Il tema principale è il cortile di Matrenin. Un'analisi dettagliata della storia "Matrenin Dvor" di Solzhenitsyn
La storia di Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" è stata scritta nel 1959. Vale la pena prestare attenzione al fatto che inizialmente l'opera aveva un aspetto leggermente diverso: quando Solzhenitsyn decise di pubblicare la sua storia, Tvardovsky suggerì di cambiare il titolo originale - "Non c'è villaggio senza un uomo giusto" e l'anno degli eventi che ha avuto luogo nella storia, altrimenti c'era il rischio che l'opera venisse censurata.
La storia di Solzhenitsyn è completamente autobiografica e autentica, e la vita di Matryona Vasilievna è riprodotta com'era realmente.
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Nonostante il racconto abbia un titolo cambiato, ciascuno dei titoli racchiude il significato che l'autore ha voluto trasmetterci.
Chiama Matryona un uomo giusto. Una persona retta è un santo che vive nel mondo della gente comune, uno che è pronto ad aiutare in qualsiasi momento. L'essenza delle sue azioni è la virtù. E infatti, in tutta la storia, possiamo notare che Matryona è una donna comprensiva, aiuta le persone gratuitamente, per il suo aiuto “Non prende soldi. Involontariamente lo nascondi in lei ... ".
Il narratore, per conto del quale si sta conducendo la narrazione, si è posto qualcosa di simile a un obiettivo: "perdersi e perdersi nell'interno stesso della Russia, se esistesse un posto simile, vissuto". E trova quello che cercava nella casa di Matryona: "Non mi piaceva questo posto in tutto il villaggio". Il cortile di Matryona è composto da tutti i suoi abitanti ed edifici, inclusi persino scarafaggi e topi. Il nome Matryona significa madre, madre, matrioska, cioè è, per così dire, la madre di tutto ciò che è nel suo cortile. La caratteristica principale del suo personaggio è, forse, la gentilezza.
Il cortile di Matryona può essere definito l'incarnazione della calma, tutti i suoi componenti: la casa, la capra, il gatto, i topi, gli scarafaggi, i ficus e la stessa Matryona sono indivisibili, e se uno viene distrutto, tutto il resto verrà distrutto. E così è successo quando i parenti hanno deciso di dividerla "bene", separando parte della casa, hanno abbattuto tutto il percorso, rovinato l'intero cortile e la stessa padrona di casa.
Così morì Matryona, la cui rettitudine stava nel fatto che sapeva preservare la sua anima pura in condizioni assolutamente inadatte a questo. Con questo lavoro, Solzhenitsyn ha voluto dire quanto poco Matryon fosse rimasto, perché era con lui che era collegato il destino del villaggio russo. Senza Matryon, "il villaggio non può reggere", dice Solzhenitsyn.
Aggiornato: 26-11-2019
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A. N. Solzhenitsyn, di ritorno dall'esilio, ha lavorato come insegnante presso la scuola di Miltsev. Ha vissuto in un appartamento con Matrena Vasilievna Zakharova. Tutti gli eventi descritti dall'autore erano reali. La storia di Solzhenitsyn "Matryona's Dvor" descrive la vita difficile di un villaggio russo di una fattoria collettiva. Offriamo per la revisione un'analisi della storia secondo il piano, queste informazioni possono essere utilizzate per lavorare nelle lezioni di letteratura di grado 9, nonché in preparazione per l'esame.
Breve analisi
Anno di scrittura– 1959
Storia della creazione– Lo scrittore iniziò a lavorare al suo lavoro sui problemi del villaggio russo nell'estate del 1959 sulla costa della Crimea, dove stava visitando i suoi amici in esilio. Diffidando della censura, è stato consigliato di cambiare il titolo "Un villaggio senza un uomo giusto" e, su consiglio di Tvardovsky, la storia dello scrittore è stata chiamata "Matryona's Dvor".
Soggetto- Il tema principale di questo lavoro è la vita e la vita dell'entroterra russo, i problemi del rapporto di una persona comune con il potere, i problemi morali.
Composizione- La narrazione è per conto del narratore, come attraverso gli occhi di un osservatore esterno. Le caratteristiche della composizione ci permettono di comprendere l'essenza stessa della storia, dove i personaggi si renderanno conto che il significato della vita non è solo (e non tanto) nell'arricchimento, nei valori materiali, ma nei valori morali e questo problema è universale e non un singolo villaggio.
Genere– Il genere dell'opera è definito come “storia monumentale”.
Direzione- Realismo.
Storia della creazione
La storia dello scrittore è autobiografica, infatti, dopo il suo esilio, ha insegnato nel villaggio di Miltsevo, che nella storia si chiama Talnovo, e ha affittato una stanza da Zakharova Matrena Vasilievna. Nel suo racconto, lo scrittore ha rappresentato non solo il destino di un eroe, ma anche l'intera idea epocale della formazione del Paese, tutti i suoi problemi e principi morali.
Me stessa il significato del nome"Matryona's Yard" è un riflesso dell'idea principale dell'opera, dove i confini della sua corte si espandono alla scala dell'intero paese, e l'idea di moralità si trasforma in problemi universali. Da ciò possiamo concludere che la storia della creazione del "Matryona Dvor" non include un villaggio separato, ma la storia della creazione di una nuova visione della vita e del potere che governa il popolo.
Soggetto
Dopo aver analizzato il lavoro in Matrenin Dvor, è necessario determinarlo tema principale storia, per scoprire cosa insegna il saggio autobiografico non solo all'autore stesso, ma, in generale, all'intero Paese.
La vita e il lavoro del popolo russo, il loro rapporto con le autorità sono profondamente illuminati. Una persona lavora tutta la vita, perdendo la vita personale e gli interessi nel lavoro. La tua salute, dopotutto, senza ottenere nulla. Usando l'esempio di Matrena, si dimostra che ha lavorato tutta la vita, senza documenti ufficiali sul suo lavoro, e non ha nemmeno guadagnato una pensione.
Tutti gli ultimi mesi della sua esistenza sono stati spesi per raccogliere diversi pezzi di carta, e anche la burocrazia e la burocrazia delle autorità hanno portato al fatto che lo stesso pezzo di carta doveva andare a prendere più di una volta. Le persone indifferenti sedute ai tavoli negli uffici possono facilmente apporre il sigillo, la firma, il timbro sbagliati, non si preoccupano dei problemi delle persone. Quindi Matrena, per ottenere una pensione, più di una volta scavalca tutte le istanze, ottenendo in qualche modo un risultato.
Gli abitanti del villaggio pensano solo al proprio arricchimento, per loro non ci sono valori morali. Faddey Mironovich, il fratello di suo marito, ha costretto Matryona a dare la parte promessa della casa alla figlia adottiva, Kira, durante la sua vita. Matryona acconsentì e quando, per avidità, due slitte furono agganciate a un trattore, il carro cadde sotto il treno e Matryona morì insieme a suo nipote e al conducente del trattore. L'avidità umana è soprattutto, quella stessa sera, la sua unica amica, zia Masha, è venuta a casa sua per ritirare la piccola cosa che le era stata promessa, finché le sorelle di Matryona non l'hanno rubata.
E Faddey Mironovich, che aveva anche una bara con il figlio morto in casa sua, riuscì comunque a portare i tronchi abbandonati all'incrocio prima del funerale, e non venne nemmeno a rendere omaggio alla memoria della donna morta di una morte terribile per la sua irrefrenabile avidità. Le sorelle di Matrena, prima di tutto, le portarono via i soldi del funerale e iniziarono a dividere i resti della casa, piangendo sulla bara della sorella non per dolore e simpatia, ma perché doveva esserlo.
