Sepolture in Giappone. Come seppelliscono nel lontano Giappone

I funerali giapponesi (jap. so: gi?) includono un servizio funebre, la cremazione del defunto, la sepoltura in una tomba di famiglia e servizi funebri periodici. Secondo i dati del 2007, circa il 99,81% dei morti in Giappone è stato cremato. La maggior parte di loro è stata successivamente sepolta nelle tombe di famiglia, ma negli ultimi anni ha guadagnato popolarità la dispersione delle ceneri, la sepoltura in mare o il lancio di capsule con il defunto nello spazio. Il costo medio di un funerale giapponese è di 2,3 milioni di yen, uno dei più alti al mondo. Uno dei motivi principali di questo costo elevato è la mancanza di spazio nei cimiteri (soprattutto Tokyo). Un altro sono i prezzi gonfiati nelle sale funebri giapponesi, così come l'esitazione dei parenti del defunto a negoziare i termini del funerale e confrontare i prezzi. Negli ultimi anni, sempre più famiglie giapponesi stanno optando per servizi funebri più modesti e meno costosi.
Poiché in Giappone c'è un intreccio di credenze (vedi Religione in Giappone), i funerali si svolgono solitamente secondo i riti buddisti. Dopo la morte, le labbra del defunto vengono inumidite con acqua: questa è chiamata la cerimonia dell'acqua della morte (giapponese Matsugo no mizu?). La tomba di famiglia è ricoperta di carta bianca per proteggere il defunto dagli spiriti impuri. Questo si chiama kamidana fuji. Accanto al letto del defunto è posto un tavolino decorato con fiori, incenso e candele. Un coltello può essere posto sul petto del defunto per allontanare gli spiriti maligni.
I parenti e i superiori vengono avvisati, così come viene rilasciato un certificato di morte. Secondo l'usanza, il figlio maggiore si assume la responsabilità dell'organizzazione del funerale. Dopo aver contattato il tempio per stabilire la data della cerimonia: alcuni ritengono che certi giorni saranno più propizi. Ad esempio, alcuni giorni, che, secondo le idee superstiziose, cadono una volta al mese, sono chiamati tomobiki (jap. ?); di questi tempi tutto finisce con un fallimento e il funerale comporta la morte di qualcun altro. Il corpo viene lavato e i fori vengono tappati con cotone o garza. Per gli uomini l'ultimo indumento è un abito e per le donne un kimono. Sebbene a volte i kimono siano usati anche per gli uomini, in generale, questo non è molto popolare. Il trucco viene applicato anche per migliorare l'aspetto. Quindi il corpo viene posto sul ghiaccio secco - per la bara più pratica, vi vengono posti un kimono bianco, sandali e sei monete, per attraversare il fiume Sanzu; Nella bara vengono riposte anche le cose che il defunto ha amato durante la sua vita (ad esempio sigarette o dolci). Successivamente, la bara viene posta sull'altare in modo che la testa guardi a nord oa ovest (questo viene fatto principalmente dai buddisti per preparare l'anima al viaggio verso il paradiso occidentale).
Nonostante ai vecchi tempi fosse consuetudine indossare abiti bianchi ai funerali, ora le persone vengono vestite di nero. Gli uomini indossano un abito nero con camicia bianca e cravatta nera, mentre le donne indossano un abito nero o un kimono nero. Se la famiglia del defunto era impegnata nel buddismo, gli ospiti di solito portano con sé un rosario, che si chiama juzu (jap. ?). Gli ospiti possono portare denaro come segno di cordoglio in una busta speciale decorata con fiori d'argento e neri. A seconda del rapporto con il defunto e della sua ricchezza, questo importo può variare da 3.000 a 30.000 yen. Gli ospiti, insieme ai loro parenti, si siedono più vicini e il sacerdote buddista inizia a leggere un passaggio del sutra. Ogni membro della famiglia brucia incenso tre volte davanti al defunto. Allo stesso tempo, gli ospiti eseguono gli stessi rituali in altri luoghi. Non appena il sacerdote finisce di leggere, il servizio funebre termina. Ogni ospite invitato fa un regalo, il cui valore è la metà o un quarto del denaro che presenta in una busta. I parenti stretti possono rimanere e servire la veglia durante la notte.
I funerali di solito si svolgono il giorno dopo il funerale. Anche l'incenso viene acceso e il sacerdote legge il sutra. Durante la cerimonia, al defunto viene dato un nuovo nome buddista: kaimyo (jap. kaimyo:?). Ciò consente di non disturbare l'anima del defunto quando viene menzionato il suo vero nome. La lunghezza e il prestigio del nome dipendono dalla durata della vita del defunto, ma molto spesso dall'ammontare delle donazioni fatte dalla famiglia al tempio. Quindi i nomi vanno da quelli gratuiti ed economici a quelli rari che possono costare un milione di yen o più. I prezzi elevati praticati dai templi sono un argomento di discussione frequente in Giappone, soprattutto perché alcuni templi fanno pressione su molte famiglie affinché acquistino un nome più costoso. Di norma, i kanji usati in questi kaimyo sono molto antichi e non usati nei nomi comuni, quindi poche persone possono leggerli. Al termine della cerimonia, prima che la bara venga deposta in un carro funebre addobbato e portata al crematorio, ospiti e parenti possono deporre fiori sul capo e sulle spalle del defunto. In alcune regioni del Giappone è consuetudine che il parente più stretto del defunto inchiodi la bara, usando una pietra invece del martello.
Al giorno d'oggi, una persona che partecipa a un funerale è considerata contaminata. Prima di entrare nella sua casa, deve cospargersi le spalle di sale fino, e anche gettare un po' di sale per terra e calpestarlo con i piedi per pulire sia sopra che sotto, e non portare sporcizia nella casa - ognuno riceve un sacchetto di questo sale partecipante alla cerimonia funebre prima di uscire di casa. Quando si visita un cimitero, tale rituale non viene eseguito, poiché apparentemente non si verifica la profanazione.

Per quanto conosco i giapponesi, non smetto mai di sorprendermi.
Ho già scritto di tradizioni, di doni, di cerimonie. C'è un'altra cerimonia importante. Funerale.
Mio marito ieri è andato al funerale del padre di un suo collega! Non si sono mai incontrati, il marito non sapeva nemmeno il suo nome fino a ieri. La mia mente europea, a quanto pare, non è data per capirlo. Vai a pregare per una persona completamente sconosciuta e dai anche soldi! Non solo mio marito è andato al servizio funebre, ma quasi l'intero ufficio, anche l'intero consiglio di amministrazione.
Come questo? Gente, spiegatemi! Non solo, ha portato anche un regalo (come fanno ai matrimoni)!!! Le alghe erano nella scatola grande. Non so nemmeno come reagire, il mio giovane corpo è in perdita.

RITO FUNERALE MODERNO

La seguente descrizione dei funerali giapponesi è tratta da tre pubblicazioni note come "libri di buone maniere". Si tratta di Ososhiki no Mana (Comportamento funebre/Maniere), Sogi Hoyoma-na Jiten (Dizionario di buone maniere e rituali buddisti ai funerali) e Soco Bunkaron (Trattato sulla cultura funeraria).

Determinazione della data del funerale

Quando una persona muore in Giappone, i propri cari di solito si consultano con un prete buddista e proprietario di un'impresa di pompe funebri in merito alla data del funerale, al luogo in cui si trovano e all'identità dell'addetto al funerale. Il sacerdote viene al funerale e al funerale stesso per svolgere un servizio per l'anima defunta, e le pompe funebri si prendono cura del corpo del defunto per conto della sua famiglia orfana.

Il giorno della morte, di solito si tiene una commemorazione temporanea (karitsuya) per il parente più prossimo, e il giorno successivo, una vera commemorazione è un hontsuya. Il funerale stesso si svolge due giorni dopo la morte. Tuttavia, se la morte avviene all'inizio o alla fine dell'anno, o nel giorno del tomobiki, il funerale viene rinviato. Tomobiki è uno dei sei giorni speciali distinti nel tradizionale calendario buddista giapponese: sensho, tomobiki, senbu, butsume-tsu, taian e shakko. Tomobiki si riferisce a giorni infausti; si ritiene che la sfortuna della famiglia accaduta in questo giorno possa danneggiare i suoi amici, quindi evitano di organizzare un funerale per tomobiki. Il luogo del servizio rituale è solitamente la casa del defunto, un tempio buddista, un edificio pubblico o una sala speciale assegnata da un'impresa di pompe funebri. Nella maggior parte dei casi, l'amministratore principale ("piangente") è il parente più stretto del defunto.

Matsugo no mizu to yukan: acqua dell'ora della morte e purificazione del defunto

La prima cosa che la famiglia fa per il defunto è assistere al suo letto di morte. Il rituale si chiama matsugo no mizu (acqua dell'ora della morte), o shin mizu (acqua della morte). La famiglia bagna la bocca del defunto usando delle bacchette avvolte nel cotone e imbevute d'acqua. Lo fa per primo colui che ha il legame di sangue più stretto con il defunto, seguito dagli altri in ordine di parentela.

Il defunto viene quindi purificato in un processo chiamato yukan. Il corpo viene lavato con acqua calda. Per la pulizia del corpo si utilizzano garze o cotone assorbente imbevuto di alcool. La bocca, il naso e l'ano sono riempiti di cotone; poi chiudere gli occhi e la bocca. Di solito i membri della famiglia eseguono queste operazioni con l'aiuto delle pompe funebri.

