Qual è il significato dell'epigrafe. Cos'è un'epigrafe? Diversi saggi interessanti

P. A. Viskontov, uno dei primi biografi di M. Yu Lermontov, associa l'emergere dell'idea di scrivere una poesia al viaggio del poeta lungo l'antica strada militare georgiana. Lì M. Yu Lermontov (secondo la testimonianza dei suoi parenti) incontrò un monaco che gli raccontò una storia su come, da bambino, fu catturato dal generale Yermolov. Lungo la strada il prigioniero si ammalò gravemente e il generale dovette lasciarlo nel monastero. Dopo essersi ripreso, il ragazzo non riuscì ad abituarsi alla vita nel monastero per molto tempo e più di una volta tentò di scappare. Durante la fuga successiva si ammalò gravemente e quasi morì. Alla fine si rassegnò e trascorse il resto della sua vita in un monastero. Il prototipo del monastero descritto da M. Yu Lermontov nel poema era il monastero di Jvari.

Il poeta si è rivolto a questa trama più di una volta: prima ha scritto la poesia “Confessione”, il cui personaggio principale è un monaco che si innamorò di una suora, infranse il suo voto e per questo fu condannato a morte. Nel 1835-1836 fu scritta la poesia "Boyar Orsha". Racconta di Arseny, lo schiavo di un boiardo, cresciuto in un monastero. Si innamorò della figlia del boiardo e fu condannato a morte anche lui, ma riuscì a scappare. Ma l'idea completa del monaco che raccontò la sua storia a M. Yu Lermontov fu incarnata nel poema "Mtsyri", scritto nel 1839.

L'epigrafe del poema è tratta dalla leggenda biblica del re israeliano Saul e di suo figlio Jonathan, che suo padre, in preda alla rabbia, definì "inutile e ribelle". Un giorno Saul “giurò sul popolo, dicendo: Maledetto chi mangerà il pane fino alla sera, finché non mi vendicherò dei miei nemici”. Jonathan attaccò volontariamente i suoi nemici e, dopo averli sconfitti, esausto, saziò la sua fame immergendo un bastone in un favo di miele e portando "la mano alla bocca, e i suoi occhi si illuminarono". Saul, considerando che suo figlio aveva infranto il giuramento, decise di ucciderlo. Jonathan disse: “Ho assaggiato un po' di miele con l'estremità del bastone che avevo in mano; ed ecco, devo morire”. Ma il popolo israeliano disse al re: «Morirà Gionatan, che ha portato una così grande salvezza a Israele? Che questo non accada!” E Jonathan è rimasto vivo.

E nell'ora della notte, ora terribile,

Quando il temporale ti ha spaventato,

Quando, affollati all'altare,

Giacevi prostrato a terra,

Ho corso.

Mtsyri non solo si sforza di essere libero, il suo sogno appassionato è quello di essere tra i suoi parenti, di tornare nella sua terra natale. Inizialmente, M. Yu Lermontov scelse come epigrafe della poesia il detto francese "C'è solo una patria". Ma in seguito lo sostituì con un’affermazione della Bibbia: “Quando ho assaggiato, ho assaggiato poco miele e ora sto morendo”.

Il miele sono quei "tre giorni felici" che Mtsy-ri ha trascorso in libertà. Ha visto la natura caucasica in tutta la sua diversità, ha sentito la sua vita, ha sperimentato la gioia di comunicare con essa, ha combattuto (e vinto!) con un leopardo. Si è reso conto di quanto è bello questo mondo, di quanto è dolce l'aria della libertà. Mtsyri dice al vecchio:

Vuoi sapere cosa ho fatto

Gratuito? Vissuto - e la mia vita

Senza questi tre giorni felici

Sarebbe più triste e cupo

La tua vecchiaia impotente.

L'idea del lavoro è che tre giorni di vita in libertà sono migliori di molti anni di esistenza senza gioia in cattività. "Sto morendo adesso" - per un eroe che ha conosciuto la vita reale, la morte è meglio della vita in un monastero. La morte di un eroe evoca un sentimento di tristezza, ma non di pietà. La morte di Mtsyri non è una sconfitta, ma una vittoria: il destino lo ha condannato alla schiavitù, ma il giovane è riuscito a conoscere la libertà, a sperimentare la felicità della lotta, la gioia di fondersi con la natura. L'eroe stesso percepisce la morte come liberazione dalla prigionia.

Un'epigrafe è una citazione scelta da qualsiasi fonte e posta all'inizio di un'opera, solitamente di grande importanza per la sua comprensione e analisi. L'epigrafe trasmette il significato che l'autore ha messo nel testo, ricordandoci altre epoche e culture in cui qualcosa di simile è già accaduto. Nel XIX secolo in Russia si diffusero particolarmente le epigrafi, il cui uso divenne di moda perché potevano sottolineare l'erudizione dell'autore. Le più famose sono le epigrafi di Pushkin e Lermontov, ad esempio l'epigrafe "Mtsyri".

