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Sistema di eroi di guerra e pace. Composizione "Il sistema di immagini del romanzo" Guerra e pace "L

La specificità del sistema di immagini del romanzo "Guerra e pace" è determinata principalmente da un unico centro ("pensiero popolare"), in relazione al quale sono caratterizzati tutti gli eroi del romanzo. Il gruppo di personaggi che fanno parte del "mondo" nazionale (nazione) o nel processo di ricerca della vita trova un modo per connettersi con esso, include i personaggi "preferiti" dall'autore - Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Principessa Maria. Appartengono al tipo di eroi del romanzo, in contrasto con quelli epici, a cui appartiene Kutuzov tra i personaggi del "mondo". Le immagini epiche hanno qualità statiche, monumentali, poiché incarnano qualità immutabili.

Quindi nell'immagine di Kutuzov vengono presentate le migliori qualità del carattere nazionale russo. Queste qualità si possono trovare anche nei personaggi nuovi, ma hanno variabilità, sono costantemente alla ricerca della verità e del loro posto nella vita, e dopo aver attraversato il percorso di errori e delusioni, arrivano alla soluzione dei loro problemi attraverso unità con l'intera nazione - il "mondo". Tali eroi sono anche chiamati "eroi del sentiero", sono interessanti e importanti per l'autore, perché incarnano l'idea della necessità di uno sviluppo spirituale, la ricerca di una via di auto-miglioramento per ogni persona. Al contrario, tra i personaggi del romanzo spiccano gli "eroi fuori mano", che si sono fermati nel loro sviluppo interno e incarnano l'idea dell'autore: "la calma è meschinità spirituale" (Anatole ed Helen Kuragin, Anna Pavlovna Sherer, Vera, Berg , Giulia e altri). Tutti loro fanno parte di un gruppo di personaggi che sono al di fuori della nazione, separati dal "mondo" nazionale e provocano un estremo rifiuto dell'autore.

Allo stesso tempo, il criterio per determinare il posto di un personaggio nel sistema di immagini in relazione al "pensiero popolare" è il suo comportamento durante la guerra patriottica del 1812. Ecco perché tra gli "eroi del sentiero" c'è anche un personaggio come Boris Drubetskoy, che percorre il suo percorso di ricerca, ma, preoccupato per interessi egoistici, non cambia in meglio, ma si degrada spiritualmente. Se all'inizio è alimentato dalla poesia della famiglia puramente russa Rostov, poi nel suo desiderio di fare carriera a tutti i costi e sposarsi con profitto, si avvicina alla famiglia Kuragin - entra nella cerchia di Helen, e poi, rifiutandosi di amare Natasha, per motivi di denaro e posizione nella società, sposa Julie. La valutazione finale di questo personaggio viene data durante la battaglia di Borodino, quando Drubets-koy, nel momento della massima unità dell'intera nazione, si preoccupa solo dei suoi egoistici interessi egoistici, calcolando quale esito della battaglia sia più redditizio per lui dal punto di vista della sua carriera.

D'altra parte, tra gli "eroi fuori mano" c'è Nikolai Rostov, che è strettamente imparentato con la famiglia più amata dall'autore, che incarna le migliori caratteristiche del carattere nazionale. Certo, questo vale anche per Nikolai Rostov, ma questa immagine è interessante per lo scrittore da un altro punto di vista. A differenza di nature eccezionali e straordinarie, come il principe Andrei e Pierre, Nikolai Rostov è una tipica persona media. Incarnava ciò che è insito nella maggior parte dei giovani nobili. Tolstoj mostra in modo convincente che il pericolo principale in agguato in un tale personaggio è la mancanza di indipendenza, indipendenza di opinioni e azioni. Non c'è da stupirsi che Nikolai si senta così a suo agio nelle condizioni della vita militare, non è un caso che abbia sempre degli idoli che imita in tutto: prima Denisov, poi Dolokhov. Una persona come Nikolai Rostov può mostrare le meravigliose caratteristiche della sua natura: gentilezza, onestà, coraggio, vero patriottismo, amore sincero per i propri cari, ma può, come risulta dalla conversazione tra Nikolai e Pierre nell'epilogo, rivelarsi un giocattolo obbediente nelle mani di coloro a cui obbedisce.

