L'idea di una famiglia. Il pensiero familiare nel romanzo "Guerra e pace" (Saggi scolastici) Il pensiero familiare nel romanzo Guerra e pace riassunto

Il romanzo "Guerra e pace" sottolinea molto chiaramente l'enorme ruolo della famiglia nello sviluppo dell'individuo e della società nel suo insieme. Il destino di una persona dipende in gran parte dall'ambiente in cui è cresciuto, perché poi costruirà lui stesso la sua vita, seguendo gli atteggiamenti, le tradizioni e gli standard morali adottati nella sua famiglia.
In "Guerra e pace" l'attenzione si concentra su tre famiglie, completamente diverse nella natura del rapporto tra le persone all'interno di ciascuna di esse. Queste sono le famiglie Rostov, Bolkonsky e Kuragin. Usando il loro esempio, Tolstoj mostra quanto la mentalità che si è sviluppata durante la crescita influenzi il modo in cui le persone costruiscono le loro relazioni con gli altri e quali obiettivi e compiti si prefiggono.

La famiglia Kuragin è la prima ad essere presentata ai lettori. La natura delle relazioni che si sono sviluppate in essa è tipica di una società secolare: nella loro casa regnano freddezza e alienazione reciproca. La madre è gelosa e invidiosa della figlia; il padre accoglie matrimoni combinati di bambini. L'intera situazione è intrisa di falsità e finzione. Invece di facce - maschere. Lo scrittore in questo caso mostra la famiglia come non dovrebbe essere. La loro insensibilità spirituale, meschinità dell'anima, egoismo, insignificanza dei desideri sono stigmatizzati da Tolstoj con le parole di Pierre: "Dove sei tu, c'è dissolutezza, male".

Le relazioni nella casa dei Rostov sono costruite in un modo completamente diverso: qui la sincerità e l'amore per la vita si manifestano in ogni membro della famiglia. Solo la figlia maggiore, Vera, si separa dal resto della famiglia con il suo comportamento freddo e arrogante, come se volesse dimostrare la propria superiorità a se stessa e agli altri.

Ma lei non è altro che una spiacevole eccezione alla situazione generale. Il padre, il conte Ilya Andreevich, irradia calore e cordialità e, incontrando gli ospiti, saluta e si inchina a tutti allo stesso modo, senza prestare attenzione al grado e al titolo, che già lo distingue molto dai rappresentanti dell'alta società. La madre, Natalya Rostova, "una donna dal viso magro di tipo orientale, quarantacinque anni", gode della fiducia dei suoi figli, cercano di raccontarle le loro esperienze e dubbi. La presenza della comprensione reciproca tra genitori e figli è una caratteristica distintiva di questa famiglia.

Essendo cresciuti in un'atmosfera del genere, Natasha, Nikolai e Petya mostrano sinceramente e apertamente i loro sentimenti, non ritenendo necessario nascondersi sotto una maschera artificiale, hanno un carattere ardente e allo stesso tempo tenero e gentile.

Grazie a queste qualità, Natasha ha fatto una grande impressione sul principe Andrei Bolkonsky, che l'ha vista per la prima volta nel momento in cui era in uno stato di devastazione mentale e perdita di forza. Non sentiva il desiderio di vivere e non vedeva il senso della sua esistenza, e lei differiva in quanto non si occupava della ricerca del suo destino più alto, e viveva semplicemente sull'onda dei propri sentimenti, irradiando calore e l'amore per la vita, che al principe Andrei mancava così tanto.

La principale caratteristica distintiva della famiglia Bolkonsky era la loro disposizione orgogliosa e inflessibile. L'autostima è accresciuta in tutti i membri di questa famiglia, sebbene ciò si manifesti in ciascuno in modi diversi. Molta attenzione è stata prestata allo sviluppo intellettuale. Il vecchio principe, Nikolai Bolkonsky, aveva una grande passione per l'ordine. Tutta la sua giornata era programmata di minuto in minuto, e “con le persone intorno a lui, dalla figlia ai servi, il principe era duro e invariabilmente esigente, e quindi, senza essere crudele, suscitava paura e rispetto per se stesso, che il più crudele persona non potrebbe raggiungere facilmente. ".

Il vecchio principe ha allevato i suoi figli con severità e moderazione, il che ha insegnato ai suoi figli a essere frenati anche nella manifestazione dei loro sentimenti. Tuttavia, questa freddezza era esterna e il grande amore del padre si faceva ancora sentire. "Ricorda una cosa, principe Andrei", dice a suo figlio, accompagnandolo in guerra, "se ti uccidono, mi farà male, un vecchio". Fu grazie a questa educazione che il principe Andrei poté provare un sincero amore per Natasha, ma l'abitudine alla moderazione e un atteggiamento beffardo nei confronti dell'ardore emotivo gli fecero dubitare della sincerità del suo amore e acconsentire alla richiesta di suo padre di posticipare il matrimonio per un anno.

L'ingegnosità e l'ampiezza dell'anima caratteristica della famiglia Rostov, in cui c'era qualcosa di infantile, ingenuo, dava a queste persone, da un lato, una forza straordinaria e, dall'altro, le rendeva vulnerabili agli inganni e alle bugie di qualcun altro. Natasha non è riuscita a riconoscere i vili motivi di Anatole Kuragin, che la corteggiava, e il freddo cinismo di sua sorella Helen, esponendosi così al pericolo della vergogna e della morte.

Bolkonsky non è riuscito a perdonare Natasha per il suo tradimento, considerando le sue azioni come una manifestazione di depravazione e ipocrisia, che aveva più paura di scoprire in lei. "Ho detto che una donna caduta deve essere perdonata, ma non ho detto che posso perdonare".

Ma la forza della sua anima non le permetteva di essere delusa dalle persone. Natasha è rimasta altrettanto sincera e aperta, il che ha attirato su di lei l'amore di Pierre, che ha provato un sentimento di grande elevazione spirituale dopo aver parlato con lei, rendendosi conto che tutte le azioni di questa ragazza erano dettate dal suo cuore aperto e tenero. “Tutte le persone sembravano così patetiche, così povere rispetto al sentimento di tenerezza e amore che provava; in confronto a quello sguardo addolcito e riconoscente con cui lo guardò l'ultima volta a causa delle lacrime.

Natasha e Pierre erano uniti da un sincero amore per la vita senza abbellimenti artificiali, incarnato nella famiglia che hanno creato. Il matrimonio con Natasha ha aiutato Pierre a trovare la pace interiore dopo una dolorosa ricerca dello scopo della sua esistenza. "Dopo sette anni di matrimonio, Pierre sentiva una gioiosa e ferma consapevolezza di non essere una persona cattiva, e lo sentiva perché si vedeva riflesso in sua moglie".

Incontriamo lo stesso sentimento di armonia nella famiglia di Nikolai Rostov e Marya Bolkonskaya. Si completano a vicenda con successo: in questa unione, Nikolai interpreta il ruolo del capofamiglia economico, affidabile e fedele, mentre la contessa Marya è il nucleo spirituale di questa famiglia. "Se Nicholas potesse essere consapevole del suo sentimento, allora scoprirebbe che la base principale del suo amore fermo, tenero e orgoglioso per sua moglie era sempre basata su questo sentimento di sorpresa davanti alla sua sincerità, prima di quello, quasi inaccessibile a Nicholas, il mondo sublime, morale, in cui sua moglie ha sempre vissuto.

