La storia dello stato russo nella narrativa. Principi di narrazione artistica nella "Storia dello Stato russo" N

Nei destini di grandi generali e conquistatori ci saranno sempre contraddizioni e segreti che possono nutrire per secoli i dubbi dei discendenti, eccitare l'immaginazione degli storici ed esigere sempre più compromessi.
Timur, Tamerlano, il Grande Zoppo (1336-1405) -

la più luminosa e forse la più caratteristica conferma di ciò. La sua ascesa al potere, le campagne militari e il governo sono la quintessenza delle contraddizioni. Da un lato, la costante attenzione alle scienze e agli scienziati, il mecenatismo delle arti, la ricerca della bellezza e, dall'altro, la crudeltà, così furiosa da respingere ogni pensiero sulla capacità di mostrare misericordia.
Ciò su cui non ci sono dubbi è il genio di Tamerlano come comandante e organizzatore militare. In questa materia non è necessario un compromesso: gli storici sono unanimi. Solo un genio può radunare intorno a sé persone incondizionatamente devote, creare un nucleo che, come una calamita, attrae e trattiene le nazioni nella sua orbita, indipendentemente dalle loro radici e fede. È così che Gengis Khan ha creato il suo impero: l'idolo di Tamerlano e un modello.
L'esercito di Timur non conosceva eguali sui campi di battaglia, sebbene i suoi avversari non fossero affatto "fustigatori". Sia il Khan dell'Orda d'Oro Tokhtamysh, che devastò Mosca, sia Sultan Bayazid I il Fulmine, che in pochi anni raddoppiò i possedimenti dell'Impero Ottomano, caddero entrambi sotto i colpi delle orde di Tamerlano. E l'impero da lui creato è durato diversi secoli.
Tuttavia, il problema non è stato risolto. Allora chi è lui - Tamerlano? Gli storici non sono mai giunti a un compromesso. Alcuni lo considerano un demone dell'inferno, altri lo giustificano, inserendolo nella formula comune del "figlio della sua epoca" ... Lasciamo discutere gli storici!
E per noi - Timur lo Zoppo, come ogni genio, non ha bisogno di scuse. Lui stesso credeva di agire per ordine delle Forze superiori: “Dio, che non conosce eguali a se stesso, che è padrone di un destino volubile, mi ha messo una briglia tra le mani in modo che potessi controllare il movimento dei regni di questo mondo.” E, credendo nel suo destino, è entrato in una lotta per il potere con un distaccamento di trecento guerrieri ed è salito in cima: è diventato il temporale dell'est e dell'ovest, non ha perso una sola battaglia. E con questo, ha inserito per sempre il suo nome nella Storia ...
“The Autobiography of Timur”, “Bogatyr Tales of Gengis Khan and Aksak-Temir” e “The Code of Tamerlane” sono tre fonti scritte uniche che raccontano la vita di un comandante invincibile le cui conquiste hanno ridisegnato la mappa del mondo e cambiato il corso della storia per una parte significativa della terra. "Ai miei figli, felici conquistatori di stati, i miei discendenti - i grandi governanti del mondo", - con queste parole inizia il famoso codice delle leggi di Timur - "Il codice di Tamerlano". Il grande emiro aveva qualcosa da raccontare su se stesso e sul vasto mondo, creato interamente dai suoi stessi sforzi, perché non solo conquistò e distrusse, ma anche costruì; possedeva non solo il coraggio di un guerriero e il talento di un comandante, ma anche la saggezza di un sovrano. Per questo viene definito "l'ultimo grande conquistatore della storia", che è riuscito a raccogliere con la forza delle armi il più grande stato del mondo, tenerlo e trasmetterlo ai discendenti.
La pubblicazione elettronica comprende il testo integrale del libro cartaceo e una parte selezionata del materiale documentario illustrativo. E per i veri intenditori delle edizioni regalo, proponiamo un libro classico. Come tutte le edizioni della collana Grandi Generali, il libro è corredato da dettagliati commenti storici e biografici; il testo è accompagnato da centinaia di illustrazioni, molte delle quali il lettore moderno conoscerà per la prima volta. Stampa eccellente, design originale, la migliore carta offset: tutto ciò rende i libri della serie regalo Great Generals il miglior regalo per un uomo per tutte le occasioni.

Il famoso archeologo russo Valentin Sedov ha dato un enorme contributo allo studio dell'etnogenesi degli slavi. In questa edizione conoscerete le due opere più famose dello studioso slavo. Coprono il periodo di tempo dal I secolo aC all'inizio. Dal libro imparerai quando iniziò il percorso indipendente degli slavi e come si formarono gruppi etnici e lingue separati.

Il grande storico russo, accademico e professore all'Università di Mosca considerava la storia un custode, punendo severamente per l'ignoranza delle lezioni. Il corso di lezioni presentato nel libro fu pubblicato per la prima volta nel 1904. L'edizione moderna è accompagnata da illustrazioni colorate basate su vecchie incisioni e disegni.

Per un romanzo sulla conquista dell'Asia centrale, Vasily Yan, uno scrittore russo e sovietico, ricevette il Premio Stalin nel 1942. Il sovrano mongolo Gengis Khan sconfisse il ricco e potente regno di Khorezm, avvicinandosi alle steppe polovtsiane e successivamente ai confini della Rus'. Iniziò così il confronto tra i due più forti avversari, che si trascinò per centinaia di anni.

Il romanzo di Vasily Yan è diventato un classico della prosa storica sovietica e non ha perso popolarità ai nostri tempi.

Questo è il più grande monumento della letteratura dell'antica Rus'. La trama è basata sulla campagna infruttuosa dei principi russi guidati da Igor Svyatoslavovich contro i Polovtsiani nel 1185. La parte più famosa dell'opera è il lamento di Yaroslavna, la giovane moglie del principe Igor. L'episodio riflette il dolore di tutte le madri e mogli russe per i soldati che sono partiti sul campo di battaglia.

"The Tale of Igor's Campaign" è un'opera che dà un'idea non solo degli eventi storici, ma anche del carattere dei nostri lontani antenati.

Lo storico e scrittore Nikolai Mikhailovich Karamzin ha dedicato più di 20 anni della sua vita a questo lavoro. Il saggio descrive la storia del paese dall'antichità al tempo dei guai e al regno di Ivan il Terribile (1613). Il libro è adattato per il lettore moderno ed è dotato di ricche illustrazioni che danno un'idea vivida degli eventi e delle persone descritte dall'autore.

Valentin Savvich Pikul è un famoso scrittore russo e sovietico, autore di molte opere su argomenti storici. La serie Miniature Storiche è una sorta di galleria di ritratti. In romanzi e racconti molto brevi, secondo la vedova dello scrittore, sono compresse le biografie di personalità che hanno avuto un ruolo significativo nella storia della Russia.

La miniatura sarebbe potuta nascere dall'oggi al domani, ma la sua apparizione è stata preceduta da anni di scrupoloso lavoro e attenta raccolta di informazioni. In totale, la serie comprende più di 50 opere.

Lo sceneggiatore e drammaturgo Yuri German scrive da oltre 10 anni un romanzo sull'inizio dei cambiamenti nell'era di Pietro il Grande. L'autore mostra eventi storici attraverso il destino dei personaggi principali Ivan Ryabov e Seliverst Ievlev. Herman ha trascorso quattro anni ad Arkhangelsk, da dove proviene Ivan Ryabov, un Pomor e un alimentatore. L'autore ha studiato archivi, ha lavorato nelle biblioteche.

Il romanzo attrae con una chiara rappresentazione dei personaggi dei personaggi e una descrizione dettagliata della vita e dello stile di vita degli abitanti del nord russo.

Questa è una serie di libri di nove volumi dedicati a diversi periodi della storia della Russia: dall'invasione mongola al crollo dell'impero. L'obiettivo dell'autore è raccontare la storia in modo oggettivo, mantenendo l'attendibilità dei fatti, ma allo stesso tempo liberandosi da ogni influenza ideologica. Gli storici professionisti riferiscono la serie al genere della storia popolare (opere pseudo-scientifiche), ma i fan dello scrittore apprezzeranno sicuramente lo stile caratteristico della presentazione, che sembra far rivivere i personaggi e gli eventi del passato.

