Imprenditore nei classici russi. Affascinanti truffatori letterari Immagini di truffatori nella letteratura russa classica

La cultura russa della metà del secolo comincia ad essere attratta dai temi delle truffe matrimoniali - trame che si sono diffuse nella società a causa dell'emergere di persone intraprendenti con carattere, ambizioni, ma prive di mezzi generici per la realizzazione dei desideri. Gli eroi di Ostrovsky e Pisemsky non sono simili nelle loro richieste per il mondo, ma sono uniti nei mezzi scelti: per migliorare la loro situazione finanziaria, non si fermano a fastidiosi tormenti di coscienza, combattono per l'esistenza, compensando l'inferiorità del loro status sociale con l'ipocrisia. Il lato etico della questione preoccupa gli autori solo nella misura in cui tutte le parti in conflitto vengono punite. Non ci sono vittime evidenti qui; denaro di un gruppo di personaggi e attività del cercatore "luogo redditizio" nella vita, sia che si tratti di un matrimonio o di un nuovo servizio, sono ugualmente immorali. La trama del commercio familiare-domestico esclude un accenno di compassione per la vittima, semplicemente non può essere dove i conflitti finanziari vengono risolti ei risultati alla fine si adattano ugualmente a tutti.

Ostrovsky immerge il lettore nella vita esotica della classe mercantile, commentando i temi della letteratura precedente con l'aiuto della farsa. Nella commedia “La povertà non è un vizio”, il problema di padri e figli è completamente mediato dai rapporti monetari, le immagini di nobili spose infelici sono accompagnate da franche conversazioni sulla dote (“Colpevole senza colpa”). Senza molto sentimentalismo e francamente, i personaggi discutono di problemi finanziari, tutti i tipi di sensali organizzano volentieri matrimoni, i cercatori di mani ricche girano per i salotti, vengono discussi accordi commerciali e matrimoniali. Già i titoli delle opere del drammaturgo - "Non c'era un centesimo, ma all'improvviso Altyn", "Bankrupt", "Mad money", "Profitable place" - indicano un cambiamento nel vettore di sviluppo culturale del fenomeno del denaro, offerta vari modi per rafforzare la posizione sociale. Raccomandazioni più radicali sono discusse nel Diario di un provinciale di San Pietroburgo di Shchedrin, il cui quarto capitolo presenta un pittoresco catalogo di opzioni di arricchimento. Le storie di persone che hanno raggiunto la ricchezza sono incorniciate dal genere onirico, che consente di immaginare l'impresa umana senza falsi pudori sociali e aggirando valutazioni patetiche: "dai capelli neri" che prega Dio così ardentemente prima di cena, "Ha tolto il patrimonio di sua madre a suo figlio", ha portato i dolci da Mosca all'altra sua zia, e "Lei, dopo averli mangiati, ha dato la sua anima a Dio in due ore", la terza frode finanziaria con i servi contadini "organizzato nel miglior modo possibile", Con rimase un profitto. L'autore aveva bisogno della diabolica fantasmagoria del sonno per evitare l'edificazione e rivelare la legge universale della vita: “Rapinamo - senza vergogna, e se qualcosa ci turba in tali transazioni finanziarie, allora questo è solo un fallimento. L'operazione è stata un successo: usala per te, bravo ragazzo! fallito - razin!

Nel "Diario di un provinciale ..." si avvertono le seguenti tendenze che hanno occupato la letteratura della seconda metà dell'Ottocento. Vengono rivelati motivi già familiari da Goncharov. Ad esempio, nella Storia ordinaria, la differenza tra costumi metropolitani e provinciali è indicata dall'atteggiamento verso i fenomeni dato, sembrerebbe, al pieno e gratuito possesso di una persona: Respira aria fresca lì tutto l'anno,- l'anziano Aduev ammonisce il giovane, - e qui e questo piacere costa denaro - è tutto così! perfetti antipodi! In Saltykov-Shchedrin, questo tema è riprodotto nel contesto del movente del furto, spiegato come segue: “Ovviamente, è già stato contagiato dall'aria di Pietroburgo; rubava senza spontaneità provinciale, ma contando in anticipo quali possibilità avrebbe di giustificarsi”.

Estrazione criminale di denaro, il furto viene introdotto nel sistema filosofico della società umana, quando le persone iniziano a dividersi in coloro che sono ricchi e muoiono, e coloro che per il diritto di diventare eredi, "come due volte due fa quattro", capace "versa veleno, strangola con cuscini, taglia con un'ascia!". L'autore non è propenso ad accuse categoriche di chi ha bisogno di denaro, anzi ricorre a paragoni con il mondo animale per chiarire in qualche modo lo strano sentimento provato dai poveri nei confronti dei ricchi: “Il gatto vede un pezzo di lardo in lontananza, e poiché l'esperienza dei giorni passati dimostra che non può vedere questo pezzo come le sue orecchie, inizia naturalmente a odiarlo. Ma ahimè! il motivo di questo odio è falso. Non odia il grasso, ma il destino che lo separa ... Il grasso è una cosa tale che è impossibile non amare. E così inizia ad amarlo. Amore - e allo stesso tempo odio ... "

Il lessico categorico di questo passaggio pseudo-filosofico è molto remoto, ma ricorda i sillogismi del romanzo di Chernyshevsky "Cosa si deve fare?", i cui eroi si sforzano di elevare ogni evento della vita, un singolo fatto a una generalizzazione che invariabilmente prova la teoria dell'egoismo razionale. Stime, cifre, calcoli commerciali, pareggi sono in qualche modo confermati da sommari morali, attestanti la veridicità della totalità della visione contabile di una persona. Forse solo i sogni di Vera Pavlovna sono liberi dal calcolo, sono dediti alla contemplazione di eventi fantastici. Si può presumere che il futuro, come si vede nei sogni dell'eroina, non conosca il bisogno di denaro, ma non sarà meno convincente l'ipotesi che Vera Pavlovna stia riposando nei suoi sogni da una teoria prudente; l'alterità è buona perché in essa ci si può liberare dalla necessità di risparmiare, accumulare, contare. Ma resta comunque una strana circostanza per cui l'eroina abbandona il suo genio pragmatico, le basta chiudere gli occhi. Shchedrin, come se discutesse con Chernyshevsky, satura la trama del sogno con operazioni ipercommerciali; libera i sentimenti dei personaggi dall'oppressione della morale protettiva pubblica, permettendo loro di ascoltare la voce finanziaria dell'anima.

Il romanzo di Chernyshevsky offre due piani per la realizzazione esistenziale dell'eroina: un presente razionale e un futuro ideale. Il passato è associato a un tempo cupo, non collegato alla nuova realtà dall'idea di autocomprensione cosciente e razionalizzazione di tutte le sfere dell'esistenza individuale. Vera Pavlovna ha imparato con successo le lezioni della visione pragmatica del mondo che si è diffusa in Russia. La produzione artigianale da lei avviata, che ricorda le sperimentazioni industriali dell'Occidente, è consapevolmente idealizzata dall'autrice, che testimonia le prospettive dell'impresa. Ciò che rimane poco chiaro è solo il benessere psicologico delle lavoratrici che dedicano il loro tempo lavorativo e personale alla filosofia razionale del lavoro comunista. Ci sono scuse entusiastiche per la convivenza nel romanzo, ma anche senza metterle in discussione, è difficile presumere che per chiunque, tranne che per la padrona di casa, sia consentita la possibilità di improvvisazione individuale all'interno della rigida struttura dei compiti assegnati. Nel migliore dei casi, l'apprendistato delle lavoratrici può essere coronato dall'apertura di un'attività in proprio o dalla rieducazione: questo non è affatto male, ma restringe lo spazio dell'iniziativa privata. A livello di una formula probabile, l'esperimento di Vera Pavlovna è buono, come riflesso della realtà è utopico e trasforma la narrazione stessa più in una fantastica raccomandazione "come guadagnare onestamente il tuo primo milione" che in un documento artistico della morale di persone che fanno soldi.

Nel ritrarre mercanti e "altre persone finanziarie", le scene drammatiche dell'opera teatrale "Cos'è il commercio" di Saltykov-Shchedrin sono un esempio di un tentativo di presentare in modo enciclopedico la storia dell'accaparramento in Russia. I personaggi sono scelti da mercanti domestici, già ricchi, e un principiante, che sogna solo "sulla possibilità di diventare un "negoziatore" nel tempo". Introduzione al testo di un altro eroe - "indugiare" - ti permette di collegare il gioco di Saltykov-Shchedrin con la tradizione creativa di N.V. Gogol - "un gentiluomo di natura sospettosa, impegnato ... nella composizione di articoli moralistici alla Tryapichkin". Il tè e una bottiglia di Tenerife sono seguiti da una piacevole conversazione sull'arte del commercio, sui costi e sui benefici. La trama di un commerciante, a differenza di quella del piccolo artigianato di Che fare?, è impensabile senza un'invariabile proiezione del passato sul presente. Il futuro qui è vago, non è scritto con toni gioiosi, poiché contraddice la saggezza patriarcale degli affari: “La felicità non è ciò di cui ti vanti di notte, ma ciò su cui ti siedi e su cui cavalchi”. Quelli riuniti ricordano con nostalgia i tempi passati in cui vivevano "come se nell'infanzia non conoscessero il dolore", i capitali guadagnavano denaro ingannando i contadini e "sotto la vecchiaia, si pregava per i peccati davanti a Dio". Ora i costumi e le abitudini sono cambiati, tutti, - si lamentano i mercanti, - “Si sforza di strappare la sua parte e prendere in giro il commerciante: le tangenti sono aumentate - prima bastava ubriacarsi, ma ora il funzionario si spavalda, lui stesso non può più bere, quindi “dai, dice, ora l'acqua il fiume con Shinpan!”.

Il vagabondo Tryapichkin di Gogol ascolta una storia su come sia redditizio per il tesoro fornire beni e ingannare lo stato coprendo un'attività di successo con una tangente a un impiegato che ha venduto il pane statale "per un quarto" così descritto, "...cosa sono, - il mercante Izhburdin confessa, - sorpreso persino se stesso. E l'alluvione e l'acqua bassa sono qui: solo che non c'è stata invasione nemica ". Nella scena finale "sdraiarsi" riassume quanto ha sentito, valutando in termini emotivi l'attività dei mercanti, esprimendo idealmente l'essenza della questione: "frode... inganno... tangenti... ignoranza... stupidità... disgrazia generale!" In termini generali, questo è il contenuto del nuovo ispettore generale, ma non c'è nessuno a cui presentare la sua trama, tranne lo stesso Saltykov-Shchedrin. In "The History of a City", lo scrittore conduce una revisione su larga scala dell'intero Impero russo, e il capitolo "Adorazione di Mammona e pentimento" pronuncia una frase caustica su coloro che, già nella mente della fine del XX secolo, personificherà una coscienza sovrana e un amore disinteressato per l'alto; agli stessi mercanti e ai potenti che hanno a cuore il benessere del popolo, che hanno costruito la loro immagine benevola, tenendo più conto dei discendenti smemorati per cattiva memoria e ignorando completamente chi è povero da "coscienza della propria povertà": “... se una persona che ha effettuato un'alienazione del valore di diversi milioni di rubli a proprio vantaggio, in seguito diventa persino un mecenate e costruisce un palazzo di marmo in cui concentrerà tutte le meraviglie della scienza e dell'arte, allora ancora non può essere definito un abile personaggio pubblico, ma si può solo essere definito un abile truffatore". Con caustica disperazione, lo scrive lo scrittore "queste verità non erano ancora note" nel mitico Foolov, e per quanto riguarda la Patria nativa, è stato costantemente dimostrato in ogni momento: "La Russia è uno stato vasto, abbondante e ricco, ma una persona diversa è stupida, muore di fame in uno stato abbondante".

Il pensiero russo si trova di fronte al compito di determinare il posto del denaro nelle coordinate essenziali dell'esistenza sociale e individuale, il problema di trovare un compromesso è atteso da tempo. Non è più possibile negare indiscriminatamente il ruolo dei fattori economici nella formazione del carattere nazionale. La poeticizzazione della vita e della moralità patriarcale da parte degli slavofili si scontra con la realtà, sempre più incline a un nuovo tipo di coscienza, che ricorda così spiacevolmente i modelli occidentali di autorealizzazione, eretti sulla filosofia del calcolo. Opporre loro come idee antagoniste della spiritualità non sembra molto convincente. L'idealizzazione della classe mercantile da parte del primo Ostrovsky rivela improvvisamente un insieme spaventoso di proprietà, ancora più terribile del pragmatismo europeo. Il tema urbano rivela conflitti avviati da rapporti monetari che non possono essere ignorati. Ma come ritrarre un ritratto di un nuovo tipo nazionale di mercante, che ha indubbi vantaggi rispetto ai personaggi classici della cultura di inizio secolo, da tempo screditati nella vita pubblica? Il commerciante è interessante come persona, attraente per il suo carattere volitivo, ma "piccolo tiranno", - dice Ostrovsky, - e "ladro sfacciato", - insiste Saltykov-Shchedrin. La ricerca di un nuovo eroe da parte della letteratura è un fenomeno spontaneo, anche se riflette l'esigenza di scoprire prospettive, quella definizione di obiettivi che funge da paradigma del pensiero nazionale, diventando un significativo anello di congiunzione nella nuova gerarchia di valori pratici e morali. La letteratura russa della metà del secolo è trascinata dal mercante, l'uomo che si è creato, il contadino di ieri, e ora il padrone dell'azienda; soprattutto, con la sua autorità e la portata delle imprese che possono dimostrare la malvagità del mito di un bell'uomo piccolo e povero. Gli scrittori simpatizzano con la povertà, ma sono anche consapevoli del vicolo cieco della sua contemplazione e analisi artistica, come se anticipassero una catastrofe imminente sotto forma di un'oggettivazione filosofica della povertà, distruggendo l'insieme classico di idee sugli universali: libertà, dovere, malvagio, ecc. Con tutto l'amore, ad esempio, Leskov per i personaggi delle persone nelle opere dello scrittore non è meno evidente vivo interesse per il popolo mercantile. Le invettive di Shchedrin sono in qualche modo ammorbidite da Leskov, non guarda così lontano da scoprire la natura dei ladri nei futuri mecenati. L'autore del romanzo "Nowhere" nella posizione di una delle eroine è rimosso dalle discussioni sulla visione del mondo e guarda questioni drammaticamente complicate con gli occhi della vita di tutti i giorni, non meno veritieri delle opinioni dei poeti-vitiy.

Una delle scene dell'opera rappresenta una discussione casalinga sul destino di una donna; arriva alla prova della vita, si raccontano storie che avrebbero inorridito gli eroi della prima metà del secolo e che più di una volta saranno definite francamente viziose - sul felice matrimonio di una ragazza e di un generale, che "Anche se non vecchio, ma in anni reali". Discussione "vero" amore, condanna dei giovani mariti ( “Non serve a niente, ognuno pensa solo a se stesso”) è interrotto dalla franchezza "padrona di casa quarantenne sentimentale", madre di tre figlie, elencando motivi pratici e dubbi sul proprio benessere familiare: “I nobili ricchi oggi sono piuttosto rari; i funzionari dipendono dal luogo: luogo redditizio e bene; altrimenti non c'è niente; gli scienziati ricevono una piccola indennità: ho deciso di dare tutte le mie figlie per i commercianti ".

Un'obiezione a questa affermazione è: "Solo la loro dipendenza?", provocando un categorico rifiuto da parte della padrona di casa ai romanzi russi che infondono, e di questo lei ne è certa, cattivi pensieri nei lettori. Viene data preferenza alla letteratura francese, che non esercita più un'influenza sulle menti delle ragazze come all'inizio del secolo. La domanda di Zarnitsyn: "E chi sposerà i poveri?" non confonde una madre di molti figli, che rimane fedele ai suoi principi, ma delinea un serio tema di cultura: la tipologia letteraria, proposta dal modello artistico della realtà, la norma non sempre obbligatoria, ma obbligatoria nell'organizzazione del pensiero e l'atto, creato dai romanzi di Pushkin e Lermontov, si esaurisce, perde il suo orientamento normativo. L'assenza nella vita reale di ricchi nobili, culturalmente identici a personaggi classici, libera lo spazio della loro abitazione esistenziale e mentale. Questo posto risulta essere vacante, motivo per cui il modello di autoidentificazione letteraria e pratica del lettore viene distrutto. La gerarchia dei tipi letterari, dei modi di pensare e dell'incarnazione viene distrutta. Il cosiddetto tipo persona in più si trasforma in una reliquia culturale, perde la verosimiglianza; gli altri livelli del sistema vengono adeguati di conseguenza. Piccolo uomo, precedentemente interpretato principalmente da posizioni etiche, non avendo equilibrio nel discredito persona in più figura di equilibrio, acquista un nuovo statuto vitale e culturale; comincia a essere percepito nel contesto non di potenziali buone azioni morali, ma nella realtà concreta dell'opposizione "povertà - ricchezza".

I personaggi dei romanzi della seconda metà del secolo, se conservano i tratti della tipologia classica, allora solo come maschere tradizionali di forme esteriorizzate di esistenza culturale. Il denaro si trasforma in un'idea che rivela la vitalità dell'individuo, i suoi diritti esistenziali. La questione degli obblighi non si pone subito e distingue la trama plebea di un piccolo funzionario e di un cittadino comune, le cui posizioni di trama si riducono a patetici tentativi di sopravvivenza. Il genere del saggio fisiologico riduce il problema della povertà-ricchezza a una critica filosofico-naturale del capitale e non risolve il dilemma stesso. L'affermazione sembra troppo superficiale: la ricchezza è un male e la povertà richiede compassione. I fattori economici oggettivi che hanno portato a un tale stato della società non vengono presi in considerazione. D'altra parte, si sta intensificando l'interesse culturale per la psicologia della povertà e della ricchezza. Se prima entrambe queste ipotesi erano definite solo come un dato, ora c'è stata una maggiore attenzione alla natura esistenziale delle antinomie.