Kyokatabira to shin gesho: vestiti e trucco

Nella fase successiva, i parenti vestono il defunto con un kyokatabira (kimono bianco) prima di prepararsi per la sepoltura.Il kimono bianco viene sempre indossato in un certo ordine: i pavimenti sono avvolti da destra a sinistra, quindi il dorso delle mani e dei polsi si chiudono, si mettono ai piedi un paio di gambali (ghette) e scarpette di paglia, si mette in mano un rosario; una borsa di stoffa con roku mon sen (sei vecchie monete), come una borsa a tracolla, è legata al collo, una sciarpa triangolare bianca intorno alla testa. Il colore bianco di tutte le vesti è associato al pellegrinaggio buddista: questa è la convinzione buddista che le persone dopo la morte diventino una specie di pellegrinaggio.

I cari poi applicano il trucco al volto del defunto. Per levigare la pelle, si mette un batuffolo di cotone in bocca e il viso viene allineato a come appariva nella vita. Taglia le unghie delle mani e dei piedi. Gli uomini sono rasati, i volti delle donne sono coperti da un trucco leggero.

Deporre il defunto

Dopo che il defunto è vestito con un kimono bianco e truccato, viene portato nella stanza dove si trova l'altare buddista di famiglia, o semplicemente in una stanza in stile giapponese nella casa del defunto. La testa del defunto dovrebbe essere rivolta a nord e la faccia a ovest. Quindi deponi il Buddha morto. Dopo aver trasferito il corpo del defunto, i suoi palmi sono uniti come in preghiera. Il corpo è coperto da una coperta patchwork (trapuntata) e il viso è coperto da un pezzo di stoffa bianca. Sulla testiera è installato uno schermo capovolto.

Sakasa goto: sottosopra

Lo schermo capovolto è posizionato secondo il rito funebre buddista chiamato sakasa goto (sottosopra). Seguendo questa pratica, durante il funerale, tutto si svolge in ordine inverso. Ad esempio, la metà destra di un kimono bianco è avvolta attorno alla metà sinistra; versare acqua calda in acqua fredda per renderla calda; il corpo è ricoperto da una trapunta, stesa al rovescio. I giapponesi non vogliono che la morte porti sfortuna a coloro che sono ancora vivi. Pertanto, fanno sakasa goto durante il funerale, sebbene sia proibito farlo nella vita di tutti i giorni.

Makura kazari: decorazione testiera

A capo del defunto è posto un tavolino coperto da un panno bianco. Quindi viene acceso un semplice bastoncino di incenso e la tavola viene decorata con candele e fiori, solitamente crisantemi bianchi o shikimi (una pianta sempreverde della famiglia della magnolia). La famiglia del defunto è obbligata a tenere sempre accesi l'incenso e le candele accese. La ciotola per il riso, che il defunto usava in vita, è piena di riso; le bacchette sono conficcate verticalmente nel riso. Inoltre, i panini con farina di riso vengono adagiati su un pezzo di carta bianca.

Kaime: nome postumo

I parenti chiedono a un prete buddista del loro tempio di famiglia di nominare il defunto. Si chiama kaime, che letteralmente significa "un nome per coloro che diventano monaci buddisti". Si credeva che i morti diventassero i figli del Buddha, motivo per cui avevano un confine. Cosa sarebbe stato esattamente è stato deciso in base ai nomi a vita dei defunti, ai loro risultati e al loro carattere. I kaime erano anche divisi in ranghi, che avevano a che fare con l'ammontare della remunerazione data ai sacerdoti. Dopo aver scelto un kaimyo adatto, il sacerdote lo annotava su una tavola di legno bianca.

Hitsugi: bara

Prima del funerale, il defunto veniva posto in una bara. Un pezzo di tessuto di cotone lungo un metro copriva il fondo della bara, vestito con un kimono bianco, il defunto era adagiato sopra. È stata verificata la presenza di oggetti in metallo e vetro, poiché il corpo del defunto doveva essere cremato. La bara è stata successivamente ricoperta da un velo ricamato d'oro.

Tsuya: veglia notturna alla bara dei morti

Durante il servizio notturno, la famiglia del defunto e altri parenti hanno trascorso la notte contemplando il defunto; dovevano tenere accesi tutta la notte l'incenso e le comuni candele. Il giorno della morte si è tenuto un karitsuya (funzione commemorativa del tempio); la notte successiva, parenti e amici dovevano tenere un hontsuya (veglia notturna davanti alla bara in preghiera). Quella notte hanno incontrato visitatori che sono venuti a esprimere le loro condoglianze. Hontsuya di solito iniziava verso le sei di sera e durava circa un'ora. Per prima cosa, un prete buddista entra nella sala e recita ad alta voce un sutra. Il capo amministratore esegue quindi un rituale chiamato shoko, fumando incenso per onorare lo spirito del defunto. Dopodiché, tutti i presenti, in ordine di parentela, ripetono le sue manipolazioni. Al termine della cerimonia, il capo steward ringrazia gli ospiti per la visita.

Sosiki: cerimonia funebre

Dopo il servizio notturno, il giorno successivo si svolge il funerale. Prima di tutto, l'altare e la bara vengono spostati in una stanza separata. Prima delle esequie vere e proprie, si radunano nella sala i familiari del defunto, i parenti e tutti coloro che sono intervenuti. Quando entra il sacerdote, tutti i presenti si alzano se in quel momento erano seduti su poltrone o sedie, oppure si inchinano se si è in una stanza giapponese. Dopo il discorso introduttivo, il sacerdote buddista pone una candela sull'altare, accende l'incenso nel bruciatore di incenso e recita il sutra con voce cantilenante per circa trenta minuti. Il passo successivo è che alcuni dei presenti offrano lodi al defunto e l'impresario di pompe funebri legge i telegrammi di cordoglio. Quindi il sacerdote esegue lo shoko (agita un incensiere con lo shoko - fumare incenso - per calmare lo spirito del defunto) e ricomincia a recitare una preghiera (legge il sutra), dopodiché anche il direttore principale fuma incenso, dopo di lui tutti gli altri parenti Fai lo stesso; in questo momento il sacerdote continua a leggere i sutra.

Durante il funerale, devono essere osservate diverse regole importanti. Ciò include vestiti per persone in lutto, rosari, shoko e koden (offerte in denaro alla famiglia del defunto). Al funerale, i familiari del defunto e dei parenti devono indossare abiti rigorosi speciali; anche tutte le persone in lutto dovrebbero essere vestite in modo appropriato. Per quanto riguarda i membri della famiglia, gli uomini di solito indossano haori hakama, un tipo di kimono nero con un corto mantello giapponese (mezzo cappotto) e una lunga gonna a pieghe sopra il kimono. Le donne indossano kimono neri senza motivi! Altri presenti al funerale sono in abito nero, cravatta nera e calzini neri. Le donne indossano kimono neri o abiti neri. Anche i cinturini e le borse da donna sono neri. Le donne non indossano gioielli, ad eccezione delle perle.

I giapponesi di solito portano i grani di preghiera quando partecipano alle cerimonie buddiste legate alla morte. Questi rosari sono realizzati in cristallo di rocca trasparente, corallo, legno di sandalo, ecc. Sono tenuti nella mano sinistra. Quando pregano, uniscono i palmi delle mani, stringono il rosario e lo sostengono con i pollici e gli indici.

Durante il servizio, i presenti fumano sempre incenso e accendono incenso in memoria dell'anima del defunto.La procedura è la seguente: prima gli ospiti si inchinano e uniscono i palmi delle mani. Quindi prendono un pizzico di polvere marrone - incenso - con il pollice, l'indice e il medio. Successivamente, l'incenso viene sollevato sopra la testa e posto in un'apposita ciotola dove viene fumato l'incenso. Alla fine della cerimonia, uniscono nuovamente i palmi delle mani, si inchinano all'altare e tornano ai loro posti.

L'altare funerario è stato costruito con targhe commemorative buddiste, una lampada e donazioni (di solito fiori). Durante il funerale e il servizio, sull'altare vengono poste targhe commemorative buddiste in legno bianco, su cui è scritto il nome postumo del defunto. Dopo il servizio funebre, insieme a una fotografia del defunto, vengono portati al crematorio.

Gli invitati portano anche koden alla veglia o al funerale per lo spirito che se ne va. Le offerte sono avvolte in uno speciale tipo di carta appositamente progettato per il koden, e su di esso sono scritti i nomi dei donatori. Esistono regole rigide per l'utilizzo di questa carta, comprese speciali procedure di avvolgimento. L'importo viene dato in base al grado di vicinanza del donatore al defunto, alle usanze della zona, allo stato sociale del defunto, ecc. Quando le condoglianze portano un koden, viene avvolto in un pezzo quadrato di seta dai colori rilassanti delle dimensioni di un fazzoletto e posto su un tavolo speciale per gli ospiti.

Soretsu: corteo funebre

Dopo il servizio funebre, i parenti del defunto e le pompe funebri rimuovono la bara dall'altare e aprono il coperchio. Quindi i familiari ei parenti del defunto salutano finalmente il defunto, prendono i fiori con cui è stato pulito l'altare e le cose preferite del defunto e li mettono nella bara. La bara è chiusa; l'amministratore principale ("piangente") pianta il primo chiodo nel coperchio, quindi tutti i parenti lo continuano in ordine di parentela. Si ritiene che avrà successo chi riuscirà a martellare un chiodo con due colpi di una grossa pietra.

