Fonvizin temi della creatività. Le idee principali della creatività di Fonvizin

Denis Ivanovich Fonvizin è uno scrittore e pubblicista russo, drammaturgo e traduttore durante il regno di Caterina la Grande, la fondatrice della commedia quotidiana, che ha lavorato in una direzione letteraria come il classicismo. La vita e il lavoro di quest'uomo hanno dato un contributo inestimabile allo sviluppo della letteratura russa.

Denis Ivanovich Fonvizin è nato il 3 aprile 1745 ed è cresciuto in una nobile famiglia a Mosca. La sua famiglia è tornata alle radici tedesche, quindi il suo cognome è una variazione russa del nome germanico Von Wiesin.

Inizialmente, il futuro genio è stato educato a casa, dopodiché è stato iscritto agli elenchi degli studenti della Facoltà di Filosofia dell'Università di Mosca. Dopo i suoi meriti nella sfera letteraria, verrà inviato a San Pietroburgo, dove incontrerà figure iconiche dello stato come Lomonosov, Sumarokov.

Percorso creativo: una storia di successo

I primi lavori cominciarono ad apparire già nel 1760. Lo scrittore ha iniziato con le traduzioni, che sono state pubblicate periodicamente. La prima pubblicazione storica era sotto forma di una prima versione della famosa commedia "Undergrowth". Successivamente, già nel 1781, l'opera finita sarebbe andata in scena a San Pietroburgo e due anni dopo avrebbe occupato i palcoscenici di Mosca. Dopo 8 anni, dalla penna del classicista uscì una commedia a orientamento satirico intitolata "Il brigadiere", che elevò Fonvizin a scrittore e fu onorata di essere letta davanti all'imperatrice stessa nella sua casa estiva a Peterhof.

Come molti scrittori, Fonvizin ha trascorso molto tempo all'estero, in particolare in Francia. Il suo lavoro di consigliere dell'ufficio è accompagnato dalla stesura di un gran numero di testi giornalistici, ad esempio "Discorso sulle leggi statali indispensabili", nonché dal lavoro sulle traduzioni che hanno permesso al lettore russo di conoscere le opere di Rousseau, Ovidio e persino Walter.

Vita privata

Poco si sa della vita personale dello scrittore. Il nome di sua moglie era Katerina Ivanovna Rogovikova, proveniva dalla famiglia di un ricco mercante. I bambini non sono menzionati nella sua biografia.

Si sa solo che era un padre di famiglia esemplare, quindi tutte le sue opere sono istruttive. In materia di famiglia e matrimonio era categorico: una donna è adornata di fedeltà, pietà ed educazione, e un uomo di virtù, forza e saggezza.

ultimi anni di vita

Negli ultimi anni della sua vita, trascorrendo del tempo viaggiando all'estero in Europa, lo scrittore incontrerà una malattia troppo dura per la medicina di quegli anni. Gli basterà il primo regalo apoplettico, per cui sarà costretto a tornare in Russia.

Quali opere di Fonvizin sono note ai lettori moderni? Sicuramente "Sottobosco". Dopotutto, la commedia fa parte del curriculum scolastico. È noto che lo scrittore russo ha scritto articoli critici-traduzioni di autori stranieri. Tuttavia, le opere di Fonvizin non si limitano a opere letterarie e un saggio satirico sull'ignorante famiglia Prostakov.

Cos'altro ha scritto il creatore della commedia domestica? E perché, nei suoi anni di declino, è stato difficile per l'autore di The Undergrowth pubblicare le sue creazioni?

Autore russo di origine straniera

Lo scrittore ha vissuto e lavorato nell'era di Catherine. Le opere di Fonvizin non sarebbero state create se uno degli antenati del comico non fosse stato portato una volta in cattività russa. Il creatore di personaggi come Prostakov, Starodum e Mitrofanushka era di origine straniera, ma era il più russo di tutti gli scrittori russi del XVIII secolo. Almeno questo è quello che ha detto Pushkin di lui.

Attività di traduzione

Lo scrittore ha studiato in palestra, poi è diventato uno studente della Facoltà di Filosofia. Le opere di Fonvizin rappresentano l'apice dell'arte teatrale del Settecento. Tuttavia, prima di ottenere il riconoscimento, lo scrittore ha trascorso molti anni a studiare le traduzioni di eminenti drammaturghi stranieri e persino antichi. E solo dopo aver acquisito esperienza, ha iniziato a scrivere composizioni originali.