Inizialmente, Lermontov scelse come epigrafe della sua poesia il detto francese "C'è solo una patria" - si trova nelle bozze di "Mtsyri". Questo detto sottolineava l'amore di Mtsyri per la sua terra natale e spiegava il suo desiderio di tornare a casa ad ogni costo. Ma in seguito il poeta decide che il significato della poesia non può essere ridotto al tema dell'amore per la patria. Cancella la frase francese e cambia l'epigrafe, ampliando così i problemi della poesia. Vengono introdotti nuovi temi e può essere giustamente definito filosofico.

L'epigrafe finale del poema di Lermontov "Mtsyri" è tratta dalla Bibbia, dal 14° capitolo del 1° Libro dei Re. Queste sono le parole:

"Assaggiando, ho assaggiato poco miele, e ora sto morendo."

La scelta della Bibbia non è casuale: per i contemporanei di Lermontov questo libro era uno dei più significativi. A quel tempo tutti conoscevano il testo della Bibbia; veniva insegnato a scuola durante le lezioni sulla Legge di Dio. Pertanto, tutti potevano comprendere il significato dell'epigrafe.

Qual è il significato dell'epigrafe "Mtsyri"? Le parole "Dopo aver assaggiato, ho assaggiato poco miele, e ora muoio" sono pronunciate nel Libro dei Re dal figlio del re biblico Saul, Gionata. Le sue parole sono precedute dal seguente racconto. Un giorno, durante una battaglia con i nemici, l'esercito di Saul era esausto e aveva bisogno di cibo e riposo. Ma Saul, accecato dalla furia della battaglia, maledisse i suoi sudditi. Non comandò a nessuno di “mangiare pane finché non mi sarò vendicato dei miei nemici”. Nessuno dei sudditi di Saul osò disobbedire al re. Jonophan non sapeva dell'incantesimo di suo padre, quindi intinse il bastone che aveva tra le mani nel miele e mangiò del miele.

Dio parlò a Saul del divieto che suo figlio aveva infranto. Allora Saul andò da Gionatan e gli chiese: "Dimmi cosa hai fatto?" Gionata raccontò al padre il suo atto e si indignò per l'ingiustizia del divieto: "Mio padre ha turbato la terra: guarda, i miei occhi si sono illuminati quando ho assaggiato un po' di questo miele". Per questo Saul lo condannò a morte: “... tu, Gionata, devi morire oggi!” Aspettandosi la morte, Ionophan pronuncia le famose parole che servirono da epigrafe al poema "Mtsyri": "Assaggiando, ho assaggiato poco miele e ora sto morendo".

Non suonano umiltà, ma tristezza. Il rimpianto non riguarda un divieto infranto, ma una vita non vissuta che presto finirà a causa della ridicola decisione di Saul. L'esecuzione non ha avuto luogo: il popolo ha difeso Gionata e ha annullato la decisione ingiusta del re.

Dal racconto biblico è chiaro che la simpatia del narratore qui è completamente dalla parte del figlio di Saulo. Un giovane che è riuscito a mostrare la stupidità del divieto del re e di conseguenza non ha avuto paura della morte, merita l'amore della gente. Il miele è visto in senso lato come beni terreni e libertà che le persone cercano di privare. Qui inizia a risuonare il tema della ribellione, ribellione contro l'autorità e persino contro Dio - per la libertà umana. Perché dovrebbe morire una persona degna di felicità e di vita libera? - questo è il significato principale dell'epigrafe.

È interessante notare che nelle Scritture Gionata viene ripetutamente definito “il figlio indegno e disobbediente”. La sua protesta contro suo padre era costante. Jonathan fa amicizia con un altro personaggio biblico, David, che non piace a Saul. E per il suo bene è pronto a dare sia la sua vita che il suo trono. Jonathan è definito un giovane coraggioso - è proprio così, perché era un coraggioso capo militare e nella disputa con suo padre ha rischiato la vita più di una volta. Alla fine, lui, ancora giovane, muore sul campo di battaglia.

Come vediamo, Jonathan può essere considerato un eroe ribelle nello spirito delle tradizioni romantiche. La scelta di un personaggio del genere è profondamente simbolica, perché, in primo luogo, nella protesta di Jonathan contro il re Saul si può facilmente leggere una protesta contro l'autocrazia sconsiderata nel suo insieme. E in secondo luogo, Jonathan è un esempio di persona veramente libera. Per qualche goccia di miele, è pronto ad adagiare la testa: “in pochi minuti tra le rocce ripide e scure” della sua terra natale è pronto a dare la sua anima a Mtsyri. La loro determinazione è altrettanto alta e ammirevole.

Attraverso l'epigrafe in “Mtsyri” viene introdotta l'immagine del “sentiero del miele”, come un percorso proibito ma desiderabile. Questo percorso è il più importante per una persona (non per niente Jonophan, che ha assaggiato il miele, “ha avuto gli occhi illuminati”). Ma allo stesso tempo, se dietro l'eroe non c'è alcuna forza che possa proteggerlo (come le persone dietro Jonathan), allora questo percorso lo porterà inevitabilmente alla morte. Questa immagine può essere definita leitmotiv, poiché appare anche nelle prime opere di Lermontov. Ad esempio, nei suoi testi ("Boulevard"), così come nella poesia "Boyarin Orsha". In esso, la scia del miele è menzionata da coloro che giudicano il monaco.

