L'amore di Chatsky per le citazioni di Sophia. L'atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia

Il motivo principale dell'opera di A. S. Griboedov "Woe from Wit" è un riflesso della tragedia di Chatsky, un tipico rappresentante della giovane generazione degli anni 1810-1820, che in un modo o nell'altro partecipa alle attività sociali. Questa tragedia include molti momenti, ma uno dei più importanti è il suo amore non corrisposto per Sophia.

Apprendiamo la vita e il carattere dell'eroe ancor prima che appaia sul palco. Così, la cameriera di Sophia, Lisa, alludendo alla sua passione per l'amante, esclama:

Chi è così sensibile, allegro e acuto

Come Alexander Andreyich Chatsky,

e Sophia stessa gli dà la caratteristica più sorprendente:

Acuto, intelligente, eloquente,

Particolarmente felice negli amici

Ecco cosa pensava di se stesso...

Il desiderio di vagare lo ha attaccato ...

Chatsky - originario di una nobile famiglia - è cresciuto nella casa di Famusov. È intelligente e impeccabilmente onesto, sincero e spiritoso. Ama la sua patria e questo amore fa nascere in lui l'odio per la schiavitù e l'oppressione del popolo. Chatsky era impegnato in opere letterarie, era in servizio militare, aveva contatti con ministri, ma se ne andò perché, dice: "Sarei felice di servire, è disgustoso servire". È un pensatore irrequieto, un eroe di quel tempo, una di quelle persone il cui cuore “non tollera il muto”, e quindi rivela tutto ciò che è segretamente pensato anche alle nullità, agli “sciocchi”. Chatsky ride di Famusov e del suo entourage, scherza aspramente sulla loro morale, perché lui stesso è superiore a Famusov, Zagoretsky, silenzioso, pesce palla e altri rappresentanti della società moscovita all'inizio del XIX secolo. Nel corso di tre anni di viaggio, il carattere dell'eroe subisce molti cambiamenti e si forma finalmente. Tuttavia, il suo sincero amore per Sophia rimane invariato. Ecco perché, ricordando il suo affetto giovanile, ha tanta fretta di vedere la sua amata, per amore della quale "quarantacinque ore, senza socchiudere gli occhi in un istante, sono volate più di settecento miglia ..." , e nelle sue parole risuona una gioia così sincera per l'incontro: “Un po 'di luce - in piedi! E io sono ai tuoi piedi."

Le migliori qualità personali si rivelano nel suo atteggiamento nei confronti dell'amore, del matrimonio. Chatsky ama Sophia, vede la sua futura moglie. Tuttavia, Sophia non può innamorarsi di lui, perché, sebbene non sia priva di qualità positive, appartiene ancora completamente al mondo Famus. Durante gli anni dell'assenza di Chatsky, il carattere di Sophia è cambiato molto, ora percepisce la loro relazione come un amore giovanile, che non la obbliga a nulla. Inoltre, ora ama un'altra persona, Molchalin, ha freddo con Chatsky e risponde alle sue domande con frasi o battute generali:

Chi ami?

OH! Mio Dio! Il mondo intero.

Chi ti è più caro?

Ci sono molti parenti...

Tuttavia, Chatsky continua a non capire il vero motivo della freddezza di Sophia, è felice, vivace, loquace, chiede di vecchie conoscenze, le prende in giro. E qui commette l'errore principale, citando Molchalin con una beffa caustica. Con questo, lui, senza sospettarlo, provoca una tempesta di indignazione nell'anima di Sophia. È per queste prese in giro dell'oggetto del suo amore che lei poi si abbatte così crudelmente su di lui, diffondendo voci sulla sua follia.

Certo, Sophia non ama lo stesso Molchalin, ma l'ideale creato dalla sua immaginazione sensibile. Chatsky ha ragione quando le dice: "Le tue qualità di oscurità, ammirandolo, gli hai dato".

Accecato dal suo dolore, deluso dai suoi sentimenti, Chatsky è spesso ingiusto, rimproverando Sophia anche per ciò che non è da biasimare:

Perché mi stavano attirando con la speranza?

Perché non me l'hanno detto direttamente

Cosa hai trasformato tutto il passato in risate?!

Sophia infatti non gli nasconde i suoi sentimenti, gli parla a malapena, confessa sinceramente la sua indifferenza. Il guaio di Chatsky è che, accecato dai suoi sentimenti, non si è fermato in tempo e ha riversato la sua delusione su tutti quelli che lo circondavano, e il suo dramma personale è ora aggravato dallo scontro con l'intera società Famus. L'amore e la mente, elevandolo al di sopra della folla, hanno portato all'eroe un dolore, e lui lascia Mosca, portando solo "un milione di tormenti" nel suo cuore.

Anche la commedia "Woe from Wit", scritta da A. S. Griboedov all'inizio del XIX secolo, è rilevante per la Russia di oggi. In quest'opera l'autore svela in profondità i vizi che colpirono la società russa all'inizio del secolo scorso. Tuttavia, leggendo questo...

Nella commedia di AS Griboedov "Woe from Wit", viene mostrata l'opposizione di Chatsky alla nobiltà russa. Tutti i personaggi possono essere considerati pazzi. Ogni parte pensa che l'altra parte sia pazza. In tutte le azioni, gli eroi di A.S. Griboedov si spettegolano e si diffamano a vicenda ...

Continuando a guardare il sito, mi chiedo spesso chi sono, infatti, i personaggi positivi qui, e chi sono quelli negativi? E non posso rispondere chiaramente a questa domanda. Sembrerebbe che gli eroi più negativi, in seguito, compiano ottime azioni, e gli eroi, ...

Alexander Sergeevich Griboedov è l'autore della meravigliosa commedia realistica Woe from Wit. Ereditando le tradizioni satiriche di Fonvizin e Krylov, è riuscito a creare una commedia politica russa basata su materiale quotidiano, con un'ampia rappresentazione del moderno ...

