“L'originalità artistica del romanzo “Di chi è la colpa? Herzen "Di chi è la colpa?": analisi del ruolo degli episodi inseriti del romanzo di Herzen.

Composizione

Sia in teoria che in pratica, Herzen ha costantemente e intenzionalmente avvicinato giornalismo e narrativa. È infinitamente lontano da una rappresentazione calma e imperturbabile della realtà. Herzen l'artista si intromette costantemente nella narrazione. Davanti a noi non c'è un osservatore spassionato, ma un avvocato e un pubblico ministero nella stessa persona, perché se lo scrittore difende e giustifica attivamente alcuni attori, allora espone e condanna altri, senza nascondere le sue predilezioni soggettive. La coscienza dell'autore nel romanzo è espressa direttamente e apertamente.

La prima parte del romanzo consiste principalmente in biografie dettagliate dei personaggi, che è persino enfatizzata dal titolo delle singole sezioni: "Biografie delle loro eccellenze", "Biografia di Dmitry Yakovlevich". Nella seconda parte si dispiega una trama narrativa più coerente con numerosi episodi inseriti e divagazioni giornalistiche dell'autore. In generale, l'intero testo letterario è vincolato dall'unità dell'idea dell'autore ed è costruito principalmente sulla base di uno sviluppo chiaro e coerente del pensiero dell'autore, che è diventato il più importante fattore di formazione della struttura e di formazione dello stile. Il discorso dell'autore occupa un posto centrale nel corso generale della narrazione. È spesso intriso di ironia, a volte morbida e bonaria, a volte schiacciante, flagellante. Allo stesso tempo, Herzen utilizza brillantemente gli stili più diversi della lingua russa, combinando audacemente forme di volgare con terminologia scientifica, introducendo generosamente nel testo citazioni letterarie e parole straniere, neologismi, metafore e confronti inaspettati e quindi immediatamente sorprendenti. Questo crea un'idea dell'autore come un grande stilista e una persona enciclopedicamente istruita con una mente acuta e capacità di osservazione, capace di catturare le più diverse sfumature della realtà da lui rappresentata: divertente e commovente, tragica e offensiva della dignità umana.

Il romanzo di Herzen si distingue per la sua ampia copertura della vita nel tempo e nello spazio. Le biografie degli eroi gli hanno permesso di dispiegare la narrazione su un ampio intervallo di tempo, ei viaggi di Beltov hanno permesso di descrivere la tenuta nobiliare, le città di provincia, Mosca, San Pietroburgo e parlare delle sue impressioni straniere. Un'analisi approfondita dell'originalità dello scrittore Herzen è contenuta nell'articolo di Belinsky "Uno sguardo alla letteratura russa nel 1847". Il principale punto di forza dell'autore del romanzo "Di chi è la colpa?" il critico ha visto nel potere del pensiero. “Iskander (pseudonimo di Alexander Herzen), ha scritto Belinsky, “il pensiero è sempre avanti, sa in anticipo cosa e perché scrive; raffigura con sorprendente fedeltà la scena della realtà solo per dire la sua parola su di essa, per pronunciare un giudizio. Secondo la profonda osservazione del critico, "tali talenti sono naturali quanto i talenti puramente artistici". Belinsky ha definito Herzen "principalmente un poeta dell'umanità", in questo ha visto il pathos dell'opera dello scrittore, il significato sociale e letterario più importante del romanzo "Di chi è la colpa?". Le tradizioni del romanzo intellettuale di Herzen furono riprese e sviluppate da Chernyshevsky, come indicato dall'appello diretto dei titoli: "Di chi è la colpa?" - "Cosa fare?"

Con un buon feeling, nel romanzo è raffigurato anche l'eccentrico zio del defunto Pyotr Beltov. Questo gentiluomo vecchio stile (la sua giovinezza cadde nel periodo iniziale del regno di Caterina II, circa settant'anni prima dell'azione della trama del romanzo) ha un atteggiamento benevolo nei confronti delle persone dipendenti, una sincera passione per gli ideali umanistici dei francesi Filosofi illuministi. E Sophia Nemchinova, la futura Beltova, Herzen ha descritto con un sincero sentimento di disposizione e simpatia. Serva priva di diritto di voto, ricevette accidentalmente un'istruzione e fu venduta come governante, quindi calunniata, spinta alla disperazione, ma trovò la forza per difendersi dalla volgare persecuzione e salvare il suo buon nome. Il caso la rese libera: un nobile la sposò. Dopo la morte di suo marito Pyotr Beltov, divenne proprietaria della più ricca tenuta White Field con tremila anime di servi. Questa era forse la prova più difficile: il potere e la ricchezza in quel momento quasi inevitabilmente corrompevano una persona. Tuttavia, Sofia Beltova ha resistito ed è rimasta umana. A differenza di altri servi, non umilia i servi, non li tratta come proprietà animata e non deruba i suoi ricchi contadini, anche per il bene del suo amato figlio Vladimir, che più di una volta è stato costretto a pagare somme molto elevate ai truffatori che lo ha ingannato.

