Composizione “Può una brava persona essere “superflua”? (2). Oblomov e "persone superflue" Atteggiamento nei confronti della vita
Il personaggio principale del romanzo dello scrittore russo I.A. Goncharov, Oblomov, può essere definito una persona "extra" per diversi motivi.
Uno di questi è abbastanza ovvio. Il romanzo è stato pubblicato poco prima della grande riforma contadina. Sullo sfondo di tutti i personaggi, e soprattutto in contrasto con l'attivo, molto attivo e propositivo Stolz, il pigro Oblomov appare al lettore come un ovvio teledipendente, superfluo, completamente stupido.
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A causa della sua educazione nobile particolarmente mite, Oblomov non è capace di alcun atto reale. Mentre tutti lavorano, raggiungendo alcuni obiettivi, Oblomov è in uno stato di stagnazione. È pietrificato, sdraiato sul divano e non fa nulla. Ecco perché è morto così presto. Una persona non necessaria ha posto fine alla sua vita, non ha potuto compiere grandi azioni, non ha fatto nulla di utile.
D'altra parte, Oblomov non è pigro. È posseduto da una certa non-azione, non-azione. Sdraiato sul divano è il suo stato abituale, normale, del tutto normale. L'inerzia, infatti, non è né cattiva né buona. È, prima di tutto, l'assenza del male. Oblomov è una persona che sta cercando di ridurre la misura della sua presenza nel mondo, una persona che è privata dell'incentivo ad agire, come ogni residente di Oblomovka, tra l'altro. Tutto ciò che accade intorno a lui, lo percepisce con molta riverenza. Oblomov è tormentato dai pensieri sul destino dell'uomo nel mondo, sul significato dell'esistenza senza motivazione all'azione. Oblomov è una persona in più. È destinato a vivere in questo mondo, dove tutti gli eventi si sono svolti una volta per tutte, dove tutti i compiti sono già stati risolti, dove "vivi", nel senso più poetico del termine.
Quindi, Oblomov, penso, può ancora essere definito una persona "extra". Non è come tutti gli altri, capisce la vita in modo diverso e non vuole piegarsi al mondo in cui esistono tutti gli altri. Ecco perché Oblomov muore presto, incapace da solo, incompreso, di superare un mondo pieno di volgarità e bugie.
Aggiornato: 2016-11-20
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All'inizio del XIX secolo, nella letteratura russa apparvero numerose opere, il cui problema principale è il conflitto tra una persona e la società che lo ha allevato. I più eccezionali erano "Eugene Onegin" di A.S. Pushnin e "Hero of Our Time" M.Yu. Lermontov. È così che viene creato e sviluppato un tipo letterario speciale: l'immagine di una "persona in più", un eroe che non ha trovato il suo posto nella società, non compreso e rifiutato dal suo ambiente. Questa immagine è cambiata con lo sviluppo della società, acquisendo nuove caratteristiche, qualità, caratteristiche, fino a raggiungere l'incarnazione più vivida e completa nel romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov".
Il lavoro di Goncharov è la storia di un eroe che non ha la stoffa di un combattente determinato, ma ha tutti i dati per essere una persona buona e rispettabile. Lo scrittore "voleva assicurarsi che l'immagine casuale che gli balenava davanti fosse elevata a tipo, per darle un significato generico e permanente", ha scritto N.A. Dobrolyubov. In effetti, Oblomov non è un volto nuovo nella letteratura russa, "ma prima non era esposto davanti a noi in modo semplice e naturale come nel romanzo di Goncharov".
Perché Oblomov può essere definito "una persona in più"? Quali sono le somiglianze e le differenze tra questo personaggio e i suoi famosi predecessori: Onegin e Pechorin?
Ilya Ilyich Oblomov è una natura volitiva, letargica, apatica, separata dalla vita reale: "Mentire ... era il suo stato normale". E questa caratteristica è la prima cosa che lo distingue dagli eroi di Pushkin e, soprattutto, di Lermontov.
La vita del personaggio di Goncharov è sogni rosei su un morbido divano. Pantofole e vestaglia sono compagni indispensabili dell'esistenza di Oblomov e dettagli artistici luminosi e precisi che rivelano l'essenza interiore e lo stile di vita esteriore di Oblomov. Vivendo in un mondo immaginario, recintato da tende polverose dalla realtà, l'eroe dedica il suo tempo alla costruzione di piani irrealizzabili, non porta nulla alla fine. Ogni sua impresa subisce il destino di un libro che Oblomov legge da diversi anni su una pagina.