Mi sembra che l'autore abbia voluto mostrare quanto regni l'atmosfera fruttuosa in case come le case di Natasha con Pierre e Marya con Nikolai, in cui cresceranno bambini meravigliosi, dai quali dipenderà il futuro sviluppo della società russa. Ecco perché Tolstoj attribuisce così grande importanza alla famiglia come cellula fondamentale del progresso sociale: i corretti principi e fondamenti morali ereditati dagli antenati aiuteranno le giovani generazioni a costruire uno stato forte e potente.

Krinitsyn A.B.

La famiglia gioca un ruolo enorme nel plasmare il carattere dei personaggi. Questa è una specie di microcosmo, un mondo unico per completezza, al di fuori del quale non c'è vita. È la famiglia l'unità più piccola, ma anche la più importante, dalla cui moltitudine si formano una società e una nazione. Nel suo romanzo, Tolstoj esamina in modo più dettagliato le famiglie dei Kuragin, dei Rostov e dei Bolkonsky. In ciascuna delle famiglie sono raffigurate in dettaglio sia la generazione più anziana (genitori) che quella più giovane (fratello e sorella), il che consente di tracciare i tratti familiari della famiglia.

Nella famiglia Bolkonsky, una caratteristica comune che forma il carattere è un inizio spirituale e intellettuale. La vita spirituale presuppone un intenso lavoro mentale interno, e quindi si combina inevitabilmente nella comprensione di Tolstoj con l'intellettualità, la razionalità e anche con lo sviluppo dell'individualismo. L'immagine del vecchio principe Nikolai Bolkonsky, ateo e voltairiano, ci fa ricordare il razionalismo del diciottesimo secolo. Questa è una delle "aquile di Caterina", un generale della scuola di Suvorov, un vero statista che ha a cuore gli interessi della Russia, e non l'avanzamento di carriera (motivo per cui nei tempi moderni rimane senza lavoro, in pensione). Il suo carattere è dominato da mente, volontà e autorità, unite a freddezza e ironia. Tolstoj evidenzia in particolare la sua mente sorprendentemente acuta (una domanda o anche uno sguardo gli basta per comprendere appieno una persona). In suo figlio, il principe Andrei Bolkonsky, fa emergere un atteggiamento serio nei confronti della vita, della mascolinità, dell'indipendenza, del senso dell'onore e del dovere. Non è un caso che Andrei, in partenza per la guerra, chieda al padre di crescere lui stesso il nipote, non dandolo alla nuora. Nonostante la sua età avanzata, il principe non cambia mai l'ordine del giorno una volta stabilito, legge e lavora molto. Pur vivendo senza sosta in campagna, rimane aggiornato su tutte le ultime notizie politiche in Europa. Con l'età sviluppa una sfiducia nei confronti del nuovo tempo, i meriti e il significato di cui sottovaluta in ogni modo possibile. Rimprovera tutti i nuovi politici, preferendo a tutti il ​​\u200b\u200bsuo idolo - Suvorov, che imita anche nel suo modo di comportarsi e talvolta nelle sue divertenti buffonate (ad esempio, ordina di gettare deliberatamente neve sulla strada già sgomberata per la casa prima dell'arrivo del principe Vasily Kuragin, perché non vuole mostrargli un rispetto "eccessivo"). La sua famiglia ha paura di lui, ma lo rispetta per il suo carattere intransigente.

Tuttavia, nel corso degli anni, le sue stranezze diventano sempre più crudeli. Il forte amore per i bambini, che non ama mostrare, diventa francamente egoista: ad esempio, non permette alla sua amata figlia, la principessa Mary, di sposarsi, tenendola con sé nel villaggio, e inoltre non dà il consenso a il matrimonio del principe Andrei con Natasha (che generalmente non gli piace) prima di un anno dopo il fidanzamento, a seguito del quale il matrimonio è sconvolto. Non volendo mostrare i suoi sentimenti, si abitua a nasconderli sotto il guscio della severità e della freddezza esteriori, ma questa maschera, impercettibilmente per lui, cresce sul suo viso e diventa la sua natura. Di conseguenza, tormenta sua figlia con buffonate crudeli e ridicolo tanto più dolorosamente, quanto più si sente in colpa davanti a lei, alienandola da se stesso e deridendo la sua fede in Dio. Litiga anche con suo figlio, che ha osato rimproverargli apertamente di aver sbagliato. Quindi lotta dolorosamente con se stesso, desiderando la riconciliazione e allo stesso tempo temendo di lasciarsi cadere.

La principessa nota la sofferenza del padre dal modo in cui cambia posto per dormire ogni notte, evitando soprattutto il solito divano in ufficio: lì aveva troppi pensieri difficili per cambiare idea. Solo già alla morte, mezzo paralizzato dopo il colpo, disperato per l'abbandono di Smolensk da parte delle truppe russe e per la notizia dell'avvicinamento dei francesi ai Monti Calvi, rinuncia al suo orgoglio e vuole chiedere perdono al suo figlia, ma lei, per la sua abituale paura del padre, avvicinandosi un po 'alla soglia della sua stanza, non osa entrarvi nell'ultima notte che gli è stata assegnata nella sua vita. Quindi paga per la sua precedente crudeltà ...

La principessa Mary è un tipo di spiritualità - religiosità "femminile", contemplativa. Vive interamente di fede e di ideali cristiani, fiduciosa che la vera felicità non è nei beni terreni, ma nell'unione con la fonte di “ogni respiro” – con il Creatore. La cosa principale nella vita per lei è l'amore disinteressato e l'umiltà, quindi è molto vicina agli ideali filosofici del mondo di Tolstoj. Anche i sentimenti terreni non le sono estranei: come una donna, desidera appassionatamente l'amore e la felicità familiare, ma si fida completamente della volontà di Dio ed è pronta ad accettare qualsiasi destino. Si sorprende a pensare male a suo padre, che incatena la sua libertà e la condanna alla solitudine. Ma ogni volta riesce a superare se stessa svolgendo il suo consueto lavoro spirituale nella preghiera: la fede in lei è più forte di tutti gli altri sentimenti, in cui è inaspettatamente simile a suo padre, che considera anche debolezza tutti i sentimenti umani e li subordina al più alto imperativo del dovere. Solo il vecchio principe identifica il dovere con la ragione, e la principessa con i comandamenti religiosi, che la obbligano nuovamente ai sentimenti, ma di ordine superiore: amare Dio con tutto il cuore e con tutta la mente, e il prossimo come se stessa. Di conseguenza, per la principessa Marya, il dovere di obbedire a suo padre è inseparabile dal sincero amore per lui.