Di solito sei persone portano la bara fuori dalla sala o dalla stanza, i piedi prima, e la mettono in un carro funebre. L'auto si dirige al crematorio, segue la famiglia del defunto, che porta un ritratto del defunto e una targa commemorativa. Se il sacerdote sarà presente al crematorio, segue l'auto insieme alla famiglia del defunto.

Caso: Cremazione

Dopo la cerimonia di commiato, la famiglia del defunto consegna al crematorio una targa commemorativa e una fotografia del defunto; personale dell'impresa di pompe funebri che prepara l'urna per le ceneri. Nel crematorio, le pompe funebri depongono una tavoletta, una fotografia, dei fiori e un bruciatore di incenso su un tavolino davanti alla stufa. Poi, se il sacerdote viene al crematorio, recita il sutra ad alta voce. L'amministratore capo, i membri della famiglia e altri presenti eseguono alternativamente lo shoko, e i becchini spingono la bara nel forno e accendono il fuoco. Al termine della procedura, tutti i presenti si recano nella sala d'aspetto e vi trascorrono un po' di tempo, abbandonandosi ai ricordi del defunto.

Dopo la cremazione, due dolenti depongono nell'urna con bastoncini di bambù le ceneri del defunto, iniziando dai resti delle ossa delle gambe e terminando con la testa. L'urna è posta in una scatola di legno bianco e coperta da un panno bianco. Il maggiordomo lo prende con entrambe le mani e lo porta alla Casa dei Morti. Lì, la scatola viene posta sull'altare domestico, dove rimane per 49 giorni dopo la morte.

RITI MODERNI DOPO IL FUNERALE

Shijuku Nichi Hoyu: secondo il rituale buddista, 49 giorni dopo la morte, si tiene una veglia funebre

I seguaci del buddismo in Giappone credono che l'anima del defunto vaghi per 49 giorni dopo la morte tra il mondo reale e l'aldilà. Pertanto, i parenti tengono vari servizi funebri in modo che l'anima defunta, dopo questo tempo, vada in paradiso. Si ritiene che l'anima venga messa alla prova nell'aldilà sette volte, ogni settimo giorno, quindi in questi giorni si tengono anche servizi funebri buddisti.

La prima commemorazione avviene il settimo giorno dopo la morte. Coinvolgono la famiglia del defunto, altri parenti e tutti coloro che erano vicini al defunto. Durante il servizio, il sacerdote legge ad alta voce i sutra. Il quattordicesimo, ventunesimo, ventottesimo e trentacinquesimo giorno, tale servizio si svolge solo nella cerchia familiare.

L'espressione delle condoglianze termina il 49° giorno e viene eseguita una grande cerimonia commemorativa buddista, alla quale partecipano familiari, parenti stretti e amici. In questo giorno è consuetudine portare a terra le ceneri del defunto. La targa commemorativa in legno bianco viene sostituita con una laccata e posta sull'altare di famiglia. Dopo 49 giorni di lutto e commemorazioni, la famiglia del defunto torna alla vita normale; in questo momento, i membri della famiglia fanno doni di ritorno a tutti coloro che hanno portato koden, distribuendo souvenir ai presenti al funerale.

Butsudan: un altare buddista di famiglia

In ogni famiglia di aderenti alla varietà giapponese del buddismo, veniva costruito un altare per pregare il Buddha e commemorare le anime degli antenati defunti. Su questo altare ci sono lapidi commemorative, bruciatori di incenso, porta bastoncini di incenso, candele, campane, stoviglie buddiste, accessori per il tè, fiori.

Chi non ha un altare in casa mette una targa commemorativa in una piccola scatola che sostituisce il modello del tempio. Quando i giapponesi pregano, accendono candele e fumano incenso. Quindi suonano due volte il campanello, uniscono i palmi delle mani e recitano i sutra ad alta voce. È vero, in realtà, la lettura del sutra non avviene sempre. Dopo la preghiera, le candele vengono spente con le mani o con un ventaglio tondo di carta, ma non devono essere spente, poiché la bocca è considerata impura.

Jaca: tomba

Le ceneri del defunto vengono sepolte, dopodiché la sepoltura funge da luogo per onorare gli antenati. Una nuova tomba viene preparata nel primo anniversario della morte e fino a quel momento viene posta una targa commemorativa in legno nel luogo assegnato. Quando la tomba è pronta, il nome del defunto e la data di morte sono scritti sulla lapide, oltre che sulla lastra di pietra accanto alla lapide. La lapide è solitamente di forma rettangolare ed è posta su una base di granito. Attorno ad esso è posto un recinto, davanti si trovano una ciotola per l'incenso e un vaso per i fiori. Una lastra di pietra, una torcia elettrica, un supporto per foto, una ciotola di pietra e piante da giardino sono poste intorno alla tomba, a seconda delle sue dimensioni e del gusto dei parenti.

Se la tomba si trova in un tempio di famiglia, un prete buddista svolge un servizio per l'anima del defunto nell'anniversario della sua morte, nella festa del Bon e nelle settimane dell'equinozio (o-higan). I giapponesi in questi giorni visitano le tombe, le puliscono, lasciano offerte, accendono incenso, annaffiano le piante e pregano.

Kamidana fuji: chiusura dell'altare shintoista domestico

La maggior parte delle case giapponesi ha due altari: buddista e shintoista (kamidana). Lo shintoismo considera la morte qualcosa di impuro, quindi l'altare shintoista è nascosto durante il lutto con una striscia di carta bianca per esprimere il dolore. In passato, qualcuno dall'esterno svolgeva questo lavoro, poiché la famiglia del defunto era riconosciuta impura. Al giorno d'oggi, spetta alla famiglia stessa farlo; dopo la fine del lutto, la striscia viene rimossa. Sebbene il buddismo non celebri le "impurità" della morte, a volte viene chiuso anche l'altare buddista familiare, a seconda dell'appartenenza della famiglia a una particolare setta. Se l'altare buddista è chiuso, i membri della famiglia tengono una commemorazione nello spirito del defunto presso l'altare temporaneo, in cui le ceneri del defunto vengono conservate per 49 giorni.

Koden gaeshi: doni in cambio di donazioni

La famiglia del defunto fa doni a tutti gli invitati che hanno partecipato al funerale, per un valore compreso tra un terzo e la metà del koden che hanno portato. Questi doni sono chiamati koden gaeshi e sono accompagnati da una lettera di ringraziamento che informa della fine del periodo di lutto ed esprime gratitudine per il koden. Per koden gaesi vengono solitamente selezionati oggetti di uso quotidiano: lenzuola, asciugamani, sciarpe, tè verde, sapone, set da caffè, zucchero. Coloro che ricevono questi doni non sono tenuti a ringraziare il donatore per iscritto.

Fuku mo: lutto

Si presume che la famiglia del defunto sarà in lutto per un certo periodo di tempo, ki chu della durata di 49 giorni dopo la morte e mo chu della durata di un anno. Tuttavia, la famiglia e i parenti stretti di solito non possono assentarsi da scuola o dal lavoro per così tanto tempo, quindi il tempo di assenza per lutto è predeterminato come segue: dieci giorni - vedove o vedovi, sette giorni - genitori, cinque giorni - bambini, tre giorni - nonni, sorelle e fratelli e un giorno - nipoti, zie e zii. Durante il mo chu (anno dopo la morte), la famiglia del defunto si astiene dal partecipare ad attività ricreative, non partecipa ai matrimoni, non prega nel tempio e non fa gli auguri di Capodanno per telefono. Inoltre, i membri della famiglia non inviano le cartoline di Capodanno, ma le cartoline vengono inviate all'inizio di dicembre per scusarsi per non aver inviato gli auguri per le vacanze.

Nenki hoyo: servizi commemorativi buddisti in occasione di anniversari, morti

Le funzioni commemorative si tengono nel primo, secondo, sesto, dodicesimo, sedicesimo, ventiduesimo, ventiseiesimo e trentaduesimo anniversario della morte. In alcuni casi la commemorazione viene celebrata anche nel quarantanovesimo anniversario. Se in un anno devono essere prestati più di due servizi per una famiglia, questi sono uniti. Poiché si ritiene che la tavoletta della morte rappresenti la personalità del defunto e i suoi affetti mondani fino all'ultimo anniversario della morte (trentadue o quarantanove anni), viene collocata nell'altare della famiglia buddista e le funzioni commemorative sono tenute da i discendenti del defunto. Si presume che nell'ultimo anniversario l'anima del defunto perda la sua individualità e capacità di proteggere la sua casa, quindi il lutto finisce e la tavoletta dall'altare di famiglia viene spostata nel tempio di famiglia.

Nel primo e nel secondo anniversario della morte, la famiglia, i parenti e gli amici tengono funzioni commemorative a casa o nel tempio di famiglia. Un prete buddista legge i sutra ad alta voce e i presenti eseguono lo shoko prima di visitare la tomba. Dopo il sesto anniversario, la commemorazione si tiene solitamente in seno alla famiglia.

O-bon: Buone vacanze

Durante questa festa buddista, le anime dei morti tornano alle loro case. Di solito O-bon si svolge dal 13 al 16 agosto. Alla vigilia della festa, i giapponesi riordinano altari e tombe di famiglia. Si preparano verdure, frutta e altri piatti preferiti del defunto e di altri antenati (e la sera del primo giorno di festa si accendono piccole lanterne di carta davanti al cancello o all'ingresso della casa, accogliendo il ritorno del anima defunta Le luci si accendono di nuovo l'ultimo giorno per affrettare il ritorno dell'anima alla loro nuova pace Se O-bon cade nel primo anniversario della morte, lanterne di carta bianca sono appese sotto la grondaia dei tetti.

