Cos'è una definizione di tribù nella storia 5. Dizionario storico

Non sanno cosa sono un'auto, l'elettricità, un hamburger e le Nazioni Unite. Si procurano il cibo cacciando e pescando, credono che gli dei mandino la pioggia, non sanno scrivere e leggere. Possono morire per il raffreddore o l'influenza. Sono una manna dal cielo per antropologi ed evoluzionisti, ma si stanno estinguendo. Sono tribù selvagge che hanno preservato lo stile di vita dei loro antenati ed evitano il contatto con il mondo moderno.

A volte l'incontro avviene per caso, a volte gli scienziati li cercano appositamente. Ad esempio, giovedì 29 maggio, nella giungla amazzonica vicino al confine brasiliano-peruviano, sono state trovate diverse capanne circondate da persone con archi che hanno cercato di sparare all'aereo con la spedizione. In questo caso, gli specialisti del Centro peruviano per le tribù indiane hanno volato nella giungla alla ricerca di insediamenti selvaggi.

Sebbene di recente, gli scienziati descrivano raramente nuove tribù: la maggior parte di esse è già stata scoperta e non ci sono quasi luoghi inesplorati sulla Terra dove potrebbero esistere.

Le tribù selvagge vivono in Sud America, Africa, Australia e Asia. Secondo stime approssimative, ci sono circa un centinaio di tribù sulla Terra che non entrano o entrano raramente in contatto con il mondo esterno. Molti di loro preferiscono evitare l'interazione con la civiltà con qualsiasi mezzo, quindi è abbastanza difficile tenere un registro accurato del numero di tali tribù. D'altra parte, le tribù che comunicano volentieri con le persone moderne gradualmente scompaiono o perdono la loro identità. I loro rappresentanti assimilano gradualmente il nostro modo di vivere o addirittura vanno a vivere "nel grande mondo".

Un altro ostacolo che impedisce lo studio completo delle tribù è il loro sistema immunitario. I "selvaggi moderni" si sono sviluppati da tempo in isolamento dal resto del mondo. Le malattie più comuni per la maggior parte delle persone, come il naso che cola o l'influenza, possono essere fatali per loro. Nel corpo dei selvaggi non ci sono anticorpi contro molte infezioni comuni. Quando il virus dell'influenza colpisce una persona di Parigi o di Città del Messico, il suo sistema immunitario riconosce immediatamente l'"aggressore" perché lo ha già incontrato prima. Anche se una persona non ha mai avuto l'influenza, le cellule immunitarie "addestrate" per questo virus entrano nel suo corpo da sua madre. Il selvaggio è praticamente indifeso contro il virus. Finché il suo corpo può sviluppare una "risposta" adeguata, il virus potrebbe ucciderlo.

Ma recentemente le tribù sono state costrette a cambiare i loro habitat abituali. Lo sviluppo di nuovi territori da parte dell'uomo moderno e la deforestazione dove vivono i selvaggi, li costringono a fondare nuovi insediamenti. Nel caso in cui siano vicini agli insediamenti di altre tribù, possono sorgere conflitti tra i loro rappresentanti. E ancora, non si possono escludere contaminazioni incrociate con malattie tipiche di ciascuna tribù. Non tutte le tribù sono state in grado di sopravvivere di fronte alla civiltà. Ma alcuni riescono a mantenere il loro numero a un livello costante ea non soccombere alle tentazioni del "grande mondo".

Comunque sia, gli antropologi sono riusciti a studiare il modo di vivere di alcune tribù. La conoscenza della loro struttura sociale, lingua, strumenti, creatività e credenze aiuta gli scienziati a capire meglio come è andato lo sviluppo umano. In effetti, ciascuna di queste tribù è un modello del mondo antico, che rappresenta possibili opzioni per l'evoluzione della cultura e del pensiero delle persone.

Pirah

Nella giungla brasiliana, nella valle del fiume Meiki, vive una tribù di firah. Ci sono circa duecento persone nella tribù, esistono grazie alla caccia e alla raccolta e resistono attivamente all'introduzione nella "società". Pirahã si distingue per le caratteristiche uniche della lingua. Innanzitutto, non ci sono parole per le sfumature di colore. In secondo luogo, la lingua Pirahã manca delle costruzioni grammaticali necessarie per la formazione del discorso indiretto. In terzo luogo, i Pirahã non conoscono i numeri e le parole "più", "diversi", "tutti" e "ciascuno".

Una parola, ma pronunciata con intonazione diversa, serve a denotare i numeri "uno" e "due". Può anche significare "circa uno" e "non molti". A causa della mancanza di parole per i numeri, Pirahãs non può contare e non può risolvere semplici problemi matematici. Non sono in grado di stimare il numero di oggetti se ce ne sono più di tre. Allo stesso tempo, non ci sono segni di diminuzione dell'intelligenza nel Piraha. Secondo linguisti e psicologi, il loro pensiero è artificialmente limitato dalle peculiarità della lingua.

I pirahã non hanno miti della creazione e un rigoroso tabù vieta loro di parlare di cose che non fanno parte della loro esperienza. Nonostante ciò, i Piraha sono abbastanza socievoli e capaci di organizzare attività in piccoli gruppi.

Sinta larga

La tribù Sinta Larga vive anche in Brasile. Un tempo il numero della tribù superava le cinquemila persone, ma ora è sceso a mille e mezzo. L'unità sociale minima della Sinta Larga è la famiglia: un uomo, diverse sue mogli ei loro figli. Possono spostarsi liberamente da un insediamento all'altro, ma più spesso stabiliscono la propria casa. Sinta larga è impegnata nella caccia, nella pesca e nell'agricoltura. Quando la terra su cui sorge la loro casa diventa meno fertile o la selvaggina lascia le foreste, le foche maculate di Sinta si spostano e cercano un nuovo sito per la casa.