In effetti, umanamente, nessuno ha avuto pietà di Matryona. L'avidità e l'avidità hanno accecato gli occhi dei compaesani e la gente non capirà mai Matryona che con il suo sviluppo spirituale una donna si trova a un'altezza irraggiungibile da loro. Lei è veramente giusta.
Composizione
Gli eventi di quel tempo sono descritti dal punto di vista di un estraneo, un inquilino che viveva nella casa di Matryona.
Narratore inizia la sua narrazione dal momento in cui cercava lavoro come insegnante, cercando di trovare un villaggio sperduto in cui vivere. Per volontà del destino, finì nel villaggio dove viveva Matryona e decise di restare con lei.
Nella seconda parte, il narratore descrive il difficile destino di Matryona, che non ha visto la felicità sin dalla sua giovinezza. La sua vita è stata dura, nel lavoro quotidiano e nelle preoccupazioni. Ha dovuto seppellire tutti i suoi sei figli nati. Matryona ha sopportato molti tormenti e dolori, ma non si è amareggiata e la sua anima non si è indurita. È ancora laboriosa e disinteressata, benevola e pacifica. Non condanna mai nessuno, tratta tutti in modo uniforme e gentile, come prima, lavora nella sua cascina. È morta cercando di aiutare i suoi parenti a spostare la sua parte della casa.
Nella terza parte, il narratore descrive gli eventi dopo la morte di Matryona, tutta la stessa senz'anima di persone, parenti e parenti della donna che, dopo la morte della donna, sono piombati come corvi nei resti del suo cortile, cercando di smontare velocemente tutto e saccheggiare, condannando Matryona per la sua vita retta.
Personaggi principali
Genere
La pubblicazione di Matryona Dvor ha causato molte polemiche tra i critici sovietici. Tvardovsky ha scritto nei suoi appunti che Solzhenitsyn è l'unico scrittore che esprime la sua opinione senza riguardo alle autorità e all'opinione dei critici.
Tutti sono giunti inequivocabilmente alla conclusione a cui appartiene il lavoro dello scrittore "storia monumentale", quindi in un genere altamente spirituale viene data la descrizione di una semplice donna russa, che personifica i valori umani universali.
Prova d'arte
Valutazione dell'analisi
Voto medio: 4.7. Totale valutazioni ricevute: 1642.
La storia della creazione dell'opera di Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Nel 1962, la rivista Novy Mir pubblicò il racconto "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", che fece conoscere il nome di Solzhenitsyn in tutto il paese e ben oltre i suoi confini. Un anno dopo, nella stessa rivista, Solzhenitsyn pubblicò diverse storie, tra cui "Matryona Dvor". I post sono stati interrotti a questo punto. Nessuna delle opere dello scrittore poteva essere pubblicata in URSS. E nel 1970 Solzhenitsyn ricevette il Premio Nobel.
Inizialmente, la storia "Matryona Dvor" si chiamava "Un villaggio non sta senza i giusti". Ma, su consiglio di A. Tvardovsky, per evitare ostacoli alla censura, il nome è stato cambiato. Per gli stessi motivi, l'anno di azione nella storia dal 1956 è stato sostituito dall'autore con il 1953. "Matrenin Dvor", come ha notato lo stesso autore, "è completamente autobiografico e affidabile". In tutte le note alla storia viene riportato il prototipo dell'eroina: Matryona Vasilievna Zakharova del villaggio di Miltsovo, distretto di Kurlovsky, regione di Vladimir. Il narratore, come l'autore stesso, insegna nel villaggio di Ryazan, vivendo con l'eroina della storia, e il patronimico del narratore - Ignatich - è in sintonia con il patronimico di A. Solzhenitsyn - Isaevich. La storia, scritta nel 1956, racconta la vita di un villaggio russo negli anni Cinquanta.
I critici hanno elogiato la storia. L'essenza del lavoro di Solzhenitsyn è stata notata da A. Tvardovsky: “Perché il destino della vecchia contadina, raccontato in poche pagine, ci interessa così tanto? Questa donna non è letta, analfabeta, una semplice lavoratrice. Eppure il suo mondo spirituale è dotato di tali qualità che parliamo con lei come con Anna Karenina. Dopo aver letto queste parole sulla Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn scrisse immediatamente a Tvardovsky: “Inutile dire che il paragrafo del tuo discorso che si riferisce a Matryona significa molto per me. Hai indicato l'essenza stessa: una donna che ama e soffre, mentre tutte le critiche perlustravano continuamente dall'alto, confrontando la fattoria collettiva Talnovsky e quelle vicine.
Il primo titolo della storia "Un villaggio non vale senza i giusti" conteneva un significato profondo: il villaggio russo poggia su persone il cui stile di vita si basa sui valori universali di gentilezza, lavoro, simpatia e aiuto. Poiché una persona giusta è chiamata, in primo luogo, una persona che vive secondo le regole religiose; in secondo luogo, una persona che non pecca in alcun modo contro le regole della moralità (le regole che determinano i costumi, il comportamento, le qualità spirituali e spirituali necessarie per una persona nella società). Il secondo nome - "Matryona Dvor" - ha in qualche modo cambiato l'angolo di vista: i principi morali hanno cominciato ad avere confini chiari solo all'interno del Matrenin Dvor. Su una scala più ampia del villaggio, sono sfocati, le persone intorno all'eroina sono spesso diverse da lei. Avendo intitolato la storia "Matryona's Dvor", Solzhenitsyn ha focalizzato l'attenzione dei lettori sul meraviglioso mondo della donna russa.
Genere, genere, metodo creativo dell'opera analizzata
Solzhenitsyn una volta ha osservato che raramente si rivolgeva al genere dei racconti, per “piacere artistico”: “Puoi mettere molto in una forma piccola, ed è un grande piacere per un artista lavorare su una forma piccola. Perché in una piccola forma puoi affinare i bordi con grande piacere per te stesso. Nella storia "Matryona Dvor" tutte le sfaccettature sono affinate con brillantezza e l'incontro con la storia diventa, a sua volta, un grande piacere per il lettore. La storia è solitamente basata su un caso che rivela il carattere del protagonista.
Per quanto riguarda la storia "Matryona Dvor" nella critica letteraria, c'erano due punti di vista. Uno di loro ha presentato la storia di Solzhenitsyn come un fenomeno di "prosa di villaggio". V. Astafiev, definendo "Matryona Dvor" "l'apice dei racconti russi", credeva che la nostra "prosa del villaggio" fosse uscita da questa storia. Un po 'più tardi, questa idea è stata sviluppata nella critica letteraria.
Allo stesso tempo, la storia "Matryona Dvor" è stata associata al genere originale della "storia monumentale" che si è formata nella seconda metà degli anni '50. Un esempio di questo genere è il racconto di M. Sholokhov "Il destino di un uomo".
Negli anni '60, le caratteristiche di genere della "storia monumentale" erano riconoscibili in Matrenin Dvor di A. Solzhenitsyn, The Human Mother di V. Zakrutkin e In the Light of Day di E. Kazakevich. La principale differenza di questo genere è l'immagine di una persona semplice che è custode dei valori umani universali. Inoltre, l'immagine di una persona semplice è data con colori sublimi e la storia stessa è incentrata su un genere elevato. Quindi, nella storia "Il destino di un uomo" sono visibili le caratteristiche dell'epopea. E nel "Matryona Dvor" l'accento è posto sulle vite dei santi. Davanti a noi c'è la vita di Matrena Vasilievna Grigorieva, la giusta e grande martire dell'era della "solida collettivizzazione" e del tragico esperimento sull'intero Paese. Matryona è stata ritratta dall'autore come una santa ("Solo lei aveva meno peccati di un gatto traballante").