Non senza simpatia, Herzen ha persino presentato il lettore al funzionario Osip Evseich, sotto la cui guida Vladimir Beltov ha iniziato il suo servizio ufficiale. Il modo più difficile è venuto fuori dal fondo

questo figlio senza radici di un facchino in uno dei dipartimenti di San Pietroburgo. "Copiando fogli in bianco e allo stesso tempo esaminando le persone a grandi linee, ha acquisito quotidianamente una conoscenza sempre più profonda della realtà, una corretta comprensione dell'ambiente e il corretto tatto del comportamento", ha osservato Herzen. È interessante notare che Osip Evseich, l'unico dei personaggi del romanzo, ha identificato correttamente sia l'essenza stessa del personaggio del diciannovenne Beltov, sia la sua tipicità, e persino il fatto che non sarebbe andato d'accordo il servizio. Ha capito la cosa principale: Beltov è una persona onesta e sincera che augura ogni bene alle persone, ma non un combattente. Beltov non ha resistenza, tenacia nella lotta, nessun senso degli affari e, soprattutto, nessuna conoscenza della vita e delle persone. E quindi tutte le sue proposte di riforma del servizio non saranno accolte, tutti i suoi discorsi in difesa degli offesi risulteranno insostenibili ei sogni di bellezza si sbricioleranno.

Herzen ha riconosciuto la correttezza di questo carattere. "In effetti, il capo impiegato ha ragionato a fondo e gli eventi, come apposta, si sono affrettati a confermarlo". Meno di sei mesi dopo, Beltov si è dimesso. Iniziò una lunga, difficile e infruttuosa ricerca di una causa utile alla società.

Vladimir Beltov è il personaggio centrale del romanzo. Il suo destino attira soprattutto l'attenzione di Herzen: serve a confermare la sua convinzione che la servitù come sistema di relazioni sociali ha esaurito le sue possibilità, si sta avvicinando a un inevitabile collasso, e ne sono già consapevoli i rappresentanti più sensibili della classe dirigente, correre, cercare una via d'uscita e persino tentare di uscire dalla timidezza: la struttura del sistema dominante.

Nell'educazione di Vladimir Beltov, lo svizzero Joseph ha svolto un ruolo speciale. Persona colta e umana, intelligente e ferma nelle sue convinzioni, non sa fare i conti con la natura sociale della società, semplicemente non lo sa. Secondo lui, le persone sono collegate e unite non dai requisiti della necessità sociale, ma dalla simpatia o antipatia, argomenti ragionevoli e convinzioni logiche. L'uomo è un essere razionale per natura. E la ragione richiede che le persone siano umane e gentili. È sufficiente dare loro la giusta educazione, sviluppare le loro menti - e si capiranno e saranno ragionevolmente d'accordo, indipendentemente dalle differenze nazionali e di classe. E l'ordine sarà stabilito nella società da solo.

Giuseppe era un utopista. Un tale educatore non poteva preparare Vladimir Beltov alla lotta della vita. Ma Sofya Beltova cercava proprio un tale educatore: non voleva che suo figlio crescesse come quelli da cui ha subito la persecuzione in gioventù. La madre voleva che suo figlio diventasse una persona gentile, onesta, intelligente e aperta, e non un servo. Dreamy Joseph non aveva familiarità con la vita russa. Ecco perché ha attratto Beltova: vedeva in lui un uomo libero dai vizi della servitù.

Cosa è successo alla fine, quando la dura realtà si è impegnata a mettere alla prova i bei sogni di Beltova e le intenzioni utopiche di Joseph, assimilate dal loro animale domestico?

Grazie agli sforzi di una madre amorevole e di un'educatrice onesta e umana, si è formato un personaggio giovane, pieno di forza e di buone intenzioni, ma tagliato fuori dalla vita russa. I contemporanei di Herzen valutarono positivamente questa immagine come una vera e profonda generalizzazione; ma allo stesso tempo hanno notato che Beltov - nonostante tutti i suoi meriti - è una persona in più. Il tipo di persona superflua si sviluppò nella vita russa negli anni Venti e Quaranta del XIX secolo e si rifletteva in una serie di immagini letterarie da Onegin a Rudin.

Come tutte le persone inutili, Vladimir Beltov è una vera negazione della servitù, ma la negazione non è ancora distinta, senza un obiettivo chiaramente consapevole e senza conoscenza dei mezzi per combattere il male sociale. Beltov non è riuscito a capire che il primo passo verso la felicità universale dovrebbe essere l'abolizione della servitù. Tuttavia, per chi è superfluo: per il popolo, per la futura lotta aperta per la liberazione del popolo o per il proprio patrimonio?

Herzen dichiarò senza mezzi termini che Beltov "non aveva la capacità di essere un buon proprietario terriero, un eccellente ufficiale, un funzionario laborioso". Ed è per questo che è superfluo per una società in cui una persona è obbligata ad essere uno di questi portavoce della violenza contro il popolo. Dopotutto, un "buon proprietario terriero" merita una valutazione positiva degli altri nobili solo perché sa sfruttare "bene" i contadini, e loro non hanno bisogno di proprietari terrieri, né "buoni" né "cattivi". E chi sono l '"ottimo ufficiale" e il "zelante funzionario"? Dal punto di vista dei nobili feudali, un “ottimo ufficiale” è colui che disciplina i soldati con un bastone e li costringe, senza ragionamento, ad andare contro il nemico esterno e contro il “nemico” interno, cioè contro il persone recalcitranti. E il "funzionario zelante" esegue con zelo la volontà della classe dirigente.