Ogni Sinta Larga ha diversi nomi. Uno - "vero nome" - ogni membro della tribù mantiene un segreto, lo sanno solo i parenti più stretti. Durante la vita della Sinta Larga, ricevono molti altri nomi, a seconda delle loro caratteristiche individuali o di eventi importanti accaduti loro. La società Sinta Larga è patriarcale, in essa è diffusa la poligamia maschile.

I Sinta larga hanno sofferto molto a causa del contatto con il mondo esterno. Nella giungla dove vive la tribù crescono molti alberi della gomma. I collezionisti di gomma sterminarono sistematicamente gli indiani, sostenendo che interferissero con il loro lavoro. Successivamente, furono scoperti depositi di diamanti nel territorio in cui viveva la tribù e diverse migliaia di minatori da tutto il mondo si precipitarono a sviluppare la terra di Sinta Larga, che è illegale. Anche i membri della tribù stessa hanno cercato di estrarre diamanti. Spesso sorgevano conflitti tra selvaggi e amanti dei diamanti. Nel 2004, 29 minatori sono stati uccisi dalla gente di Sinta Larga. Successivamente, il governo ha assegnato 810.000 dollari alla tribù in cambio della promessa di chiudere le miniere, consentire loro di istituire cordoni di polizia vicino a loro e di non impegnarsi nell'estrazione di pietre da soli.

Tribù delle isole Nicobare e Andamane

Il gruppo delle isole Nicobare e Andamane si trova a 1400 chilometri dalla costa dell'India. Sei tribù primitive vivevano in completo isolamento sulle isole periferiche: i grandi Andamanesi, gli Onge, gli Jarawa, gli Shompens, i Sentinelesi ei Negrito. Dopo il devastante tsunami del 2004, molti temevano che le tribù fossero scomparse per sempre. Tuttavia, in seguito si è scoperto che la maggior parte di loro, con grande gioia degli antropologi, è scappata.

Le tribù delle isole Nicobare e Andamane sono nell'età della pietra nel loro sviluppo. I rappresentanti di uno di loro - Negrito - sono considerati gli abitanti più antichi del pianeta, conservati fino ad oggi. L'altezza media di un Negrito è di circa 150 centimetri, e persino Marco Polo ne ha scritto come "cannibali con museruole da cane".

Korubo

Il cannibalismo è una pratica abbastanza comune tra le tribù primitive. E sebbene la maggior parte di loro preferisca trovare altre fonti di cibo, alcuni hanno mantenuto questa tradizione. Ad esempio, Korubo che vive nella parte occidentale della Valle dell'Amazzonia. I Korubo sono una tribù estremamente aggressiva. La caccia e le incursioni negli insediamenti vicini sono i loro principali mezzi di sussistenza. Le armi del korubo sono mazze pesanti e dardi avvelenati. I Korubo non praticano riti religiosi, ma hanno una pratica diffusa di uccidere i propri figli. Le donne Korubo hanno gli stessi diritti degli uomini.

Cannibali della Papua Nuova Guinea

I cannibali più famosi sono forse le tribù della Papua Nuova Guinea e del Borneo. I cannibali del Borneo sono crudeli e promiscui: mangiano sia i loro nemici che i turisti o gli anziani della loro tribù. L'ultima ondata di cannibalismo è stata notata nel Borneo alla fine del passato - l'inizio di questo secolo. Ciò è accaduto quando il governo indonesiano ha cercato di colonizzare alcune zone dell'isola.

In Nuova Guinea, soprattutto nella sua parte orientale, i casi di cannibalismo si osservano molto meno frequentemente. Delle tribù primitive che vi abitano, solo tre - gli Yali, i Vanuatu ei Carafai - praticano ancora il cannibalismo. La più crudele è la tribù dei Carafai, mentre gli Yali e i Vanuatu ne mangiano qualcuno in rare occasioni solenni o per necessità. Gli Yali sono anche famosi per la loro festa della morte, quando gli uomini e le donne della tribù si dipingono sotto forma di scheletri e cercano di placare la Morte. In precedenza, per fedeltà, uccidevano lo sciamano, il cui cervello veniva mangiato dal capo della tribù.

Razione di emergenza

Il dilemma delle tribù primitive è che i tentativi di studiarle spesso portano alla loro distruzione. Sia gli antropologi che i viaggiatori trovano difficile rinunciare alla prospettiva di tornare all'età della pietra. Inoltre, l'habitat delle persone moderne è in continua espansione. Le tribù primitive sono riuscite a portare il loro modo di vivere per molti millenni, tuttavia, sembra che alla fine i selvaggi entreranno a far parte dell'elenco di coloro che non sopportavano l'incontro con l'uomo moderno.

L'umanità è composta da popoli - gruppi etnici. I gruppi etnici sono diversi e ognuno di loro ha la sua storia. Differiscono per numero, grado di consolidamento e chiarezza dell'autocoscienza etnica, la natura dell'insediamento, ecc. Conosciamo gruppi etnici che hanno origine dall'era degli schiavi come armeni, assiri o curdi. I gruppi etnici nati nel 19° secolo sono conosciuti come Dolgan nella penisola di Taimyr, e anche nel 20° secolo, come Altaiani nei Monti Altai. Esistono anche differenze tra i popoli nel sistema sociale, nella struttura sociale, nella situazione linguistica (il grado di sviluppo del bilinguismo) e in altre caratteristiche. Così, i popoli del mondo sono tipologicamente eterogenei. Di solito ci sono tre principali tipi storici di etnia: tribù, nazionalità, nazione.