Nella tela artistica di "Guerra e pace" vengono tracciati fili di "collegamenti" tra diversi gruppi di personaggi. L'unità di tutti gli strati della società di fronte al pericolo che minaccia la patria, l'intera nazione, è mostrata attraverso parallelismi figurativi che collegano rappresentanti di vari gruppi della nobiltà e del popolo: Pierre Bezukhov - Platon Karataev, Principessa Mary - "Il popolo di Dio" , il vecchio principe Bolkonsky - Tikhon, Nikolai Rostov - Lavrushka, Kutuzov - Malasha e altri. Ma il "collegamento" si manifesta più chiaramente nei suoi paralleli figurativi figurativi, in correlazione con l'opposizione dei due principali tipi umani contrastanti. Un buon nome è stato inventato per loro dal critico N.N. Strakhov - tipi di persone "predatori" e "pacificati". Nella forma più completa, completa, "monumentale", questa opposizione è presentata nelle immagini degli eroi epici dell'opera: Kutuzov e Napoleone. Negando il culto di Napoleone, dipingendolo come un "tipo predatore", Tolstoj riduce deliberatamente la sua immagine e si oppone all'immagine di Kutuzov - un vero leader nazionale, che incarna lo spirito della nazione, la semplicità e la naturalezza del popolo, la sua base umanistica ("tipo addomesticato"). Ma non solo nelle immagini monumentali-epiche di Napoleone e Kutuzov, ma anche nei singoli destini umani di altri - romanzi - eroi, le idee del tipo "predatore" e "mite" sono, per così dire, rifratte, il che crea il unità del sistema figurativo - caratteristiche di genere epiche nuove e realizzanti. Allo stesso tempo, i personaggi variano, duplicandosi l'un l'altro e, per così dire, confluendo l'uno nell'altro. Quindi, ad esempio, una versione più piccola di Napoleone nella parte del "romanzo" è Dolokhov, un uomo che, anche in tempo di pace, è riuscito a portare guerra e aggressione. Le caratteristiche di Napoleone possono essere trovate in altri personaggi, come Anatole Kuragin, Berg e persino Helen. D'altra parte, Petya Rostov, come Kutuzov, riesce a mantenere uno stile di vita pacifico durante la guerra (ad esempio, nella scena in cui offre uvetta ai partigiani). Paralleli simili possono essere continuati. Si può dire che quasi tutti i personaggi di Guerra e Pace gravitino verso le immagini di Napoleone e Kutuzov, verso i tipi “predatori” e “addomesticati”, così divisi in persone di “guerra” e persone di “pace”. Quindi si scopre che "Guerra e pace" è un'immagine di due stati universali dell'esistenza umana, la vita della società. Napoleone, secondo Tolstoj, incarna l'essenza della civiltà moderna, espressa nel culto dell'iniziativa personale e di una forte personalità. È questo culto che porta la disunione e l'ostilità generale nella vita moderna. Gli si oppone l'inizio di Tolstoj, incarnato nell'immagine di Kutuzov, un uomo che ha rinunciato a tutto ciò che è personale, non persegue alcun obiettivo personale e, per questo, è in grado di intuire la necessità storica e contribuisce al corso della storia con il suo attività, mentre Napoleone sembra solo che sia lui a controllare il processo storico. Kutuzov in Tolstoj personifica il principio del popolo, mentre il popolo rappresenta un'integrità spirituale, poeticizzata dall'autore di Guerra e pace. Questa integrità sorge solo sulla base di tradizioni e tradizioni culturali. La loro perdita trasforma il popolo in una folla feroce e aggressiva, la cui unità non poggia su un principio comune, ma su un principio individualistico. Una tale folla è l'esercito napoleonico che marcia sulla Russia, così come le persone che hanno fatto a pezzi Vereshchagin, che Rostopchin condanna a morte.

Ma, naturalmente, la manifestazione del tipo "predatore" è più legata a quegli eroi che stanno fuori dalla nazione. Incarnano un ambiente extranazionale che introduce un'atmosfera di inimicizia e odio, bugie e falsità nel "mondo" nazionale. È qui che inizia il romanzo. Il salone di Anna Pavlovna Scherer è come un laboratorio di filatura con il suo ritmo ordinato e meccanico una volta per tutte. Qui tutto è soggetto alla logica della decenza e della decenza, ma non c'è posto per il sentimento umano naturale. Ecco perché Helen, che appartiene a questa società, nonostante la sua bellezza esteriore, è riconosciuta dall'autore come lo standard della falsa bellezza.

Dopotutto, l'essenza interiore di Helen è brutta: è egoista, egoista, immorale e crudele, cioè corrisponde pienamente al tipo che viene definito "predatore".

Fin dall'inizio, gli eroi preferiti di Tolstoj, il principe Andrei e Pierre, sembrano alieni in questo ambiente. Entrambi non possono adattarsi a questo mondo ordinato dall'esterno, dove ognuno interpreta i propri ruoli. Pierre è troppo naturale, e quindi imprevedibile, e il libero e indipendente Andrei Bolkonsky, che disprezza questo mondo, non permetterà a nessuno di farsi un giocattolo nelle mani di altre persone. Ma, paradossalmente, la qualità principale di questo mondo, che è associata nel romanzo all'immagine di Napoleone e può essere chiamata "napoleonismo", è inerente all'inizio sia a Pierre che al principe Andrei. Come per molti altri contemporanei di questi eroi, riflessi nella letteratura, ad esempio, nell'immagine di Onegin, Napoleone è il loro idolo. Ma il loro percorso di vita è diverso da quello degli eroi legati alla vita da salotto della più alta aristocrazia e vicini a loro nello spirito. Se il percorso di Boris Drubetskoy è quello di entrare nel mondo del "napoleonismo", allora il percorso degli eroi preferiti di Tolstoj è di sbarazzarsene. Così, considerando la storia dei suoi amati eroi, mostrando la loro "dialettica dell'anima", Tolstoj parla della necessità e dei modi per combattere il "napoleonismo" nelle anime delle persone, del modo per sbarazzarsi delle aspirazioni egoistiche e connettersi con il interessi di tutto il popolo, dell'intera nazione. E questo, ovviamente, è un problema che va ben oltre l'epoca rappresentata ed è direttamente correlato alle questioni scottanti dell'epoca in cui è stato creato il romanzo.