Beltov ha rifiutato un tale servizio e non ce n'è altro per lui in uno stato feudale. Pertanto, si è rivelato superfluo per lo stato. Beltov, in sostanza, ha rifiutato di unirsi agli stupratori - ed è per questo che i difensori dell'ordine esistente lo odiano così tanto. Herzen parla direttamente del motivo di questo, a prima vista, strano odio per uno dei proprietari più ricchi e, quindi, più rispettati della provincia: “Beltov è una protesta, una sorta di denuncia della loro vita, una sorta di obiezione a tutto il suo ordine”.

Per un breve momento, il destino di Lyubonka Kruciferskaya è stato strettamente connesso con il destino di Vladimir Beltov. L'apparizione di Beltov nella città di provincia, la conoscenza con lui dei Krucifersky, conversazioni su argomenti che vanno oltre la cerchia delle piccole notizie cittadine e degli interessi familiari: tutto ciò ha suscitato Lyubonka. Ha pensato alla sua posizione, alle opportunità che sono state assegnate alla sorte di una donna russa, ha sentito in se stessa una chiamata a una causa sociale significativa - e questo l'ha trasformata spiritualmente. Sembrava essere cresciuta, diventata più grande e più significativa degli altri personaggi del romanzo. Con la forza del suo carattere, supera tutti e anche Beltova ha superato. Lei è la vera eroina del romanzo.

Lyubonka Kruciferskaya si distingue per la nobiltà della natura, l'indipendenza interiore e la purezza dei motivi. Herzen la ritrae con grande simpatia e sincera simpatia. La sua vita era infelice. La cosa più triste è che non può cambiare il suo destino: le circostanze sono più forti di lei. La donna russa di quel tempo era privata anche di quei pochi diritti che aveva un uomo. Per cambiare la sua posizione, era necessario cambiare lo stesso sistema di relazioni nella società. La tragedia della situazione di Lyubonka è dovuta a questa storica mancanza di diritti.

L'eroina del romanzo, in comunicazione spirituale con Beltov, ha potuto capire che la nomina di una persona non si limita a quei doveri imposti dal mondo ristretto di una città di provincia. Poteva immaginare un vasto mondo di attività sociali e se stessa in esso - nella scienza, o nell'arte, o in qualsiasi altro servizio alla società. Beltov l'ha chiamata lì - ed era pronta a correre dietro di lui. Ma cosa bisogna fare esattamente? Perché applicare la forza? Lo stesso Beltov non lo sapeva per certo. Lo stesso Oy si precipitò e, come notò amaramente Herzen, "non fece nulla". E nessun altro poteva dirglielo.

Ha sentito grandi opportunità in se stessa, ma sono condannate a morte. Ed è per questo che Lyubonka è consapevole della disperazione della sua situazione. Ma questo non ha dato origine alla sua cupa antipatia per le persone, causticità o biliosità - e questa è la sua differenza rispetto a molti altri personaggi del romanzo. Lei, una persona dall'anima elevata, ha anche sentimenti elevati: un senso di giustizia, partecipazione e attenzione agli altri. Lyubonka prova un amore sincero per la sua povera ma bella patria; sente una connessione affine con un popolo oppresso, ma spiritualmente libero.

Herzen A.I.

Composizione basata su un'opera sull'argomento: il romanzo di Herzen "Di chi è la colpa?"