Tuttavia, l'inazione del personaggio di Goncharov non è stata elevata a un livello così estremo come nel poema di Manilov di N.V. Gogol "Dead Souls" e, come ha giustamente notato Dobrolyubov, "Oblolov non è una natura noiosa, apatica, senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella sua vita, pensando a qualcosa ...".
Come Onegin e Pechorin, l'eroe di Goncharov in gioventù era un romantico, desideroso di un ideale, ardente di desiderio di attività, ma, come loro, il "fiore della vita" di Oblomov "sbocciava e non dava frutti". Oblomov rimase deluso dalla vita, perse interesse per la conoscenza, si rese conto dell'inutilità della sua esistenza e, letteralmente e figurativamente, "si sdraiò sul divano", credendo che in questo modo avrebbe potuto mantenere l'integrità della sua personalità.
Quindi l'eroe "depose" la sua vita, senza portare alcun beneficio visibile alla società; "ha dormito attraverso" l'amore che gli è passato accanto. Si può essere d'accordo con le parole del suo amico Stolz, che in senso figurato ha osservato che "i problemi di Oblomov sono iniziati con l'incapacità di indossare le calze e si sono conclusi con l'incapacità di vivere".
Pertanto, la principale differenza tra la "persona extra" di Oblomov e le "persone extra" di Onegin e Pechorin è che quest'ultima ha negato i vizi sociali in azione - fatti e azioni reali (vedi la vita di Onegin nel villaggio, la comunicazione di Pechorin con la "società dell'acqua") , mentre il primo "protestava" sul divano, trascorrendo tutta la vita nell'immobilità e nell'inattività. Pertanto, se Onegin e Pechorin sono "storpi morali" in misura maggiore per colpa della società, allora Oblomov è principalmente per colpa della sua stessa natura apatica.
Inoltre, se il tipo di "persona superflua" è universale e caratteristico non solo per il russo, ma anche per la letteratura straniera (B. Konsgan, L. de Musset, ecc.), Quindi, considerando le caratteristiche della vita sociale e spirituale della Russia nel XIX secolo, si può notare che quell'oblomovismo è un fenomeno puramente russo, generato dalla realtà di quel tempo. Non è un caso che Dobrolyubov abbia visto in Oblomov "il nostro tipo indigeno e popolare".
Quindi, nel romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov", l'immagine della "persona superflua" riceve la sua ultima incarnazione e sviluppo. Se nelle opere di A.S. Pushkin e M.Yu. Lermontov rivela la tragedia di un'anima umana che non ha trovato il suo posto nella società, Goncharov descrive un intero fenomeno della vita sociale e spirituale russa, chiamato "Oblomovshchiya" e che incorpora i principali vizi di uno dei tipi caratteristici della nobile giovinezza degli anni '50 del XIX secolo.
Il romanzo di Goncharov "Oblomov" è un romanzo socio-psicologico scritto nel XIX secolo. Nell'opera, l'autore tocca una serie di problemi sociali e filosofici, comprese le questioni dell'interazione umana con la società. Il protagonista del romanzo, Ilya Ilyich Oblomov, è una "persona in più" che non può adattarsi a un mondo nuovo e in rapida evoluzione, cambiare se stesso e le sue opinioni per il bene di un futuro più luminoso. Ecco perché uno dei conflitti più acuti dell'opera è l'opposizione all'eroe passivo e inerte di una società attiva in cui Oblomov non riesce a trovare un posto degno per se stesso.
Cosa ha in comune Oblomov con le "persone superflue"?
Nella letteratura russa, un tipo di eroe come "una persona in più" è apparso all'inizio degli anni '20 del XIX secolo. Questo personaggio era caratterizzato dall'alienazione dal solito ambiente nobile e, in generale, dall'intera vita ufficiale della società russa, poiché sentiva la noia e la sua superiorità (sia intellettuale che morale) sugli altri. La "persona superflua" è sopraffatta dalla stanchezza spirituale, può parlare molto, ma non fare nulla, è molto scettica. Allo stesso tempo, l'eroe è sempre l'erede di una buona fortuna, che tuttavia non cerca di aumentare.
In effetti, Oblomov, avendo ereditato una proprietà più ampia dai suoi genitori, potrebbe facilmente sistemare le cose lì molto tempo fa per vivere in piena prosperità con i soldi ricevuti dalla fattoria. Tuttavia, l'affaticamento mentale e la noia che hanno travolto l'eroe hanno impedito l'inizio di qualsiasi attività, dal banale bisogno di alzarsi dal letto alla scrittura di una lettera al capo.