Ci fu solo un momento in cui si sorprese a pensare che si rallegrava per la morte imminente di suo padre, che avrebbe dovuto liberarla. Ma subito, inorridita da questo pensiero, la principessa iniziò a litigare con lei e vinse, sentendo con gioia che la tentazione era stata vinta e amava di nuovo suo padre. “- Ma cosa deve essere? Cosa volevo? Lo voglio morto! esclamò disgustata di se stessa. Quando il padre morente le chiede perdono, la principessa "non riusciva a capire niente, a pensare a niente e a non sentire niente, se non il suo amore appassionato per il padre, un amore che, le sembrava, non conosceva fino a quel momento. "

Suo fratello, il principe Andrei, unisce tutte le migliori qualità della famiglia Bolkonsky: volontà, intelligenza, nobiltà, senso dell'onore e del dovere. La freddezza e la durezza del padre nei confronti degli estranei e delle persone a lui sgradevoli si uniscono in lui al calore e alla gentilezza della sorella nei rapporti con le persone a lui vicine. Ama teneramente e devotamente sua sorella, onora immensamente suo padre. Impariamo dal principe Andrei l'indipendenza e l'ambizione del padre, crescendo fino a un desiderio di fama mondiale, simile a quello di Napoleone. Proprio come suo padre, Andrei è soggetto a crisi spirituali dolorose e prolungate, e poco prima della sua morte, colpito da una ferita mortale, arriva alla fede in Dio e ne è intriso con non meno forza di sua sorella Marya.

Tolstoj tratta tutti i Bolkonsky con rispetto e simpatia, ma allo stesso tempo mostra come queste persone nobili, intelligenti ed esaltate, nonostante il loro amore e la reciproca devozione reciproca, la sensibilità spirituale e la completa comprensione reciproca, rimangano divise a causa dell'egocentrismo di padre e figlio e riluttanza a mostrare i loro sentimenti. Proteggono troppo il loro complesso mondo interiore e il loro amore, quindi spesso arrivano in ritardo, come il principe Andrei, che solo dopo la morte della moglie si rese conto del dolore che le aveva causato con la sua freddezza, o il vecchio principe, che per per molto tempo ha tormentato la sua amata figlia con i suoi capricci imperiosi. Nel corso degli anni, man mano che il principe invecchia, nella loro casa si sviluppa un'atmosfera fredda e diffidente, che procura loro sempre più tormenti morali, poiché si giudicano con il tribunale più severo.

Nella casa dei Rostov regna un'atmosfera completamente diversa. Il nucleo invisibile della loro famiglia è la vita dell'anima. Queste persone sono cordiali e semplici, hanno tutte qualcosa di infantile in loro. L'orgoglio dei Bolkonsky è loro estraneo, sono naturali in tutti i loro movimenti spirituali e, come nessun altro, sanno godersi la vita. I Rostov non possono mai contenere le loro emozioni: piangono o ridono costantemente, dimenticando la decenza e l'etichetta. Le scene più luminose e sinceramente liriche del romanzo sono generalmente associate ai Rostov. Vacanze, balli: il loro elemento. Nessuno sa come organizzare cene così generosamente e su larga scala come Ilya Andreevich Rostov, famoso per questo anche nell'ospitale Mosca. Ma il più divertente nella casa dei Rostov non sono le riunioni affollate, ma le vacanze in famiglia in una ristretta cerchia familiare, a volte improvvisate e tanto più memorabili (come il periodo natalizio con i mummers). Tuttavia, generalmente vivono in un'atmosfera festosa: l'arrivo di Nikolai dall'esercito, il primo ballo di Natasha, la caccia e la sera successiva dallo zio si trasformano in una vacanza. Per Nikolai, anche il canto di Natasha dopo la sua terribile perdita contro Dolokhov diventa un'impressione inaspettatamente luminosa e festosa, e per il giovane Petya Rostov, la visita al distaccamento partigiano di Denissov, una serata nella cerchia degli ufficiali e la battaglia del mattino successivo, divenne la sua primo e ultimo.

Il vecchio conte, per la sua naturale generosità e abitudine a crederci sulla parola di tutti, si rivela un cattivo proprietario del patrimonio della moglie, perché le pulizie richiedono sistematicità, rigore e volontà di ordinare, cosa che manca a Rostov. Sotto la sua guida, la tenuta sta lentamente ma inesorabilmente andando in rovina, ma, cosa molto importante, nessuno della famiglia lo rimprovera per questo, continuando ad amarlo teneramente per la sua tenerezza e gentilezza.

La madre - "contessa", come la chiama affettuosamente il marito - rimane sempre la migliore amica dei suoi figli, ai quali possono sempre raccontare tutto, e per lei rimangono sempre bambini, qualunque sia la loro età. Ella dona generosamente a tutti loro il suo amore, ma dona il calore più spirituale a coloro che in questo momento ne hanno più bisogno. Non è un caso che il tradimento di Natasha nei confronti del fidanzato, il principe Andrei, avvenga proprio in assenza della madre, quando Natasha soggiorna con Akhrosimova ed è temporaneamente privata della copertura dell'amore e della protezione materna.

Solo la figlia maggiore, Vera, esce dall'armonia generale della famiglia Rostov, perché è troppo ragionevole e non può condividere il sentimentalismo generale, che a volte giustamente trova inappropriato. Ma Tolstoj mostra come si rivela la sua razionalità, sebbene corretta, ma non vicina: non ha quella generosità spirituale e profondità di natura di cui sono dotati gli altri membri della famiglia. Dopo aver sposato Berg, Vera diventa finalmente ciò che è stata creata: una borghese arrogante e narcisista.

Se le migliori caratteristiche della famiglia Bolkonsky sono più chiaramente incarnate nel principe Andrei, allora Natasha è senza dubbio un rappresentante eccezionale della famiglia Rostov, perché se la vita spirituale e intellettuale è più caratteristica della coscienza maschile, allora le donne sono più dotate di emotività, sincerità, ricchezza e sottigliezza dei sentimenti. Un esempio di uomo che vive principalmente nel mondo delle emozioni ci viene mostrato nella persona di Nikolai Rostov. In esso, i sentimenti hanno sempre la precedenza sulla ragione. Ciò non significa che abbia un carattere meno fermo e coraggioso di Andrei Bolkonsky, ma lo rende una persona molto più mediocre e primitiva, perché non sa pensare in modo indipendente e portare a termine una decisione, ma è abituato a vivendo dei primi forti impulsi dell'anima. Possono essere nobili (come quasi sempre accade con Rostov), ​​​​ma alla fine lo condannano a seguire i pensieri e gli ideali della società senza metterli alla prova. Per Rostov, tali ideali sono l'onore del reggimento, il giuramento e lo stesso imperatore Alessandro, di cui Nikolai si innamora come una ragazza.

A causa della sua impressionabilità ed emotività, Rostov non si abitua immediatamente alla guerra e al costante pericolo di morte. Nella prima battaglia (vicino a Shengraben), quando Rostov viene ferito, lo vediamo miserabile e confuso, ma alla fine diventa un ufficiale coraggioso e veramente abile. La guerra e il servizio militare fanno emergere in lui importanti qualità maschili, ma lo privano della tenerezza di Rostov. L'ultima volta che il principio di Rostov si è chiaramente manifestato in lui dopo una terribile perdita per Dolokhov, quando non sopporta la posa orgogliosa in cui intendeva chiedere soldi a suo padre. Considerandosi l'ultimo mascalzone, è in ginocchio, singhiozzando, chiedendo perdono. Rostov apparentemente "si è umiliato", ma i lettori non possono che approvarlo per questo impulso.