Il personaggio principale della commedia è Chatsky. Dal momento in cui appare nella commedia, partecipa a quasi tutte le scene ed è in contrasto con altri personaggi ovunque.
L'amore di Chatsky per Sophia è un sentimento sincero e ardente. Dichiara il suo amore per lei alla prima apparizione. In Chatsky non c'è segretezza, nessuna falsità. La forza e la natura dei suoi sentimenti possono essere giudicate dalle sue parole su Molchalin, rivolte a Sophia:
Ma ha questa passione? Quel sentimento? ardore che?
In modo che, oltre a te, abbia il mondo intero
Era polvere e vanità?
È difficile per Chatsky essere deluso dalla sua ragazza. Nel suo carattere, la rimprovera anche per quello che non è affatto da biasimare per lui:
Perché mi stavano attirando con la speranza?
Perché non me l'hanno detto direttamente
Cosa hai trasformato tutto il passato in risate?
"Ogni parola qui non è vera", dice Goncharov. Non nutriva alcuna speranza per lui. Ha fatto solo che lo ha lasciato, gli ha parlato a malapena, gli ha confessato l'indifferenza ... Qui, non solo la sua mente lo tradisce, ma anche il buon senso, anche la semplice decenza. Ha fatto queste sciocchezze! Ma il fatto è che Chatsky si distingue per "sincerità e semplicità ... Non è un dandy, non un leone ...". Nel suo sentimento per Sophia, è diretto, sincero, onesto. Allo stesso tempo, accecato dal dolore, può essere irascibile e ingiusto. Ma da questo, l'immagine di Chatsky ci diventa più vicina e veritiera. Questa è una persona vivente e può sbagliarsi. Chi è Sophia, che Chatsky ama così appassionatamente?
Goncharov ha detto molto bene di lei: “Questo è un misto di buoni istinti con una bugia di una mente vivente, con l'assenza di qualsiasi accenno di idee e credenze, confusione di concetti, cecità mentale e morale - tutto ciò non ha il carattere di vizi personali in esso, ma appare come caratteristiche comuni. la sua cerchia."
Sophia è giovane e inesperta e la sua educazione e il suo ambiente hanno già lasciato il segno nelle sue opinioni e azioni. E Chatsky deve ammettere di essere stato amaramente ingannato. Tuttavia, le persone amano tutti i tipi, compresi quelli vili e infedeli. Non può farti innamorare. Qui, le virtù e le carenze umane sono scarsamente prese in considerazione e, se vengono prese in considerazione, è molto parziale. L'amore, come si suol dire, è il male ...
Quindi, il dramma personale di Chatsky complica quello pubblico, lo indurisce contro la nobile Mosca.

Saggio sulla letteratura sull'argomento: Chatsky e Sophia

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Nella sua commedia immutabile "Woe from Wit" "Griboedov è riuscito a creare un'intera galleria di personaggi veritieri e tipici che sono riconoscibili oggi. Le immagini di Chatsky e Sophia sono molto interessanti per me, perché la loro relazione è tutt'altro che semplice come potrebbe sembrare a prima vista.

Sia Sophia che Chatsky portano quelle qualità che la maggior parte dei rappresentanti della società Famus non possiede. Si distinguono per forza di volontà, capacità di sperimentare "passioni viventi", altruismo, capacità di trarre le proprie conclusioni.

Sofya e Chatsky sono cresciute e sono state allevate insieme nella casa di Famusov:

L'abitudine di stare insieme tutti i giorni è inscindibile

Ci ha collegato con l'amicizia d'infanzia ...

Durante il tempo trascorso insieme, Chatsky riuscì a riconoscere in Sophia una ragazza intelligente, eccezionale, determinata e si innamorò di lei per queste qualità. Quando lui, maturato, preso di mira, avendo visto molto, torna in patria, si capisce che i suoi sentimenti "non sono stati raffreddati dalla distanza, né dall'intrattenimento, né dal cambio di posto". È felice di vedere Sophia, che è diventata sorprendentemente più carina durante la separazione, e si rallegra sinceramente dell'incontro.

Chatsky non riesce a capire in alcun modo che nei tre anni in cui se n'è andato, la società Famus ha lasciato la sua brutta impronta sulla ragazza. Dopo aver letto romanzi sentimentali francesi, Sophia desidera ardentemente l'amore e vuole essere amata, ma Chatsky è lontano, quindi sceglie una persona che non è affatto degna del suo amore per esprimere i suoi sentimenti. Adulatore e ipocrita, "la creatura più miserabile" Molchalin usa la sua relazione con Sophia solo per scopi egoistici, sperando in un'ulteriore promozione. Ma Sophia, sopraffatta dai sentimenti, non riesce a vedere il vero volto sotto la maschera, e quindi dirige il suo amore sincero, tenero, pronto al sacrificio verso un codardo e un basso adoratore.

Chatsky si rende presto conto che Sophia non condivide i suoi sentimenti e vuole sapere chi è il suo prescelto, il suo rivale. Molto dice che questo uomo fortunato è Molchalin, ma Chatsky non vuole e non può crederci, vedendo a colpo d'occhio la vera essenza del basso leccapiedi.

Ma c'è in lui quella passione, quel sentimento, quell'ardore,

In modo che oltre a te abbia un mondo intero

Era polvere e vanità?

In modo che ogni battito del cuore

L'amore ha accelerato verso di te?

Accettando la freddezza di Sophia, Chatsky non richiede da lei sentimenti reciproci, perché è impossibile far innamorare il cuore! Cerca però di conoscere la logica delle sue azioni, scelte, vuole conoscere quelle virtù di Molchalin che hanno costretto la ragazza a sceglierlo, ma non le trova in alcun modo. Credere che Sophia e Molchalin siano vicini, per Chatsky, significa la distruzione della sua fede e delle sue idee, il riconoscimento che Sophia non solo non è cresciuta spiritualmente durante la separazione, non ha imparato a comprendere criticamente ciò che stava accadendo, ma si è anche trasformata in un rappresentante ordinario della società Famus.