La povertà risulta più accessibile alla ricerca artistica, si veste di concetti morali, si incentra su categorie etiche sovrane. Si sta creando un'apologia per lo stato marginale di una persona che deliberatamente non scende a compromessi con la coscienza. Questa trama esaurisce anche le immagini contadine della letteratura. Il tema della ricchezza è completamente estromesso dal continuum morale dell'integrità del mondo. Una tale posizione, basata su un'opposizione radicale, può non essere adatta a lungo a una cultura interessata a forme di contatto tra due limiti marginali. Cominciano ad essere esplorate le relazioni intra-soggettive di povertà onesta e ricchezza viziosa, e si scopre che un paradigma convincente non sempre corrisponde alla vera posizione delle persone sull'asse condizionale delle coordinate etiche. Il momento di imprevedibilità del comportamento apparentemente socialmente programmato dei personaggi è esplorato da Leskov nella storia "Lady Macbeth del distretto di Mtsensk". Il mercante Zinoviy Borisovich, con cui l'autore simpatizza, viene strangolato da personaggi popolari: Ekaterina Lvovna e Sergei. Il vecchio avvelenato e il bambino assassinato sono sulla loro coscienza. Leskov non semplifica il conflitto. Le ragioni degli omicidi si chiamano passione e denaro. La saturazione dell'intrigo con concetti così disuguali eleva la trama a un quadro mistico che richiede la sua considerazione da un punto di vista diverso da quello ordinario. La co-creazione di due eroi, come se uscisse dalle poesie di Nekrasov, porta alla totale distruzione del mondo. Le persone espositivamente inerti si uniscono all'idea di passione, questo non è solo un impulso al sentimento o al denaro, ma un'immagine concentrata di un nuovo significato, una sfera estatica di applicazione delle forze, oltre la quale si perde il significato dell'esperienza quotidiana, lì arriva una sensazione di liberazione dai modelli comportamentali riflessivi. Basterebbe un motivo (denaro o amore) per illustrare l'idea di passione. Leskov combina consapevolmente entrambi gli impulsi per evitare di identificare le azioni dei personaggi con trame collaudate dalla cultura. La risultante integrità dell'unità delle aspirazioni sul piano metafisico consente di portare il denaro fuori dalla simulazione, spazio facoltativo dell'attività di vita individuale al livello dell'inizio, uguale nei parametri all'amore, che in precedenza esauriva il contenuto dell'idea di passione.

La falsità di questa sinonimia si rivela solo nei metodi cruenti per raggiungere l'obiettivo, nell'attuazione criminale dei piani: il radicalismo del sogno stesso di diventare ricchi e felici non viene messo in discussione. Se gli eroi dovessero strangolare i cattivi, l'idea della passione avrebbe molte scuse dei lettori. L'esperimento di Leskov consiste nel tentativo di dotare l'eroina dell'intenzione di comprendere un essere infinitamente completo, ottenendo la tanto necessaria libertà. L'impraticabilità dell'obiettivo sta nell'inversione delle dominanti morali, un attentato all'illecito e all'incomprensibile. Un'esperienza positiva, per così dire, su una trama satura di omicidi (intendendo, prima di tutto, la divulgazione filosofica della trama monetaria del testo di Leskovsky), risiede nel tentativo di spingere i confini di emozioni altrettanto globali, attraverso false forme di l'autorealizzazione dei personaggi, per giungere alla formulazione dell'idea di passione come razionalizzata e in quanto stessa misura di un'attività di tipo caotico, indipendentemente dal fatto che sia finalizzata all'amore o al denaro. Concetti equiparati scambiano i loro fondamenti genetici e possono ugualmente fungere da preludio a un vizio oa un disegno esistenziale di una persona.

L'allusione shakespeariana annotata nel titolo dell'opera diventa un'esposizione tematica della rivelazione del carattere russo. La volontà di potenza di Lady Macbeth sopprime anche gli accenni di altri desideri; la trama degli herogni si concentra sull'impulso dominante. Katerina Lvovna sta cercando di cambiare il mondo delle leggi oggettive e l'inferiorità volitiva del suo prescelto fa ben poco per correggere le sue idee sulla moralità. La concentrazione dell'immagine di Shakespeare implica la rivelazione di un carattere integrale nel processo di devastazione del mondo circostante. Tutto ciò che ostacola il raggiungimento dell'obiettivo viene fisicamente distrutto, il carattere autosufficiente sposta l'invivibile dalla sfera, creata criminalmente per calmare l'anima, incarnata dall'idea di passione.

La letteratura russa non ha ancora conosciuto un personaggio del genere. L'altruismo delle eroine classiche è associato a un atto una tantum derivante dall'impulsività della decisione. Katerina Lvovna differisce da loro per la sua coerenza nel realizzare i sogni, il che indica senza dubbio l'emergere di un nuovo personaggio nella cultura. La partitura viziosa dell'automanifestazione indica il degrado spirituale, intendendo allo stesso tempo la capacità di dichiarare la propria identità come meta irraggiungibile. A questo proposito, l'eroina di Leskov segna l'inizio di una trasformazione qualitativa della fatiscente tipologia letteraria. Il paradigma di classificazione generale "ricchi-poveri" è confermato dall'apparizione di un personaggio che conferisce allo schema delle immagini una speciale scala filosofica. I ricchi non appaiono più come opposizione alla povertà, ma si rivelano in una sete di possesso del potere sulle circostanze. La trama del mercante indica un fenomeno simile, ma una catena di piccole frodi e compromessi apre il tema di un commerciante per la satira sociale, esternalizzando ed esagerando la filosofia globale dell'acquisizione, dell'inganno e del crimine, portando alla libertà e alla capacità di dettare la propria Volere. L'apparizione dell'eroina di Leskov ha provocato la cultura alla sperimentazione ideologica, impensabile senza un impulso ideologico, direttamente o indirettamente basata su una base pragmatica, quindi spostata da uno stato psicologico borderline oltre i limiti dell'esperienza spirituale e pratica. Un anno dopo verrà pubblicato il romanzo di Dostoevskij "Delitto e castigo", in cui si svelerà la semantica della volontà di un essere autocosciente nell'incertezza trascendente delle prospettive (punizione) e nella concretezza della misurazione della realtà empirica (crimine) . La riflessività della coscienza di Raskolnikov può essere paragonata al Macbeth di Shakespeare, in cui il logos trionfa sulla razionalità. "Lady Macbeth del distretto di Mtsensk" amplia l'orizzonte interpretativo della trama di Raskolnikov con una versione naturalistico-pragmatica della realizzazione di un'utopia individuale globale che si estende all'universo.

Nel romanzo di Dostoevskij è palpabile la presenza della memoria testuale, un insieme integrale di motivi delineati da Leskov. La tragedia di Katerina Lvovna - in una volontà ipertrofica, la sconfitta di Raskolnikov - in un personaggio atrofizzato, dolorosa visione di sé e del mondo. Gli scrittori offrono due ipostasi della filosofia dell'azione, ugualmente basate sull'immagine del denaro; sono ben accetti, ma risultano insignificanti, in quanto soppiantati da concetti etici. La letteratura russa rivela la linea che inizia a separare la sfera della soggettività assoluta dello spirito dalle forme oggettivate. "commerciale" autorealizzazione dei personaggi. Dopo la drammatica esperienza di Katerina Lvovna e Raskolnikov, inizia un nuovo periodo di padronanza del tema del denaro. Ora vengono offerti come occasione per parlare degli straordinari e non sono condannati, ma sono accertati come conseguenza di un significato ultraterreno. D'altra parte, la trama finanziaria riceve un nuovo suono, diventando un territorio simbolico che esclude il commento superficiale satirico, percependo organicamente i segni mitologici delle categorie sacre - amore, volontà, potere, legge, virtù e vizio. In questo elenco di parametri ontologici dell'essere, il denaro funge da unità di misura, un numero operativo che crea somme di scale umane e cosmologiche e scompone la natura concreta ed empirica in quantità trascurabili.

Tuttavia, va notato che i soldi in "Lady Macbeth ..." e "Delitto e castigo" non svolgono il ruolo principale, mediano solo le situazioni della trama, determinandole drammaticamente. Il lato finanziario della vita non esaurisce l'attività dei personaggi, essendo solo lo sfondo del mondo della trama. La filosofia dei pensieri e delle azioni degli eroi è insolitamente mobile, trasformandosi in relazione alle circostanze. Un esempio di un diverso tipo di esistenza umana è presentato in Iron Will di Leskov. Il tedesco Hugo Karlovich Pectoralis dimostra un modello radicale di comportamento, raccogliendo fondi, così come principi, nel paradigma dell'autorealizzazione. Dichiarazioni permanenti di un eroe "volontà di ferro" dare inizialmente dividendi prevedibili; la quantità desiderata viene finalmente raccolta, si aprono grandi prospettive di produzione: "Ha messo in piedi una fabbrica e allo stesso tempo ha seguito ad ogni passo la sua reputazione di uomo che è al di sopra delle circostanze e mette tutto da solo ovunque". Tutto sta andando bene finché "volontà di ferro" il tedesco non incontra la debolezza, la povertà, la gentilezza, l'arroganza e la disattenzione russe. La posizione dell'antagonista Vasily Safronovich, a causa della cui sconsiderata mancanza di principio è sorta la disputa, è semplice nel folklore: “... siamo ... russi- Con le teste sono ossute, carnose sotto. Non è come la salsiccia tedesca, puoi masticarla tutta, di noi rimarrà tutto”..

Il lettore, abituato alle glorificazioni letterarie dell'efficienza dei tedeschi, che ha familiarità con lo Stolz di Goncharov e gli studenti di economisti europei, predicatori di ragionevole egoismo - gli eroi di Chernyshevsky, non è difficile immaginare come la causa tra Pettorale E "ossuto e carnoso". Il tedesco raggiungerà il suo obiettivo, ecco perché è un buon lavoratore, testardo, ingegnere intelligente ed esperto di leggi. Ma la situazione si sta svolgendo tutt'altro che a favore di Hugo Karlovich. Leskov, per la prima volta nella letteratura russa, dipinge la trama della vita oziosa di una persona senza valore su interesse citato in giudizio da un nemico irremovibile. Le aspettative del lettore non vengono nemmeno ingannate, la storia fantasmagorica distrugge i soliti stereotipi culturali. russo "Forse", la speranza di una possibilità, unita alla familiare Zhiga dell'impiegato, ammontano a un capitale di cinquemila rubli "pigro, pigro e incurante" Safronych. La verità è che i soldi non funzionano per nessuno. La storia di Leskov rivela tendenze originali, ma inesplorate, nel movimento della trama finanziaria. Si scopre che il pragmatismo, rafforzato dall'ambizione e dalla volontà, non sempre ha successo nell'arte di fare soldi. Il propositivo tedesco va in bancarotta, lo smidollato Safronych si concede viaggi giornalieri all'osteria. Il destino dispone in modo tale che l'enorme spazio russo per l'iniziativa finanziaria risulti estremamente ristretto, si concentra su una persona che non si fida del calcolo e fa più affidamento sul solito corso delle cose. Non a caso a questo proposito è teatro della discussione tra capo della polizia e Pettorale del progetto per una nuova casa. L'essenza della discussione è se sia possibile posizionare sei finestre sulla facciata di sei sazhen, “e nel mezzo c'è un balcone e una porta”. L'ingegnere dice: "La scala non lo consentirà". Cosa ottiene la risposta: "Sì, qual è la scala nel nostro villaggio ... te lo dico, non abbiamo una scala".

L'ironia dell'autore rivela i segni della realtà, non soggetta all'influenza del tempo; la povera realtà patriarcale non conosce la saggezza dell'accumulazione capitalista, non è addestrata ai trucchi occidentali e si fida del desiderio più che del profitto e del buon senso. Il conflitto degli eroi di Leskov, come il duello tra Oblomov e Stolz, finisce in parità, gli eroi di Iron Will muoiono, il che indica simbolicamente che sono ugualmente inutili per il russo "scala". Pectoralis non è mai stato in grado di abbandonare i principi "volontà di ferro", troppo provocatorio e incomprensibile per gli altri. Safronych, dalla felicità di una vita libera, diventa un ubriacone incallito, lasciando dietro di sé un erede letterario: Simeonov-Pishchik di Cechov, che ha costantemente paura della completa rovina, ma grazie a un altro incidente corregge i suoi affari finanziari.

Nel racconto di Leskov, la questione dell'impresa tedesca è discussa troppo spesso perché questo fatto culturale e storico possa essere confermato ancora una volta. Letteratura russa degli anni '70. XIX secolo sentito il bisogno di dire addio al mito di un commerciante straniero e fondatore d'oltreoceano di grandi imprese. L'immagine del tedesco si è esaurita e ha trasferito il potenziale già abbastanza indebolito ai commercianti e agli industriali nazionali. La risposta alla domanda sul perché Leskov contrasti gli interessi di un tedesco professionale con un banale laico, e non una figura pari allo Stolz di Goncharov, sta nel tentativo dello scrittore di liberare spazio letterario per rappresentare le attività dei futuri Morozov, Shchukins, Prokhorov , Khludovs, Alekseevs e centinaia di imprenditori domestici di iniziativa, conoscenti con il russo "scala" e mostrando miracoli di perseveranza e intraprendenza nel raggiungere l'obiettivo. Il tedesco risulta essere troppo diretto per comprendere tutte le complessità dei rapporti prevalenti nelle province. Qui hai bisogno di una mente mobile, ingegnosità, astuzia mondana, coraggioso entusiasmo e non una manifestazione di volontà e principi di ferro. L'autore della storia confronta consapevolmente l'energia di un autocostruttore e la vita, impantanata nell'entropia: un contrasto così evidente nell'interpretazione di Chernyshevsky sarebbe una sfera ideale per coltivare la vita sotto un'idea molto efficace. Tali decisioni sono necessarie anche per la cultura, la predicazione parziale di visioni belle e troppo prudenti in un modo o nell'altro riflette l'essenza della visione del mondo della realtà sociale. I conflitti letterari tattici non possono esaurire tutto il suo contenuto culturale, storico e filosofico. L'esperienza artistica di Leskov appartiene al livello strategico del commento ai problemi; la classificazione delle qualità e delle proprietà delle persone, la loro unificazione in un nuovo conflitto letterario distruggono i noti modelli tipologici, polemizzano con miti tematici incondizionati.

A partire da Leskov, la cultura non risolve più i problemi specifici dei personaggi che si abituano alla società o all'universo, ma diagnostica le gerarchie categoriche del corporale-spirituale, materiale-sensuale, privato-nazionale. La mitologia del personaggio russo viene rivista, vengono rivisti temi e immagini dolorosamente familiari.

DOMANDE PER LA RIFLESSIONE E LA DISCUSSIONE

COMPETENZE SATIRICHE DI M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

I primi racconti ("Contradictions", "A Tangled Case") e discussioni filosofiche degli anni '50 e '60. 19esimo secolo:

a) il tema dell'ingiustizia sociale e le immagini della disperazione;

b) interpretazione delle motivazioni di Gogol.

1. "Storia di una città" come panorama grottesco della Russia:

   a) la vita da caserma dei cittadini, il dominio dispotico di Ugryum-Burcheev;

   c) una galleria farsesca dei potenti: la spettacolarità semantica dei cognomi, l'assurdità delle innovazioni, un caleidoscopio di idee folli;

   d) il conflitto tra i morti e l'ideale: una specifica rifrazione della tradizione di Gogol nell'opera di Saltykov-Shchedrin.

2. "Racconti" nel contesto di questioni sociali ed estetiche:

   a) una soluzione allegorica alla questione del rapporto tra nazionale e universale, la comprensione dell'autore della nazionalità;

   b) principi satirici della narrazione: modellazione di un'immagine con un alto grado di convenzione, distorsione deliberata dei contorni reali di un fenomeno, immagine allegorica di un ordine mondiale ideale;

   c) uno spostamento dell'attenzione dall'individuo alla psicologia sociale del comportamento umano, la parodia dell'ordinario e la personificazione pittorica del vizio.
   

1. Turkov A. M. Saltykov-Shchedrin. - M., 1981

   Bushmin A. S. Il mondo artistico di Saltykov-Shchedrin. - L., 1987

   Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988

   La risata di Nikolaev D.P. Shchedrin. Saggi di poetica satirica. - M., 1988

Economisti, filologi, banchieri, attivisti sociali e comuni cittadini hanno discusso i modelli di comportamento finanziario degli eroi delle loro opere letterarie preferite al festival "Family Counts"* a Perm. Gli esperti hanno raccomandato alla famiglia Ranevsky di The Cherry Orchard di riconoscere l'accordo per la vendita del giardino come non valido e hanno scoperto che il denaro è uno dei frame della trama nella letteratura russa.

Pubblichiamo una trascrizione del blitz letterario e finanziario "Dove sono finiti i pinocchio soldos e altre avventure di ladri finanziari e goffi della letteratura russa". L'evento si è svolto il 12 maggio nell'ambito del festival di alfabetizzazione finanziaria “Family Considers” presso il Center for Urban Culture.

Partecipanti alla discussione:

Svetlana Makovetskaya, moderatore della discussione, direttore del centro GRANI, economista

Anna Moiseva, Candidato di Scienze Filologiche, Docente Senior presso il Dipartimento di Letteratura Russa, PSNIU

Pietro Sitnik, finanziere, insegnante HSE Perm

Irina Orlov, banchiere, docente presso HSE Perm,

Valentin Salamov, banchiere

Maria Gorbach, scrittore, attivista sociale

Entrata ed eredità di Eugene Onegin

Svetlana Makovetskaya: Abbiamo studiato tutti la letteratura classica russa e, a volte, cerchiamo di mostrarci, se non persone profondamente immerse, allora ben versate in quest'area. Penso che un appello all'esperienza letteraria ci permetterà di parlare di come si presenta il comportamento finanziario atteso di personaggi che sono quasi parenti di noi e cosa cambierebbe nel loro destino se agissero diversamente. Parliamo di quei lavori in cui ci sono chiaramente storie di successo finanziario o tragedia, in cui le decisioni finanziarie sono state prese nell'interesse della famiglia o hanno portato al crollo dell'intera famiglia.

Prima di tutto, mi viene in mente "Eugene Onegin" di A.S. Pushkin. Tutti ricordano la citazione: “Suo padre viveva indebitato. Ha dato tre palle all'anno. E infine sperperato." Permettetemi di ricordarvi che lo stesso Evgenij rinuncia all'eredità, quindi nel testo dell'opera seguono costruzioni complesse su ciò che Evgenij sa del "prodotto naturale" e di altre categorie economiche, a differenza di papà. È la rinuncia all'eredità che fa venire Eugenio da uno zio morente altrettanto ricco, dopodiché si svolge la trama principale dell'opera. Probabilmente, se Onegin non avesse abbandonato l'eredità di suo padre, allora tutto sarebbe andato diversamente. A proposito, il filologo Yuri Lotman, nel suo commento su Eugene Onegin, ha attirato l'attenzione sul fatto che i nobili russi erano costantemente indebitati. Quindi il padre di Evgeny ha regolarmente ipotecato e ipotecato la terra. Di conseguenza, tutto è andato in polvere e la terra è andata ai creditori, e non a Eugene.

Esperti (da sinistra a destra): Anna Moiseva - filologa, Maria Gorbach - attivista sociale ed ex insegnante di letteratura, Valentin Shalamov - banchiere, Pyotr Sitnik - fondamentale finanziere, discutono del comportamento finanziario dei loro personaggi letterari preferiti.

indiani del capitalismo

Pietro Sitnik: Mi viene subito in mente “The Cherry Orchard” di A.P. Cechov, che, tra l'altro, ho imparato in dettaglio nelle lezioni di storia economica, e non di letteratura, come esempio di comportamento alla ricerca di rendite. Ma non voglio parlare di lui, ma degli americani di "One-story America" ​​Ilf e Petrov. In generale, se vuoi capire l'economia, leggi "Non lo so sulla luna" di N. Nosov (livello scolastico) o "One-Story America" ​​(livello universitario).