Soprattutto per chi ama gli enigmi e gli enigmi storici, l'autore ha pubblicato una serie di "Storia dello stato russo in storie e romanzi". Questo è un vero piacere per la mente e l'anima.

"Dinastia senza trucco" - una serie dedicata a rappresentanti di spicco della dinastia Romanov, incluso l'ultimo imperatore Nicola II. Scrittore, drammaturgo e sceneggiatore russo scrive libri sulla storia della Russia dagli anni '90. Radzinsky si avvicina al suo lavoro con grande cura: visita archivi, studia documenti e raccoglie tutti i tipi di dettagli che aumenteranno l'angolo di visione.

La storia è interessante per Radzinsky da un punto di vista educativo. L'autore spesso fornisce la propria valutazione di determinati eventi e cerca anche di mostrare il lato umano di famosi personaggi storici.

Evgeny Anisimov è uno storico, dottore in scienze e professore all'Istituto di storia di San Pietroburgo dell'Accademia delle scienze russa. Nel 2000 è stato insignito del prestigioso Premio Antsifer per il suo contributo alla moderna storia locale. Il libro racconta la storia del paese dall'antichità ai giorni nostri. Ulteriori sezioni sono dedicate a personaggi storici famosi e date importanti.

Richard Pipes è un noto politologo americano, ex direttore del Centro di ricerca per gli studi russi dell'Università di Harvard, autore di dozzine di articoli sulla storia dell'URSS. Nel nuovo libro, l'autore esprime il suo punto di vista sulle possibili vie di sviluppo della Russia moderna. Pipes esamina nel dettaglio le due opzioni, offre soluzioni e sottolinea l'unicità della possibilità storica che si è abbattuta sul nostro Paese.

12. “L'intero esercito del Cremlino. Una breve storia della Russia moderna, Mikhail Zygar

Il libro dello scrittore, regista e giornalista politico russo è diventato subito un bestseller. Nel 2016, è stata due volte vincitrice del Runet Book Prize nelle categorie Bestseller e Best Digital Book. Il libro si basa su documenti e interviste che l'autore ha tratto dalla cerchia ristretta di Vladimir Putin.

Gli storici russi Igor Kurukin, Irina Karatsuba e Nikita Sokolov presentano una raccolta di saggi sulle molteplici biforcazioni storiche apparse sul cammino del paese nel corso di molti secoli. Queste non sono versioni di ciò che avrebbe potuto essere, non una storia alternativa, ma discussioni sul problema della scelta storica, sulla filosofia dello spirito del popolo e su quali eventi questo spirito e la famosa anima russa hanno portato e portano.

Possiamo dire che questo lavoro riguarda l'educazione della nazione attraverso la storia e la capacità delle persone di trarre conclusioni da diverse situazioni e lezioni.

"Storia dello Stato russo" - un saggio di N.M. Karamzin. L'idea di questo lavoro è nata nel 1802-1803, quando Karamzin pubblicò la rivista Vestnik Evropy, dove furono pubblicati i suoi primi esperimenti storici. Nell'ottobre 1803, grazie agli sforzi del suo mecenate M.N. Muravyov, Karamzin riceve il titolo di storiografo e una pensione annuale di 2.000 rubli per scrivere una storia completa della Russia. Questo lavoro è continuato per 22 anni fino alla morte dello scrittore. I primi otto volumi di "Storia ..." furono stampati nel 1818, due anni dopo fu realizzata la loro seconda edizione. Nel 1821 fu stampato il 9° volume, nel 1824 il 10° e l'11°. Il 22 maggio 1826 Karamzin morì prima di poter completare il dodicesimo volume (pubblicato da D.N. Bludov nello stesso 1826). Durante la vita dell'autore sono apparse traduzioni della "Storia ..." in francese, tedesco, italiano e altre lingue.

Karamzin non era uno storico, non aveva una particolare predilezione per la ricerca archivistica. Il lavoro di uno storico nel raccogliere e sistematizzare i materiali gli sembrava "un pesante tributo portato dall'affidabilità". Non accetta il metodo della storia critica, allora ampiamente riconosciuto, e definisce il compito del suo lavoro puramente letterario, puramente artistico: "selezionare, animare, colorare" la storia russa e renderla "qualcosa di attraente". Karamzin crede che l'erudizione e la premura "in uno storico non sostituiscano il talento nel ritrarre le azioni". L'interesse di Karamzin è interamente focalizzato sulla rappresentazione e descrizione degli eventi. Quanto al loro studio, nella mente dello scrittore, è irto di "metafisica" che impone le proprie conclusioni alla storia. Questo approccio ha reso l'autore dipendente dalla letteratura storica che ha utilizzato. Il manuale principale di Karamzin era la "Storia della Russia dai tempi antichi" di M.M. Shcherbatov, così come "Storia russa ..." V.N. Tatischev.

Karamzin pensava alla sua "Storia dello Stato russo" non solo come un'opera storica, ma anche didattica, scritta per l'edificazione dei contemporanei e dei posteri. Diverse opere giornalistiche dello scrittore servivano agli stessi scopi: "Una storica parola di elogio all'imperatrice Caterina II" (1801), in cui il periodo del regno della "madre" veniva presentato sotto forma di un'utopia, l '"età dell'oro ” della storia russa; "A Note on Ancient and New Russia" (più precisamente: "On Ancient and New Russia, in its Political and Civil Relations", 1810) è una sintesi del concetto storiosofico di Karamzin.

Karamzin accetta incondizionatamente il postulato della storiografia ufficiale sulla connessione causale della storia russa con lo stato del potere monarchico. L'indebolimento di quest'ultimo, secondo Karamzin, si trasforma in rovina e declino per lo Stato russo. Questa posizione ha evocato un malvagio epigramma del giovane Pushkin: "Nella sua "storia" eleganza, semplicità / Ci dimostrano, senza alcun pregiudizio, / Il bisogno dell'autocrazia / E il fascino della frusta". L'appartenenza di questo testo alla penna di Pushkin è stata contestata da molti studiosi, ma in ogni caso l'epigramma è indicativo come uno sguardo di un contemporaneo di mentalità giacobina sull'opera di Karamzin.

Gli storici russi di un'epoca successiva trovarono molti difetti in Karamzin. Tuttavia, le debolezze dello storico Karamzin erano coperte dalla forza del suo intuito artistico, dalla luminosità della sua presentazione letteraria. Questo spiega la percezione ambivalente della "Storia ..." di Karamzin: da un lato, un atteggiamento diffidente negli scienziati, negli ambienti universitari e, dall'altro, recensioni simpatiche nell'ambiente letterario, un successo di lettori senza precedenti. Tremila copie della prima edizione del 1818 andarono esaurite in 25 giorni.

L'estetica artistica e la stilistica della ricerca di Karamzin hanno preso forma nelle sue opere del 1790-1800, scritte su materiale storico: le storie “Natalia, la figlia del boiardo”, “Marfa Posadnitsa”, il poema incompiuto “Ilya Muromets”, ecc. Storia dello Stato russo” - opera di uno storiografo, non di un professore di storia. Karamzin è il primo degli scrittori russi che è riuscito a far rivivere e spiritualizzare la narrativa storica. A Karamzin, per la prima volta, la storia della patria è apparsa non nell'alternarsi degli eventi, ma in persone viventi, come se recitassero sul palcoscenico di un gigantesco palcoscenico storico.

