L'immagine della strada nelle anime morte brevemente. NPK "il significato simbolico dell'immagine della strada nel poema di Gogol" Dead Souls "e la sua rilevanza nella Russia moderna"
L'IMMAGINE DELLA STRADA NELLA POESIA DI N.V. GOGOL "DEAD SOULS"Le strade sono difficili, ma peggio senza strade...
Il motivo della strada nella poesia è molto sfaccettato.
L'immagine della strada è incarnata in un significato diretto, non figurativo: questa è o una strada pianeggiante lungo la quale cavalca dolcemente il carro primaverile di Chichikov ("I cavalli si agitavano e trasportavano, come lanugine, un carro leggero"), poi strade di campagna sconnesse , o anche fango impraticabile, in cui cade Chichikov , arrivando a Korobochka ("La polvere che giaceva sulla strada si impastava rapidamente nel fango, e ogni minuto diventava più difficile per i cavalli trascinare la britzka"). La strada promette al viaggiatore una serie di sorprese: dirigendosi verso Sobakevich, Chichikov si ritrova a Korobochka, e davanti al cocchiere Selifan "le strade si estendono in tutte le direzioni, come gamberi catturati ...".
Questo motivo acquista un significato completamente diverso nella famosa digressione lirica dell'undicesimo capitolo: la strada con una carrozza impetuosa si trasforma nel sentiero lungo il quale vola la Rus', “e, guardando di traverso, si fa da parte e lascia il posto ad altri popoli e stati .”
Questo motivo contiene i percorsi sconosciuti dello sviluppo nazionale russo: “Rus, dove stai andando, dammi una risposta? non dà risposta”, rappresentando un'opposizione ai cammini degli altri popoli: “Quali strade tortuose, sorde, anguste, impervie, vaganti ha scelto l'umanità...”. che Chichikov si è perso: quelle strade portano al popolo russo, forse nei boschi, forse in un buco dove non ci sono principi morali, ma comunque queste strade costituiscono la Russia, la Russia stessa - e c'è una grande strada che conduce una persona in un vasto spazio, assorbendo una persona, mangiandola tutta. Dopo aver lasciato una strada, ti ritrovi su un'altra, non puoi seguire tutti i sentieri della Rus', così come non puoi rimettere nel sacco i gamberi catturati. È simbolico che dall'entroterra di Korobochka Chichikov venga indicata la strada da una ragazza analfabeta Pelageya, che non sa dov'è la destra, dov'è la sinistra. Ma, uscito da Korobochka, Chichikov arriva a Nozdrev: la strada non porta Chichikov dove vuole, ma non può resistere, sebbene stia facendo dei piani per l'ulteriore percorso.
Il modo di vivere dell'eroe è incarnato nell'immagine della strada ("ma nonostante tutto, la sua strada era difficile ..."), e il percorso creativo dell'autore: "E per molto tempo è stato determinato da il mio meraviglioso potere di andare di pari passo con i miei strani eroi...”
La strada è anche un assistente di Gogol nella creazione della composizione del poema, che poi sembra molto razionale: l'esposizione della trama del viaggio è data nel primo capitolo (Chichikov incontra funzionari e alcuni proprietari terrieri, riceve inviti da loro), poi seguono cinque capitoli, in cui siedono i proprietari terrieri, e Chichikov viaggia di capitolo in capitolo nella sua britzka, comprando anime morte.
La chaise longue del personaggio principale è molto importante. Chichikov è l'eroe del viaggio e la carrozza è la sua casa. Questo dettaglio sostanziale, essendo, senza dubbio, uno dei mezzi per creare l'immagine di Chichikov, gioca un ruolo importante nella trama: ci sono molti episodi e colpi di scena nel poema che sono motivati proprio dalla britzka. Non solo Chichikov vi viaggia, cioè grazie a lei la trama del viaggio diventa possibile; la britzka motiva anche la comparsa dei personaggi di Selifan e dei tre cavalli; grazie a lei riesce a scappare da Nozdrev (cioè la carrozza salva Chichikov); La carrozza si scontra con la carrozza della figlia del governatore e quindi viene introdotto un motivo lirico, e alla fine del poema Chichikov appare addirittura come il rapitore della figlia del governatore. Il carro è un personaggio vivente: è dotata della propria volontà e talvolta non obbedisce a Chichikov e Selifan, va per la sua strada e alla fine scarica il cavaliere nel fango impraticabile - così l'eroe, contro la sua volontà, arriva a Korobochka, che lo saluta con parole affettuose: “Oh, padre mio, ma tu, come un cinghiale, hai fango su tutta la schiena e il fianco! Dove si è così degnato di essere salato? » Inoltre, la carrozza, per così dire, determina la composizione ad anello del primo volume: la poesia si apre con una conversazione tra due uomini su quanto sia forte la ruota della carrozza, e termina con la rottura di quella stessa ruota, che è per questo che Chichikov deve restare in città.
Nel creare l'immagine della strada, non solo la strada stessa gioca un ruolo, ma anche personaggi, cose ed eventi. La strada è il principale "contorno" del poema. Sopra di essa sono già cucite solo tutte le trame laterali. Finché la strada va, la vita va; mentre la vita va avanti, c'è una storia su questa vita.
L'immagine della strada nella poesia "" è piuttosto varia e ambigua. Questa è un'immagine simbolica che denota il viaggio del protagonista da un proprietario terriero all'altro, questo è il movimento della vita che si sviluppa nelle distese della terra russa.
Molto spesso nel testo della poesia ci troviamo di fronte a un'immagine confusa della strada, conduce il viaggiatore nel deserto e lo circonda solo e lo circonda. Cosa dice questa descrizione di questa immagine? Penso che questo enfatizzi gli obiettivi e i desideri ingiusti di Chichikov, che voleva incassare l'acquisto di anime morte.