La composizione del romanzo "Di chi è la colpa?" molto originale. Solo il primo capitolo della prima parte ha l'attuale forma romantica dell'esposizione e la trama dell'azione: "Un generale in pensione e un insegnante, determinato al luogo". Quindi seguono: "Biografia delle loro eccellenze" e "Biografia di Dmitry Yakovlevich Krucifersky". Il capitolo "Essere vitale" è un capitolo dalla corretta forma di narrazione, ma è seguito da "Biografia di Vladimir Beltov".
Herzen voleva comporre un romanzo da questo tipo di biografie separate, dove "nelle note a piè di pagina si può dire che tale e tale ha sposato tale e tale". "Per me, la storia è una cornice", ha detto Herzen. Dipingeva principalmente ritratti, era più interessato ai volti e alle biografie. "Una persona è un track record in cui tutto è annotato", scrive Herzen, "un passaporto su cui rimangono i visti".
Nonostante l'apparente frammentazione della narrazione, quando la storia dell'autore è sostituita da lettere dei personaggi, estratti dal diario, divagazioni biografiche, il romanzo di Herzen è rigorosamente coerente. "Questa storia, nonostante sarà composta da capitoli ed episodi separati, ha una tale integrità che un foglio strappato rovina tutto", scrive Herzen.
Ha visto il suo compito non nel risolvere il problema, ma nell'identificarlo correttamente. Pertanto, ha scelto un protocollo: “E questo caso, a causa della mancata scoperta del colpevole, impegnarsi per la volontà di Dio, ma considerare il caso irrisolto da consegnare all'archivio. Protocollo".
Ma non ha scritto un protocollo, ma un romanzo in cui ha esplorato non "un caso, ma la legge della realtà moderna". Ecco perché la domanda posta nel titolo del libro risuonò con tanta forza nel cuore dei suoi contemporanei. La critica vedeva l'idea principale del romanzo nel fatto che il problema del secolo riceve da Herzen un significato non personale, ma generale: “Non siamo noi la colpa, ma la menzogna le cui reti ci hanno intrappolato da allora infanzia."
Ma Herzen si occupava del problema dell'autocoscienza morale e della personalità. Tra gli eroi di Herzen non ci sono cattivi che farebbero consapevolmente e deliberatamente del male ai loro vicini. I suoi eroi sono i figli del secolo, né migliori né peggiori degli altri; anzi, anche meglio di molti, e in alcuni di essi ci sono promesse di incredibili capacità e opportunità. Anche il generale Negro, proprietario di "schiavi bianchi", proprietario di servi e despota per le circostanze della sua vita, è raffigurato come una persona in cui "la vita ha schiacciato più di un'opportunità". Il pensiero di Herzen era essenzialmente sociale, ha studiato la psicologia del suo tempo e ha visto una connessione diretta tra il carattere di una persona e il suo ambiente.
Herzen chiamava la storia "la scala dell'ascesa". Questo pensiero significava, prima di tutto, l'ascesa spirituale dell'individuo al di sopra delle condizioni di vita in un certo ambiente. Quindi, nel suo romanzo "Di chi è la colpa?" solo lì e allora la personalità si fa conoscere quando si separa dal suo ambiente; altrimenti viene inghiottito dal vuoto della schiavitù e del dispotismo.
E ora Krucifersky, sognatore e romantico, entra nel primo gradino della “scala di ascesa”, fiducioso che nella vita non ci sia nulla di accidentale. Dà la mano a Luba, la figlia di Negro, la aiuta ad alzarsi. E lei si alza dietro di lui, ma un gradino più in alto. Ora lei vede più di lui; capisce che Krucifersky, persona timida e confusa, non potrà più fare un solo passo avanti e più in alto. E quando alza la testa, il suo sguardo cade su Beltov, che era sulla stessa scala molto più in alto di lei. E Lyuba stessa gli tende la mano.
"Bellezza e forza in generale, ma agisce secondo una sorta di affinità selettiva", scrive Herzen. La mente opera anche per affinità selettiva. Ecco perché Lyubov Kruciferskaya e Vladimir Beltov non potevano non riconoscersi: avevano questa affinità. Tutto ciò che a lei era noto solo come un'acuta congettura, gli si rivelava come conoscenza integrale. Era una natura "estremamente attiva dentro, aperta a tutte le questioni moderne, enciclopedica, dotata di un pensiero audace e acuto". Ma il nocciolo della questione è che questo incontro, accidentale e allo stesso tempo irresistibile, non ha cambiato nulla nelle loro vite, ma ha solo aumentato la gravità della realtà, ostacoli esterni, esacerbato il sentimento di solitudine e alienazione. La vita che volevano cambiare con la loro ascesa era ferma e immutabile. Sembra una steppa piatta in cui nulla ondeggia. Lyuba fu la prima a sentirlo quando le sembrò che lei, insieme a Krucifersky, si fosse persa tra le distese silenziose: "Erano soli, erano nella steppa". Herzen spiega la metafora in relazione a Beltov, derivandola dal proverbio popolare “Non c'è guerriero solo sul campo”: “Sono decisamente l'eroe dei racconti popolari. camminò lungo tutti gli incroci e gridò: "C'è un uomo vivo nel campo?" Ma l'uomo non ha risposto vivo. La mia sfortuna! E uno nel campo non è un guerriero. Ho lasciato il campo. La "scala di salita" si è rivelata un "ponte a schiena d'asino", che ha sollevato in altezza e lasciato andare su tutti e quattro i lati.
"Chi è colpevole?" - romanzo intellettuale. I suoi eroi sono persone pensanti, ma hanno i loro "guai dalla mente". E consiste nel fatto che, nonostante tutti i loro brillanti ideali, erano costretti a vivere in una luce grigia, motivo per cui i loro pensieri ribollivano "in azioni vuote". Anche il genio non salva Beltov da questo "milione di tormenti", dalla consapevolezza che la luce grigia è più forte dei suoi brillanti ideali, se la sua voce solitaria si perde nel silenzio della steppa. È qui che nasce la sensazione di depressione e noia: "Steppa - vai dove vuoi, in tutte le direzioni - libero arbitrio, ma non andrai da nessuna parte".
Ci sono anche accenni di disperazione nel romanzo. Iskander ha scritto la storia della debolezza e della sconfitta di un uomo forte. Beltov, come con una visione periferica, nota che "la porta che si apre sempre più vicina non è quella attraverso la quale entrano i gladiatori, ma quella attraverso la quale i loro corpi vengono trasportati". Tale era il destino di Beltov, uno della galassia delle "persone superflue" della letteratura russa, l'erede di Chatsky, Onegin e Pechorin. Molte nuove idee sono nate dalle sue sofferenze, che hanno trovato il loro sviluppo in "Rudin" di Turgenev, nel poema "Sasha" di Nekrasov.
In questa narrazione, Herzen ha parlato non solo di barriere esterne, ma anche della debolezza interna di una persona cresciuta in condizioni di schiavitù.
"Chi è colpevole?" - una domanda che non ha dato una risposta chiara. Non per niente i più eminenti pensatori russi, da Chernyshevsky e Nekrasov a Tolstoj e Dostoevskij, cercavano una risposta alla domanda di Herzen.
Il romanzo "Di chi è la colpa?" predetto il futuro. Era profetico. Beltov, come Herzen, non solo nella città di provincia, tra i funzionari, ma anche nella cancelleria della capitale - ovunque trovava "perfetta malinconia", "moriva di noia". "Sulla sua costa natale" non riusciva a trovare un lavoro degno per se stesso.
Ma anche "dall'altra parte" è stata stabilita la schiavitù. Sulle rovine della rivoluzione del 1848, la borghesia trionfante creò un impero di proprietari, abbandonando i bei sogni di fratellanza, uguaglianza e giustizia. E di nuovo si formò il “vuoto più perfetto”, dove il pensiero moriva di noia. E Herzen, come predetto dal suo romanzo "Di chi è la colpa?", Come Beltov, divenne "un vagabondo in Europa, uno straniero in casa, uno straniero in terra straniera".
Non ha rinunciato né alla rivoluzione né al socialismo. Ma fu sopraffatto dalla stanchezza e dalla delusione. Come Beltov, Herzen "ha attraversato e vissuto l'abisso". Ma tutto ciò che hanno vissuto apparteneva alla storia. Ecco perché i suoi pensieri e ricordi sono così significativi. Ciò che Beltov tormentava come un indovinello divenne l'esperienza moderna e la conoscenza penetrante di Herzen. Ancora una volta la stessa domanda che ha dato inizio a tutto si è presentata davanti a lui: "Di chi è la colpa?"
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Se ci rivolgiamo all'opinione di Belinsky che "Di chi è la colpa?" non un romanzo in quanto tale, ma una "serie di biografie", quindi in quest'opera, infatti, dopo un'ironica descrizione di come un giovane di nome Dmitry Krucifersky fu assunto come insegnante nella casa del generale Negrov (che ha una figlia Lyubonka vivere con una domestica), i capitoli seguono "Biografia delle loro eccellenze" e "Biografia di Dmitry Yakovlevich". Il narratore domina tutto: tutto ciò che viene descritto è visto enfaticamente attraverso i suoi occhi.