Il parallelo tra Ionofan e Mtsyri è facile da tracciare, ma Mtsyri è un eroe ancora più tragico. Tutto ciò che è romantico in lui è portato all'estremo da Lermontov: in questo modo il poeta ripensa e approfondisce l'essenza dell'epigrafe da lui utilizzata. Mtsyri, a differenza del personaggio biblico, indovina dove lo porterà questo percorso. "Assaggiando, ho assaggiato poco miele e ora sto morendo" - la morte prematura attende sia Mtsyri che Ionophan. Eppure, è la loro immagine che susciterà l'ammirazione delle generazioni future, perché il “miele” che hanno scelto è la via della dolce libertà, senza la quale la vita non ha senso.

Prova di lavoro

Il significato delle epigrafi in "La figlia del capitano"

Tra la fine degli anni venti e l'inizio degli anni trenta A.S. Pushkin si dedica allo studio della storia russa. È interessato alle grandi personalità e al loro ruolo nella formazione dello Stato. Lo scrittore affronta il tema attuale delle rivolte contadine. Il risultato delle sue fatiche furono le opere "La storia di Pugachev", "La figlia del capitano", "Dubrovsky", "Il cavaliere di bronzo".

"La figlia del capitano" è l'ultima opera di Pushkin. Si parla di una rivolta contadina, il cui leader era il cosacco Emelyan Pugachev. La narrazione è raccontata dal punto di vista del personaggio principale, che in gioventù ha assistito e partecipato agli eventi descritti.

L'epigrafe del capitolo "Sergente della guardia" rivela la comprensione di Andrei Petrovichev e Petrusha del dovere di un ufficiale. Pyotr Grinev è un giovane nobile, un ignorante del distretto. Ha ricevuto un’educazione provinciale da un francese che “non era nemico della Bottiglia” e amava bere troppo”. Suo padre, Andrei Petrovich Grinev, considerava il concetto di dovere dalla posizione di ufficiale. Credeva che un ufficiale fosse obbligato a eseguire tutti gli ordini dei suoi superiori, "a servire fedelmente a chi giura fedeltà". Suo padre dice immediatamente che "Petrusha non andrà a Pietroburgo" e lo manda nella remota fortezza di Belogorsk. Andrei Petrovich Grinev non vuole che suo figlio impari a "avvolgere e restare in giro".

L'epigrafe al capitolo 11 è una vecchia canzone. Nel capitolo “Consigliere” appare un “contadino”, che successivamente diventa il leader della rivolta. Con l'apparizione di Pugachev nel romanzo nasce un'atmosfera allarmante e misteriosa. Così lo vede Petrusha già in un sogno profetico: “L'uomo saltò giù dal letto, afferrò un'ascia da dietro la schiena e cominciò a farla oscillare in tutte le direzioni... La stanza era piena di cadaveri... Lo spaventoso quell’uomo mi chiamò affettuosamente dicendo: “Non aver paura...”

Pushkinsky Pugachev è "tessuto" dal folklore. Non è un caso che la sua apparizione durante una tempesta di neve, diventi un simbolico presagio di ribellione.

In "Il duello", Shvabrin consiglia Grinev: "... affinché Masha Mironova venga da te al crepuscolo, poi invece di tenere poesie, dalle un paio di orecchini." Pertanto, ha luogo un duello tra Grinev e Shvabrin.

L'epigrafe del quinto capitolo "Amore" parla di Masha. Questa è una normale ragazza russa che spera di incontrare il suo amore. Pertanto, la sua attenzione è attratta da Shvabrin, esiliato nella fortezza di Belogorsk per aver partecipato a un duello. All'inizio è attratta dall'educazione e dall'erudizione del giovane ufficiale. Tuttavia, Shvabrin commette presto una serie di atti vili, che costringono Masha a respingere con indignazione le sue avances. Masha incontra il vero amore nella persona di Grinev.

L'epigrafe del capitolo sei contiene una canzone. Il capitolo "Pugachevshchina" parla di come una "forza sconosciuta" - l'esercito di Pugachev - si sta avvicinando spontaneamente alla fortezza di Belogorsk. La rivolta di Pugachev porta con sé distruzione e morte.

Il capitolo "Attacco" riflette la situazione chiave de "La figlia del capitano": la cattura della fortezza da parte di Pugachev e il comportamento degli eroi. Tutti i partecipanti agli eventi si trovano nella situazione di scegliere la vita o la morte: ognuno di loro lo fa secondo le proprie idee su moralità, onore e dovere.

Nell'ottavo capitolo, Grinev diventa un "ospite non invitato" da Pugachev. Allo "strano consiglio militare", il personaggio principale sente una "canzone lugubre del trasportatore di chiatte": "Non fare rumore, madre quercia verde". Il suo "orrore pyitico" è scioccato non solo dalla canzone stessa, ma dalle persone che la cantano, "condannate alla forca".

L'epigrafe del capitolo “Separazione” contiene l'idea principale: la “triste” separazione di due amanti. Tuttavia, superano questa prova con dignità.

Nel capitolo dieci, Grinev si trova di fronte a una scelta: il dovere di un ufficiale o i suoi sentimenti. "Nella notte" cerca di salvare Marya Ivanovna.