Prima di Karamzin, negli scritti storici, l'evento prevaleva su coloro che ne erano i partecipanti, i testimoni e persino i creatori. Karamzin ha fatto emergere personaggi storici come protagonisti del tempo e dell'epoca. COME. Pushkin ha scritto che mentre lavorava alla tragedia "Boris Godunov", ha seguito Karamzin "nel brillante sviluppo degli incidenti". Infatti, nella "Storia dello Stato russo" compare uno "sviluppo di incidenti", che ricorda il movimento di una trama drammatica. La drammatizzazione e la personificazione della descrizione storica è stata una grande scoperta dell'artista Karamzin. Il lavoro di Karamzin ha avuto un profondo effetto sulla prosa storica russa, a cominciare da Boris Godunov, che Pushkin ha dedicato alla "preziosa memoria di Nikolai Mikhailovich Karamzin per i russi".

Principi della narrazione artistica nella "Storia dello Stato russo" di N. M. Karamzin

Con tutto il suo sviluppo spirituale, Karamzin si è rivelato internamente preparato per un'analisi profonda e criticamente sobria degli eventi del nostro tempo e, soprattutto, dell'evento principale dell'epoca: la Rivoluzione francese. Ha capito: ʼʼLa Rivoluzione francese è uno di quegli eventi che determinano il destino delle persone per molti secoliʼʼ. Pensatori del XVIII secolo, incl. Rousseau, ʼʼprevideʼʼ la rivoluzione, ma non potevano prevederne i risultati e le conseguenze. La degenerazione della Francia repubblicana nell'impero di Napoleone è, secondo Karamzin, un fenomeno che deve essere compreso sia dal punto di vista della realtà di certe forme politiche, sia dal punto di vista delle verità morali associate a certe istituzioni statali.

Karamzin conosceva bene il concetto politico dell'Illuminismo francese, formulato negli scritti di Montesquieu e Rousseau e che suggerisce tre tipi di governo: repubblica, monarchia e dispotismo. Quest'ultimo è uno dei sistemi politici "sbagliati" che deve essere distrutto. La repubblica, secondo Montesquieu, è un tipo di governo ideale, ma praticamente impraticabile. La monarchia fu presentata ai pensatori del XVIII secolo. il sistema politico più "ragionevole" che soddisfi le esigenze dello stato attuale della società. Il concetto di repubblica era anche collegato all'idea di virtù repubblicana, un alto principio morale della comunità umana. Osservando attentamente il corso degli eventi in Europa, Karamzin è convinto che il principio della società moderna sia diverso: ʼʼprima il denaro e poi la virtù!ʼʼ. L'ideale ascetico della virtù repubblicana risulta impossibile: ʼʼ... non per niente tutta la filosofia consiste ormai nel commercioʼʼ. ʼʼLo spirito del commercioʼʼ, secondo Karamzin, porta a un generale indurimento dei cuori. Ecco perché è nell'interesse delle persone stesse abbandonare il sogno utopico, seppur attraente, di libertà e uguaglianza. Karamzin contrappone la futilità dei sogni utopici all'estrema importanza di studiare l'esperienza della storia e risolvere i problemi politici del nostro tempo in accordo con essa.

La domanda su "cos'è la storia" e dove si trova il confine tra la libertà e l'estrema importanza di un atto storico non è nata per caso nella mente di Karamzin. Tutto il suo precedente percorso di scrittore, pubblicista, politico e filosofo ha portato a una sorta di sintesi del pensiero, al contatto di idee di natura diversa. C'è un urgente desiderio di superare l'inaffidabilità della conoscenza umana del mondo, l'unilateralità della sua percezione e, secondo Karamzin, tale sintesi è possibile in un'opera storica, dove l'immaginazione creativa dell'artista e il rigoroso logica del fatto entrano in contatto. Il metodo di lavoro dello storico risulta essere estremamente attraente per Karamzin.

Nell'articolo di politica del 1802 ᴦ. ʼʼRiguardo ai casi e ai personaggi della storia russa che sono oggetto di arteʼʼ, parlando dell'importanza del tema storico nell'arte, Karamzin si è posto una domanda fondamentale: la possibilità di contatto tra l'immaginazione creativa dell'artista e il pensiero analitico di lo storico. ʼʼ In tutte le cronache antiche, - dice Karamzin, - ci sono favole consacrate dall'antichità e rispettate dallo storico più illuminato, soprattutto se rappresentano i tratti viventi del tempo ʼʼ. Il desiderio di comprendere il passato non in modo razionalistico, speculativo, ma attraverso le "caratteristiche viventi del tempo": questo era il compito emerso nella letteratura russa all'inizio del secolo.

Iniziando a lavorare su ʼʼStoriaʼʼ, Karamzin ha definito rigorosamente per sé i confini della fantasia ammissibile dell'autore, che non avrebbe dovuto toccare i discorsi e le azioni reali dei personaggi storici. “Il più bel discorso inventato disonorerà una storia dedicata non alla gloria dello scrittore, non al piacere dei lettori, e nemmeno alla saggezza moralizzante, ma solo alla verità, che diventa già fonte di piacere e beneficio di se stessa .” Rifiutando la ʼʼfinzioneʼʼ, Karamzin sviluppa le basi del suo metodo storico come sintesi della rigida logica dei fatti e dell'immagine emotiva dei ʼʼsecoli passatiʼʼ. Di cosa era fatta questa immagine? Qual era la sua natura estetica? Contrastando la storia con il romanzo, Karamzin ha ripensato in modo significativo il tradizionale concetto razionalistico di ʼʼveritàʼʼ. Si è rivelata necessaria l'esperienza di uno scrittore sentimentale, che fa appello non solo alla ragione, ma anche al sentimento nel processo di conoscenza della realtà. ʼʼNon basta che una persona intelligente, guardando i monumenti dei secoli, ci dica i suoi appunti; dobbiamo vedere di persona le azioni e gli attori: allora conosciamo la storiaʼʼ (1, XVII). Ecco perché il compito di riprodurre il passato nella sua verità, senza distorcere nessuna delle sue caratteristiche, poneva compiti speciali per Karamzin, incl. e di natura artistico-cognitiva.

Nelle sue riflessioni sulla storia, Karamzin giunse alla conclusione che era necessario scrivere ʼʼ su Igors, su Vsevolodsʼʼ come scriverebbe un contemporaneo, ʼʼ guardandoli nello specchio oscuro delle cronache antiche con instancabile attenzione, con sincera riverenza; e se, invece di vivere, immagini intere, presentavo solo ombre, a frammenti, allora non era colpa mia: non potevo integrare gli annali!ʼʼ (1, XVII-XVIII). La consapevole limitazione di sé nelle possibilità della rappresentazione artistica era dettata anche dalla comprensione del valore estetico oggettivo dei monumenti del passato. ʼʼNon concedendomi alcuna invenzione, cercavo espressioni nella mia mente e pensieri solo nei monumenti ... non avevo paura di parlare con importanza di ciò che era rispettato dai miei antenati; voleva, senza tradire la sua età, senza orgoglio e ridicolo, descrivere le età dell'infanzia spirituale, della creduloneria, delle favole; Volevo presentare sia il carattere del tempo che il carattere dei cronisti, perché l'uno mi sembrava necessario per l'altroʼʼ (1, XXII-XXIII).

Non si trattava quindi solo della ʼʼpoeticitàʼʼ dei monumenti storici, ma anche del dovere di uno storico moderno di riprodurre la visione del mondo dell'ʼʼanticoʼʼ catturata in questi monumenti, un compito eccezionale nel suo significato, perché in sostanza anticipa il valore artistico posizione di Pushkin - l'autore di ʼʼBoris Godunovʼʼ.

Tuttavia, sarebbe sbagliato pensare che dal primo all'ultimo volume della sua storia Karamzin abbia aderito in modo coerente e rigoroso proprio a quei principi e considerazioni che ha espresso nella prefazione. Per loro natura, gli elementi ʼʼʼʼʼ della ʼʼStoria dello stato russoʼʼ sono tutt'altro che univoci e risalgono a fonti diverse: queste sono le tradizioni dell'antica storiografia e una sorta di rifrazione dell'analitismo storico di Hume e delle visioni filosofiche e storiche di Schiller. Karamzin non poteva non tenere conto delle tradizioni della storiografia russa del XVIII secolo e ascoltare quei giudizi sui principi e sui compiti della scrittura storica espressi dai suoi contemporanei. Il suo impianto narrativo non prese subito forma e non rimase immutato per dodici volumi. Tenendo presente tutta la reale complessità e diversità dei colori estetici che Karamzin a volte usava contrariamente ai suoi presupposti teorici, si può tuttavia parlare della tendenza principale e più importante nello stile narrativo della ʼʼStoriaʼʼ - la sua specifica colorazione ʼʼannalisticaʼʼ.