L'eroe di questo articolo ha iniziato a dedicarsi alla traduzione letteraria per caso. Una volta uno dei librai di San Pietroburgo venne a sapere della sua eccellente conoscenza delle lingue straniere. L'imprenditore ha offerto al giovane di tradurre in russo le opere di Ludwig Holberg. Denis Fonvizin ha affrontato il compito. Successivamente, sono piovute molte offerte da parte degli editori.

Creatività letteraria

Quando iniziarono ad apparire le opere originali di Fonvizin? L'elenco delle sue opere è breve. Di seguito è riportato un elenco di scritti drammatici e pubblicazioni su un argomento politico. Ma prima vale la pena dire alcune parole sulla visione del mondo di questo autore.

Nella seconda metà del Settecento, in tutta Europa era di moda il pensiero illuminista, di cui uno dei fondatori fu Voltaire. Lo scrittore russo è stato felice di tradurre le opere del satirico francese. L'umorismo che contraddistingue le opere di Fonvizin nello stile del classicismo divenne probabilmente una caratteristica che si formò sotto l'influenza dell'opera di Voltaire. Negli anni in cui lo scrittore era particolarmente attivo nei circoli dei liberi pensatori, fu creata la prima commedia.

"Caposquadra"

Gli studi letterari hanno aiutato Fonvizin a salire la scala aziendale in gioventù, ma hanno avuto un effetto negativo sul lavoro dello scrittore nei suoi anni avanzati. L'imperatrice stessa ha richiamato l'attenzione sulla traduzione della tragedia di Aviary. La commedia Il brigadiere ha riscosso un particolare successo.

Pubblicità

Nel 1769 lo scrittore passò al servizio che lo spinse a scrivere un trattato politico. Il titolo di quest'opera è pienamente coerente con il tempo in cui visse l'autore: "Ragionamento sul completamente sterminato qualsiasi forma di governo statale e sullo stato instabile dell'impero e dei sovrani".

Nell'era di Caterina, le persone istruite parlavano in modo molto elaborato, anche l'imperatrice stessa, a cui, tra l'altro, non piaceva la composizione. Il fatto è che in quest'opera l'autore ha criticato sia Catherine che i suoi preferiti, chiedendo una trasformazione costituzionale. Allo stesso tempo, ha persino osato minacciare un colpo di stato.

A Parigi

Fonvizin ha trascorso più di due anni in Francia. Da lì, corrispondeva regolarmente con Panin e altre persone che la pensavano allo stesso modo. I problemi socio-sociali divennero il tema principale sia delle lettere che dei saggi. Le opere giornalistiche di Fonvizin, il cui elenco è poco noto ai contemporanei, nonostante l'assenza di una rigida censura in quegli anni, erano sature di sete di cambiamento, spirito riformista.

visioni politiche

Dopo aver visitato la Francia, Denis Fonvizin ha scritto un nuovo "Ragionamento". Questa volta erano dedicati alle leggi statali. In questo saggio, l'autore ha sollevato la questione della servitù. Fiducioso nella necessità di distruggerlo, era ancora sotto l'impressione del "pugachevismo", e quindi si offrì di sbarazzarsi della servitù moderatamente, lentamente.

Fonvizin è stato impegnato nella creatività letteraria fino alla fine dei suoi giorni. Ma a causa della disapprovazione dell'imperatrice, non poteva pubblicare le sue opere raccolte. Infine, vale la pena menzionare le opere di Fonvizin.

Elenco dei libri

1. "Brigadiere".
2. "Sottobosco".
3. "Discorsi sulle leggi statali indispensabili".
4. "Scelta del governatore".
5. "Conversazione con la principessa Khaldina".
6. "Onesta confessione"
7. "Corione".

"Frank confession" ha creato lo scrittore, essendo in anni avanzati. Questo lavoro è autobiografico. Negli ultimi anni, lo scrittore Fonvizin ha scritto principalmente articoli per riviste. Fonvizin è entrato nella storia della letteratura russa come autore di commedie nel genere del classicismo. Qual è questa direzione? Quali sono i suoi tratti caratteristici?