L'oggetto dell'opera
Il tema della storia è una descrizione della vita del villaggio patriarcale russo, che riflette come il fiorente egoismo e la rapacità sfigurano la Russia e "distruggono comunicazioni e significato". Lo scrittore solleva in un racconto i gravi problemi del villaggio russo dei primi anni '50. (la sua vita, costumi e costumi, il rapporto tra potere e persona che lavora). L'autore sottolinea ripetutamente che lo stato ha bisogno solo di mani che lavorano, e non della persona stessa: "Era sola tutt'intorno, ma da quando ha iniziato ad ammalarsi, è stata rilasciata dalla fattoria collettiva". Una persona, secondo l'autore, dovrebbe occuparsi degli affari propri. Quindi Matryona trova il senso della vita nel lavoro, è arrabbiata con l'atteggiamento senza scrupoli degli altri nei confronti degli affari.
Un'analisi dell'opera mostra che i problemi in essa sollevati sono subordinati a un obiettivo: rivelare la bellezza della visione del mondo cristiano-ortodossa dell'eroina. Sull'esempio del destino di una donna del villaggio, per dimostrare che le perdite e le sofferenze della vita mostrano solo più chiaramente la misura dell'umano in ciascuna delle persone. Ma Matryona muore - e questo mondo crolla: la sua casa viene fatta a pezzi da un tronco, i suoi modesti averi vengono avidamente divisi. E non c'è nessuno a proteggere il cortile di Matryona, nessuno pensa nemmeno che con la partenza di Matryona muoia qualcosa di molto prezioso e importante, non suscettibile di divisione e primitiva valutazione quotidiana. “Vivevamo tutti accanto a lei e non capivamo che lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non regge. Nessuna città. Non tutta la nostra terra". Le ultime frasi espandono i confini della Corte Matrona (come il mondo personale dell'eroina) alla scala dell'umanità.
I protagonisti dell'opera
La protagonista della storia, come indicato nel titolo, è Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena è una contadina sola e indigente con un'anima generosa e disinteressata. Ha perso il marito in guerra, ha seppellito sei dei suoi e ha cresciuto i figli di altre persone. Matryona ha dato alla sua allieva la cosa più preziosa della sua vita: la casa: "... non le dispiaceva per la stanza superiore, che era inattiva, né per il suo lavoro né per la sua bontà ...".
L'eroina ha sopportato molte difficoltà nella vita, ma non ha perso la capacità di entrare in empatia con gli altri, la gioia e il dolore. È disinteressata: si rallegra sinceramente del buon raccolto di qualcun altro, anche se lei stessa non ce l'ha mai sulla sabbia. Tutta la ricchezza di Matrena è una capra bianca sporca, un gatto zoppo e grandi fiori in vasche.
Matryona è un concentrato delle migliori caratteristiche del personaggio nazionale: è timida, comprende "l'educazione" del narratore, lo rispetta per questo. L'autrice apprezza in Matryona la sua delicatezza, l'assenza di fastidiosa curiosità per la vita di un'altra persona, il duro lavoro. Per un quarto di secolo ha lavorato in una fattoria collettiva, ma poiché non era in fabbrica, non aveva diritto a una pensione per sé, e poteva ottenerla solo per suo marito, cioè per il capofamiglia. Di conseguenza, non ha mai ricevuto una pensione. La vita era estremamente difficile. Ha preso l'erba per una capra, la torba per il calore, ha raccolto vecchi ceppi estratti da un trattore, mirtilli rossi inzuppati per l'inverno, ha coltivato patate, aiutando coloro che erano vicini a sopravvivere.
L'analisi del lavoro afferma che l'immagine di Matryona e i singoli dettagli nella storia sono simbolici. Matryona di Solzhenitsyn è l'incarnazione dell'ideale di una donna russa. Come notato nella letteratura critica, l'aspetto dell'eroina è come un'icona e la vita è come la vita dei santi. La sua casa, per così dire, simboleggia l'arca del biblico Noè, in cui fugge dal diluvio globale. La morte di Matryona simboleggia la crudeltà e l'insensatezza del mondo in cui viveva.
L'eroina vive secondo le leggi del cristianesimo, sebbene le sue azioni non siano sempre chiare agli altri. Pertanto, l'atteggiamento nei suoi confronti è diverso. Matryona è circondata da sorelle, cognata, figlia adottiva Kira, l'unico amico del villaggio, Thaddeus. Tuttavia, nessuno lo ha apprezzato. Viveva in povertà, miseramente, sola - una "vecchia perduta", sfinita dal lavoro e dalla malattia. I parenti quasi non si sono presentati a casa sua, tutti hanno condannato Matryona in coro che era divertente e stupida, ha lavorato per gli altri gratuitamente per tutta la vita. Tutti hanno approfittato senza pietà della gentilezza e dell'innocenza di Matryona e l'hanno giudicata all'unanimità per questo. Tra le persone che la circondano, l'autrice tratta la sua eroina con grande simpatia, sia suo figlio Thaddeus che la sua allieva Kira la adorano.
L'immagine di Matryona è in contrasto nella storia con l'immagine del crudele e avido Thaddeus, che cerca di ottenere la casa di Matryona durante la sua vita.
Il cortile di Matryona è una delle immagini chiave della storia. La descrizione del cortile, la casa è dettagliata, ricca di dettagli, priva di colori vivaci... Matryona vive "nel deserto". È importante per l'autore sottolineare l'inseparabilità della casa e della persona: se la casa viene distrutta, morirà anche la sua padrona. Questa unità è già dichiarata nel titolo stesso del racconto. La capanna per Matryona è piena di uno spirito e di una luce speciali, la vita di una donna è collegata alla "vita" della casa. Pertanto, per molto tempo non ha accettato di rompere la capanna.
Trama e composizione
La storia si compone di tre parti. Nella prima parte, stiamo parlando di come il destino abbia gettato l'eroe-narratore alla stazione con uno strano nome per i luoghi russi: il prodotto Peat. Un ex prigioniero, ora insegnante di scuola, desideroso di trovare pace in qualche angolo remoto e tranquillo della Russia, trova rifugio e calore nella casa di un'anziana e familiare Matrena. “Forse, a qualcuno del villaggio, che è più ricco, la capanna di Matryona non è sembrata ben abitata, ma quell'autunno e quell'inverno siamo stati abbastanza bene con lei: non perdeva pioggia e il vento freddo soffiava sulla stufa calore fuori di esso non immediatamente, solo al mattino , soprattutto quando il vento soffiava dal lato che perdeva. Oltre a me e Matryona, vivevano anche nella capanna: un gatto, topi e scarafaggi. Trovano subito un linguaggio comune. Accanto a Matryona, l'eroe si calma con la sua anima.
Nella seconda parte del racconto, Matrena ricorda la sua giovinezza, il terribile calvario che l'ha colpita. Il suo fidanzato Thaddeus è scomparso durante la prima guerra mondiale. Il fratello minore del marito scomparso, Yefim, rimasto solo dopo la morte con i bambini più piccoli in braccio, le ha chiesto di corteggiarla. Ha avuto pietà di Matryona Efim, ha sposato una persona non amata. E qui, dopo tre anni di assenza, è tornato inaspettatamente lo stesso Thaddeus, che Matryona ha continuato ad amare. La dura vita non ha indurito il cuore di Matrena. Preoccupata per il pane quotidiano, è andata fino alla fine. E anche la morte ha superato una donna in travaglio. Matryona muore aiutando Thaddeus ei suoi figli a trascinare attraverso la ferrovia su una slitta parte della loro capanna lasciata in eredità a Kira. Thaddeus non ha voluto aspettare la morte di Matryona e ha deciso di prendere l'eredità per i giovani durante la sua vita. Così, ha inconsapevolmente provocato la sua morte.