Nella cronaca russa, Karamzin ha aperto un mondo con dimensioni filosofiche ed etiche insolite e per molti versi incomprensibili alla mente "illuminata", ma lo storico era obbligato a comprendere questa difficile logica del cronista. I due sistemi di pensiero entrarono inevitabilmente in contatto, e Karamzin, rendendosene conto, fin dall'inizio permise due principi narrativi indipendenti e autorevoli: la ʼʼcronacaʼʼ, che suggerisce una visione ingenua e ingenua delle cose, e quella storica, per così dire , commentando la ʼʼcronacaʼʼ. Citando, ad esempio, nel primo volume la storia del cronista sulla ʼʼvendetta e gli inganni degli Olginʼʼ, Karamzin spiega contemporaneamente perché lui, lo storico, ha ripetuto i semplici racconti di Nestoreʼʼ. “Il cronista”, dice Karamzin, “ci racconta molti dettagli, in parte in disaccordo né con le probabilità della ragione, né con l'importanza della storia ... ma poiché un vero incidente dovrebbe essere la loro base, e le favole molto antiche sono curiose per una mente attenta, raffigurante i costumi e lo spirito dei tempi, allora ripeteremo le semplici storie di Nestore…ʼʼ (1, 160). Quello che segue è una rivisitazione della leggenda, sostenuta in un tono poetico eccezionalmente accurato. Ci sono parecchie di queste "rivisitazioni" nei primi volumi, e in esse attira l'attenzione la sorprendente sensibilità estetica dello storico: i dati piuttosto scarsi degli annali sotto la sua penna assumono contorni plastici. Quindi, nella storia dei ʼʼI trucchi di Olgaʼʼ, abbiamo davanti a noi un'immagine dell'insidiosa moglie del principe assassinato, che concepì una crudele vendetta sui Drevlyans, estremamente vicina alla cronaca. All'invito sincero degli ambasciatori di Drevlyansk a diventare la moglie del loro principe, ʼʼOlga ha risposto con affetto: “Mi piace il tuo discorso. Non posso più resuscitare mio marito. Domani ti farò tutto il dovuto onore. Ora torna alla tua barca, e quando la mia gente verrà a prenderti, di' loro di portarsi in braccio...». Nel frattempo, Olga ordinò di scavare una buca profonda nel cortile della torre e il giorno successivo di chiamare gli ambasciatoriʼʼ (1, 161). Karamzin non stilizza la sua ʼʼrivisitazioneʼʼ come una cronaca, ma si sforza di oggettivare al massimo quella visione delle cose, che appare chiaramente nella narrazione dell'antico cronista. E Karamzin vorrebbe insegnare al suo lettore a percepire il passato in tutta la semplicità e la semplicità delle idee antiche: ʼʼDobbiamo giudicare gli eroi della storia dai costumi e dai costumi del loro tempoʼʼ (1, 164).

Mentre lavorava a ʼʼHistoryʼʼ, Karamzin scrutò più da vicino la struttura figurativa e stilistica dell'antico monumento russo, sia che si trattasse di una cronaca o di ʼʼThe Tale of Igor's Campaignʼʼ, estratti da cui tradusse nel terzo volume. Nella sua narrazione, alterna abilmente le espressioni figurative della cronaca, conferendo così una colorazione speciale e l'intonazione del suo autore.

Uno dei critici più severi di Karamzin, il decabrista N. I. Turgenev, scrisse nel suo diario: “Sto leggendo il terzo volume della Storia di Karamzin. Sento un fascino inspiegabile nella lettura. Alcuni incidenti, come un fulmine che penetra nel cuore, li rendono imparentati con i russi dei tempi antichi ...ʼʼ.

Di volume in volume, Karamzin rendeva più difficile il suo compito: cercava anche di trasmettere il colore generale dell'epoca, di trovare un filo conduttore di eventi passati e allo stesso tempo di ʼʼspiegareʼʼ i caratteri delle persone, tanto più che la cerchia delle fonti è diventato più ampio, è stato possibile scegliere qualsiasi interpretazione. Karamzin era affascinato dall'opportunità non solo di dichiarare le azioni degli eroi storici, ma di giustificare psicologicamente l'una o l'altra delle loro azioni. Fu da questo punto di vista che Karamzin creò i personaggi più artisticamente purosangue della sua ʼʼStoriaʼʼ: Vasily III, Ivan il Terribile, Boris Godunov. È interessante notare che, durante la creazione degli ultimi volumi, Karamzin ha correlato internamente i suoi metodi e compiti con i principi che Walter Scott ha incarnato allo stesso tempo nei suoi romanzi storici. Certo, Karamzin non avrebbe trasformato la "Storia dello Stato russo" in un romanzo, ma questo riavvicinamento era legittimo: sia nei romanzi di Walter Scott che nella "Storia" di Karamzin si sviluppò una nuova qualità del pensiero artistico: lo storicismo .

Arricchito dall'esperienza di molti anni di comunicazione con fonti storiche, Karamzin procede a rappresentare l'era storica più difficile - il cosiddetto Time of Troubles, cercando di rivelarlo principalmente attraverso il prisma del personaggio di Boris Godunov.

Karamzin è stato spesso accusato di aver preso la versione della cronaca dell'omicidio di Tsarevich Dimitri e di averla sviluppata come un fatto affidabile. Ma usando questa versione, Karamzin è partito principalmente dalla motivazione psicologica dei piani criminali di Boris. ʼʼLa morte di Dimitriev era inevitabileʼʼ, - scrive Karamzin, perché, secondo lo storico, Godunov, accecato dall'ambizione, non poteva più fermarsi davanti all'ultimo ostacolo che lo separava dal trono reale. Anche se è stato portato a questa pietra miliare dalla forza elementare delle circostanze storiche, Karamzin non lo solleva dall'intero fardello della colpa. ʼʼIl destino delle persone e dei popoli è il segreto della provvidenza, ma le cose dipendono solo da noiʼʼ (9, 7–8) - questo criterio per valutare la personalità umana, proposto in ʼʼMarfa Posadnitsaʼʼ, Karamzin è rimasto fedele a ʼʼStoria dello Stato russoʼʼ. Ecco perché, creando i personaggi intrinsecamente tragici dei tirannici zar Ivan il Terribile e Boris Godunov, Karamzin li giudica dal tribunale della storia dal punto di vista della più alta legge morale, e il suo severo "sì, rabbrividiamo!" (9, 439 ) suona come una lezione e un monito per gli autocrati.

Tra i diversi aspetti dei problemi ideologici e artistici della ʼʼStoria dello Stato russoʼʼ, va notato anche il problema del carattere nazionale che Karamzin ha scoperto in modo peculiare. Il termine stesso di Karamzin ʼʼpeopleʼʼ' è ambiguo; potrebbe essere riempito con contenuti diversi. Quindi, nell'articolo del 1802 ᴦ. ʼʼSull'amore per la patria e l'orgoglio nazionaleʼʼ Karamzin ha confermato la sua comprensione del popolo: la nazione. "La gloria era la culla del popolo russo e la vittoria era l'araldo della sua esistenza", scrive qui lo storico, sottolineando l'originalità del carattere nazionale russo, che, secondo lo scrittore, è incarnato da personaggi famosi ed eventi eroici di Storia russa. Karamzin non fa qui distinzioni sociali: il popolo russo appare nell'unità dello spirito nazionale, ei giusti ʼʼgovernantiʼʼ del popolo sono i portatori delle migliori caratteristiche del carattere nazionale. Tali sono il principe Yaroslav, Dmitry Donskoy, tale è Pietro il Grande.