Le opere di Fonvizin

Il classicismo è una direzione basata sui principi del razionalismo. C'è armonia e fede nelle opere, le norme poetiche sono rigorosamente osservate. Gli eroi della commedia "Undergrowth" sono divisi in positivi e negativi. Non ci sono immagini contrastanti qui. E questa è anche una caratteristica del classicismo.

Questa tendenza è nata in Francia. In Russia, il classicismo si distingueva per un orientamento satirico. Nelle opere dei drammaturghi francesi, i temi antichi erano in primo luogo. Per caratteristici motivi storico-nazionali.

La caratteristica principale delle opere drammatiche del XVIII secolo è l'unità di tempo e luogo. Gli eventi di "Undergrowth" si svolgono nella casa della famiglia Prostakov. Tutto ciò che è descritto nella commedia si compie entro ventiquattr'ore. Fonvizin ha dotato i suoi personaggi di nomi parlanti. Skotinin sogna villaggi dove pascolano molti maiali. Vralman finge di illuminare Mitrofanushka, mentre introduce il sottobosco in un'ignoranza ancora più terribile.

La commedia affronta il tema dell'educazione. Il pensiero illuminista ha avuto un impatto significativo su tutto il lavoro di Fonvizin. Lo scrittore sognava di cambiare il sistema statale. Ma credeva che senza l'illuminazione, qualsiasi cambiamento avrebbe portato alla ribellione, al "pugachevismo" o ad altre conseguenze socio-politiche negative.

2. Commedia "Sottobosco"

1. Caratteristiche della creatività di Fonvizin

L'opera di Denis Ivanovich Fonvizin presenta caratteristiche opposte al nobile sentimentalismo russo nella letteratura del XVIII secolo. Fonvizin si oppose a questa tendenza letteraria e tutta la sua opera era intrisa dello spirito di lotta politica e del desiderio di libertà. Il lavoro di Fonvizin può essere caratterizzato come segue:

✓ è una protesta contro il movimento in via di sviluppo del nobile sentimentalismo russo con il suo rifiuto dell'attività politica e sociale nella letteratura e il ritiro dalla realtà nel mondo dei sogni e delle fantasie;

✓ è un'espressione delle idee e delle opinioni politiche di Fonvizin sullo sviluppo dello stato russo e sulla sua corretta gestione, e queste idee sono le seguenti:

Critiche della società nobile e della sua inattività e ignoranza, e questa critica si esprime attraverso una dura satira;

Il requisito della nobiltà per aumentare la coscienza e l'attività politica;

Un'indicazione di gravi carenze nell'educazione e nella cultura della nobiltà e vedere nella corretta educazione delle future generazioni di nobili la salvezza della Russia e del suo potere come potenza mondiale civile e forte;

Critica dell'impegno della società e dei nobili per la moda per tutto ciò che è occidentale e il loro disprezzo per la loro lingua madre e la loro patria;

Propaganda della lotta contro la servitù e le sue forme più selvagge, allora molto diffuse tra i proprietari terrieri;

Una protesta contro la politica e gli insegnamenti della Chiesa e dei difensori della religione, e questa protesta si esprime sotto forma di dura satira sociale;

✓ in parte influenzato dalle idee dell'educazione borghese, sviluppandosi attivamente in Francia, dove Fonvizin visse per qualche tempo;

✓ basato sulle tradizioni letterarie di Sumarokov e Kheraskov, sulle tradizioni del nobile classicismo e del liberalismo;

✓ pone profondamente il problema di una rappresentazione realistica di una persona e della realtà circostante, e precede quindi quella che si sviluppò nell'Ottocento. il movimento letterario del realismo, che si sviluppò attivamente nell'opera di A. S. Pushkin;

✓ ha lo scopo non solo di educare la nobiltà come classe ristretta, ma anche di creare uno strato delle migliori persone in Russia, in grado di portare a un grande futuro e grandi risultati, cioè la nobiltà, ereditaria e in possesso di un alto livello di cultura, è visto da Fonvizin come l'unico e naturale padrone dello Stato;

✓ contiene molti materiali occidentali sia nella drammaturgia che nella satira, elaborandoli, ma allo stesso tempo le commedie create da Fonvizin non avevano analoghi in Occidente e motivi ed elementi presi in prestito si fondevano organicamente nello stile e nel metodo originali di queste commedie, contribuendo alla creazione di opere originali;

✓ include elementi sia di classicismo che di realismo, che erano strettamente intrecciati in tutto il lavoro di Fonvizin.