Nella terza parte, l'inquilino viene a sapere della morte della padrona di casa. La descrizione del funerale e della commemorazione ha mostrato il vero atteggiamento delle persone a lei vicine nei confronti di Matryona. Quando i parenti seppelliscono Matryona, piangono più per dovere che per il cuore e pensano solo alla divisione finale della proprietà di Matryona. E Thaddeus non viene nemmeno alla veglia funebre.
Caratteristiche artistiche della storia analizzata
Il mondo artistico nella storia è costruito in modo lineare, in accordo con la storia della vita dell'eroina. Nella prima parte dell'opera, l'intera storia di Matryona è raccontata attraverso la percezione dell'autore, un uomo che ha sopportato molto nella sua vita, che sognava di "perdersi e perdersi nell'interno della Russia". Il narratore valuta la sua vita dall'esterno, la confronta con l'ambiente, diventa un autorevole testimone di rettitudine. Nella seconda parte, l'eroina parla di se stessa. L'accostamento di pagine liriche ed epiche, il concatenamento di episodi secondo il principio del contrasto emotivo consente all'autore di cambiare il ritmo della narrazione, il suo tono. In questo modo, l'autore va a ricreare un'immagine della vita a più livelli. Già le prime pagine della storia servono da esempio convincente. È aperto dall'inizio, che racconta la tragedia al raccordo ferroviario. Apprendiamo i dettagli di questa tragedia alla fine della storia.
Solzhenitsyn nel suo lavoro non fornisce una descrizione dettagliata e specifica dell'eroina. Solo un dettaglio del ritratto è costantemente enfatizzato dall'autore: il sorriso "radioso", "gentile", "di scusa" di Matryona. Tuttavia, alla fine della storia, il lettore immagina l'aspetto dell'eroina. Già nella tonalità stessa della frase, la selezione dei “colori”, si avverte l'atteggiamento dell'autore nei confronti di Matryona: “Dal sole rosso gelido, la finestra ghiacciata del baldacchino, ora accorciata, piena di un po' di rosa, e la finestra di Matryona il viso ha riscaldato questo riflesso. E poi - la descrizione di un autore diretto: "Quelle persone hanno sempre una bella faccia, che sono in contrasto con la loro coscienza". Anche dopo la terribile morte dell'eroina, il suo "viso è rimasto intatto, calmo, più vivo che morto".
Matryona incarna il carattere nazionale, che si manifesta principalmente nel suo discorso. L'espressività, una brillante individualità conferiscono alla sua lingua un'abbondanza di vocabolario colloquiale e dialettale (sbrigati, kuzhotkamu, estate, fulmine). Anche il modo del suo discorso è profondamente popolare, il modo in cui pronuncia le sue parole: "Hanno iniziato con una specie di mormorio basso e caldo, come le nonne nelle fiabe". "Matryonin Dvor" comprende minimamente il paesaggio, presta maggiore attenzione all'interno, che appare non da solo, ma in un vivace intreccio con gli "abitanti" e con i suoni - dal fruscio di topi e scarafaggi allo stato di ficus e un gatto rachitico. Ogni dettaglio qui caratterizza non solo la vita contadina, il cortile di Matryonin, ma anche il narratore. La voce del narratore rivela in lui uno psicologo, un moralista, persino un poeta - nel modo in cui osserva Matryona, i suoi vicini e parenti, come valuta loro e lei. Il sentimento poetico si manifesta nelle emozioni dell'autore: "Solo lei aveva meno peccati di un gatto ..."; "Ma Matryona mi ha premiato ...". Il pathos lirico è particolarmente evidente proprio alla fine della storia, dove anche la struttura sintattica cambia, compresi i paragrafi, traducendo il discorso in versi sciolti:
“I Veem vivevano accanto a lei / e non capivano / che lei è lo stesso uomo giusto, / senza il quale, secondo il proverbio, / il villaggio non regge. /Né la città./Né tutta la nostra terra.
Lo scrittore stava cercando una nuova parola. Un esempio di ciò sono i suoi convincenti articoli sulla lingua in Literaturnaya Gazeta, il fantastico impegno di Dahl (i ricercatori notano che circa il 40% del vocabolario nella storia Solzhenitsyn è stato preso in prestito dal dizionario di Dahl), l'ingegnosità nel vocabolario. Nella storia "Matryona's Dvor" Solzhenitsyn è arrivata al linguaggio della predicazione.
Il significato dell'opera
"Esistono tali angeli nati", ha scritto Solzhenitsyn nell'articolo "Pentimento e autolimitazione", come se caratterizzasse Matryona, "sembrano essere senza peso, sembrano scivolare su questo liquame, senza annegarci affatto, anche toccando la sua superficie con i loro piedi? Ognuno di noi ha incontrato persone del genere, non ce ne sono dieci o cento in Russia, sono i giusti, li abbiamo visti, siamo rimasti sorpresi ("eccentrici"), abbiamo usato la loro gentilezza, nei bei momenti abbiamo risposto loro allo stesso modo , dispongono, - e subito ricaddero nelle nostre profondità condannate."
Qual è l'essenza della rettitudine di Matrona? Nella vita, non per bugie, diremo ora con le parole dello stesso scrittore, pronunciate molto più tardi. Creando questo personaggio, Solzhenitsyn lo colloca nelle circostanze più ordinarie della vita agricola collettiva rurale negli anni '50. La rettitudine di Matrena sta nella sua capacità di preservare la sua umanità anche in condizioni così inaccessibili per questo. Come ha scritto N.S. Leskov, la rettitudine è la capacità di vivere "senza mentire, senza inganno, senza condannare il prossimo e senza condannare un nemico di parte".
La storia è stata definita "brillante", "un'opera davvero brillante". Nelle recensioni su di lui, è stato notato che anche tra le storie di Solzhenitsyn si distingue per la sua rigorosa abilità artistica, l'integrità dell'incarnazione poetica e la coerenza del gusto artistico.
La storia dell'A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - per sempre. È particolarmente rilevante oggi, quando le questioni dei valori morali e delle priorità di vita sono acute nella moderna società russa.
Punto di vista
Anna Achmatova
Quando è uscito il suo pezzo grosso ("Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"), ho detto: tutti i 200 milioni dovrebbero leggerlo. E quando ho letto Matrenin Dvor, ho pianto e piango raramente.
V. Surganov
Dopotutto, non è tanto l'apparizione della Matryona di Solzhenitsyn che evoca in noi un rifiuto interno, ma la sincera ammirazione dell'autore per il mendicante disinteresse e il non meno franco desiderio di esaltarlo e opporsi alla rapacità del proprietario, annidato in coloro che la circondano , vicino a lei.
(Dal libro La Parola si fa strada.
Raccolta di articoli e documenti sull'A.I. Solzenicyn.
1962-1974. - M.: Modo russo, 1978.)
Questo è interessante
Il 20 agosto 1956 Solzhenitsyn partì per il suo posto di lavoro. C'erano molti nomi come "prodotto di torba" nella regione di Vladimir. Prodotto di torba (i giovani locali lo chiamavano "Tyr-pyr") - era una stazione ferroviaria a 180 chilometri e quattro ore di macchina da Mosca lungo la strada di Kazan. La scuola si trovava nel vicino villaggio di Mezinovsky e Solzhenitsyn aveva la possibilità di vivere a due chilometri dalla scuola, nel villaggio Meshchera di Miltsevo.