Vorrei attirare l'attenzione sulla storia di una tribù indiana di One-Story America, che ha vissuto la propria cultura nel paese del capitalismo vittorioso. Tuttavia, la globalizzazione li supera quando uno dei membri della tribù organizza il commercio. Si reca nella città più vicina, lì acquista merci e le rivende sul posto. Tutto sta andando bene, fino a quando uno dei cittadini americani è rimasto inorridito dal fatto che l'indiano stesse commerciando senza markup. Quando un americano chiede a un indiano i motivi di tanto disinteresse, riceve in risposta: “Ma questo non è un lavoro! Qui la caccia è lavoro. Cioè, l'indiano commerciava solo in modo che la tribù avesse beni che non erano nel villaggio.

Se vuoi capire l'economia, leggi "Non lo so sulla luna" di N. Nosov (livello scolastico) o "One-Story America" ​​(livello universitario)

Ma cosa succedeva se l'indiano trasformava la sua attività in commercio? Conosciamo la risposta dall'esempio delle tribù che hanno comunque intrapreso questa strada. Negli Stati Uniti, ad esempio, il governo ha permesso agli indiani di Seattle di creare casinò sul loro territorio, che sono diventati la loro principale fonte di reddito. Alcune di queste tribù sono persino riuscite a preservare la loro cultura, ma in una versione un po' decorativa (per i turisti). E dove non c'è ancora un casinò, l'autentica cultura indiana è rimasta.

Informazioni su Balda e una vasta gamma di obblighi dei dipendenti russi

Maria Gorbach: Ho sempre percepito la letteratura come una raccolta di casi e ho detto ai bambini che non è affatto necessario sperimentare tutto dall'esperienza personale, puoi semplicemente guardare nei libri. Preparandomi alla discussione, ho scelto anche il lavoro di A.S. Pushkin "La storia del prete e del suo lavoratore Balda". Questo è un lavoro su come concludere un contratto con una vasta gamma di doveri e non pagare un dipendente su di esso.

È interessante notare che la cospirazione con il prete include il prete, che inizialmente simpatizzava con Balda in ogni modo possibile, in questo Pushkin rivela l'inganno femminile. Dopotutto, è il popadya che consiglia di affidare a Balda tale lavoro, che sicuramente non può far fronte (chiedi quote ai diavoli del lago). Tuttavia, con sorpresa di tutti, compresi gli stessi diavoli, Balda affronta questo compito!

La storia del prete e del suo operaio Balda. Questo è un lavoro su come concludere un contratto con una vasta gamma di doveri e non pagare un dipendente su di esso.

Quale contratto diceva che Balda dovesse riscuotere quote da alcuni diavoli? Tuttavia, gli viene affidato un tale incarico e ne intraprende l'esecuzione con la stessa facilità e allegria di tutti i precedenti. Ovviamente Balda percepisce qualsiasi compito come un'opportunità di autorealizzazione, di espansione dei propri spazi e delle proprie competenze. Allo stesso tempo, anche i diavoli sono diventati come gli ultimi "fessi".

Moderatore: Si ottiene una solida coercizione non economica!

Maria Gorbach: SÌ! Balda, mi scusi, porta tutti in mostra, si dimostra un brillante comunicatore, riscuote quote dai diavoli e solo dopo inizia a chiedere il pagamento per il suo lavoro.

Risposta dal pubblico: Comportamento di un tipico collezionista.

Maria Gorbach: Si prega di notare che in tutta questa storia non ci sono soldi. E quando si assume un dipendente, non si tratta né di contratto né di remunerazione. Di conseguenza, Balda va a lavorare per tutto ciò che è conosciuto, esclusivamente russo: "per il cibo"! Mettersi al lavoro, ma non specificare le condizioni di lavoro: questo è molto secondo noi.

Di conseguenza, se il prete non avesse escogitato schemi diversi su come non pagare Balda, ma si fosse comportato in modo onesto e decente, forse sarebbe sopravvissuto. Ma, ripeto, è degno di nota il fatto che durante l'intero lavoro si parli sempre di rapporti d'affari e mai di soldi. E per me, ciò che conta qui è la facilità con cui le persone si assumono compiti che non sono caratteristici di loro. Sono sicuro che tutti nel nostro paese lo fanno, quindi siamo tutti calvi in ​​un modo o nell'altro.

Confronto di due strategie: giocare secondo le regole e le loro violazioni in "Umiliati e insultati"

Valentin Salamov: Vorrei offrire alla discussione il lavoro migliore e, a mio avviso, il più profondo di F.M. Dostoevskij - "Umiliato e insultato". Ci sono molte situazioni finanziarie qui, sebbene non siano descritte in dettaglio, ma il coraggio di tali problemi è ben mostrato. Le parti ei loro interessi sono contrassegnati. Viene considerata una situazione in cui una persona può manipolare chiunque: un figlio, una sposa, i genitori della sposa, un'ex moglie e suo padre, usando i metodi più duri e sporchi. Allo stesso tempo, la persona stessa rimane pura agli occhi degli altri.

Interessante è il confronto tra i valori del mondo del protestantesimo (Calvinismo) e del mondo russo sull'esempio del confronto tra l'inglese Jeremiah Smith e il principe Valkovsky (uno dei personaggi principali e il cattivo principale). Il romanzo inizia con la morte di Geremia, che fu il risultato di questo confronto. A mio avviso, se Jeremiah Smith avesse effettuato quella che oggi chiamiamo due diligence sulla controparte, conservato i documenti finanziari e aderito anche a una strategia di condivisione del rischio (piuttosto che investire tutto nell'impresa Valkovsky), allora la tragedia avrebbe potuto essere evitato.

Moderatore: Hai specificamente sottolineato che Jeremiah Smith è un inglese, cioè ci si dovrebbe aspettare un comportamento più competente da lui?

Valentin Salamov: Al contrario, Smith è protestante. Ne era sicuro: se ti comporti in buona fede nei confronti di un partner, cosa che ha fatto, in cambio dovresti aspettarti lo stesso atteggiamento da una potenziale controparte.

Moderatore: Un classico confronto tra una persona abituata a giocare secondo le regole e qualcuno che le infrange.

Vronskij o Levin?

Irina Orlova: Voglio ringraziarti per le due serate che ho passato a rileggere il mio romanzo preferito Anna Karenina di L.N. Tolstoj per prepararsi alla discussione. Siamo abituati a guardare questo lavoro dal punto di vista della natura del rapporto tra un uomo e una donna, una madre e un figlio, e così via. Ora l'ho studiato dal punto di vista del comportamento finanziario dei due personaggi principali: Vronsky e Levin.

A proposito del modo in cui Vronsky ha venduto il legname di Dolly, si può essere d'accordo con l'affermazione di cui sopra secondo cui la nobiltà russa non considerava vergognoso per se stessa essere all'altezza dei propri debiti. Inoltre, i debiti venivano tramandati di generazione in generazione.

Nel personaggio di Vronsky, la discrepanza tra spese e entrate si manifesta in modo più chiaro. L'opposto di lui è Levin, che non ha mai preso in prestito denaro e ha sempre vissuto con i suoi mezzi, e nel complesso era molto più attento nei suoi affari di Vronsky.

Anna Moiseeva: Ma, d'altra parte, se Vronskij fosse stato diverso, probabilmente Anna Karenina non lo avrebbe scelto.

Da "Undergrowth" a "Dead Souls"

Anna Moiseva:È stato difficile per me soffermarmi su un'opera qualsiasi, quindi farò qualcosa come una recensione e cercherò di dimostrare che il tema della finanza è molto importante per la letteratura russa, a partire dal XVIII secolo (dalla formazione del secolare di stile europeo letteratura in Russia).

La trama del primo lavoro di questa serie è "Undergrowths" di D.I. Fonvizina è completamente costruita attorno alla questione finanziaria, ovvero l'estradizione dell'asino Mitrofanushka per la dote Sofya, che improvvisamente diventa l'erede di un reddito annuo di 15mila rubli. C'è anche un'immagine meravigliosa dello zio Starodum, che ha guadagnato soldi per sua nipote in Siberia in modo onesto. Si possono ricordare le sue meravigliose parole: "Ricco non è colui che conta i soldi, ma colui che conta i soldi extra per aiutare gli altri".

COME. "The Miserly Knight" e "The Queen of Spades" di Pushkin sono direttamente collegati al tema del denaro. Se tutto è più o meno chiaro con il "Cavaliere", allora vorrei soffermarmi più in dettaglio sulla "Regina di picche". Vale la pena notare che Herman è tutt'altro che un povero, anche se siamo abituati a considerarlo un povero che non può realizzarsi. Lascia che ti ricordi che punta 47mila rubli, soldi abbastanza decenti per quel tempo. Vuole solo tutto in una volta.

N.V. Gogol in "Dead Souls" descrive schemi fraudolenti già pronti

N.V. Gogol in "Dead Souls" descrive schemi fraudolenti già pronti che Chichikov ha trasformato, oltre a una serie di immagini che rappresentano diversi modelli di comportamento finanziario dei proprietari terrieri. C'è uno sprecone Manilov qui, che non può trattare un ospite con cibo decente, ma è pronto a costruire un gazebo in giardino per il suo bene. L'accumulatore Sobakevich cerca di raccogliere il più possibile da tutti, anche lui cerca di incassare un accordo con Chichikov, sebbene ne comprenda la dubbia purezza. Una scatola che stupidamente e stupidamente accumula, e spende tutto in pietosi brandelli. Nozdryov, pronto a spendere l'ultimo per i suoi capricci (cucciolo, ghironda con una melodia, ecc.). Plyushkin combina sia la brama di accumulazione che la spesa sconsiderata. Il modo in cui gestisce la casa è un suicidio completo! Avendo all'inizio un'ottima famiglia, finisce per girare per casa con una vecchia vestaglia, tenendo in mano il vino con le mosche e nelle tasche solo cracker secchi. Tutti questi sono esempi di come non comportarsi in termini di estirpazione o sperpero di denaro.

È impossibile sottovalutare l'influenza del denaro sul destino degli eroi di F.M. Dostoevskij. Anche Raskolnikov, come Herman di The Queen of Spades, mira a ottenere tutto in una volta. Il che lo porta alla tragedia, sebbene Raskolnikov volesse dirigere il suo capitale verso obiettivi nobili: spenderlo non per se stesso, ma per i bisogni dei suoi cari.

Pertanto, il tema del denaro è molto significativo nella letteratura russa. Forse per questo non ce ne accorgiamo, perché si trova quasi ovunque, ma sempre in concomitanza con i problemi dei rapporti umani, anche se questa primavera finanziaria determina spesso lo sviluppo della trama delle opere, il destino dei personaggi. Nel caso dello stesso "Delitto e castigo", se Raskolknikov non avesse voluto tutto in una volta, allora il romanzo non sarebbe successo, e il prestatore di pegno morì di una morte tranquilla e pacifica e tutti i destini sarebbero rimasti intatti.

Sull'amore per il denaro

Pietro Sitnik: Vorrei continuare l'idea che i soldi e le relazioni siano sempre da qualche parte nelle vicinanze. In generale, la finanza è il denaro stesso e le relazioni che lo riguardano. Seguendo questa logica, è necessario ricordare che le finanze e come una persona le percepisce, le apprezza o le disprezza sono cose inscindibili.

Risposta dal pubblico: Qui vorrei tornare al titolo dell'argomento di discussione. Forse non è un caso che nell'interpretazione di Alexei Tolstoy di un'opera straniera incontriamo un atteggiamento completamente diverso nei confronti del denaro. Dopotutto, Pinocchio ama sinceramente i suoi soldos, non ricordo un solo lavoro russo in cui l'amore per il denaro dell'eroe sarebbe altrettanto brillante e diretto.

In Russia, il denaro è sempre stato, prima di tutto, un attributo di status e potere. Non sono preziosi per noi.

Risposta dal pubblico: Perché in Russia il denaro è sempre stato, prima di tutto, un attributo di status e potere. Non sono preziosi per noi.

Moderatore: Avere soldi con noi significa che hanno bisogno di essere pregati o protetti in modo speciale.

Maria Gorbach: Ottimista riguardo al denaro, secondo me, ha scritto A.N. Ostrovsky.

Anna Moiseva: Un esempio lampante di disciplina aziendale impeccabile e atteggiamento rispettoso nei confronti delle finanze è il principe Bolkonsky (padre di Andrei Bolkonsky) di L.N. Tolstoj. Come tutti ricordano, ha avuto appena il tempo di incontrare suo figlio prima che andasse in guerra.

Risposta dal pubblico: Nella stessa "Guerra e pace" c'è un esempio del comportamento finanziariamente analfabeta di un'intera famiglia. Intendo i Rostov, dove ogni membro della famiglia ha solo aggravato la situazione, non volendo cambiare le proprie abitudini. Il che alla fine ha portato al crollo finanziario di questa coppia carina.

Svetlana Makovetskaya, direttrice del Centro GRANI, moderatrice della discussione

Risultati. Consiglio Ranevsky

Moderatore: Prendiamo il libro di testo "The Cherry Orchard" e pensiamo a cosa può essere cambiato finanziariamente per gli eroi per una conclusione positiva dell'opera?

Anna Moiseva: C'è un articolo su questo argomento di Elena Chirkova, una meravigliosa docente presso la Higher School of Economics. Nota che Ranevskaya aveva diverse opzioni. In primo luogo, non vendere l'intera proprietà, ma solo un terreno con una casa o affittare una parte della proprietà. In secondo luogo, segui il consiglio di Fiers e prova a stabilire un commercio di ciliegie. Ma la signora Ranevskaya, ancora una volta, voleva tutto in una volta. Qui riceve una lettera da Parigi e preferisce 90mila entrate forfettarie invece di pagamenti più piccoli, ma annuali.

Moderatore: Mi sembra che Ranevskaya sia anche una persona che, in linea di principio, non può prendere decisioni, motivo per cui tutto accade come da solo, debolmente e quasi per caso.

Irina Orlova: Era ancora possibile riconoscere come non valida la transazione per la vendita della tenuta Ranevsky.

Valentin Salamov: In generale, una donna ricca e un giovane gigolò è una trama riprodotta nella nostra letteratura in periodi diversi.

Moderatore: Riassumiamo. Abbiamo scoperto che il denaro a volte è una cornice rigida della trama nelle opere classiche, ma non ne siamo consapevoli, probabilmente a causa dell'atteggiamento vergognoso nei confronti del denaro. Abbiamo notato la sensazione che i russi non siano del tutto rispettosi del denaro, e forse è per questo che non lo capiamo. E i modelli di comportamento finanziario di successo o perdenti possono essere inerenti a tutta la famiglia, e non solo a una persona, e la riluttanza dei membri della famiglia a cambiare porta al collasso dell'intera famiglia.

* Il progetto “Family Counts” è realizzato dal centro GRANI insieme al Ministero federale delle finanze e alla Banca mondiale in cinque città del territorio di Perm: Perm, Kudymkar, Kungur, Lysva e Okhansk. L'obiettivo del progetto è aumentare l'alfabetizzazione finanziaria e la consapevolezza delle famiglie nel campo dei servizi finanziari, padroneggiare le competenze per ricevere servizi finanziari sicuri e di alta qualità, la formazione di modelli "positivi" di attività domestiche nelle comunità locali nel attuazione e tutela dei diritti dei consumatori di servizi finanziari.

In Russia è iniziata una lotta radicale contro la corruzione. L'affermazione sembra ultramoderna, ma fu fatta per la prima volta nel 1845, durante il regno di Nicola I. Da allora, la lotta contro la corruzione, l'appropriazione indebita e l'estorsione si è solo intensificata e la letteratura russa ha acquisito trama dopo trama.

Ecco, moglie, - disse una voce maschile, - come raggiungono i ranghi e quali profitti mi sono arrivati, che servo in modo impeccabile ... Secondo i decreti, è stato ordinato di ricompensare per un servizio rispettabile. Ma il re favorisce, ma il canile non favorisce. È così che il nostro signor tesoriere; già un'altra volta, su suo suggerimento, mi mandano in camera penale (mi processano.- "Soldi")…

Sai perché non ti ama? Per il fatto che sei uno scambio (una commissione addebitata quando si scambia o si scambia un denaro con un altro.- "Soldi") prendi da tutti, ma non condividi con lui.

Dopo aver ascoltato questa conversazione, l'eroe del Viaggio di Radishchev da San Pietroburgo a Mosca, scritto nel 1780, apprende al mattino che un giurato e sua moglie hanno trascorso la notte con lui nella stessa capanna.

"E cosa ho guadagnato, che servo in modo impeccabile ..." - "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" di Alexander Radishchev è stato percepito dai contemporanei come una condanna a un regime basato sulla corruzione

L'eroina dell'opera, datata 1813, che era nel pollaio come giudice, “espulsa per tangenti”, si precipita da lì a tutta velocità, ma cerca di dimostrare alla Surk incontrata per strada che “soffre invano ”. La marmotta crede a malincuore, perché "aveva visto spesso" che lo stigma della volpe era in un cannone. Krylov in "La volpe e la marmotta" formula "la morale di questa favola" come segue:

“Altro sospira in tal luogo,

Come se l'ultimo rublo sopravvivesse.

... E guardi, a poco a poco,

O costruirà una casa o comprerà un villaggio.

E infine, il 1820. Il fragile patrimonio del padre fu portato via da un ricco vicino tiranno. Senza alcuna base legale, ma il tribunale accetta tangenti e decide a favore dei forti e dei ricchi. Il padre muore di dolore. Il figlio, privato della sua fortuna, viene servito come ladro. Rapina e uccidi persone. Ti ricordi il curriculum scolastico? Quanti sono stati uccisi, Pushkin non riporta, scrive solo che quando 150 soldati hanno circondato la banda di Dubrovsky, i ladri hanno risposto al fuoco e hanno vinto. La corruzione crea un'intera catena di problemi.

Lev Lurie nel libro “Petersburgers. capitalismo russo. Il primo tentativo” afferma che le tangenti sono state prese ovunque nella Russia di Nikolaev, e l'appropriazione indebita è diventata un'abitudine: “Il capo delle comunicazioni, il conte Kleinmichel, ha rubato denaro destinato a ordinare mobili per il Palazzo d'Inverno bruciato. Il direttore dell'ufficio del Comitato per i feriti Politkovsky ha sperperato tutti i soldi del suo comitato davanti e con la partecipazione di alti dignitari. I piccoli funzionari del Senato stavano tutti costruendo case di pietra per se stessi nella capitale e, per una tangente, erano pronti sia a giustificare l'assassino che a mandare un innocente ai lavori forzati. Ma i campioni della corruzione erano i quartiermastri, che erano responsabili della fornitura di cibo e uniformi all'esercito. Di conseguenza, durante i primi 25 anni del regno di Nicola I, il 40% dei soldati dell'esercito russo morì di malattie - più di un milione di persone (allo stesso tempo, il ministero militare mentì spudoratamente all'imperatore, che migliorato nove volte l'indennità dei soldati).