Il tema del popolo - la nazione occupa un posto importante nella struttura ideologica e artistica della ʼʼStoria dello Stato russoʼʼ. Molte delle disposizioni dell'articolo ʼʼOn Love for the Fatherland and National Prideʼʼ (1802) sono state utilizzate qui su materiale storico convincente. Il decabrista N. M. Muravyov, già nelle più antiche tribù slave descritte da Karamzin, si sentiva il precursore del carattere nazionale russo - vedeva il popolo, "grande di spirito, intraprendente", contenente "una sorta di meraviglioso desiderio di grandezza" ʼʼ. Un profondo sentimento patriottico è anche intriso della descrizione dell'era dell'invasione tataro-mongola, dei disastri vissuti dal popolo russo e del coraggio che ha mostrato nella sua lotta per la libertà. La mente della gente, dice Karamzin, "nel più grande imbarazzo, trova un modo per agire, come un fiume bloccato da una roccia, cercando una corrente, anche se sotto terra o attraverso le pietre trasuda piccoli ruscelli" (5, 410). Con questa audace immagine poetica, Karamzin conclude il quinto volume di ʼʼStoriaʼʼ, che racconta la caduta del giogo tataro-mongolo.

Ma passando alla storia politica interna della Russia, Karamzin non ha potuto evitare un altro aspetto nel trattare il tema del popolo: quello sociale. Contemporaneo e testimone degli eventi della Grande Rivoluzione francese, Karamzin ha cercato di comprendere le cause dei movimenti popolari diretti contro i "governanti legittimi" e di comprendere la natura delle ribellioni che hanno riempito la storia degli schiavi del periodo iniziale. Nella nobile storiografia del XVIII secolo. c'era un'idea diffusa della ribellione russa come manifestazione della ʼʼselvaggiazzaʼʼ di un popolo non illuminato, o come risultato delle macchinazioni di ʼʼfurfanti e truffatoriʼʼ. Questa opinione è stata condivisa, ad esempio, da V. N. Tatishchev. Karamzin fa un significativo passo avanti nella comprensione delle cause sociali delle rivolte popolari. Mostra che il precursore di quasi ogni ribellione è un disastro, a volte più di uno, che cade sulle persone: questo è il fallimento del raccolto, la siccità, la malattia, ma soprattutto, a questi disastri naturali si aggiunge "l'oppressione dei forti" . ʼʼDeputati e tiun, - osserva Karamzin, - saccheggiarono la Russia, come i Polovtsianiʼʼ (2, 101). E la conseguenza di ciò è la dolorosa conclusione dell'autore dalla testimonianza del cronista: "il popolo odia il re, il più buono e misericordioso" per la rapacità di giudici e funzionari (3, 29-30). Parlando del formidabile potere delle rivolte popolari nell'era del Tempo dei guai, Karamzin, seguendo la terminologia della cronaca, a volte le chiama punizione celeste inviata dalla provvidenza. Ma questo non gli impedisce di nominare chiaramente le cause reali e del tutto terrene dell'indignazione popolare: la "violenta tirannia dei ventiquattro anni di Giovanni, il gioco infernale della sete di potere di Boris, i disastri della feroce fame ... ʼʼ (11, 120). Complesso, pieno di tragiche contraddizioni, Karamzin ha dipinto la storia della Russia. Il pensiero sulla responsabilità morale dei governanti per il destino dello stato è nato inesorabilmente dalle pagine del libro. Ecco perché la tradizionale idea illuministica della monarchia come forma affidabile di struttura politica per vasti stati - un'idea condivisa da Karamzin - ha ricevuto nuovi contenuti nella sua ʼʼStoriaʼʼ. Fedele alle sue convinzioni educative, Karamzin voleva che la Storia dello Stato russo diventasse una grande lezione per gli autocrati regnanti, per insegnare loro l'arte di governo. Ma non è successo. La ʼʼStoriaʼʼ di Karamzin era destinata diversamente: entrò nella cultura russa dell'Ottocento, diventando, prima di tutto, un fatto di letteratura e pensiero sociale. Ha rivelato ai suoi contemporanei l'enorme ricchezza del passato nazionale, un intero mondo artistico nella forma vivente dei secoli passati. L'inesauribile varietà di temi, trame, motivi, personaggi per più di un decennio ha determinato la forza attrattiva della ʼʼStoria dello Stato russoʼʼ, incl. e per i Decabristi, nonostante non potessero accettare il concetto monarchico dell'opera storica di Karamzin e lo sottoponessero a aspre critiche. I contemporanei più perspicaci di Karamzin, e soprattutto Pushkin, videro nella Storia dello Stato russo un'altra, la sua innovazione più importante: un appello al passato nazionale come preistoria dell'esistenza nazionale moderna, ricca di lezioni istruttive per lui. Pertanto, il lavoro pluriennale e multivolume di Karamzin è stato il passo più significativo per il suo tempo verso la formazione della cittadinanza nel pensiero sociale e letterario russo e l'istituzione dello storicismo come metodo estremamente importante di autoconoscenza sociale. Ciò ha dato a Belinsky tutte le ragioni per affermare che la "Storia dello Stato russo" ʼʼ ʼʼ rimarrà per sempre un grande monumento nella storia della letteratura russa in generale e nella storia della letteratura della storia russa ʼʼ, e per ringraziare ʼʼ il grande uomo per aver dato i mezzi per riconoscere le carenze del suo tempo, ha portato avanti l'era che lo seguì.

I principi della narrazione artistica nella "Storia dello Stato russo" di N. M. Karamzin - il concetto e i tipi. Classificazione e caratteristiche della categoria "Principi della narrazione artistica nella "Storia dello Stato russo" di N. M. Karamzin" 2017, 2018.

1. introduzione

2. Racconto di anni passati

3. "Storia del governo russo"

4. "Storia del governo russo..."

5. "Storia di una città" - Shchedrin

6. Conclusione

7. Bibliografia

8. Applicazioni

Questa è la mia patria, la mia terra natale, la mia
patria - e nella vita non c'è più caldo, più profondo
e sentimenti più sacri dell'amore per te...

INTRODUZIONE

letteratura russaha un enorme impatto su una persona. Nella cultura mondiale occupa un posto degno e aiuta a conoscere la realtà, amplia l'esperienza emotiva di una persona, è una delle forme di educazione, lo sviluppo del gusto artistico. E, inoltre, contribuisce al piacere estetico di una persona, che occupa un posto importante nella vita di una persona ed è uno dei suoi bisogni. Tuttavia, il compito più importante della letteratura è formare sentimenti "teorici" generalizzati profondi e stabili che inducano a cristallizzare la propria visione del mondo, che guiderà il comportamento dell'individuo. I poeti e gli scrittori russi hanno lasciato a noi, i loro discendenti, un grande patrimonio culturale, conoscendo il quale nel processo di lettura possiamo apprendere la nostra storia, vivere gli eventi vissuti dai nostri antenati.

La letteratura russa è una specie di specchio dell'anima russa. Ed è proprio questo che fa di un uomo un Uomo. Ha un enorme impatto sulle persone.

Esistono diverse forme di tale influenza. In primo luogo, la sintesi degli impulsi emotivo-volitivi ricevuti da vari libri, la stratificazione e la somma di tutti gli impulsi in un certo effetto su ogni persona. Inoltre, è impossibile individuare l'influenza di ciascun libro. In secondo luogo, quando si formano gli ideali e gli atteggiamenti personali del lettore, l'eroe di una certa opera diventa un'incarnazione concreta degli atteggiamenti personali ideali e di base.

Ogni persona, indipendentemente dall'epoca in cui vive, è consapevole di se stessa come parte di un tutto più ampio, quindi è interessato al suo albero genealogico ea "da dove proveniva la terra russa, che divenne il primo a regnare a Kiev e come è nata la terra russa. Il processo di formazione della memoria storica è impossibile senza fare riferimento alle origini della letteratura russa, tuttavia è associato a grandi difficoltà.