Tolstoj non condivide tutti gli ideali di Rostov: ad esempio, chiaramente non simpatizza con il suo eroe quando, per mantenere l'onore del reggimento, rifiuta di smascherare l'ufficiale Telyanin, che ha rubato il portafoglio di Denissov. Ancora più ridicolo e persino dannoso sembra a Tolstoj l'attaccamento cieco e ingenuo di Rostov all'imperatore. Se agli occhi di Rostov l'imperatore è il padre della Russia, allora l'autore considera tutti i rappresentanti del potere e dei re in particolare le persone più inutili e dannose che portano avanti l'ideologia statale di giustificare e glorificare le guerre. Tolstoj offre a Nikolai Rostov l'opportunità di convincersi prima dell'impotenza dell'imperatore (quando lui, confuso e piangente, fugge dalla battaglia di Austerlitz), e poi della sua immoralità: dopo la Pace di Tilsit, gli ex nemici - gli imperatori Napoleone e Alessandro - cavalca insieme, organizzando una revisione delle loro guardie e premiando il soldato dell'esercito alleato con gli ordini più alti. Vengono organizzate feste congiunte di due cortili, viene versato lo champagne. Rostov arriva al quartier generale per presentare all'imperatore una richiesta di grazia al suo collega Denissov, e riceve un morbido, bellissimo rifiuto dall'adorato imperatore: “Non posso ... e quindi non posso, perché la legge è più forte di Me." In quel momento Rostov, "fuori di sé dalla gioia" e senza pensare al rifiuto, corre con la folla dietro all'imperatore. Ma presto gli vengono in mente dubbi dolorosi: “Nella sua mente era in corso un lavoro doloroso, che non poteva portare a termine. Nel mio cuore sorsero terribili dubbi. Poi si ricordò di Denissov<...>e l'intero ospedale con queste braccia e gambe strappate, con questa sporcizia e questa malattia.<...>Poi si ricordò di questo Bonaparte soddisfatto di sé con la sua penna bianca, che ora era l'imperatore, che l'imperatore Alessandro ama e rispetta. A cosa servono le braccia, le gambe mozzate, le persone assassinate? Poi ha ricordato i premiati Lazarev e Denisov, puniti e imperdonati. Si ritrovò a pensare pensieri così strani che ne ebbe paura.

Tolstoj conduce direttamente Rostov all'idea della criminalità della guerra, per la quale, a quanto pare, non c'era motivo, e, di conseguenza, all'idea della criminalità di entrambi gli imperatori, che la scatenarono con totale indifferenza alla sofferenza dei loro sudditi. Ma Rostov non può e non vuole abbandonare l'adorazione del suo idolo, e decide semplicemente di non pensare, di chiudere gli occhi davanti a fatti imbarazzanti. Per facilitare questo, si ubriaca e grida, mettendo in imbarazzo i suoi compagni alla festa con la sua irritazione:

“- Come puoi giudicare le azioni del sovrano, che diritto abbiamo di ragionare ?! Non possiamo capire né lo scopo né le azioni del sovrano!<...>Non siamo funzionari diplomatici, ma siamo soldati e niente di più,<...>Ci dicono di morire, quindi muori. E se sono puniti, significa che sono da biasimare; non spetta a noi giudicare. È gradito all'imperatore sovrano riconoscere Bonaparte come imperatore e concludere un'alleanza con lui - allora deve essere così. Altrimenti, se cominciassimo a giudicare e ragionare su tutto, nulla di sacro rimarrebbe tale. In questo modo diremo che non c'è Dio, non c'è niente, - gridò Nikolai colpendo il tavolo.

Da quel momento in poi, l'inizio ussaro, soldato, diventa finalmente la cosa principale nel personaggio di Nikolai invece del Rostov, spirituale, che non scompare affatto, ma si allontana sullo sfondo. Il rifiuto del pensiero gli conferisce rigidità e fermezza di carattere, ma a caro prezzo: diventa uno strumento obbediente nelle mani degli altri. Il principe Andrei e Pierre si sbagliano spesso, non trovano subito una risposta alle domande sulla visione del mondo che li tormentano, ma le loro menti sono sempre al lavoro; pensare è naturale per loro come respirare. Nikolai, nonostante piaccia a Tolstoj come una persona pura, onesta e gentile, è pronto a eseguire ordini deliberatamente crudeli e giustificare in anticipo qualsiasi ingiustizia sociale.

È significativo che Rostov non ami il principe Andrei proprio per l'impronta dell'intelletto e della vita spirituale che appare sul suo volto, che non è caratteristica di lui, ma allo stesso tempo Nikolai si innamora della sorella del principe Andrei, Marya, riverente per lei perché lei ha il suo sublime, inaccessibile a lui il mondo della fede. Si scopre che si completano a vicenda, formando la perfetta combinazione di durezza e morbidezza, volontà e mente, spiritualità e sincerità. Rostov, dal punto di vista di Tolstoj, nonostante la sua mediocrità, ha qualcosa da amare e per cui rispettare. Impossibile non apprezzare, ad esempio, la sua dedizione quando, dopo la morte del padre, a cui seguì subito la rovina definitiva, Nikolai si ritira per stare con la madre. Entra nel servizio civile per guadagnare almeno un po' di soldi e garantirle una vecchiaia serena. Vediamo che è una persona affidabile e nobile. Per un senso dell'onore, che non gli ha permesso di essere mai nella posizione di "servo" di aiutante, non vuole cercare la mano della "ricca sposa" Principessa Mary, nonostante la ami in modo commovente, quindi il loro riavvicinamento avviene su sua iniziativa.

Dopo essersi impossessato di una grande fortuna, Nikolai diventa, a differenza di suo padre, un meraviglioso proprietario, spinto dal senso del dovere e dalla responsabilità per il futuro dei suoi figli. Tuttavia, la rigidità rimane nel suo carattere (non sopporta i bambini piccoli, si arrabbia con la incinta Marya, tratta gli uomini in modo sgarbato, fino all'assalto), con cui Nikolai combatte costantemente, sottomesso all'influenza benefica di sua moglie, e non consentire guasti. Uno degli ultimi episodi del romanzo lo caratterizza negativamente, quando risponde bruscamente alle parole di Pierre sulla necessità di affrontare criticamente le azioni del governo: “Tu dici che il giuramento è una questione condizionale, e io ti dirò che tu sei il mio migliore amico, lo sai, ma se formi una società segreta, se cominci ad opporti al governo, qualunque esso sia, so che è mio dovere obbedirgli. E dimmi ora Arakcheev di andare da te con uno squadrone e abbattere - non ci penserò per un secondo e andrò. E poi giudica come vuoi. Queste parole fanno un'impressione dolorosa su tutti intorno. Vediamo che quella decisione di lunga data di Nicholas di obbedire al governo senza ragionare come un soldato è ora radicata in lui ed è diventata l'essenza della sua natura. Tuttavia, Nikolai ha ragione a modo suo: lo stato si basa su persone come lui. Tolstoj lo condanna dal suo punto di vista di antistatalista che sognava un idillio "naturale" anarchico russoista, ma noi, già dal punto di vista dei cataclismi sociali accaduti al nostro Paese nel secolo scorso, possiamo guardare Nicholas da l'altro lato: sappiamo cosa succede, quando lo Stato viene distrutto. Se nel 1917 la Russia fosse stata dominata da gente come Nicholas, ufficiali che rimasero fedeli allo zar e cercarono di salvare l'esercito dalla decadenza nel caos della rivoluzione (iniziata da riformatori e rivoluzionari come Pierre), allora il Paese avrebbe potuto essere salvato da molti guai, anche dalla dittatura stalinista.