O-higan: la settimana dell'equinozio

Durante l'anno si celebrano due settimane di equinozio: in primavera e in autunno. Higan significa "prossimo o aldilà". I servizi commemorativi si tengono per augurare alle anime in partenza un viaggio sicuro nell'aldilà durante queste settimane dell'equinozio. Le celebrazioni si svolgono nei templi dove le persone pregano per le anime dei defunti presso gli altari e le tombe di famiglia. (C)

La Tanatologia, la scienza della morte, è sempre stata la pietra angolare della cultura della società umana, poiché la comprensione della morte fornisce una risposta alla domanda sul senso della vita umana. Niente rivela la visione del mondo e la mentalità di questa o quella comunità storica tanto quanto la specificità dei riti funebri. I funerali sono uno dei rituali più importanti del ciclo di vita di una persona. Hanno un duplice scopo: ridistribuire in modo nuovo le relazioni tra i membri della famiglia e dimostrare, anche attraverso gli alti costi, il senso di autostima della famiglia e il suo status sociale.

I rituali giapponesi associati alla sepoltura dei morti sono noti da molto tempo. Nei tempi antichi, il funerale giapponese della nobiltà prevedeva, ad esempio, che uno degli amici intimi o dei dipendenti del defunto facesse hara-kiri per essere sepolto nelle vicinanze. Era anche permesso seppellire con i defunti "modelli" di una persona cara, lo stesso veniva fatto con le cose necessarie: mettevano i modelli nella tomba. Anche in Giappone esistevano una varietà di metodi di sepoltura, compresi quelli esotici come la sepoltura su un albero o in acqua (nel mare, nel lago), ma i principali, dopo tutto, erano due metodi: il cosiddetto "aria sepoltura" (cioè abbandono, o, semplicemente, gettare il corpo in montagna o in altre zone deserte) e inumazione (sepoltura in terra). Allo stesso tempo, la "sepoltura aerea" era particolarmente diffusa tra la gente comune, e tra la nobiltà aveva la forma di un'esposizione temporanea del corpo del defunto, seguita da una sepoltura permanente - sepoltura nel terreno.

Nel diciannovesimo secolo, i rituali giapponesi iniziarono ad "adattarsi" a una nuova moda: l'incendio dei corpi. Il cimitero giapponese si è svuotato e ha perso i suoi nobili morti. La cerimonia dell'incendio del corpo è stata magnifica, e si è svolta con molte persone, perché più magnifico e ricco è il funerale, meglio sarà il defunto nel regno dei morti. Poi, con la diffusione del buddismo tra le masse, i predicatori itineranti iniziarono a correggere devotamente il modo "barbaro" di trattare i corpi dei morti: raccoglievano i resti che giacevano all'aria aperta sopra le montagne e le foreste, li bruciavano e compivano riti funebri. Così, in Giappone, la "sepoltura aerea" è stata gradualmente completamente sostituita.

Come stanno andando le cose ora

Quando la morte si avvicina, i familiari e i parenti stretti portano al morente "l'ultimo sorso d'acqua". In effetti, gli inumidiscono semplicemente le labbra con l'acqua. Immediatamente dopo la morte, il corpo viene lavato con acqua calda (yukan) ei membri della famiglia vestono il defunto con speciali vesti bianche (kekatabira - "veste della morte") o con i suoi abiti preferiti. Il corpo lavato e vestito viene adagiato senza cuscino con la testa rivolta a nord (direzione associata alla morte) e coperto con un lenzuolo o un panno bianco. Il coltello, che si ritiene sia in grado di scacciare gli spiriti maligni, viene posto sul petto (nei funerali buddisti) o accanto alla testa (nei funerali shintoisti). Accanto al corpo è posto un piccolo paravento capovolto e dietro di esso un tavolo con un vaso, un candeliere e un incensiere. A volte vi si mettono anche una tazza d'acqua e una ciotola di riso bollito. Candele e bastoncini di incenso bruciano costantemente. Un sacerdote di un tempio buddista, a cui questa famiglia è tradizionalmente assegnata, legge i sutra sul letto di morte e nomina il defunto con un nome buddista postumo (kaime).

Durante tutto il periodo di lutto, che dura dai 7 ai 49 giorni, sulla porta d'ingresso della casa o sul cancello viene affisso un avviso di morte, scritto su carta bianca in una cornice nera. Al termine della purificazione rituale del corpo e dei riti sul letto di morte, il giorno stesso o quello successivo, il defunto viene deposto in una bara di legno non verniciato di pino, abete rosso o cipresso giapponese (hinoki). La bara può essere una bara ordinaria in cui il corpo è deposto in posizione sdraiata, o, più comunemente, una scatola quadrata o un barile in cui il corpo è in posizione seduta con la testa piegata fino alle ginocchia. Nella bara possono essere riposti anche oggetti personali del defunto, come gli occhiali. La bara è quasi sempre coperta da un coperchio mentre in casa si svolgono i riti funebri, e viene martellata con chiodi solo prima di essere portata fuori di casa.

La veglia funebre presso il corpo del defunto si svolgeva per tutta la notte per esprimere il dolore per il defunto e pregare per il riposo della sua anima. Allo stato attuale, la sua forma troncata è entrata in pratica dalle 19 alle 21 ore. Il sacerdote buddista recita i sutra, mentre le persone in lutto, a turno, accendono l'incenso. Al termine della cerimonia viene offerto un pasto commemorativo dalla famiglia del defunto. I piatti di carne non sono inclusi, ma di solito vengono serviti sake, tè e dolci. I partecipanti alla cerimonia del lutto portano donazioni in denaro in buste bianche legate con un nastro bianco-nero o bianco-argento. Spesso mandano fiori.

Il giorno successivo alla cerimonia della veglia, si tiene una funzione commemorativa nella casa del defunto, nel tempio buddista parrocchiale o nella sala del lutto. È in preparazione un altare, sul quale sono posti una lapide con un nome postumo, una fotografia del defunto, candele, incensieri, fiori e alcuni utensili buddisti. La famiglia del defunto siede a destra dell'altare, mentre altri parenti e amici siedono a sinistra di fronte all'altare. Il resto dei partecipanti alla cerimonia siedono in fondo. Il servizio inizia con la recitazione dei sutra da parte di un sacerdote buddista e termina con l'accensione dell'incenso da parte dei familiari e di altri parenti del defunto al suono della lettura dei sutra. Il sacerdote ei parenti si fanno quindi da parte per consentire agli altri partecipanti alla cerimonia di avvicinarsi all'altare e rendere gli ultimi omaggi al defunto bruciando incenso.

In precedenza, l'incendio avveniva in un certo ordine. I parenti del defunto escono di casa per un'altra ora, seguiti dal sacerdote e dai suoi assistenti su un palanchino. Più avanti nella processione seguono il tedoforo ei coristi, che recitano inni. Dopo di loro, secondo la tradizione, tutti gli altri seguono a coppie, e chiudono i cortei gli impiegati, sulle cui lance ostenta il nome del defunto. Al termine della processione viene portata una barella con un corpo vestito di bianco. Il defunto è posto nella posizione di una preghiera. Il fuoco è disposto sulla montagna. Con la prevedibile vicinanza della barella, si alza un grido di lutto, al suono del quale il cadavere viene issato su un fuoco piramidale. Su entrambi i lati dell'edificio ci sono tavoli - da un lato con piatti di frutta, dall'altro - con braciere e braci e pezzi di aloe. In questo momento, il sacerdote inizia i canti, che vengono ripresi da tutti coloro che vengono. Dopo aver fatto tre volte il giro della testa del defunto con una torcia, il sacerdote passa la torcia al figlio più giovane, che accende il fuoco alla testa. In questo momento, tutti iniziano a gettare pezzi di aloe, resina nel fuoco, versare oli profumati. Dopo che il fuoco ha inghiottito l'intera piramide, dovrebbe disperdersi, ma il cibo è stato lasciato ai poveri.

Dopo che il corpo è stato bruciato, i membri della famiglia raccolgono i frammenti ossei (gambe, braccia, testa) e le ceneri in una piccola urna (kotsubo) e li portano a casa. Allo stesso tempo, in alcuni crematori vengono raccolte solo ossa grandi e quelle piccole vengono gettate via, ma gli esperti di rituali consigliano di raccogliere tutti i resti, se possibile. Per fare questo, hai bisogno di una grande urna, in cui entrerebbero interamente. Le persone ricche acquistano urne del valore di diversi milioni di yen (diverse decine di migliaia di dollari). L'urna è posta su un tavolino insieme a una lapide commemorativa temporanea con sopra scritto un nome postumo, una fotografia del defunto e un incensiere davanti a un altare buddista (butsudan). Intorno all'altare per i successivi 49 giorni in caso di morte di un uomo (35 giorni per una donna), parenti e amici del defunto si riuniscono ogni sette giorni per le funzioni funebri. Ogni volta che un prete buddista recita i sutra, viene bruciato dell'incenso e viene offerto un rinfresco ai partecipanti.