Le opere letterarie più famose e importanti di Fonvizin includono le seguenti opere:

✓ opere tradotte, che includono:

La tragedia di Walter "Alzira" (1762);

Il dramma psicologico di Gresse "Sydney", pubblicato con il titolo "Korion" (1764);

✓ favole "Fox Koznodey" e "Messaggio ai miei servi Shumilov, Vanka e Petrushka" (1763), scritte in ottima forma satirica;

✓ commedia "Undergrowth" (1764 - la prima versione, che era incompiuta, 1781 - la seconda, ultima versione), che è una satira brillante e dura sui costumi della nobiltà nell'educazione dei propri figli e ha portato a Fonvizin fama, popolarità e riconoscimento non solo tra i suoi contemporanei, ma anche nei discendenti;

✓ la commedia Brigadier (1766), che riflette le idee del nobile liberalismo, a cui Fonvizin era vicino.

2. Commedia "Sottobosco"

La commedia di Fonvizin "Undergrowth" è l'opera più importante del suo lavoro e ha svolto un ruolo eccezionale nello sviluppo della letteratura russa nel XIX secolo. La commedia ha le seguenti caratteristiche artistiche:

✓ contiene una protesta contro la servitù;

✓ è, prima di tutto, una commedia sull'educazione, che per Fonvizin agisce non tanto come una questione moralizzante, ma piuttosto come un argomento politico di attualità;

✓ funge da serio manifesto di protesta contro il potere autocratico esistente, ed è questa caratteristica della commedia che ha influenzato lo sviluppo della letteratura russa del XIX secolo. e la sua natura di protesta.

3. La connessione tra classicismo e realismo nell'opera di Fonvizin

Le caratteristiche del classicismo e del realismo sono strettamente intrecciate e connesse tra loro in tutto il lavoro di Fonvizin, e questa connessione ha le seguenti caratteristiche:

✓ il classicismo non è stato completamente distrutto, ma nemmeno il realismo è stato completamente sviluppato;

✓ c'è ed è già evidente la lotta di queste due tendenze, che ha avuto un impatto significativo non solo su molti scrittori della seconda metà del XVIII secolo, ad esempio Radishchev, ma anche sugli scrittori della prima metà del XIX secolo ;

✓ c'è uno stretto intreccio di queste due direzioni, ed è stato grazie a ciò che è stato preparato il terreno per lo sviluppo della letteratura dell'Ottocento. generazioni successive di scrittori russi, in particolare A.S. Pushkin, il realismo come principale tendenza letteraria di questo periodo;

✓ l'intreccio di classicismo e realismo si esprime nel metodo artistico.

4. Il metodo artistico di Fonvizin

Il metodo artistico di Fonvizin contiene uno stretto intreccio di elementi di classicismo e realismo. Nell'opera di Fonvizin si può distinguere quanto segue elementi di realismo:

✓ descrizione dei fenomeni negativi della realtà nella satira, che ha reso Fonvizin un partecipante alla "tendenza satirica", grazie alla quale in Russia prima che in Occidente si è preparato il terreno per la formazione del realismo critico come principale tendenza letteraria, ma questa stessa tendenza crebbe nelle viscere del realismo russo;

✓ l'uso nelle commedie della tecnica di mescolare motivi comici e tristi, allegri e seri, proibiti dal classicismo;

✓ la vicinanza di elementi di un dramma serio, che è di natura istruttiva e progettata per far riflettere lo spettatore, con elementi lirici, progettati per toccare questo spettatore;

✓ l'introduzione del ruolo di una "persona risonante" che predica dal palcoscenico per conto dell'autore, cosa che non era nelle commedie classiche del primo Settecento;

✓ la convergenza delle commedie con il "dramma sentimentale" degli autori francesi attraverso l'introduzione di immagini di vera toccante virtù;

✓ l'uso di scene di vita quotidiana per mostrare un'immagine fedele della vita delle persone, che non è tipica del classicismo, in cui la vita quotidiana serve a rappresentare altri scopi e non dovrebbe essere un palcoscenico vuoto;

✓ amarezza, rabbia della satira di Fonvizin, che in questo senso si discosta dalle tradizioni del classicismo, indicando l'inammissibilità dell'insegnamento, servito da commedia, amarezza e veleno. Queste qualità della satira di Fonvizin hanno preparato l'amara satira di Gogol e Shchedrin;