La prima associazione di persone nel tempo, che di solito viene definita come gruppo etnico, è una tribù. (In letteratura si può trovare un'opinione secondo la quale il genere appartiene al primo tipo di ethnos. Tuttavia, come testimoniano i dati storici, il genere non può esistere al di fuori della tribù, anche se è mal formato. Pertanto, il genere stessa non può essere considerata una comunità etnica.) L'aspetto della tribù, che si basa sulle relazioni tribali, è causato dall'emergere dell'esogamia (matrimonio al di fuori di una certa comunità) e del sistema tribale e si riferisce all'era di transizione al Paleolitico superiore . L'unificazione dei clan in una tribù avveniva sulla base della consanguineità e di un territorio comune. La tribù era dunque una forma di vita sociale che era sia un'unione consanguinea, poiché era formata da clan tra i quali esisteva un legame di sangue, sia un'associazione territoriale, poiché questi clan vivevano sullo stesso territorio, e le esigenze economiche e la il bisogno di protezione li ha costretti a unirsi in una tribù.

La caratteristica più caratteristica di questo tipo di ethnos era che la sua struttura interna (di clan) era basata sul principio della consanguineità, in cui l'esogamia del clan era combinata con l'endogamia tribale (matrimoni all'interno di una certa comunità). Le tribù, di regola, avevano un numero relativamente piccolo, determinato, prima di tutto, dal debole sviluppo delle forze produttive. L'autocoscienza tribale si basava principalmente sull'idea di un'origine comune diretta da qualche antenato, il più delle volte mitico; era vagamente associato alla comunanza della lingua, i cui dialetti erano solitamente parlati da diverse tribù imparentate, e al territorio che cambia con la migrazione della tribù.

In una fase iniziale del loro sviluppo, le tribù sono una raccolta di generi, interconnessi da caratteristiche comuni di cultura e coscienza di un'origine comune. In una società comunale primitiva sviluppata, le tribù sono anche caratterizzate da organi di potere che non erano di natura politica (le tribù avevano un capo militare o capo supremo, un'assemblea popolare, un consiglio degli anziani, ecc.), l'unità di religiosi idee, rituali e la presenza del proprio nome.

La coscienza etnica dei membri delle comunità tribali era molto particolare.. Una delle sue caratteristiche era che trattava il proprio gruppo come qualcosa di superiore a tutte le comunità circostanti. Anche con rapporti amichevoli con i vicini e matrimoni reciproci, i membri della tribù erano orgogliosi delle loro differenze da loro, nutrivano inimicizia nei loro confronti nelle loro anime e talvolta attribuivano loro atti non etici. Di conseguenza, per una componente così indispensabile dell'autocoscienza etnica come l'antitesi "noi - loro", era tipico classificare solo "noi", ad es. membri della nostra tribù, come "persone reali".

Al momento, le tribù nella loro forma classica sono molto rare. Inoltre, il termine "tribù" alcuni ricercatori stranieri designano formazioni etniche di tipo diverso. Tali "tribù" contano decine o centinaia di migliaia, e talvolta anche milioni di persone. Gli scienziati hanno individuato una caratteristica comune a tutte le tribù a loro note, una caratteristica che le distingue da tutte le nazionalità conosciute, cioè hanno determinato il confine che si trova tra la tribù e la nazionalità. Ogni tribù è composta da parenti: vicini, lontani e molto lontani.

Quindi, la tribù è una specie di superfamiglia. È così, anche se la tribù ha decine di migliaia di persone. Pertanto, una comunità di persone può essere considerata un'unica tribù, purché i suoi membri ricordino la loro relazione e conoscano anche in ogni caso il grado di questa relazione. Il compito, va detto, non è facile. Ma uno degli esperti che studiano i sistemi di parentela degli aborigeni australiani ha notato che ogni nativo australiano immagina perfettamente i suoi rapporti familiari non solo con qualsiasi membro della sua stessa tribù, ma anche con persone di un certo numero di tribù vicine.

Le tribù che sono sopravvissute fino ad oggi in un certo numero di stati (con l'eccezione di singole eccezioni), ovviamente, differiscono in modo significativo dalle tribù "classiche" di una società comunitaria primitiva.. Solo le comunità etniche più arretrate e piccole possiedono ora le caratteristiche proprie delle vere tribù. Più spesso, tuttavia, tali gruppi etnici conservano solo alcune caratteristiche rudimentali della struttura tribale. Di solito le tribù moderne sono già incluse in una forma o nell'altra e in un grado nel sistema di relazioni feudali o addirittura capitaliste. Le caratteristiche dell'organizzazione tribale sono conservate, prima di tutto, tra i popoli nomadi e semi-nomadi.

SPIEGAZIONE. Articolo Il concetto di TRIBÙ incluso in CICLO di articoli, Come breve teoria tribale. Collegamenti e sommari per altri articoli si trovano alla fine dell'articolo.