Mentre il protagonista gira per il quartiere, l'autore dell'opera lo fa insieme a lui. Leggiamo e pensiamo alle osservazioni e alle espressioni di Gogol, notiamo che conosce molto bene questi luoghi.
L'immagine della strada si rivela in modi diversi nella percezione degli eroi del poema. Il personaggio principale - Chichikov ama guidare su strada, ama la guida veloce, la strada sterrata morbida. Le immagini della natura che lo circonda non sono piacevoli alla vista e non suscitano ammirazione. Tutto intorno è sparso, povero e scomodo. Ma, con tutto questo, è la strada che fa nascere nella testa dell'autore pensieri sulla patria, su qualcosa di segreto e seducente. È per il protagonista che la strada può essere paragonata al suo percorso di vita. Viaggiare lungo i sentieri e le strade secondarie della città di NN indica un percorso di vita falso e scelto in modo errato. Allo stesso tempo, l'autore che viaggia nelle vicinanze vede nell'immagine della strada un percorso difficile e spinoso verso la fama, il percorso di uno scrittore.
Se analizziamo la vera strada, descritta nel testo della poesia "Dead Souls", allora appare davanti a tutti noi in dossi e buche, con fango, ponti traballanti e barriere. Era con tali strade che a quel tempo era allineato l'intero territorio della Russia.
MA Barba debole
FESGU, Facoltà di Filologia, 3° anno
SPAZIO SIMBOLICO "Strade"
NELLA POESIA "ANIME MORTE"
Molti studi sono stati dedicati al poema "Dead Souls". Il lavoro del classico è stato considerato in una varietà di aspetti. Nel poema si individua un piano storico e filosofico di narrazione, si nota la sua ambiguità simbolica; l'attenzione si è concentrata sul significato speciale delle divagazioni liriche. Certo, non si può dire che il tema della strada in Dead Souls sia rimasto fuori dal campo dell'attenzione della ricerca. Al contrario, è difficile trovare opere in cui questo argomento non sia trattato. Per una poesia, la cui trama è basata sul viaggio, il "vagare" del personaggio, l'immagine della strada, ovviamente, è la chiave. Questo articolo si propone di studiare il piano simbolico dell'immagine della strada nel poema "Dead Souls".
Comprendere l'immagine della strada in "Dead Souls" ha una sua tradizione. Anche Andrei Bely (1880-1934) nel suo libro "Gogol's Mastery" includeva l'immagine della strada nel contesto della sua considerazione, collegava i motivi della "partenza" di Chichikov, "spegnimento" della strada principale con svolte inaspettate nella logica del corso degli eventi.
A questo proposito è interessante l'opera di M. Huss (1900-1984) “Living Russia and Dead Souls”, dove l'autore ripercorre la storia del viaggio di Chichikov; dimostra che nella poesia di Gogol il lettore vede non solo un vero viaggiatore, ma anche invisibile, una specie di eroe lirico che dà la propria valutazione delle gesta di Chichikov.
IP ha affrontato in modo più coerente questa immagine. Zolotussky (1930). Ha dedicato due voluminose opere allo studio della personalità di N.V. Gogol e del suo lavoro: "Sulle orme di Gogol" e "Poesia in prosa". Nel primo libro dedicato alla biografia dello scrittore, lo scienziato osserva che il tema della strada è vicino all'autore di "Dead Souls" anche perché lui stesso ha viaggiato molto. In un altro studio, I. Zolotussky richiama l'attenzione sull'ambiguità e l'ambiguità dell'immagine dei tre uccelli, analizza sottilmente le immagini solari della ruota e del penny.
Il lavoro di Yu.M. Lotman (1922-1993) "Sul "realismo" di Gogol. Yu.M.Lotman si è avvicinato allo studio del significato dell'immagine della strada nel poema dal lato teorico. Lui, seguendo M.M. Bakhtin, definisce la strada una forma universale di organizzazione dello spazio e traccia una linea sottile tra i sinonimi "percorso" e "strada", delimitandoli.
Prima di procedere ad un'analisi diretta dell'immagine simbolica della strada utilizzata da N.V. Gogol in Dead Souls, ricordiamo un piccolo dialogo con cui si apre la narrazione: “Guardati”, disse l'uno all'altro, “che ruota! Cosa ne pensi, quella ruota, se succederà, raggiungerà Mosca o no? "Verrà", rispose l'altro. "Ma non credo che raggiungerà Kazan?" - "Non raggiungerà Kazan", rispose un altro.
Il dialogo è una disputa tra due uomini semplici sulla ruota. Con una tale conversazione inizia il viaggio di Chichikov. Può sembrare che questo episodio rappresenti un'immagine molto quotidiana e non abbia nulla a che fare con un'ulteriore narrazione, tranne per il fatto che la ruota appartiene alla britzka di Chichikov, non ha nulla a che fare con essa. Tuttavia, la disputa che precede l'ulteriore narrazione porta un importante carico semantico. Nella mitologia, varie rappresentazioni sono associate all'immagine della ruota, la cui base comune è la considerazione dell'immagine della ruota come immagine di un ritmo ciclico, la continuità dell'universo. Nel processo di lettura, il lettore incontra ripetutamente il motivo di uno spazio ciclicamente chiuso: l'azione del poema inizia nella città di N e finisce qui, durante la visita ai proprietari terrieri, Chichikov deve costantemente allontanarsi dalla strada maestra e tornare indietro Ancora.