La biografia del generale e della moglie del generale è completamente ironica, e i commenti ironici del narratore sulle azioni degli eroi sembrano un sostituto palliativo dello psicologismo artistico e prosaico - in effetti, questo è un dispositivo puramente esterno per spiegare al lettore come ha dovrebbe capire gli eroi. Le osservazioni ironiche del narratore fanno sapere al lettore, ad esempio, che il generale è un piccolo tiranno, un martinet e un proprietario di servi (il cognome "parlante" rivela inoltre la sua essenza di "piantatrice"), e sua moglie è innaturale, insincera, interpreta il romanticismo e, interpretando la "maternità", tende a flirtare con i ragazzi.

Dopo una storia condensata (sotto forma di una rapida rivisitazione degli eventi) del matrimonio di Krucifersky con Lyubonka, segue di nuovo una biografia dettagliata - questa volta Beltov, che, secondo lo stereotipo comportamentale letterario della "persona in più" (Onegin, Pechorin , ecc.), distruggerà la felicità senza pretese di questa giovane famiglia e provocherà persino la morte fisica degli eroi (nel finale brevemente delineato, dopo la scomparsa di Beltov dalla città, Lyubonka, per volere dell'autore, presto si ammala mortalmente e Dmitry, moralmente schiacciato, "prega Dio e beve").

Questo narratore, che passa la storia attraverso il prisma della sua visione del mondo colorato di ironia, ora è alacremente laconico, ora loquace e va nei dettagli, il narratore, che è vicino a essere il protagonista non annunciato, assomiglia notevolmente all'eroe lirico delle opere di poesia .

A proposito del laconico finale del romanzo, il ricercatore ha scritto: "La brevità concentrata dell'epilogo" è "un espediente tanto eretico quanto la triste scomparsa di Pechorin, spezzata dalla vita, in Oriente".

Ebbene, il grande romanzo di Lermontov è la prosa del poeta. Era internamente vicina a Herzen, "che non trovava posto per sé nelle arti", nel cui talento sintetico, oltre a una serie di altri, c'era anche una componente lirica. È interessante notare che i romanzi di scrittori di prosa in quanto tali raramente lo soddisfacevano. Herzen ha parlato della sua antipatia per Goncharov e Dostoevskij, non ha accettato immediatamente Padri e figli di Turgenev. L.N. Ha posto Tolstoj sopra "Guerra e pace" autobiografica "Infanzia". Non è difficile vedere qui una connessione con le peculiarità del proprio lavoro (era nelle opere “su se stesso”, sulla propria anima e sui suoi movimenti che Herzen era forte).