In base a quanto sopra, obiettivo il nostro studio è considerare il riflesso della storia dello stato russo nelle opere della letteratura russa.

Oggetto di studio è una manifestazione dell'idea di statualità nel contesto della letteratura russa, soggetto- forme artistiche di riflessione dell'idea di statualità contenute nei monumenti cronologicamente e tipologicamente strutturati della narrativa russa.

1. IL RACCONTO DEL TEMPO ANNI.

"The Tale of Bygone Years" è una preziosa fonte storica che contiene ampie informazioni storiche e geografiche sulle tribù slave, i loro usi e costumi e le relazioni con i popoli vicini. Il primo articolo, datato 852, fu associato dal cronista all'inizio della terra russa. Sotto l'anno 862 fu collocata la leggenda della chiamata dei Varanghi, dove si stabilì l'unico antenato dei principi russi, Rurik, insieme ai fratelli Sineus e Truvor, invitati dai novgorodiani a “principare e governare” la terra russa . Questa leggenda non testimoniava l'incapacità dei russi di organizzare da soli il proprio stato, serviva l'obiettivo reale in quel momento: la prova dell'indipendenza politica da Bisanzio. Il prossimo punto di svolta nella storia è associato al battesimo della Rus' sotto il principe Vladimir Svyatoslavich (988), che introdusse il paese alla cultura cristiana. Il caso di Vladimir, secondo il cronista, “ha arato e ammorbidito la terra, cioè illuminata dal battesimo”, ha proseguito suo figlio Yaroslav il Saggio: “ha seminato parole libresche nel cuore dei credenti, e noi raccogliamo, accettando l'insegnamento libresco .” Gli articoli finali di The Tale of Bygone Years raccontavano del regno di Svyatopolk Izyaslavich. Questa volta è oscurata dalle frequenti incursioni polovtsiane sulla Russia, dai conflitti feudali e dalle rivolte popolari.

The Tale of Bygone Years è l'esempio più significativo dell'uso della tradizione popolare nella letteratura.

La leggendaria storia di cronaca "The Tale of Bygone Years" ha dato origine alla cosiddetta teoria normanna dell'emergere dell'antico stato russo. Nella più antica cronaca laurenziana del 1377 sono registrate leggende sull'origine degli slavi. Le leggende registrate in The Tale of Bygone Years sono praticamente l'unica fonte di informazioni sulla formazione del primo antico stato russo e dei primi principi russi.

Storia formazione della statualità russa ha origine da chiamando Rurik a regnare". Esistono due versioni sull'origine di Rurik. Alcuni lo considerano un normanno, altri uno slavo. Dal mio punto di vista, non è particolarmente importante chi fosse Rurik, ciò che è più importante è che lo stato russo è passato dal suo regno. Il cronista Nestore scrive che i novgorodiani inviarono un'ambasciata all'estero ai Varanghi per dire loro: "La nostra terra è grande, ma non c'è ordine in essa: regnate e governate su di noi". Rurik ei suoi fratelli Sineus e Truvor accettarono di regnare sul popolo russo. A proposito del regno di Rurik, la storia non ci ha conservato alcun dettaglio speciale. Si sa solo che Rurik si sedette per regnare a Novgorod, e Sineus e Truvor andarono rispettivamente a White Lake e Izborsk. Nell'864, dopo la morte dei suoi fratelli minori, Rurik annesse le loro terre al suo principato, da lì andò monarchia russa. Allo stesso tempo, due uomini della squadra di Rurik, Askold e Dir, trovano la piccola città di Kiev, che sorgeva sul Dnepr. La città ha reso omaggio alle capre. Askold e Dir hanno riunito una squadra e hanno vinto l'indipendenza per Kiev. E dopo ciò regnarono in città sul trono principesco. Si scopre che i Varanghi fondarono due regioni autocratiche sul territorio della Russia moderna. Rurik regnò a Novgorod per 15 anni e morì nell'879. Rurik "consegnò" il trono al suo parente Oleg. Rurik è rimasto nella memoria della storia patriottica come il primo autocrate. Non ci sono molti dati sul suo regno, ma il fatto che la statualità russa sia passata dal suo regno suggerisce che il ruolo di Rurik nella nostra storia è molto ampio.

2. N. M. KARAMZIN "STORIA DELLO STATO RUSSO"

"L'antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, proprio come l'America fu trovata da Colombo".

.

Nikolai Mikhailovich Karamzin è stato il primo scrittore più significativo dell'inizio del XIX secolo a toccare il tema della madrepatria nel suo lavoro.
"... È necessario coltivare l'amore per la patria e il sentimento delle persone ... Mi sembra di vedere come l'orgoglio delle persone e l'amore per la gloria stanno crescendo in Russia con le nuove generazioni! .. E quelle persone fredde che non credono nella forte influenza della grazia sull'educazione delle anime e ridono del patriottismo romantico, sono degni di una risposta? Non è da loro che la patria si aspetta cose grandi e gloriose; non sono nati per rendere il nome russo ancora più gentile e caro a noi. Queste parole appartengono a Nikolai Karamzin e sono apparse sulla rivista Vestnik Evropy da lui fondata. Fu così che nacque lo scrittore Karamzin, di cui l'acuto Belinsky avrebbe poi detto: "Una nuova era della letteratura russa è iniziata con Karamzin". La patria nella vita e nell'opera di Karamzin occupava un posto speciale. Ogni scrittore ha rivelato il tema della madrepatria e lo ha portato al lettore sull'esempio di immagini diverse: terra natale, paesaggi familiari fin dall'infanzia e Karamzin sull'esempio della storia del suo paese, e la sua opera principale è la Storia del Stato russo.
"Storia dello Stato russo" è una creazione epica che racconta la vita di un paese che ha attraversato un percorso difficile e glorioso. L'eroe indiscusso di quest'opera è il carattere nazionale russo, colto nello sviluppo, nella formazione, in tutta la sua infinita originalità, che unisce caratteristiche che a prima vista sembrano incompatibili. Molti hanno poi scritto sulla Russia, ma il mondo non aveva ancora visto la sua vera storia prima della creazione di Karamzin, tradotta nelle lingue più importanti. Dal 1804 al 1826, oltre vent'anni che Karamzin dedicò alla Storia dello Stato russo, lo scrittore decise da solo la questione se fosse necessario scrivere sugli antenati con l'imparzialità di un ricercatore che studia i ciliati: “So che abbiamo bisogno del imparzialità di uno storico: scusa, non sempre potrei nascondere l'amore per la Patria ... "

La storia ha sempre attratto scrittori e pittori, ma Karamzin l'ha riempita di contenuti vivi e materiali per noi. Karamzin ha dedicato ventidue anni alla creazione di un'enciclopedia di storia nazionale. La sua "Storia dello Stato russo" è l'unico modello monumentale del percorso iniziato tra il Mar Nero e il Mar Bianco, ha attraversato gli Urali, dove le distese siberiane hanno aperto la strada all'oceano. Nessun monumento letterario può essere paragonato in termini di tempo e spazio all'epopea di Karamzin.

"Storia dello Stato russo" è composta da 12 volumi. ha dedicato i primi tre capitoli del volume 1 ai popoli che abitavano il territorio della Russia moderna, nel capitolo 4 scrive della chiamata dei Varanghi.

Karamzin nel 1 ° capitolo del volume 1 scrive che la Russia "era originariamente abitata, ma da popoli selvaggi, immersi nelle profondità dell'ignoranza, che non segnavano la loro esistenza con nessuno dei propri monumenti storici". Qui Karamzin si affida alle narrazioni dei Greci e dei Romani. "Gli slavi entrano nel teatro della storia", scrive Karamzin. Ritiene possibile derivare l'origine del nome di questo popolo dalla parola "gloria", perché il popolo era guerriero e coraggioso. IN VI secolo, gli slavi occupano un vasto territorio d'Europa.