Oltre a N.V. Gogol, alcuni altri scrittori russi hanno fatto ricorso all'immagine della ruota, tra cui si può distinguere A.N. Ostrovsky (1904-1936). Nella commedia Profitable Place, ha raffigurato la fortuna come una ruota: “Il destino è come la fortuna ... come raffigurato nella foto ... la ruota e le persone su di essa ... si alza e di nuovo cade, si alza e poi si umilia se stesso, si esalta e ancora niente... quindi tutto è circolare. Organizza il tuo benessere, lavora, acquisisci proprietà ... ascendi nei sogni ... e improvvisamente nudo! . Il percorso di vita di Chichikov dal suo arrivo nella città di N alla sua esposizione al ballo del governatore appare davanti al lettore come una fortuna.
Nonostante l'importanza dell'immagine della ruota nella costruzione della trama del poema, il ruolo centrale appartiene all'immagine della strada. Il cronotopo della strada è il modo principale di organizzare lo spazio artistico nell'opera. M. M. Bakhtin (1895-1975) nella sua opera "Epic and Romance", insieme al cronotopo della strada, individua il cronotopo dell'incontro ad esso associato e afferma che la "strada" è un luogo predominante di incontri casuali. Sulla strada si intersecano i percorsi delle persone più diverse: rappresentanti di tutte le classi, condizioni ed età. Qui le file dei destini e delle vite umane sono combinate in modo peculiare. La "strada" è il punto di partenza e il luogo in cui si svolgono gli eventi. Sulla strada, la diversità socio-storica del paese viene rivelata e mostrata.
E se ci rivolgiamo alla mitologia slava vicina a Gogol, si scopre che qui la "strada" è un luogo ritualmente e sacro. Tale definizione riflette la poliedrica metaforizzazione del percorso-strada: “percorso di vita”, “entrare in una nuova strada”, “percorso storico”. La connessione della strada con la semantica del percorso ne fa un luogo in cui si conosce il destino, si manifesta buona fortuna o sfortuna, che si realizzano durante incontri casuali con persone e animali. La semantica mitologica e le funzioni rituali della strada sono più pronunciate all'incrocio di due o più strade, ai bivi. Il motivo della strada è molto vicino a N.V. Gogol. Molte delle sue opere si svolgono su strada. Dalla strada che porta a Sorochintsy si apre la sua prima storia, e l'ultima storia finisce sulla strada ("Serate in una fattoria vicino a Dikanka"); "Dead Souls" è la strada di Chichikov.
La strada nel poema è data in diversi piani semantici. Prima di tutto, il cronotopo della strada aiuta l'autore a rivelare in modo più completo al lettore la natura dell'avventura di Chichikov con le anime morte. Inoltre, non può essere ignorato l'aspetto lirico di considerare l'immagine della strada. L'autore introduce abilmente divagazioni liriche nella struttura della narrazione, grazie alle quali la strada prende vita e diventa un vero e proprio eroe del poema.
Considera l'immagine della strada come il percorso di vita di Pavel Ivanovich Chichikov. Sarebbe opportuno confrontare il destino di Chichikov, rivelato al lettore sulle pagine del poema, con la "ruota della fortuna" di N.A. Ostrovsky. In effetti, la storia di Chichikov è la storia della sua graduale ascesa e della sua forte caduta.
Dalle prime pagine del poema, l'arrivo di Chichikov non fa rumore nella città di provincia di N. Silenziosamente e impercettibilmente, il britzka su morbide molle rotolò fino ai cancelli dell'hotel. Qui, in città, inizia la storia. Qui l'ancora semi-misterioso Chichikov fa delle conoscenze e, come nel prologo, passano quasi tutti i personaggi.
Il movimento parte dal secondo capitolo. Chichikov, scaldando nel cuore i suoi piani insidiosi, decide di uscire dalla città. Il primo tra i proprietari terrieri che visitò fu Manilov. La partenza di Chichikov ha fatto molto più rumore in città del suo recente arrivo. chaise longue con tuono lasciato l'albergo. Lungo la strada, la carrozza ha attirato l'attenzione dei cittadini che passavano: “Il prete di passaggio si è tolto il cappello, diversi ragazzi con le camicie sporche hanno teso le mani dicendo:“ Maestro, dallo all'orfano. L'appello dell'orfano al nostro eroe merita un'attenzione particolare: "Barin". Qui si può vedere un accenno di ambizione, il caro sogno di Chichikov, che si sforza di farsi strada da semplice gentiluomo, come lo descrive Gogol nel primo capitolo, da "nient'altro" a "maestro", davanti al quale vengono presi anche i cappelli spento. L'azione si sviluppa secondo la "legge della ruota".
Parallelamente, Gogol descrive strade urbane e suburbane. Non appena la britzka ha lasciato il marciapiede, è saltata sulle pietre. Il selciato qui è paragonato alla farina, la salvezza da cui il cocchiere Selifan, come tanti altri, vede in una barriera a strisce. Dopo essersi allontanati dal marciapiede, gli eroi si sono precipitati lungo la terra soffice. La descrizione della strada suburbana evoca una netta dissonanza: “Non appena la città è tornata indietro, hanno iniziato a scrivere, secondo la nostra abitudine, sciocchezze e giochi su entrambi i lati della strada: collinette, abete rosso, bassi cespugli liquidi di giovani pini, tronchi bruciati di quelli vecchi, erica selvatica e simili.
Così, Chichikov, dall'ambiente dell'alta società, le palle, si tuffa in un ambiente inferiore, l'ambiente del villaggio, dove dovrà sempre vedere polvere e sporcizia. Significative sono le parole con cui l'autore caratterizza la strada suburbana: "sciocchezze e gioco". Il fatto è che le avventure di Chichikov non sono un viaggio facile lungo una strada maestra leggera, anzi, dovrà vagare, deviando dalla strada principale in corsie.