Sophia ha davvero frequentato una buona scuola a casa di suo padre, ha imparato a fingere, mentire, schivare, ma lo fa non per interessi egoistici, ma cercando di proteggere il suo amore. Ha una profonda antipatia per le persone che parlano in modo imparziale del suo prescelto, quindi Chatsky, con il suo ardore, battute e attacchi, si trasforma in un nemico per la ragazza. Difendendo il suo amore, Sophia è persino pronta a vendicarsi di un vecchio caro amico follemente innamorato di lei: diffonde una voce sulla follia di Chatsky. Vediamo che Sophia rifiuta Chatsky solo per orgoglio femminile, ma anche per gli stessi motivi per cui Famus Mosca non lo accetta: la sua mente indipendente e beffarda spaventa Sophia, lui "non è suo", di una cerchia diversa:

Una mente del genere renderà felice una famiglia?

E Chatsky, nel frattempo, è ancora alla ricerca di definizioni per i sentimenti di Sophia e viene ingannato, perché tutto ciò che è disprezzato da lui è elevato al rango di virtù nella nobile Mosca. Chatsky spera ancora nella chiarezza della mente e dei sentimenti di Sophia, e quindi cancella ancora una volta Molchalin:

Con tali sentimenti, con una tale anima

Amore!.. L'ingannatore ha riso di me!

Ma ecco il tragico momento della soluzione! Questo momento è davvero crudele e tragico, perché tutti ne hanno sofferto. Cosa hanno imparato i nostri eroi da questa lezione?

Chatsky è così scioccato dalla semplicità della soluzione che non solo strappa i fili che lo collegano alla società Famus, ma interrompe il suo rapporto con Sophia, insultato e umiliato dalla sua scelta fino in fondo:

Eccomi donato a chi!

Non so come ho temperato la rabbia in me stesso!

Ho guardato e visto e non ho creduto!

Non riesce a contenere le sue emozioni, la sua delusione, indignazione, risentimento e incolpa Sophia per tutto. Perdendo l'autocontrollo, rimprovera alla ragazza l'inganno, sebbene fosse nella sua relazione con Chatsky che Sophia fosse almeno crudele, ma onesta. Ora la ragazza è davvero in una posizione poco invidiabile, ma ha abbastanza forza di volontà e autostima per rompere i rapporti con Molchalin e ammettere a se stessa le sue illusioni e i suoi errori:

Non ti conosco da allora.

Rimproveri, lamentele, le mie lacrime

Non osare aspettarti, non vali loro,

Per non sentirti mai più.

Sophia incolpa "se stessa in giro" per tutto quello che è successo. La sua situazione sembra senza speranza, perché, avendo rifiutato Molchalin, avendo perso un devoto amico Chatsky e lasciato con un padre arrabbiato, è di nuovo sola. Non ci sarà nessuno ad aiutarla a sopravvivere al dolore e all'umiliazione, a sostenerla. Ma voglio credere che riuscirà a far fronte a tutto, e che Chatsky, dicendo: "Farai pace con lui, dopo una riflessione matura", si sbaglia.

La commedia di Griboedov mi ha ricordato ancora una volta che le origini delle azioni delle persone sono motivi ambigui, spesso contraddittori, e per risolverli correttamente è necessario avere non solo una mente lucida, ma anche intuizione, un cuore ampio, un'anima aperta.

Molti ricercatori moderni nella comprensione del "contenuto ultimo" della commedia di Griboedov rimangono entro i confini di quel campo semantico, già definito da I. Goncharov nell'articolo "Un milione di tormenti". Ma se ha ragione il grande filologo-pensatore del XX secolo M. Bakhtin quando afferma che "le opere d'arte classiche rompono i confini del loro tempo", che "nel processo della loro vita successiva si arricchiscono di nuovi significati, nuove significati", allora quali nuove sfaccettature e significati nelle immagini significative della commedia si aprono oggi per il lettore moderno? Come intendiamo i personaggi principali di "Woe from Wit" - Chatsky e Sophia oggi? Qual è il loro rapporto con la società Famus in cui sono cresciuti?
Proviamo a leggere la commedia di Griboedov non come è stata recentemente letta da L.S. Aizerman (vedi "Letteratura", n. 1, 1995), non a livello storico concreto come "l'opera politica più seria della letteratura russa del XIX secolo" (V. Klyuchevsky), ma a livello umano universale - come dramma di una persona di talento che ha "una mente il cuore è stonato".
È molto importante vedere quando e come, in quali elementi della struttura dell'insieme, nasce un'idea artistica all'inizio dell'opera e come si sviluppa ulteriormente nei suoi successivi collegamenti. Per la prima volta, il lettore viene a conoscenza di Chatsky dalle parole di Lisa, che lo confronta con Skalozub:
Sì, signore, per così dire, eloquente, ma dolorosamente non astuto: ma sii un militare, sia lui un civile.
Chi è così sensibile, allegro e acuto. Come Alexander Andreevich Chatsky. Prestiamo attenzione alla rima "non astuta - tagliente". La rima "nella commedia in versi" è una delle forme più importanti per esprimere la posizione dell'autore. A prima vista, Chatsky e Skalozub si oppongono l'uno all'altro nelle dichiarazioni di Lisa, ma la rima li eguaglia. Chatsky e Skalozub sono uguali non solo per Sophia, in quanto possibili corteggiatori da lei respinti, ma anche in un certo senso per l'autore. È ancora difficile capire questo significato, ma attraverso la rima l'autore influenza il subconscio del lettore, il suo atteggiamento emotivo nei confronti dell'eroe. Già la prima osservazione su Chatsky provoca un atteggiamento attento, sensibile al lettore di parole, ancora non cosciente, ambivalente nei confronti dell'eroe. Si può presumere che questo sia anche l'atteggiamento dell'autore, poiché è l'autore, che crea il testo, sceglie parole e rime, lo trasmette al lettore, lo contagia con il suo atteggiamento. A un livello - esterno, ideologico - Chatsky e Skalozub sono opposti l'uno all'altro, a un altro - profondo - sono uguali. La voce dell'autore nella "commedia in versi", a differenza del "romanzo in versi", non suona separata e indipendente. È distinguibile (ad eccezione delle osservazioni) solo nelle voci di personaggi diversi. Semplicemente non vedremo o fraintenderemo molto nell'opera di Griboedov se non teniamo costantemente conto della natura dialogica della parola artistica (la presenza di almeno due voci) e non della posizione soggettiva-monologica, ma oggettiva-dialogica di l'autore.