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5 Il romanzo di Herzen "Di chi è la colpa?"

Il romanzo di Herzen "Di chi è la colpa?"

sviluppo del realismo psicologico Il romanzo "Di chi è la colpa?" si compone di due parti, che differiscono notevolmente l'una dall'altra in termini di raffigurazione di eroi letterari. La prima parte consiste in una serie di biografie degli eroi, una storia sulla loro origine, ambiente e circostanze della vita. Descrivendo vari aspetti della vita sociale (abbastanza nello spirito di un saggio fisiologico), Herzen scopre e analizza i fatti dell'interazione tra un individuo e la società nell'ambiente della nobiltà locale. Questa serie di biografie prepara allo sviluppo della trama, che inizia nella seconda parte del romanzo. A partire da questo momento viene introdotto il metodo della psicologizzazione letteraria, in modo che le biografie degli eroi diventino più dinamiche. L'enfasi è sul mondo interiore dei personaggi, quindi la descrizione del loro aspetto gioca solo un ruolo secondario. L'autore ricorre all'esterno solo quando può servire da indicatore degli stati mentali dell'eroe ed è, quindi, un'aggiunta alla sua biografia; l'interazione dell'eroe con il mondo esterno si manifesta principalmente a livello di rappresentazione del suo mondo interiore. L'autore conduce un "esperimento aperto" sui personaggi che si trovano in varie circostanze della vita.

Così, il rafforzamento della psicologizzazione della prospettiva interiore nel romanzo porta a superare il rigido quadro psico-sociologico della "scuola naturale". Il titolo del romanzo riflette il suo orientamento socio-critico. Si tratta infatti della descrizione del paradigma delle possibilità di sviluppo interno dell'individuo all'interno del quadro sociale a lui assegnato. Allo stesso tempo, viene alla ribalta il problema dell'autocoscienza e dell'indipendenza dell'eroe dalla società attraverso l'autoanalisi.

A differenza della prima parte del romanzo, che continua la tradizione della "scuola naturale", in cui l'eroe letterario è presentato come esecutore di una particolare funzione sociale assegnatagli da un certo gruppo sociale, nella seconda parte, maggiore attenzione è rivolta alla personalità e al problema della sua emancipazione dall'ambiente sociale. S. Gurvich-Lishchiner, nel suo studio sulla struttura narrativa del romanzo, giunge alla conclusione che la pronunciata struttura polifonica "Di chi è la colpa?" manda ben oltre il quadro del problema della determinazione della personalità da parte dell'ambiente discusso in dettaglio dalla "scuola naturale" [Gurvich-Lishchiner 1994: 42-52]. La costruzione polifonica a livello di trama implica la possibilità di considerare l'eroe nella sua interazione con il mondo esterno, oltre a concentrarsi sui modelli psicologici di sviluppo del mondo interiore dell'eroe. Innanzitutto, i modelli di sviluppo del personaggio vengono rivelati a livello della struttura dialogicamente costituita del romanzo. Il rifiuto delle idee sulle relazioni dirette di causa ed effetto tra una persona e il suo ambiente apre nuove possibilità narrative per la psicologizzazione letteraria. Il passato dell'eroe e la riflessione dell'eroe sugli eventi che gli sono accaduti diventano elementi essenziali di un personaggio letterario. Allo stesso tempo, gli eventi del passato sono indissolubilmente legati alla posizione attuale dell'eroe, che rende possibile prevedere il suo futuro nel romanzo.

Questa nuova prospettiva è particolarmente pronunciata nell'immagine del personaggio principale del romanzo, Lyubonka. Il carattere dettagliato dell'eroina la distingue dagli altri personaggi presentati in modo piuttosto stereotipato. Personifica la capacità di sviluppo intellettuale e allo stesso tempo di azioni emotive.

Dall'età di dodici anni questa testa, ricoperta di riccioli scuri, cominciò a lavorare; la gamma di domande sollevate in lei non era grande, del tutto personale, più poteva concentrarsi su di esse; niente di esterno, di circostante, la occupava; pensava e sognava, sognava per alleggerirsi l'anima, ma pensava per capire i suoi sogni. Così sono passati cinque anni. Cinque anni nello sviluppo di una ragazza sono un'era enorme; pensierosa, segretamente focosa, Lyubonka in questi cinque anni iniziò a sentire e capire cose che le brave persone spesso non indovinano fino alla tomba ... [Herzen 1954–1966 IV: 47].

Questo frammento è un esempio di andare oltre il discorso psicologico di quel tempo e di allontanarsi dai modelli letterari che negavano a una donna un potenziale spirituale o psichico e vedevano l'unico modo per mostrare la vita mentale dell'eroina nell'immagine della "femminilità isterica". , le cui caratteristiche principali erano la debolezza e l'irrazionalità. Sebbene una donna rappresenti la parte “debole” della società, la sua accresciuta sensibilità le consente di registrare deviazioni dalla norma nello sviluppo della civiltà. Con l'immagine di Lyubonka, la psicologizzazione letteraria adotta caratteristiche “tipicamente femminili” come il nervosismo, l'emotività, a volte anche lo squilibrio come opposizione al criterio sociale della “normalità”.