Definizione di tribù

Descrizione della tribù

1.2. Secondo le regole del programma di ricerca, all'inizio sarebbe necessario dare la definizione generalmente accettata di TRIBE, con la quale discuterò, ma il fatto è che anche nell'antropologia moderna non c'è scienza definizioni di tribù. Puoi leggere di più sul motivo per cui l'antropologia utilizza in parte la definizione etnografica di tribù, ma nella teoria economica dovremmo essere interessati a definizione di TRIBÙ come categoria economica. E poi arriviamo a comprendere la TRIBÙ come una comunità storica - un gruppo di popoli primitivi, la cui struttura e il cui numero dipendevano dalla quantità di risorse che potevano estrarre sul territorio, che teoricamente è un cerchio di terra con un centro in il PARCHEGGIO, un raggio di distanza a piedi dal confine durante il giorno chiaro andata e ritorno. - si tratta di un gruppo economico di popoli primitivi su un appezzamento di terreno con un diametro di circa 50 chilometri, poiché prima dell'avvento dei trasporti le dimensioni dei complessi naturali ed economici per tutte le TRIBÙ erano le stesse.

1.3. THE TRIB è il primo a seguire direttamente il branco dei pre-umani- ominidi delle steppe, quindi, infatti, UNA TRIBÙ è un branco, ma PERSONE, poiché distingueva l'ominide superiore da STAI, per l'estrazione delle materie prime composizione della TRIBÙ era diviso in distaccamenti separati di minatori, mentre gli ominidi STAI si muovevano nel loro insieme. Con il modo umano di fornire risorse - nel PARCO avrebbe dovuto apparire un sistema di ridistribuzione, perché altrimenti un membro impegnato nell'estrazione di un tipo di materia prima non avrebbe potuto ricevere un assortimento di altri prodotti vitali.

1.4. Attiro l'attenzione sull'approccio alla TRIBE, come fenomeno di un gruppo stabile che sorge naturalmente nella storia, in cui le persone sono collegate così strettamente che l'esistenza di ciascuna dipende dalla partecipazione a questo gruppo. Le scienze sociali ortodosse, d'altra parte, guardano alla società come un insieme di individui che, di loro spontanea volontà, decidono se essere o meno in una comunità. Ma le persone primitive non hanno scelto: essere nella TRIBE o no? - loro stessi si sono formati in un branco di ominidi preumani, e in natura non potevano esistere da soli al di fuori della comunità. La stessa possibilità di esistenza - a parte un piccolo gruppo (ad esempio una famiglia autonoma) o, ancor più, come individuo - è una conseguenza delle conquiste delle recenti tecnologie, ma questo individualismo è la "pietra angolare" della moderna società -teorie economiche. Pertanto, possiamo tranquillamente affermare: - le scienze sociali moderne ignorano la realtà storica.

1.5. Il significato del concetto TRIBE nell'ortodossia, questo è merito degli interpreti successivi, per lo più sovietici. Pertanto, in questa serie di articoli, oggetto di critica non sono tanto le affermazioni di Marx ed Engels su TRIBÙ, che sono estremamente pochi, e di più - un libro di testo sovietico sulla storia della società primitiva per l'istruzione superiore, che considero il concetto marxista della tribù.

Struttura TRIBE

Gerarchia tribale lineare

Il chiefdom è una tribù moltiplicata

4.1. La direzione naturale dello sviluppo della TRIBE era. Se non ci fossero tribù aliene vicine che si stabilissero nella stessa regione, allora le parti frammentate della TRIBÙ potrebbero occupare le aree vicine, così che sorse una rete di STAZIONI collegate. La vicinanza alla STAZIONE madre ha permesso ai membri della nuova STAZIONE di considerare ancora il LEADER della STAZIONE madre come il loro LEADER. In effetti, l'intera rete delle STAZIONI correlate era una TRIBÙ invasa dalla vegetazione, poiché era guidata da un LEADER. Perché una TRIBÙ si trasforma in un CAPO? Il fatto è che LEADER fisicamente non poteva più gestire l'economia di tutti i parcheggi scorporati, quindi vi ha nominato degli assistenti, naturalmente tra i suoi parenti. La posizione privilegiata di questa classe di dirigenti, chiamata con il termine - CONOSCENZA TRIBALE, tra i membri non particolarmente imparentati del sito scorporato - era giustificata solo dalla stretta parentela con il LEADER. Ma l'attuale leader potrebbe morire, quindi, per legittimare il suo potere, crea TRIBE ELITE mono teistico Culto di un antenato comune, che è l'ideologia naturale del CHIEFdom. Poiché lo scopo del culto era solo l'organizzazione di tutti i membri della società in base al grado del loro rapporto con questo capostipite del genere, l '"antenato comune" poteva essere chiunque, anche un animale. Dopotutto, l '"antenato comune" era necessario solo come punto di partenza per il principio del rango: lo stesso LEADER era considerato l'erede diretto, la nobiltà tribale contava il proprio grado dal LEADER, il resto - in base al grado di parentela con il leader e la nobiltà.

4.2. GUERRA TRA TRIBÙ - lo stadio di sviluppo della TRIBÙ dopo la LEADERSHIP. Si scopre che penso che TUTTE le tribù attraversino la fase di LEADERSHIP? Il punto è che durante lo sviluppo della regione - la tribù che è venuta qui, di regola - ha un territorio abbastanza ampio che consente alla TRIBÙ di svilupparsi nella direzione della LEADERSHIP. In effetti, tutte le TRIBÙ, nel caso di una località vicina di siti in erba, iniziano a formarsi in LEADERSHIP, ma se ci sono vicini, non è possibile creare un Chieftainship su larga scala - le successive parti scorporate sono costrette ad andarsene vicini a dove c'è terra libera. Pertanto, per spiegare le ragioni dell'emergere della GUERRA TRA LE TRIBÙ, è interessante solo il caso di una LEADERSHIP sviluppata, come alcune delle civiltà scomparse d'America. La trappola malthusiana porta a una guerra tra STAZIONI anche imparentate nel CAMPO CAPO, quindi irrompono in diverse UNIONE ostili. Ho avanzato ipotesi: - che qualsiasi LEADERSHIP ritorni sulla strada principale dello sviluppo delle TRIBÙ attraverso le guerre tra STAZIONI-TRIBÙ fino alla conclusione delle UNIONI DELLE TRIBÙ.