Infine, la famiglia Kuragin provoca solo disprezzo e indignazione in Tolstoj. I suoi membri svolgono il ruolo più negativo nel destino di altri eroi. Sono tutte persone dell'alta società, e quindi sono false e insincere in tutte le loro parole, azioni e gesti. Il capo della casa, il principe Vasily, è un cortigiano astuto e abile e un intrigante incallito. Tolstoj sottolinea con forza il suo inganno e la sua doppiezza. Pensa prima di tutto ai suoi successi a corte e alla scalata della carriera. Non ha mai la sua opinione, girando come una banderuola nei suoi giudizi per il corso politico della corte. Durante la guerra del 1812, il principe Vasily parlò dapprima con disprezzo di Kutuzov, sapendo che l'imperatore non lo favoriva, il giorno dopo, quando Kutuzov fu nominato comandante in capo, Kuragin iniziò a esaltarlo per rinunciarvi al primo dispiacere della corte a causa dell'abbandono di Mosca.

Kuragin percepisce anche la sua famiglia come mezzo per ottenere status sociale e arricchimento: cerca di sposare suo figlio e sposare sua figlia nel modo più redditizio possibile. Per motivi di profitto, il principe Vasily è persino capace di delinquere, come dimostra l'episodio con la valigetta a mosaico, quando Kuragin cercò di rubare e distruggere la volontà del morente conte Bezukhov per privare Pierre della sua eredità e ridistribuirla in suo favore. Durante queste ore, come dipinge Tolstoj, "le sue guance si contrassero nervosamente" e "saltarono" "prima da una parte, poi dall'altra, dando al suo viso un'espressione sgradevole che non si manifestò mai sul volto del principe Vasily quando era in vita stanze”. Così inavvertitamente viene fuori la sua natura predatoria. Quando l'intrigo si interrompe, il principe Vasily "ricostruisce" immediatamente in modo tale da mantenere ancora il proprio vantaggio: immediatamente "sposa" Pierre con sua figlia e, con il pretesto di rapporti familiari e di fiducia, mette abilmente le mani nelle sue i soldi del genero, e poi diventa il volto dell'attore principale nel salone della figlia. Tolstoj sottolinea in particolare che il principe Vasily era difficilmente guidato da un calcolo consapevole: “Qualcosa lo attirava costantemente verso persone più forti e più ricche di lui, ed era dotato di una rara arte di cogliere esattamente il momento in cui era necessario e possibile usare le persone. " Così, nel descrivere la psicologia di Kuragin, l'autore focalizza nuovamente la nostra attenzione su sentimento, intuizione, istinto, che vengono alla ribalta, risultando più importanti della volontà e della ragione coscienti.

"Degno" del principe Vasily e dei suoi figli, Helen, Anatole e Ippolit, che godono anche di un brillante successo nella società e del rispetto universale. Helen, dopo aver sposato Pierre, organizza presto un salone chic a casa sua, che diventa rapidamente uno dei più alla moda e prestigiosi di San Pietroburgo. Non differisce per intelligenza e originalità dei giudizi, ma sa sorridere in modo così affascinante e significativo da essere considerata la donna più intelligente della capitale, e nel suo salone si riunisce il colore dell'intellighenzia: diplomatici e senatori, poeti e pittori . Pierre, essendo molto più istruito e profondo di sua moglie, risulta essere nel suo salone qualcosa di simile a un mobile necessario, il marito di una moglie famosa, che gli ospiti sopportano con indulgenza, così che Pierre inizia gradualmente a sentirsi un estraneo a casa sua .

Helen è costantemente circondata da uomini che si prendono cura di lei, tanto che Pierre non sa nemmeno di chi essere geloso e, tormentato dai dubbi, arriva a un duello con Dolokhov, che sua moglie ha chiaramente individuato più di altri. Helen non solo non era dispiaciuta per suo marito e non pensava ai suoi sentimenti, ma gli fece una scenata e lo rimproverò severamente per uno "scandalo" inappropriato che avrebbe potuto far cadere la sua autorità. Alla fine, avendo già rotto con il marito e vivendo separata da lui, Helen inizia un intrigo con due ammiratori contemporaneamente: con un anziano nobile e con un principe straniero, chiedendosi come potrebbe risposarsi e sistemarsi in modo tale da tieniti in contatto con entrambi. Per amor di ciò, si converte persino al cattolicesimo per dichiarare invalido un matrimonio ortodosso (com'è diversa questa mancanza di scrupoli in materia di religione dalla fede ardente della principessa Mary!).

Anatole è un brillante idolo di tutte le giovani donne laiche, un eroe della giovinezza d'oro di entrambe le capitali. Un uomo biondo snello, alto e bello, fa impazzire tutte le donne con la sua postura orgogliosa e la sua passione ardente, dietro la quale non hanno il tempo di discernere la sua mancanza di anima e spensieratezza. Quando Anatole venne dai Bolkonsky, tutte le donne della casa bruciarono involontariamente dal desiderio di compiacerlo e iniziarono a intrigarsi l'una contro l'altra. Anatole non sa parlare alle donne, perché non si trova mai a dire niente di intelligente, ma agisce su di loro in modo ammaliante con lo sguardo dei suoi begli occhi, come Helen con un sorriso. Natasha, già al primo colloquio con Anatole, guardandolo negli occhi, “sentì con paura che tra lui e lei non ci fosse affatto quella barriera di vergogna che sentiva sempre tra sé e gli altri uomini. Lei stessa, non sapendo come, in cinque minuti si è sentita terribilmente vicina a quest'uomo.

Sia il fratello che la sorella sono incomparabilmente belli, la natura li ha premiati con la bellezza esteriore, che agisce irresistibilmente con la sua attrazione sensuale sulle persone del sesso opposto. Seducono anche persone così nobili e profonde come Pierre Bezukhov, che sposò Helen senza amore, la principessa Mary, che sognava Anatole, e Natasha Rostova, che fu portata via dal bel Kuragin al punto da lasciare il suo fidanzato per lui. Nell'aspetto di Helen viene enfatizzata l'antica bellezza delle spalle e del busto, che lei espone deliberatamente, per quanto la moda lo consente.

L'autore nota anche casualmente la strana e malsana relazione che esisteva tra sorella e fratello durante l'infanzia, a causa della quale dovettero essere separati per un po '. Sulle pagine del romanzo recitano spesso insieme: Helen fa da sensale, presentando e avvicinando Natasha a suo fratello, sapendo che non dovrebbe farle visita, la sposa del principe Andrei. A seguito di questo intrigo, l'intera vita di Natasha potrebbe essere rovinata: era pronta a scappare con lui, senza sospettare che fosse sposato da molto tempo. Grazie all'intervento di Pierre, i piani di Anatole sono crollati, ma Natasha ha pagato la sua creduloneria con la perdita dell'amore del principe Andrei e una profonda crisi spirituale, dalla quale non è riuscita a riprendersi per diversi anni. "Dove sei, c'è dissolutezza, malvagità", lancia con rabbia Pierre a sua moglie, dopo aver appreso del suo atto insidioso.