Nelle ricerche di Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov, nonostante la significativa differenza nei loro personaggi, c'è molto in comune, sebbene i loro percorsi di ricerca presentino una serie di differenze significative. Lo sconvolgimento nell'anima del principe Andrei avviene per la prima volta sul campo di Austerlitz, dove cerca la gloria, simile a quella di Napoleone, e sembra compiere una vera impresa. Ma Tolstoj lo smaschera, mostrando la falsità degli ideali del principe Andrey rispetto al "cielo alto e infinito", cioè a ciò che è incommensurabilmente superiore a qualsiasi aspirazione egoistica di una persona. "High Sky" evidenzia anche la vera essenza dell'ex idolo del principe Andrei - Napoleone. Ma un tentativo di chiudersi in un mondo familiare limitato dopo il ritorno dalla prigionia, la nascita di un figlio e la morte di sua moglie, non può soddisfare le elevate esigenze di vita di Andrei Bolkonsky. Pierre, animato in quel momento da idee massoniche, fa uscire il principe Andrei dal suo stato di apatia e lo riporta all'idea della necessità di condurre una vita attiva, finalizzata al beneficio delle altre persone. E ancora, questo sconvolgimento spirituale è correlato a un fenomeno naturale: una vecchia quercia, che il principe Andrei vede sulla strada per la tenuta Otradnoye di Rostov e che risulta essere in grado di rispondere al generale risveglio primaverile, diventare verde e ringiovanire. "No, la vita non è finita a trentun anni", decide da solo Andrey Bolkonsky e si mette con entusiasmo a lavorare nella commissione Speransky, che sta preparando un progetto relativo all'attuazione delle riforme liberali in Russia. Ma anche questo ideale si rivela falso, e l'incontro del principe Andrei con la "vita viva" - ora incarnata nella giovane Natasha Rostova - aiuta a riscoprirne il fallimento. L'amore per Natasha rinfresca e purifica l'anima del principe, chiarisce la natura illusoria e la falsità di Speransky e delle sue riforme. Attraverso Natasha, Andrei Bolkonsky si avvicina alla vita terrena e sembra che raggiunga quasi la felicità che ora gli sembra nella vita familiare. Ma per questo, inoltre, il principe Andrei non è stato creato: non riesce a capire la sua prescelta e accetta una condizione per lei impossibile. Con il suo rinvio del matrimonio di un anno, la sua incapacità di cogliere la vita viva nei suoi bei momenti, lui, infatti, provoca una catastrofe, e l'orgoglio insito in tutti i Bolkonsky non gli permette di perdonare Natasha per un errore. Solo nel fuoco di una guerra popolare, avendo trovato il suo posto sui campi delle sue battaglie, tra normali soldati e ufficiali russi, il principe Andrei cambia radicalmente le sue idee e, finalmente, riesce a comprendere la legittimità dell'esistenza di "altri , completamente estraneo a lui" interessi umani. Dopo essere stato ferito, non solo è in grado di capire e perdonare Natasha, ma prova anche una profonda compassione per il ferito Anatol Kuragin. Sembra che ora la strada per la felicità sia di nuovo aperta davanti a lui e Natasha, ma il percorso di Andrei Bolkonsky è interrotto dalla morte. Nel morente principe Andrei, cielo e terra, morte e vita si combattono, questa lotta si manifesta in due forme di amore: terreno - per Natasha e - per tutte le persone; il primo è caldo, vivace e il secondo è extraterrestre e un po' freddino. È questo amore ideale che separa completamente Andrei dalla terra e si dissolve in quel cielo alto, a cui ha lottato per tutta la vita.