Tutti rubano!

In The Inspector General di Gogol, scritto nel 1836, tutti i funzionari rubano e accettano tangenti. Il sindaco “taglia” il budget: “... se chiedono perché la chiesa non è stata costruita presso un istituto di beneficenza, per il quale è stata stanziata una somma un anno fa, allora non dimenticate di dire che ha iniziato a essere costruita, ma bruciato ... Altrimenti, forse, qualcuno, avendo dimenticato, dice stupidamente che non è mai iniziato. E inoltre, ha reso omaggio ai mercanti. “Non c'è mai stato un sindaco così.... Fa tali rimostranze che è impossibile descriverlo ... Ciò che segue sugli abiti di sua moglie e sua figlia - non siamo contrari. No, vedi, tutto questo non gli basta ... verrà in negozio e prenderà tutto ciò che ottiene. La stoffa vede la cosa, dice: "Ehi, cara, questa è una buona stoffa: portamela" ... E nel pezzo ci saranno quasi cinquanta arshins ... per non parlare, che delicatezza, ci vuole tutto una specie di spazzatura: tali prugne, che ... il detenuto non mangerà, ma vi lancerà un'intera manciata. I suoi onomastici sono su Anton, e sembra che infliggerai tutto, non hai bisogno di niente; no, dagli di più: dice, e in Onufry il suo onomastico ”, i mercanti si lamentano con Khlestakov.

La versione del sindaco: i commercianti barano, quindi la "tangente" è giusta: su un contratto con l'erario la "gonfiano" di 100mila, fornendo stoffa marcia, e poi donando 20 arshins. La "giustificazione" della corruzione è la sua "mancanza di ricchezza" ("lo stipendio statale non basta nemmeno per il tè e lo zucchero") e l'importo modesto della tangente ("se ci sono state tangenti, allora solo un po ': qualcosa su la tavola e per un paio di vestiti”).

Tutti i funzionari e i commercianti della piccola città in cui si è presentato Khlestakov gli portano tangenti con il pretesto di prendere in prestito denaro. Il sindaco riesce ad essere il primo: “Bene, grazie a Dio! preso i soldi. Le cose sembrano andare bene ora. Gliel'ho dato invece di duecentoquattrocento.» Di conseguenza, viene raccolta una cifra impressionante: “Sono trecento dal giudice; questo è del direttore delle poste trecento, seicento, settecento, ottocento ... Che pezzo di carta unta! Ottocento, novecento... Wow! Ha superato i mille ... ”Dopo questo calcolo, il sindaco dà di più, e sua figlia predilige un tappeto persiano, in modo che sia più conveniente per l'eroe andare oltre. Solo i proprietari Bobchinsky e Dobchinsky stanno diligentemente cercando di evitare tangenti, questi due hanno trovato "prestiti" di soli 65 rubli. Forse perché non avevano nulla da incolpare?

funzionario onesto

Nella storia di Alexander Pushkin "Dubrovsky" la corruzione in tribunale dà origine a un'intera catena di guai

Passano 33 anni e nella letteratura russa appare l'immagine di un funzionario onesto. Questa è Aleksashka Ryzhov, una città del distretto trimestrale di Soligalich, provincia di Kostroma - l'eroe della storia di Leskov "Odnodum" dal ciclo "The Righteous". "Lo stipendio statale per questa quarta posizione nello stato doveva essere di soli dieci rubli in banconote al mese, cioè circa due rubli ottantacinque copechi sul conto corrente". (Stiamo parlando di tempi più antichi - Ryzhov nacque sotto Caterina II.) Il posto trimestrale, sebbene non molto alto, “era comunque abbastanza redditizio, se solo la persona che lo occupava fosse in grado di rubare un ceppo di legna da ardere da ogni carro, un paio di barbabietole o una testa di cavolo. Ma il trimestrale si comporta in modo strano rispetto agli standard locali ed è indicato come "danneggiato".

I suoi compiti includono "osservare il giusto peso e la misura piena e rifilata" nel bazar, dove sua madre vendeva torte, ma non mise sua madre nel posto migliore e rifiutò le offerte delle "donne cavolo" che venivano a inchinarsi . Ryzhov non appare con congratulazioni a eminenti cittadini - perché non ha niente da vestire, anche se l'ex trimestrale è stato visto "e un'uniforme con colletto, retuza e stivali con nappa". Seppellì sua madre modestamente, non ordinò nemmeno una preghiera. Non ha accettato regali né dal sindaco - due sacchi di patate, né dall'arciprete - due davanti di camicia del suo stesso ricamo. Le autorità stanno cercando di sposarlo, perché "da uomo sposato ... anche una corda, sopporterà tutto, perché avrà dei pulcini e rimpiangerà la donna". Aleksashka si sposa, ma non cambia: quando la moglie ha preso il sale del contadino per una vasca di funghi, ha picchiato la moglie e ha dato i funghi al contadino.

Un giorno, un nuovo governatore arriva in città e chiede ai funzionari locali di Ryzhov, che ora è “e. O. sindaco": è moderato sulle tangenti? Il sindaco riferisce che vive solo di uno stipendio. Secondo il governatore, "non esiste una persona del genere in tutta la Russia". In un incontro con lo stesso sindaco, Ryzhov non manca di servilismo, osa persino. All'osservazione che ha "azioni molto strane", risponde: "a tutti sembra strano che lui stesso non sia peculiare", ammette di non rispettare le autorità - perché sono "pigre, avide e disoneste davanti al trono”, riferisce di non temere l'arresto: “In carcere si mangia bene”. Inoltre, offre allo stesso governatore di imparare a vivere con 10 rubli. al mese. Il governatore ne è impressionato, e non solo non punisce Ryzhov, ma fa anche l'impossibile: grazie ai suoi sforzi, Ryzhov riceve "la croce di Vladimir che conferisce nobiltà - la prima croce di Vladimir concessa a un trimestrale".

Dalla corruzione alla cupidigia

Una lotta radicale contro la corruzione a livello di leggi nell'impero russo iniziò nel successivo regno di Nicola I, con l'introduzione nel 1845 del Codice delle pene penali e correzionali.

Ricevere una ricompensa per un'azione senza violare il "dovere di servizio" era considerato corruzione, con violazioni - estorsione, che si distingueva in tre tipi: requisizioni illegali con il pretesto di tasse statali, tangenti da parte di firmatari ed estorsione. Quest'ultimo era considerato il più difficile. Una tangente non poteva essere presa né tramite parenti né tramite conoscenti. Anche il consenso espresso ad accettare una tangente prima del fatto stesso del trasferimento era un reato. Una tangente potrebbe essere riconosciuta come la ricezione di un vantaggio in forma velata, sotto forma di perdita della carta o acquisto di beni a prezzo ridotto. I funzionari non possono concludere accordi con persone che hanno preso contratti dal dipartimento in cui prestano servizio.

La punizione per la corruzione era relativamente mite: una sanzione pecuniaria con o senza rimozione dall'incarico. L'estorsore potrebbe essere mandato in prigione per un periodo da cinque a sei anni, privato di tutti i "diritti e vantaggi speciali", vale a dire titoli onorifici, nobiltà, gradi, insegne, il diritto di entrare nel servizio, iscriversi a una corporazione, ecc. In presenza di circostanze aggravanti, l'estorsore è stato minacciato di lavori forzati da sei a otto anni e la privazione di ogni diritto e status. La legislazione richiedeva che quando si condannava una persona avara, i ranghi e i meriti precedenti non dovevano essere presi in considerazione.

C'era poco senso dal codice. Quindi, secondo i dati citati da Lurie, negli anni 1840-1850, i fisco (che vinsero la competizione per il monopolio del commercio di vodka nelle taverne di tutta la provincia) spendevano in media fino a 20mila rubli all'anno per corrompere i funzionari provinciali , mentre lo stipendio annuo del governatore a quei tempi variava da 3 a 6 mila. “In una piccola città venivano forniti fino a 800 secchi di vodka sotto forma di tangenti al sindaco, agli ufficiali giudiziari privati ​​​​e alle guardie trimestrali (polizia locale )”, scrive Lurie.

Durante il regno di Nicola I, i campioni della corruzione erano i quartiermastri, responsabili della fornitura di cibo e uniformi all'esercito.

Ci sono anche prove letterarie che praticamente nulla è cambiato con la pubblicazione del codice. Nel romanzo di Pisemsky "People of the Forties", pubblicato nel 1869, il protagonista Pavel Vikhrov, un giovane proprietario terriero esiliato per servire "in una delle province" per i suoi scritti liberi, affronta la corruzione. Vikhrov scopre che la corruzione permea tutti i rapporti tra sudditi e Stato. Il suo primo compito è catturare in flagrante e pacificare i sacerdoti scismatici. Si reca in un villaggio sperduto insieme al "procuratore del demanio". Vikhrov sarebbe lieto di non trovare tracce del fatto che i sacerdoti non pregassero secondo il rito ortodosso, poiché considera sbagliata la persecuzione sulla base della religione, ma ha un testimone. Anche lui, però, non è contrario a redigere un documento sull'assenza di violazioni: ha strappato 10 rubli al principale “seduttore dei contadini in una scissione”. oro per sé e la stessa cifra per Vikhrov, ma poiché non accetta tangenti, ha tenuto tutto per sé. Il caso successivo - "sull'omicidio della moglie del contadino Ermolaev" - il segretario del tribunale distrettuale chiama il caso "sulla moglie improvvisamente deceduta del contadino Ermolaev", perché non ci sono prove dell'omicidio. L'esumazione del corpo da parte di Vikhrov mostra che la "deceduta" ha il cranio e il petto rotti, un orecchio è mezzo strappato e i suoi polmoni e il suo cuore sono danneggiati. L'ufficiale di polizia, che ha condotto le indagini, non ha notato segni di morte violenta: ha comprato Ermolaev per 1000 rubli. un uomo ricco, per il quale si è impegnato a prestare servizio nell'esercito. Quando Vikhrov intraprende un'altra attività, i contadini raccolgono 100 rubli per una tangente. Vikhrov non solo non li prende, ma richiede anche una ricevuta che non li ha presi. Gli sarà utile, perché una persona onesta è scomoda: cercheranno di smascherarlo come corruttore. È chiaro dal contesto che questi eventi si svolgono nel 1848, cioè dopo l'adozione del Codice.

La mano misteriosa che nutre i medici della città e della contea è una tangente", ha scritto Nikolai Leskov nell'articolo "Qualche parola sui medici della polizia in Russia

Una prova quasi documentaria che per tutte le categorie di tangenti, i redditi secondari, per così dire, si sovrapponevano ampiamente a quelli principali, è l'articolo di Leskov "Qualche parola sui medici di polizia in Russia" del 1860. In esso, l'autore assicura che il reddito annuo ufficiale del medico è di 200 rubli, ma "la mano misteriosa che nutre i medici della città e del distretto è una tangente" e "né il commercio né l'industria, secondo lo stato, dovrebbero prosperare". In una città di 75.000 abitanti, due medici cittadini hanno sette entrate regolari: “1) 4 bazar del grano, 40 armadietti ciascuno, 3 rubli ciascuno. dall'armadietto - solo 480 rubli. argento 2) 6 pasticcerie, 50 rubli ciascuna. con ciascuno - 300 rubli. 3) 40 panetterie, 10 rubli ciascuna. con ciascuno - 400 rubli. 4) Due fiere alla rinfusa 2000 rubli. 5) 300 negozi e negozi con generi alimentari e vini d'uva, 10 rubli ciascuno ... - 3000 rubli. argento. 6) 60 macellerie, 25 rubli ciascuna. con ciascuno - 1500 rubli. e 7) ... il reddito totale di tutte le donne che hanno trasformato l'indecenza in un mestiere ... circa 5.000 rubli. argento all'anno. Pertanto, l'intera quota annuale attuale sarà pari a 12.680 rubli. argento ... e per la detrazione del 20 per cento a favore di persone influenti nelle parti medica e civile ... ammonterà a un reddito netto di 9510 rubli, cioè 4255 rubli ciascuno. su un fratello. Questi redditi vengono percepiti solo per il non intervento... tutte le tangenti di emergenza... costituiscono anche una cifra significativa... Tali redditi sono: rapporti di ispezione, che costituiscono un articolo delicato in un paese dove ci sono molte vacanze trascorse in ubriachezza e combattimenti, autopsie forensi, importazione di prodotti stantii e sospetti, guida del bestiame e, infine, set di reclutamento, quando ciò accade alle lacrime dell'umanità e alla gioia dei medici cittadini e distrettuali ... "

"La mano misteriosa che nutre i medici della città e del distretto è una tangente", ha scritto Nikolai Leskov nell'articolo "Qualche parola sui medici della polizia in Russia"

Nel racconto di Leskov "Risate e dolore", pubblicato nel 1871, l'azione si svolge negli anni '60 dell'Ottocento: il personaggio principale vive di certificati di riscatto - titoli fruttiferi emessi durante la riforma del 1861. Su di lui viene trovato un testo proibito: il "Dumas" di Ryleev e l'eroe è minacciato di arresto. Viene preso un conoscente ossessivo per liquidarlo: “... non vuoi che ti dia un certificato che sei nella seconda metà della gravidanza? ... Hanno preso quaranta rubli da mio fratello in un camerino in Crimea per attribuire la commozione cerebrale alla sua pensione completa, quando nemmeno una zanzara lo ha morso ... Affronta il più semplice, il cosiddetto "rimedio del tesoro" : fingi di essere pazzo, metti su un po 'di malinconia chiacchiere senza senso ... Sei d'accordo? ... E accetto anche di dare cento rubli? L'eroe è pronto per trecento, ma tanto è impossibile: questo "rovinerà" i prezzi a San Pietroburgo, dove per trecento "sposeranno tua madre e ti daranno un documento in quello".

Di conseguenza, l'eroe finisce nella sua provincia natale, dove si unisce alla vita zemstvo. Uno dei progetti è quello di costruire una scuola in ogni villaggio. È una causa nobile, ma vogliono costruire a spese dei contadini e con le loro mani, ma ora è impossibile costringerli, ei contadini stessi non comprendono i benefici della dottrina. Le cose stanno andando male. E poi si scopre che c'è un amministratore in provincia, che sta bene. Lui, "persona onesta e incorruttibile", "ha preso tangenti dalle scuole". "La società si lamenta del proprietario terriero o dei vicini", e prima di approfondire la questione, chiede di costruire una scuola e poi venire. La corruzione è percepita come la norma, gli uomini obbedientemente "danno una tangente", e ha "letteralmente l'intera area fiancheggiata da scuole".

Sembrava che se distruggi la bustarella ... all'improvviso scorreranno fiumi di latte e miele e la verità si stabilirà oltre a loro

Nella vita reale, il 5-6% dei funzionari è stato indagato, ma molto raramente si è trattato di accuse e i gradi più alti sono stati indagati in casi isolati. A quanto pare, Saltykov-Shchedrin ironizza su questo nei saggi satirici “Pompadours and Pompadours” (1863-1874): “È noto che alla fine degli anni Cinquanta fu sollevata una fortissima persecuzione contro i corruttori. Il concetto di "corruzione" è stato quindi associato all'idea di una sorta di ulcera che presumibilmente corrode la burocrazia russa e funge da notevole ostacolo alla prosperità del popolo. Sembrava che se distruggi la bustarella ... all'improvviso sgorgheranno fiumi di latte e miele e la verità si depositerà oltre a loro. Il risultato della "persecuzione", invece, è stato l'opposto: la società "da una tangente da un centesimo va direttamente al millesimo, decimillesimo", i confini della tangente "hanno ricevuto contorni completamente diversi", essa "alla fine è morta, e nella sua luogo è nato un “kush””. Secondo Saltykov-Shchedrin, un funzionario corrotto fa comodo alle autorità: "per poter rubare un centesimo in più", il corruttore è "pronto ad andare d'accordo con qualsiasi politica interna, a credere in qualsiasi Dio. "

Corruzione ferroviaria

Secondo Lurie, nella seconda metà del XIX secolo, quando le ferrovie iniziarono a essere posate attivamente in Russia, l'ottenimento di concessioni per questa costruzione divenne il più costoso. “Ogni appaltatore aveva un azionista di alto rango segreto o aperto che esercitava pressioni sugli interessi del suo “confidente” nel Palazzo d'Inverno. Per i fratelli Bashmakov, questo è il ministro dell'Interno, il conte Valuev e il fratello dell'imperatrice, il duca d'Assia, per Derviz e la Mecca, il ministro della corte, il conte Adlerberg, per Efimovich, il favorito del sovrano, Principessa Dolgorukaya. E sebbene il costo proposto di una versta del binario ferroviario, l'elaborazione del progetto, l'esperienza dell'ingegnere e degli appaltatori siano stati formalmente valutati ai concorsi, in realtà c'è stato un concorso di influenti mecenati.

I nobili di più alto rango non disdegnano di corrompere. Il granduca Nikolai Nikolaevich fa appello al capo dei gendarmi, il conte Shuvalov, con la richiesta di fare in modo che alle udienze del Gabinetto dei ministri una certa concessione ferroviaria vada a una certa persona. Alla domanda sul perché Sua Altezza voglia occuparsi di tali questioni, il principe risponde: “... Se il comitato parla a favore dei miei protetti, allora riceverò 200mila rubli; È possibile trascurare un importo del genere quando almeno sono in un cappio per arrampicarmi sui debiti.

A giudicare dalla storia di Garin-Mikhailovsky "The Engineers", che si svolge durante la guerra russo-turca del 1877-1878, mezzo secolo dopo i quartiermastri rimasero funzionari corrotti. Per il personaggio principale, un ingegnere ferroviario Kartashev, che lavora alla costruzione di una ferrovia a Bendery, "il più spiacevole ... sono stati i rapporti con il commissariato". Lo zio spiega che i furieri devono “nutrire e bere quanto vogliono” e dare loro delle “tangenti”: “per ogni carro, per il corrispondente numero di giorni, ti daranno una ricevuta, e a loro favore trattengono due rubli da ogni carrello ... Se hai una ricevuta, diciamo, per diecimila rubli, firmerai che ne hai ricevuti dieci e ne riceverai otto. Dopotutto, se "danno un buon prezzo, puoi separare due rubli, ma se non lo separi, l'intera cosa perirà".

Anche altri corruttori non sono particolarmente timidi: un ingegnere dà una tangente alla polizia davanti a Kartashev, spiegando: “Ha detto che avremmo costruito una strada, che la polizia avrebbe ricevuto da noi, che gli avremmo pagato venti- cinque rubli al mese, e per incidenti speciali separatamente ... "Questo non è abbastanza per il poliziotto:" E quando prendi i prezzi di riferimento, come saranno considerati - soprattutto? Ho dovuto deluderlo: "I prezzi di riferimento sono solo per ingegneri militari e nei dipartimenti idrici e autostradali".