✓ l'apparizione nella rappresentazione dei personaggi dei singoli eroi di tratti "vivi", non schematici, delle loro caratteristiche individuali, che non è caratteristica della commedia classica;

✓ la scoperta di un metodo realistico di raffigurazione di un eroe, che contribuisce alla comprensione di una persona come persona e allo stesso tempo come fenomeno sociale, e questa è l'importanza cruciale delle commedie di Fonvizin, che ha portato all'ulteriore sviluppo e rafforzamento del metodo realistico nella letteratura russa;

✓ l'uso del linguaggio reale, quotidiano, vicino alla vita reale, il desiderio di superare il libresco arcaico.

Ricevimenti del classicismo, utilizzati da Fonvizin nel suo lavoro, sono dovuti all'influenza su di lui della scuola classica di Sumarokov e Kheraskov, le cui caratteristiche sono state conservate in tutte le sue opere, e tra questi elementi si possono distinguere i seguenti:

✓ l'unità di tempo, luogo e azione, quando tutta l'azione dell'opera è unita da un motivo principale (ad esempio, in "Undergrowth" questa è la lotta di tre contendenti per la mano di Sophia, e l'intera azione dell'opera è costruita su questo);

✓ le virtù del classicismo, che si riducono nell'opera di Fonvizin a quanto segue:

Comprensione razionalistica del mondo;

La personalità non è un'individualità specifica, ma un'unità nella classificazione sociale;

Sociale e statale nell'uomo come forze trainanti, assorbendo in sé il suo individuo;

Il principio sociale della valutazione delle azioni e delle azioni umane;

✓ le carenze del classicismo, che nell'opera di Fonvizin si riducono a quanto segue:

Schematismo di classificazioni astratte di persone e categorie morali;

Un'idea meccanicistica di una persona come un insieme di abilità di natura mentale;

Antipsicologico in senso individuale nell'immagine e nella comprensione di una persona, cioè i tratti psicologici dell'eroe sono mostrati in relazione al pubblico, e non al personale, individuale;

L'idea meccanicistica e astratta dello Stato come categoria dell'essere sociale;

La limitatezza dei colori e della schematizzazione nella rappresentazione dei caratteri dei personaggi, la dimostrazione e la denuncia di singole mancanze o sentimenti senza un quadro generale della personalità e la totalità dei suoi tratti, come testimoniano i cosiddetti cognomi e nomi parlanti ( Pravdin è un amante della verità, Vyatkin è un corruttore, ecc.);

Unilateralità nella rappresentazione della vita quotidiana come schema di relazioni sociali;

La divisione di tutte le persone in due categorie:

Nobili, le cui caratteristiche includono segni delle loro capacità, inclinazioni morali, sentimenti, ecc.;

Tutti gli altri, le cui caratteristiche si riducono a un'indicazione della loro professione, classe e posto nel sistema della società;

Statico nella rappresentazione dei personaggi umani e dei personaggi che li indossano, cioè i personaggi non si sviluppano nel processo di agire come individui;

L'uso di alcune tecniche vocali caratteristiche del classicismo, ad esempio, la solennità e l'altezza della sillaba in discorsi encomiabili, schemi linguistici ricchi, giochi di parole.

Denis Ivanovich Fonvizin, il famoso scrittore russo, un importante rappresentante dell'era letteraria di Caterina II, nacque il 3 aprile 1745 a Mosca. Veniva da un'antica famiglia nobile tedesca che, sotto Ivan il Terribile, lasciò la Livonia (barone Pyotr von Visin; questo cognome fu scritto separatamente a metà del XIX secolo: von Vizin, e solo in seguito fu stabilita un'ortografia continua). Fino all'età di 10 anni, Fonvizin è stato allevato a casa. Suo padre, sebbene non molto istruito, ha insegnato lui stesso ai suoi otto figli. Dopo l'istituzione dell'università a Mosca, Fonvizin-padre diede i suoi due figli maggiori, Denis e Pavel, al nobile ginnasio aperto sotto di lui. In palestra, Denis era in ottima posizione; ha ricevuto ripetutamente premi, ha parlato due volte in atti pubblici con discorsi in russo e tedesco. Nel 1758 il giovane Fonvizin, tra i migliori studenti, fu portato a San Pietroburgo per essere presentato al patrono dell'università, I. I. Shuvalov e l'imperatrice Elisabetta. Lo splendore della corte e, in particolare, le rappresentazioni teatrali fecero un'impressione sbalorditiva sul ragazzo. Nel 1759 Fonvizin fu "prodotto come studente" e dopo 3 anni, all'età di 17 anni, completò la sua formazione universitaria.