Il percorso delle ricerche di Pierre ha un risultato diverso: trova la verità nell'unità con il popolo e in questo trova una via d'uscita per se stesso. Come Andrei Bolkonsky, Pierre attraversa tutta una serie di delusioni prima che questa verità gli venga rivelata. Una vita familiare infelice con Helen lo porta a uno stato di crisi: lui, una persona gentile per natura, capace di comprendere gli altri e compassione, si rivela quasi un assassino in un duello con Dolokhov. Questa svolta lo fa non solo separarsi da Helen, l'incarnazione del male e della falsità della vita che lo circonda, ma cerca anche di trovare per sé una degna guida di vita, che la Massoneria diventa per lui per un certo periodo. Pierre crede sinceramente che i massoni si preoccupino di aiutare i sofferenti, ma dopo essersi assicurato che i loro slogan non corrispondano a fatti reali, è deluso dalla Massoneria. Come il principe Andrei, sulla soglia della guerra, Pierre si sente completamente perso, è vicino alla completa disperazione. Ecco perché ha tanta fretta di essere nel bel mezzo delle cose e si affretta al campo di Borodino, dove si svolgerà la battaglia decisiva. Una persona non militare, non comprende immediatamente il significato militare della battaglia imminente - gli viene spiegato dal principe Andrei, che Pierre incontra accidentalmente prima della battaglia di Borodino. Ma d'altra parte, Pierre sente come un singolo impulso patriottico abbracci tutti, dai soldati ordinari, alle milizie, agli alti ufficiali, incluso Andrei Bolkonsky, e si arrende completamente a questa unità. Si ritrova sulla batteria di Raevsky tra i soldati ordinari, e dopo la battaglia non vuole più separarsi da loro, mangia con i soldati dello stesso calderone. La rinascita spirituale di Pierre è completata dalla prigionia e dall'incontro con Platon Karataev, in cui viene conquistato dall'amore per il mondo senza la minima mescolanza di un sentimento egoistico. La comunicazione con Karataev offre a Pierre una comprensione popolare più profonda del significato della vita, basata sull'amore per le persone e per Dio. Pierre scopre il segreto della religiosità popolare, basata non sulla rinuncia al mondo, ma sull'amore attivo per esso. La narrazione nel romanzo è costruita in modo tale che la descrizione degli ultimi giorni della vita e della morte del principe Andrei riecheggia la svolta spirituale in Pierre, per il quale la filosofia di vita di Platon Karataev diventa la base della sua visione del mondo per tanto tempo. In Pierre, a differenza del principe Andrei, vince l'amore per la vita, che si realizza nel suo amore e felicità con Natasha Rostova.

Natasha è un'eroina speciale del romanzo, la sua "vita vivente", secondo l'autore. Ecco perché non ha bisogno, come il principe Andrei e Pierre, di pensare al significato della vita, di comprenderlo con la mente: ci vive, lo sa con il cuore, l'anima. Non è un caso che Pierre dica di lei: "Non si degna di essere intelligente", perché Natasha è più alta e complicata dei concetti di intelligenza e stupidità. Conosce il mondo in modo olistico, come persona d'arte. Non è un caso che lo scrittore la doti di uno straordinario talento canoro. Ma la cosa principale è il talento della vita, i sentimenti, l'intuizione. È semplice e naturale sempre, in ogni momento della sua esistenza. Ma allo stesso tempo le vengono svelati i segreti dell'anima umana. "Live life", Natasha "contagia" le persone con il suo ottimismo, energia inesauribile, apre loro una nuova visione del mondo. Questo è quello che succede con Andrei Bolkonsky e Pierre. La luce emanata da Natasha risulta essere in grado di salvare anche dalla morte: questo è stato il caso di sua madre, uccisa dalla notizia della morte di Petya, ma resuscitata dall'amore attivo di Natasha. Lo stesso bisogno di portare amore e vita si manifesta in Natasha anche quando sente il suo coinvolgimento nella “vita comune”. È questo sentimento, espresso nelle parole della preghiera “Preghiamo il Signore in pace!”, che aiuta Natasha a superare la difficile crisi in cui si trova prima dell'inizio della guerra a seguito della storia con Anatole . materiale dal sito

Sembra impossibile che questa persona immorale, egoista, indegna sia vicina a Natasha. Ma Tolstoj ha più volte notato che è qui che si trova il nodo psicologico più importante del romanzo. E non solo perché l'eroina qui riceve una lezione di vita difficile, ma importante. La cosa principale è che in questo episodio è esploso il potere della vita stessa: imprevedibile, irrazionale. È questa forza elementare che avvicina Natasha e Anatoly. Dopotutto, è anche caratterizzato da una completa scioltezza, non limitata da alcun quadro condizionale. Ma se per Anatole la libertà illimitata è anche libertà dalle norme morali, allora per Natasha la moralità è il lato naturale della sua natura, e quindi il suo più profondo pentimento per quanto accaduto è inevitabile. Quindi in questo episodio del romanzo, Tolstoj realizza un pensiero per lui molto importante. Mostra che non solo un eccesso di intelletto, che attutisce il sentimento diretto della vita in una persona, come nel principe Andrei, è dannoso, ma anche una forza vitale elementare che non è controllata dalla mente. Nell'unione di Natasha e Pierre Tolstoy sta cercando di trovare una combinazione armoniosa di queste qualità. Ed è significativo che Pierre, avendo trovato la verità nel profondo della coscienza delle persone, unisca la sua vita a Natasha, che incarna l'elemento della vita delle persone. Riempie l'essenza dell'eroina in modo così naturale che non si pone nemmeno la questione se questa "contessa" appartenga alla nazione, al popolo o meno. Ne è prova la scena della caccia e della danza nella casa del villaggio di un parente dei Rostov: “Dove, come, quando si è risucchiata da quell'aria russa che respirava, questa contessa, allevata da un emigrante francese, questa spirito, dove ha preso questi trucchi? ... Ma questi spiriti e metodi erano gli stessi russi, non imitati, non studiati, che suo zio si aspettava da lei. Sapeva come capire tutto ciò che era in Anisya, e nel padre di Anisya, e in sua zia, e in sua madre, e in ogni persona russa. E Natasha conserva la stessa comprensione delle profonde fondamenta della vita, diventando una donna sposata, madre di famiglia, moglie di Pierre.