Ilya Ilyich non si associa alla società, che Goncharov ha rappresentato vividamente all'inizio dell'opera, quando i visitatori vengono a Oblomov. Ogni ospite per l'eroe è come una decorazione di cartone, con la quale praticamente non interagisce, mettendo una sorta di barriera tra se stesso e gli altri, nascondendosi dietro una coperta. Oblomov non vuole visitare come gli altri, comunicare con persone ipocrite e poco interessanti che lo hanno deluso anche durante il suo servizio - quando è venuto a lavorare, Ilya Ilyich sperava che tutti fossero la stessa famiglia amichevole di Oblomovka, ma si è imbattuto in una situazione in cui ogni persona è “per sé”. Il disagio, l'incapacità di trovare la propria vocazione sociale, la sensazione di inutilità nel mondo "neoblomov" porta all'evasione dell'eroe, all'immersione nelle illusioni e nei ricordi del meraviglioso passato di Oblomov.
Inoltre, la persona "extra" non si adatta sempre al suo tempo, rifiutandolo e agendo in contrasto con il sistema che gli detta regole e valori. A differenza di quelli che gravitano verso la tradizione romantica, sempre protesi in avanti, in anticipo sui tempi, Pecorin e Onegin, o il carattere dell'illuminazione di Chatsky, che domina una società impantanata nell'ignoranza, Oblomov è l'immagine di una tradizione realistica, un eroe che non si sforza avanti, verso trasformazioni e nuove scoperte (nella società o nell'anima), un meraviglioso futuro lontano, ma concentrato sul passato vicino e importante per lui, "Oblomovismo".
L'amore di una "persona in più"
Se in materia di orientamento temporale Oblomov differisce dagli "eroi superflui" che lo hanno preceduto, allora in materia d'amore i loro destini sono molto simili. Come Pecorin o Onegin, Oblomov ha paura dell'amore, paura di ciò che può cambiare e diventare diverso o influenzare negativamente la sua amata, fino al degrado della sua personalità. Da un lato, separarsi dagli innamorati è sempre un passo nobile da parte dell '"eroe in più", dall'altro, questa è una manifestazione di infantilismo - per Oblomov questo era un appello all'infanzia di "Oblomov", dove tutto è stato deciso per lui, curato e tutto è stato permesso.
L '"uomo in più" non è pronto per l'amore fondamentale e sensuale per una donna, non è tanto il vero amante che conta per lui, ma l'immagine auto-creata e inaccessibile - lo vediamo sia nei sentimenti di Onegin per Tatyana che divampò anni dopo, e sentimenti illusori, "primaverili" Oblomov a Olga. La "persona superflua" ha bisogno di una musa ispiratrice: bella, insolita e stimolante (ad esempio, come Bella a Pechorin). Tuttavia, non trovando una donna del genere, l'eroe va all'estremo opposto: trova una donna che sostituirà sua madre e creerà un'atmosfera di infanzia lontana.
Oblomov e Onegin, che a prima vista non sono simili, soffrono ugualmente di solitudine in mezzo alla folla, ma se Eugene non rinuncia alla vita sociale, allora per Oblomov l'immersione in se stesso diventa l'unica via d'uscita.
Oblomov è una persona in più?
La "persona superflua" in Oblomov è percepita da altri personaggi in modo diverso rispetto a personaggi simili nei lavori precedenti. Oblomov è una persona gentile, semplice e onesta che desidera sinceramente una felicità tranquilla e calma. È comprensivo non solo per il lettore, ma anche per le persone che lo circondano: non è per niente che la sua amicizia con Stolz non si è interrotta dai suoi anni scolastici e Zakhar continua a servire con il maestro. Inoltre, Olga e Agafya si innamorarono sinceramente di Oblomov proprio per la sua bellezza spirituale, morendo sotto la pressione dell'apatia e dell'inerzia.
Qual è il motivo per cui, fin dalla comparsa del romanzo sulla stampa, i critici hanno definito Oblomov "una persona in più", perché l'eroe del realismo, a differenza dei personaggi del romanticismo, è un'immagine tipizzata che unisce le caratteristiche di un intero gruppo di persone? Raffigurando Oblomov nel romanzo, Goncharov voleva mostrare non una persona "in più", ma un intero strato sociale di persone istruite, ricche, intelligenti e sincere che non potevano trovarsi in una nuova società russa in rapido cambiamento. L'autore sottolinea la tragedia della situazione in cui, incapaci di cambiare con le circostanze, tali "Oblomov" muoiono lentamente, continuando a tenersi stretti ricordi del passato ormai lontani, ma ancora importanti e che scaldano l'anima.