4.3. Abbiamo già introdotto la LEADERSHIP come uno una TRIBÙ moltiplicata, che vive solo in diverse STAZIONI, i cui complessi naturali formano un continuo reinsediamento. Ma quando ci sono tribù aliene che hanno occupato aree limitrofe, allora le parti frammentate della TRIBE devono attraversare le aree vicine fino alla periferia della regione e, naturalmente, una grande distanza contribuisce alla perdita di legami con la madre STAZIONE. È solo che con il reinsediamento a mosaico, le relazioni con i vicini risultano più importanti della comunicazione con un genitore lontano TRIBES. Ma anche in assenza di vicini in regioni di qualsiasi dimensione, siti sempre liberi per il germogliamento esaurire, e poi iniziano per la terra, e solo un'UNIONE con le tribù vicine potrebbe servire come salvezza dalla cattura del complesso naturale. Del resto perdere il complesso naturale significava morte certa per fame, quindi, nei rapporti tra tribù, il segno territoriale del vicinato vinceva il criterio della consanguineità. L'UNION non si è salvata dalla cattura, ma i membri dell'UNION non hanno permesso all'invasore di mantenere il complesso naturale, hanno attaccato insieme, hanno cacciato l'invasore e restituito il sito all'ex proprietario.

4.4. LE UNIONI POLITICHE MILITARI nascono non su base di parentela, ma solo su base territoriale quartiere. Quando iniziano le guerre, TRIBÙ consanguinee possono trovarsi su lati opposti dei fronti, che diventano i confini dell'UNIONE. C'è una consapevolezza della comunità, come appartenente a un'unica UNIONE, perché il criterio per dividere in "nostro" e "loro" è determinato su base territoriale - "ora siamo con i nostri vicini - una comunità, poiché stiamo combattendo insieme, Perché viviamo dalla stessa parte frontiere UNIONE". Sono proprio i gruppi etnici e le nazionalità che si creano, dalla chiusura di tutti i rapporti coniugali tra le sole TRIBÙ situate all'interno frontiere UNION, da generazioni crea omogeneità etnica della popolazione UNION.

4.5. Si ritiene che sia tipico un esempio di UNIONE POLITICO-MILITARE TERRITORIALE- questa è l'Unione che ha invitato a. Ciò che salta subito all'occhio è il fatto che questa Unione è stata creata chiaramente non correlato tribù: tribù ugro-finniche (Chud), slavi (Ilmen Slovenes e Krivichi), tribù baltiche sotto il nome del tutto. Non discuteremo che gli antropologi si sono sbagliati, come sempre, chiamando questa Unione tipico, c'erano ancora molte terre libere, quindi l'obiettivo PRINCIPALE della formazione di questa Unione dovrebbe essere considerato - solo organizzazione di raid, per passare alla pratica economica a cui passarono i Normanni, caduti nella crudele trappola malthusiana nell'aspra penisola scandinava, a partire dal VII secolo. Anche diverse tribù che vivevano intorno al lago Ladoga parteciparono a campagne predatorie, così il capo militare invitato Necessariamente doveva provenire dai Vichinghi, in modo che potesse guidare l'ESERCITO DELL'UNIONE, poiché erano i Vichinghi-Varangiani che sapevano meglio di tutti come organizzare una campagna predatoria verso i ricchi insediamenti greci sulle rive del Mar Nero.

4.6. La seconda funzione dell'invitato vichingo-varangiano (lo sappiamo dagli annali) era il ruolo di un arbitro per risolvere le controversie tra gruppi tribali, quindi doveva essere il più obiettivo possibile, il che ai vecchi tempi era inteso come l'assenza di legami familiari con qualsiasi tribù dell'UNIONE. Dopotutto, tra i capi non mancavano i candidati al ruolo di capo arbitro, ma poi il resto dei capi delle tribù lo avrebbe percepito solo come una pretesa al ruolo di capo capo. Ed ecco una terza parte piccolo seguito - soddisfaceva nel migliore dei modi gli interessi di tutti i capi delle tribù, poiché era loro estraneo per sangue, il che escludeva la ricezione di privilegi da parte di qualsiasi tribù. Pertanto, quando, che era solo uno di una serie di Varanghi invitati come arbitro, fece un colpo di stato a Novgorod, i leader non mostrarono molta resistenza. Per la nobiltà tribale, la cosa principale era che qualsiasi leader di una delle tribù che fanno parte dell'UNIONE non salisse al potere nell'UNIONE (al ruolo di capo capo). Ma uno straniero al posto del capo capo non ha disturbato l'equilibrio tra i capi delle tribù alleate, che ha completamente triplicato la nobiltà tribale delle tribù locali.