In "Rebel Settlement" Pugachev riceve Grinev "affettuosamente". Il leader della rivolta vive secondo il principio: “Vale la pena pagare il debito”. Pertanto, decide di aiutare ancora una volta Pyotr Grinev a salvare Masha da Shvabrin.

Nel capitolo "Orfano" Grinev e Pugachev arrivano alla fortezza di Belogorsk. Lì trovano Masha "con un vestito cencioso da contadino", "con i capelli arruffati". È rimasta orfana: "non ha né padre né madre". La figlia del capitano ripone tutte le sue speranze di salvezza nel suo amato Grinev. Tuttavia, il principale salvatore è Pugachev, che esprime il desiderio di essere "piantato da suo padre" al loro matrimonio.

Nel tredicesimo capitolo, "Arresto", appare una nuova prova per gli amanti: Grinev viene arrestato e accusato di tradimento.

Nell'ultimo capitolo, "La Corte", Grinev non vuole parlare della figlia del capitano, coinvolta nella storia con Pugachev. Tuttavia, la stessa Masha Mironova è stata in grado di superare tutti gli ostacoli e organizzare la sua felicità. L'onestà e la sincerità di Masha hanno contribuito a ottenere il perdono per Grinev dall'imperatrice stessa.

Il ruolo e il significato dell'epigrafe nel racconto “La figlia del capitano”.

Sembrerebbe piuttosto banale: - “La figlia del capitano”. Ma... quest'opera è presente in molti programmi scolastici, e finora nessuno l'ha buttata giù dalla “nave della modernità”. Vorrei presentarvi la mia visione del lavoro sull'analisi di questa storia.

Propongo di lavorare sull'analisi individuando il senso e il significato dell'epigrafe.

Il compito per la lezione 1 era: usare i dizionari, ricordare e determinare esattamente cos'è un'epigrafe. Successivamente, conoscendo le pagine della storia, i bambini spiegano il significato e il significato dell'epigrafe. Ma solo nella lezione finale arriviamo alle conclusioni sul significato e sul significato dell'epigrafe per l'intera storia.

Passando a questo tema di ricerca, vorrei capire come gli studiosi di letteratura intendono il termine “epigrafe”. Cosa dicono i dizionari? Ad esempio, nell'“Enciclopedia di Brockhaus ed Efron” si legge quanto segue: “Un'epigrafe (greco epigrajh - iscrizione) è una citazione posta all'inizio di un saggio o parte di esso per indicarne lo spirito, il significato , l'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti, ecc. A seconda dell'umore letterario e sociale, le epigrafi divennero di moda, divennero una maniera, caddero in disuso e poi furono resuscitate. Nella prima metà del secolo scorso venivano facilmente mostrati come espressione di erudizione e capacità di applicare il pensiero di qualcun altro in un senso nuovo”.

E nell'Enciclopedia Letteraria » la comprensione di questo termine è la seguente: “Un'epigrafe è una frase nel titolo di un'opera letteraria o prima delle sue singole sezioni. Spesso vengono presi come epigrafe proverbi, detti, parole tratte da opere letterarie note, dalla sacra scrittura, ecc.. L'epigrafe rappresenta come una maschera dietro la quale si nasconde l'autore quando, non volendo parlare direttamente, indirettamente determina il suo atteggiamento nei confronti degli eventi rappresentati nell'opera. L'epigrafe può essere lirica, in misura maggiore o minore, a seconda che l'autore abbia espresso il suo atteggiamento semplicemente in una formula condensata degli eventi principali di una determinata opera nel suo insieme, in un capitolo separato, ecc.

Il “Dizionario di poesia scolastica” fornisce la seguente interpretazione dell'epigrafe: “Epigrafe (epigrajh greco - iscrizione)

1) Anticamente iscrizione su un monumento, su un edificio.

2) Nella letteratura paneuropea, per epigrafe si intende un detto o una citazione posta prima del testo di un'intera opera letteraria o dei suoi singoli capitoli. L’epigrafe crea l’idea principale sviluppata dall’autore nella narrazione.” Vediamo quindi che l'epigrafe è uno degli elementi facoltativi della composizione di un'opera letteraria. Grazie a ciò l'epigrafe porta sempre con sé un importante carico semantico. Considerando che abbiamo davanti a noi un tipo di espressione dell'autore, ci sono due opzioni per il suo utilizzo, a seconda che l'affermazione diretta dell'autore sia presente nell'opera. In un caso, l'epigrafe è parte integrante della struttura del discorso artistico pronunciato per conto dell'autore.

Nell’altro è l’unico elemento, oltre al titolo, che esprime chiaramente il punto di vista dell’autore”.

usava spesso epigrafi nel suo lavoro. Li incontriamo in "Eugene Onegin", "La figlia del capitano", "Poltava", "L'ospite di pietra", "I racconti di Belkin", "La regina di picche", "Arap di Pietro il Grande", "Dubrovsky", alcuni opere liriche, “Notti egiziane”, “Fontana Bakhchisarai”. Riguardo a quest'ultimo, una volta osservò: "Quindi la Fontana Bakhchisarai era chiamata "Harem" nel manoscritto, ma l'epigrafe malinconica (che, ovviamente, è migliore dell'intera poesia) mi ha sedotto." L’elenco delle opere sopra riportato sottolinea che l’uso delle epigrafi da parte dell’autore non è casuale. È chiaro che le epigrafi in esse contenute formano in un certo modo il significato di queste opere. Qual è il meccanismo di questo lavoro? Che collegamenti ha ciascuna epigrafe con il testo? A cosa serve? Le risposte a queste domande chiariranno il ruolo delle epigrafi di Pushkin. Senza questo, non si può contare su una seria comprensione del suo lavoro.