In questo momento, i membri della famiglia indossano il lutto (almeno si vestono modestamente), ed è associato al divieto di visitare altre famiglie durante questo periodo; sono costretti ad astenersi dagli intrattenimenti, non andando a matrimoni, feste stagionali tradizionali e altri eventi simili per almeno 49 giorni o un anno. 49 o 35 giorni - questo periodo, che corrisponde al periodo necessario, secondo gli insegnamenti buddisti, per il viaggio dell'anima attraverso le regioni infernali ai fini della purificazione. Il 49° giorno segna il completamento del processo di purificazione dello spirito del defunto e la sua trasformazione nello spirito dell'antenato. A questo punto, la lapide commemorativa temporanea viene rimossa e una nuova, ora permanente, viene posta nell'altare, dove si trovano le lapidi di altri membri della famiglia che sono morti in precedenza.

L'urna con le ceneri del defunto è sepolta nel cimitero; di norma, ciò avviene al termine del servizio funebre il 49 ° giorno della morte, ma non oltre il 100 °. Se anche dopo cento giorni un parente non può fornire una tomba al defunto, l'urna con le ceneri viene temporaneamente collocata in un tempio buddista, dove vengono eseguite le funzioni funebri per il defunto. A volte i parenti durante la sepoltura condividono le ceneri tra di loro, cosa condannata dalla chiesa buddista. Invece, si raccomanda di separare gli oggetti o le ciocche di capelli preferiti dal defunto e benedirli.

Luogo di pacificazione

Il cimitero si trova solitamente nell'area verde della città su una collina o sul fianco di una montagna accanto a un tempio buddista. Le tombe sono disposte in un luogo pulito e luminoso, completamente esposto alla luce del sole nel pomeriggio. Idealmente, dovrebbe essere rivolto a sud-est. Tuttavia, nei cimiteri moderni, dove le tombe si trovano spesso schiena contro schiena, trovare il sito giusto può essere difficile.

Al termine del periodo di lutto, sulla tomba viene posto un monumento con un'iscrizione o un'immagine del Buddha. La stragrande maggioranza delle tombe nel Giappone moderno sono contrassegnate da una stele in pietra tombale, in cui il nome della famiglia è inciso sul lato anteriore, e sul retro c'è una nicchia dove, man mano che i membri di questa famiglia muoiono, urne con le loro ceneri sono situati. I nomi personali del defunto sono solitamente scolpiti sui lati o sulla parete di fondo della stele. In linea di principio, ogni generazione della famiglia dovrebbe avere la propria lapide separata, ma poiché spesso non c'è abbastanza spazio, sono limitate a un monumento per tutte le generazioni. Tuttavia, ci sono anche tombe in cui sono poste lapidi personali per ogni defunto.

Il defunto continua a essere considerato un membro della famiglia e comunicano davvero con lui come se fosse vivo. Ad esempio, uno scolaro, ricevuto un certificato, lo mostra ai nonni defunti, presentandolo in ginocchio davanti all'altare con un breve racconto sulle circostanze dell'ottenimento. Inoltre, agli antenati vengono raccontati acquisti importanti e spesso possono lasciare nuove proprietà all'altare per diversi giorni.

P.S. Per i curiosi:

Al giorno d'oggi, quale TOP non troverai su Internet. E così la tua attenzione è invitata alla TOP-10 "I riti funebri più strani":

10. Divertente funerale o spogliarello al cimitero

Nella provincia cinese di Donghai, un funerale era considerato un evento piuttosto noioso. Inoltre, lo stato del defunto è determinato da quante persone sono venute a salutarlo. E, a quanto pare, per attirare quante più persone possibile al funerale, per rallegrare in qualche modo il momento dell'addio al defunto, e allo stesso tempo per intrattenere i presenti, hanno cominciato a invitare alla cerimonia funebre ... STRIPPER!!!

9. "Famadihana" - ballare con i morti

Sull'isola africana del Madagascar esiste una strana usanza chiamata famadihana- il rito della fasciatura e della sepoltura dei morti. Famadihana - comunicazione dei membri della famiglia in vita con gli antenati, il secondo funerale - di solito si tiene pochi anni (una volta ogni sette anni) dopo la morte, quando il corpo si secca. Il giorno è stabilito dal guaritore o dall'astrologo, di solito è mercoledì. I parenti stretti portano il defunto fuori dalla tomba, lo portano nel cortile e lo depongono su una piattaforma nell'angolo nord-est del cortile. Per la cerimonia vengono assunti musicisti e attori del teatro tradizionale malgascio. È severamente vietato piangere, tutti parlano affettuosamente e allegramente con l'antenato, quindi si siedono a tavola con un rinfresco per tutti i parenti e gli amici. Quindi il corpo viene avvolto in un nuovo sudario di seta filata in casa, tinto con un decotto dell'albero natu, che non marcisce nel terreno. Un brandello del lenzuolo su cui era portato il defunto porta allegria, quindi, al termine della processione, una folla attacca il lenzuolo. Quando arriva la sera, il defunto viene portato al cimitero e portato in giro per la tomba tre volte. Questo è necessario affinché non possa uscire da lì e danneggiare i vivi. Su questo famadihana è considerato finito.

8. "Sepolture celesti"

La vita dei buddisti tibetani si svolge in un clima rigido in una zona montuosa, che rende impossibile seppellire una persona nel terreno. Ma il saggio popolo tibetano ha trovato un modo per portare il corpo nel suo ultimo viaggio: lo tagliano a pezzi, lo mescolano con la farina e lasciano il composto per gli avvoltoi che stanno già aspettando nelle vicinanze. Si ritiene che questi rapaci siano Dakini, gli aspetti femminili del Buddha, analoghi degli angeli. Le Dakini elevano le anime dei morti al cielo, dove attendono la loro prossima reincarnazione. Così l'anima ritorna alla natura, e il corpo non ha valore, perché è un vaso per l'anima.

7. Funerale a Tana Toraya

Nella provincia indonesiana di Tana Toraya, intercorre molto tempo tra la morte di una persona e il riconoscimento della sua morte. Qui il defunto viene chiamato "dormiente", mummificato e custodito nella tomba per anni, mentre fervono i preparativi per il rito rituale finale. Si ritiene che l'anima del "dormiente" in questo momento stia intraprendendo un viaggio nella terra degli spiriti, e lui stesso non è ancora morto, ma solo malato. La morte "ufficialmente" si verifica quando il corpo del defunto viene sollevato più volte e poi adagiato con i piedi a sud. Dozzine di figure simili a marionette possono essere viste nelle tombe delle caverne scavate nelle fessure della roccia.

Queste figure, chiamate tau-tau, custodiscono il resto dei morti sepolti proprio dietro di loro. Un funerale è un evento molto importante, solitamente a cui partecipano centinaia di persone, e la stessa cerimonia di sepoltura è accompagnata da musica e danze. Spesso una famiglia tiene in casa il corpo di un parente defunto per un anno o più finché non ha abbastanza soldi per il funerale.

6. "Diamante della memoria" o vita dopo la morte

Ciò che verrà discusso in questa parte non è una trama per un film dell'orrore, ma la realtà del nostro tempo. In Europa e negli Stati Uniti, i gioielli alla moda sono ora realizzati con parenti defunti e animali amati. "Diamanti della memoria": questo è il nome dei cristalli sintetici creati dalle ceneri di una persona deceduta. È impossibile distinguere un "diamante della memoria" da altri diamanti sintetici. Oggi ci sono solo due aziende al mondo che producono su ordinazione diamanti sintetici di alta qualità dalle ceneri dei morti: la svizzera "Algordanza - un gioiello fatto di una persona" e l'americana "LifeGem". Allo stesso tempo, i diamanti svizzeri di parenti defunti vengono prodotti sulla base di tecnologie sviluppate a Troitsk vicino a Mosca presso l'Istituto tecnologico di materiali superduri e di nuovo carbonio (FGU TISNUM). Le tecnologie russe consentono di produrre diamanti sintetici che non sono in alcun modo inferiori ai diamanti naturali in termini di qualità. In termini generali, il processo per trasformare le ceneri del defunto in un diamante è il seguente. Innanzitutto viene stipulato un accordo e il cliente paga il 50% del costo. Una pietra di dimensioni comprese tra 0,4 e 1 carato costerà 3.000-12.000 euro.

5. La bara è un capriccio

Nel paese africano del Ghana, nella città di Teshi, è fiorente un'azienda produttrice di bare, il cui motto è: ogni tuo capriccio è legge per noi! Questa azienda realizza su ordinazione "bare fantasy", che, di regola, riflettono la professione a vita del defunto o soddisfano i capricci e le fantasie dei suoi parenti.

4. Endocannibalismo

L'endocannibalismo è forse il rito rituale più terribile e selvaggio di tutto ciò che esiste sulla terra. L'endocannibalismo - mangiare persone con cui sei imparentato - è comune in Nuova Guinea. A proposito, solo le donne delle tribù Fori e Gimi mangiano parenti morti in modo che rinascano nel loro grembo. Dopo un tale "pasto", gli uomini offrono con gratitudine alle loro mogli il maiale, una prelibatezza di carne preferita dai rappresentanti di queste tribù. Questa usanza è associata alla credenza nella rinascita, inoltre, una rinascita terrena dal grembo di una donna terrena che ha assunto la carne di un parente defunto.