L'università a quel tempo era appena stata istituita e all'inizio c'erano molte carenze nella sua organizzazione, ma Fonvizin, come i suoi compagni, gli tolse interessi culturali e conoscenze sufficienti sia nelle scienze che nelle lingue straniere. Durante questi anni dell'inizio della biografia creativa di Fonvizin, l'Università di Mosca era il centro più importante della vita letteraria in Russia. Sotto la guida di uno dei funzionari universitari, M.M. successivi studenti di Sumarokov. Il movimento letterario ha abbracciato anche gli studenti; molti degli studenti universitari si sono cimentati nelle traduzioni, che sono state poi pubblicate su Useful Entertainment. Fonvizin era tra loro; Il diario di Kheraskov ha pubblicato la sua traduzione della storia moralizzante "Justice Jupiter". Allo stesso tempo, Fonvizin, su suggerimento del libraio universitario Wever, che ha sentito parlare dello studente dotato, ha tradotto dal tedesco un libro di favole dello scrittore danese Golberg; la traduzione fu poi stampata (1761). L'anno successivo (1762), Fonvizin collaborò attivamente alla popolare rivista scientifica del suo insegnante, il professor Reichel ("Collected Works") - vi collocò 5 articoli tradotti. Allo stesso tempo, tradusse le Metamorfosi di Ovidio (non pubblicate) e 1 volume del vasto romanzo politico e moraleggiante di Terrason The Heroic Virtue and Life of Seth, King of Egypt (1762, i successivi 3 volumi furono stampati fino al 1768; la traduzione fu fatta dal tedesco). Quindi Fonvizin ha prima provato i suoi poteri creativi nel campo della poesia; Ha tradotto in versi la tragedia di Voltaire Alzira. Tuttavia, lui stesso era insoddisfatto della sua traduzione e non l'ha data al palcoscenico o alla stampa.

Denis Ivanovich Fonvizin

Finendo l'università, Fonvizin si rivelò essere un sergente del reggimento Semenovsky, al servizio del quale, secondo l'usanza dell'epoca, era iscritto dal 1754, cioè dall'età di 9 anni. Il servizio militare non poteva interessarlo, e alla prima occasione, approfittando dell'arrivo della corte e del governo alla fine del 1762 a Mosca, ottenne un lavoro presso il Collegio degli Affari Esteri come interprete con uno stipendio di 800 rubli. all'anno, e allo stesso tempo fu inviato su commissione onoraria a Schwerin. Nel 1763, insieme alla corte, Fonvizin si trasferì a San Pietroburgo, e già nell'ottobre dello stesso anno si trasferì al servizio del "gabinetto del ministro" nell'accettare le petizioni rivolte all'imperatrice I.P. Elagin, che in seguito (dal 1766 ) era responsabile e direzione del teatro. I rapidi passi di Fonvizin nel campo ufficiale sono in gran parte dovuti al suo successo letterario e ai suoi talenti secolari. Fin dalla prima infanzia, un'insolita vivacità cominciò ad apparire nel suo carattere. Nel corso degli anni ha sviluppato quella capacità di vedere tutte le cose dal loro lato divertente, un desiderio di arguzia e ironia, che non lo ha abbandonato fino alla fine della sua biografia. I suoi epigrammi, commenti spiritosi e maligni sulle persone andavano in giro nella società. Così facendo si è fatto molti amici, ma anche molti nemici. Tra questi ultimi c'era il segretario di Yelagin, il famigerato drammaturgo V. I. Lukin, inimicizia con la quale rendeva molto difficile il servizio di Fonvizin.