Passeranno solo tre anni e Solzhenitsyn scriverà una storia che immortalerà questi luoghi: una stazione dal nome goffo, un villaggio con un minuscolo bazar, la casa della padrona di casa Matryona Vasilievna Zakharova, e la stessa Matryona, una donna retta e una malato. Una fotografia dell'angolo della capanna, dove l'ospite metterà un lettino e, messi da parte i ficus del padrone, sistemerà un tavolo con una lampada, farà il giro del mondo intero.
Quell'anno il corpo docente di Mezinovka era composto da una cinquantina di membri e influenzò in modo significativo la vita del villaggio. Qui c'erano quattro scuole: primaria, settenaria, secondaria e serale per giovani lavoratori. Solzhenitsyn ha ricevuto un rinvio a una scuola secondaria: era in un vecchio edificio a un piano. L'anno accademico è iniziato con la conferenza degli insegnanti di agosto, quindi, arrivato a Torfoprodukt, l'insegnante di matematica ed ingegneria elettrica delle classi 8-10 è riuscito a recarsi nel distretto di Kurlovsky per un tradizionale incontro. "Isaich", come lo chiamavano i suoi colleghi, poteva, volendo, riferirsi a una grave malattia, ma no, non ne parlava con nessuno. Abbiamo solo visto come stava cercando un fungo chaga di betulla e alcune erbe nella foresta, e abbiamo risposto brevemente alle domande: "Faccio bevande medicinali". Era considerato timido: dopotutto, una persona soffriva ... Ma non era affatto questo il punto: “Sono venuto con il mio obiettivo, con il mio passato. Cosa potrebbero sapere, cosa potresti dire loro? Mi sono seduto con Matryona e ho scritto un romanzo ogni minuto libero. Perché parlo da solo? Non avevo quello stile. Sono stato un cospiratore fino alla fine". Poi tutti si abitueranno al fatto che quest'uomo magro, pallido, alto in giacca e cravatta, che, come tutti gli insegnanti, indossava cappello, cappotto o impermeabile, si tiene a distanza e non si avvicina a nessuno. Rimarrà in silenzio quando tra sei mesi arriverà un documento sulla riabilitazione - solo il dirigente scolastico B.S. Protserov riceverà una notifica dal consiglio del villaggio e invierà un insegnante per chiedere aiuto. Non parlare quando la moglie inizia ad arrivare. “Che cos'è per chi? Vivo con Matryona e vivo. Molti erano allarmati (non è una spia?) che va ovunque con una macchina fotografica Zorkiy e riprende qualcosa di completamente diverso da quello che di solito riprendono i dilettanti: invece di parenti e amici: case, fattorie distrutte, paesaggi noiosi.
Arrivato a scuola all'inizio dell'anno scolastico, ha proposto la sua metodologia - dando un controllo a tutte le classi, in base ai risultati ha diviso gli studenti in forti e mediocri, e poi ha lavorato individualmente.
Nelle lezioni ognuno riceveva un compito separato, quindi non c'era né la possibilità né la voglia di cancellare. Non solo è stata valutata la soluzione del problema, ma anche il metodo di soluzione. La parte introduttiva della lezione è stata accorciata il più possibile: l'insegnante ha risparmiato tempo per le "sciocchezze". Sapeva esattamente chi e quando chiamare in consiglio, a chi chiedere più spesso, a chi affidare un lavoro indipendente. L'insegnante non si è mai seduto al tavolo dell'insegnante. Non è entrato in classe, ma vi ha fatto irruzione. Ha acceso tutti con la sua energia, ha saputo costruire una lezione in modo tale che non ci fosse tempo per annoiarsi o sonnecchiare. Rispettava i suoi studenti. Mai gridato, mai nemmeno alzato la voce.
E solo fuori dalla classe Solzhenitsyn era silenzioso e ritirato. Tornò a casa dopo la scuola, mangiò la zuppa di "cartone" preparata da Matryona e si mise al lavoro. I vicini hanno ricordato a lungo quanto poco appariscente l'ospite alloggiasse, non organizzasse feste, non partecipasse al divertimento, ma leggesse e scrivesse tutto. "Amava Matryona Isaich", diceva Shura Romanova, la figlia adottiva di Matryona (nella storia è Kira). - A volte viene da me a Cherusti, la convinco a restare più a lungo. "No," dice. "Ho Isaich - ha bisogno di cucinare, riscaldare la stufa." E tornare a casa".
L'inquilino si affezionò anche alla vecchia perduta, apprezzandone il disinteresse, la coscienziosità, la cordiale semplicità, un sorriso che cercava invano di cogliere nell'obiettivo della macchina fotografica. “Quindi Matryona si è abituata a me, e io a lei, e abbiamo vissuto facilmente. Non ha interferito con le mie lunghe lezioni serali, non mi ha infastidito con nessuna domanda. Non c'era assolutamente curiosità femminile in lei, e nemmeno l'inquilino le agitava l'anima, ma si è scoperto che si sono aperti l'uno all'altra.
Ha saputo della prigione, della grave malattia dell'ospite e della sua solitudine. E non ci fu per lui perdita peggiore in quei giorni della ridicola morte di Matryona il 21 febbraio 1957 sotto le ruote di un treno merci all'incrocio di centottantaquattro chilometri da Mosca lungo il ramo che va a Murom da Kazan, esattamente sei mesi dopo il giorno in cui si era sistemato nella sua capanna.
(Dal libro di Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
Il cortile Matrenin è povero, come prima
La conoscenza di Solzhenitsyn con il "condominio", la Russia "interna", in cui desiderava tanto essere dopo l'esilio di Ekibastuz, pochi anni dopo fu incarnata nella famosa storia "Matryona Dvor". Quest'anno segna 40 anni dalla sua nascita. Come si è scoperto, nello stesso Mezinovsky, quest'opera di Solzhenitsyn è diventata una rarità di seconda mano. Questo libro non è nemmeno disponibile presso lo stesso Matrenin Dvor, dove ora vive Lyuba, la nipote dell'eroina della storia di Solzhenitsyn. "Avevo pagine di una rivista, i vicini una volta mi hanno chiesto quando hanno iniziato a studiarla a scuola, e non l'hanno restituita", si lamenta Lyuba, che oggi alleva suo nipote in pensione di invalidità tra le mura "storiche". Ha ereditato la capanna di Matryona da sua madre, la sorella minore di Matryona. La capanna fu trasferita a Mezinovsky dal vicino villaggio di Miltsevo (nella storia di Solzhenitsyn - Talnovo), dove il futuro scrittore alloggiò con Matryona Zakharova (con Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). Nel villaggio di Miltsevo, per la visita di Alexander Solzhenitsyn nel 1994, fu frettolosamente eretta una casa simile, ma molto più solida. Poco dopo il memorabile arrivo di Solzhenitsyn, i contadini sradicarono gli infissi e le assi del pavimento da questo edificio incustodito di Matrenina, situato alla periferia del villaggio.
La "nuova" scuola di Mezin, costruita nel 1957, conta oggi 240 studenti. Nell'edificio non conservato del vecchio, in cui Solzhenitsyn teneva lezioni, studiavano circa mille. Per mezzo secolo, non solo il fiume Miltsevskaya è diventato poco profondo e le riserve di torba nelle paludi circostanti sono diventate scarse, ma anche i villaggi vicini erano vuoti. E allo stesso tempo, il Thaddeus di Solzhenitsyn non è scomparso, definendo "nostro" il bene del popolo e ritenendo che perderlo sia "vergognoso e stupido".