Nell'epilogo, dove vengono presentate le unioni familiari che univano gli eroi preferiti di Tolstoj, vediamo come gli opposti del miele vengono rimossi dagli sposi, nella comunicazione tra loro le personalità di ciascuno di loro si completano a vicenda. Tali sono le famiglie di Maria Bolkonskaya e Nikolai Rostov, Pierre e Natasha. Nell'epilogo, Natasha sembrava a molti contemporanei di Tolstoj caduta, avendo perso il suo fascino, il suo legame con la vita vivente. Ma non è così: lo scrittore si limita a dimostrare il funzionamento dell'immutabile “flusso della legge dell'onore” che ha dedotto. Natasha - l'incarnazione ideale della femminilità - rimane fedele a se stessa nell'età adulta. Tutte le ricchezze naturali della sua natura, tutta la pienezza del suo essere amante della vita non scompaiono, ma, per così dire, "fluiscono" in un'altra forma: nella maternità e nella famiglia. Come moglie e madre, Natasha è ancora bellissima.

Questa è la fine della ricerca degli eroi di Tolstoj: arrivano alle verità e ai valori originali: questo è amore, famiglia, amicizia. L'unità con il popolo, in cui permangono sempre questi fondamenti naturali della vita, li ha aiutati a conoscerli. Ma la vita va avanti, appare una nuova generazione - i figli degli eroi di Tolstoj - che devono ancora una volta risolvere gli stessi problemi. È a loro, ai suoi contemporanei e alle generazioni successive, che Tolstoj si rivolge, esortandolo ad aprirsi le vie della ricerca della verità e del bene nelle nuove condizioni. Secondo Dostoevskij, "Guerra e pace" è "un magnifico quadro storico che passerà ai posteri e senza il quale i posteri non lo faranno".

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Sistema figurativo del romanzo "Guerra e pace" di Tolstoj

Due criteri sono considerati primari per caratterizzare le immagini di Tolstoj:

Rapporti con la madrepatria e con i nativi.

Il morale degli eroi, ad es. vita spirituale o morte spirituale.

Il romanzo inizia con l'immagine di una società secolare: il salone di Anna Pavlovna Sherer, in cui regnano bugie e ipocrisia. I clienti abituali del salone sono descritti satiricamente. La gamma dei loro interessi sono pettegolezzi di corte, intrighi, discorsi su denaro e carriera. La vita egoistica degli aristocratici è incarnata nelle immagini dei Kuragin. Vasily Kuragin sta cercando di diventare l'erede del conte Bezukhov, e quando diventa chiaro che ciò è impossibile, cerca con le buone o con le cattive di sposare sua figlia Helen, una civetta bella ma senz'anima, con Pierre Bezukhov. Ma questo non è abbastanza per Vasily, e decide di sposare suo figlio Anatole, un "sciocco dissoluto", con la ricca principessa Bolkonskaya. I Kuragin non sono in grado di agire direttamente, quindi raggiungono i loro obiettivi deviando.

Ironia della sorte, Leo Tolstoy ha interpretato il principe Boris Drubetskoy, che, secondo molti, è un uomo di grande potenziale. È intelligente, volitivo, attivo, ma gradualmente l'autore rivela la sua fredda avidità. Ciò è chiaramente dimostrato quando raggiunge il suo obiettivo: la ricchezza, sposando la brutta Julie Karagina.

Motivi ironici ricorrono anche nell'immagine di Berg, genero dei Rostov, colonnello "con Vladimir e Anna al collo". Seduto al quartier generale, ha raccolto molti premi e quando è arrivato a Mosca racconta al conte Rostov del valore delle truppe russe. Tuttavia, non è preoccupato per il destino delle truppe e del paese, ma solo per interessi egoistici personali.

L'autore smaschera anche l'amministrazione statale, raffigurando satiricamente Rostopchin, che è lontano dal popolo, e Arakchaev, che mostra la sua lealtà all'imperatore Alessandro, usando crudeltà e violenza.

La nobiltà provinciale, vicina al popolo, è raffigurata diversamente. L'autore apprezza a Rostov la semplicità, l'ospitalità, l'allegria, l'amore e il rispetto, nonché un buon atteggiamento nei confronti dei contadini. Nikolai Rostov, dopo aver sposato Maria Bolkonskaya, è diventato un maestro attento alla vita della gente comune. Tuttavia, Tolstoj non abbellisce la crudeltà dell'economia dei servi dei proprietari terrieri.