A San Pietroburgo è proseguita l'opera letteraria di Fonvizin. Nel 1763 tradusse il romanzo di Barthélemy L'amore di Carita e Polydor, e continuò a tradurre Seth. In quel periodo incontrò una cerchia di giovani che furono portati via dalle dottrine dei filosofi francesi dell'Illuminismo e predicarono ateismo. Fonvizin ha reso omaggio a questo hobby; tracce di scetticismo religioso sono rimaste nella satira scritta in quest'epoca ("Messaggio ai servi"; forse la favola "La volpe-Kaznodey" e alcune altre opere poetiche che ci sono pervenute in frammenti risalgono allo stesso periodo). Tuttavia, ben presto Fonvizin rinunciò ai dubbi e divenne di nuovo una persona religiosa, poiché era a casa e all'università di suo padre. Nel 1764 Fonvizin mise in scena il suo adattamento in versi della commedia di Gresse "Sydney", da lui intitolata "Korion". Era un esempio di "inclinazione ai nostri costumi", cioè una traduzione libera con il trasferimento dell'azione in Russia e un corrispondente cambiamento nei dettagli quotidiani, nei nomi, ecc. Questa era la ricetta per scrivere commedie del gruppo Elagin, che inclusi Fonvizin e Lukin. Korion è stato un dubbio successo; gli oppositori del sistema di alterazioni non erano contenti di lui.

In fuga dagli scontri con Lukin in vacanze più o meno lunghe a Mosca, Fonvizin completò il suo famoso brigadiere in uno di questi viaggi. Al suo ritorno a San Pietroburgo (1766), la commedia divenne famosa nella società; l'autore, che lo lesse abilmente, fu invitato a leggerlo all'imperatrice, e poi in diverse case nobiliari. Il successo è stato senza precedenti. "The Brigadier" è stato messo in scena e non l'ha lasciato per molto tempo. Fonvizin divenne subito uno dei luminari della letteratura; è stato esaltato con riconoscimenti, rispetto a Molière. Raccogliendo allori nel campo della drammaturgia, Fonvizin non ha lasciato altri rami della creatività letteraria. Nel 1766 pubblicò la sua traduzione del trattato di Coyet "The Merchant Nobility Opposed to the Military Nobility" (con l'aggiunta di Justi; tradotto dal tedesco), in cui si dimostrava che lo stato e la stessa nobiltà erano interessati al fatto che i nobili fossero impegnato nel commercio. Nel 1769 furono pubblicate la sua traduzione del racconto sentimentale di Arnaud "Sydney e Scilly" e la traduzione dell'ampia opera di Bitobe "Joseph" (2 volumi).

Nello stesso 1769 Fonvizin, insoddisfatto della lentezza della sua carriera e raffreddato nei confronti di Elagin, andò a prestare servizio nel collegio degli affari esteri di N. I. Panin, dove rimase fino alla morte di quest'ultimo. In questo servizio, Fonvizin è avanzato. Ha lavorato sodo, corrispondeva con inviati russi nell'Europa occidentale, ha aiutato N. I. Panin in tutte le sue imprese. Lo zelo di Fonvizin fu premiato; quando nel 1773 Panin ricevette 9.000 anime al matrimonio del suo allievo, il granduca Pavel Petrovich, ne presentò 1.180 anime (nella provincia di Vitebsk) a Fonvizin. L'anno successivo, Fonvizin sposò la vedova E. I. Khlopova (nata Rogovikova), che gli portò una significativa dote.

Fonvizin. Sottobosco. Spettacolo del Teatro Maly

Nel 1777 Fonvizin partì per la Francia per migliorare la salute della moglie; da lì scrisse ampie lettere a sua sorella F. I. Argamakova e al fratello del suo capo, P. I. Panin; ha descritto in dettaglio il suo viaggio, gli usi e costumi dei francesi. In schizzi spiritosi e vividi, ha raffigurato la società in decadenza della Francia pre-rivoluzionaria. Ha correttamente sentito l'avvicinarsi di un temporale e ha visto la follia che ha travolto il paese prima della catastrofe; inoltre, non gli piaceva molto perché non voleva e non poteva rifiutare, valutando una cultura a lui estranea, dai suoi concetti di proprietario terriero russo. Fonvizin trattava le sue lettere come una vera opera letteraria; questo è evidente se non altro dal fatto che vi ha introdotto molte osservazioni prese in prestito da pubblicisti e geografi francesi e tedeschi.