Pertanto, le caratteristiche principali della famiglia Kuragin sono il secolarismo e un principio animale e carnale. Nella rappresentazione di Tolstoj, il secolarismo implica inevitabilmente l'inganno, la mancanza di scrupoli, l'egoismo e il vuoto spirituale.

Ippolito diventa un simbolo della disgrazia spirituale di questa famiglia. Esteriormente, è sorprendentemente simile a Helen, ma allo stesso tempo è "sorprendentemente brutto". Il suo viso era “annebbiato dall'idiozia e invariabilmente esprimeva un disgusto sicuro di sé. Non può dire niente di intelligente, ma nella società è accolto molto gentilmente e tutte le assurdità che ha detto sono perdonate, perché è il figlio del principe Vasily e il fratello di Helen. Inoltre, corteggia in modo molto sfacciato tutte le belle donne, perché è insolitamente voluttuoso. Così, il suo esempio rivela la bruttezza interiore di Helen e Anatole, che si nasconde sotto il loro bell'aspetto.

"Il romanzo di Tolstoj differisce dal solito romanzo di famiglia in quanto è, per così dire, una famiglia aperta, con una porta aperta - è pronta a diffondersi, il percorso verso la famiglia è il percorso verso le persone", scrive N. Berkovsky a proposito il romanzo Guerra e pace.
Nel romanzo "Guerra e pace" L. N. Tolstoy parla di famiglie diverse: questi sono i Bolkonsky che mantengono le tradizioni aristocratiche; e rappresentanti della nobiltà moscovita Rostov; privata del rispetto reciproco, della sincerità e dei legami, la famiglia Kuragin; la famiglia Berg, che inizia la sua esistenza con la posa del "fondamento materiale". E nell'epilogo del romanzo, Tolstoj presenta al giudizio dei lettori due nuove famiglie: Pierre e Natasha, Nikolai e Marya, famiglie basate su sentimenti sinceri e profondi.
Proviamo a sistemare le famiglie presentate nel romanzo, poiché sono vicine all'idea di famiglia ideale di Tolstoj.
Bergy.
Lo stesso Berg ha molto in comune con il Molchalin di Griboedov (moderazione, diligenza e accuratezza). Secondo Tolstoj, Berg non è solo un filisteo in se stesso, ma anche una particella di filisteismo universale (prevale la mania dell'avidità in ogni situazione, soffocando la manifestazione di sentimenti normali - un episodio con l'acquisto di mobili durante l'evacuazione della maggior parte residenti di Mosca). Berg "sfrutta" la guerra del 1812, ne "spreme" il massimo vantaggio per se stesso. I Berg fanno del loro meglio per assomigliare agli schemi accettati nella società: la serata che i Berg organizzano è una copia esatta di molte altre serate con candele e tè. Vera (sebbene appartenga per nascita ai Rostov), ​​anche da ragazza, nonostante il suo aspetto e sviluppo piacevoli, le buone maniere e la "correttezza" dei giudizi, respinge le persone da se stessa con la sua indifferenza verso gli altri e l'estremo egoismo.
Una tale famiglia, secondo Tolstoj, non può diventare la base della società, perché. Il "fondamento" su cui si basa sono le acquisizioni materiali, che piuttosto devastano l'anima, contribuiscono alla distruzione dei rapporti umani, e non all'unificazione.
Kuragins- Principe Vasily, Hippolyte, Anatole, Helen.
I membri della famiglia sono collegati solo da relazioni esterne. Il principe Vasily non ha un sentimento paterno per i bambini, tutti i Kuragin sono divisi. E in una vita indipendente, i figli del principe Vasily sono condannati alla solitudine: Helen e Pierre non hanno famiglia, nonostante il loro matrimonio ufficiale; Anatole, essendo sposato con una donna polacca, entra in nuove relazioni, alla ricerca di una moglie ricca. Kuragins si inserisce organicamente nella società dei clienti abituali del salone di Anna Pavlovna Scherer con la sua falsità, artificiosità, falso patriottismo e intrighi. Il vero volto del principe Vasily appare nell'episodio della divisione dell'eredità di Kirila Bezukhov, da cui non intende rifiutare in nessun caso. In realtà vende sua figlia, facendola passare per Pierre. Il principio immorale animale insito in Anatole Kuragin è particolarmente pronunciato quando suo padre lo porta a casa dei Bolkonsky per sposare la principessa Mary per lui (un episodio con Mademoiselle Bourienne). E il suo atteggiamento nei confronti di Natasha Rostova è così basso e immorale che non ha bisogno di commenti. Helen completa con dignità la galleria di famiglia: è una donna predatrice, pronta a sposarsi per amore del denaro e della posizione nella società, per poi trattare crudelmente suo marito.
L'assenza di legami, la vicinanza spirituale rende formale questa famiglia, cioè le persone che vi abitano sono parenti solo di sangue, ma non c'è parentela spirituale, vicinanza umana in questa casa, e quindi si può presumere che una tale famiglia non possa coltivare un atteggiamento morale nei confronti della vita.
Bolkonsky.
Il capofamiglia, il vecchio principe Bolkonsky, stabilisce una vita significativa nelle Montagne Calve. È tutto nel passato: è un vero aristocratico e tutte le tradizioni dell'aristocrazia sono conservate con cura da lui.
Va notato che anche la vita reale è nel campo dell'attenzione del vecchio principe: la sua consapevolezza degli eventi moderni sorprende anche suo figlio. Un atteggiamento ironico nei confronti della religione e del sentimentalismo avvicina padre e figlio. La morte di un principe, secondo Tolstoj, è una punizione per il suo dispotismo. Bolkonsky vive "con la mente", in casa regna un'atmosfera intellettuale. Anche il vecchio principe stesso insegna a sua figlia le scienze esatte e storiche. Ma, nonostante una serie di eccentricità del principe, i suoi figli - il principe Andrei e la principessa Marya - amano e rispettano il padre, perdonandogli una certa mancanza di tatto e asprezza. Forse questo è il fenomeno della famiglia Bolkonsky: rispetto e accettazione incondizionati di tutti i membri della famiglia più anziani, irresponsabile, sincero, per certi versi persino amore sacrificale dei membri della famiglia l'uno per l'altro (la principessa Marya ha deciso da sola che non avrebbe pensato alla felicità personale per non lasciare solo il padre).
Le relazioni che si sono sviluppate in questa famiglia, secondo Tolstoj, contribuiscono all'educazione di sentimenti come il rispetto, la devozione, la dignità umana e il patriottismo.
Rostov.
Sull'esempio della famiglia Rostov, Tolstoj presenta il suo ideale di vita familiare, buoni rapporti tra tutti i membri della famiglia. I Rostov vivono "la vita del cuore", non richiedendo una mente speciale l'uno dall'altro, relazionandosi facilmente e naturalmente ai problemi della vita. Sono caratterizzati da un vero desiderio russo di ampiezza e portata. Tutti i membri della famiglia Rostov sono caratterizzati da vivacità e immediatezza. Il punto di svolta nella vita della famiglia è la partenza da. Mosca nel 1812, la decisione di affidare i carri destinati all'esportazione di beni al trasporto dei feriti, che di fatto fu la rovina dei Rostov. Il vecchio Rostov muore con un senso di colpa per la rovina dei suoi figli, ma con un senso di dovere patriottico adempiuto. I bambini della famiglia Rostov ereditano le migliori qualità dai loro genitori: sincerità, apertura, altruismo, desiderio di amare il mondo intero e tutta l'umanità.
Eppure, probabilmente non è un caso che nell'epilogo del romanzo Tolstoj parli di due giovani famiglie.
Nikolai Rostov e Marya Bolkonskaya.
L'amore di queste persone nasce nel momento dei guai che incombono sulla patria. Nikolai e Marya sono caratterizzati da una comunanza nella percezione delle persone. Questa è un'unione in cui marito e moglie si arricchiscono spiritualmente. Nikolai rende felice Marya e porta gentilezza e tenerezza alla famiglia.
Natasha Rostova e Pierre Bezukhov.
Lo scopo del loro amore è il matrimonio, la famiglia e i figli. Qui Tolstoj descrive un idillio: una comprensione intuitiva di una persona cara. Il fascino di Natasha la ragazza è chiaro a tutti, il fascino di Natasha la donna è solo per suo marito. Ognuno di loro trova nell'amore e nella famiglia esattamente ciò per cui ha lottato per tutta la vita - il significato della sua vita, che, secondo Tolstoj, per una donna sta nella maternità, e per un uomo - nella consapevolezza di se stesso come sostegno per una persona più debole, il suo bisogno.
Riassumendo il ragionamento, si può notare che il tema della famiglia, il suo significato nella formazione del carattere di una persona per Tolstoj nel romanzo "Guerra e pace" è uno dei più importanti. L'autore cerca di spiegare molte caratteristiche e schemi nella vita dei suoi personaggi appartenendo all'una o all'altra famiglia. Allo stesso tempo, sottolinea la grande importanza della famiglia nella formazione sia del giovane e del suo carattere, sia della persona adulta. Solo in famiglia una persona riceve tutto ciò che successivamente determina il suo carattere, le sue abitudini, la sua visione del mondo e il suo atteggiamento.