Predoni del XIX secolo

Alla fine del XIX secolo, le concessioni per la costruzione di ferrovie portarono molti milioni di rubli a corruttori e persone avide.

Foto: Universal Images Group/DIOMEDIA

La corruzione è stata utilizzata anche per le incursioni. Il romanzo di Mamin-Sibiryak del 1883 "Privalov's Millions" racconta di schemi per acquisire affari a metà del secolo scorso utilizzando "risorse amministrative". Dopo la morte di sua moglie, Alexander Privalov, un ricco minatore d'oro degli Urali e proprietario delle fabbriche Shatrovsky, fece baldoria e sposò una primadonna di un coro di zingari, che non gli rimase fedele a lungo, e, essendo esposto , ha ucciso suo marito. Il figlio di Privalov, Sergei, il personaggio principale, a quel tempo aveva solo otto anni. La zingara sposò un amante che divenne il tutore degli eredi minori. Per cinque anni "ha fatto saltare l'ultima capitale rimasta dopo Privalov" e "ha quasi messo sotto il martello tutte le fabbriche". Ma l'amico di famiglia e onesto industriale Bakharev difende energicamente i giovani eredi, e il tutore “è costretto a limitarsi a dare in pegno metallo inesistente alla banca”: “Prima è stato posato un bianco nero, poi la prima ridistribuzione da esso e, infine, finalmente finito ferro di alta qualità. Questa combinazione intelligente ha dato un milione intero, ma presto la storia è stata rivelata, l'organizzatore della truffa è stato processato.

I debiti del tutore-truffatore vengono trasferiti all'eredità dei reparti e le fabbriche vengono trasferite sotto tutela statale. L'attività è redditizia, ma il manager canaglia "in un anno ha schiaffeggiato un nuovo debito di un milione di dollari sulle fabbriche". Quando l'adulto Sergei Privalov inizia a occuparsi delle fabbriche, questi due debiti con interessi ammontano a circa quattro milioni. Viene fornita la prima e più importante condizione per il successo del sequestro di predoni: il bene viene riscosso con debiti.

Per qualche tempo le fabbriche sono state gestite da Bakharev, iniziano a portare fino a 400mila rubli. reddito annuo, e poi tutto procede come prima: al timone c'è Polovodov, un manager che pensa solo alle proprie tasche. Secondo il suo rapporto, il "dividendo" è di soli 70mila, e queste cifre sono troppo alte. Di questi, è necessario escludere 20mila per la vendita del metallo rimasto dopo Bakharev, 15mila tasse Zemstvo, che Polovodov non ha nemmeno pensato di fare. In totale ne rimangono solo 35mila, inoltre Polovodov, in qualità di avvocato, ha diritto al 5% dell'utile netto: questo ammonterà a tremila e mezzo, e ne ha presi fino a dieci.

È in fase di compilazione un memorandum al governatore, i cui autori "non hanno risparmiato i colori per descrivere le gesta di Polovodov". Il governatore all'inizio capovolge bruscamente le cose e Polovodov viene rimosso. C'è la speranza di perseguirlo per frode, ma la vittoria dura poco: Polovodov è stato presto reintegrato nei suoi poteri, e il governatore prende Privalov piuttosto seccamente: “qualche abile mano clericale è già riuscita a “sistemare le cose” in a modo suo. Vale ancora una volta sforzi eroici per convincere il governatore della necessità di adottare misure per proteggere gli interessi degli eredi delle piante. "Due settimane di guai con ogni sorta di prove clericali" portano a una nuova rimozione di Polovodov dal suo incarico, ma riesce a prelevare una grossa somma dalle fabbriche: "ha trecentomila nudi in tasca ..."

"In una piccola città, fino a 800 secchi di vodka venivano forniti sotto forma di tangenti al sindaco, agli ufficiali giudiziari privati ​​e alle guardie trimestrali", scrive Lev Lurie nel libro "Piterschiki. capitalismo russo. Primo tentativo"

La situazione con il pagamento dei debiti si aggrava, ma tutto sarebbe risolvibile se il proprietario stesso gestisse le fabbriche Shatrovsky, perché non ha senso che rubi a se stesso. Fino ad allora, tuttavia, non è consentito. Le fabbriche sono ancora formalmente sotto la custodia dello Stato, e lo Stato, a sua sola decisione, le mette a gara e le vende per coprire il debito. “Qualche azienda” li ha acquistati, “le fabbriche sono andate al prezzo del debito pubblico, e gli eredi del compenso, a quanto pare, quarantamila ..." “La società ha acquisito le fabbriche con un pagamento rateale di trentasette anni, cioè poco più di niente. Sembra che l'intera azienda sia una figura di spicco che funge da copertura per un'astuta truffa burocratica.

E tutto questo nonostante il fatto che durante il regno di Alessandro II (1855-1881) la politica anticorruzione sia stata rafforzata. Cominciarono a pubblicare i dati sullo stato della proprietà dei funzionari, inclusi i beni registrati a nome della moglie. Il divieto di ricoprire cariche pubbliche si estendeva anche ai figli di nobili funzionari condannati per corruzione. Inoltre. Sotto Alessandro III (1881-1894) furono introdotti nuovi divieti per i funzionari che corrispondevano allo spirito dei tempi: sull'appartenenza a consigli di amministrazione di società per azioni private, sulla ricezione di una commissione dallo stesso funzionario al momento di concedere un prestito statale, ecc. La lotta alla corruzione è continuata ...

Abramov Andrea

L'opera si occupa delle opere di autori russi e stranieri che hanno affrontato il problema della corruzione.Ognuno di loro ha la sua visione del problema.L'autore dell'opera esplora i vizi degli eroi letterari, il loro atteggiamento nei confronti della corruzione, della frode, dell'estorsione e arbitrarietà.

Scaricamento:

Anteprima:

CONFERENZA INTERNET PER STUDENTI DEGLI ISTITUTI FORMATIVI DEL DISTRETTO INDUSTRIALE G.O. SAMARA "SCIENZA. CREAZIONE. INTELLIGENZA"

Sezione n. 4 Umanitaria

Tema: "Eroi letterari contro la corruzione"

11A studente

Nome dell'istitutoScuola secondaria MBOU n. 108 g.o. Samara

Responsabile scientifico (o docente):Sevastyanova I.N.

Samara, 2013

• Introduzione 3
• Capitolo I. Storia della corruzione in Russia 5
• Capitolo II. Corruzione nelle opere letterarie 10
• Capitolo III. Sulla corruzione nella poesia 21
• Conclusione 26
• Riferimenti 27

introduzione

Tutto il mio pensiero è che se le persone viziose sono collegate tra loro

se stessi e costituiscono la forza, allora le persone oneste devono fare

proprio lo stesso.

Lev Tolstoj

Corruzione... Sembrerebbe, quanto dolore e preoccupazioni possono essere racchiusi in una parola? Gli esempi sono tanti: violenza, genocidio, sterminio. Ma sono tutti legati al tempo di guerra. In tempo di pace, una persona può incontrare esempi non meno crudeli di arbitrarietà morale: la condanna di un innocente, il furto di proprietà, il "taglio" del bilancio. Le leve del governo non raggiungono più il fondo marcio, impantanato da tempo nella corruzione. L'unica scusa per il governo possono essere i riferimenti alla storia: dicono, ci hanno sempre rubato. Bene, e nessuno ha dimenticato il famoso dialogo tra il principe Gorchakov e Karamzin:

Il principe Gorchakov: "E cosa sta succedendo in Russia?"

Karamzin: "Come al solito... Rubano, signore..."

"Rubano, signore" è diventato a lungo un aforisma e suona nella vita quotidiana di molti personaggi pubblici. Pertanto, ascoltando la secolare storia della corruzione russa dagli spalti delle prime persone dello stato, è difficile credere che possa essere in qualche modo sradicata. Molti classici russi hanno riflettuto su questo problema nelle loro opere, ridicolizzando i vizi dei dipendenti pubblici e il loro atteggiamento nei confronti della corruzione, della frode, dell'estorsione e dell'arbitrarietà dei funzionari.

Lo scopo di questo lavoro era esporre i vizi degli eroi letterari associati alla corruzione.

Per fare ciò, è necessario risolvere una serie di problemi:

Per tracciare la storia dello sviluppo di questo problema molto "secolare" della società russa;

Rivela funzionari corrotti nelle opere di classici russi e stranieri;

Considera le opinioni e le opinioni dei contemporanei di epoche diverse.

L'oggetto dello studio era la letteratura russa e straniera.

L'argomento è la corruzione nelle opere.

La rilevanza di questo argomento non è in dubbio anche adesso nelle condizioni della politica attuale e di un alto livello di burocratizzazione della società.

I materiali di questo lavoro di ricerca possono essere utilizzati nelle lezioni di letteratura e storia.

Capitolo I Storia della corruzione in Russia

Vorrei subito sottolineare in questo capitolo che coloro che considerano secolare il problema della corruzione russa, che ha avuto origine nel nostro Paese insieme all'avvento della statualità, a mio avviso, aderiscono a una sorta di "anti- posizione russa". Qui cercherò di spiegare perché.

Passando alle cronache più antiche, si possono vedere esempi dell'atteggiamento di mercanti e ambasciatori stranieri nei confronti del nostro popolo. Ne darò alcuni.

Nella Storia della diocesi di Amburgo, l'autore definisce Kiev una rivale di Costantinopoli e un ornamento del mondo cristiano. Ha descritto Kiev come una città in cui gli abitanti si comportano moralmente e non violano i dieci comandamenti - anche i pagani non rubano né derubano lì.

"Annali" di Lambert Hersfeld nel 1077 contiene molte righe e opinioni positive sulla Rus'. Secondo questo libro, i russi sono considerati persone profondamente rispettabili, la loro parola è affidabile e non si appropriano mai dei beni e dell'oro loro affidati. Questa, dicono, è la differenza tra le terre russe e le terre dei pagani scandinavi e degli abitanti del sud.

La prova documentata dell'atteggiamento degli antichi slavi nei confronti delle leggi dell'onore e del senso di giustizia può servire come trattato di pace tra Oleg e Costantino, l'imperatore bizantino - "Trattato tra russi e greci". In esso, la parte russa sosteneva una pace favorevole tra le due parti, in cui entrambe ricevevano determinati privilegi, indipendentemente dal fatto che il bizantino fosse in terra russa o il russo in terra bizantina: la legge in ogni situazione era la stessa per tutti e la punizione era commisurato al delitto. Poco dopo, gli slavi integrarono l'accordo con una clausola che consisteva nel proteggere i beni di uno straniero, se, in caso di calamità naturale o altra disgrazia, la sua nave fosse naufragata nel territorio della Rus'. In base a questa clausola, i russi si impegnavano a proteggere tutte le merci ea trasportarle a proprie spese fino al punto di partenza o, se ciò non fosse possibile, a trasportare la merce al porto più vicino in modo che il proprietario potesse disporne a sua proprio modo.

Tutte queste testimonianze servono come prova che l'onestà dei russi era riconosciuta da molti stati e che i mercanti erano felici di fare affari con loro. Cosa posso dire: i commercianti russi hanno fatto affari per molto tempo senza contratti scritti! Erano fiduciosi nell'onestà di entrambe le parti, il che è stato una sorpresa per gli occidentali, perché erano abituati a vedere falsità e pensieri criminali negli occhi di altri commercianti e non si limitavano a firmare contratti, ma prendevano anche qualcosa come pegno .

Certo, sarebbe sciocco dire che non c'era corruzione nella Rus'. Era e, come in qualsiasi altro paese, iniziò ad emergere insieme all'avvento della statualità. Ma non si può non negare il fatto che, tuttavia, l'entità delle tangenti e delle tangenti nel nostro Paese fosse di un ordine di grandezza inferiore rispetto a qualsiasi altro europeo. Per iniziare a parlare di corruzione come sistema, secondo me, a partire dal regno di Ivan il Terribile. La posizione più "pane" in Russia nei secoli XVI-XVII era la carica di governatore. Per evitare un eccessivo arricchimento dei governatori, il re limitò addirittura a due anni la durata dei loro poteri. E affinché non si trasformassero in "oligarchi" durante questi due anni, la loro proprietà fu controllata presso gli avamposti reali quando i governatori tornarono due anni dopo dal loro luogo di servizio. I carri e i carri del Voivodato venivano perquisiti senza alcuna esitazione, e se sorgeva l'impressione che trasportassero troppo bene, allora l'eccesso veniva requisito senza pietà a favore del tesoro.

La prossima pietra miliare nello sviluppo della corruzione è considerata la presa del potere da parte dei boiardi, che venne dall'adesione di Boris Godunov nel 1598. Questi funzionari, saliti al potere e nominando i loro colleghi, arrivarono al punto di governare apertamente lo stato durante il periodo dei Sette Boiardi. Ciò ha causato un'ulteriore rapida crescita della corruzione e la profonda antipatia di Pietro il Grande per questi stessi boiardi.

Anche se vale la pena notare che sotto il suo dominio, forse, la corruzione ha assunto la forma in cui la conosciamo ora. Peter aprì una "finestra sull'Europa", costruì una flotta, sconfisse gli svedesi fino a quel momento invincibili, elevò l'industria a un livello senza precedenti, eresse la Palmira settentrionale tra le paludi e, infine, europeizzò il paese, costringendo la gente non solo a vestirsi, ma anche pensare in modo nuovo. E solo la corruzione che non poteva superare.

Quello che solo Pietro non ho fatto per sradicare questa ulcera. E ha dato l'esempio ai suoi sudditi con il suo stesso comportamento. Essendo il sovrano autocratico di un vasto impero, ordinò di assegnarsi uno stipendio da ufficiale, con il quale viveva, incontrando talvolta gravi difficoltà finanziarie. Quando, a seguito del nuovo matrimonio, lo stipendio divenne cronicamente insufficiente per la vita, il colonnello Pyotr Alekseevich Romanov chiese ad Alexander Menshikov, che a quel tempo aveva il più alto grado militare di Generalissimo, di presentare una petizione al Senato per conferire a lui, lo zar, il grado di generale, che avrebbe dovuto ricevere uno stipendio più alto.

Il sovrano riformatore voleva che i funzionari prendessero un esempio dal loro re: vivevano onestamente con uno stipendio. Pertanto, nel 1715 ordinò loro di pagare gli stipendi dal tesoro.

Per combattere l'appropriazione indebita nelle località, Pietro I mandò i suoi commissari ai volost, ma a volte gli stessi rappresentanti dello zar si rivelarono disonesti. Nel 1725, i commissari Artsibashev, Baranov, Volotsky furono impiccati per appropriazione indebita e tangenti. Furono giustiziati nei volost, dove si impegnarono in corruzione.

Peter I ha cercato di costruire un sistema per combattere la corruzione nello stato. Le denunce di "furto del tesoro" furono inizialmente trattate dall'ufficio segreto, guidato dal conte P.A. Tolstoj. E ha lavorato coscienziosamente. Lo storico Karamzin ha scritto quanto segue: "L'ufficio segreto ha lavorato giorno e notte a Preobrazenskij: la tortura e l'esecuzione sono servite come mezzo per la nostra trasformazione dello stato". Ma, a quanto pare, dai tempi dei casi di appropriazione indebita, ci sono stati così tanti casi che sono stati trasferiti dall'ufficio segreto alla giustizia generale. Né la tortura, né le esecuzioni, né la pubblica disgrazia hanno fermato i corruttori.

Uno degli stranieri che ha visitato la Russia durante il regno di Pietro ha scritto: “Qui guardano i funzionari come rapaci. Pensano che con il loro ingresso in carica gli sia stato dato il diritto di risucchiare le persone fino alle ossa e basare la loro felicità sulla distruzione del loro benessere.

A volte si ha l'impressione che lo zar Pietro da solo abbia combattuto l'idra dalle molte teste della corruzione e che fosse quasi l'unico a vivere esclusivamente di stipendi statali. Il resto dei nobili e dei funzionari era molto più tollerante nei confronti del problema della corruzione.

La figlia di Pietro I, Elisabetta, che salì al trono, non cuoceva con lo stesso zelo di suo padre per sradicare la corruzione. E quindi ha restituito il paese all'ordine precedente. Il pagamento degli stipendi ai funzionari è stato abolito, ma è stata abolita anche la pena di morte per corruzione. Di conseguenza, "nutrirsi dalle azioni" è diventato di nuovo l'unico modo per i funzionari onesti di non morire di fame, e i funzionari disonesti hanno smesso di aver paura di qualsiasi cosa. Il furto, la corruzione e la cupidigia regnavano ovunque. E la regina poteva solo affermare questo fatto: "L'insaziabile sete di interesse personale ha raggiunto il punto che alcuni luoghi stabiliti per la giustizia sono diventati un mercato, cupidigia e dipendenza - la leadership dei giudici, e l'indulgenza e l'omissione - l'approvazione degli illegali .” Il Senato ha cercato di fare qualcosa per limitare la corruzione dilagante, ma l'efficacia delle sue misure è stata scarsa. Ad esempio, ha deciso di cambiare governatore ogni cinque anni, ma in realtà questa decisione è rimasta solo sulla carta.

Caterina II si rivelò molto più fedele ai precetti di Pietro I. Non appena salì al trono, fece capire al suo popolo che non intendeva assecondare i corruttori e ai funzionari che i loro trucchi non avrebbero nascondersi ai suoi occhi.

L'imperatrice non introdusse la pena di morte per gli avidi, ma ripristinò il pagamento degli stipendi ai funzionari. E il contenuto che hanno stabilito è abbastanza decente, permettendo loro di vivere abbastanza decentemente.

Qui forse finirò il mio breve background storico sulla storia dell'origine della corruzione russa e passerò alla parte principale del mio lavoro, perché è durante questo periodo che iniziano ad apparire opere letterarie direttamente legate all'alto tasso di corruzione e concussione nel nostro Paese.

Capitolo II. Corruzione nelle opere letterarie

La corruzione russa è stata immortalata nelle loro opere da scrittori russi come A.P. Cechov, n.v. Gogol, M.E. Saltykov- Shchedrin, I.I. Lazhechnikov, A.V. Sukhovo-Kobylin e molti altri.

Nelle commedie di A.N. Ostrovsky ha sollevato il problema degli abusi nell'apparato statale. In "Profitable Place" incontriamo Zhdanov - un eroe dal carattere debole, spinto da "bisogno, circostanze, mancanza di istruzione dei parenti, dissolutezza circostante". Vede l'arbitrarietà burocratica nella persona di Belogubov, per il quale la felicità è accettare tangenti affinché “la mano non vada male”, vivere “con soddisfazione” ed essere una persona “rispettata”.