Ora vediamo come appare per la prima volta il personaggio principale sulla scena. E ancora, il centro della nostra attenzione sarà la rima:

Lisa. Scusami, giusto, com'è santo Dio,
Volevo questa risata sciocca
Ti ha aiutato a tirarti un po' su di morale.

Servo. A te Alexander Andreevich Chatsky.

Questa inaspettata rima puramente comica "stupido - Chatsky" colpisce inevitabilmente il subconscio del lettore, provocando determinati sentimenti ed emozioni (sorriso, risata, ironia?). Sì, e le primissime parole dell'intelligente Chatsky portano un'ombra di comico:

Un po' di luce - già in piedi! e io sono ai tuoi piedi. (Gli bacia la mano appassionatamente.)

Cosa si manifesta in queste parole: autoironia o atteggiamento ironico dell'autore nei confronti del suo eroe? Chatsky è in grado di guardarsi dall'esterno, di ridere di se stesso? Lui stesso nota quanto suonino comiche, ad esempio, le sue parole quando parla del suo amore appassionato per Sophia: "Comandami nel fuoco: andrò come a cena"? Skalozub o Famusov, per i quali "amore" e "pranzo" sono parole della stessa serie, potrebbero dirlo.
Se i nostri sentimenti sono corretti, causati dall'influenza della rima, allora la commedia ("stupido - Chatsky") è radicata nella struttura del personaggio, nel suo nucleo. E allo stesso tempo, il verso vicino - "Perdonami, davvero, com'è santo Dio" - evoca un'associazione semantica con l'alto, l'ideale, che, senza dubbio, è in Chatsky. La parola prosaica di Lisa ("come Dio è santo"), rientrando in un contesto poetico, è piena di nuovi significati e significati associativi.
È anche molto importante notare che nel testo dell'opera, tra le due marcate rime comiche, ci sono parole di Lisa, che esprimono senza dubbio l'atteggiamento dell'autore nei confronti dell'eroe:

Ma solo? come se? ~ Versare lacrime
Ricordo, povero lui, come si separò da te.
…..
La poveretta sembrava sapere che in tre anni ...
Così, attraverso la rima e la "voce" di Liza, l'autore mostra il suo atteggiamento nei confronti di Chatsky e contagia il lettore con il suo sentimento. Ridendo degli altri (come vedremo più avanti nella commedia), ma anche divertente se stesso e allo stesso tempo profondamente e sinceramente sofferente, Chatsky evoca un atteggiamento ironico e una naturale pietà e compassione. La complessità e la non ovvietà per molti lettori di questo atteggiamento ambivalente dell'autore nei confronti del suo eroe è spiegata dal fatto che la pietà è espressa in testo semplice, nelle parole di Lisa, che ispira fiducia nei lettori, e l'ironia è “solo” attraverso la rima.
L'osservazione "bacia la mano con fervore" e i successivi dodici versi della prima affermazione di Chatsky rivelano i tratti essenziali del carattere dell'eroe: non solo la passione della sua natura, ma anche elevate esigenze per gli altri (richiede quasi amore per se stesso ) in assenza di un senso di colpa. Per tre anni ha lasciato la sua amata senza motivi importanti, a suo avviso, e non ha nemmeno scritto, e improvvisamente un sentimento appassionato per quarantacinque ore e la richiesta di una ricompensa immediata per "imprese".
Notiamo un'altra caratteristica di Chatsky: la capacità di immediatamente, istantaneamente (proprietà di una persona intelligente), sentire, vedere, capire la cosa principale ("Non un capello d'amore") e poi, durante l'intera commedia, ingannare te stesso, non credere all'ovvio (le parole sincere di Sofya su Molchalin: " Ecco perché lo amo") e condannare Sophia per inganno immaginario ("Perché mi hanno attirato con la speranza? Perché non me l'hanno detto direttamente ...").
L'eroe, che così spesso ride degli altri, così argutamente ridicolizza i difetti e i vizi degli altri, si rivela del tutto incapace di provare un atteggiamento ironico nei confronti di se stesso, di sentire una chiara presa in giro di se stesso nelle parole di Sophia: se dove nella carrozza spedisci?
Nel prossimo monologo di Chatsky inizia "la persecuzione di Mosca", in cui vediamo più ironia maliziosa e "abuso" che arguzia bonaria e allegra. Sophia percepisce il suo ridicolo, attacchi a "padre", "zio" e "zia", ​​a tutti i parenti ("Ti stancherai di vivere con loro, e in chi non troverai punti?"), Sophia percepisce come pettegolezzi secolari : Questo ti porterebbe da zia. Per contare tutte le conoscenze.
E qui, naturalmente, sorge una domanda, che di solito non viene posta dai ricercatori per l'apparente ovvietà della risposta: Chatsky sta dicendo la verità e la verità su Mosca, sulla società nobile, o questo "pettegolezzo" e calunnia di la patria? Qual è l'originalità, la particolarità di una simile visione di Mosca? È anche questo il punto di vista dell'autore? G. Vinokur ha ragione nella sua affermazione: "... la maggior parte dei monologhi di Chatsky sono monologhi lirici, cioè Chatsky parla in essi principalmente per conto dell'autore"?
Nella commedia "Woe from Wit" si distinguono due punti di vista principali, due punti di vista: guardiamo Chatsky attraverso gli occhi dell'autore, la società Famus - attraverso gli occhi di Chatsky. Pertanto, vediamo principalmente Famus Moscow, cioè "macchie", vizi e carenze, e non vediamo quella Mosca di Griboedov, di cui hanno scritto M. Gershenzon e N. Antsiferov, che L. Tolstoy ha interpretato nel romanzo "War e Pace”.
Ma la "luminosa Mosca" (P. Vyazemsky), che riflette l'inizio spirituale e la vita dell'anima della nobile società, può essere vista nelle immagini di Sophia e Chatsky. Inoltre, in Chatsky si esprime il tipo di un nobile rivoluzionario, un futuro Decabrista, che Y. Lotman ha mostrato in modo convincente nell'articolo "Un Decembrista nella vita di tutti i giorni", e dietro Sophia si indovina un'altra parte della società avanzata, che non ha accettato il percorso della riorganizzazione rivoluzionaria della Russia.