La fatiscente casa di Matryona, risistemata in un nuovo luogo senza fondamenta, è cresciuta nel terreno per due corone, i secchi vengono messi sotto un tetto sottile sotto la pioggia. Come Matryona, qui gli scarafaggi sono in piena attività, ma non ci sono topi: in casa ci sono quattro gatti, due nostri e due che l'hanno inchiodato. Lyuba, ex fonditrice di una fabbrica locale, come Matryona, che una volta ha regolarizzato la sua pensione per mesi, si rivolge alle autorità per estendere il suo assegno di invalidità. "Nessuno tranne Solzhenitsyn aiuta", si lamenta. "In qualche modo uno è venuto su una jeep, si è chiamato Alexei, ha esaminato la casa e ha dato dei soldi." Dietro la casa, come Matryona, c'è un giardino di 15 acri, su cui Lyuba pianta patate. Come prima, patate alla menta, funghi e cavoli sono i prodotti principali della sua vita. Oltre ai gatti, non ha nemmeno una capra nel suo cortile, come aveva Matryona.
Così vivevano e vivono molti giusti Mezinovsky. Gli storici locali scrivono libri sulla permanenza del grande scrittore a Mezinovsky, i poeti locali compongono poesie, i nuovi pionieri scrivono saggi "Sul difficile destino di Alexander Solzhenitsyn, premio Nobel", poiché una volta scrissero saggi sulle "terre vergini" e "Piccole terre" di Breznev terra". Stanno pensando di far risorgere la capanna del museo di Matrena alla periferia del villaggio abbandonato di Miltsevo. E il vecchio cortile Matrenin vive la stessa vita di mezzo secolo fa.
Leonid Novikov, regione di Vladimir.
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ANALISI DELLA STORIA DI AI SOLZHENITSYN "MATRENIN'S YARD"
Scopo della lezione: cercare di capire come lo scrittore vede il fenomeno dell '"uomo semplice", comprendere il significato filosofico della storia.
Tecniche metodiche: conversazione analitica, confronto di testi.
DURANTE LE CLASSI
1. Parola dell'insegnante
La storia "Matryona Dvor", come "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", è stata scritta nel 1959 e pubblicata nel 1964. "Matrenin Dvor" è un'opera autobiografica. Questa è la storia di Solzhenitsyn sulla situazione in cui si è trovato, di ritorno "dal deserto polveroso e caldo", cioè dal campo. "Voleva perdersi nell'interno della Russia", per trovare "un angolo tranquillo della Russia lontano dalle ferrovie". L'ex prigioniero poteva essere assunto solo per il duro lavoro, voleva anche insegnare. Dopo la riabilitazione nel 1957, Solzhenitsyn ha lavorato per qualche tempo come insegnante di fisica nella regione di Vladimir, ha vissuto nel villaggio di Miltsevo con una contadina, Matrena Vasilievna Zakharova (dove ha completato la prima edizione di In the First Circle). La storia "Matryona Dvor" va oltre i ricordi ordinari, ma acquista un significato profondo, è riconosciuta come un classico. È stato definito "brillante", "un lavoro davvero brillante". Proviamo a capire il fenomeno di questa storia.
P. Controllo dei compiti.
Confrontiamo le storie "Matryona Dvor" e "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich".
Entrambe le storie sono le tappe della comprensione da parte dello scrittore del fenomeno dell '"uomo comune", portatore della coscienza di massa. Gli eroi di entrambe le storie sono “persone comuni”, vittime di un mondo senz'anima. Ma l'atteggiamento nei confronti dei personaggi è diverso. Il primo si chiamava "Un villaggio non può stare senza un uomo giusto", e il secondo - Shch-854" (Un giorno per un condannato)". "Giusto" e "zek" sono valutazioni diverse. Il fatto che Matryona appaia "alta" (il suo sorriso di scuse davanti al formidabile presidente, la sua obbedienza alle insolenti pressioni dei parenti), nel comportamento di Ivan Denisovich, è indicato come "guadagnare dei soldi", "dare un ricco il brigadiere asciuga gli stivali di feltro direttamente sul letto”, “corre nelle stanze di rifornimento, dove qualcuno ha bisogno di essere servito, spazzare o portare qualcosa. Matryona è raffigurata come una santa: “Solo che aveva meno peccati del suo gatto traballante. Ha soffocato i topi ... ". Ivan Denisovich è una persona normale con peccati e mancanze. Matryona non è di questo mondo. Shukhov è di casa nel mondo del Gulag, vi si è quasi sistemato, ne ha studiato le leggi, ha sviluppato molti adattamenti per la sopravvivenza. Per 8 anni di prigionia si è fuso con il campo: "Lui stesso non sapeva se voleva la libertà o no", ha adattato: "È come dovrebbe essere - uno lavora, uno guarda"; “Il lavoro è come un bastone, ha due fini: se lo fai per le persone, dai qualità, se lo fai per uno sciocco, mettiti in mostra”. È vero, è riuscito a non perdere la sua dignità umana, a non abbassarsi alla posizione di uno "stoppino" che lecca le ciotole.
Lo stesso Ivan Denisovich non è consapevole dell'assurdità circostante, non è consapevole dell'orrore della sua esistenza. Porta docilmente e pazientemente la sua croce, come Matrena Vasilievna.
Ma la pazienza di un'eroina è simile alla pazienza di un santo.
In "Matryona's Dvor" l'immagine dell'eroina è data nella percezione del narratore, la valuta come una persona giusta. In "Un giorno a Ivan Denisovich" il mondo è visto solo attraverso gli occhi dell'eroe, valutato da lui. Il lettore valuta anche cosa sta succedendo e non può che essere inorridito, ma provare lo shock della descrizione del giorno "quasi felice".
Come viene rivelato il carattere dell'eroina nella storia?
Qual è il tema della storia?
Matryona non è di questo mondo; il mondo, quelli intorno a lei la condannano: “ed era impura; e non ha inseguito l'attrezzatura; e non attento; e non teneva nemmeno un maiale, per qualche motivo non le piaceva dargli da mangiare; e, stupido, ha aiutato gli estranei gratuitamente ... ".
In generale, vive "nel deserto". Guarda la povertà di Matryona da tutte le angolazioni: “Per molti anni Matryona Vasilievna non ha guadagnato un solo rublo da nessuna parte. Perché non è stata pagata. I parenti l'hanno aiutata un po '. E nella fattoria collettiva non lavorava per soldi, ma per bastoni. Per bastoncini di giornate lavorative in un libro dei conti disseminato.
Ma la storia non riguarda solo la sofferenza, i guai, l'ingiustizia che hanno colpito la donna russa. A. T. Tvardovsky ne ha scritto in questo modo: “Perché il destino della vecchia contadina, raccontato in poche pagine, ci interessa così tanto? Questa donna non è letta, analfabeta, una semplice lavoratrice. E, tuttavia, il suo mondo spirituale è dotato di una tale qualità che parliamo con lei, come con Anna Karenina. Solzhenitsyn ha risposto a questo a Tvardovsky: "Hai sottolineato l'essenza stessa: una donna amorevole e sofferente, mentre tutte le critiche perlustravano tutto il tempo dall'alto, confrontando la fattoria collettiva Talnovsky e quelle vicine". Gli scrittori arrivano al tema principale della storia: "come vivono le persone". Per sopravvivere a ciò che Matryona Vasilievna ha dovuto affrontare e rimanere una persona disinteressata, aperta, delicata, comprensiva, per non arrabbiarsi con il destino e le persone, per mantenere il suo "sorriso radioso" fino alla vecchiaia - quale forza mentale è necessaria per questo!