Gli studiosi di letteratura sono sempre attenti all'epigrafe che l'autore utilizza nella sua opera. Proviamo a capire quale sia il ruolo e il significato di questo dispositivo letterario in prosa. "La figlia del capitano", una delle creazioni più perfette e profonde di Pushkin, è stata più volte oggetto di attenzione da parte della ricerca. Ciò non significa, però, che i problemi de “La figlia del capitano” siano stati del tutto chiariti. Inoltre, molte questioni rimangono ancora controverse. A nostro avviso, le epigrafi di questa storia sono interessanti per la ricerca. Davanti a noi, come credono molti pushkinisti, e noi li seguiamo, c'è un intero sistema di epigrafi. Passiamo all'analisi diretta delle epigrafi che precedono i capitoli del racconto.

Precedono ogni capitolo e l'intera opera. Alcuni capitoli hanno più epigrafi. Mentre lavoriamo all’analisi del romanzo, redigiamo la seguente tabella:

Applicazione.

La storia "La figlia del capitano"

Prenditi cura del tuo onore fin dalla giovane età.

Proverbio

	Titolo del capitolo		Fonte epigrafe	Il ruolo e il significato dell'epigrafe nel capitolo.
	Sergente della Guardia	- Domani sarebbe capitano delle guardie. - Non è necessario: lascialo servire nell'esercito. - Ben detto! lascialo spingere... ......................................... Chi è suo padre? Knyazhnin.	"Spaccone".	Il capitolo rivela le ragioni del servizio militare di Pyotr Grinev. Inoltre, l'epigrafe suggerisce che l'eroe, prima di intraprendere il cammino della vita, deve servire. L'immagine del padre giocherà un ruolo importante: manda suo figlio a sperimentare tutte le difficoltà della vita militare in una guarnigione lontana dalla capitale. Il significato dell'uso della seconda epigrafe (la risposta alla domanda) sarà rivelato nel finale, quando Caterina concederà la vita a Petrusha per i meriti di suo padre. L'epigrafe qui serve anche come introduzione. La maestria artistica si manifesta nel passaggio dal testo dell'epigrafe al testo principale del capitolo, che inizia con le parole: "Mio padre Andrei Petrovich Grinev..."
		È la mia parte, la mia parte, Lato sconosciuto! Non sono stato io a venire da te? Non era un buon cavallo quello che mi trasportava? Mi ha portato, bravo ragazzo, Rapidità, buona allegria E la bevanda al luppolo della taverna. Vecchia canzone		L'epigrafe delinea le principali disposizioni del capitolo: l'eroe si ritrova dalla parte sbagliata, a causa dei suoi errori, senza soldi in una tempesta di neve, il destino lo mette di fronte non solo al maltempo, ma anche a un consigliere, che poi si rivelerà essere Pugachev. Il ribelle salverà Grinev e giocherà un ruolo nobile e fatale nel suo destino.
	Fortezza	Viviamo in una fortificazione Mangiamo pane e beviamo acqua; E quanto feroci nemici Verranno da noi per le torte, Diamo una festa agli ospiti: Carichiamo il cannone con i pallettoni. La canzone del soldato. Vecchi, mio ​​padre. Minore.	Non è ancora noto se si tratti di una stilizzazione di Pushkin o di una canzone popolare. La citazione della commedia di Fonvizin “La Minore” è stata modificata. Prostakova dice: "Vecchi, padre mio!"	L'atmosfera è trasmessa dalle prime righe dell'epigrafe: il comandante e Vasilisa Yegorovna salutano gentilmente Petrusha, sono, infatti, anziani - la seconda epigrafe è stilizzata come il discorso di Vasilisa Yegorovna, il comandante racconterà dell'incidente con la sparatoria un cannone.
	Duello	- Per favore, mettiti in posizione. Guarda, ti forerò la figura! Knyazhnin.	Commedia "Jackass"	L'epigrafe prevede che ci sarà un duello in cui uno dei suoi partecipanti “perforerà” l'altro. L'uomo ferito è Petrusha.
		Oh tu ragazza, tu ragazza rossa! Non andare, ragazza, sei giovane per sposarti; Chiedi, ragazza, padre, madre, Padre, madre, clan-tribù; Risparmia la tua mente, ragazza, Strabiliante, dote. Canzone folk. Se mi trovi migliore, mi dimenticherai, Se trovi qualcuno peggiore di me, ti ricorderai di me. Stesso	Canzoni folk.	Queste due epigrafi risultano essere messaggeri sfortunati per Petrusha. Masha non sposerà Grinev in questa situazione: ha bisogno che il matrimonio sia santificato dalla benedizione del futuro suocero e della suocera. Si preoccupa non solo di se stessa, ma anche di Peter, perché capisce che in futuro non potrà essere felice senza l'amore dei genitori. La seconda epigrafe trasmette i sentimenti dell'eroina: Masha capisce che è necessario interrompere la relazione. Il suo cuore è pieno di dolore e sofferenza.
	Pugachevshchina	Ragazzi, ascoltate Cosa diremo noi vecchi? Canzone	Canzone folk.	L'epigrafe gioca un ruolo insolito: in essa vediamo un parallelo con l'appello del “vecchio vecchio” Pyotr Andreevich alle generazioni più giovani sui cambiamenti non violenti nella vita. Alla fine del romanzo, Grinev ha valutato le azioni di Pugachev e dei suoi complici in questo modo: "Dio non voglia che vediamo una ribellione russa, insensata e spietata!"