Nonostante il futuro successo dell'accordo con Manilov, il percorso si è rivelato piuttosto difficile per il personaggio. Non appena ha lasciato la strada cittadina ed è entrato in autostrada, Chichikov si è perso. Passa la quindicesima versta, poi la sedicesima, ma ancora non vede il villaggio. Il narratore spiega questo fenomeno come una caratteristica tipica di una persona russa: "se un amico ti invita nel suo villaggio a quindici miglia di distanza, significa che ci sono trenta fedeli". L'ulteriore percorso per Manilovka fu suggerito dai contadini incontrati da Chichikov. Notevole la descrizione della strada che porta al paese: “Se guidi una versta, vai dritto a destra. C'è una casa padronale sulla montagna. Ecco un dettaglio molto importante. Chichikov, uscendo dalla strada maestra, gira Giusto. Le svolte, gli alti e bassi d'ora in poi diventano l'effettivo inizio del dubbio vagabondaggio di Chichikov. Se rappresentiamo graficamente la svolta di Chichikov dalla strada maestra e il suo ritorno su di essa, otteniamo un cerchio, cioè un'immagine simbolica di una ruota, un ritmo ciclico. La ripetizione ripetuta di una certa azione provoca associazioni con l'esecuzione di un certo rituale. Si è già notato in precedenza che è all'incrocio della strada che si manifesta maggiormente il suo significato mitologico e sacro. Si può presumere che girare a destra la carrozza di Chichikov prima di visitare i proprietari terrieri e fare un atto di vendita con loro sia una specie di rituale, una specie di incantesimo di buona fortuna.
Quindi, dopo aver svoltato a destra, Chichikov si reca nel villaggio di Manilov. Secondo la "legge della ruota", questo affare, il primo per l'eroe, si è concluso più che con successo. Si affretta a tornare sulla strada principale per andare a Sobakevich. Essendo di buon umore, Chichikov non presta attenzione alla strada che scorre veloce davanti alla finestra. Anche il cocchiere Selifan è impegnato con i suoi pensieri. Solo un forte rombo di tuono li svegliò entrambi. Gli stati d'animo solari vengono immediatamente sostituiti da quelli cupi.
I colori celesti si addensano dalle nuvole e la strada polverosa è spruzzata di gocce di pioggia, che la rendono sporca, argillosa e viscosa. Di conseguenza, si verifica un'immersione molto plausibile nell'oscurità. Presto la pioggia si intensifica tanto che la strada diventa invisibile. Così, il destino, o la mano imperiosa dell'autore, costringe il britzka di Chichikov a deviare dal percorso principale verso uno laterale. Il cocchiere Selifan, incapace di ricordare quante curve ha fatto, gira di nuovo a destra.
L'autore traccia una linea netta tra una strada maestra ampia e leggera e un vicolo in cui si sono spostati i personaggi. Non c'è da stupirsi che il terreno dietro l'angolo sia paragonato a un campo erpicato. Le collisioni del viaggio di Chichikov furono spiegate in modo convincente da D.S. Merezhkovsky (1865-1941) nella sua opera "Gogol and the Devil": per Chichikov, la strada maestra è un percorso luminoso, gentile e vero nella sua vita. Ma, ossessionato dall'idea di arricchirsi, è costretto a staccare la spina e percorrere una strada diversa, oscura. Ma anche alle curve Chichikov ha incontrato problemi: "Lui [Selifan] ha iniziato a girare leggermente la britzka, si è girata e girata e alla fine l'ha girata completamente su un fianco". La chaise longue di Chichikov sarà "imbrattata" di fango più di una volta. Ricordiamo la ragazza che Korobochka manda con la carrozza per mostrare agli ospiti la strada maestra. Lei, essendo rimasta con un piede sul gradino del maestro, "prima lo ha sporcato di fango, e poi è salita in cima". In secondo luogo, si fa sentire anche la pioggia passata il giorno prima. L'autore descrive come le ruote della carrozza, catturando la terra sporca, "ne furono presto ricoperte come feltro". Questi dettagli non svolgono il ruolo di una previsione, un avvertimento dell'avventura di Chichikov? Concentrandosi su tali dettagli, Gogol sottolinea che Chichikov raggiunge il suo nobilissimo obiettivo - diventare ricco - con mezzi del tutto ignobili. Ciò si esprime nel fatto che, lottando per le altezze, entra nel fango, e questo percorso gli sembra il più facile. Tuttavia, avendo commesso una volta un simile reato, non può più rifiutare un facile "profitto", per cui deve immergersi più di una volta, come testimonia l'immagine di una ruota ricoperta di fango, come feltro . A breve termine, Chichikov avrà una "lotta" quasi eroica con il proprietario terriero locale Korobochka; e poco oltre cadrà nel fango, ma in senso figurato, al ballo del governatore. Ciò conferma ancora una volta che l'azione della poesia si sviluppa secondo la “legge della ruota”.
Nella poesia "Dead Souls", insieme agli eroi "viventi", che appaiono davanti al lettore in forma umana, ci sono eroi "inanimati" - la ruota e la strada - che, tuttavia, portano un carico semantico molto importante. La ruota funge da identificatore, o cartina di tornasole, che ben presto indica i cambiamenti nella personalità del protagonista, siano essi esterni o interni. Ieri, allegro e sognante, oggi il cocchiere Selifan, uscendo da Korobochka, “è severo fino in fondo e allo stesso tempo molto attento”. Una volta a Nozdryov, Chichikov e alcuni altri personaggi partirono immediatamente per ispezionare i suoi averi. N.V. Gogol li descrive nei seguenti modi: “Nozdryov ha condotto i suoi ospiti attraverso un campo, che in molti punti era costituito da collinette. Gli ospiti dovevano farsi strada tra campi incolti e campi coltivati. In molti punti i loro piedi spremevano l'acqua sotto di loro. L'autore premia anche questa strada con l'epiteto "cattivo". È interessante notare che il carattere dello stesso Nozdrev era simile a questa strada accidentata e "cattiva".