La visione di Mosca di Chatsky è, forse, la visione dello stesso Griboedov, ma nella sua giovinezza, nella sua giovinezza, nell'era precedente della sua vita. Questa è l'opinione di un idealista e romantico, una persona che desidera appassionatamente la realizzazione del suo sogno, il suo ideale nella vita; questo è il punto di vista di un massimalista che non vuole scendere a compromessi, che non perdona a nessuno mancanze e vizi; e allo stesso tempo, questo è l'aspetto di un uomo che ha quasi il dono di Gogol di vedere in ogni persona, prima di tutto, il suo lato divertente e comico; questo è un dono sfortunato: vedere principalmente il male, i vizi e i peccati nelle altre persone, questa è "calamità spirituale, dislocazione spirituale" (N. Berdyaev). Ma se in Gogol proviamo la più profonda compassione e grande pietà per una persona, il dolore dell'artista per una persona, allora Chatsky "punge" tutti senza la minima pietà. "Non un uomo, un serpente!" - dice Sophia, quando è stato il turno della presa in giro di Molchalin.

L'atteggiamento di Sophia nei confronti di Chatsky è cambiato radicalmente negli ultimi tre anni e c'erano diverse ragioni per questo. Innanzitutto notiamo un forte e profondo risentimento femminile: si annoiava con lei, prima andava dagli amici e poi se ne andava completamente. Il sentimento molto appassionato di Chatsky ("gli bacia la mano con fervore") fa dubitare, freddezza e persino ostilità a Sophia. Può passare rapidamente, esaurirsi. Rende Chatsky troppo loquace, sfacciato, senza cerimonie. Sophia ha un temperamento diverso: più calma, contemplativa - e innamorata non cerca "vento, tempesta" che minacciano "cadute" ma pace interiore, armonia spirituale ("Nessuna ansia, senza dubbio ..."). Chatsky, d'altra parte, non era solo "tutto confuso" per strada, ma era confuso in se stesso ("mente e cuore non sono in armonia"). E in Sofya vive quella sensazione pura e poetica di innamorarsi di Molchalin, quando "la timidezza, la timidezza di una persona cara è così naturale e piacevole, quando basta un semplice tocco sulla mano, quando la notte passa così velocemente e impercettibilmente mentre suonava il "pianoforte con flauto".
Sophia stessa è cambiata in questi tre anni, è cambiato il suo atteggiamento nei confronti delle persone, del mondo. È finita l'età dei divertimenti carini, degli scherzi allegri, delle risate spensierate; era passato il tempo in cui le piaceva ridere con Chatsky degli altri, dei propri cari, e la prima risata, a quanto pare, era allegra e non malvagia. Alla fine, ha visto e compreso in Chatsky i suoi principali vizi: l'orgoglio ("Pensava molto a se stesso ...") e la mancanza di gentilezza verso le persone:

Voglio chiederti:
Hai mai riso? o nella tristezza?
Errore? hai detto cose buone su qualcuno?

Torniamo ora al quarto fenomeno del primo atto, alla storia di Sophia sul suo sogno, che, secondo l'opinione unanime dei ricercatori moderni, è stato inventato per ingannare suo padre. Di solito vedono il significato profetico del sogno, scoprendo la sua connessione con la scena finale dell'opera: "Bussa! rumore! oh! mio Dio! tutta la casa sta correndo qui!"
Proviamo a leggere questo sogno in modo diverso. Lo stato felice dell'eroina all'inizio del sogno ("caro uomo", "prato fiorito", "prati e cieli") è in contrasto con una "stanza buia" e una minaccia da parte degli altri nella seconda metà del sogno:

Qui con un tuono le porte furono spalancate
Alcuni non persone e non animali.
Eravamo separati e hanno torturato quello che era seduto con me.
Mi sembra più caro di tutti i tesori.
Voglio andare da lui - trascini con te:
Siamo accompagnati da un gemito, un ruggito. risate, il fischio dei mostri.

Da chi viene il vero pericolo, di cosa parla il presentimento intuitivo e subconscio di Sophia? L'ulteriore testo dell'opera ci mostra un'indubbia e profonda connessione con Chatsky. Molchalin per Sophia è "più prezioso di tutti i tesori", e Chatsky, a cui in seguito dirà:

Mortale per la loro freddezza!
Per guardarti, non ho la forza di ascoltarti, -

sul pericolo di cui Lisa mette in guardia ("Guarda, Chatsky ti farà ridere"), tale Chatsky ("Non un uomo, un serpente!" - "alcuni non persone e non animali") per Sophia è come un "mostro Schu" | e * gli attacchi velenosi a Molchalin suoneranno per Sophia come "ruggito, risate, fischio". E poi le parole di Sofya Famusov ("Ah, padre, dormi nella tua mano") acquistano un secondo significato, e non solo esprimono il desiderio di una figlia intraprendente di mettere un padre sospettoso sulla strada sbagliata.
Nel secondo atto dell'opera individueremo solo una linea semantica, presteremo attenzione non allo "spietato rimprovero" di Chatsky in una conversazione con Famusov ("Ho rimproverato la tua età senza pietà"), non al suo appassionato monologo ("E chi sono i giudici ..."), ma su connessioni associative ed esplicite, la somiglianza di Chatsky con Skalozub, a conferma del significato della filastrocca comica "hiter-oster" ... è particolarmente felice con i suoi amici, Aveva un'alta opinione di se stesso ... "
Reagiscono allo stesso modo alla caduta dal cavallo di Molchalin, non mostrandogli la minima simpatia.
Puffer. Le redini erano tese. Bene, che cavaliere miserabile.
Guarda come si è rotto - nel petto o nel fianco?
Chatsky. Lascia che gli rompa il collo.
Ti sei quasi stancato.
E la storia di Skalozub sulla vedova principessa Lasova non è inferiore nell'arguzia alle battute di Chatsky. E infine, Lisa mette direttamente alla pari Chatsky e Skalozub, altrettanto pericolosi per la reputazione di Sophia:

Guarda, Chatsky ti farà ridere;
E Skalozub, mentre la sua cresta girerà.
Dirà uno svenimento, aggiungerà cento abbellimenti;
Scherzare e lui è tanto, perché ormai chi non scherza!