		La mia testa, testolina, Servire la testa! La testolina mi ha servito bene Trent'anni e tre anni esatti. Oh, la testolina non è durata a lungo Nessun interesse personale, nessuna gioia, Non importa quanto sia gentile la parola che dici a te stesso E non un rango elevato; Solo la testolina è servita Due alte colonne Traversa in acero Un altro anello di seta. canzone folk	Canzone folk.	Alla ricerca di un'epigrafe per questo capitolo, l'editore ha cercato di rivelare nel modo più completo il piano di Grinev, chiamando il capitolo sette "Attacco". Non c'è stata alcuna aggressione in quanto tale. Dopo aver fatto irruzione nella fortezza, Pugachev e la sua banda iniziato al loro solito lavoro: alle brutali rappresaglie contro coloro che hanno osato parlare contro di loro. L'epigrafe del settimo capitolo non si riferisce direttamente al destino di Grinev: l'eroe piange la sorte del capitano Mironov e del tenente Ivan Ignatich.
	Ospite non invitato	Un ospite non invitato è peggio di un tartaro. Proverbio	Proverbio.	L'interpretazione dell'epigrafe è ambigua, ma crediamo che l'autore di questo proverbio intendesse quanto segue: Grinev è alla festa di Pugachev su invito, ma nessuno ha invitato il ribelle e la sua banda alla fortezza, quindi l'ospite non invitato è Pugachev!
		È stato dolce riconoscerlo Io, bello, con te; È triste, è triste andarsene Triste, come con un'anima. Kheraskov	"Separazione".	L'epigrafe mira a uno stato d'animo lirico, anche minore: Grinev, con dolore nel cuore, rompe con Masha, rimasta nel potere di Shvabrin.
	Assedio della città	Avendo occupato foreste e montagne, Dall'alto, come un'aquila, gettò lo sguardo sulla città. Dietro l'accampamento ordinò di costruire un bastione E, nascondendovi i Perun, portali sotto la grandine di notte. Kheraskov	“Rossiada”: “Nel frattempo, lo zar russo, dopo aver occupato i prati e le montagne, // Dall’alto, come un’aquila, volse lo sguardo verso la città”. L'autore ha modificato il testo.	L'epigrafe trasmette i sentimenti dell'eroe e parla di ciò che Grinev sta facendo per liberare Masha. L'epigrafe prevede che Pyotr Andreevich ("come un'aquila") galopperà dalla città ("di notte") alla fortezza di Belogorsk per liberare la sua amata dalle mani di Shvabrin.
	Insediamento ribelle	A quel tempo il leone era ben pasciuto, anche se era sempre stato feroce. "Perché ti sei degnato di venire nella mia tana?" - Chiese gentilmente. A. Sumarokov		La stilizzazione rivela chiaramente il significato del capitolo: Pugachev (il leone) era allo stesso tempo ben nutrito e feroce (abbiamo già letto delle sue atrocità sulle pagine del romanzo). Già nell'epigrafe sentiamo che avrà luogo un'importante conversazione tra gli eroi, nonostante il tono minaccioso, il proprietario sarà affettuoso con Peter.
		Come il nostro melo Non c'è un apice, nessun processo; Come quello della nostra principessa Non c'è nessun padre, nessuna madre. Non c'è nessuno che lo attrezzi, Non c'è nessuno che la benedica. Canzone nuziale	Canzone popolare, l'autore l'ha cambiata. Versione originale: " C'è molto, molto formaggio di quercia, Molti rami e rami. Ma il formaggio non ha la quercia Cime dorate: L'anima della principessa ha molti, molti, Molti clan, molte tribù, Ma la principessa non ha un'anima, La sua madre naturale è scomparsa: C'è qualcuno da benedire, Non c’è nessuno da equipaggiare”.	L'autore ha modificato la canzone originale: ha sostituito la quercia con un melo. E tutto diventa subito chiaro: il destino di Marya Ivanovna dipende dall'assassino dei suoi genitori (e sappiamo che Pugachev era crudele con i figli dei nobili). Pertanto, in quanto salvatore di un orfano, Pugachev è pericoloso!
		- Non si arrabbi, signore: secondo il mio dovere Devo mandarti in prigione adesso. - Per favore, sono pronto; ma sono così fiducioso Permettimi di spiegare prima la questione. Knyazhnin	Stile sotto.	L'epigrafe del capitolo indica l'arresto di Grinev e l'esitazione su chi dovrebbe adempiere al dovere: Grinev viene arrestato da Zurin, che una volta “gli ha insegnato la vita” a Simbirsk. Ma a Zurin potrebbe riferirsi anche la seconda parte dell'epigrafe. Dopotutto, sapeva da Petrusha dei suoi "viaggi amichevoli con Pugachev" ed era convinto che la commissione investigativa non avrebbe trovato nulla di riprovevole in essi.
		Voci mondane - Onda Marina. Proverbio	Proverbio.	Con la rima "rumor-wave" l'autore ha espresso l'essenza del processo che è stato condotto contro Grinev: prima la commissione investigativa ha creduto a Shvabrin, poi padre Andrei Petrovich ha creduto al verdetto della commissione investigativa e dell'imperatrice, che, per rispetto per suo padre, risparmiò suo figlio da una vergognosa esecuzione e "comandò solo di essere esiliato nella remota regione della Siberia per una sistemazione eterna". E poi Masha salva l'onore della sua amata da una calunnia.