Con profonda simpatia, l'autore ritrae l'orgogliosa e indipendente famiglia Bolkonsky. L'anziano Bolkonsky è testardo, prepotente, non si inchina a nessuno, istruito e onesto, ma allo stesso tempo un uomo dal destino difficile. Ha cresciuto figli degni: il figlio di Andrei, che sta cercando di trovare il senso della vita, e la figlia, la dolce principessa Maria, la sua vocazione è l'amore e il sacrificio di sé. Lev Nikolaevich Tolstoy crede che la nobiltà provinciale abbia una base popolare, quindi, nel romanzo, i Rostov, Bolkonsky e Pierre Bezukhov si oppongono all'aristocrazia della capitale e alla burocrazia del padrone.

Oltre all'analisi del sistema figurativo "Guerra e Pace" è disponibile anche:

L'immagine di Marya Bolkonskaya nel romanzo "Guerra e pace", composizione
L'immagine di Napoleone nel romanzo "Guerra e pace"
L'immagine di Kutuzov nel romanzo "Guerra e pace"
Caratteristiche comparative dei Rostov e dei Bolkonsky - composizione
Ricerca della vita di Natasha Rostova - composizione

Il variegato mondo di un'opera d'arte non è solo difficile, ma addirittura impossibile da “spremere” in un quadro specifico, “sistemarlo”, spiegarlo con l'aiuto di formule logiche, concetti, grafici o diagrammi. La ricchezza del contenuto artistico resiste attivamente a tale analisi. Ma è ancora possibile provare a scoprire un qualche tipo di sistema, alla condizione necessaria, ovviamente, che non contraddica l'intenzione dell'autore. Qual è stata la cosa più importante per Tolstoj durante la creazione di "Guerra e pace"? Apriamo l'inizio della terza parte del secondo volume: “Intanto, la vita reale delle persone con i loro interessi essenziali di salute, malattia, lavoro, riposo, con i propri interessi di pensiero, scienza, poesia, musica, amore, l'amicizia, l'odio, le passioni, andavano avanti come sempre, autonomamente e al di fuori di affinità o inimicizia politica con Napoleone Bonaparte, e al di fuori di ogni possibile trasformazione. Come vedi, la cosa più importante per uno scrittore è la vita reale, intesa come elemento potente e indomabile che si oppone a qualsiasi fenomeno, evento stabilito dalle leggi, se non coincide con gli interessi della gente comune, comune. Questo è ciò su cui si basa il sistema di immagini in "Guerra e pace". Ci sono persone che vivono una vita normale, naturale. Questo è un mondo. Ce n'è un altro, costruito su altri interessi innaturali (carriera, potere, ricchezza, orgoglio, ecc.). Questo è un mondo condannato, privo di movimento e sviluppo, un mondo soggetto a regole prestabilite, rituali, regolamenti, ogni sorta di convenzioni, teorie astratte, un mondo che è fondamentalmente morto. Tolstoj in fondo non accetta nessuna scolastica teorica che sia staccata dalla vita reale, semplice, normale. Quindi, del generale Pfule nel romanzo si dice che per amore della teoria "odiava ogni pratica e non voleva saperlo". È per questo motivo che al principe Andrei non piace Speransky con la sua "incrollabile fede nel potere della mente". E anche Sonya alla fine si rivela un "manichino", perché nella sua virtù c'è un elemento di razionalità, calcolo. Qualsiasi artificio, un ruolo che una persona cerca di interpretare volontariamente o involontariamente, la programmazione (come diremmo oggi) viene rifiutata da Tolstoj e dai suoi personaggi preferiti. Natasha Rostova dice di Dolokhov: "Ha tutto assegnato, ma non mi piace". C'è un'idea di due principi nella vita: guerra e pace, male e bene, morte e vita. E tutti gli attori in un modo o nell'altro gravitano verso uno di questi poli. Alcuni scelgono immediatamente l'obiettivo della vita e non provano alcuna esitazione: Kuragins, Berg. Altri attraversano un lungo percorso di dolorose esitazioni, errori, ricerche, ma alla fine si "lavano" su una delle due sponde. Non è stato così facile, ad esempio, per Boris Drubetsky superare se stesso, i suoi normali sentimenti umani, prima di decidere di fare la proposta alla ricca Julie, che non solo non ama, ma, a quanto pare, non sopporta affatto. Il sistema di immagini nel romanzo si basa su un'antitesi (opposizione) abbastanza chiara e coerente di nazionalità e antinazionalità (o pseudo-nazionalità), naturale e artificiale, umana e disumana e, infine, "Kutuzov" e "napoleonico" . Kutuzov e Napoleone formano due peculiari poli morali nel romanzo, verso i quali gravitano o si respingono vari personaggi. Per quanto riguarda gli eroi preferiti di Tolstoj, vengono semplicemente mostrati nel processo di costante cambiamento, superando l'isolamento e l'egoismo unilaterale. Sono in cammino, in cammino, e solo questo li rende cari e vicini all'autore.