Il terzo atto è la chiave per confermare le nostre osservazioni precedenti, per comprendere le idee principali della commedia. Sophia dice davvero la "verità" su Chatsky: è "ridicolo" nel suo orgoglio, nella sua "biliosità", nel suo desiderio di giudicare tutti senza pietà, nella sua incomprensione dei propri vizi, nella sua passione, che "fa infuriare", in un malinteso di colui che ama:

Vuoi sapere la verità due parole?
La minima stranezza in chi è appena visibile.
La tua allegria non è modesta,
La tua acutezza è subito pronta,
E tu stesso...
- Io stesso? non è divertente?
-SÌ!..

L'intelligente e appassionato Chatsky, nelle sue denunce, nella sua rivolta contro la società, oltrepassa un certo limite e diventa lui stesso ridicolo, proprio come il tratto di una persona che è di per sé buono nei personaggi di Gogol di Dead Souls, se una persona viola il senso delle proporzioni , attraversa una certa linea, si trasforma nel suo opposto: la gentilezza, la cortesia, il tatto di Manilov si trasformano in un balbettio infinito e in "qualcosa di accattivante"; l'economica e cauta Korobochka diventa "testarda" e "testa di randello"; attivo e irrequieto, con una ricca immaginazione, Nozdryov si trasforma in una persona "multiforme" e "storica", in un bugiardo ispirato, come Khlestakov; Il "proprietario parsimonioso" Plyushkin rinasce in un "buco nell'umanità", con una sfrenata passione per l'accumulo.
Chatsky ama Sophia senza memoria, ovviamente, non solo per la sua bellezza esteriore ("A diciassette anni sei sbocciata in modo affascinante"). Vede in lei, vede attraverso l'alto, l'ideale, il santo ("Il volto del santissimo pellegrinaggio!"), Che, secondo Goncharov, "assomiglia molto a Tatyana Pushkin". Chatsky sente un'affinità spirituale con Sophia, che si manifesta nel loro atteggiamento nei confronti dell'amore come il valore più alto dell'essere.

Sofia. Mi sembra più caro di tutti i tesori.
……
Quale apprezzo?
Voglio - amo, voglio - dirò.
……
Cosa m'importa di chi? prima di loro? all'intero universo?
Divertente? - lasciali scherzare; fastidioso? -
lasciali sgridare.
Chatsky. Lascia che Molchalin abbia una mente vivace, un genio coraggioso,

Ma ha quella passione, quel sentimento,
ardore che?
In modo che, oltre a te, abbia il mondo intero
Era polvere e vanità?
In modo che ogni battito del cuore
L'amore ha accelerato verso di te?
In modo che tutti i pensieri e tutte le sue azioni
Anima - tu, ti piace?

Ma perché in questo monologo sincero e appassionato compare la parola imprecisa e falsa "piacere", una parola del lessico di Mol-chalin? Le parole "adorare", "servire" l'amata e "per favore" hanno significati completamente diversi. Questa imprecisione nella scelta della parola è accidentale, o parla di qualche difetto nel sentimento di Chatsky, è collegata al suo stato di "confusione", "follia" e "bambino"?
Se l'amore di Sophia per Molchalin è calmo, profondo, contemplativo ("Dimenticato dalla musica e il tempo è andato così liscio"), si diffonde in "tutto il mondo" ed evoca buoni sentimenti per tutti ("puoi essere gentile con tutti e indiscriminatamente") , poi la passione Chatsky "ribolle, eccita, fa infuriare" e intensifica le sue risate maliziose alle persone. Khlestova lo rimprovera giustamente:

Bene, cosa hai trovato divertente?
è contento? Qual è la risata?

Ridere della vecchiaia è un peccato.