La psicologizzazione nel romanzo raggiunge il suo punto più alto nelle annotazioni del diario di Lyubonka, in cui l'estetica della "scuola naturale" viene trasposta nell'autoriflessione autobiografica. Nelle annotazioni del suo diario, Lyubonka cerca di descrivere il suo stato interiore, stabilendo una relazione tra esso e le circostanze esterne (inoltre, questa introspezione viene effettuata secondo leggi psicologiche chiare al lettore, il che ne aumenta notevolmente il significato). La fonte della plausibilità psicologica di tale autoanalisi è il discorso psicologico di quel tempo con la sua analisi dello sviluppo interno di una persona e le connessioni del racconto biografico con lo stato mentale dell'individuo.

Un'analisi delle annotazioni del diario di Lyubonka mostra chiaramente che sebbene le circostanze della vita svolgano un ruolo decisivo nello sviluppo del suo personaggio, questo stesso sviluppo dovrebbe essere considerato come "individuale", cioè nel contesto degli eventi della vita dell'eroina, e da non significa "tipico" o generalizzato. Il suo personaggio non è un prodotto dell'ambiente sociale, ma la somma degli eventi di tutta la sua vita. È il risultato sia del "consistente adattamento dell'esperienza del mondo" sia del processo dinamico del suo sviluppo personale. Il punto principale è la tesi secondo cui l'io dell'eroe nasce dalla sua storia personale. La coscienza dell'eroe è una coscienza che riflette se stessa e costituisce il processo narrativo. Il personaggio di Lyubonka è costituito sia con l'aiuto di una prospettiva autoriale esterna sia con l'aiuto di voci di diario autobiografico. Allo stesso tempo, la situazione di una crisi personale (conflitto amoroso) dell'eroina riflettente è chiaramente modellata nelle annotazioni del diario. L'“autopsicologizzazione”, veicolata nel testo attraverso un racconto in prima persona sulla motivazione delle azioni e sullo sviluppo di una situazione problematica che sfocia in una crisi patologica, raggiunge un alto grado di immediatezza, che sarebbe impossibile sulla base dell'autore sola prospettiva. Lo sviluppo del conflitto amoroso è descritto principalmente dall'eroina stessa, pertanto la “mancanza” di informazioni fornite direttamente dall'autore viene compensata con l'ausilio di una dettagliata giustificazione psicologica. In questo contesto, è la crisi fondamentale a dare impulso al desiderio dell'eroina di scrivere lei stessa il testo della sua vita a partire dall'iniziale inclinazione all'autoriflessione. L'incontro con il nobile Beltov, che porta i tratti di una “persona in più”, porta un brusco cambiamento nella vita precedentemente calma di Lyubonka e diventa oggetto della riflessione dell'eroina: “Sono cambiata molto, maturata dopo l'incontro con Voldemar; la sua natura ardente, attiva, costantemente occupata, tocca tutte le corde interiori, tocca tutti gli aspetti dell'essere. Quante nuove domande sono sorte nella mia anima! Quante cose semplici, ordinarie, che non avevo mai guardato prima, mi fanno pensare ora” [Herzen 1954–1966 IV: 183].

Il marito dell'eroina, avendo saputo della sua storia d'amore, è profondamente preoccupato per questo, la sua reazione al tradimento della moglie è l'apatia e la delusione. I ricordi di Lyubonka del suo precedente amore per lui non le permettono di pensare di rompere con suo marito. Allo stesso tempo, le leggi morali della "sana" normalità distorcono la prospettiva della convivenza con Beltov. Sotto questo aspetto, Lyubonka non può che percepire la sua situazione attuale come "malata"; il suo conflitto si trasforma in disprezzo di sé a causa della debolezza di volontà e della "cattiva condotta" che ha commesso, l'eroina non vede una via d'uscita costruttiva da questa situazione. Le è abbastanza chiaro che un tentativo di liberarsi dalle norme sociali può portare all'isolamento, la prospettiva di trovare la felicità in una storia d'amore con Beltov è troppo incerta.

Ma perché tutti gli eroi di questo romanzo falliscono, nonostante le promettenti possibilità iniziali della loro stessa "liberazione"? Nessuna delle biografie del romanzo può servire da esempio di vita di successo, nonostante le condizioni sociali nella rappresentazione dell'autore non predeterminino lo sviluppo dei personaggi, quindi non possono impedirlo. Anche gli eroi del romanzo non soffrono di mancanza di introspezione, tuttavia la loro autoriflessione non è seguita da azioni, sono segnati dall'incapacità di fare “l'ultimo passo”. La ragione di questo fenomeno non è facile da determinare in modo univoco. Il titolo del romanzo suggerisce che la questione principale posta dallo scrittore è la questione della colpa (che segnerà gli aspetti morali del comportamento dei personaggi nei loro conflitti personali). Tuttavia, le caratteristiche della costruzione del romanzo e la strategia di costruzione della coscienza dei personaggi smentiscono l'ipotesi del "monopolio morale" dell'autore, pertanto è impossibile dare una risposta univoca alla domanda sulle cause del disagio sociale e conflitti personali descritti nel romanzo. Di conseguenza, diventa chiaro che l'ipotesi sullo sviluppo della questione della colpa nel romanzo è errata e conduce nella direzione sbagliata. Pertanto, l'autore si discosta dai principi ideologici della "scuola naturale", che richiedono l'identificazione (e la denominazione) del colpevole delle malattie sociali.