Presto Chichikov, rendendosi conto dell'errore di visitare Nozdryov e, soprattutto, della sua iniziazione ai suoi piani, si precipita sempre via dal villaggio. L'intero equipaggio, compresi i cavalli imbrigliati, risulta essere di cattivo umore, quindi poche persone prestano attenzione alla strada. E ancora, descrivendo il cerchio, torniamo al caso in cui Chichikov, essendo in uno stato d'animo sognante, stava guidando da Manilov. La strada non perdona un atteggiamento disattento verso se stessi - una saggezza nota a tutti. Quindi è stato concepito secondo la trama di N.V. Gogol. Questa volta i nostri eroi "sono tornati in sé e si sono svegliati solo quando una carrozza con sei cavalli è saltata su di loro e quasi sopra le loro teste si è sentito un grido delle signore sedute, insulti e minacce del cocchiere di qualcun altro" . Ricordiamo che il motivo dell'incontro è un dettaglio importante del cronotopo della strada. MM Bakhtin, come notato sopra, ha affermato che il luogo principale degli incontri casuali è la strada.
L'incontro con le donne gioca un ruolo importante nell'ulteriore sviluppo della trama. Prepara Chichikov per il ballo del governatore, dove dovrà ruotare tra molti rappresentanti dell'alta società. Alcuni ricercatori, in particolare D.S. Merezhkovsky, in relazione a Chichikov a una bella ragazza, vedono la principale idea positiva dell'eroe - l'idea di "donne e Chichenki", che però mira solo all'affermazione completa della propria esistenza. Tuttavia, nell'ammirazione di Chichikov, si manifesta il suo prossimo desiderio di un "penny". Dopotutto, il nostro eroe, dicendo a malapena “Gloriosa nonna!”, Comincia a pensare alla sua posizione nella società: “E sarebbe interessante sapere di chi è? Cosa, come suo padre? È un ricco proprietario terriero di carattere rispettabile o solo una persona ben intenzionata con capitale acquisito nel servizio? Dopotutto, se, diciamo, a questa ragazza vengono dati duecentomila doti, da lei potrebbe uscire un boccone molto, molto gustoso.
Il viaggio a Sobakevich doveva essere l'ultima visita di Chichikov per "anime morte", ma qui viene a sapere di Plyushkin, un proprietario terriero locale i cui contadini "muoiono come mosche". Gogol non entra nella descrizione della strada da Sobakevich a Plyushkin. Il fatto è che in questa fase del viaggio, il lettore è distratto dalla digressione lirica di Chichikov e dai pensieri sul soprannome che i contadini hanno dato a Plyushkin. Di conseguenza, l'autore, nel tentativo di compensare la perdita di ritmo, adotta una serie di misure per attirare l'attenzione del lettore su un nuovo ciclo. Pertanto, la descrizione della strada ci appare solo all'ingresso del villaggio. Qui il marciapiede ha incontrato gli eroi con una “bella spinta”: “i suoi tronchi, come i tasti di un pianoforte, si alzavano e si abbassavano, e il cavaliere indifeso si procurava o una protuberanza sulla nuca o una macchia blu sulla fronte, oppure gli capitava di mordere dolorosamente con i propri denti la punta della propria lingua” . Il marciapiede di tronchi ricorda il marciapiede cittadino, che divenne un vero tormento per il cocchiere Selifan. Si noti che Gogol migliora la descrizione della pavimentazione del villaggio per indicare il grado di devastazione che regnava nella tenuta Plyushkin. Tuttavia, come la prima volta, il tormento di Chichikov gli promette buona fortuna. Vediamo il completamento con successo della transazione e la partenza del carro verso la città.
La trama del poema di N.V. Gogol è costruita secondo la legge della composizione dell'anello. Chichikov torna nella città di provincia N, da cui è iniziato il suo viaggio, ma ritorna in uno status diverso: è famoso e "ricco". Questo fatto è un altro promemoria che l'azione del poema è costruita secondo la "legge della ruota", che abbiamo stipulato all'inizio.
Quindi, tornando in città, Chichikov fa un atto di vendita. Come un talismano, Manilov lo accompagna ovunque. Sobakevich è presente alla firma dei documenti. È interessante notare che nessuno di loro menziona che le anime sono morte e che i giornali sono solo finzione. Pertanto, l'autore posticipa in ogni modo possibile il tempo dell'esposizione, dando così a Chichikov, così come a se stesso, l'opportunità di prepararsi con cura all'incontro. L'accordo, nel frattempo, viene completato con successo e l'ambientazione principale viene trasferita al ballo del governatore. Entrambe le palle del governatore (la prima - conoscenza di Chichikov, simpatia generale per lui, l'inizio del suo successo; la seconda - infatti, addio a lui, scandalo, crescita dei sospetti) formano una struttura simmetrica sotto forma di una struttura a telaio. Una visita alla camera, un colloquio con il suo presidente e la stesura di un atto di vendita costituiscono un anello di congiunzione che, in senso stretto, non ha un significato compositivo autonomo all'interno del frammento in esame, ma si aggiorna in relazione al tema dello scandalo successivamente sviluppato associato alla denuncia di Chichikov.