Sarà particolarmente utile per i gradi 10 familiarizzare con il ragionamento di cui sopra prima di scrivere un saggio sull'argomento "Oblomov e "persone extra"".
Prova d'arte
Il romanzo di Goncharov "Oblomov" è un romanzo socio-psicologico scritto nel XIX secolo. Nell'opera, l'autore tocca una serie di problemi sociali e filosofici, comprese le questioni dell'interazione umana con la società. Il protagonista del romanzo, Ilya Ilyich Oblomov, è una "persona in più" che non può adattarsi a un mondo nuovo e in rapida evoluzione, cambiare se stesso e le sue opinioni per il bene di un futuro più luminoso. Ecco perché uno dei conflitti più acuti dell'opera è l'opposizione all'eroe passivo e inerte di una società attiva in cui Oblomov non riesce a trovare un posto degno per se stesso.
Cosa ha in comune Oblomov con le "persone superflue"?
Nella letteratura russa, un tipo di eroe come "una persona in più" è apparso all'inizio degli anni '20 del XIX secolo. Questo personaggio era caratterizzato dall'alienazione dal solito ambiente nobile e, in generale, dall'intera vita ufficiale della società russa, poiché sentiva la noia e la sua superiorità (sia intellettuale che morale) sugli altri. La "persona superflua" è sopraffatta dalla stanchezza spirituale, può parlare molto, ma non fare nulla, è molto scettica. Allo stesso tempo, l'eroe è sempre l'erede di una buona fortuna, che tuttavia non cerca di aumentare.
In effetti, Oblomov, avendo ereditato una proprietà più ampia dai suoi genitori, potrebbe facilmente sistemare le cose lì molto tempo fa per vivere in piena prosperità con i soldi ricevuti dalla fattoria. Tuttavia, l'affaticamento mentale e la noia che hanno travolto l'eroe hanno impedito l'inizio di qualsiasi attività, dal banale bisogno di alzarsi dal letto alla scrittura di una lettera al capo.
Ilya Ilyich non si associa alla società, che Goncharov ha rappresentato vividamente all'inizio dell'opera, quando i visitatori vengono a Oblomov. Ogni ospite per l'eroe è come una decorazione di cartone, con la quale praticamente non interagisce, mettendo una sorta di barriera tra se stesso e gli altri, nascondendosi dietro una coperta. Oblomov non vuole visitare come gli altri, comunicare con persone ipocrite e poco interessanti che lo hanno deluso anche durante il suo servizio - quando è venuto a lavorare, Ilya Ilyich sperava che tutti fossero la stessa famiglia amichevole di Oblomovka, ma si è imbattuto in una situazione in cui ogni persona è “per sé”. Il disagio, l'incapacità di trovare la propria vocazione sociale, la sensazione di inutilità nel mondo "neoblomov" porta all'evasione dell'eroe, all'immersione nelle illusioni e nei ricordi del meraviglioso passato di Oblomov.
Inoltre, la persona "extra" non si adatta sempre al suo tempo, rifiutandolo e agendo in contrasto con il sistema che gli detta regole e valori. A differenza di quelli che gravitano verso la tradizione romantica, sempre protesi in avanti, in anticipo sui tempi, Pecorin e Onegin, o il carattere dell'illuminazione di Chatsky, che domina una società impantanata nell'ignoranza, Oblomov è l'immagine di una tradizione realistica, un eroe che non si sforza avanti, verso trasformazioni e nuove scoperte (nella società o nell'anima), un meraviglioso futuro lontano, ma concentrato sul passato vicino e importante per lui, "Oblomovismo".
L'amore di una "persona in più"
Se in materia di orientamento temporale Oblomov differisce dagli "eroi superflui" che lo hanno preceduto, allora in materia d'amore i loro destini sono molto simili. Come Pecorin o Onegin, Oblomov ha paura dell'amore, paura di ciò che può cambiare e diventare diverso o influenzare negativamente la sua amata, fino al degrado della sua personalità. Da un lato, separarsi dagli innamorati è sempre un passo nobile da parte dell '"eroe in più", dall'altro, questa è una manifestazione di infantilismo - per Oblomov questo era un appello all'infanzia di "Oblomov", dove tutto è stato deciso per lui, curato e tutto è stato permesso.