Il movimento della trama è finalizzato alla comprensione dei segreti del carattere del personaggio principale. Matryona si rivela non tanto nel presente ordinario quanto nel passato. Ricordando la sua giovinezza, dice: “Eri tu che non mi avevi visto prima, Ignatich. Tutte le mie borse erano, non consideravo pesanti cinque libbre. Il suocero ha gridato: "Matryona, ti spezzerai la schiena!" Il divir non è venuto da me per mettere la mia estremità del tronco sul davanti ". Si scopre che Matryona una volta era giovane, forte, bella, una di quelle contadine Nekrasov che "fermano un cavallo al galoppo": " Poiché il cavallo, spaventato, portava la slitta al lago, i contadini saltarono giù, ma io, invece, afferrai le briglie, mi fermai ... "E nell'ultimo momento della sua vita, si precipitò ad" aiutare i contadini ”all'incrocio - e morì.
E Matryona si rivela da un lato del tutto inaspettato quando parla del suo amore: "per la prima volta ho visto Matryona in un modo completamente nuovo", "Quell'estate ... siamo andati con lui a sederci nel boschetto", sussurrò. . - C'era un boschetto qui ... Quasi non è uscito, Ignatich. La guerra tedesca è iniziata. Hanno portato Thaddeus in guerra... È andato in guerra ed è scomparso... Per tre anni mi sono nascosto, aspettando. E non notizie, e non un osso ...
Legato con un vecchio fazzoletto sbiadito, il viso tondo di Matrona mi guardava nei morbidi riflessi indiretti della lampada - come liberato dalle rughe, dall'abbigliamento trascurato di tutti i giorni - spaventato, fanciullesco, prima di una scelta terribile.
Queste linee liriche e leggere rivelano il fascino, la bellezza spirituale, la profondità delle esperienze di Matryona. Apparentemente insignificante, sobria, poco esigente, Matryona si rivela una persona insolita, sincera, pura, aperta. Tanto più acuto è il senso di colpa provato dal narratore: “Non c'è Matryona. Un membro della famiglia è stato ucciso. E l'ultimo giorno ho rimproverato la sua giacca trapuntata. “Vivevamo tutti accanto a lei e non capivamo che lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non regge. Nessuna città. Non tutta la nostra terra". Le ultime parole della storia tornano al titolo originale - "Un villaggio non sta senza un uomo giusto" e riempiono la storia della contadina Matryona di un profondo significato filosofico generalizzante.
Qual è il significato simbolico della storia "Matryona Dvor"?
Molti simboli di Solzhenitsyn sono associati a simboli cristiani, immagini-simboli della via crucis, del giusto, del martire. Questo è indicato direttamente dal nome “Matryona Dvora2. E il nome stesso "Matryona Dvor" è di carattere generalizzante. Il cortile, la casa di Matrona è il rifugio che il narratore trova finalmente alla ricerca della "Russia interna" dopo tanti anni di campi e senzatetto: "Non mi piaceva questo posto in tutto il villaggio". Il paragone simbolico della Casa di Russia è tradizionale, perché la struttura della casa è paragonata alla struttura del mondo. Nel destino della casa, per così dire, si ripete, è previsto il destino della sua padrona. Qui sono passati quarant'anni. In questa casa è sopravvissuta a due guerre: tedesca e patriottica, la morte di sei bambini morti durante l'infanzia, la perdita del marito, scomparso durante la guerra. La casa decade: la padrona di casa invecchia. La casa viene smantellata come un uomo - "per le costole", e "tutto ha mostrato che gli demolitori non sono costruttori e non danno per scontato che Matryona dovrà vivere qui per molto tempo".
Come se la natura stessa si opponesse alla distruzione della casa: prima una lunga tempesta di neve, cumuli di neve esorbitanti, poi un disgelo, nebbie umide, ruscelli. E il fatto che l'acqua santa di Matryona sia inspiegabilmente scomparsa sembra essere di cattivo auspicio. Matryona muore insieme al cenacolo, con parte della sua casa. L'amante muore: la casa è completamente distrutta. La capanna di Matrona è stata riempita fino alla primavera, come una bara, - sono stati sepolti.
Anche la paura della ferrovia di Matryona è simbolica, perché è il treno, simbolo della vita contadina ostile del mondo, della civiltà, che rade al suolo sia il cenacolo che la stessa Matryona.
Sh. PAROLA DEL MAESTRO.
La giusta Matryona è l'ideale morale dello scrittore, su cui, a suo avviso, dovrebbe basarsi la vita della società. Secondo Solzhenitsyn, il significato dell'esistenza terrena non è nella prosperità, ma nello sviluppo dell'anima. Questa idea è collegata alla comprensione da parte dello scrittore del ruolo della letteratura, del suo legame con la tradizione cristiana. Solzhenitsyn continua una delle principali tradizioni della letteratura russa, secondo la quale lo scrittore vede la sua missione nella predicazione della verità, della spiritualità, è convinto della necessità di sollevare domande "eterne" e cercare risposte ad esse. Ne ha parlato nella sua conferenza per il Nobel: “Nella letteratura russa, l'idea è stata a lungo innata per noi che uno scrittore può fare molto nella sua gente - e dovrebbe ... è complice di tutto il male commesso nella sua patria o dal suo popolo.
L'analisi della storia "Matryona Dvor" comprende una descrizione dei suoi personaggi, un riassunto, la storia della creazione, la divulgazione dell'idea principale e dei problemi sollevati dall'autore dell'opera.
Secondo Solzhenitsyn, la storia è basata su eventi reali, "completamente autobiografici".
Al centro della narrazione c'è un'immagine della vita del villaggio russo negli anni '50. XX secolo, il problema del villaggio, ragionamento sul tema dei principali valori umani, questioni di gentilezza, giustizia e compassione, il problema del lavoro, la capacità di andare in soccorso del prossimo che si è trovato in una situazione difficile. Tutte queste qualità sono possedute da una persona retta, senza la quale "il villaggio non vale la pena".
La storia della creazione di "Matryonin Dvor"
Inizialmente, il titolo della storia suonava così: "Un villaggio non sta senza un uomo giusto". La versione finale fu proposta in una discussione editoriale nel 1962 da Alexander Tvardovsky. Lo scrittore ha osservato che il significato del titolo non dovrebbe essere moralizzante. In risposta, Solzhenitsyn concluse bonariamente di essere stato sfortunato con i nomi.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)
Il lavoro sulla storia è stato svolto per diversi mesi, da luglio a dicembre 1959. Solzhenitsyn lo scrisse nel 1961.
Nel gennaio 1962, durante la prima discussione editoriale, Tvardovsky convinse l'autore, e allo stesso tempo se stesso, che l'opera non doveva essere pubblicata. Tuttavia, ha chiesto di lasciare il manoscritto in redazione. Di conseguenza, la storia ha visto la luce nel 1963 a Novy Mir.
È interessante notare che la vita e la morte di Matrena Vasilievna Zakharova si riflettono in questo lavoro nel modo più veritiero possibile, esattamente come era nella realtà. Il vero nome del villaggio è Miltsevo, si trova nel distretto di Kuplovsky nella regione di Vladimir.