Nozdryov è stato chiamato a dissipare l'alone di bugie attorno alla figura di Chichikov. Ha piantato un seme di dubbio nelle menti dei presenti, che ha cambiato l'atteggiamento nei confronti di Chichikov in quello diametralmente opposto. Korobochka è stata chiamata per finire il lavoro, ed è venuta in città, preoccupandosi se avesse venduto a buon mercato con la vendita di "anime morte". Esposto, Chichikov lascia presto la sfortunata città N: "Il nostro eroe, seduto meglio su un tappeto georgiano, si è messo un cuscino di pelle dietro la schiena, ha spremuto due panini caldi e l'equipaggio è andato a ballare e ondeggiare". È interessante notare che N.V. Gogol completa la storia di Chichikov proprio con la galleria di immagini della natura con cui la apre: “Nel frattempo, la britzka si è trasformata in strade deserte; ben presto rimasero solo lunghe staccionate di legno, che annunciavano la fine della città. Ora il marciapiede è finito, e la barriera, e la città è dietro, e non c'è niente, e di nuovo sulla strada. Questa descrizione, insieme ad altri eventi, costituisce la composizione ad anello (o cornice) del poema.
Riassumendo lo studio del significato simbolico dell'immagine della strada nella poesia di N.V. Gogol "Dead Souls", è necessario parlare della multifunzionalità di questa immagine. Prima di tutto, come ha notato M.M. Bakhtin, il cronotopo della strada funge da modo principale di organizzare lo spazio artistico e, quindi, contribuisce al movimento della trama. Insieme a questo, notiamo che l'immagine della strada nell'ambito di questa poesia è strettamente connessa con l'immagine della ruota, che a sua volta contribuisce alla formazione di certi cerchi, cicli nell'opera.
Appunti
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Merezhkovsky, D.S. Gogol e l'inferno. – M.: Scorpione, 1906. – 219 p.
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> Composizioni basate su Dead Souls
immagine stradale
La poesia di N. V. Gogol "Dead Souls" è considerata una delle migliori opere dell'autore e occupa un posto degno nella letteratura russa del XIX secolo. Questo lavoro ha un significato profondo e rivela diversi argomenti urgenti contemporaneamente. L'autore è riuscito a mostrare magistralmente la Russia di quel periodo e gli ultimi giorni di servitù. Un posto speciale nell'opera è occupato dal tema della strada. Il personaggio principale, Pavel Ivanovich Chichikov, viaggia di città in città alla ricerca di "venditori" di anime morte. È attraverso il movimento del protagonista lungo le strade che si forma un'ampia immagine della vita in Rus'.
La poesia inizia con "caro" e finisce con lo stesso. Tuttavia, se all'inizio Chichikov entra in città con la speranza di un rapido arricchimento, alla fine scappa da essa per salvare la sua reputazione. Il tema della strada è estremamente importante nel lavoro. Per l'autore la strada è la personificazione della vita, del movimento e dello sviluppo interiore. La strada lungo la quale percorre agevolmente il personaggio principale si trasforma nella strada della vita. Quando vaga lungo le strade intricate che si trovano nel deserto, a volte senza portare da nessuna parte, questo simboleggia il percorso ingannevole che ha scelto per il suo arricchimento.
C'è una frase notevole nell'opera, che il proprietario terriero Korobochka lascia cadere e che rivela l'essenza della strada. Quando Chichikov le chiede come raggiungere la strada principale, lei risponde che non è sorprendente da spiegare, ma ci sono molte svolte. Queste frasi hanno un significato simbolico. Il lettore, insieme all'autore, è invitato a pensare a come arrivare alla "via maestra" della vita. E poi la risposta suona che è possibile arrivarci, solo che ci saranno molti ostacoli e difficoltà lungo la strada. Così, in tutti i capitoli successivi, l'autore funge da guida e conduce il suo eroe lungo strade intricate da una tenuta all'altra.
Nel capitolo finale segue una digressione lirica sulle strade della Russia. Questa è una sorta di inno al movimento, in cui la Rus' viene paragonata a una troika impetuosa. In questa digressione, l'autore intreccia i suoi due temi preferiti: il tema della strada e il tema della Russia. Mostra il significato del movimento storico del paese. Per l'autore, è nella strada che giace l'intera anima russa, la sua portata e pienezza di vita. Quindi, la strada nell'opera è la Rus' stessa. Dovrebbe condurre il paese verso un futuro migliore e più luminoso. Inoltre, deve far rivivere una società invischiata nelle contraddizioni della vita.
STRADA E VIA. POESIA SULLA RUOTA
Annotazione: analizzando la poesia di Gogol, l'autore separa i concetti di "strada" e "percorso", parlando delle avventure di Chichikov, e li collega quando Chichikov, sotto la penna di Gogol, si rende conto di essere "inciampato dalla retta via", che "ha nessun amore per il bene", cioè, insieme al suo creatore, percorre la via "dalle tenebre alla luce".
Parole chiave: strada e percorso - i concetti di geografico e spirituale; molte strade - a senso unico; momentaneo ed eterno; interesse personale, girando intorno alla terra russa, una rivoluzione nell'anima di Chichikov, la grande idea del "grande poema"; la metafora della ruota è il codice poetico di Dead Souls.
La strada e il sentiero nel poema di Gogol convergono o divergono due concetti: la strada e il sentiero. La strada è movimento nello spazio, sulla mappa della Russia, di città in città, di villaggio in villaggio. Questo è il seguente lungo le stazioni postali e le pietre miliari. La strada è un concetto geografico, la via è spirituale.
"Io sono la via", dice Cristo. Se aderiamo al piano finale del poema, che è stato determinato alla fine degli anni Quaranta (l'epoca in cui è stato creato "Luoghi selezionati dalla corrispondenza con gli amici"), allora questa è la strada che dovrà intraprendere Chichikov.
Perché non c'è una terza via, come dicono le Sacre Scritture. E il Vangelo, come affermato nella seconda epistola dell'apostolo Pietro, può essere chiamato "la via della verità" o "la via della giustizia".
La via verso Cristo è un severo voto fatto a se stessi, una via angusta (letteralmente: una via "gravata" dal dolore). In Gesù la meta è identica al cammino.