“Gobsek lo ha rifiutato come una piuma e ha aperto le porte. Che spettacolo davanti a noi! La stanza era in un terribile disordine. La contessa era immobile, scarmigliata, e sul suo viso c'era un'espressione di disperazione. Colta inaspettatamente, ci guardò con occhi ardenti confusa, e intorno a lei erano sparsi tutti i tipi di immondizia, carte, vestiti del defunto, stracci. È stato terribile vedere questo caos attorno al defunto. Non appena il conte morì, sua moglie ruppe tutti i cassetti della scrivania, il tappeto intorno a lei era coperto di pezzi di lettere strappate; il petto era rotto, le valigette erano state aperte: le sue mani impudenti si aggiravano ovunque. Forse all'inizio la sua ricerca era stata vana, ma ora il suo aspetto e la sua eccitazione testimoniavano che, dopotutto, aveva trovato le carte segrete.

IV. Formazione di abilità e abilità

Il gruppo IV caratterizza quegli eroi che avrebbero ancora individuato (ad eccezione di quelli menzionati).

Lo so, cara, gentile principessa, - disse Anna Mikhailovna, stringendo la sua valigetta con la mano e così forte che era chiaro che non lo avrebbe lasciato andare presto ... La principessa tacque. Tutto ciò che si poteva sentire era il suono di una lotta per il portafoglio. Era evidente che quando parlava, parlava in modo deludente per Anna Mikhailovna.

Materiali per il lavoro di gruppo e risultati attesi

III. Aggiornamento delle conoscenze di base

Bersaglio: aiutare gli studenti a comprendere la complessità del sistema di personaggi nel romanzo come portatori di determinate idee e immagini a tutti gli effetti, completate artisticamente; sviluppare abilità per caratterizzare le immagini, confrontarle, determinare il loro ruolo in un'opera, esprimere i propri pensieri e dimostrarli; coltivare il rispetto per gli standard morali ed etici universali, il desiderio di auto-miglioramento.

Perché taci, cugino? gridò improvvisamente la principessa così forte che la sua voce fu udita e spaventata nel soggiorno: “Perché taci quando nessuno sa qui chi si permette di interferire e fare scene sulla soglia della stanza del moribondo? Intrigante! sibilò ferocemente e afferrò la valigetta con tutte le sue forze, ma Anna Mikhailovna fece qualche passo per tenere il passo con la valigetta e le afferrò la mano.

L'inizio della terza parte del secondo volume: “La vita intanto, la vita reale delle persone con i loro interessi essenziali di salute, malattia, lavoro, svago, con i propri interessi di pensiero, scienza, poesia, musica, amore, amicizia, l'odio, le passioni, andavano avanti come sempre, indipendentemente e al di là dell'affinità o dell'inimicizia politica con Napoleone Bonaparte, e al di là di ogni possibile trasformazione.
Come vedi, la cosa più importante per uno scrittore è la vita reale, intesa come elemento potente e indomabile che si oppone a qualsiasi fenomeno, evento stabilito dalle leggi, se non coincide con gli interessi della gente comune, comune. Questo è ciò su cui si basa il sistema di immagini in "Guerra e pace".
Ci sono persone che vivono una vita normale, naturale. Questo è un mondo. Ce n'è un altro, costruito su altri interessi innaturali (carriera, potere, ricchezza, orgoglio, ecc.). Questo è un mondo condannato, privo di movimento e sviluppo, un mondo soggetto a regole prestabilite, rituali, regolamenti, ogni sorta di convenzioni, teorie astratte, un mondo che è fondamentalmente morto.
Tolstoj in fondo non accetta nessuna scolastica teorica che sia staccata dalla vita reale, semplice, normale. Quindi, del generale Pfule nel romanzo si dice che per amore della teoria "odiava ogni pratica e non voleva saperlo". È per questo motivo che al principe Andrei non piace Speransky con la sua "incrollabile fede nel potere della mente". E anche Sonya alla fine si rivela un "manichino", perché nella sua virtù c'è un elemento di razionalità, calcolo. Qualsiasi artificio, un ruolo che una persona cerca di interpretare volontariamente o involontariamente, la programmazione (come diremmo oggi) viene rifiutata da Tolstoj e dai suoi personaggi preferiti. Natasha Rostova dice di Dolokhov: "Ha tutto assegnato, ma non mi piace." C'è un'idea di due principi nella vita: guerra e pace, male e bene, morte e vita. E tutti gli attori in un modo o nell'altro gravitano verso uno di questi poli. Alcuni scelgono immediatamente l'obiettivo della vita e non provano alcuna esitazione: Kuragins, Berg. Altri attraversano un lungo percorso di dolorose esitazioni, errori, ricerche, ma alla fine si “lavano” verso una delle due sponde. Non è stato così facile, ad esempio, per Boris Drubetsky superare se stesso, i suoi normali sentimenti umani, prima di decidere di fare la proposta alla ricca Julie, che non solo non ama, ma, a quanto pare, non sopporta affatto.
Il sistema di immagini nel romanzo si basa su un'antitesi abbastanza chiara e coerente (opposizione) di nazionalità e antinazionalità (o pseudo-nazionalità), naturale e artificiale, umano e disumano e, infine, "Kutuz" e "napoleonico". .
Kutuzov e Napoleone formano due peculiari poli morali nel romanzo, verso i quali gravitano o si respingono vari personaggi. Per quanto riguarda gli eroi preferiti di Tolstoj, vengono semplicemente mostrati nel processo di costante cambiamento, superando l'isolamento e l'egoismo unilaterale. Sono in cammino, in cammino, e solo questo li rende cari e vicini all'autore.