Vivide immagini artistiche di dipendenti sovietici "rinati" sono state create da V. Mayakovsky, I. Ilf ed E. Petrov, M. Zoshchenko, M. Bulgakov e altri autori. Il nome di uno degli eroi del libro di I. Ilf ed E. Petrov "The Golden Calf" Koreiko, un modesto impiegato di un'istituzione insignificante e allo stesso tempo un milionario clandestino che ha fatto fortuna con losche frodi illegali, è ancora un nome familiare.

Zoshchenko fa della corruzione di molti segmenti della popolazione il tema principale della sua storia "Contenitore debole". Lì descrive un incidente alla stazione dei treni: una lunga fila allo stand per il ricevimento della merce, dove l'operaio controlla il peso del container e, se necessario, chiede di rinforzarlo. È il turno dell'operaio della fabbrica ottica, che trasporta un lotto di ottica. Si scopre che lui, come tutti gli altri, ha un "contenitore debole". Questo fatto metteva in grande imbarazzo l'operaio, perché le casse erano di proprietà dello Stato e non poteva riportarle indietro. Poi decide di dare una tangente, ma questa viene subito fermata e rimproverata, anche se gli è permesso avvicinarsi a un altro lavoratore e rafforzarsi, "visto che si tratta di caselle di stato".

Sembrerebbe, da dove viene la corruzione e la corruzione? Gli operai mostrarono il loro lato migliore e con nobiltà rifiutarono il denaro loro offerto. Ma poi il loro vero aspetto viene rivelato. “E, finché non è arrivato il mio turno, mi avvicino all'operaio e gli chiedo, per ogni evenienza, di rafforzare il mio dubbio contenitore. Mi chiede otto rubli. Io parlo:

Cosa sei, dico, sbalordito, prendi otto rubli per tre chiodi.
Mi dice con voce intima:

Esatto, l'avrei fatto per te, ma dice, entra nella mia posizione di punta - devo condividere con questo coccodrillo.
Qui comincio a capire tutta la meccanica.
- Quindi, - dico, - condividi con il pesatore?

Qui è un po 'imbarazzato per essersi lasciato sfuggire, porta varie sciocchezze e favole, borbotta di un piccolo stipendio, di prezzi alti, mi fa un grande sconto e si mette al lavoro.

Questo, infatti, mostra tutta l'essenza della corruzione russa: sembra che nessuno abbia uno "stigma nella pistola", ma è meglio organizzare comunque un piccolo "regalo", in modo che la questione sia meglio discussa.

Una situazione più grave con la frode può essere rintracciata nel lavoro di N.V. Gogol "Dead Souls".

C'è un'eccellente descrizione della carriera di Chichikov in dogana: "... ma il nostro eroe ha sopportato tutto, ha sopportato con forza, sopportato pazientemente e - infine si è trasferito al servizio doganale. Va detto che questo servizio era stato a lungo un argomento segreto di i suoi pensieri. Vide come i funzionari doganali intelligenti venivano piantati con aggeggi stranieri, quali porcellane e batisti venivano inviati a pettegole, zie e sorelle. Più di una volta per molto tempo aveva detto con un sospiro: "Vorrei poter arrivare da qualche parte : il confine è vicino, e gente illuminata, e che camicie olandesi sottili puoi ottenere.

Per un breve periodo non c'era vita da lui per i contrabbandieri. Questo è stato un temporale e la disperazione di tutti gli ebrei polacchi. La sua onestà e incorruttibilità erano irresistibili, quasi innaturali. Non si è nemmeno fatto un piccolo capitale con vari beni confiscati e ha selezionato alcuni aggeggi che non sono entrati nell'erario per evitare una corrispondenza inutile.

Si formò allora, in modo volutamente corretto, una forte società di contrabbandieri; l'audace impresa prometteva milioni di profitti. Aveva da tempo informazioni su di lui e si rifiutava persino di corrompere gli inviati, dicendo seccamente: "Non è ancora il momento".

Avendo ricevuto tutto ciò che era a sua disposizione, in quel momento fece sapere alla società dicendo: "Ora è il momento". Il calcolo era troppo corretto. Qui in un anno poteva ricevere ciò che non avrebbe vinto in vent'anni di zelante servizio. Prima non voleva entrare in alcun rapporto con loro, perché non era altro che una semplice pedina, quindi avrebbe ricevuto poco; ma ora ... ora è una questione completamente diversa: potrebbe offrire qualsiasi condizione ... "

Tutta la pulizia esteriore di Chichikov, le sue buone maniere contrastano nettamente con la sporcizia interna e l'impurità di questo eroe, completando pienamente l'immagine di un "mascalzone", "acquirente" e "predatore", che usa tutto per raggiungere il suo obiettivo principale: profitto e acquisizione .

Qui, la visione della situazione di Gogol fa eco a quella di Ostrovsky, i cui personaggi in The Thunderstorm sono dotati della stessa opinione sulla corruzione, che è innocua e persino "utile" a modo suo. Kuligin parla di questi vizi nel suo monologo. Da esso apprendiamo che la città è abitata da filistei, funzionari e mercanti. Che nel filisteismo non si può vedere altro che "maleducazione e nuda povertà". La ragione di questa povertà è nominata anche da Kuligin, anch'egli appartenente alla classe borghese: “E noi, signore, non usciremo mai da questa corteccia! Perché il lavoro onesto non ci farà mai guadagnare più pane quotidiano. Kuligin realizza l'amara verità: "chi ha soldi, signore, cerca di schiavizzare i poveri, in modo da poter guadagnare ancora più soldi per il suo lavoro gratuito". Kuligin, riferendosi al sindaco locale, racconta come Savel Prokofiich Dikoi, lo zio di Boris, conta sui contadini: non dà loro costantemente un soldo. La posizione di Diky è semplice e comprensibile: “Vale la pena, Vostro Onore, parlare di queste sciocchezze con voi! Molte persone vengono da me ogni anno; capisci: non li pagherò un centesimo in più a persona, ne guadagno mille, ecco com'è; Sto bene!" Il profitto è ciò che rende Diky, così come altri mercanti di Kalinov, ingannare, imbrogliare, sottopeso: parole come onore e coscienza semplicemente non esistono nel lessico dei rappresentanti della classe mercantile.

Kuligin dice con amarezza che neanche i mercanti vanno d'accordo tra loro: “Si minano a vicenda il commercio, e non tanto per interesse personale, ma per invidia. Sono in inimicizia l'uno con l'altro ... "E in questa inimicizia, mercanti analfabeti e analfabeti ricorrono all'aiuto di funzionari corrotti locali:" portano impiegati ubriachi nelle loro alte dimore, tali, signore, impiegati, che non ci sono umani vista su di lui, la forma umana è persa. E quelli, per una piccola benedizione, sui fogli dei francobolli, scarabocchiano calunnia maliziosa sui loro vicini.
È per queste faide che i mercanti dal pugno chiuso, che non sono in grado di pettinare onestamente con i contadini per le merci, non risparmiano soldi: "Io", dice, "spenderò, e gli costerà un centesimo". Kuligin ammette persino di "voler rappresentare in versi i costumi della città di Kalinov ...".

In questo monologo di Kuligin viene fornito un quadro satirico della vita e dei costumi dei Kalinoviti, che non è un caso che il mondo ammuffito e inerte dei mercanti, basato sul potere del denaro, l'invidia e il desiderio di danneggiare i loro concorrenti , è stato chiamato dal critico A. N. Dobrolyubov "regno oscuro".

Mi viene in mente un'altra opera di Gogol, che ridicolizza i vizi dei funzionari disonesti. Questa è la commedia "L'ispettore generale". Se tra la galassia di persone che non considerano una tangente qualcosa di lontano dall'assoluta nobiltà e segnano qualcuno, allora il primo della lista, ovviamente, sarà il sindaco. È la figura centrale della città e il più significativo tra gli altri funzionari. È intorno a lui che ruota tutta la vita della città. Cos'è un sindaco? Non stupido: è più sobrio di tutti gli altri, giudica i motivi dell'arrivo dell'auditor. Nei rapporti con i suoi subordinati, è scortese, sfrenato, dispotico. estremamente educato. Il sindaco ha la sua posizione filosofica, che è soggetta ai principi della vita. L'obiettivo della vita è salire al grado di generale. Questo spiega il suo atteggiamento nei confronti sia subordinati che superiori, in questo corrisponde a tutta la burocrazia della sua epoca, dove l'ipocrisia, la menzogna, la corruzione sono diventate la norma.

Il sindaco prende tangenti e non lo considera qualcosa di vergognoso o sbagliato, anzi, è andata così, che male c'è. Ci sono errori nella vita di una persona, ecco perché è una persona che commette errori - questa, secondo il sindaco, è la più alta predestinazione: “... non c'è persona che non abbia dei peccati dietro di sé. È proprio il modo in cui Dio l'ha progettato". Per rimanere più a lungo sulla sedia e fare carriera, è necessario presentare tutti gli errori di calcolo alle autorità in una forma a lui conveniente e trarne vantaggio per te stesso. Così è stato con la chiesa: la somma stanziata per la costruzione era nelle sue tasche, e le autorità sono state informate che "ha iniziato a essere costruita, ma è stata bruciata". Non c'è niente di disonesto per un sindaco che esonera qualcuno dall'assunzione per una tangente o celebra un onomastico due volte l'anno. In entrambi i casi, l'obiettivo è lo stesso: l'arricchimento. Porta anche il suo cognome per corrispondere al suo mondo interiore: Skvoznik-Dmukhanovsky.

Il tribunale e tutte le procedure legali in città sono svolte dal giudice Ammos Fedorovich Lyashsin-Tyapkin. Il cognome è abbastanza coerente con l'atteggiamento del giudice al suo servizio. In tribunale occupa un posto e una posizione che gli conferisce potere in città. Quanto al tribunale, lì è tutto così confuso, saturo di denunce e calunnie, che non dovresti nemmeno esaminare i casi giudiziari, non riesci ancora a capire dov'è la verità, dov'è la bugia. Lyapkin-Tyapkin "è stato eletto giudice per volontà della nobiltà", il che gli consente non solo di restare liberamente anche con lo stesso sindaco, ma anche di contestarne l'opinione.

Il giudice è il più intelligente di tutti i funzionari della città. Durante la sua vita ha letto cinque o sei libri, quindi si considera "un po 'libero di pensare". L'occupazione preferita del giudice è la caccia, alla quale dedica tutto il suo tempo libero. Non solo giustifica la sua corruzione, ma si pone anche come esempio: “Dico apertamente a tutti che accetto tangenti, ma perché tangenti? Cuccioli di levriero. È una questione completamente diversa". In generale, usando l'esempio di Lyapkin-Tyapkin, Gogol ha mostrato un'immagine tipica di un giudice dell'epoca.

Il direttore delle poste Ivan Kuzmich Shpekin è impegnato negli affari più "innocui": apre e legge le lettere di altre persone. Lui, come tutti, non vede nulla di riprovevole nella sua occupazione: "Amo la morte per sapere cosa c'è di nuovo nel mondo".

Con la notizia dell'arrivo dell'auditor, il tranquillo corso della vita in una cittadina di provincia viene sconvolto. C'è confusione tra i funzionari. Tutti hanno paura per se stessi e pensano a come deviare il colpo. Il sovrintendente delle scuole trema di paura, il direttore delle poste continua ad aprire lettere, anche se ora “per il bene comune”, Fragolina scarabocchia denunce. Anche la reputazione del sindaco è sotto attacco. Ha più tangenti, qui non solo "pellicce e scialli", ma anche "beni freschi dai mercanti" e un potere più significativo.

Al consiglio generale, i funzionari hanno deciso di ristabilire l'ordine in città e di corrompere il revisore dei conti. Il ripristino dell'ordine si è ridotto alla vetrinistica: “rimuovere il rapnik da caccia che pendeva in presenza” e pulire la strada lungo la quale l'auditor avrebbe dovuto entrare in città. Per quanto riguarda la tangente, il presunto revisore dei conti Khlestakov l'ha accettata con gioia. In sostanza, Khlestakov è lo stesso piccolo funzionario, solo di San Pietroburgo, le sue opinioni, i suoi principi di vita non sono diversi dalle opinioni dei suoi colleghi provinciali. È "un po 'stupido e, come si suol dire, senza un re in testa", ma sa sfoggiare, abile, evasivo e sfacciato - un tipico rappresentante della casta burocratica dell'era di Nicola I.

Tutti i personaggi che Gogol ha mostrato nella sua commedia sono immagini generalizzate dell'intera Russia burocratica degli anni '30 del XIX secolo, dove corruzione, appropriazione indebita, denunce erano considerate la norma. Belinsky, descrivendo la commedia di Gogol, ha affermato che la burocrazia è "una società di vari ladri e ladri di servizi".

Una serie di opere di classici russi, che denunciavano la corruzione e la corruzione di molti funzionari, continua "Woe from Wit" di A. S. Griboedov. Le battute di quest'opera immortale sono state immortalate nella memoria di molte generazioni e fino ad oggi qualsiasi citazione tagliente sull'argomento del giorno può provenire da questa commedia.

Ad esempio, la distribuzione di posti e titoli. Sottomissione, bugie, adulazione, servilismo, corruzione sono inerenti ai gentiluomini dell'alta società. Con l'aiuto di questi "meriti" la promozione è stata assicurata. Anche la parentela nobile ha contribuito alla promozione dei ranghi:

Con me i dipendenti di estranei sono molto rari;

Sempre più sorelle, cognate...

Come inizierai a presentare al battesimo se, alla città,

Bene, come non accontentare il tuo ometto!

Il protagonista dell'opera, Chatsky, non poteva definirsi in questo infinito gioco di finzione, invidia, ranghi e balli rumorosi di quell'ora di Mosca:

Dove, mostraci, padri della patria,

Quale dovremmo prendere come campioni?

Non sono questi ricchi di rapina?

Hanno trovato protezione dalla corte negli amici, nella parentela,

Magnifiche camere da costruzione,

Dove traboccano di feste e stravaganze,

E dove i clienti stranieri non risorgeranno

I tratti più meschini della vita passata.

Sì, e chi a Mosca non si è chiuso la bocca

Pranzi, cene e balli?

Chatsky si oppone nettamente all'arbitrarietà, al dispotismo, all'adulazione, all'ipocrisia e al vuoto di quegli interessi vitali di cui vivono i circoli conservatori della nobiltà.

Le tradizioni dei satirici russi continuano nel lavoro di M.E. Saltykov-Shchedrin. In "Tales" Saltykov-Shchedrin mette in ridicolo funzionari governativi, proprietari terrieri, intellighenzia liberale. Mostrando l'impotenza e l'inutilità dei funzionari, il parassitismo dei proprietari terrieri e allo stesso tempo sottolineando l'operosità e la destrezza del contadino russo, Saltykov-Shchedrin esprime la sua idea principale nelle fiabe: il contadino non ha diritti, è sopraffatto dalla sentenza tenute.

Quindi in "The Tale of How One Man Feeded Two Generals", Saltykov-Shchedrin mostra la completa impotenza di due generali che si sono trovati su un'isola deserta. Nonostante ci fosse abbondanza di selvaggina, pesce e frutta in giro, quasi morirono di fame.

I funzionari, che erano “nati, cresciuti e invecchiati” in una sorta di registro, non capivano niente, e non conoscevano “nemmeno nessuna parola”, tranne forse la frase: “Accetta l'assicurazione del mio perfetto rispetto e devozione” , i generali non fanno nulla che non sapessero come e credevano sinceramente che i rotoli crescessero sugli alberi. E all'improvviso il pensiero sorge in loro: dobbiamo trovare un uomo! Dopotutto, deve essere solo "nascosto da qualche parte, sottratto al lavoro". E l'uomo è stato davvero trovato. Ha dato da mangiare ai generali e subito, su loro ordine, torce obbedientemente la corda con cui lo legano a un albero in modo che non scappi.

Il tema del servilismo può essere continuato dal grande classico russo A.P. Cechov. Nel racconto "La morte di un funzionario", lo scrittore ha mostrato come il piccolo funzionario Chervyakov, il cognome del funzionario, parli da solo, sottolineando l'umiliazione dell'esecutore testamentario, trovandosi in una posizione umiliata, non solo non cerca di uscirne , ma lui stesso proclama un comportamento servile, che è diventato oggetto di scherno nella storia.

Nell'altra sua storia, "Thick and Thin", Cechov ha mostrato che anche i vecchi amici sono soggetti a vizi come il servilismo e la finzione. Gli eroi della storia "spesso" e "magro" iniziano una conversazione. Da esso apprendiamo i nomi: Michael e Porfiry. Il magro Porfiry, non essendo modesto, si vanta di se stesso, di sua moglie e di suo figlio. Si lanciò nei ricordi, poi iniziò a diffondere notizie su di sé, su ciò che era accaduto nella sua vita da quando aveva lasciato la scuola. Il figlio di Porfiry, che è stato presentato a Mikhail, non si è tolto subito il berretto per salutare l'amico di suo padre, ma solo dopo averci pensato un po '(valutando se il grado del grasso di suo padre non fosse inferiore).

Mikhail era davvero interessato alla vita di Porfiry, lo interrogò e si rallegrò dell'incontro. Lo stesso Porfiry si comporta in modo disinibito ea suo agio. Ma quando il sottile scopre che Mikhail è un consigliere segreto e ha due stelle, allora questa facilità scompare. Si fa piccolo e inizia a comportarsi in modo ossequioso, chiamando un vecchio amico "Vostra Eccellenza". Tale comportamento è disgustoso e incomprensibile per Michael. Dopotutto, ha parlato a Porfiry come a un vecchio amico, ma non appena ha detto il suo grado, si è subito umiliato davanti a lui. Quello grasso sta cercando di obiettare a quello magro: "Perché questo servilismo qui?" Ma quello magro si limitò a ridacchiare disgustosamente. Quindi Michael si allontanò da Porfiry e gli strinse la mano in segno di addio.
AS Pushkin nella sua opera "Dubrovsky" ha rivelato un'altra immagine di un uomo i cui principi morali gli consentono di dare tangenti e credere nella propria impunità. Si tratta di Troyekurov. È un uomo viziato e licenzioso, inebriato dalla consapevolezza della propria forza. Ricchezza, famiglia, connessioni: tutto gli fornisce una vita libera. Troekurov trascorre il suo tempo in gola, ubriachezza e voluttà. L'umiliazione dei deboli, come adescare un ospite a bocca aperta con un orso, questi sono i suoi piaceri.

Con tutto questo, non è un cattivo nato. Era amico del padre di Dubrovsky da molto tempo. Dopo aver litigato con lui in canile, Troekurov si vendica dell'amico con tutta la forza della sua tirannia. Con l'aiuto di tangenti, ha citato in giudizio la proprietà dei Dubrovsky, ha portato il suo ex amico alla follia e alla morte. Ma il tiranno sente di essersi spinto troppo oltre. Subito dopo il processo va a riconciliarsi con un amico. Ma è in ritardo: padre Dubrovsky sta morendo e suo figlio lo caccia.