L '"uomo in più" non è pronto per l'amore fondamentale e sensuale per una donna, non è tanto il vero amante che conta per lui, ma l'immagine auto-creata e inaccessibile - lo vediamo sia nei sentimenti di Onegin per Tatyana che divampò anni dopo, e sentimenti illusori, "primaverili" Oblomov a Olga. La "persona superflua" ha bisogno di una musa ispiratrice: bella, insolita e stimolante (ad esempio, come Bella a Pechorin). Tuttavia, non trovando una donna del genere, l'eroe va all'estremo opposto: trova una donna che sostituirà sua madre e creerà un'atmosfera di infanzia lontana.
Oblomov e Onegin, che a prima vista non sono simili, soffrono ugualmente di solitudine in mezzo alla folla, ma se Eugene non rinuncia alla vita sociale, allora per Oblomov l'immersione in se stesso diventa l'unica via d'uscita.
Oblomov è una persona in più?
La "persona superflua" in Oblomov è percepita da altri personaggi in modo diverso rispetto a personaggi simili nei lavori precedenti. Oblomov è una persona gentile, semplice e onesta che desidera sinceramente una felicità tranquilla e calma. È comprensivo non solo per il lettore, ma anche per le persone che lo circondano: non è per niente che la sua amicizia con Stolz non si è interrotta dai suoi anni scolastici e Zakhar continua a servire con il maestro. Inoltre, Olga e Agafya si innamorarono sinceramente di Oblomov proprio per la sua bellezza spirituale, morendo sotto la pressione dell'apatia e dell'inerzia.
Qual è il motivo per cui, fin dalla comparsa del romanzo sulla stampa, i critici hanno definito Oblomov "una persona in più", perché l'eroe del realismo, a differenza dei personaggi del romanticismo, è un'immagine tipizzata che unisce le caratteristiche di un intero gruppo di persone? Raffigurando Oblomov nel romanzo, Goncharov voleva mostrare non una persona "in più", ma un intero strato sociale di persone istruite, ricche, intelligenti e sincere che non potevano trovarsi in una nuova società russa in rapido cambiamento. L'autore sottolinea la tragedia della situazione in cui, incapaci di cambiare con le circostanze, tali "Oblomov" muoiono lentamente, continuando a tenersi stretti ricordi del passato ormai lontani, ma ancora importanti e che scaldano l'anima.
Sarà particolarmente utile per i gradi 10 familiarizzare con il ragionamento di cui sopra prima di scrivere un saggio sull'argomento "Oblomov e "persone extra"".
Prova d'arte
Il personaggio principale del romanzo di I. A. Goncharov è Ilya Ilyich Oblomov - una persona gentile, gentile, di buon cuore che è in grado di provare un sentimento di amore e amicizia, ma incapace di scavalcare se stesso - alzati dal divano, fai un po ' attività e persino sistemare i propri affari. Ma se all'inizio del romanzo Oblomov appare davanti a noi come un teledipendente, allora ad ogni nuova pagina penetriamo sempre di più nell'anima dell'eroe: luminoso e puro.
Nel primo capitolo incontriamo persone insignificanti: conoscenti di Ilya Ilyich, che lo circondano a San Pietroburgo, impegnati in inutili storie, creando l'apparenza di azione. A contatto con queste persone, l'essenza di Oblomov si rivela sempre di più. Vediamo che Ilya Ilyich ha una qualità così importante che poche persone possiedono come coscienza. Ad ogni riga, il lettore conosce l'anima meravigliosa di Oblomov, ed è proprio questo che Ilya Ilyich si distingue dalla folla di persone senza valore, prudenti, senza cuore, preoccupate solo della sua persona: “L'anima brillava così apertamente e facilmente in i suoi occhi, in un sorriso, in ogni movimento della sua testa, delle sue mani”.
Avendo ottime qualità interne, Oblomov è anche istruito e intelligente. Sa quali sono i veri valori della vita: non denaro, non ricchezza, ma elevate qualità spirituali, fuga di sentimenti.
Allora perché una persona così intelligente e istruita non è disposta a lavorare? La risposta è semplice: Ilya Ilyich, proprio come Onegin, Pechorin, Rudin, non vede il significato e lo scopo di un simile lavoro, di una tale vita. Non vuole lavorare così. “Questa domanda irrisolta, questo dubbio insoddisfatto esaurisce le forze, distrugge l'attività; una persona abbassa le mani e rinuncia al lavoro, non vedendo un obiettivo per lui ", ha scritto Pisarev.