Analizzando il ruolo e il significato dell'epigrafe nel racconto “La figlia del capitano”, siamo giunti alle seguenti conclusioni.

1. Le epigrafi nella storia non svolgono il ruolo di annotazioni.

2. L'epigrafe di Pushkin può svolgere un doppio ruolo: già nel capitolo 1 "Sergente della guardia", la seconda epigrafe svolge, da un lato, il ruolo di introduzione (una transizione graduale dall'epigrafe al testo principale). " Chi è suo padre?- suona l'epigrafe e il testo del capitolo inizia con le parole: "Mio padre Andrei Petrovich Grinev...". D'altra parte, il significato di questa epigrafe verrà spiegato alla fine del romanzo, quando Catherine potrebbe porre una domanda del genere discutendo del caso Grinev e, dopo aver scoperto tutto, ha dato la vita a Peter per i meriti di suo padre.

2. Il confronto tra il significato contenuto nell'epigrafe e il significato del capitolo può essere paragonato all'effetto della luce che passa attraverso un prisma. Abbiamo raccomandazioni speciali per i lettori. Ad esempio, nel capitolo “Duello” l'epigrafe (vedi tabella) prevede che ci sarà un duello in cui uno dei partecipanti “perforerà” l'altro. Petrusha è la vittima. L'ironia si avverte già nell'epigrafe stessa.

3. Spesso l'epigrafe trasmette lo stile e l'atmosfera di tutto ciò che segue. Ad esempio, nel capitolo 3, "Fortezza", una canzone popolare e un estratto da Fonvizin creano l'atmosfera dell'intero capitolo (vedi tabella). Pyotr Grinev si ritrova in un'atmosfera amichevole. Il comandante e Vasilisa Yegorovna sono persone veramente antiche. E la seconda epigrafe è superbamente stilizzata per assomigliare al discorso dell'uomo comune Vasilisa Yegorovna.

4. Nel capitolo “Pugachevshchina” l'epigrafe gioca un ruolo insolito: in essa vediamo un parallelo con l'appello del “vecchio vecchio” Pyotr Andreevich alle generazioni più giovani sui cambiamenti non violenti nella vita. IN

Alla fine della storia, Grinev valuterà le azioni di Pugachev e dei suoi complici in questo modo: "Dio non voglia che vediamo una ribellione russa, insensata e spietata!"1

5. Nei capitoli "Consigliere", "Amore", "Attacco", "Separazione", "Assedio della città", "Orfano", le note liriche contenute nell'epigrafe creano l'atmosfera e permeano il contenuto dell'intero capitolo .

6. Molte epigrafi del romanzo sono state modificate dall'autore (capitoli 3 (seconda epigrafe), 10, 12) secondo il significato del capitolo. E nei capitoli 11 e 13, l'autore agisce come un abile stilista: nel capitolo 11 ha creato un passaggio - un'imitazione della favola di Sumarokov, e nel capitolo 13 ci sono repliche nello stile di Prince. Queste epigrafi già all'inizio rivelano il significato e l'idea principale del capitolo.

7. Con la rima “rumour-wave” nell'epigrafe del capitolo 14 “Il processo” (vedi tabella), l'autore ha espresso l'essenza del processo amministrato contro Grinev. Onda 1 - La commissione investigativa accetta la testimonianza di Shvabrin come verità, 2 - Padre Andrei Petrovich crede al verdetto della commissione investigativa e dell'imperatrice, che, per rispetto verso suo padre, ha risparmiato suo figlio da una vergognosa esecuzione e “ha solo ordinato di essere esiliato nella remota regione della Siberia per una residenza eterna”. Onda 3 - Masha salva l'onore del suo amato da una calunnia.

9. Il proverbio incluso nell'epigrafe dell'autore all'intero romanzo: "Abbi cura del tuo onore fin dalla giovane età", dà il tono all'intera storia. La saggezza racchiusa nel proverbio agisce qui come guida di vita, base morale non solo per Pyotr Grinev, ma anche per la società nel suo insieme. E il personaggio principale della storia, pensiamo, non potrà mai offuscare il suo onore.