Il percorso può essere determinato sulla strada, ma non si fonderà mai con essa. Ci sono molte strade, ma solo a senso unico. Nel giugno 1842 Gogol scrisse a VA Zhukovsky: "Il potere celeste mi aiuterà a salire la scala che mi sta davanti, anche se mi trovo sui suoi primi e più bassi gradini".
Il percorso è il piano di Dio per la salvezza dell'uomo (vedi Atti, 3-10), e quando stampa il primo volume di Dead Souls, Gogol lo sapeva: “Essendosi raffreddato per molto tempo e spento per tutta l'eccitazione e le passioni di mondo, io vivo nel mio mondo interiore.
Il primo volume, a suo avviso, è solo "un preludio leggermente pallido a quel grande poema che si sta costruendo in me e risolverà finalmente l'enigma della mia esistenza".
Tutto questo viene detto alle soglie del secondo volume, alla fine del quale ChichiKOBblM vedrà tracciata la sua strada.
Il giro egoistico intorno alla terra russa, che di tanto in tanto viene risolto dalle crisi, deve in un momento critico trasformare la sua anima.
Paradossalmente, ma qui convergono le strade e le strade dell'autore e del suo eroe. Il "grande poema" è "costruito" nello stesso Gogol, che non lo separa da se stesso, ma da Chichikov.
Già nel 1842 capisce che la questione non si limiterà alle "anime morte", che l'interesse stesso chiederà pietà. Chichikov ha alcuni peccati, Gogol ne ha altri. Ma non c'è salvezza senza purificazione dal peccato.
“Peccati, segni di peccati che la mia anima desidera e desidera! Gogol scrive nel luglio 1842. "Se solo sapessi che vacanza sta accadendo dentro di me ora che scopro un vizio in me stesso."
Non è questa la festa che dovrebbe celebrare anche il suo eroe alla fine del "grande poema"?
Ecco perché è "fantastica", perché il suo piano e il piano di vita dello stesso Gogol sono fantastici.
Il “falsatore di carte false” dovrà anche salire sulle scale che vuole salire.
Il titolo completo della poesia è Chichikov's Adventures, o Dead Souls. "Adventures" trasmette accuratamente l'idea originale di Gogol. Chichikov nella poesia "cammina", si potrebbe anche dire rallegrati, e il suo viaggio è rapidocome un'avventura avventurosa,piuttosto che una cosa seria. Si sdraiòKo rotola nella sua sedia a sdraio, ingannato facilmente fa affari.
La parola "avventure" racchiude questa leggerezza, questa ventosità. La prospettiva a lungo termine non è visibile: tutto ciò che capita entra in produzione.
Questo vagabondaggio in cima, trama di fortuna (o, al contrario, fallimento), buffoneria e recitazione.
I capitoli di apertura di Dead Souls sono un classico romanzo picaresco, comune come genere nel XVIII e all'inizio del XIX secolo.
Vladimir Dal interpreta la parola "avventura" come segue: "Un'avventura, un incidente, un incidente con qualcuno, soprattutto in viaggio". Il viaggio di Gulliver, ad esempio, non può essere chiamato avventura, perché questa non è un'avventura, ma una trama molto importante.
Le avventure possono essere considerate le avventure di Khlestakov in The Inspector General. C'è solo una differenza rispetto a Dead Souls. Chichikov scherza deliberatamente, Khlestakov per capriccio. Per strada perde la paga delle ferie a favore di un capitano di fanteria, e quando arriva nella città N, ripristina la perdita a spese del sindaco e della compagnia.
"Dead Souls" è nato nell'elemento "Ispettore generale", nell'elemento di risate sfrenate e incidenti stradali, e sono nati nell'immaginazione di Gogol contemporaneamente a "Ispettore generale", in autunno
1835. Nei capitoli iniziali è chiaramente visibile la calligrafia del creatore Khlestakov. Alla fine di quell'autunno, Gogol scrisse al deputato Pogodin: “Ridi, ridiamo di più adesso. Lunga vita alla commedia! Ma, come sempre con Gogol, alla commedia si è aggiunta la tragedia.
Rendendosi conto che la poesia di Gogol è finzione, proviamo a correlare il percorso di Chichikov con la mappa postale degli anni '30 del XIX secolo.
Chichikov fa una deviazione della provincia russa in cerchio, e la sua ruota gli detta questa scelta, o meglio la metafora della ruota, che è il codice poetico di Dead Souls.
Cominciano con la "ruota" (la conversazione di due uomini vicino alle mura della taverna sulla ruota della britzka del visitatore) e finiscono con essa: la ruota porta la troika di Chichikov fuori dalla città N non quando vuole
Chichikov, ma a tua discrezione. La ruota è quasi una roccia e una volontà superiore. Non appena si rompe, il percorso del carro cambia, vale la pena riprendersi e ancora una volta Chichikov va nel posto sbagliato.
I contadini, guardando il visitatore, si chiedono l'un l'altro: la ruota della sua britzka raggiungerà Kazan o Mosca o no?
Con il nome di queste città, si può almeno stabilire in quale punto dell'impero russo risieda attualmente Chichikov. Il fatto che un tempo vivesse a Mosca, apprendiamo dalla storia della sua giovinezza (capitolo undici) e da Petrushka, che, in una disputa con il servitore del proprietario terriero Platonov, quale dei loro padroni viaggiò di più, nomina Kostroma, Nizhny Novgorod , Yaroslavl e Mosca .
Lo stesso Chichikov indica casualmente le province che ha visitato: Simbirsk, Ryazan, Kazan, Mosca, Penza e Vyatka. Tutti loro sono collegati con il Volga, come Kostroma, Nizhny e Yaroslavl.