Guerra e pace è un sogno di disarmo spirituale universale, dopo di che verrà un certo stato chiamato pace. O. Mandelstam Se fai una domanda a qualcuno: cos'è la vita reale? quasi nessuno lo farà...
Il romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace" è, secondo i più famosi scrittori e critici, il più grande romanzo nella storia dell'umanità. "Guerra e pace" è un romanzo epico che racconta di significativi e...
La descrizione della natura è tradizionale nella letteratura russa. Ricordiamo Turgenev - il maestro del paesaggio, la natura romantica di Pushkin, Lermontov, l'approccio filosofico ad esso in Dostoevskij, Goncharov. Penso che i russi abbiano un atteggiamento speciale nei confronti della natura...
Leo Nikolayevich Tolstoy nel suo romanzo epico "Guerra e pace" ha rappresentato in modo figurato e veritiero gli eventi più tragici ed eroici dell'inizio del XIX secolo. La guerra patriottica del 1812 è mostrata da Tolstoj come un'epopea eroica nazionale: ...
Il romanzo epico "Guerra e pace" è l'opera di punta di L. N. Tolstoy, il grande scrittore di prosa russo. Sciocca il lettore con il realismo, la magistrale divulgazione delle immagini dei personaggi principali, dei loro personaggi, l'accuratezza della descrizione degli eventi storici....
Il cognome Nekhlyudov è anche indossato dagli eroi delle storie "Adolescence" (1854), "Youth" (1857), "Morning of the Landowner" (1856) e la storia "From the Notes of Prince D. Nekhlyudov (Lucerna) ” (1857). M. Gorky, non senza ragione, credeva di ...
La storia autobiografica per bambini "Nikita's Childhood" è una delle opere più poetiche di A. N. Tolstoy. La storia "Childhood of Nikita" (nella prima edizione - "The Tale of Many Excellent Things") è stata scritta in ...
Una delle caratteristiche più sorprendenti del romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace" è il profondo psicologismo e l'attenzione dell'autore ai sentimenti e ai pensieri dei personaggi. Il processo di vita stesso diventa il tema principale del suo ...
Fin dall'inizio della storia, tutti i pensieri di Anna Mikhailovna e di suo figlio sono diretti a un unico obiettivo: la sistemazione del loro benessere materiale. Anna Mikhailovna, per il bene di questo, non evita l'umiliazione dell'accattonaggio, né ...
Natasha Rostova e Andrei Bolkonsky sono i personaggi principali del romanzo epico di Leo Tolstoy "Guerra e pace". È nelle missioni di vita di Andrei Bolkonsky, così come di Pierre Bezukhov, che la trama di questo ...
Dall'epilogo del romanzo non possiamo imparare nulla sul futuro di Nekhlyudov. “I suoi affari con Katyusha erano finiti. Lei non aveva bisogno di lui, e lui era sia triste che pieno di vergogna...
L'antitesi (opposizione) è una delle tecniche più comunemente utilizzate per rivelare le immagini in un'opera d'arte. L'essenza dell'antitesi come tropo è la giustapposizione di opposti, concetti o immagini antagoniste tra loro...
Nel romanzo di L. N. Tolstoy viene descritta la vita di diverse famiglie: i Rostov, i Bolkonsky, i Kuragin, i Berg e nell'epilogo anche le famiglie dei Bezukhov (Pierre e Natasha) e dei Rostov (Nikolai Rostov e Marya Bolkonskaya) . ...
Il principio di antitesi può essere definito come il principio artistico più importante del romanzo Guerra e pace di Leo Tolstoy. È uno dei modi per incarnare la filosofia della storia, la cui descrizione è stato il compito più significativo per...
Il romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace" è, secondo famosi scrittori e critici, "il più grande romanzo del mondo". "Guerra e pace" è un romanzo epico che racconta eventi significativi e grandiosi...
Pierre Bezukhoye è uno dei personaggi preferiti di Tolstoj. La sua vita è un percorso di scoperte e delusioni, un percorso di crisi e per molti versi drammatico. Pierre è una persona emotiva. Si distingue per una mente incline ... Senza la mia Yasnaya Polyana, difficilmente riesco a immaginare la Russia e il mio atteggiamento nei suoi confronti. Senza Yasnaya Polyana, potrei forse vedere più chiaramente le leggi generali necessarie per la mia patria, ma...
La storia di L. N. Tolstoy "Dopo il ballo" sviluppa il tema dello "strappare tutti i tipi di maschere" dalla vita spensierata, lavata e festosa di alcuni, contrapponendola all'illegalità, all'oppressione di altri. Ma allo stesso tempo, lo scrittore fa ...