Goncharov non introduce una sola persona superflua nel romanzo: tutti i personaggi, ad ogni passo, ci rivelano sempre di più Oblomov. L'autore ci presenta Stolz, a prima vista un eroe ideale. È laborioso, prudente, pratico, puntuale, lui stesso è riuscito a farsi strada nella vita, ha accumulato capitali, si è guadagnato rispetto e riconoscimento nella società. Perché ha bisogno di tutto questo? Cosa ha portato di buono il suo lavoro? Qual è il loro scopo?
Il compito di Stolz è stabilirsi nella vita, cioè ottenere mezzi di sussistenza, status familiare, rango sufficienti e, raggiunto tutto ciò, si ferma, l'eroe non continua il suo sviluppo, si accontenta di ciò che ha già. È possibile chiamare una persona del genere ideale? Oblomov, invece, non può vivere per amore del benessere materiale, deve svilupparsi costantemente, migliorare il suo mondo interiore, e in questo è impossibile raggiungere il limite, perché l'anima nel suo sviluppo non conosce confini. È in questo che Oblomov supera Stolz.
Ma la trama principale del romanzo è la relazione tra Oblomov e Olga Ilyinskaya. È qui che l'eroe si rivela a noi dal lato migliore, si rivelano i suoi angoli più cari dell'anima. Olga risveglia le migliori qualità nell'anima di Ilya Ilyich, ma non vivono a lungo in Oblomov: Olga Ilyinskaya e Ilya Ilyich Oblomov erano troppo diverse. È caratterizzata dall'armonia di mente e cuore, volontà, che l'eroe non è in grado di comprendere e accettare. Olga è piena di energia vitale, si batte per l'arte alta ed evoca gli stessi sentimenti in Ilya Ilyich, ma è così lontano dal suo modo di vivere che presto cambia di nuovo le passeggiate romantiche in un morbido divano e un caldo accappatoio. Sembrerebbe che ciò che manca a Oblomov, perché non dovrebbe sposare Olga, che ha accettato la sua proposta. Ma no. Non si comporta come tutti gli altri. Oblomov decide di interrompere i rapporti con Olga per il suo bene; si comporta come molti personaggi familiari: Pechorin, Onegin, Rudin. Tutti lasciano le donne che amano, non volendo far loro del male. “In relazione alle donne, tutti gli Oblomoviti si comportano allo stesso modo vergognoso. Non sanno affatto amare e non sanno cosa cercare nell'amore, proprio come nella vita in generale ... ", scrive Dobrolyubov nel suo articolo" Che cos'è l'oblomovismo?
Ilya Ilyich decide di restare con Agafya Matveevna, per la quale prova anche dei sentimenti, ma completamente diversi da quelli di Olga. Per lui, Agafya Matveevna era più vicina, "nei suoi gomiti sempre in movimento, nei suoi occhi che si fermano con cura, nel suo eterno camminare dalla cucina alla dispensa". Ilya Ilyich vive in una casa accogliente e confortevole, dove la vita è sempre stata al primo posto, e la donna amata sarebbe stata una continuazione dell'eroe stesso. Sembrerebbe che l'eroe viva e viva per sempre felici e contenti. No, una vita del genere nella casa di Pshenitsyna non era normale, lunga, sana, al contrario, ha accelerato il passaggio di Oblomov dal dormire sul divano al sonno eterno: la morte.
Leggendo il romanzo, ci si pone involontariamente la domanda: perché tutti sono così attratti da Oblomov? È ovvio che ciascuno degli eroi trova in lui un pezzo di bontà, purezza, rivelazione - tutto ciò che alle persone manca così tanto. Tutti, a partire da Volkov e finendo con Agafya Matveevna, hanno cercato e, soprattutto, hanno trovato ciò che era necessario per se stessi, per il proprio cuore e la propria anima. Ma da nessuna parte Oblomov era suo, non esisteva una persona del genere che avrebbe davvero reso felice l'eroe. E il problema non sta nelle persone intorno a lui, ma in se stesso.
Goncharov nel suo romanzo ha mostrato diversi tipi di persone, sono passate tutte davanti a Oblomov. L'autore ci ha mostrato che Ilya Ilyich non ha posto in questa vita, proprio come Onegin, Pechorin.