Nelle foreste di Ryazan, una banda del capitano Kopeikin rapina i viaggiatori (secondo il direttore delle poste - una banda di Chichikov), Ryazan si trova sull'Oka, che sfocia nel Volga, Vyatka sul fiume Vyatka, che sfocia nel Kama, un affluente del Volga, Kazan e Simbirsk sono città del Volga, la provincia di Penza si estende all'interno dei confini dell'altopiano del Volga, trasformandosi nella foresta-steppa del Volga. Kostroma e Nizhny Novgorod sono città sul Volga.
Dove stiamo parlando dei contadini acquistati da Chichikov, vengono commemorati Tsarevo-Kokshaisk e Vesyegonsk. Vesyegonsk si trova nella provincia di Tver e ha un molo sul Volga. Tsarevo-Kokshaysk (ora Yoshkar-Ola) è un luogo per il quale, come affermato nel Dizionario enciclopedico russo (2001), "il fiume principale è il Volga". .
Pertanto, la troika di Chichikov descrive un cerchio che copre il centro della Russia e ne sostiene la verticale storica, il Volga. Il Volga si trova all'interno della Russia nativa, la patria degli antenati e la patria della lingua russa. Il Volga è il tronco della Russia, attorno al quale sono sparsi i suoi rami fruttiferi. La terra del proprietario terriero Tentetnikov nel secondo volume è tagliata da un fiume navigabile. Ha un molo. E nel primo volume, tra i contadini acquistati da Chichikov, ci sono i trasportatori di chiatte che venivano trascinati con sé
pesanti chiatte sulle rive di un grande fiume. E la città in cui si svolge l'azione del secondo volume è “situata non lontano da entrambe le capitali”, e quindi dal Volga.
Gogol gli dà il nome poco sonoro Tfuslavl, suggerendo una sonora somiglianza con Yaroslavl e la presenza di un elemento parodico. E dove si sta dirigendo Chichikov da Tfuslavl? È chiaro che non nella provincia di Kherson, dove intende "trasferire" i contadini morti. E non al confine lituano, dove è stato sfortunato con la truffa alla dogana.
Sulla strada precedente, "si è ritirato lontano dal sentiero", "il demone tentatore abbattuto, sviato, Satana, diavolo, demone!" (la sua stessa confessione). Quindi, è necessario staccarsi dal demone, dal diavolo e da Satana. Le strade di Chichikov giravano sempre attorno al suo sogno di "proprietà". Lungo le "strade tortuose" e ha attirato la sua "ruota storta". Alla fine del secondo volume, “c'era abbastanza neve”, “la strada, come dice Selifan, era stabilita”, ed era necessario passare dalle ruote ai “pattini”.
Puoi anche andare in Siberia sui binari. Ma lì non c'è servitù, quindi non ci sono nemmeno anime di servi. Se, come crede il direttore delle poste, Chichikov è il capitano Kopeikin, allora ha la prospettiva di realizzare il suo talento nel paese della capitale, in America. Ma, come puoi vedere, i percorsi dell'autore e del suo eroe attraversano la loro terra natale. È tempo che Chichikov pensi al "miglioramento della proprietà spirituale", perché "senza questo non si stabilirà il miglioramento della proprietà terrena".
Il contadino Murazov lo ammonisce: "Non pensare alle anime morte, ma alla tua anima vivente, ma con Dio sull'altra strada!"
La pista fu stabilita, indurita e Chichikov lasciò la città contemporaneamente al proprietario terriero in rovina Khlobuev. Khlobuev va a raccogliere i soldi per il tempio, Murazov consiglia a Chichikov: "Siediti in un angolo tranquillo, più vicino alla chiesa".
Gogol pensava anche a un "angolo tranquillo" da qualche parte non lontano da Mosca, dove ci si potesse ritirare. Il suddetto "angolo" lampeggia spesso nelle sue lettere. Più di una volta sentiamo parlare di lui E nella poesia.
Prima di partire, Chichikov si pente: “L'ho distorto, non lo nasconderò, l'ho distorto. Cosa fare! Ma in fondo l'ha stravolto solo quando ha visto che non si poteva prendere la strada diritta e che la strada obliqua era più diritta. Non vado per la retta via, mi sono allontanato dalla retta via, ma non posso più! NO
grande avversione al vizio, la natura è diventata grossolana, non c'è amore per il bene. Non esiste un tale desiderio di lottare per il bene, come per ottenere proprietà.
Questa volta non ci sono bugie nel suo discorso, nessuna lamentela sulle vicissitudini del destino e la persecuzione da parte dei nemici. E lascia che un ipocrita risorga in lui un minuto dopo e per trentamila restituirà sia la scatola selezionata che i soldi, cucirà un nuovo frac di Navarino fumo con una fiamma (l'ex
rotto dalla disperazione in prigione), "questo", come osserva Gogol, "è stata la rovina dell'ex Chichikov".
Paragona lo stato della sua anima “a una struttura smantellata, che viene smantellata per costruirne una nuova; e il nuovo non è ancora cominciato, perché il progetto definitivo non è venuto dall'architetto, e gli operai sono rimasti perplessi”.
Di che edificio parli? Molto probabilmente, questa è una casa con stanze luminose e finalmente ha trovato la pace. Ma chi è l'"architetto"? Non si intende l'architetto "celeste"? SÌ
e chi, oltre a Lui, dopo aver asperso l'anima di Chichikov con acqua viva, è in grado di trasformare una struttura smantellata in un tutto?
Solo lui. Calmerà, solleverà, darà forza. E, avendogli perdonato tutto, salverà. Anche Gogol spera in questo, anche per se stesso. Se guardi da vicino il corso del secondo volume, i percorsi di Chichikov e Gogol, come linee rette non euclidee, si sono incrociati.