Quindi, vediamo che le epigrafi nella storia hanno un grande carico semantico, fanno appello al lettore, creano un'atmosfera, esprimono il punto di vista dell'autore e diventano tutt'uno con l'intero romanzo.

Un'epigrafe è una citazione posta dall'autore prima della sua opera. Aiuta a rivelare il significato di una cosa, a migliorarne la comprensione e l'atteggiamento dell'autore nei confronti dell'argomento. Nella letteratura russa, le epigrafi erano particolarmente diffuse proprio nel XIX secolo, a cui l'opera di M.Yu. Lermontov.

A giudicare dalle bozze del poeta, inizialmente per la poesia "Mtsyri" era prevista un'epigrafe diversa: "C'è solo una patria". Ma al pubblico è stata data la versione ormai famosa: “Assaggiando, assaggio poco miele, e ora muoio”. Questo è un detto della Bibbia, 1° libro di Samuele. Durante il periodo di M.Yu. Il contenuto di Lermontov era noto a quasi tutti e non era difficile comprendere le premesse di questa frase all'inizio della poesia.

La frase appartiene a Jonathan, il figlio del re biblico Saul. Avendo violato per ignoranza il divieto di mangiare imposto dal padre prima di sconfiggere l'esercito nemico, il giovane si ritrova a un passo dall'esecuzione. Aspettandosi la morte per mano di suo padre, pronuncia queste parole deluso, infastidito non dalla propria disobbedienza, ma dall'insignificanza dell'accusa. Il giovane era protetto da persone devote e la sua immagine divenne una sorta di simbolo dell'impavidità di un combattente per la libertà di fronte alla morte.

Le analogie sono evidenti. Mtsyri (in georgiano significa “monaco non servitore”) è un giovane finito nel monastero da bambino prigioniero, che il generale russo, di passaggio, lasciò nel monastero per compassione: si ammalò e uno dei monaci ebbe pietà del ragazzo e lo accolse. Mtsyri per tutta la sua breve vita coltiva il sogno di tornare in patria e, quando si presenta l'occasione, fugge dal monastero. Pochi giorni dopo viene ritrovato appena vivo, e quasi prima di morire decide di parlare di ciò che lo ha tormentato in tutti questi anni.

“Ho vissuto poco e ho vissuto in cattività. Scambierei queste due vite con una, ma solo una piena di ansia, se potessi” - le parole di Mtsyri, che riflettono il suo atteggiamento nei confronti della vita. Un orgoglioso ragazzo georgiano: ha la sete di libertà nel sangue, il bisogno di difendere la sua patria, i parenti... Mentalità, se preferisci. Entrò nel monastero all'età di circa sei anni, e a quel punto una certa scala di valori di vita si era già formata, anche se inconsciamente. Mtsyri non formula molto chiaramente i suoi desideri e bisogni, ma tutta la sua anima sente che il suo posto non è qui, che avrebbe dovuto essere tra i suoi, che fin dalla nascita era destinato alla sorte di un guerriero, ma non di un monaco! In una lotta con un leopardo, sente pienamente la sua forza, il cuore orgoglioso e irremovibile di un eroe. Morire è tanto più offensivo!...

Morendo per esaurimento fisico e nervoso, dopo aver speso tutte le risorse della sua vita nel tentativo di liberarsi per tre giorni, ritrovare la strada per i suoi luoghi natali - e invece, perso nelle foreste, con le ultime forze per ritrovarsi a le mura del monastero

Mtsyri si rammarica non solo e non tanto della propria vita in quanto tale, ma della sua inutilità nel perseguimento di un sogno conquistato a fatica, del crollo della speranza del suo intero viaggio terreno. Non rimpiange la sua fuga, i suoi vagabondaggi, la fame, la battaglia con il potente leopardo, infine... È un peccato per l'insignificanza dei tentativi di superare la situazione in cui era condannato a esistere per tutta la vita. Il figlio del re biblico si lamenta di questo: non è la vita stessa ad essere un peccato, è un peccato morire invano, per lo stupido capriccio di qualcun altro.

Si possono rintracciare anche analogie di carattere autobiografico, echi dell’eterno confronto “il poeta e la folla”, uno contro tutti… Solitudine, desiderio di libertà, pace (ma non nel senso di “sdraiarsi per riposare” , ma per la pace proprio da questo stato di desiderio di libertà: va soddisfatto), privazione in termini familiari...

L’inutilità di cercare di “non piegarsi a un mondo che cambia”, in una parola. La vita può essere infelice nel senso convenzionale del termine e pericolosa, ma se non c’è libertà in essa, allora non ha alcun significato.

...ne ho visti altri
Patria, casa, amici, parenti,
Ma non l'ho trovato a casa
Non solo anime dolci: tombe!

Quanta amarezza, quanta malinconia e amore non speso c'è in queste parole!

Poesia di M.Yu Lermontova ha reso il nome Mtsyri un nome familiare. Nel mondo moderno, la fama dell'opera e della sua trama è superiore alla fama della Bibbia - almeno negli ambienti scolastici, sicuramente, perché il Libro dei Re viene ignorato nel programma educativo. E l'immagine di Mtsyri è l'immagine di colui a cui la libertà è più cara della vita. In altre parole, “è meglio morire in piedi che vivere in ginocchio”...