4.7. La finitezza della superficie terrestre è il fattore principale nello sviluppo dell'umanità. La formazione delle UNION non risolve però la crisi di sovraffollamento delle STAZIONI, che rientra nella definizione di trappola malthusiana. Le tribù vivevano esclusivamente delle risorse del proprio complesso naturale, quindi, per aumentare il volume delle risorse, era necessario (1) aumentare le dimensioni di quello esistente, oppure (2) sviluppare un nuovo territorio. La dimensione del proprio complesso non può essere aumentata (prima dell'avvento dei trasporti era limitata dalla capacità fisica delle persone di raggiungere il confine e tornare di notte al PARCO), e un giorno le trame libere dovrebbero finire con un aumento di numeri. L'inizio dell'era delle guerre tra tribù per la terra non poteva fermarsi, ma con l'avvento degli UNION è già difficile mantenere la terra di qualcun altro, poiché ora i membri dell'UNION riconquisteranno e restituiranno insieme la terra al suo ex proprietario. Pertanto, in condizioni di sovraffollamento, i sistemi di divisione del lavoro di tutte le stazioni PARKING sono passati principalmente alla produzione alimentare. Per coinvolgere tipi di materie prime precedentemente inutilizzati, è necessario abbandonare la produzione di articoli per la casa.

4.8. Attiro l'attenzione del lettore sul fatto che la teoria della tribù lo è più economico che antropologico, poiché in esso - TRIBE è una categoria economica, quindi ed è spiegato dalle disposizioni (altrimenti ).

Tribù e commercio

L'emergere dello scambio di merci

5.1. Le tribù non potevano scambiare, per non parlare del commercio, poiché la loro economia era un sistema chiuso di divisione del lavoro. Sembrerebbe che la sovrappopolazione possa essere mitigata dallo scambio, come si crede nelle teorie ortodosse, ma il fatto è che economicamente il TRIB era un soggetto che non poteva interagire con gli altri TRIBES. Naturalmente, tra TRIBES, per il mantenimento della pace e lo scambio di spose, c'era uno scambio reciproco o, come si dice nell'ortodossia, un'economia del dono, ma non poteva esserci commercio o scambio nel senso comune, poiché TRIBES comunicava solo con le tribù vicine, ma in una regione, tutte le tribù vicine avevano la stessa gamma di prodotti. Pertanto, le persone non capivano perché cambiare se potevano produrre il prodotto da sole, inoltre, produrre qualcosa in eccesso sperando in uno scambio- significava negarsi la produzione di qualcosa di cui si ha bisogno oggi. Che tipo di commercio, se le persone raramente andassero oltre la ridistribuzione del proprio complesso naturale ed economico e non esistessero mercati.

5.2. Come è apparso il prodotto? La crisi malthusiana della sovrappopolazione, che si è intensificata solo nelle STAZIONI delle tribù, anche dopo essersi unite in UNION, ha contribuito all'emergere di una struttura così alleata come l'ESERCITO. Dopotutto, se è impossibile aumentare il volume delle risorse, non c'è ancora commercio, è diventato impossibile impadronirsi del complesso naturale di qualcun altro, allora non resta che furto di prodotti finiti in altre tribù, quindi appare per eliminare la carenza di prodotti nelle UNIONS OF TRIBES agente economico, che divenne l'ESERCITO. È chiaro che una TRIBÙ non è stata in grado di contenere una banda di ladri, quindi l'ESERCITO è formato da rappresentanti delle singole TRIBÙ, ovviamente, nel PARCHEGGIO DEL COMANDANTE, che diventa lui stesso il CAPO MILITARE DELL'UNIONE. Poiché una parte notevole del bottino portato da campagne predatorie si stabilì tra i militari, il PARCHEGGIO DEL LEADER MILITARE si trasforma nella capitale di una nuova unità dell'umanità, che si chiama -. Il lettore può vedere una contraddizione qui - ho sostenuto che TRIBES non poteva commerciare, ma nel contesto - sto parlando della crescita del numero di PARKING MILITARY LEADER più che possibile numero di qualsiasi STAZIONE, che può essere spiegato solo dalla comparsa di oggetti che potrebbero servire come oggetto di scambio per attrarre risorse aggiuntive al CAPITALE, che ha sostenuto di solito impossibile parcheggiare numeri.

5.3. Tuttavia, prima capiamo perché la popolazione della CAPITALE DELL'UNIONE sta crescendo? Seguendo i membri dell'esercito, i CAPI DELLE TRIBÙ si spostano dalle STAZIONI DELLE TRIBÙ alla CAPITALE, poiché solo qui si risolvono le questioni politiche intertribali. Gli artigiani, principalmente quelli che sanno fabbricare armi, si trasferiscono qui per soddisfare le esigenze dell'ESERCITO da altre STAZIONI. E l'ESERCITO stesso ei suoi membri presentano una RICHIESTA (desiderio di avere), che sono già in grado di “pagare” con prede, che diventano la prima merce. Ma qual era la differenza tra l'oggetto del bottino di guerra, quello che divenne la prima merce?

5.4. Gli oggetti di scambio e di commercio non potevano che essere oggetti del bottino, visto che lo erano esterno per la divisione TRIBALE del sistema del lavoro e aveva segni di fascino , nel senso che il loro possesso non aveva un significato utilitaristico particolarmente pratico, se non un elemento di prestigio, e il ritiro dall'attività economica (a differenza di shtetl) non violava questa attività. (Vedi) Dopotutto, una TRIBÙ è in cui tutto ciò che è stato prodotto è stato anche consumato in essa, più precisamente, non è stato prodotto nulla di superfluo, per il quale non c'era bisogno utilitaristico momentaneo. Oltre al fatto che tutti gli articoli prodotti in erano comuni, il che significa che nessuno di essi può essere utilizzato per lo scambio, poiché è impossibile ritirare, perché il ritiro può interrompere il processo produttivo stabilito. Ma, se non ci fossero articoli extra o gratuiti, lo scambio potrebbe essere utilizzato solo esterno articoli per la TRIBE.