La critica ha accolto calorosamente il lavoro dell'autore, apprezzandone molto il valore artistico. L'essenza del lavoro di Solzhenitsyn è stata descritta molto accuratamente da A. Tvardovsky: una donna semplice e ignorante, una lavoratrice ordinaria, una contadina anziana ... come può una persona del genere attirare così tanta attenzione e curiosità?
Forse perché il suo mondo interiore è molto ricco e sublime, dotato delle migliori qualità umane, e sullo sfondo tutto ciò che è mondano, materiale, vuoto svanisce. Per queste parole Solzhenitsyn era molto grato a Tvardovsky. In una lettera a lui, l'autore ha notato l'importanza delle sue parole per se stesso e ha anche sottolineato la profondità del punto di vista del suo scrittore, da cui non era nascosta l'idea principale dell'opera: la storia di un amorevole e donna sofferente.
Genere e idea del lavoro di A. I. Solzhenitsyn
"Matryona Dvor" si riferisce al genere della storia. Questo è un genere epico narrativo, le cui caratteristiche principali sono il piccolo volume e l'unità dell'evento.
Il lavoro di Solzhenitsyn racconta il destino ingiustamente crudele di una persona comune, la vita degli abitanti del villaggio, l'ordine sovietico degli anni '50 del secolo scorso, quando dopo la morte di Stalin il popolo russo orfano non capiva come vivere.
La narrazione è condotta per conto di Ignatich, che durante l'intera trama, come ci sembra, agisce solo come un osservatore astratto.
Descrizione e caratteristiche dei personaggi principali
L'elenco dei personaggi della storia non è numeroso, si riduce a diversi personaggi.
Matrena Grigorieva- una donna anziana, una contadina che ha lavorato tutta la vita in una fattoria collettiva e che è stata liberata da pesanti lavori manuali a causa di una grave malattia.
Ha sempre cercato di aiutare le persone, anche gli estranei. Quando il narratore viene da lei per affittare un posto, l'autore nota la modestia e il disinteresse di questa donna.
Matryona non ha mai cercato deliberatamente un inquilino, non ha cercato di incassarlo. Tutta la sua proprietà consisteva in fiori, un vecchio gatto e una capra. La dedizione di Matrona non conosce limiti. Anche la sua unione coniugale con il fratello dello sposo si spiega con il desiderio di aiutare. Da quando la loro madre è morta, non c'era nessuno che si occupasse delle faccende domestiche, quindi Matryona si è fatta carico di questo fardello.
La contadina ebbe sei figli, ma morirono tutti in tenera età. Pertanto, la donna ha intrapreso l'educazione di Kira, la figlia più giovane di Thaddeus. Matryona ha lavorato dalla mattina presto fino a tarda notte, ma non ha mai mostrato a nessuno il suo dispiacere, non si è lamentata della stanchezza, non si è lamentata del suo destino.
Era gentile e disponibile con tutti. Non si lamentava mai, non voleva essere un peso per qualcuno. Matrena ha deciso di dare la sua stanza all'adulta Kira, ma per questo è stato necessario dividere la casa. Durante il trasloco, le cose di Thaddeus sono rimaste bloccate sulla ferrovia e la donna è morta sotto le ruote del treno. Da quel momento in poi, non c'era persona capace di aiuto disinteressato.
Nel frattempo, i parenti di Matryona pensavano solo al profitto, a come condividere le cose che le erano rimaste. La contadina era molto diversa dal resto degli abitanti del villaggio. Era lo stesso uomo giusto, l'unico, insostituibile e così invisibile alle persone circostanti.
Ignaticoè il prototipo dello scrittore. Un tempo, l'eroe stava scontando un legame, poi è stato assolto. Da allora l'uomo si è messo alla ricerca di un angolo tranquillo dove trascorrere in pace e serenità il resto della sua vita, lavorando come semplice insegnante di scuola. Ignatich ha trovato il suo rifugio a Matrena.
Il narratore è una persona riservata a cui non piacciono le attenzioni eccessive e le lunghe conversazioni. Tutto questo preferisce la pace e la tranquillità. Nel frattempo è riuscito a trovare un linguaggio comune con Matryona, tuttavia, poiché capiva male le persone, poteva comprendere il significato della vita di una contadina solo dopo la sua morte.
Taddeo- ex fidanzato di Matryona, fratello di Yefim. In gioventù l'avrebbe sposata, ma entrò nell'esercito e per tre anni non si ebbero notizie di lui. Quindi Matryona fu data in sposa a Yefim. Al ritorno, Thaddeus ha quasi ucciso suo fratello e Matryona con un'ascia, ma è tornato in sé in tempo.
L'eroe è crudele e sfrenato. Senza aspettare la morte di Matryona, iniziò a chiedere da lei una parte della casa per sua figlia e suo marito. Quindi, è Thaddeus la colpa della morte di Matryona, caduta sotto un treno mentre aiutava la sua famiglia a demolire la loro casa. Non era al funerale.
La storia è divisa in tre parti. Il primo racconta il destino di Ignatich, che è un ex prigioniero e ora lavora come insegnante di scuola. Ora ha bisogno di un rifugio tranquillo, che la gentile Matryona gli offre volentieri.
La seconda parte racconta i difficili eventi del destino della contadina, della giovinezza della protagonista e del fatto che la guerra le ha portato via il suo amante e ha dovuto collegare il suo destino con l'uomo non amato, il fratello di lei fidanzato.
Nel terzo episodio Ignatich viene a sapere della morte di una povera contadina, racconta del funerale e della commemorazione. I parenti si spremono le lacrime, perché le circostanze lo richiedono. Non c'è sincerità in loro, i loro pensieri sono occupati solo da come sia più redditizio per se stessi dividere la proprietà del defunto.
Problemi e argomenti dell'opera
Matrena è una persona che non richiede una ricompensa per le sue azioni brillanti, è pronta al sacrificio di sé per il bene di un'altra persona. Non lo notano, non lo apprezzano e non cercano di capirlo. Tutta la vita di Matryona è piena di sofferenze, a partire dalla sua giovinezza, quando ha dovuto unirsi al suo destino con una persona non amata, sopportare il dolore della perdita, finendo con la maturità e la vecchiaia con le loro frequenti malattie e il duro lavoro manuale.
Il significato della vita dell'eroina sta nel duro lavoro, in cui dimentica tutti i suoi dolori e problemi. La sua gioia è prendersi cura degli altri, aiutare, compassione e amore per le persone. Questo è il tema principale della storia.
Il problema del lavoro si riduce a questioni di moralità. Il fatto è che nelle campagne i valori materiali sono posti al di sopra dei valori spirituali, prevalgono sull'umanità.
La complessità del carattere di Matryona, la sublimità della sua anima è inaccessibile alla comprensione delle persone avide che circondano l'eroina. Sono spinti dalla sete di accaparramento e profitto, che oscura i loro occhi e non permette loro di vedere la gentilezza, la sincerità e l'altruismo della contadina.
Matryona serve da esempio che le difficoltà e le difficoltà della vita temperano una persona volitiva, non sono in grado di spezzarlo. Dopo la morte della protagonista, tutto ciò che ha costruito inizia a crollare: la casa viene fatta a pezzi, i resti di miserabili proprietà vengono divisi, il cortile viene lasciato a se stesso. Nessuno vede quale terribile perdita si è verificata, quale persona meravigliosa ha lasciato questo mondo.
L'autore mostra la fragilità del materiale, insegna a non giudicare le persone in base al denaro e alle insegne. Il vero significato sta nel carattere morale. Rimane nella nostra memoria anche dopo la morte della persona da cui emanava questa straordinaria luce di sincerità, amore e misericordia.