3. Automummificazione (sokushinbutsu)

L'automummificazione (sokushinbutsu) è un antico rituale nato in Giappone oltre 11 secoli fa. Nel nord dell'isola di Honshu, due templi sono stati conservati dal IX secolo: Dainitibo e Tyurenji. Era qui che vivevano i monaci, che si mummificavano durante la loro vita. L'automummificazione - un rito religioso, non una forma perversa di suicidio - è un processo complesso e lungo che si compone di diverse fasi. All'inizio i monaci cambiarono la loro dieta e mangiarono solo noci e semi della foresta locale. Dopo 1000 giorni, lo strato di grasso praticamente scomparve e iniziò la successiva fase di mortificazione della carne, quando il monaco mangiava solo la corteccia e le radici degli alberi e beveva una quantità minima di acqua. Nella terza fase, il monaco beveva un tè speciale infuso con il succo di un albero di lacca, che viene utilizzato per laccare i piatti in Cina e Giappone. Questo tè velenoso libera il corpo da batteri e larve di vermi. Se, nonostante tutte le torture elencate, una persona è sopravvissuta, è strisciata autonomamente attraverso uno stretto varco in un sacco di pietra, che avrebbe dovuto essere la sua tomba. Il monaco suonò la campana, segnalando che era ancora vivo. Quando il suono della campana cessò, la borsa di pietra fu murata. Dopo un paio d'anni, il corpo è stato portato fuori ed esaminato. Se la mummificazione ha avuto successo, il corpo è stato esibito come una manifestazione divina del Buddha. Altrimenti, hanno murato di nuovo.

2. Samsara - morte volontaria

Nel 2006, una malata di cancro di nome Vilma Delvi è morta in India. Ma la sua morte non era in alcun modo collegata a una grave malattia. La morte volontaria che la donna ha accettato è seguita dopo un digiuno di 13 giorni, che si chiama samsara. Il samsara di solito inizia dopo che una persona decide di aver raggiunto il suo obiettivo nella vita ed è pronta per la purificazione spirituale. Naturalmente, non tutti in India approvano il samsara, poiché è considerato una forma di suicidio o eutanasia, ma impedire il samsara è considerato inaccettabile e può comportare l'espulsione dalla società.

1. "Esporre" un cadavere

Una delle più antiche religioni del mondo - lo zoroastrismo - offre il suo modo di seppellire i morti. La cosa principale nei rituali rituali per i seguaci di questa religione è la conservazione della purezza degli elementi naturali, quindi riconoscono forme rituali come seppellire nel terreno o bruciare il corpo come un grande peccato. Il metodo tradizionale di "sepoltura" è considerato l'esposizione di un cadavere, in cui il corpo viene lasciato in un luogo aperto, appositamente preparato o in una struttura speciale - la "torre del silenzio" - per l'eliminazione da parte di uccelli e cani. La "Torre del Silenzio" è una torre rotonda senza tetto, dove i cadaveri venivano ammucchiati e legati in modo che gli uccelli non potessero portare via gran parte del corpo. Questa usanza è spiegata dal fatto che per gli zoroastriani un cadavere non è una persona, ma materia contaminante. Dopo aver ripulito lo scheletro dai tessuti molli e aver asciugato le ossa, vengono ripiegate in urne.

La morte è sempre un lato molto triste e cupo della vita umana, anche per coloro che credono nella reincarnazione e nella trasmigrazione delle anime. Forse è per questo che in ogni cultura esistono rituali così complessi associati alla sepoltura del corpo del defunto, al fine di alleviare l'amarezza della perdita. Le persone sono impegnate a organizzare funerali e osservare i rituali e hanno meno tempo per elaborare il lutto. Il Giappone moderno non fa eccezione.

Ogni anno in Giappone muoiono circa 1,3 milioni di persone, questa cifra sta gradualmente aumentando con l'invecchiamento della popolazione e si prevede che raggiungerà quasi i 2 milioni entro il 2035. Con un'aspettativa di vita media di oltre 80 anni, i giapponesi muoiono più spesso, come in altri paesi sviluppati, per malattie cardiache e oncologia. Circa 45.000 aziende pubbliche e private con un reddito annuo di circa 1,5 trilioni di yen sono impiegate nel campo dei servizi funebri.

Nonostante l'abbondanza di atei e agnostici, oltre il 90% dei funerali si svolge secondo il rito buddista, con qualche inclusione delle tradizioni shintoiste. Secondo le credenze buddiste, l'anima del defunto rimane accanto al corpo per 49 giorni prima di andare in un altro mondo. Esiste un rito funebre che garantisce all'anima un viaggio facile e protegge i parenti da contatti non necessari con l'altro mondo. Come in Russia, le circostanze della morte, la ricchezza dei parenti e il volume dei riti rituali variano notevolmente, un magnifico funerale in una ricca famiglia religiosa e una sepoltura libera dallo stato sono due cose diverse, quindi il testo seguente è una generalizzazione.

Primo giorno: morte, preparazione del corpo e veglia notturna
Se la morte è avvenuta a casa, il medico accerta il fatto della morte, determina se vi sono motivi per un esame post mortem del corpo e redige un certificato di morte. In Giappone, l'autopsia è relativamente rara. Spesso ricorrono alla cosiddetta autopsia virtuale quando la causa della morte è determinata dai risultati della tomografia computerizzata. Le autopsie complete vengono eseguite in circostanze poco chiare di morte e sospetto di errore medico. In caso di morte violenta o suicidio, non sempre viene eseguita un'autopsia, soprattutto se la causa della morte a prima vista non è dubbia. Il desiderio di mantenere intatto il corpo fino alla cremazione è associato alle credenze buddiste quando le ferite post mortem a un cadavere sono equiparate a una presa in giro e possono far arrabbiare o offendere lo spirito del defunto. Questa sfumatura porta al fatto che alcuni omicidi in Giappone non vengono risolti, quindi senza un'autopsia è difficile distinguere, ad esempio, un omicidio da un suicidio inscenato. Ecco perché in Russia tutti i casi di morte violenta sono soggetti a ricerca post mortem obbligatoria, indipendentemente dall'opinione dei parenti o dagli ordini del defunto stesso.

Separazione

Dopo la morte, un rappresentante dell'impresa funebre viene dai parenti e vengono risolte le questioni relative al luogo e all'ora del funerale. Viene nominato un direttore delle pompe funebri, o capo delle persone in lutto. Molto spesso, questo ruolo viene assunto dalla persona più vicina al defunto: marito, moglie, figlio maggiore. La compagnia funebre poi bagna il corpo del defunto in un rituale chiamato Matsugo no mizu (Death Wash). In passato questo ruolo veniva svolto da persone vicine al defunto, ma ora sempre più spesso questo difficile rituale viene affidato ai professionisti. L'imbalsamazione di solito non viene eseguita. Spesso nei grandi ospedali sono presenti uffici di rappresentanza delle imprese funebri che possono organizzare l'addio sul territorio della clinica.
Solitamente il corpo viene deposto nella stanza dove si trova l'altare di famiglia per la preghiera di commiato. Se per qualche motivo non è possibile mettere la salma a casa (ad esempio, a causa delle dimensioni ridotte o dell'aspetto inappropriato della stanza), allora viene collocata in un'apposita sala dell'impresa funebre, chiamata anche " Albergo per i morti". Allo stesso tempo, l'altare domestico (se presente) è sigillato con carta bianca per proteggere il luogo sacro dallo spirito impuro del defunto, indipendentemente da dove si tenga l'addio.

Abiti funerari

Gli uomini sono sepolti con un abito nero, mentre i corpi di donne e bambini sono vestiti con un kimono bianco kyokabara. Il colore bianco di tutte le vesti e molte decorazioni è associato al pellegrinaggio buddista: questo manifesta la convinzione buddista che le persone dopo la morte diventino una sorta di pellegrinaggio in un altro mondo.

La sequenza di vestizione è importante, si avvolgono i pavimenti da destra a sinistra, poi si chiudono i lati posteriori delle mani e dei polsi, si mettono ai piedi un paio di gambali e scarpette di paglia, si mette un rosario nelle mani , una sciarpa triangolare bianca è legata intorno alla testa. Per gli uomini, i bottoni della tuta sono allacciati dal basso verso l'alto. Il corpo è ricoperto da una trapunta rovesciata. Il luogo in cui giace il defunto è recintato con uno schermo capovolto. Tutti questi sono elementi di Sakigoto: un rituale funebre, quando tutte le azioni vengono eseguite al contrario, capovolte per confondere lo spirito della morte e lui non potrebbe venire per nessun altro dei suoi parenti. Farlo nella vita ordinaria è un brutto segno. Pertanto, se indossi un kimono, presta attenzione a questo. A proposito, se hai visto la popolare serie anime Bleach, dai un'occhiata più da vicino agli abiti degli dei della morte Shinigami.

L'incenso e l'incenso vengono accesi su un tavolo vicino alla testa, viene posta una tazza di riso e vi vengono infilati dei bastoncini verticalmente (motivo per cui i bastoncini non dovrebbero essere infilati nel riso nella vita ordinaria), i panini di riso vengono disposti su un pezzo di carta bianca. Inoltre, il tavolo è decorato con candele accese, crisantemi bianchi e shiki - magnolie giapponesi. La decorazione del letto di morte si chiama makura kazari, letteralmente "decorazione del cuscino".

La testa del defunto dovrebbe essere rivolta a nord e la faccia a ovest. Dopo la morte, il corpo del Buddha giaceva in questa posizione. Secondo le credenze giapponesi, lo spirito del defunto è paragonato al Buddha, poiché raggiunge l'illuminazione e il nirvana, quindi "diventare un Buddha" è un eufemismo per la parola "morire". Il tempio tiene un servizio per i defunti, si chiama Karitsuya, che significa "Veglia temporanea".