Herzen ha cercato di mostrare l'impossibilità di una spiegazione unilaterale dei problemi sociali e personali dei personaggi. L'autore non offre risposte univoche e allo stesso tempo rifiuta la digitazione a favore di strutture procedurali. In questo romanzo, ogni situazione sociale, ogni connessione dialogica tra i singoli personaggi è problematica.

Raffigurando lo sviluppo mentale dell'eroe e le relazioni umane in tutta la loro diversità, Herzen illumina in modo nuovo il problema dello status della letteratura e della realtà. La realtà è rappresentata utilizzando il metodo della psicologizzazione letteraria, vicino e comprensibile al lettore. L'autore agisce come uno psicologo che stabilisce il carattere dei personaggi, il loro stato mentale e morale, e collega tutto questo con lo stato "mentale" della società. Il testo non pretende, tuttavia, di riflettere direttamente la realtà riempiendo il romanzo di una moltitudine di materiale fattuale che costituisce questa realtà. L'autore mostra la realtà nella forma in cui appare agli occhi di un individuo. La realtà sociale è presentata nel romanzo solo attraverso il prisma della coscienza dei personaggi.

La psicologizzazione diventa il metodo principale della poetica di Herzen. La letteratura si sta trasformando in un campo sperimentale per studiare le possibilità di sviluppo di una personalità individuale in determinate condizioni, mentre la plausibilità dell'immagine si ottiene con l'aiuto di un'immagine dinamica della psiche dei personaggi recitanti. Questa dinamica appare come risultato dell'inclusione nel discorso letterario di segmenti di conoscenza antropologica contenenti alcune connessioni connotative che sarebbe impossibile stabilire al di fuori del quadro di un'opera letteraria. Il rapporto tra letteratura e società assume una nuova forma. Sul piano della pragmatica si stabiliscono nuove relazioni tra il testo, il lettore e l'autore, in cui la conoscenza del contesto gioca un ruolo importante. La posizione che invita il lettore a determinare lui stesso il colpevole del disordine sociale viene relativizzata con l'aiuto della composizione strutturale del romanzo. Il lettore deve rendersi conto che la realtà è troppo complessa per essere univoca. Insieme a ciò si pone in modo nuovo la questione del rapporto tra morale, scienza e norme sociali. Lo psicogramma letterario complica il funzionamento delle connessioni connotative univoche e le sostituisce con l'ambiguità a livello della pragmatica. Allo stesso tempo, il lettore deve mettere in relazione il dilemma morale della colpa con la situazione di vita del lettore. Ma qual è la posizione dell'uomo rispetto alla realtà? La cognizione della realtà e la cognizione della connessione tra essa e l'individuo sono stimolate con l'aiuto della "elaborazione" della storia "esterna" nella propria storia. L'immagine di una persona reale ora viene letta non dalla sua opposizione alla realtà, ma dal processo di cognizione visto attraverso il prisma della psicologia ed essendo in costante sviluppo. Il compito dell'uomo sta nella graduale assimilazione ed elaborazione della realtà. Il carattere di una persona è inteso, quindi, come dinamico, in costante sviluppo e interazione con il mondo esterno. L'elaborazione letteraria di tutto ciò è possibile, tuttavia, solo nel caso in cui sia consentita la possibilità di andare oltre il soggettivo e oggettivare lo sviluppo mentale dell'individuo.

Possiamo così osservare due fasi nello sviluppo del realismo psicologico della poetica della medicina. La fase iniziale è l'introduzione nella letteratura da parte della “scuola naturale” del “realismo medico”, che utilizza la psicologia come modello funzionale e organizzativo per postulare affermazioni nel campo dell'antropologia e della sociologia. L'interesse per il problema del rapporto tra individuo e società è diretto nel suo ulteriore sviluppo al mondo interiore dell'uomo. Dostoevskij nel romanzo "Poor People" sviluppa il problema del rapporto tra individuo e società a livello psicologico e mostra il processo di introduzione delle norme sociali nelle strutture interne della psiche dell'eroe. Allo stesso tempo, la psicologia non è uno strumento per esprimere le convinzioni ideologiche dell'autore, è più appropriato parlare qui della sua estetizzazione. Herzen nel romanzo "Di chi è la colpa?" raffigura il paradigma delle possibilità di sviluppo interno dell'individuo all'interno del quadro sociale a lei assegnato. Allo stesso tempo, viene alla ribalta il problema dell'autocoscienza e dell'indipendenza dell'eroe dalla società attraverso l'autoanalisi.