Nel capitolo 2 del volume 1, fa riferimento alle leggende dell'antico cronista Nestore. "Secondo la leggenda di Nestore, gli slavi vivevano in Russia già nel I secolo e molto prima che i bulgari si stabilissero in Misia". Ma Karamzin lascia la domanda "Dove e quando sono venuti in Russia gli slavi?" senza risposta affermativa (a causa della mancanza di documenti storici) e si riferisce alla descrizione della vita delle persone che abitavano il territorio della Russia moderna prima della formazione dello Stato. Molti slavi allora si chiamavano POLYANS e molti DREVLYANS dai campi e dalle foreste che abitavano. The Chronicler riferisce l'inizio di Kyiv allo stesso tempo. "Oltre ai popoli slavi, secondo Nestore, a quel tempo vivevano anche molti stranieri in Russia", scrive Karamzin. Il capitolo 4 del volume 1 parla della chiamata dei Variaghi. “L'inizio della storia russa ci presenta un caso sorprendente e quasi senza pari negli annali. Gli slavi distruggono volontariamente il loro antico dominio e chiedono sovrani ai Varanghi, che erano i loro nemici. Ovunque la spada dei forti o l'astuzia degli ambiziosi introdussero l'autocrazia (poiché i popoli volevano le leggi, ma avevano paura della schiavitù): in Russia fu istituita con il consenso generale dei cittadini: così racconta il nostro Cronista - e il tribù slave sparse fondarono lo Stato. Karamzin pensa che, a quanto pare, i Varanghi, che presero possesso delle terre degli slavi, le governarono senza oppressione, presero un leggero tributo e osservarono la giustizia. Non può spiegare altrimenti la chiamata dei Varanghi. I boiardi slavi, per prendere il potere nelle proprie mani, sedussero il popolo e scacciarono i conquistatori. Ma c'era conflitto e inimicizia. Allora gli slavi ricordarono il calmo e proficuo dominio normanno e li richiamarono di nuovo: “Il bisogno di miglioramento e silenzio ordinò alle persone di dimenticare l'orgoglio del popolo, e gli slavi, convinti - così dice la leggenda - dal consiglio dell'anziano di Novgorod Gostomysl, chiese i Sovrani ai Varanghi. L'antica cronaca non menziona questo prudente consigliere, ma se la leggenda è vera, allora Gostomysl è degno dell'immortalità e della gloria nella nostra Storia.

Nestor scrive che gli slavi di Novogorodsk, Krivichi, Ves e Chud hanno inviato un'ambasciata attraverso il mare, ai Varanghi-Rus, per dire loro: La nostra terra è grande e abbondante, ma non c'è ordine in essa: regnate e governate noi. Le parole sono semplici, brevi e forti! I fratelli, di nome Rurik, Sineus e Truvor, famosi sia per nascita che per fatti, accettarono di prendere il potere su persone che, sapendo lottare per la libertà, non sapevano come usarla. Circondati da un numeroso drappello scandinavo, pronto a far valere con la spada i diritti dei Sovrani eletti, questi ambiziosi fratelli lasciarono per sempre la patria.

Ti è piaciuto il silenzio felice, raramente conosciuto nelle società popolari? O ti sei pentito dell'antica libertà? Sebbene gli ultimi cronisti affermino che gli slavi si risentirono presto della schiavitù. Due anni dopo [nell'864], dopo la morte di Sineus e Truvor, il fratello maggiore, avendo annesso le loro regioni al suo Principato, fondò la monarchia russa.

Il ricordo di Rurik, come primo autocrate della Russia, è rimasto immortale nella nostra storia, e l'azione principale del suo regno è stata la ferma adesione di alcune tribù finlandesi al popolo slavo in Russia.

3. "STORIA DELLO STATO RUSSO..." A. K. TOLSTOY

"Sarò sempre un cattivo militare e un cattivo funzionario, ma mi sembra che senza cadere nella presunzione, posso dire di essere un bravo scrittore".

.

Nel curriculum scolastico, il lavoro di Alexei Konstantinovich Tolstoy è studiato poco. E merita di più. Era un eccellente paroliere e come autore satirico rimase, forse, insuperabile.

Scritto più di centotrenta anni fa, "La storia dello stato russo da Gostomysl a Timashev" attira l'attenzione soprattutto per il titolo. La poesia non è stata pubblicata per molto tempo per motivi di censura. La prima delle persone menzionate nel titolo è leggendaria: un posadnik di Novgorod che avrebbe invitato i Varanghi a regnare; il secondo è del tutto reale: un ministro sotto Alessandro II.

Secondo la teoria normanna, A. Tolstoj guida la formazione dello stato russo con l'avvento dei Varanghi.

Tutta la nostra terra è grande e

Abbondante, ma non c'è vestito in esso.

Nestore, Cronaca, p.8

Ascolta ragazzi

Cosa ti dirà tuo nonno?

La nostra terra è ricca

Non c'è proprio ordine in esso.

E questa verità, figli,

Già da mille anni

I nostri antenati sono intervenuti:

Va bene, vedi, no.

Queste due strofe danno il tono all'intera poesia. In termini di contenuto - il tema principale, il tema dell'ordine, che ancora non sarà costruito in Rus'. E la rima per "no", riferita, ovviamente, all'ordine, ricorre tredici volte nelle ottantatré quartine della "Storia ...".

Ora i nostri storici non amano, non riconoscono la teoria normanna, ma qui essa appare come qualcosa di predeterminato, come condizione del problema che non si discute:

Ed ecco che arrivano i tre fratelli,

Variaghi di mezza età,

Sembrano: la terra è ricca,

Non c'è nessun ordine.

“Bene”, pensano, “una squadra!

Qui il diavolo si romperà una gamba,

Es ist ja eine Schande,

Wir mu..ssen wieder forte”*.

* È un peccato, dobbiamo uscire (tedesco).

Questa poesia può servire da esempio di una profonda comprensione della storia, sebbene sia presentata con una buona dose di umorismo, e in alcuni punti si avverte una satira caustica.

La poesia ha 83 strofe. In un volume così breve, A.K. Tolstoy riesce a inserire una storia parodia di tutti i principali eventi simbolici della storia russa: dalla chiamata dei Varanghi (860) e il battesimo della Rus' - fino al 1868. Scritto nel 1868, "Storia ..." vide la luce per la prima volta solo 15 anni dopo, nel 1883, dopo la morte di A. K. Tolstoy.

Questa poesia ha successivamente ispirato numerosi autori a continuazioni originali della Storia dello Stato russo. poeta satirico V. V. Adikaevsky pubblicò la sua continuazione stilizzata di "Storia ..." prima degli eventi del 1905 ("Dall'oscurità alla luce", San Pietroburgo, 1906). Nel 1997, I. V. Aleksakhin ha composto una continuazione di 119 strofe del poema: "La storia dello stato russo dai Decabristi a Gorbaciov (1825-1985)". Nel 2007 bardo Leonid Sergeev ha aggiunto la sua versione ironica della storia.

4. "STORIA DI UNA CITTÀ" M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

Solo una letteratura non è soggetta alle leggi del decadimento.

Lei sola non riconosce la morte.

- Shchedrin.

Shchedrin è uno scrittore russo che ha sempre raggiunto il livello socio-politico nel suo lavoro attraverso l'analisi socio-sociale. Shchedrin raggiunge la profondità psicologica attraverso forme artistiche comiche. Saltykov-Shchedrin sceglie forme flagellanti, una frusta, un'ironia vicina al sarcasmo e il sarcasmo stesso. La satira è un'indicazione diretta di difetti.

"Storia di una città" è una satira sul sistema socio-politico della Russia. Riassume l'esperienza storica del passato attraverso la comprensione del suo tempo. Parla del passato della Russia, riferendosi al suo tempo. Parlando di cosa sia lo stato russo, Shchedrin attribuisce la paternità a 4 cronisti.