Secondo giorno: Hontsuya
Tutto il giorno e tutta la notte, i parenti trascorrono vicino al corpo del defunto, tenendo accese candele e bastoncini di incenso, in preghiera e senza dormire, questo rituale si chiama Hontsuya.

Per prima cosa, un prete buddista entra nella sala e recita ad alta voce un sutra. Quindi il capo amministratore esegue un rituale chiamato Shoko: bruciare incenso alla gloria dello spirito del defunto. Dopodiché, tutti i presenti, in ordine di parentela, ripetono le sue manipolazioni. Al defunto viene dato un nuovo nome: Kaime. Solitamente Kaime è composto da geroglifici rari, spesso già obsoleti. Si ritiene che avendo ricevuto un nuovo nome, lo spirito del defunto non sarà disturbato quando i propri cari menzioneranno il suo vero nome. È considerata sfortuna parlare ad alta voce al Kaime dei morti. Con l'eccezione dell'imperatore, a cui viene dato un nome postumo alla nascita, non è consuetudine in Giappone scegliere un nome postumo in vita.

Terzo giorno: funerale

Prima del funerale, il defunto viene deposto nella bara dell'hitsugi. Un pezzo di tessuto di cotone è posto sul fondo della bara. Viene verificata anche l'assenza di oggetti in metallo e vetro, che possono sciogliersi o esplodere durante la cremazione.

Amici e conoscenti del defunto riuniti per il funerale fanno le condoglianze e consegnano denaro in apposite buste. L'importo varia a seconda della ricchezza e della vicinanza al defunto e può variare da $ 50 a $ 1.000. Il denaro in buste è impilato su un tavolo speciale separato. Vengono letti i telegrammi di cordoglio. Il discorso è dato in memoria del defunto.

Cremazione (Kasou)

Sebbene in Giappone esista una piccola comunità cristiana, il 99% dei corpi viene cremato. Dopo gli ultimi addii, il corpo viene coperto con un mantello dorato o coperto con un coperchio di bara. In alcune parti del Giappone esiste la tradizione di inchiodare la bara con pietre. Ciascuno dei membri della famiglia del defunto martella un chiodo. Se l'unghia può essere martellata con uno o due colpi, questa è una garanzia di buona fortuna per il futuro. La bara con il corpo viene inviata al forno crematorio per la lettura dei sutra. La cremazione completa del corpo di un grande adulto richiede circa un'ora e mezza, un bambino circa mezz'ora. Parenti e amici riuniti attendono la fine della cremazione nella sala attigua, dove viene servito loro il tè. Di solito ricordano storie divertenti e interessanti della vita del defunto.

Al termine della cremazione, i familiari del defunto ritornano nella sala del crematorio e ricevono le spoglie su un'apposita teglia. Successivamente, le ossa conservate dopo la cremazione vengono rimosse dalle ceneri con appositi bastoncini. I parenti si mettono in fila in ordine di anzianità (dal più anziano al più giovane), passandosi l'un l'altro con le bacchette, li mettono in un'urna a catena. In questo caso si attribuisce grande importanza alla sequenza, le ossa vengono spostate dalle ossa delle gambe alle ossa della testa in modo che il corpo nell'urna non venga avvitato. Far cadere un osso di un parente è considerato un pessimo presagio. Questa è l'unica cerimonia in Giappone in cui è lecito scambiarsi qualcosa con le bacchette. Dopo che tutte le ossa sono state spostate nell'urna, le ceneri rimanenti vengono versate lì. Nella maggior parte degli altri paesi, per non mettere in imbarazzo i parenti con l'aspetto delle ossa bruciate, vengono macinate in uno speciale mixer industriale.

Tomba (Haka)

Si compone di un monumento in pietra con un vaso per fiori e un vano per un'urna con le ceneri (sul retro del monumento). È pratica normale separare le ceneri per la sepoltura in più tombe, come quella familiare e aziendale, oppure in caso di morte di una moglie, le ceneri possono essere divise tra le tombe della famiglia del marito e dei genitori della donna. Questo viene fatto se le famiglie vivono lontane tra loro e la separazione delle ceneri renderà più facile visitare le tombe in futuro. Poiché le tombe sono spesso familiari, il testo più grande indica non il nome del defunto, ma il nome della famiglia e la data della sua costruzione. I nomi delle persone sepolte in questo luogo sono indicati in caratteri più piccoli sulla superficie frontale del monumento.

In passato era pratica popolare realizzare un'unica lapide che includesse i nomi di tutti i parenti viventi della famiglia. I nomi di coloro che non sono ancora morti sono colorati di vernice rossa. Ora si possono ancora trovare tali lapidi, ma sempre meno. Le persone si sposano, si sposano, si trasferiscono all'estero, cambiano radicalmente la loro vita e le tombe diventano inutili o irrilevanti. Inoltre, molti giapponesi oggi lo considerano un brutto segno. Inoltre, non troverai mai fotografie sulle tombe giapponesi, la pratica di installare fotografie sui monumenti è piuttosto sorprendente per i giapponesi che visitano i cimiteri russi.

Il costo estremamente elevato delle tombe ha portato alla nascita di colombari a più piani, i cosiddetti Ohaka no manshon (case tombali). Si tratta essenzialmente di stanze spaziose divise in armadietti compatti (molto simili agli armadietti splendidamente decorati della palestra).

Saccheggio di tombe
Nonostante l'assenza di oggetti di valore nei monumenti giapponesi in quanto tali, le ceneri delle persone stesse sono diventate oggetto di furto più di una volta. Così i resti del famoso scrittore giapponese Yukio Mishima furono rubati nel 1971. Un incidente simile si è verificato con le ceneri di un altro scrittore Naoya Shiga nel 1980. Più recentemente, nel 2002, c'è stato un episodio in cui le ceneri della moglie del famoso giocatore di baseball Sadaharu Ou sono state rubate ei rapitori hanno chiesto un riscatto per il suo ritorno.

Rituali dopo il funerale
La veglia ha luogo il settimo giorno dopo la morte. Coinvolgono la famiglia del defunto, altri parenti e tutti coloro che erano vicini al defunto. Durante il servizio, il sacerdote legge ad alta voce i sutra. Il servizio si ripete il quattordicesimo, ventunesimo, ventottesimo e trentacinquesimo giorno. Questo tipo di servizio si svolge solo nella cerchia familiare. 49 giorni dopo la morte si svolgono ripetute commemorazioni, si ritiene che in questo giorno l'anima del defunto lasci il nostro mondo. L'espressione delle condoglianze termina il 49° giorno e viene eseguita una grande cerimonia commemorativa buddista, alla quale partecipano familiari, parenti stretti e amici. In questo giorno, è consuetudine deporre un'urna con le ceneri nella tomba. A causa della presenza di ossa incombuste, le ceneri sono raramente disperse in Giappone.

Lutto (Fuku mou)
Il lutto dura un anno, durante il quale i familiari del defunto si astengono dall'intrattenimento, non partecipano a film e concerti, non vanno al tempio e non inviano cartoline di Capodanno nengajo. Invece delle cartoline, vengono inviate notifiche con scuse che le cartoline non verranno inviate, se ricevi tale notifica, devi salvarla (ne parleremo più avanti). Inoltre, le donne non possono sposarsi durante il periodo di lutto, in passato questa norma è stata introdotta per evitare dubbi sulla paternità dei figli e in qualche modo si è radicata e rafforzata nelle leggi.

Servizi commemorativi per l'anniversario della morte (Nenki Hoyou)
Le funzioni commemorative si tengono nel primo, secondo, sesto, dodicesimo, sedicesimo, ventiduesimo, ventiseiesimo e trentaduesimo anniversario della morte. In alcuni casi la commemorazione viene celebrata anche nel quarantanovesimo anniversario. Se in un anno devono essere prestati più di due servizi per una famiglia, questi sono uniti. Si presume che nell'ultimo anniversario l'anima del defunto perda la sua individualità e si dissolva nell'aldilà, quindi non ci sono ulteriori commemorazioni.

Festa dei Morti (Obon)

Secondo le credenze dei giapponesi, durante questa festa le anime dei morti tornano alle loro case. Di solito Obon si svolge dal 13 al 16 agosto. In questi giorni i giapponesi visitano la loro casa e visitano le tombe di parenti e amici, anche se da molti anni vivono separati dai genitori. Alla vigilia della festa, i giapponesi riordinano altari e tombe di famiglia. Si stanno preparando verdure, frutta e altri piatti preferiti del defunto e di altri antenati. La sera del primo giorno di festa, davanti al cancello o all'ingresso della casa vengono accese piccole lanterne di carta, accogliendo il ritorno dell'anima defunta. Le luci vengono riaccese l'ultimo giorno per accelerare il ritorno dell'anima nel loro nuovo mondo.In alcune prefetture, le lanterne possono galleggiare lungo il fiume l'ultimo giorno di Obon. A Hiroshima Perefetura, l'ultimo giorno di Oobon, i fiumi si trasformano in fiamme dal fuoco di centinaia di migliaia di lanterne galleggianti. I prezzi dei biglietti aerei salgono alle stelle durante il periodo Obon, quindi tienilo a mente se hai intenzione di visitare il Giappone ad agosto.

Funerali giapponesi e stranieri

I funerali sono per lo più una questione di famiglia e gli stranieri raramente prendono parte a questo triste evento, di solito questo accade se muore uno dei parenti in un matrimonio misto. Occasionalmente, uno straniero può essere invitato a salutare un amico o un collega.