Chatsky non capisce la verità, ovvia a Sophia, che la cosa principale in una persona è "la gentilezza dell'anima" (questo è ciò che ha erroneamente visto in Molchalin), che la mente, unita all'orgoglio, al disprezzo per le persone, è peggio della “peste” e “presto resisterà. Chatsky non capisce che per Sophia tutte le sue virtù sono cancellate dal suo vizio principale. E l'antipatia di Sophia è un colpo terribile per lui e la punizione più severa.
Sia Chatsky che Sofya si sbagliano nella loro comprensione e valutazione di Molchaliv, "non abbastanza cattivo", secondo Pushkin. Esprimono due punti di vista polari, ed entrambi sono "ciechi". Per Chatsky, Molchalin è "la creatura stupida, la più miserabile", per Sophia - gentile e intelligente. Sophia "disegna a Chatsky un ritratto dei giusti, con i quali" Dio l'ha portata ", e formula così il suo ideale morale - un ideale, appunto, cristiano".
Ma perché la saggia Sophia ha inventato Molchalin per se stessa e si è ingannata innamorata? Per cosa viene punita, per quali peccati? Nonostante il fatto che "il personaggio femminile in quegli anni (la prima metà dell'Ottocento), più che mai, fosse plasmato dalla letteratura (Yu. Lotman), è improbabile che tutto possa essere spiegato solo dall'influenza dei libri. Questo è solo un fattore esterno che non può essere decisivo, a quanto pare il motivo principale sta nella stessa Sophia, nel suo carattere fiero, risoluto e indipendente, nel suo desiderio forse inconsapevole di potere in famiglia, e poi, forse, nella società, che
corrisponde all'atmosfera generale della nobile società di quel tempo, e nell'opera di Griboedov è espressa da personaggi come Natalya Dmitrievna. Tatyana Yuryevna, Marya Alekseevna. Nella comprensione di Chatsky, vediamo la saggezza di Sophia; nell'autoinganno sulla spinta a Molchalin, la cecità di Sophia è spiegata dalla manifestazione di un "istinto di potere profondo e oscuro" (S.N. Bulgakov).
Nel terzo atto appare un doppio parodico di Chatsky: la contessa Khryumina, che lei stessa gli ridacchia nel suo stesso spirito ("Monsieur Chatsky! Sei a Mosca! Come stavi, sono tutti così? .. Hai restituito i singoli ?"), Chi parla di tutti quasi come Chatsky :
Bene palla! Bene Famusov! sapeva come chiamare gli ospiti! Alcuni mostri dall'altro mondo
E non c'è nessuno con cui parlare e nessuno con cui ballare.
D
La cornice di Chatsky è il dramma di una persona intelligente con un'anima alta e nobile, ma oscurata da un pericoloso vizio: l'orgoglio, che nasce in una persona, come ha mostrato L. Tolstoy, nell'adolescenza. E se una persona non si rende conto di questo vizio in se stesso, non cerca di superarlo in se stesso, allora, "liberato", minaccia di distruggere l'anima, nonostante tutti i suoi "belli impulsi". La mente, diretta solo alla critica, alla denuncia e alla distruzione, diventa essa stessa "spirituale e senza cuore" e rappresenta il pericolo maggiore per la persona stessa, è una "forza terribile e vuota" (I. Ilyin).
In questo senso, Chatsky è il primo tra gli eroi della letteratura russa come lo "storpio morale" Pecorin, l'"autodistrutto" Bazàrov, il "terribilmente orgoglioso" Raskolnikov, per il quale una persona è un "pidocchio", un "tremante creatura", o un eroe lirico nei primi testi. Mayakovsky con la sua "santa malizia" "verso tutto", per il quale "non ci sono persone", ma ci sono "immagini" e "una folla ... un pidocchio dalle cento teste ". La visione del mondo di questi eroi si basa sull'idea di empietà, incredulità, che riflette "la crisi storico-mondiale della visione religiosa del mondo" (I. Vinogradov). La mente, unita all'orgoglio, li conduce a una scissione interna, a un tragico conflitto tra la mente, la coscienza, l'idea e il cuore, l'anima, la natura morale dell'uomo.
Chatsky perirà come Pechorin e Bazàrov, o potrà cambiare, vedere la luce, rinascere alla vita, come Raskolnikov con la sua "grande tristezza" e "dolore", grazie ai quali ha potuto fare un percorso doloroso da "disprezzo malvagio" a "amore infinito" per le persone? Il finale dell'opera di Griboedov rimane aperto, ma i "milioni di tormenti" di Chatsky, le sue sofferenze, spesso così gentili e necessarie per l'anima umana, danno speranza per questo. Lo stesso cognome "Chatsky" (con significati opposti: sia "bambini" che "sperare", cioè sperare) lascia al lettore questa speranza ...

Viacheslav VLASHCHENKO

"Woe from Wit" è un'opera poliedrica. In esso si possono vedere sia una parodia sociale, sia una critica al regime, e uno schizzo storico dei costumi. Non l'ultimo posto nel libro è occupato da una storia d'amore. L'atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia, i loro sentimenti sono il nucleo che funge da base per la trama, la riempie di vita ed emozioni.

Personaggi attraverso gli occhi degli scolari

Puoi analizzare "Woe from Wit" all'infinito. Considera le singole trame

si muove con una lente d'ingrandimento, confronta citazioni con memorie di contemporanei e biografie di presunti prototipi. Ma questo è l'approccio di un analista professionista, critico letterario. Nelle lezioni scolastiche, il lavoro viene letto in un modo completamente diverso. E analizzare in conformità con le raccomandazioni delle pubblicazioni metodologiche.

C'è un certo tipo di argomento che il Ministero della Pubblica Istruzione offre regolarmente agli studenti per comprendere e poi scrivere saggi: "Sophia è degna dell'amore di Chatsky?", "Karenina aveva ragione quando ha deciso di divorziare?", "Caratteristiche delle azioni del principe Myshkin .” Non è del tutto chiaro cosa voglia ottenere il sistema educativo con questo. Tale analisi non ha nulla a che fare con la letteratura vera e propria. È piuttosto un monologo di una nonna all'ingresso, che discute se Klava aveva ragione dal terzo appartamento quando ha cacciato Vaska l'alcolista, o ancora no.

E l'esperienza di vita di uno studente di prima media difficilmente ci permette di giudicare come avrebbe dovuto comportarsi il personaggio. È improbabile che riesca a capire cosa infastidisce Sophia in Chatsky e perché. Tranne, ovviamente, le cose ovvie, quelle di cui parla l'eroina stessa.

Caratteristiche della percezione del gioco

Tradizionale

L'interpretazione dell'opera teatrale "Woe from Wit" è la seguente: di principio, nobile e intransigente. Dintorni: le persone sono basse, di mentalità ristretta e conservatrici, non comprendono e non accettano l'ideologia avanzata e innovativa del protagonista. Chatsky trasmette, denuncia e ridicolizza, puzza con la parola dei vizi della società e la società si contorce per colpi ben mirati, arrabbiata e indignata.

È difficile dire se Griboedov abbia ottenuto questo effetto. Esiste una versione direttamente opposta, che spiega la costruzione dell'opera con infiniti monologhi-appelli del protagonista proprio dal fatto che l'autore ha parodiato l'immagine di un liberale che parla molto e non fa nulla. E le caratteristiche di Sophia e Chatsky sono in gran parte determinate proprio da come il lettore percepisce il lavoro. Nel primo caso vede un eroe idealista e un filisteo che non apprezzava i suoi impulsi, nel secondo un chiacchierone-demagogo e ... comunque un filisteo che non apprezzava i suoi impulsi. È così?

Dettagli delle collisioni di trama

Chi sono Chatsky e Sophia? Lui ha ventuno anni, lei diciassette. Separati da tre anni

Indietro. Chatsky se ne andò non appena divenne maggiorenne, lasciò la casa del tutore e tornò alla tenuta di famiglia. Non è venuto, non ha scritto. Appena raccolto e scomparso. Per quali motivi non è così importante. Ma come dovrebbe sentirsi una ragazza innamorata di quattordici anni quando l'uomo che considera il suo amante, il suo futuro fidanzato, prende e se ne va così? Non per una settimana, non per un mese. Per tre anni. Anche a trent'anni è tanto tempo. E a quattordici anni - l'eternità. Cosa ha fatto per tutto questo tempo? A chi stavi pensando? Può essere sicura che l'amore sia ancora vivo?