AS Pushkin ha tracciato analogie tra la burocrazia e la nobiltà russa, i cui metodi di governo sono anche in dubbio. A immagine di Troekurov, voleva dimostrare che il problema non era nel proprietario terriero stesso, ma nella struttura sociale della vita russa (servitù, onnipotenza dei nobili). Sviluppa in un nobile non illuminato la fede nella sua impunità e possibilità illimitate ("Questa è la forza per portare via la proprietà senza alcun diritto"). Anche l'amore per i bambini è distorto in Troekurov al limite. Adora la sua Masha, ma la rende infelice facendola passare per un vecchio ricco ma non amato.

Esempi di opere straniere dedicate a temi di corruzione includono libri come The Canterbury Tales di J. Chaucer, The Merchant of Venice, Measure for Measure di W. Shakespeare, The Divine Comedy di A. Dante. Così, sette secoli fa, Dante collocò funzionari corrotti nei circoli più oscuri e profondi dell'inferno.

Vorrei segnalare le opere basate su storie e fatti reali, come: "Public Enemies" di Brian Barrow, "Schindler's List" di Thomas Keneally, ecc. Ma se nella prima opera la corruzione funge da leva per il controllo della polizia da sindacati di gangster, che regolarmente davano i corrispondenti "contributi", poi nel secondo tangenti e doni ai ranghi più alti della Germania fascista furono fatti da Schindler per salvare la sua piccola "autonomia" ebraica situata nella sua fabbrica.

Capitolo III. Sulla corruzione nella poesia

I vizi dei funzionari non sono stati ignorati da poeti e favolisti. All'inizio del XIX secolo. grande I.A. Krylov ha dedicato a questo argomento la favola "La volpe e la marmotta".

"Dov'è, pettegolezzo, corri senza voltarti indietro!"

La marmotta chiese alla volpe.
“Oh, mia colomba-kumanek!
Sopporto la calunnia e l'espulsione per tangenti.

La frase simbolica "Muso in peluria" di questa favola è diventata a lungo un aforisma e ha iniziato a servire come definizione ironica delle azioni di funzionari e impiegati disonesti.

L'acutezza critica e la portata dei problemi sociali è contenuta nelle favole di Krylov, così il Piccolo Corvo (un personaggio dell'omonima favola, 1811) vide come l'Aquila strappava un agnello dal gregge. "Cucinato" questo Voronenka,

Sì, pensa solo così: "Prendila così,
E poi gli artigli da sporcare!
Ci sono anche le aquile, a quanto pare, piuttosto cattive.

Il piccolo corvo decide di portare via l'ariete. La triste fine del pulcino sfacciato e magro, che ha deciso di imitare l'Aquila, e persino di superarlo nel furto, è una conclusione scontata. La morale della favola traduce la risoluzione del conflitto di trama su un piano puramente sociale: "Ciò che i ladri riescono a farla franca, i ladri vengono picchiati per questo". Come non ricordare qui il famoso grido del sindaco Gogol "Non lo prendi secondo il tuo rango!", Con il quale sconvolge il quartiere presuntuoso. Nella piccola favola di Krylov, a modo suo, come in un embrione, è anticipato il quadro della totale corruzione dell'apparato burocratico, che Gogol dispiegherà ne L'ispettore generale. “Prendi secondo il rango” è il primo comandamento della classe burocratica. E nella vocalizzazione di Krylov, caratterizza il sistema della gerarchia ufficiale della Russia feudale meglio della "Tabella dei ranghi".

In relazione al problema della corruzione, non si può non ricordare N.A. Nekrasov. Nikolai Alekseevich Nekrasov era un artista sorprendentemente sensibile e attento ai problemi e alle aspirazioni delle persone. La sua anima e il suo cuore hanno risposto ai problemi delle persone. Solo un artista devoto disinteressatamente potrebbe produrre una poesia come "Thinking at the Front Door".

L'abitudine al servilismo servile dei "liberi cittadini" è quasi terrificante. Qui il rituale è portato al punto di assurdità, nessuno è sorpreso da tale sottomissione.
Scrivendo il tuo nome e grado,
Gli ospiti stanno uscendo di casa
Così profondamente soddisfatto di me stesso
Cosa ne pensi - questa è la loro vocazione!
Il poeta dà libero sfogo alla satira, disprezza questi "servi dell'anima" e fa meravigliare il lettore dell'ordine stabilito delle cose, quando un nobile usa senza tante cerimonie la sua posizione elevata, dando per scontato lo strisciamento, come "espressione di rispetto". per lui. Ma il lettore capisce che adorano il posto occupato da una persona, e non la sua dignità e intelligenza. Questa persona è proprietaria dei destini degli altri, dipende da lui quale visitatore uscirà cantando e chi in lacrime. Ai comuni contadini che camminano non è affatto permesso di raggiungere la persona "alta", perché al nobile "non piace la folla cenciosa", offendendo ovviamente il suo "sentimento estetico". Ma soprattutto, il poeta non è indignato nemmeno per l'incuria delle persone, ma per la loro reazione a ciò che sta accadendo.
E se ne andarono, ardenti di sole,
Ripetendo: "Dio lo giudichi!",
Allargando disperatamente le mani,
E finché ho potuto vederli,
A capo scoperto...
La sottomissione e il perdono sono inaccettabili. Nekrasov è indignato dalla pazienza della gente. Il poeta funge da difensore volontario dei "privati ​​del diritto di voto" e dei "senza parole". Invita il nobile a cambiare idea, ad assumersi i suoi doveri: servire il popolo e lo Stato, ma ... "i felici sono sordi al bene".
L'autore, indignato dall'illegalità, dipinge un quadro della vita del “felice” e della sua morte.Questa non è più solo un'intercessione per il popolo, ma un appello alla ribellione, un appello di un patriota che non ha la forza di tacere, vedendo l'ingiustizia del potere e l'umiltà senza parole del popolo, che non può, e forse non disposto a sollevarsi in propria difesa.

La burocrazia marcia dalla testa è menzionata anche da uno dei poeti più famosi del XX secolo Vladimir Mayakovsky nella sua poesia "Corruzione":

"...ovunque

Lui

Da esploratore.

Lui sa,

Su chi mettere un piede

e dove

Avere un volantino.

Tutti a posto:

sposa -

nella fiducia

padrino -

in Gomma

Fratello -

al commissariato antidroga....

È uno specialista

Ma di un tipo speciale:

Lui

In una parola

Cancella mistico.

Ha letteralmente preso

"fratellanza delle nazioni"

come la felicità dei fratelli,

zia

E sorelle.

Lui pensa:

Come può tagliare il personale?

Kat

Non occhi, ma carboni ...

Forse,

Posto

Partire per Nata?

Nata ha forme arrotondate."

Lo stile aspro di Mayakovsky, rintracciabile anche in altre sue opere, nei confronti dei corruttori acquisisce uno speciale carattere ironico quando si tratta dei vizi dei funzionari. Pertanto, la serie continua un'altra opera di Mayakovsky, dedicata ai frutti della corruzione: tangenti: "Atteggiamento attento nei confronti di chi prende tangenti":

"Vengo e grido tutte le mie richieste,

Rifiuta la tua guancia per una tunica leggera.

Il funzionario pensa: “Oh, sarebbe possibile!

In questo modo, farò volare un uccello per duecento.

Quante volte sotto il baldacchino dei funzionari,

Ha portato loro risentimento.

"Oh, sarebbe possibile, - pensa il funzionario, -

Mungeremo una farfalla per trecento».

So che ti servono duecentotrecento...

Lo prenderanno comunque, se non quelli, allora questi;

E non offenderò un ufficiale giudiziario giurando:

Forse l'ufficiale giudiziario ha figli ... "

"Prendete, cari, prendete, cosa c'è!

Voi siete i nostri padri e noi i vostri figli.

Dal freddo senza prendere dente contro dente,

Spogliamoci sotto il cielo nudo.

Prendetelo, cari! Ma subito

Non scriverne mai più".

Negli anni precedenti la rivoluzione, Majakovskij rifiutò il mondo borghese. I suoi famosi "Inni" divennero poesie satiriche del periodo pre-rivoluzionario: "Inno al giudice", "Inno alla corruzione", "Inno alla cena" ... I nomi stessi di molti inni contengono una discrepanza comica, perché il l'inno è una canzone solenne, che è dedicata in onore della cena o le tangenti sono semplicemente ridicole.In The Hymn to the Judge, Mayakovsky, per evitare la persecuzione della censura, sposta la scena nel paese del Perù, sebbene, ovviamente, critichi i funzionari giudiziari russi. In Perù, il paese è stato preso in mano da giudici "ottusi" insensibili, con "occhi severi come un palo". Odiano tutti gli esseri viventi, hanno imposto divieti a tutto:

E uccelli, e danze, e i loro peruviani

circondato da articoli

Gli occhi del giudice sono un paio di barattoli di latta

sfarfallio nella fossa della spazzatura.

I giudici stessi non sanno godersi la vita e vietare agli altri di farlo, si sforzano di regolare tutto, di renderlo incolore, noioso. Così, sotto lo sguardo del giudice, la coda di un pavone blu-arancione svanì. Le persone sotto il dominio dei giudici malvagi sono date sotto forma di condannati. È possibile liberare i detenuti solo eliminando i giudici che "interferiscono sia con l'uccello che con la danza, e io, e tu, e il Perù". È come la morale di una favola.

I motivi di Griboedov e Gogol sono resuscitati negli "Inni" dedicati ai corruttori:

E non c'è niente da dimostrare- cercare e prendere,

Dopotutto, la feccia dei giornali tacerà.

Come le pecore, devono essere tosate e rasate.

Perché vergognarsi nel proprio paese?

Nel paese un tempo fiorente, ora si sente solo il suono delle catene, sono arrivate "senza uccelli" e "diserzione". Da uno sguardo mortale del giudice, la coda del pavone svanì. I giudici hanno persino vietato i vulcani affiggendo cartelli con la scritta "Valle dei non fumatori".

Molti poeti moderni hanno anche scritto dediche satiriche a una tangente. Ecco, ad esempio, una poesia di N. Ermolaev:

A proposito di una tangente

La corruzione deve essere rispettata

La corruzione deve essere legalizzata

Non offendere nessuno

Abbiamo tutti bisogno di calmarci.

Dopotutto, chiunque abbia

chi non ha, non dà,

Prende colui che ha il potere,

Chi non ha, non dà.

Dobbiamo sopportare una tangente,

E non devi aprire tutto

Non fare affidamento sulla moralità

Tranquillamente, pacificamente possono prendere.

Dopotutto, i poveri non perderanno:

Non hanno niente da perdere

E non daranno

Non hanno niente da dare

Possono solo sognare

Quando tutti sono ricchi

Le tangenti saranno date a tutti

È impossibile non essere d'accordo con l'opinione di L Gray, espressa nella poesia "A proposito di tangenti"

Nella lotta contro le tangenti, altri offrono

Punire seriamente e condannare severamente.

Solo non quelli che estorcono queste tangenti,

E quelli che sono stati forzatamente costretti a "dare".

Completamente d'accordo!! Quando non lo sarà affatto

Tutti coloro che disturbano l'udienza di un funzionario con una supplica,

Guarda, la maledetta corruzione svanirà

E, gradualmente, morirà da solo.

È possibile scrivere di tangenti ai poeti!

Carissimi, non abbiamo tempo. Non può essere così.

Tu che prendi tangenti

Almeno questo è il motivo

No, non accettare mazzette.

Andrei Burilichev profetizza la punizione per tutti i corruttori:

Prima di prendere, pensa, amico mio:

Cosa stai sacrificando per un sacco di soldi?

Vuoi prendere dei soldi?

Ricordare! Devi pagare per tutto!

In un'altra poesia, Symbolokov Valery condanna la corruzione e esorta a ricordare l'onore:

La corruzione al potere è avidità e tangenti.
La corruzione al potere è un ambiente corrotto.
La corruzione al potere è un'orda criminale.
Salva l'onore!
Salva onore!!
Salva l'onore!!! Signore.

Conclusione

Così, dopo aver analizzato tutte le opere, si può tracciare non solo la storia della peculiare evoluzione della corruzione nella società (dalle piccole tangenti alle grandi frodi), ma anche la storia dello sviluppo degli atteggiamenti nei suoi confronti. Gli autori hanno ridicolizzato i vizi dei piccoli funzionari, accusandoli di codardia e finzione davanti ai superiori, e sono rimasti inorriditi dall'enormità della caduta morale dei grandi intriganti che mettono il denaro al di sopra dei valori personali. Molti eroi letterari denunciano apertamente funzionari corrotti.

L'unico metodo possibile per combattere la corruzione è una sorta di revisione dei valori morali della società. Dopo aver riletto le opere di cui sopra, è chiaro che la radice di tutti i mali non è solo nell'arbitrarietà dei funzionari, ma anche nella posizione morale dei comuni cittadini che presentano queste tangenti. Le persone, incolpando la burocrazia, dimenticano di essere il catalizzatore di tutti i processi nella società, sia positivi che negativi. Pertanto, il problema può essere corretto solo unendo, come ha detto Leo Tolstoy.

Per la società, la corruzione è diventata uno dei problemi più acuti. Ogni giorno nei media sentiamo parlare di corruzione e concussione. Questo fenomeno negativo ha permeato l'intera società.

Quasi tutti i residenti del nostro paese hanno affrontato questo problema in un modo o nell'altro.

fenomeno. Non si dovrebbe pensare che la lotta alla corruzione e alla concussione avvenga da qualche parte lontano, nella nostra società. La società siamo noi. Aiutiamo il nostro governo

suggerire misure per combattere la corruzione.

Elenco dell'usato letteratura

1. Gogol n.v. Anime morte. ABC. 2012
2. Gogol n.v. Revisore dei conti. ABC. 2012
3. Griboedov A.S. Guai dalla mente. ID Meshcheryakov. 2013
4. Karamzin N.M. Storia del governo russo. LIBRO ALFA 2008
5. http://www.litra.ru/
6. http://www.folk-tale.narod.ru/autorskaz/Krylov/Lisitsa-i-Surok.html
7. http://etkovd.ucoz.ru/forum/44-278-1
8. http://www.ngavan.ru/forum/index.php?showtopic=1081

"Guai dallo spirito". Cameriera Lisa

Liza è un classico tipo di cameriera che si adatta alla sua padrona con le sue relazioni amorose. È una serva dei Famusov, ma nella casa dei suoi padroni Liza è nella posizione di una serva amica di Sophia. È acuta sulla lingua, ha maniere libere e libertà nel trattare con Chatsky e Sophia. Dal momento che Lisa è cresciuta con la sua signorina istruita, il suo modo di parlare è un misto di folksy e cutesy, così naturale nella bocca di una cameriera. Questa mezza signora e mezza serva interpreta il ruolo della compagna di Sophia. Lisa è una partecipante attiva alla commedia, è sia astuta, che protegge la giovane donna, sia ridendo di lei, eludendo il corteggiamento signorile Famusova dice: "Lascia andare, anemoni tu stesso, torna in te, siete vecchi". Ricorda Chatsky, con il quale Sophia è stata allevata insieme, rimpiangendo che la giovane donna avesse perso interesse per lui. Con Lisa, Molchalin rimane su un piano di parità, cercando di prendersi cura di lei finché la giovane donna non lo vede.

Lei a lui, e lui a me,

E io ... solo io mi schiaccio a morte innamorato .-

E come non innamorarsi del barman Petrusha!

Adempiendo alle istruzioni della sua giovane donna, Liza quasi simpatizza con la storia d'amore e cerca persino di ragionare con Sophia, dicendo che "non ci sarà un tale uso nell'amore". Lisa, a differenza di Sophia, sa bene che Molchalin non è una coppia per la sua amante e che Famusov non darà mai Sophia in moglie a Molchalin. Ha bisogno di un genero che abbia una posizione sociale e una fortuna. Temendo uno scandalo, Famusov invierà Sophia da sua zia nel deserto di Saratov, ma dopo un po 'cercherà di sposare un uomo della sua cerchia. Una rappresaglia più brutale attende i servi. Famusov prima di tutto sfoga il male sui servi. Ordina a Lisa: "Per favore, vai alla capanna, marcia, insegui gli uccelli". E il facchino Filka minaccia di essere esiliato in Siberia: "Per lavorarti, per sistemarti". Dalle labbra del padrone feudale, i servi ascoltano la propria sentenza.

"La figlia del capitano". "Dubrovsky". Anton, babysitter

Anton e la tata ……….- servi dell'opera “Dubrovsky”. Sono rappresentanti della famiglia dei servi, devoti ai loro padroni fino all'altruismo, che li rispettavano per la loro alta onestà e devozione. Nonostante le difficili condizioni di vita, questi servitori conservavano un cuore umano caloroso, una mente brillante e attenzione alle persone.

Nell'immagine di Anton, Pushkin ha catturato la mente, l'autostima e l'indipendenza delle persone sobrie e acute, il dono dell'arguzia e un discorso appropriato e vivido. Nel suo discorso c'è abbondanza di proverbi, figuratività del discorso: "spesso è giudice di se stesso", "non mette un soldo", "sui pacchi", "non solo la pelle, ma anche la carne lo farà essere tirato fuori”.

Anton conosceva Vladimir da bambino, gli insegnava a cavalcare, lo divertiva. Era fortemente legato a Vladimir, che ricordava da bambino e di cui poi si innamorò, ma allo stesso tempo esprime i suoi sentimenti per Vladimir nella forma a lui familiare come servo ("si inchinò a terra davanti a lui")

Anton non ha paura servile nei confronti dei padroni. Lui, come altri servi, odia il crudele proprietario terriero Troekurov, non si sottometterà a lui, è pronto a combatterlo.

La tata di Vladimir Dubrovsky Era una donna gentile e attenta alle persone, sebbene fosse lontana dal pensare alla possibilità di combattere i proprietari terrieri.

Era molto legata alla famiglia Dubrovsky: questa è pietà e preoccupazione per il vecchio Dubrovsky, preoccupazione per i suoi affari, per la decisione del tribunale, amore per Vladimir, che ha curato e chiama affettuosamente nella sua lettera "il mio chiaro falco". . La sua lettera indica anche espressioni che erano familiari a un servo quando si rivolgeva a un padrone e che erano spiegate dalla sua servitù ("il tuo schiavo fedele", "e noi siamo tuoi", "ti serve bene"). Ma quando incontra Vladimir, la tata non si comporta come con un gentiluomo, ma come con una persona cara ("mi ha abbracciato con le lacrime ...").

"La figlia del capitano" Servant Savelich.

Una delle immagini più luminose della gente è il servitore Savelich ("La figlia del capitano"). Senza "l'ombra dell'umiliazione servile" ci appare Savelich. La grande nobiltà interiore, la ricchezza spirituale della sua natura si rivela pienamente nell'attaccamento umano completamente disinteressato e profondo di un vecchio povero e solitario al suo animale domestico.