Se molto probabilmente non partecipi a un funerale giapponese, puoi commettere altri errori nella vita di tutti i giorni che sono indirettamente correlati al funerale. Ad esempio, quando fai un regalo in denaro. Tutto il denaro in Giappone viene consegnato in speciali buste noshibukuro, disponibili in diversi tipi: per regali di compleanno, matrimoni, ecc., compresi i funerali. La busta funebre è bellissima, bianca con nastri argentati e neri. Per non sbagliare cercate un rombo rosso nell'angolo in alto a destra della busta, tali buste vengono date solo per le festività, ma la sua assenza indicherà una busta per presentare denaro per un funerale. I calamari essiccati erano originariamente una prelibatezza rara e costosa in Giappone, e una striscia di calamari veniva fornita con la busta festiva. Un vero calamaro essiccato su una busta regalo può essere trovato ai nostri tempi.

Se decidi di inviare le cartoline di capodanno nengajo, fai attenzione se qualcuno nella tua cerchia ha inviato un avviso di morte di qualcuno in famiglia. Anche se è un lontano parente del tuo amico di cui non hai mai sentito parlare prima, non puoi inviare nengajo, sembrerà che tu stia prendendo in giro il dolore di qualcun altro mentre auguri un felice anno nuovo, durante il periodo del lutto.

Non dovresti dare a una donna giapponese che ti piace, i crisantemi bianchi sono fiori tradizionali a un funerale. Tuttavia, in Russia, il crisantemo è anche associato da molti come fiore tombale.

Cimiteri per stranieri

In passato era vietato seppellire gli stranieri nei cimiteri giapponesi, (non si sforzavano particolarmente a causa della fede cristiana) c'era un luogo di sepoltura separato per loro. Alcuni esistono ancora oggi, ad esempio uno dei più famosi di Yokohama (ne ha scritto Boris Akunin nella sua raccolta Storie del cimitero), uno dei pochi cimiteri cristiani ortodossi si trova alla periferia della città di Hakodate. Ci sono cimiteri e altre concessioni, ma sono molto poche, poiché la comunità musulmana giapponese è molto preoccupata per il numero insufficiente di cimiteri in cui sono disponibili sepolture musulmane (cioè senza cremazione), problemi simili sono vissuti dagli ebrei che vivono in Giappone.

×

Il Giappone è un paese di incredibili tradizioni. Nella cultura del Giappone, le usanze medievali sono paradossalmente combinate con la passione per l'uso totale dell'alta tecnologia in tutti gli ambiti della vita. I costumi del giapponese moderno sono costruiti attorno ad antiche tradizioni secolari, nonché attorno a due religioni: il buddismo e lo shintoismo (un'antica fede pagana). Circa l'80% degli abitanti del paese dichiara di professare entrambe le religioni, il che sembra strano agli occhi dei rappresentanti di altre culture. In gran parte a causa di ciò, i rituali giapponesi sembrano così insoliti agli stranieri.

I funerali giapponesi sono forse i più insoliti di questi rituali, poiché la morte in Giappone è associata a tutta una serie di tradizioni e cerimonie.

Preparazione per la sepoltura

Subito dopo la morte, il corpo del defunto viene preparato per la sepoltura. Si suppone che le labbra del defunto siano inumidite con acqua e sul suo petto sia posto un coltello speciale, che si ritiene scacci gli spiriti maligni. Un tavolino, decorato con fiori e una candela profumata, è posto vicino al letto del defunto. Se la famiglia del defunto ha un altare buddista o shintoista, è ricoperto di carta bianca: si ritiene che questo protegga il defunto dagli spiriti maligni.

Il corpo del defunto viene lavato, dopodiché viene applicato il trucco funebre. Le donne sono solitamente sepolte in kimono e gli uomini in giacca e cravatta. Le cose preferite del defunto e sei monete vengono poste nella bara. Secondo le leggende, il denaro è il pagamento per l'attraversamento del fiume Sanzu dei morti.

Funerale in giapponese

Il servizio funebre è la prima parte cerimoniale di un funerale giapponese. Di solito viene eseguito nei templi buddisti. Se il defunto era buddista, alla cerimonia un prete buddista legge i sutra e quelli che salutano vengono con perline juzu. Il servizio funebre termina quando il sacerdote finisce di leggere il sutra.

È consuetudine venire alla cerimonia funebre in rigorosi abiti neri. Le donne indossano un abito nero o un kimono, gli uomini indossano un abito nero, cravatta nera e camicia bianca.

I membri della famiglia si siedono vicino alla bara con il corpo del defunto, il resto dei partecipanti alla cerimonia - a distanza. Ogni persona presente dovrebbe bruciare l'incenso cerimoniale tre volte.

donare i soldi del lutto

Al funerale è consuetudine donare denaro alla famiglia del defunto. Di solito vengono portati in una busta speciale decorata con fiori di lutto. L'importo all'interno della busta dipende da quanto era vicino l'ospite al defunto e da quanto era ricco l'ospite. Al termine della cerimonia, i parenti del defunto donano in cambio del denaro al resto dei partecipanti. Questo regalo di solito ammonta a un quarto alla metà dell'importo donato dall'ospite.

arrivederci in giapponese

L'addio al defunto avviene il giorno dopo il funerale. Si tiene anche in un tempio buddista. Questa è l'ultima occasione per salutare una persona e molti ospiti, in segno di dolore, abbassano i fiori sulle spalle e sulla testa del defunto.

Come per il funerale, l'addio in Giappone è accompagnato dalla lettura dei sutra buddisti e dal fumo di incenso. Come parte della cerimonia, il sacerdote nomina il defunto con un nuovo nome. È progettato per proteggere il defunto dal ritorno, se qualcuno del mondo dei vivi lo chiama.

Al termine della cerimonia, la bara con il corpo del defunto viene chiusa, caricata su un carro funebre e portata al crematorio.

Cremazione in Giappone

La cremazione è il tipo di sepoltura più comune in Giappone, con oltre il 95% dei residenti del paese che la scelgono. I parenti del defunto assistono in silenzio mentre il corpo del defunto viene inviato al crematorio. Quindi lasciano la sala funeraria e tornano 2 ore per raccogliere le ceneri.

La cerimonia di deposizione delle ceneri nell'urna

Anche il trasferimento delle ceneri nell'urna deve avvenire come cerimonia. Due parenti stretti trasferiscono nell'urna le ceneri del defunto utilizzando grossi bastoncini di metallo. Innanzitutto, le ceneri della parte inferiore del corpo vengono deposte e rifinite con la parte superiore: si ritiene che la posizione dei resti nell'urna non debba in nessun caso essere capovolta. Questa è l'unica cerimonia nella cultura giapponese in cui è considerato accettabile e appropriato passare qualcosa a un'altra persona con le bacchette.

Sepoltura in Giappone

Dopo che le ceneri sono state trasferite nell'urna, i resti del defunto vengono sepolti in uno dei cimiteri giapponesi in una sepoltura familiare e familiare, o in una tomba in un sito aziendale.

Il nome dei vivi sulla lapide

Sulle lapidi di famiglia e di famiglia, i nomi del defunto e di sua moglie (o coniuge) sono spesso scritti immediatamente, anche se è ancora viva. Per sottolineare che la persona è ancora viva, sull'incisione viene applicata della vernice rossa. Quando il coniuge (o marito) del defunto muore, le sue ceneri vengono calate in una tomba esistente e la vernice viene rimossa.

Sepolture aziendali

Le sepolture aziendali sono riservate ai dipendenti dell'azienda, più spesso vi sono sepolti quadri e dirigenti. Le lapidi possono essere decorate con un logo aziendale o realizzate sotto forma dei suoi prodotti. Spesso tali sepolture vengono eseguite a spese dell'organizzazione. Essere sepolti in una tomba fornita dall'azienda è un grande onore e riconoscimento dei meriti del defunto. Alcune di queste sepolture sono adiacenti a cripte e sarcofagi storici, in cui sono sepolti i resti di samurai, daimyo e shogun giapponesi medievali.

culto degli antenati

Il culto degli antenati è una parte importante delle credenze dei giapponesi. Ogni famiglia ha un altare dedicato agli antenati defunti. Si ritiene che il defunto rimanga in famiglia, trasformandosi nel patrono dei suoi parenti.

Sveglia giapponese - 7° e 49° giorno

È consuetudine commemorare il defunto il 7° e il 49° giorno dopo la morte. Ciò è dovuto al fatto che in giapponese il numero sette è in consonanza con la parola "morte", e quindi è considerato speciale. Tuttavia, in alcune regioni del paese, queste date potrebbero differire.

giornate commemorative

In futuro, la memoria dei morti viene onorata quattro volte l'anno: nella festa dell'Obon (il giorno della commemorazione generale dei morti), nel capodanno e negli equinozi.

In questo giorno vengono portati all'altare di famiglia prelibatezze tradizionali o piatti preferiti del defunto. Nel giorno del ricordo, gli amici del defunto possono inviare cibo alla famiglia per preparare questo pasto.

Per i giapponesi il defunto esce di casa solo quando i suoi nipoti sono stati seppelliti. Successivamente, si unisce agli spiriti che patrocinano l'intera famiglia. Fino a quando ciò non accade, i parenti del defunto si rivolgono all'altare della famiglia per condividere le loro esperienze, gioie e difficoltà con il defunto.

Potresti essere interessato: