katerina ordini umilianti. Le parole di Tikhon feriscono profondamente l'eroina: “Non riesco a distinguerti, Katya! Non riceverai una parola da te, figuriamoci l'affetto, o ti arrampichi da solo. (...) Mi hai completamente sopraffatto! Non ho il tè, come uscire; e mi stai ancora prendendo in giro". Tikhon non è in grado di mantenere sua moglie. Katerina prevede che dopo la partenza di Tikhon accadranno guai.
Katerina ha un grande sogno: diventare libera nelle sue azioni, nei sentimenti, liberarsi dalla schiavitù quotidiana, "dove tutto sembra provenire dalla schiavitù". L'eroina comprende chiaramente di quali azioni può essere capace, il che testimonia il suo atteggiamento oggettivo nei confronti di se stessa: “E se qui mi stanco troppo, non mi tratterranno con nessuna forza. Mi getterò dalla finestra, mi getterò nel Volga. Non voglio vivere qui, quindi non lo farò, anche se mi tagli! E così è successo. Ogni parola dell'eroina è motivata dal magazzino del suo personaggio, dalle circostanze di vita prevalenti e dalla situazione generale che prevaleva in città. Katerina appare all'inizio della commedia con parole che preannunciano la sua morte imminente: "Morirò presto ... Mi sta accadendo qualcosa di brutto, una specie di miracolo! ... Qualcosa è così insolito in me. " È come se stessi ricominciando a vivere. Katerina parla di un sentimento che sta emergendo in lei e prevede che le porterà guai. In effetti, l'addio a Boris ha tracciato una linea sotto la vita di Katerina. Si rende conto che semplicemente non è in grado di tornare alla sua precedente vita soffocante. Un ritorno al passato significa per lei la morte spirituale. L'eroina ha preferito la morte alla violenza fisica contro la sua volontà. Lei, di natura profondamente religiosa, non aveva paura di commettere il peggior peccato: il suicidio, perché Katerina percepisce la morte come una transizione verso un nuovo stato, uno stato di felicità e libertà
Non è un caso che Dobrolyubov abbia definito Katerina "un raggio di luce in un regno oscuro". "Ray of Light" è l'anima viva e pura di Katerina, ma, ahimè, non rispettava le leggi del cupo stile di vita patriarcale-dispotico. Tuttavia, con la morte di Katerina, questo raggio non si è spento: vediamo che l'atto dell'eroina ha avuto un impatto su molti cittadini. Tikhon, ad esempio, scioccato dalla morte della moglie, osa lanciare un'accusa in faccia a sua madre: "Madre, l'hai rovinata, tu, tu, tu ..." Varvara scappa di casa con Kudryash. La richiesta di obbedienza senza lamentarsi e obbedienza senza domande è accolta con protesta. I prossimi cambiamenti nella società sembrano già vicini. Dobrolyubov ha scritto: “Questa fine ci sembra gratificante ... presenta una terribile sfida al potere stupido. (...) A Katerina assistiamo a una protesta contro le nozioni di moralità di Kabanov, una protesta portata a termine, proclamata sia sotto la tortura domestica sia per l'abisso in cui si è gettata la povera donna.
Il dramma di A. N. Ostovsky "Thunderstorm" ha un profondo significato sociale. Non si tratta nemmeno di una vicenda privata accaduta in un paese di provincia.
"Temporale" viene letto come una tragedia delle relazioni sociali e come una tragedia di una donna russa nel "regno oscuro". In questo stesso "regno oscuro" nasce una personalità brillante e brillante capace di protestare. Lei, cioè la protagonista del dramma Katerina, non vuole piegarsi alla pressione del dispotismo patriarcale e dichiara apertamente una protesta.
È successo così che tutto nella vita si è rivoltato contro Katerina. Lei, una donna orgogliosa e volitiva, fu data in sposa al debole e volitivo Tikhon, che obbedì implicitamente alla madre dispotica.
La natura spirituale, sognante e brillante di Katerina era affascinata dall'ipocrisia, dalle leggi crudeli e dalle bugie. Inoltre, ha avuto la sfortuna di innamorarsi del Boris dipendente e senza ali. Il mondo interiore di Boris è completamente sconosciuto a Katerina, e nei suoi sogni lo ha dotato di ogni sorta di virtù, ma in realtà Boris non ha né chiari principi morali, né linee guida di vita, né autostima. I rapporti con Katerina non lo esaltavano, non lo ispiravano.
Katerina ama fortemente, profondamente, disinteressatamente. L'amore provoca in lei un'enorme impennata emotiva e c'è il desiderio di diventare un uccello e volare con le ali spiegate.
L'eroina si sente molto sola a Kalinov. Ama i bambini, ma è privata della gioia della maternità. Ricordando la sua infanzia, poeticizza quei tempi in cui viveva a casa dei suoi genitori. La natura dei ricordi d'infanzia testimonia la spiritualità di Katerina e la sua suscettibilità alla bellezza. Anche in sogno vede una bellezza straordinaria: "O templi dorati o giardini straordinari ... Altrimenti, è come se stessi volando e volando nell'aria".
Katerina ama la libertà, ma sperimenta costantemente l'oppressione domestica e infiniti rimproveri ingiusti. Kabanova non si tira mai indietro dai suoi postulati e amante della libertà, con uno sviluppato senso di autostima, Katerina non si lascia prendere in giro. Si oppone giustamente a Kabanova, e allo stesso tempo aderisce alla propria cultura interna, è consapevole della sua innocenza: "Per me, madre, tutto è uguale a mia madre, che anche tu e Tikhon vi amate"; “Stai parlando di me, mamma, lo dici invano. Con le persone, che senza le persone, sono tutto solo, non provo niente di me stesso ”; "È un bene per qualcuno sopportare invano."
La commedia "Thunderstorm" è la prova che A.N. Ostrovsky nel suo lavoro ha toccato questioni importanti relative alla classe mercantile. Ha abbandonato l'idealizzazione dei mercanti e il loro stile di vita patriarcale. E il conflitto nella commedia si basa proprio sul fatto che la protagonista di The Thunderstorm, Katerina, ha cercato di vivere secondo i bisogni dell'anima, non obbedendo alle tradizioni morte della società mercantile.
SUL. Dobrolyubov ha affermato: "Thunderstorm" è, senza dubbio, l'opera più decisiva di Ostrovsky. La risolutezza di cui ha scritto il critico si è manifestata, mi sembra, nel fatto che il drammaturgo ha concluso tragicamente la sua opera - con la morte dell'eroina. Lo stesso Ostrovsky definì la sua commedia un dramma, sebbene fosse percepita dai contemporanei come una tragedia. E questo è, ovviamente, giustificato. Lo spettacolo mostra il tragico destino di una donna: Katerina Kabanova, che si ribellò allo stile di vita di Kalinov. L'intera esistenza di Kalinov si basa sulla mancanza di spiritualità, ignoranza, tirannia e ferocia della morale. E in questo mondo oscuro, la moralità e l'umanità cristiane di Katerina sono un "raggio di luce".
Un posto importante nella commedia è occupato dal confronto tra Katerina e Kabanikha. Questi personaggi sono completamente opposti. Rappresentano nell'opera due posizioni morali completamente diverse, due diversi stati della natura umana. La primissima scena con la loro partecipazione mostra che entrambe queste donne sono dotate di un carattere forte. Ognuno di loro segue la propria vita e i propri principi morali. Il cinghiale è fortemente connesso con la quotidianità, assorto nella cura dei bambini, della casa, del commercio. Katerina, circondata dalla vita di tutti i giorni, vive, per così dire, al di fuori di essa - nei ricordi dell'infanzia, della sua casa, nei sogni, nei sogni dell'aldilà, che le sembra bello e poetico.
Marfa Ignatievna è saldamente a terra. Si aggrappa fermamente all'ordine di vita di Domostroevsky, che è particolarmente evidente nella scena dell'addio a Tikhon. Katerina sogna di diventare un uccello libero. Per lei la cosa principale non è la forma, non la manifestazione esterna, ma il contenuto interno e, soprattutto, morale. "Cosa con le persone, cosa senza le persone, sono tutto solo, non provo niente da me stesso ..." - così risponde ai rimproveri di Kabanova nel 5 ° fenomeno dell'Atto I.
È interessante notare che in "Thunderstorm" - un dramma per genere - c'è anche il tragico e il comico. Questi sono i due poli dell'atteggiamento dell'autore dello stesso Ostrovsky nei confronti del mondo patriarcale. Katerina è l'unica persona che l'autore non prende in giro, che non è ritratta in una luce comica.
Il cinghiale si rende conto che il vecchio mondo patriarcale sta crollando, si sente l'ultima roccaforte del corretto ordine mondiale. L'aspro confronto tra Katerina e Kabanova nel dramma è uno scontro di due epoche storiche.
Katerina è angusta e dura nell'atmosfera della casa di un cinghiale. Orgogliosa e volitiva, è stata data in sposa a un Tikhon gentile ma volitivo, che non è riuscito a diventare un sostegno per lei. La natura è spiritualizzata, sognante, l'eroina è caduta nell'atmosfera dell'ipocrisia, delle tradizioni edilizie. La visione del mondo di Katerina la rende un'estranea non solo nella casa di Kabanova, ma in generale nel mondo di Kalinov, in cui deve vivere.
L'immagine di Katerina, secondo me, è l'incarnazione del carattere nazionale russo. Non è un caso che l'aspetto dell'eroina sia raffigurato con colori quotidiani, alimentati dal colore quotidiano della vecchia vita russa. Ma una tale immagine di Katerina differisce dai colori quotidiani con cui Ostrovsky dipinge mercanti ridicoli e volgari. La differenza sta nel fatto che attraverso i colori quotidiani si rivela il carattere positivo di Katerina, che incarna notevoli caratteristiche nazionali.
Ciò porta a una comprensione del dramma spirituale dell'eroina di The Thunderstorm. Lo spettacolo rivela la visione del mondo di Katerina, i suoi valori di vita, le sue opinioni religiose. In generale, il cristianesimo è la base della vita dell'eroina, è il suo nucleo e il suo sostegno, il che spiega molto nel personaggio di Katerina.
SUL. Dobrolyubov ha scritto: “Il temporale ... ci presenta l'idillio del“ regno oscuro ”. E poi, poche pagine dopo, nel suo meraviglioso articolo “A Ray of Light in a Dark Realm”, il critico continua: “C'è persino qualcosa di rinfrescante e incoraggiante in The Thunderstorm. Questo "qualcosa" è, a nostro avviso, lo sfondo della commedia... che rivela la traballante e vicina fine della tirannia. Poi il personaggio stesso di Katerina, disegnato su questo sfondo, soffia anche su di noi con una nuova vita, che si apre a noi nella sua stessa morte.
E se il mondo Kabanovsky simboleggia l'essenza della società russa, allora Katerina è il simbolo di una nuova vita, un inizio luminoso. La bellissima immagine di Katerina, la tragedia di questa donna, la sua vita e la sua morte giustificano la giustizia delle parole del grande critico N.A. Dobrolyubova: Katerina è "un raggio di luce in un regno oscuro".
La definizione dell'immagine dell'eroina del dramma di A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" di Katerina Kabanova come "raggio di luce nel regno oscuro" appartiene a N. A. Dobrolyubov ed è da lui data in un articolo critico dedicato all'analisi del dramma. Perché Dobrolyubov chiama così l'eroina? Secondo il critico, Katerina è un "carattere forte russo", che colpisce "con il suo contrario a qualsiasi principio auto-sciocco". Dal punto di vista di coloro che la circondano, è "strana, stravagante, "ingannevole", in qualche modo, perché "non può accettare in alcun modo le loro opinioni e inclinazioni". È sincera: non sa come e non ritiene necessario nascondersi, non tollera la "calunnia", obiettando con coraggio alla suocera. Non accetta il doppio standard di comportamento: "con le persone, che senza le persone, sono tutta sola, non dimostro niente di me stessa". È risoluta e orgogliosa, fin dall'infanzia non tollera il risentimento, e quindi, se non vuole vivere a casa del marito, "se qui fa molto freddo per me, non mi tratterranno con nessuna forza". , “... anche se mi tagli!”. Dobrolyubov vede in questo un desiderio di libertà, di emancipazione spirituale - da qui l'immagine di un uccello in cattività, che sogna la libertà: "Perché le persone non volano?" Ma le sue aspirazioni e azioni naturali sono così contrarie alle regole dell'ambiente che entrano in conflitto inconciliabile con esse. Considerando il ruolo e il posto delle donne nella società, N. A. Dobrolyubov afferma di essere il membro più debole e oppresso della società, e giustamente crede che la protesta più forte nasca proprio nel seno dei più oppressi. È così che vede gli eventi che hanno portato al suicidio di Katerina. Ha sposato Tikhon per volere dei suoi genitori e sta sinceramente cercando di amare suo marito. Ma è così debole, così insignificante, che è semplicemente indegno dell'amore di Katerina. Offende sgarbatamente i suoi sentimenti, ripetendo le istruzioni di Katerina dopo sua madre prima della sua partenza. Chiede di portarla con sé, ma sente infastidita: "... mi stai ancora imponendo". Lei, ovviamente, è offesa: "Come posso amarti quando dici queste parole?" E la sua richiesta a Tikhon di prestarle un "terribile giuramento" è l'ultimo tentativo dell'eroina di rimanere fedele a suo marito nei suoi pensieri e sentimenti, per non soccombere al bisogno di amore che sente. La malinconia e la monotonia della vita familiare, il costante pignolo della suocera, l'umiliazione, il desiderio di "libertà" e la libertà dei propri sentimenti e pensieri - questo è tutto ciò che l'ha spinta a un sentimento "proibito" per un strano uomo. L'amore per Boris è nato "in assenza di persone": sembra così educato, sensibile, comprensivo. E la lotta che si svolge nell'anima dell'eroina (nella scena con la chiave) è indicativa: dalla resistenza al peccato al fatto che lei lo giustifica internamente e sogna la felicità. La cosa peggiore per Katerina è il giudizio della propria coscienza, perché è profondamente religiosa e la coscienza del peccato avvelena la felicità del suo amore proibito. Pertanto, Katerina ha tanta paura dei temporali: ha paura di stare davanti alla corte di Dio con tutti i suoi pensieri peccaminosi, senza pentirsi alla confessione. I rimorsi di coscienza, combinati con l'incapacità di mentire, l'emotività, la suscettibilità a tutte le manifestazioni esterne di condanna di ciò che sta accadendo nella sua anima: tutto ciò porta la donna esaltata al pentimento pubblico nella vecchia cappella. Dopo una tale vergogna, la sua vita nella famiglia Kabanov diventa ancora più dura: Marfa Ignatievna la tiranneggia con grande zelo, avendo ricevuto conferma delle sue opinioni: "Ecco, figliolo, dove porterà la volontà!" Quando si separa da Boris, Katerina è convinta che non le sia d'aiuto: non la porterà con sé, non la proteggerà - è troppo debole. Dobrolyubov considera l'ulteriore lotta mentale di Katerina e la sua disperata decisione di suicidarsi come una protesta contro i principi ipocriti che uccidono un'anima vivente. “In Katerina assistiamo a una protesta contro le nozioni di moralità di Kabanov, una protesta portata fino in fondo, proclamata sia sotto la tortura domestica sia per l'abisso in cui si è gettata la povera donna. Non vuole riconciliarsi, non vuole approfittare della miserabile vita vegetativa che le viene data in cambio della sua anima viva. “La fine del dramma sembra a Dobrolyubov “piacevole” proprio perché è apparsa un'eroina capace di protesta, di “ribellione contro l'oppressione e l'arbitrarietà degli anziani”. "Triste" e "amaro" il critico mostra una tale liberazione, ma è il meglio che l'eroina trova in una vita simile, "dove i vivi invidiano i morti". Il critico D. I. Pisarev non era d'accordo con il punto di vista di N. A. Dobrolyubov, che considerava il suo suicidio una di quelle "contraddizioni interne" che sono caratteristiche della sua natura squilibrata ed esaltata. Crede che "un raggio di luce nel" regno del tempo "può essere definito un personaggio completamente diverso - un ragionevole,
sviluppato, portando qualsiasi "idea portatrice di luce" nel "regno oscuro". Katerina, secondo D. I. Pisarev, non può essere un "fenomeno luminoso": nonostante la sua passione, tenerezza, sincerità, commette molte "assurdità" e, inaspettatamente per se stessa, decide di suicidarsi. Tale illogicità nelle azioni, tale lancio da un estremo all'altro non è approvato dal critico. Ma difficilmente si può essere d'accordo sul fatto che "Dobrolyubov abbia commesso un errore nel valutare il personaggio femminile", anzi, lo stesso Pisarev si sbaglia: non tiene conto dell'emotività dell'eroina, del suo atteggiamento irrazionale e femminile nei confronti della vita, della sua acuta reazione agli insulti e umiliazione. Piuttosto, Pisarev non conosce i tratti caratteristici del personaggio femminile: la vita dei sentimenti, la vita dell'anima. Pertanto, il suicidio di Katerina può essere spiegato dalla sua disperazione, ma non si può dimenticare quello che l'eroina ha detto del suo personaggio: “Mi getterò dalla finestra, mi precipiterò nel Volga! Non voglio vivere qui, quindi non lo farò, anche se mi tagli!
Pertanto, il punto di vista di N. A. Dobrolyubov sembra essere più giustificato: il suicidio di Katerina può essere visto proprio come una protesta, come una "terribile sfida alla forza autocosciente", e quindi, la stessa Katerina, ovviamente, è "un raggio di luce nel “regno oscuro”, una chiara prova dell'imminente collasso del vecchio mondo.