"Guerra e pace" è un'epopea nazionale russa, che riflette il carattere nazionale del popolo russo nel momento in cui si decideva il suo destino storico. L. N. Tolstoy ha lavorato al romanzo per quasi sei anni: dal 1863 al 1869. Fin dall'inizio del lavoro sull'opera, l'attenzione dello scrittore è stata attratta non solo dagli eventi storici, ma anche dalla vita familiare privata.

Per lo stesso Leo Tolstoy, uno dei suoi valori principali era la famiglia. La famiglia in cui è cresciuto, senza la quale non avremmo conosciuto lo scrittore Tolstoj, la famiglia che lui stesso ha creato. La famiglia come scuola di vita e la famiglia come istituzione. Nella vita la famiglia è un modo di riproduzione e il modo migliore per educare una persona ai principi morali, per sviluppare i suoi talenti. La famiglia è la trasmissione dell'esperienza delle generazioni, l'originalità della nazione.

"Family Thought" è stato affrontato seriamente per la prima volta da Tolstoj in "Childhood". Descrive la sua famiglia, il suo clima, il rapporto tra figli e genitori e l'influenza dell'atmosfera familiare su di sé. L'apogeo dello sviluppo del "pensiero familiare" nell'opera di Tolstoj fu il romanzo "Anna Karenina". Nel romanzo "Guerra e pace" attraverso il prisma del "pensiero familiare" viene considerata la guerra patriottica del 1812.

Il romanzo "Guerra e pace" descrive la vita di diverse famiglie nobili: Rostov, Bolkonsky e Kuragins.

I Bolkonsky e i Rostov sono famiglie con cui Tolstoj simpatizza. Ne escono Marya e Andrey Bolkonsky, Natasha, i personaggi preferiti dello scrittore. I membri di queste famiglie furono sottoposti dallo scrittore a tre prove principali: la vita secolare, l'amore e la guerra. Le famiglie sono mostrate non isolate dal mondo esterno, ma in stretto contatto con esso e in contatto tra loro. È così che Tolstoj rivela il "pensiero familiare".

Nella famiglia Rostov era consuetudine non aver paura di esprimere i propri sentimenti: piangere, innamorarsi. Era una delle famiglie più ospitali di Mosca. Oltre ai loro figli, hanno cresciuto Boris e Sonya. In casa regnava un'atmosfera di amore e fiducia universali. L'amore lega tutti i membri della famiglia. Si manifesta in sensibilità, attenzione, vicinanza cordiale. Con i Rostov tutto è sincero, viene dal cuore. Cordialità, ospitalità, ospitalità regnano in questa famiglia, le tradizioni e le usanze della vita russa sono preservate. Solo da una famiglia del genere possono uscire bambini come Nikolai e Natasha. Queste sono persone con un forte inizio intuitivo, ma non portano alcun valore spirituale. Ecco perché sono attratti dalla famiglia Bolkonsky, che porta valori morali e spirituali.

L'atmosfera spartana regna nella famiglia Bolkonsky. Non è consuetudine piangere qui, a loro non piacciono gli ospiti qui, tutto qui è soggetto a ragione. Questa è un'antica famiglia aristocratica. Oltre ai legami di sangue, i membri di questa famiglia sono legati anche dalla vicinanza spirituale. Nikolai Andreevich, amando sua figlia, la costringe a studiare scienze naturali, credendo che sia completamente cattiva. Tuttavia, i fondamenti spirituali vincono nella principessa. La felicità che le viene data alla fine del romanzo è una ricompensa per la sofferenza. Il principe Andrei è l'immagine di un vero uomo: volitivo, forte, pratico, istruito, moderatamente sensibile.

Queste due famiglie formano, per così dire, due metà, ed è del tutto naturale che siano attratte l'una dall'altra e formino coppie armoniose. Spirituale e pratico sono riuniti in una coppia di Nikolai - Princess Marya. La stessa cosa doveva accadere tra il principe Andrei e Natasha, ma la morte di Bolkonsky lo impedisce.

Rostov e Bolkonsky oppongono la famiglia Kuragin a Tolstoj. I Kuragin sono il simbolo di una famiglia degradata, una famiglia in cui l'interesse materiale è posto al di sopra dello spirituale. I membri di questa famiglia ci appaiono in tutta la loro insignificanza, volgarità, mancanza di cuore, avidità. I Kuragin vivono una vita artificiale, sono egoisticamente impegnati con gli interessi quotidiani. La famiglia è priva di spiritualità. Per Helen e Anatole, la cosa principale nella vita è la soddisfazione dei loro desideri di base. Sono completamente tagliati fuori dalla vita delle persone, vivono in una luce brillante ma fredda, dove tutti i sentimenti sono pervertiti. Il principe Vasily è così portato via dagli affari secolari che ha perso tutta l'essenza umana. Secondo Tolstoj, questa famiglia non ha il diritto di esistere, quasi tutti i suoi membri muoiono. La famiglia di Vera e Berg può essere paragonata ai Kuragin. Tutta la loro vita consiste nell'imitare gli altri. Il loro motto è "come gli altri". A questa famiglia verranno dati dei figli, ma saranno sicuramente maniaci della morale.