5.5. Tuttavia, oltre al tema dello scambio, serve anche un desiderio (più precisamente, lussuria) per possederlo, che si chiama la parola RICHIESTA. Pertanto, gli oggetti di commercio potevano essere oggetti del bottino, poiché (1) il possesso di questi oggetti aveva carattere di prestigio e (2) lo scambio di essi come oggetti esterni era sicuro per le tribù. Dopotutto, un oggetto del bottino veniva solitamente dato solo a un membro dell'ELITE oa un guerriero, partecipante a una campagna, nelle cui mani testimoniava la partecipazione alla campagna, quindi il suo possesso elevava lo status di proprietario , cioè. soddisfa i partecipanti allo scambio.

Fasi dell'evoluzione tribale

La crisi demografica come fattore di evoluzione

6.1. Era di TRIBES finisce a causa della crisi demografica di sovrappopolazione (trappola malthusiana), che si verifica inevitabilmente in qualsiasi regione del pianeta. creare capi tribali come garanzia dalla privazione da parte della TRIBÙ del suo complesso naturale nel corso, che inevitabilmente inizia per superare la crisi demografica, in cui cadono tutte le TRIBÙ, dominando una certa regione. È chiaro che con questo approccio, tasso di evoluzione tribale dipende dal tasso di crescita della popolazione, che nell'era dei TRIBES era determinato dalla ricchezza della regione in risorse. Più ricca era la terra del complesso naturale ed economico della TRIBÙ, più rapida era la crescita del numero di tribù, il che significa che storicamente prima iniziava il movimento nella direzione della formazione di UNIONI POLITICHE MILITARI, che erano PROTO -STATI, poiché con essi sorgono confini e corpi alleati prigionieri, il principale dei quali è necessario contare l'ESERCITO.

6.2. Le prime civiltà furono il risultato di trappole malthusiane nelle oasi naturali e climatiche della Terra. Diventa subito chiaro perché le regioni naturali e climatiche più ricche sono diventate i luoghi in cui sono apparse antiche civiltà. La Valle del Nilo, la Mesopotamia, l'India, la Cina e le rive intorno al lago d'acqua dolce, che si trovava sul sito dell'attuale Mar Nero, che era il centro degli indoeuropei, già agli albori dell'umanità divennero luoghi di una crisi demografica , in quanto avevano le condizioni naturali e climatiche più favorevoli per la riproduzione umana. Ma a differenza dell'America, in Afro-EuroAsia c'erano molte tribù diverse che iniziarono a sviluppare una regione, quindi sviluppo lungo il percorso della LEADERSHIP a causa delle guerre per la terra, si fermò rapidamente con il ritorno sulla strada della formazione delle UNIONE POLITICHE MILITARI. Le trappole malthusiane che mettevano le persone sull'orlo della fame le costringevano a cercare una via d'uscita, che, secondo la mia teoria, consisteva nella crescita scala del sistema di divisione del lavoro. Di conseguenza, entro i confini della regione interessata dalla crisi, le unità dell'umanità si sono fuse in nuove formazioni più numerose. Dopo la comparsa dei corrispondenti sistemi di controllo dell'UNIONE, i sistemi di divisione del lavoro di ciascuna TRIBE hanno iniziato a interagire attraverso la divisione del lavoro del PARCHEGGIO CAPITALE DELL'UNIONE. La nuova unità dell'esistenza umana aveva un ordine di grandezza maggiore di popolazione, che era una condizione critica sia per la crescita della scala del sistema sia per la crescita del livello di divisione del lavoro, il cui risultato fu un aumento della gamma e il volume dei prodotti consumati. Le società umane non sono passate da uno stadio astratto di formazione a un altro; per raggiungere l'obiettivo di mantenere la popolazione raggiunta, sono state costrette a combinare i sistemi di divisione del lavoro in altri molto più grandi - non solo in termini di numeri, ma anche in termini della dimensione del territorio che fornisce risorse alle persone.

6.3. La crescita della popolazione è sia l'obiettivo che il mezzo dello sviluppo umano. Fino ad ora, i politici non lo capiscono per raggiungere gli obiettivi: - e una persona, e uno stato separato, e tutta l'umanità - vivere meglio, che biologicamente significa: per moltiplicarsi più velocemente, è necessaria l'UNIONE in un'unità planetaria comune dell'umanità. Un aumento del numero è sia una condizione che un risultato successivo della globalizzazione della divisione dei sistemi del lavoro di diversi stati, e il processo inverso - il crollo del sistema del commercio internazionale - significa un ritorno alle precedenti unità stabili, la divisione più piccola di sistemi di lavoro di cui non sono in grado di nutrire l'odierna popolazione proliferante.