Pushkinsky Savelyich è convinto che i servi debbano servire fedelmente i loro padroni. Ma la sua devozione ai suoi padroni è tutt'altro che un'umiliazione servile. Ricordiamo le sue parole in una lettera al suo maestro Grinev-padre, il quale, avendo saputo del duello di suo figlio, rimprovera a Savelich l'abbandono. Il servo, in risposta a rimproveri maleducati e ingiusti, scrive: "... non sono un vecchio cane, ma il tuo fedele servitore, obbedisco agli ordini del padrone e ti ho sempre servito diligentemente e ho vissuto fino ai capelli grigi". Nella lettera Savelich si definisce uno "schiavo", come era consuetudine allora quando i servi si rivolgevano ai loro padroni, ma l'intero tono della sua lettera respira un senso di grande dignità umana, intriso di amaro rimprovero per un insulto immeritato.

Servo, uomo di cortile, Savelyich è pieno di senso della dignità, è intelligente, intelligente, ha un senso di responsabilità per il compito assegnato. E molto gli è stato affidato: in realtà è impegnato a crescere il ragazzo. Gli ha insegnato a leggere. Privato con la forza della sua famiglia, Savelich provò un vero amore paterno per il ragazzo e il giovane, mostrò una cura non servile, ma sincera e cordiale per Pyotr Grinev.

Una maggiore conoscenza di Savelich inizia dopo la partenza di Pyotr Grinev dalla casa dei suoi genitori. E ogni volta che Pushkin crea situazioni in cui Grinev commette atti, passi falsi e Savelich lo salva, lo aiuta, lo salva. Il giorno successivo dopo essere uscito di casa, Grinev si è ubriacato ubriaco, ha perso cento rubli a causa di Zurin e "ha cenato da Arinushka". Savelich "sussultò" quando vide il padrone ubriaco, mentre Grinev lo chiamò "grugnito" e gli ordinò di mettersi a letto. La mattina dopo, mostrando un potere magistrale, Grinev ordina di pagare i soldi persi, dicendo a Savelich che è il suo padrone. Questa è la morale che giustifica il comportamento di Grinev.

Il padrone di casa "bambino" indossa deliberatamente maleducazione "adulta", volendo sfuggire alle cure dello "zio", per dimostrare che non è più "un bambino". Allo stesso tempo, "gli dispiace per il povero vecchio", prova rimorso e "rimorso silenzioso". Dopo un po ', Grinev chiede direttamente perdono a Savelich e si riconcilia con lui.

Quando Savelich viene a sapere del duello di Grinev con Shvabrin, si precipita sul luogo del duello con l'intenzione di proteggere il suo padrone, Grinev non solo non ha ringraziato il vecchio, ma lo ha anche accusato di aver denunciato i suoi genitori. Se non fosse stato per l'intervento di Savelich al momento del processo e il giuramento a Pugachev, Grinev sarebbe stato impiccato. Era pronto a prendere il posto di Grinev sotto la forca. E anche Pyotr Grinev rischierà la vita quando si precipiterà in soccorso di Savelich catturato dai Pugacheviti.

Savelich, a differenza dei contadini ribelli, è devoto a Grinev, protegge le loro proprietà e, come i gentiluomini, considera Pugachev un ladro. Un episodio sorprendente dell'opera è la richiesta di Savelich di restituire le cose selezionate dai ribelli.

Savelyich ha lasciato la folla per dare a Pugachev il suo registro. Kholop Savelich sa leggere e scrivere. Il ribelle e il leader della rivolta è analfabeta. "Che cos'è questo?" - Pugachev ha chiesto in modo importante. - "Leggilo, così ti degnerai di vedere", rispose Savelich. Pugachev accettò il foglio e lo guardò a lungo con aria significativa. "Cosa stai scrivendo in modo così intelligente?" - disse infine - “I nostri occhi luminosi non riescono a distinguere nulla qui. Dov'è il mio segretario capo?

Il comportamento comico di Pugachev e l'infantilismo del suo gioco non umiliano il ribelle, ma Savelich, grazie alla situazione creatasi, non si umilia con una richiesta servile di restituire le vesti del padrone rubate, camicie olandesi di lino con polsini e una cantina con utensili da tè. La portata degli interessi di Pugachev e Savelich è incommensurabile. Ma, difendendo il bene saccheggiato, Savelich ha ragione a modo suo. E non possiamo rimanere indifferenti al coraggio e alla dedizione del vecchio. Con coraggio e senza paura, si rivolge all'impostore, senza pensare a ciò che lo minaccia con la richiesta di restituire le cose "rubate dai cattivi", ricordava anche il cappotto di pelle di pecora di lepre presentato a Pugachev da Grinev al primo incontro in una tempesta di neve. Il generoso dono di Grinev a uno sconosciuto "contadino" che ha salvato gli eroi durante una tempesta di neve, l'ingegnosità e la dedizione di Savelich salveranno sia il servitore che il giovane ufficiale.

"Anime morte". Prezzemolo, Selifan.

Selifan e Petrushka sono due servi della gleba. Sono forniti come un esempio convincente dell'influenza distruttiva del sistema di servitù sulla gente. Ma né Selifan né Petrushka possono essere considerati rappresentanti del popolo contadino nel suo insieme.

Il cocchiere Selifan e il cameriere Petrushka sono due servi della gleba di Pavel Ivanovich Chichikov, sono servi della gleba, cioè servi, strappati dalla terra dal padrone e presi al servizio personale. Affinché si prendessero più cura del padrone, molto spesso ai cortili non era permesso sposarsi (e alle donne sposarsi). La loro vita è dura.

Petrushka “aveva persino una nobile motivazione per l'illuminazione, cioè per leggere libri, il cui contenuto non era difficile per lui: non gli importava se le avventure di un eroe innamorato, solo un manuale o un libro di preghiere , leggeva tutto con uguale attenzione ... Sebbene Gogol descriva in modo umoristico il processo di lettura del servo della gleba Chichikov, la sua "passione per la lettura", ma il fatto della diffusione dell'alfabetizzazione tra i servi è di per sé importante. In tutte le sembianze e il comportamento di Petrushka, nel suo aspetto cupo, si esprimono il silenzio, l'ubriachezza, la sua profonda insoddisfazione per la vita e la disperazione senza speranza.

Chichikov mostra molta più "partecipazione" per i contadini morti che per i vivi Selifan o Petrushka che gli appartengono.

Anche l'amico di Petrushka, Selifan, è curioso. Possiamo imparare qualcosa sui concetti di Selifan quando è beatamente ubriaco mentre guida il suo padrone da Malinovka e, come al solito, parla con i cavalli. Loda il venerabile cavallo baio e l'Assessore dai capelli castani, che “fanno il loro dovere” e rimprovera l'astuto pigro Chubary: “Oh, barbaro! Maledetto Bonaparte!... No, tu vivi nella verità quando vuoi essere rispettato.

I servi di Chichikov sono anche caratterizzati da quel segreto "nella loro mente" dei contadini, che appariranno quando i signori parleranno con loro ed estorceranno loro qualcosa: qui i "muzhik" fingono di essere degli sciocchi, perché chissà cosa i signori stanno facendo qualcosa, ma qualcosa di stupido ovviamente. Questo è ciò che hanno fatto Petrushka e Selifan quando i funzionari della città di NN hanno iniziato a estorcere loro informazioni su Chichikov, perché “questa classe di persone ha un'usanza molto strana. Se gli chiedi direttamente qualcosa, non ricorderà mai, non si prenderà tutto in testa, e anche, semplicemente, risponderà che non lo sa, e se chiedi qualcos'altro, allora lo trascinerà dentro e raccontare con tali dettagli anche se non vuoi sapere.

Nelle sue opere, per la prima volta, ha sollevato il tema dell '"idiozia" della schiavitù, un'esistenza oppressa, priva di diritti civili e senza speranza; questo tema è incarnato nell'immagine di Petrushka con il suo strano modo di leggere i libri e tutti i tratti del suo aspetto noioso, e in parte in Selifan, nella sua abituale pazienza, nelle sue conversazioni con i cavalli (con chi dovrebbe parlare, se non con i cavalli !), Il suo ragionamento sulla dignità del suo padrone e sul fatto che non è dannoso fustigare una persona.

"Ispettore". Osip.

Le parole di Osip sul fascino della vita nella capitale, in sostanza, danno un'idea di Pietroburgo, in cui decine di migliaia di cortili, rannicchiati in miserabili armadi di palazzi nobiliari, conducono un'esistenza forzata, oziosa, essenzialmente amara e odiosa .

Il monologo di Osip occupa un posto significativo nella commedia. È in lui che sorgono alcuni aspetti della vita di Pietroburgo, il cui prodotto era Khlestakov. Osip riferisce che Khlestakov non è un revisore dei conti, ma un aristocratico, e questo conferisce all'intera ulteriore azione una colorazione nettamente comica.

Con fastidio, Osip pronuncia le prime righe del suo monologo. Sembra lamentarsi dello sfortunato padrone, a causa del quale il servo deve provare fame e umiliazione.

Osip racconta in modo irritato e scontroso di Khlestakov. Ma quando si è ricordato del villaggio, dove avrebbe potuto sdraiarsi per terra e mangiare torte per tutta la vita, la sua intonazione cambia, diventa sognante e melodiosa. Tuttavia, Osip non ha alcuna antipatia nemmeno per San Pietroburgo. Parlando delle "delicate conversazioni" e della "merceria" dei pietroburghesi, Osip si anima sempre di più e raggiunge quasi la gioia.

Il ricordo del proprietario lo rende di nuovo ansioso e arrabbiato, e inizia a leggere la moralità di Khlestakov. Il conflitto della situazione è evidente: dopotutto, Khlestakov non è nella stanza. Lo stesso Osip alla fine comprende l'impotenza dei suoi insegnamenti rivolti all'assente, e il suo tono diventa triste, persino malinconico: “Oh mio Dio, almeno un po' di zuppa di cavolo! Sembrerebbe che ora il mondo intero abbia mangiato.

L'apparizione di Khlestakov, le scene con Osip ci permettono di notare in Khlestakov uno strano miscuglio di arroganza mendicante e signorile, impotenza e disprezzo sicuro di sé, frivolezza ed esigenza, cortese cortesia e arroganza.

La tensione interna nasce da un altro conflitto, profondo e non solo comico. È un conflitto tra verità e menzogna, errore e verità. La trama di questo conflitto è il monologo di Osip, che, dopo i pettegolezzi di Bobchinsky e Dobchinsky sull'auditor di passaggio, ci racconta di Khlestakov, il che ci fa capire quanto poco il suo maestro assomigli al "dannata incognito". Ovviamente, non è un caso che Gogol incarichi Osip di aprire il conflitto tra verità e inganno: un uomo del popolo, con un chiaro buon senso e una mente indipendente.

"Oblomov". Zachar.

Anche l'immagine di Zakhar, il cameriere, il servitore di Ilya Ilyich fin dall'infanzia, aiuta a comprendere meglio l'immagine del personaggio principale. Zakhar è il secondo Oblomov, il suo tipo di doppio. I metodi per rivelare l'immagine sono gli stessi. Il romanzo ripercorre il destino dell'eroe, il suo rapporto con il maestro, il carattere, le passioni. Viene fornita una descrizione dettagliata della stanza, un ritratto dell'eroe. Diversi dettagli nella descrizione dell'aspetto di Zakhar sono interessanti. L'autore evidenzia le basette. Sono menzionati alla fine del romanzo: "Le basette sono ancora grandi, ma accartocciate e aggrovigliate come feltro.". Proprio come una vestaglia e un divano, i compagni costanti di Oblomov, un divano e una redingote sono le cose insostituibili di Zachar. Questi sono dettagli simbolici. Il divano ci parla della pigrizia, del disprezzo per il lavoro, della redingote (a proposito, con un buco) della venerazione del maestro; è anche un ricordo dell'amato Oblomovka. Goncharov descrive in dettaglio il carattere di Zachar, notando la sua pigrizia, impraticabilità (tutto sfugge di mano) e devozione al maestro. La devozione si nota non solo nella storia del servizio nella casa degli Oblomov, ma anche nel confronto di Zachar con un cane fedele: "Alla chiamata del maestro" Zachar! si sente esattamente il brontolio di un cane alla catena ". Come in Oblomov, in Zakhara c'è sia il bene che il male. Nonostante la pigrizia e il disordine, Zachar non provoca disgusto, Goncharov lo descrive con umorismo. (Per esempio: “... Zachar non poté sopportare il rimprovero scritto negli occhi del maestro e abbassò lo sguardo in piedi: anche qui, nel tappeto, intriso di polvere e macchie, lesse il triste attestato del suo zelo”) Lo scrittore, per così dire, prende in giro Zachar, osservandolo, la sua vita. E il destino dell'eroe è tragico. Zachar, come il suo padrone, ha paura del cambiamento. Crede che ciò che ha sia il migliore. Si sentiva poco pratico e infelice quando sposò Anisya, ma questo non lo fece sentire meglio. Non ha cambiato il suo stile di vita, anche quando Stoltz gli ha suggerito di cambiare il suo stile di vita da vagabondo. Zakhar è un tipico Oblomovita. Davanti a noi c'è un altro triste risultato dell'influenza corruttrice della nobiltà e della servitù su una persona.

Confronto del servitore di Savelich da La figlia del capitano

con il servitore Zachar di Oblomov

Se confrontiamo il servitore Savelich de La figlia del capitano con il servitore Zakhar di Oblomov, allora entrambi sono rappresentanti di servi della gleba, devoti ai loro padroni fino all'altruismo, domestici che riempiono il nostro ideale di servo, inscritto indietro nel Domostroy del prete Silvestro. Ma c'è una grande differenza tra loro, che può essere spiegata molto semplicemente: dopotutto, Savelich ha dai settanta agli ottant'anni più di Zachar. Savelich, infatti, era un membro della famiglia, i signori rispettavano la sua alta onestà e devozione. Trattava Pyotr Andreevich Grinev più come un mentore con il suo giovane animale domestico, senza dimenticare allo stesso tempo che era il suo futuro servo. Ma questa coscienza non si manifesta sotto forma di un atteggiamento puramente servile e pauroso nei suoi confronti, ma nel fatto che considera il suo barchuk al di sopra di tutti gli altri maestri. Alla lettera ingiusta di Andrey Petrovich, risponde alla sua, esprimendo completa obbedienza alla sua volontà, pronto a fare il guardiano di porci; questo esprime l'antica dipendenza del contadino russo dal proprietario terriero, l'antica umiltà del servo, Savelich non lo fa per paura, non ha paura né della morte né della privazione (basta ricordare le sue parole : "ma per esempio e la paura per il bene di aver ordinato di impiccare almeno me, il vecchio! "), ma spinto dalla sua convinzione interiore di essere un servitore della famiglia Grinev. Pertanto, quando il giovane Grinev gli chiede rigorosamente obbedienza, obbedisce, sebbene brontoli, si rammarica dello spreco involontario di proprietà. Le sue preoccupazioni al riguardo a volte raggiungono il ridicolo, misto al tragico. Dimenticando la sua sicurezza, presenta a Pugachev un resoconto degli oggetti viziati e presi da lui e dalla sua banda; Parla a lungo di perdere cento rubli e di dare a Pugachev un cappotto di lepre. Ma si prende cura non solo della proprietà: trascorre 5 giorni ininterrottamente sopra la testa del ferito Pyotr Andreevich, non scrive ai suoi genitori del suo duello, non volendo disturbarli invano. Abbiamo già avuto occasione di parlare della sua abnegazione. Inoltre Savelich è perfettamente onesto, non nasconderà per sé un centesimo dalla proprietà del suo padrone; non mente, non parla invano, si mantiene semplice e pacato, mostrando però vivacità giovanile quando si tratta di vantaggio dei padroni. In generale, è difficile trovare tratti poco attraenti nel suo personaggio.

Zachar, nelle parole di Goncharov, è anche un cavaliere lacchè, ma un cavaliere già con paura e rimprovero. È devoto anche alla famiglia Oblomov, li considera dei veri e propri bar, spesso non consente nemmeno il confronto tra loro e gli altri proprietari terrieri. È pronto a morire per Ilya Ilyich, ma non gli piace il lavoro, non lo sopporta nemmeno, e quindi non sarebbe in grado di prendersi cura dei malati come fa Savelich. Segnava una volta per tutte una cerchia di doveri e non ne avrebbe mai più fatti, se non dopo ripetuti ordini. Per questo motivo, ha continui alterchi con Oblomov. Essendosi abituato a Ilya Ilyich, che corteggiava da bambino, e sapendo che non lo avrebbe punito se non con una "parola patetica", Zachar si concede maleducazione nei confronti del maestro; questa maleducazione è una conseguenza del suo carattere piuttosto complesso, pieno di contraddizioni: Zachar non regala, ad esempio, una redingote a Tarantiev, nonostante l'ordine di Oblomov, e allo stesso tempo non esita a rubare il resto al suo padrone, cosa che Savelich non avrebbe mai fatto; per nascondere i suoi trucchi, sbarazzarsi del lavoro, vantarsi, Zachar ricorre costantemente alle bugie, differendo qui dal franco e veritiero Savelich. Non salva i beni del padrone, rompe costantemente i piatti e rovina le cose, fa baldoria con gli amici in una taverna, "corre da un padrino di natura sospetta", mentre Savelyich non solo non si concede baldoria, ma impedisce anche al suo padrone di baldoria. Zakhar è estremamente testardo e non cambierà mai le sue abitudini; se, supponiamo, di solito spazza una stanza solo nel mezzo, senza guardare negli angoli, allora non c'è modo di farglielo fare; rimane solo un rimedio; ripeti l'ordine ogni volta, ma anche dopo una ripetizione centuplicata, Zachar non si abituerà a un nuovo tipo di compiti.

L'avversione al lavoro in connessione con la necessità di fare almeno qualcosa ha dato origine a scontrosità e scontrosità in Zachar; non parla nemmeno, come fanno di solito le persone, ma in qualche modo ansima e ansima. Ma dietro questo aspetto ruvido, sporco e poco attraente, Zakhar nasconde un buon cuore. Ad esempio, è in grado di giocare per ore con i ragazzi che gli pizzicano senza pietà le folte basette. In generale, Zachar è un misto di patriarcato di servi con le manifestazioni più rozze ed esteriori della cultura urbana. Dopo averlo confrontato con Savelich, l'intero carattere comprensivo di quest'ultimo è delineato ancora più chiaramente, i suoi tratti tipici risaltano ancora più nettamente, come un vero servo russo - un membro della famiglia nello spirito di Domostroy. Nel tipo di Zachar sono già fortemente evidenti i tratti poco attraenti dei cortili successivamente liberati, spesso dissoluti, che servivano i padroni già sulla base dell'assunzione. Avendo ricevuto un testamento, in parte non essendone preparati, lo usarono per sviluppare le loro cattive qualità, finché l'influenza ammorbidente e nobilitante di una nuova era, già libera dai vincoli della servitù, penetrò in mezzo a loro.