L'ideale di una famiglia armoniosa è la coppia Natasha Rostova - Pierre Bezukhov. Tutte le ricerche spirituali di Pierre, tutta l'energia instancabile di Natasha sono andate a creare una famiglia forte e affidabile. È sicuro dire che i loro figli cresceranno sani fisicamente e moralmente.

Avendo mostrato tre famiglie in modo più completo nel romanzo, Tolstoj chiarisce al lettore che il futuro appartiene a famiglie come le famiglie Rostov e Bolkonsky, che incarnano sincerità di sentimenti e alta spiritualità.

La storia del popolo consiste nel destino di milioni di cittadini dello stato. Nell'opera di Leo Tolstoj, il tema dei legami familiari, del loro onore e dignità occupa un posto chiave. Il pensiero familiare completamente distribuito nel romanzo "Guerra e pace" è la base della trama. Lo scrittore sottolinea ripetutamente che una grande nazione è composta da piccole persone che trasmettono tradizioni e virtù ai propri figli di generazione in generazione.

La famiglia Rostov come esempio di nobile felicità.

Il conte Ilya Andreevich Rostov aveva quattro dei suoi figli, la quinta ragazza, Sonya, era sua nipote, ma è stata allevata come sua figlia. La contessa, moglie fedele e madre premurosa, sembrava emaciata da quattro nascite, ma era in soggezione davanti ai frutti del suo tormento. I bambini sono cresciuti senza severità, circondati da cure e tenerezza.

L'autore tratta questa casa con amore, presentando i proprietari come persone gentili e ospitali. Qui regnano rispetto reciproco, sincerità e decenza. Nella semplicità della comunicazione vengono allevate le future madri della patria ei fedeli sudditi del sovrano nella persona degli uomini.

Le porte della tenuta del conte sono aperte agli ospiti. In una grande casa è lussuosa, come è abituata fin dall'infanzia una padrona di casa ospitale, rumorosa e allegra dalle grida multiformi dei bambini che si sentono liberi e spaziosi. Usando l'esempio dei Rostov, si possono rintracciare i valori della famiglia, così come li intendeva Leo Tolstoj.

L'immagine di Natasha Rostova, la sua figlia più giovane, la sua giovinezza e la sua vita sono tipiche di una nobildonna russa dell'inizio del XIX secolo. La società costituisce il significato della vita di una ragazza, che è diventare una moglie devota e una madre premurosa.

In un'unione di coppia, Natasha e Pierre Bezukhov riescono a ricreare un modello di società familiare, in cui il padre si comporta come il legislatore spirituale della famiglia, la madre porta il peso del custode del focolare ei figli promettono di assicurarsi il futuro .

Principi Bolkonsky, patrioti e difensori dello stato.

Il tema principale dell'educazione degli uomini nella famiglia Bolkonsky è il dovere verso il Sovrano e la Patria. Il principe Nikolai Bolkonsky, come un vecchio generale in pensione, tende a un livello di vita semplificato al livello delle tradizioni spartane. Un soldato nel cuore, onora la memoria di Caterina II come una grande donna del passato. Questo è un servitore ideologico del sistema imperiale, pronto a morire per le priorità statali.

Essendo una persona istruita, il vecchio apprezza l'intelligenza e l'attività nelle persone, formando queste qualità nei suoi figli. In casa Bolkonsky il lavoro è in pieno svolgimento dalla mattina alla sera, perché il capofamiglia è costantemente al lavoro, o creando un nuovo statuto militare, o con piacere, dopo essersi rimboccato le maniche, padroneggia la macchina.

Quando Andrei va in guerra, lasciando la moglie incinta, il padre benedice la decisione del figlio, perché nella loro famiglia gli interessi del Paese sono sempre stati al di sopra delle circostanze personali.

I valori della vita instillati dal padre formano nella figlia un tratto caratteriale così raro come l'altruismo. Essendo una sposa ricca e istruita, Marya Bolkonskaya avrebbe potuto sposarsi in tenera età, ma è rimasta con suo padre fino alla fine dei suoi giorni. L'autore ha presentato il complesso rapporto tra padre e figlia come un dramma psicologico tra un tiranno e una vittima. I nativi rimangono devoti gli uni agli altri, trascurando le situazioni dolorose che sorgono a causa di incomprensioni.

Nella famiglia Kuragin, il padre avido ha allevato figli indegni

Il principe Vasily Kuragin prestò servizio alla corte dell'imperatore a suo vantaggio. Una mente prudente e una sete di arricchimento guidano le azioni di un nobile. Avendo influenza nel palazzo reale, il funzionario la usa raramente per aiutare gli altri, usandola nei propri interessi.

Kuragin parla male dei propri figli, considerandoli una punizione dall'alto, da Dio. Ippolita, Anatoly ed Ellen Leo Tolstoy presentano al lettore un esempio di comportamento indegno nella società. Questi bambini adulti sono finalizzati all'intrattenimento, uno stile di vita ozioso, i loro personaggi sono basati sul cinismo e sull'indifferenza per tutti i problemi del Paese.

L'autore menziona due volte la principessa Kuragina, la chiama grassa e vecchia, esprimendo il suo rifiuto, condannandola per la completa indifferenza nell'educazione dei figli. In effetti, per formare la virtù in un bambino, bisogna lavorare sodo, dedicare molto tempo, cosa che la contessa non si è degnata di fare.

Secondo l'autore, Helen merita di essere incolpata perché non vuole avere figli. Ma dopotutto, nella famiglia in cui è cresciuta la ragazza, non c'erano né affetto, come i Rostov, né onore e decenza, come i Bolkonsky. Pertanto, avendo sposato Pierre Bezukhov, la giovane donna ha ricreato la vita che conosceva, senza amore e teneri sentimenti.

Nella famiglia Bezukhov c'è una lotta per l'eredità

Il vecchio conte aveva tanti figli illegittimi che lui stesso non li conosceva tutti. Ha vissuto la sua vita circondato da tre nipoti e speravano che dopo la morte lo zio avrebbe provveduto a loro. Lo stato di Kirill Vladimirovich era considerato enorme. Numerosi parenti stretti e lontani circondarono il nobile morente con la loro attenzione, sperando nella ricchezza.

Il padre di Pierre Bezukhov amava più degli altri bambini, quindi ha dato a suo figlio un'istruzione decente all'estero. Sullo sfondo di tutti i richiedenti l'eredità, Pierre sembra un giovane disinteressato, onesto e ingenuo.

Anna Drubetskaya, da un lato, e il principe Kuragin, dall'altro, stanno conducendo l'intrigo principale per l'eredità del conte, avendo arruolato il sostegno delle nipoti degli abituali. I kuragin sono gli eredi diretti della defunta moglie legale del vecchio. E Drubetskaya è la nipote dello stesso Kirill Bezukhov, inoltre, Pierre Kirillovich ha battezzato suo figlio Boris.

Sua Eccellenza era un uomo intelligente, prevedeva le passioni umane per eredità, quindi presentò una petizione allo stesso imperatore Alessandro I, affinché Pierre fosse riconosciuto come suo figlio. Il re accolse la richiesta del nobile morente. Così Pierre ricevette il titolo di conte e la fortuna più redditizia in Russia.

Conclusione: il pensiero familiare è uno dei temi principali del romanzo "Guerra e pace", che definisce la fortezza di stato come la fortezza di un'unica famiglia nello stato.