All'età di quattordici anni, con massimalismo adolescenziale, con emotività adolescenziale. I critici fanno richieste alla ragazza che non tutte le donne adulte incontrano. Ma l'atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia è tutt'altro che ovvio. Basta immaginare la situazione attraverso gli occhi di una ragazza, e non di un lettore onnisciente, a cui Griboedov ha raccontato tutto, tutto. Non è più logico chiedersi: Sophia dovrebbe conservare almeno alcuni sentimenti per Chatsky? E se sì, perché? Non è suo marito, non è il suo fidanzato. È un ammiratore romantico, che in un bel momento è volato via come una falena da una radura per tre interi anni. Aveva un cuore spezzato. Sentimenti. Dignità offesa. Che mi dici di lei? Non dovrebbe provare risentimento, smarrimento, rabbia in una situazione del genere? Finalmente delusione? Penelope, ovviamente, attese Odisseo molto più a lungo, ma la situazione era completamente diversa. Chatsky è lontano da Odisseo.

Sofia da vicino

Ma questo è tutto dietro le quinte. Sì, il lettore attento capirà tutto da solo, se

ci pensa, ma alla situazione vengono comunque dati spunti, frammenti di conversazioni, ricordi. Pertanto, potrebbe benissimo sfuggire a una persona abituata a vedere solo la trama principale dell'opera. Ma cosa c'è?

Chatsky torna improvvisamente a casa del tutore, dove non è stato per tre anni. È eccitato, è eccitato, è felice. L'atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia è rimasto lo stesso. Ma ora ama qualcun altro. Il primo è ancora dimenticato. È appassionata di Molchalin. Ahimè, il prescelto è molto cattivo. Oggettivamente: è povero, di classe inferiore, questa è un'ovvia disalleanza. E soggettivamente, è un adulatore dalla volontà debole, un adulatore e una nullità. Anche se, va notato, le sue prospettive sono abbastanza buone. Molchalin ha già iniziato a fare carriera e affronta bene il compito. Si può presumere che il nuovo prescelto di Sophia andrà lontano

Allo stesso tempo, il giovane stesso non è affatto innamorato, ha semplicemente paura di ammetterlo. E anche la prospettiva di un matrimonio proficuo è sicuramente molto allettante per lui. Spesso è questa sfortunata scelta che viene incolpata della ragazza, rispondendo alla domanda, Sophia è degna dell'amore di Chatsky? Ha scambiato l'aquila per un passero spennato, stupido.

E chi è Sofia? Una ragazza cresciuta senza madre, rinchiusa, praticamente senza uscire dalla soglia di casa. La sua cerchia sociale è un padre che non ha idea di crescere i figli in generale e le figlie in particolare, e una domestica. Cosa può sapere Sophia degli uomini? Come può fare esperienza? L'unica fonte di informazioni sono i libri. Romanzi francesi per signore che papà le fa leggere. Come può una ragazza del genere vedere l'insincerità di una persona che è entrata nella fiducia di persone molto più anziane ed esperte? È semplicemente irrealistico.

Sophia è molto giovane, è ingenua, romantica e inesperta. Molchalin è l'unico giovane che vede quasi ogni giorno. È povero, onesto, infelice, timido e affascinante. Tutto è uguale ai romanzi che Sophia legge ogni giorno. Certo, non poteva fare a meno di innamorarsi.

Ma che dire di Chatsky?

La personalità di Chatsky merita la stessa attenzione. È un tale errore

fa Sofia? Se guardi la situazione in modo obiettivo, questo matrimonio è una grande perdita nella sua vita?

Chatsky ha ventuno anni. Non ha trovato un posto per se stesso. Provato lì, provato qui. Ma ... "Sarei felice di servire, è disgustoso servire". Una posizione che soddisfi le sue esigenze, ancora non si imbatte. Su quali mezzi vive Chatsky? Ha una proprietà. E, naturalmente, servi della gleba. Questa è la principale fonte di reddito per il giovane liberale. Lo stesso che lo condanna ardentemente e sinceramente lo chiama barbarie e ferocia. Questo è un malinteso così divertente.

Chatsky ha prospettive? Non farà carriera, questo è ovvio. Né i militari - non è uno stupido martinet. Né finanziario: non è un venditore ambulante. Né politico: non tradirà gli ideali. Non diventerà nemmeno un altro Demidov: la presa non è la stessa. Chatsky è uno di quelli che parla, non uno di quelli che lo fanno.

La sua reputazione è già rovinata, la società gli sta fuggendo come la peste. È molto probabile che Chatsky trascorrerà tutta la sua vita in un cognome, partendo occasionalmente per i resort e la capitale. Ciò che infastidisce Sophia in Chatsky ora non farà che progredire, con l'età diventerà ancora più caustico e cinico, amareggiato da continui fallimenti e delusioni. Il matrimonio con una persona del genere può essere considerato un matrimonio riuscito? E Sophia sarà felice con lui, solo umanamente felice? Anche se Chatsky la ama davvero e manterrà questo amore? Difficilmente. Forse l'epilogo dell'opera è tragico solo per il protagonista. Sophie è solo fortunata. Scesi a buon mercato.

E sulla domanda

Tuttavia, quando si discute dell'atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia in vena: se è degna o meno di un amore così grande, questo di per sé è strano. Non etico. È possibile essere degni di amore? Cos'è questo, un premio? Promozione? Lavoro adatto? Amano non per qualcosa, amano proprio così. Perché questa persona è necessaria e nessun altro. È la vita. E nessun amore obbliga il suo oggetto a provare sentimenti reciproci. Ahimè. La domanda stessa non è corretta. Non puoi farlo in questo modo. L'amore non è una patata al mercato per dire se vale quello che chiede. E anche gli scolari dovrebbero esserne chiaramente consapevoli, per non parlare degli anziani.