Nonostante il nome, dietro l'immagine della città di Glupov si nasconde un intero paese, ovvero la Russia. Quindi, in forma figurativa, Saltykov-Shchedrin riflette gli aspetti più terribili della vita della società russa che richiedevano una maggiore attenzione da parte del pubblico. L'idea principale del lavoro è l'inammissibilità dell'autocrazia. Ed è questo che unisce i capitoli dell'opera, che potrebbero diventare storie separate.

La serietà storica e il dramma della chiamata dei principi alla Rus' nel mondo di Shchedrin diventa una storia frivola.

La storia di Glupov è una controstoria. È divertente, grottesco e parodico, ma grottesco e parodico oltre misura, poiché semplicemente non c'è misura qui, ma divertente attraverso le lacrime, perché questa è la storia della terra russa. Ma l'elenco delle parodie è quasi infinito, perché Saltykov-Shchedrin ha parodiato tutti e tutto, senza risparmiare né la storia del passato né il presente. "The History of a City" è una parodia divertente e triste della storia della Russia, la città di Foolov è un'immagine collettiva dell'intera terra russa e gli stessi Foolovites sono il popolo russo.
Quindi guardiamo ancora in questo specchio e ci riconosciamo in esso. Apparentemente, la "Storia di una città" sarà rilevante e comprensibile per le persone finché non inizieranno a imparare dai propri errori, e questo non accadrà presto! La Russia non ha mai visto prima una satira così caustica sul sistema politico. Sentendo tutta l'ingiustizia dell'atteggiamento nei confronti della gente comune, l'autore si è proposto di mostrare tutte le carenze del sistema politico russo. Ci è riuscito abbastanza bene. La satira di Saltykov-Shchedrin colpisce diversi aspetti, il principale dei quali può essere considerato il sistema statale del paese. Saltykov-Shchedrin ha scritto: "... non ridicolo affatto la storia, ma l'ordine noto delle cose".

Quando ha scritto La storia di una città, Saltykov-Shchedrin ha utilizzato la sua ricca e versatile esperienza nel servizio pubblico e le opere dei maggiori storici russi, da Karamzin e Tatishchev a Kostomarov e Solovyov. La composizione del romanzo è una parodia di una monografia storica ufficiale come la Storia dello Stato russo di Karamzin. Nella prima parte del libro di Saltykov-Shchedrin viene fornito uno schema generale della storia di Foolov, nella seconda - una descrizione della vita e dell'opera dei più importanti sindaci di Foolov, così sono state costruite le opere di molti storici contemporanei: loro ha scritto la storia "secondo i re". La parodia di Saltykov-Shchedrin ha un significato molto drammatico: non puoi scrivere diversamente la storia di Foolov, l'intera storia di Foolov si riduce a un cambio di autorità tiranniche, mentre la gente comune rimane muta e passivamente sottomessa alla volontà di eventuali governatori cittadini.

La "Storia di una città" inizia con l'origine della città, che ricorda, e ancora una volta parodia, "La storia dello Stato russo". Le persone che abitavano la città di Foolov e si trasformarono in Fooloviti furono inizialmente chiamate pasticcioni. La posizione del futuro Glupov, disegnata da Shchedrin, coincide quindi geograficamente con la posizione della Russia. I "pasticcieri" hanno preso il loro nome perché battono la testa - contro il muro, contro il pavimento e anche contro le teste dei nemici, combattendo con le tribù circostanti. In una parola, i pasticcioni usano la testa per sconfiggere il nemico.

L'inimicizia dei pasticcioni con i loro vicini e la loro successiva "unificazione" trova una corrispondenza parodica nella storia degli slavi. Lo storico Karamzin ha associato l'inizio della statualità in Rus' con un invito al regno dei principi varangiani. Secondo Karamzin, gli slavi “distruggono volontariamente il loro antico dominio popolare e chiedono sovrani ai Varanghi, che erano i loro nemici<…>La nostra Patria<…>deve la sua grandezza alla felice introduzione del potere monarchico ”(Storia dello Stato russo). Shchedrin, discutendo chiaramente con Karamzin, crea nella sua "Storia ..." un'immagine così artistica della "chiamata" del principe da parte dei Fooloviti a regnare, che mostra chiaramente il categorico disaccordo di Shchedrin con il concetto di Karamzin dello sviluppo storico della Russia.

Il pensiero di Shchedrin riguarda la natura disastrosa del dominio monarchico, l'impasse a cui conduce inevitabilmente l'autocrazia, incontrollata e dispotica. Secondo la leggenda, i novgorodiani chiamarono i principi varangiani in Rus' su consiglio di Gostomysl. Nella "Storia ..." di Shchedrin, il vecchio Dobromysl ha rivolto un pensiero poco gentile ai pasticcioni, rafforzando il suo consiglio con un'argomentazione: "... farà soldati con noi, e costruirà una prigione, che dovrebbe essere costruita !"

"The History of a City" è una sorta di parabola grottesco-fantastica sulle persone e sul potere. Di conseguenza, la storia di Shchedrin ha un carattere senza tempo ed extraspaziale.

"La storia di una città" è certamente un'opera eccezionale, è scritta in un linguaggio colorato e grottesco e denuncia lo stato burocratico in forma figurata. La "storia" non ha ancora perso la sua rilevanza.

CONCLUSIONE

La letteratura è una delle più alte manifestazioni dello spirito umano, fonte di gioia disinteressata nella comprensione del mondo e nella conoscenza di sé. Lo scopo dell'educazione letteraria è l'arricchimento intellettuale ed emotivo dell'individuo, la formazione di opinioni e linee guida morali.

La finzione riflette sia eventi storici che realtà etnografiche.

La storia russa è completamente diversa dall'Europa occidentale e da qualsiasi altra storia. Non è stato capito fino ad ora, perché ci sono arrivati ​​​​con quadri storici già pronti, presi in prestito dall'Occidente, e volevano costringerlo a farlo, perché volevano insegnarlo e non imparare da esso; in una parola, perché hanno dimenticato la loro nazionalità e hanno perso il loro aspetto russo originale. Il tempo presente non è così: il suo significato, il suo lavoro sta proprio nel risveglio del russo - nei russi, e nel ritorno ai russi - il russo. La storia russa inizia ad apparire nella sua vera luce.

La data del 1150° anniversario della nascita dello Stato russo è per molti versi un'occasione per comprendere, in questo caso attraverso la letteratura, la secolare storia della Russia.

L'interesse per la storia russa e l'arte popolare era enorme. Ciò si rifletteva brillantemente nel lavoro di eminenti rappresentanti della letteratura russa. Gli scrittori russi amavano la Russia incondizionatamente e ne erano orgogliosi.

L'idea di statualità appartiene alla gamma di problemi fondamentali nella storia della cultura umanitaria russa. Lo studio dell'idea di statualità come problema centrale della cultura umanitaria della Russia ha un significato pratico pronunciato per il moderno sviluppo socio-politico, spirituale e culturale del paese. Allo stato attuale, è importante trovare quei valori che potrebbero diventare la base per la formazione di un'unica ideologia nazionale del rinnovamento della vita politica, economica, sociale, spirituale e morale dei cittadini russi, che a sua volta richiede la comprensione del ruolo di lo stato come fattore importante nello sviluppo culturale e storico della Russia. Ciò ha portato alla rilevanza dello studio dell'idea di statualità e del suo posto e ruolo nel campo della cultura umanitaria, poiché la cultura umanitaria è un fondo per l'accumulo di quei valori che possono successivamente servire come base umanistica per la formazione di una nuova ideologia sociale e si riflettono nell'idea di statualità.

Riferimenti

1. Vecchia letteratura russa. - M.: Otarda: Veche, 2002.-416s. (Biblioteca di narrativa classica russa)

2. Saltykov-Shchedrin di una città. Signore Golovleva. - M.: Otarda: Veche, 200s.- (Biblioteca di narrativa classica russa)

3. az. *****>K/ karamzin

4. az. ***** >K/ Alessio Tolstoj

Allegato 1.

Appendice 2