6.4. La condizione per lo sviluppo è la crescita del numero di unità di umanità, poiché questo è l'unico modo per aumentare il livello dei consumi, ma la crescita non porterà mai alla crisi malthusiana della sovrappopolazione, per la cui risoluzione è necessario unire la divisione dei sistemi di lavoro delle precedenti unità di umanità in una nuova SRT, che chiamiamo il termine - EVOLUZIONE umanità. approccio economico quando ogni TRIBÙ, e tutte le altre unità dell'umanità, sono considerate un sistema di divisione del lavoro, aiuta a presentare l'evoluzione sociale (come direbbero i marxisti - il passaggio delle società attraverso le fasi delle formazioni socio-economiche), come la distruzione dei sistemi precedenti come un risultato di fusione-formazione molto di piu sistema, che, se è stabile, è l'unità successiva dell'umanità. La presentazione di tutte le unità dell'umanità come categorie economiche - ci ha permesso di considerare tutte le comunità storiche stabili come fenomeni pari, in modo da poter illustrare l'evoluzione sociale schema cambiamenti di unità di umanità, ognuno dei quali associamo a un certo sistema di divisione del lavoro:

PACK di antenati ominidi -> TRIBE-PACK di persone -> Capo -> UNIONE POLITICA MILITARE -> STATO -> CIVILTÀ PLANETARIA

Unione politico-militare territoriale di tribù

6.5. Questo SCHEMA è supportato dalle disposizioni economiche della NEOCONOMIA ed è progettato per sostituire lo schema delle mutevoli formazioni socio-economiche, che si è affermato nel mondo grazie alla popolarità del marxismo. Schema di cambiamento di unità di umanità dimostra la connessione delle specie di persone con le precedenti specie di ominidi, poiché la TRIBE, in quanto prima unità dell'umanità, seguì direttamente il PACK degli ominidi e quindi ereditò la struttura gerarchica dello STAI.

6.6. La ricostruzione dello sviluppo della TRIBE lo ha dimostrato primitivo sistema comunale è il periodo di esistenza non uno solo unità formativa dell'esistenza umana, che noi chiamiamo TRIBE. Teoria delle società pre-statali

PL'EMYA, b. e date. tribù, tribù, tribù, pl. tribù, tribù (tribù obsolete), tribù, cfr. 1. In una società preclassista - un insieme di persone, solitamente simili nel tipo fisico, unite (in una forma o nell'altra) da relazioni tribali ... Dizionario esplicativo di Ushakov

una forma di comunità di persone, caratteristica del primitivo sistema comunale. Al centro di P. ci sono le relazioni tribali che determinano la disunione delle tribù nel territorio, nella lingua e nella cultura. Solo l'appartenenza dell'individuo al P. lo rendeva comproprietario di beni comuni, gli forniva una certa quota del prodotto prodotto, il diritto di partecipare alla vita pubblica. Lo spostamento delle relazioni tribali con le relazioni di mercato ha portato alla disintegrazione delle tribù e alla loro unificazione in nazionalità.

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TRIBÙ

tipo etnico. comunità e organizzazione sociale della società preclassista. P. nella sua infanzia si verifica contemporaneamente al genere, perché. l'esogamia di quest'ultimo richiede legami costanti tra almeno due gruppi tribali. Archeologicamente, l'emergere di P. è solitamente registrato solo nel Mesolitico, quando termina la sua formazione come comunità sociale ed etnica. Comunità. Principale I lineamenti di P., come etnici. comunità e la sua struttura sociale furono caratterizzate scientificamente da Engels sulla base dei lavori di L. Morgan e di altri ricercatori. Negli anni '50 Sotto l'influenza dell'affermazione di Stalin sulle lingue tribali, la teoria della successiva apparizione di P. rispetto al genere guadagnò una certa valuta (vedi la discussione sulla rivista Sov. Ethnography, 1951, n. 2). Tuttavia, in futuro, questo T. sp. non è stato confermato (vedi S. A. Tokarev, Il problema dei tipi di comunità etniche, "VF", 1964, n. 11). I tratti caratteristici dell'emergente P. sono: la presenza di un territorio tribale, solitamente delimitato dal territorio delle tribù naturali vicine. frontiere; def. economia, comunità e assistenza reciproca dei compagni di tribù, espressa, ad esempio, nelle cacce collettive; unica lingua tribale; nome proprio tribale e autocoscienza, ecc. A differenza dei successivi tipi di etnia. comunità (nazionalità, nazione), P. si basa sull'origine comune dei clan in essa inclusi, sulla consanguineità. connessioni tra i suoi membri. Sono parenti di sangue. un legame che unisce due o più clan, li rende P. P. sviluppato alla fine dell'era del primitivo sistema comunale aveva l'autogoverno tribale, costituito da un consiglio tribale, militare e civile. capi. A poco a poco, la proprietà si sviluppa in P.. stratificazione, spiccano famiglie ricche e povere, appare la nobiltà tribale, cresce il ruolo dei militari. leader, to-rye spesso catturano e civili. potere in P. Compaiono le unioni di P., in cui, secondo Engels, "... gli organi del sistema tribale si staccano gradualmente dalle loro radici nel popolo, nel clan, nella fratria, nella tribù, e l'intero sistema tribale si trasforma nel suo opposto: dall'organizzazione delle tribù per la libera regolamentazione dei propri affari, si trasforma in un'organizzazione per la rapina e l'oppressione dei vicini e, di conseguenza, i suoi organi da strumenti della volontà popolare si trasformano in organi indipendenti di dominio e oppressione diretta contro il proprio popolo "(Marx K. ed Engels F. , Soch., 2a ed., vol. 21, pp. 164-65). Nelle forme tarde sopravvissute, l'organizzazione tribale può essere conservata anche in una società di classe, intrecciata con i proprietari di schiavi. e persino capitalista relazioni (tribù di nomadi della penisola arabica, beduini di Sev. Africa, ecc.). Illuminato.: F. Engels, L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato, K. Marx e F. Engels, Soch., 2a ed., vol.21; Formozov? ?., In tempo e storia. condizioni per la formazione di un'organizzazione tribale, "Sov.arheologiya", 1957, n. 1; Zolotarev? ?., Sistema tribale e mitologia primitiva, M., 1964. L. Feinberg. Mosca.