Negli anni Settanta del Settecento Fonvizin scrisse e stampò poco ("Callistene", "Ta-Gio o grande scienza", "Parola per il recupero di Pavel Petrovich" 1771, "Una parola di lode a Marco Aurelio" 1777). Ma dall'inizio degli anni Ottanta del Settecento la sua energia creativa riprese a crescere. Tutte le opere di questa fase della sua biografia sembrano essere il frutto di profonde riflessioni su temi politici, morali e pedagogici. Anche in "Elogio a Marco Aurelio" di Thomas, tradotto da Fonvizin, e in alcune delle sue altre opere di un'epoca precedente, è visibile il suo interesse per le questioni della struttura statale e della politica. Quindi, a nome di N. I. Panin e, senza dubbio, sotto la sua guida, Fonvizin elabora una bozza delle riforme necessarie per la prosperità della Russia. Questo progetto parla anche della liberazione dei contadini, della limitazione dell'autocrazia, ecc. All'estero, Fonvizin studia non solo filosofia, ma anche scienze giuridiche: il sistema politico e la legislazione della Francia. Nel 1782, le sue "Domande" apparvero nell'Interlocutore degli amanti della parola russa, in cui sottolinea con coraggio le carenze dello stato e della vita di corte in Russia; insieme alle domande, le risposte furono stampate dall'imperatrice Caterina, che era così insoddisfatta dell'insolenza di Fonvizin che dovette scusarsi con lei in stampa. La stessa rivista ha pubblicato "Petizione alla Minerva russa degli scrittori russi", un articolo in cui Fonvizin protesta contro l'abbandono della letteratura; lui stesso credeva che la scrittura fosse uno dei modi utili e sublimi per servire la patria e l'umanità. Lo stesso periodo della biografia di Fonvizin include: "The Experience of the Russian Soslovnik", un estratto da un dizionario di sinonimi, in cui si aggiungono attacchi satirici originali a prestiti dal dizionario di sinonimi francesi di Girard, "Insegnamento parlato il giorno degli spiriti dal sacerdote Vasily ” e, infine, “Sottobosco”.

Se in The Brigadier Fonvizin ha fornito solo una galleria di tipi comici e una serie di attacchi satirici che non sono stati commentati con l'aiuto di ragionamenti astratti e non colorati da una tendenza, allora in The Undergrowth (vedi il nostro sito web per un riassunto, testo completo e analisi di questa commedia) abbiamo un ciclo completo di idee sia espresse dai singoli personaggi che evidenti dall'azione stessa. La perniciosità dell'ignoranza, il conseguente abuso della servitù, il declino morale e mentale della nobiltà, sono i principali nuclei ideologici della commedia. Fonvizin esige dal nobile, prima di tutto, coscienza, diligenza e devozione all'idea di onore, che considera la base del benessere della società. Nel campo della pedagogia, secondo gli insegnamenti occidentali dell'epoca, afferma il primato dell'educazione morale sulla comunicazione di conoscenze specifiche, ritenendo che un dotto cattivo non sia meno pericoloso di un ignorante. Fonvizin rafforza lo sviluppo delle sue opinioni con una vivida satira sulla vita della nobiltà provinciale; lungo la strada, e la corte con i suoi intrighi, bugie, servilismo e simili. "Undergrowth" fu messo in scena nel 1782 a San Pietroburgo per la performance di beneficenza di I. A. Dmitrevsky, che interpretava Starodum. Il successo è stato completo, sorprendente; Fonvizin era all'apice della sua fama. Nonostante la resistenza della censura di Mosca, è riuscito a mettere in scena la commedia nel teatro di Mosca, e da allora non ha lasciato il palco per molti decenni e gode ancora della reputazione di migliore commedia russa del XVIII secolo.

Questo è stato l'ultimo successo creativo di Fonvizin. Nel 1783 N. I. Panin morì e Fonvizin si ritirò immediatamente con il grado di consigliere di stato e una pensione di 3.000 rubli. nell'anno. Nel 1784-1785. ha viaggiato nell'Europa occidentale; trascorse molto tempo in Italia, dove acquistò, tra l'altro, oggetti d'arte per la casa di commercio che aveva fondato in Russia insieme al mercante Klosterman; così Fonvizin ha praticamente implementato l'idea di una "nobiltà commerciale". Dall'estero, Fonvizin scrisse di nuovo lunghe lettere letterarie a sua sorella. Al suo ritorno in Russia, Fonvizin fu colpito da paralisi, che lo privò dell'uso del braccio e della gamba sinistra, e in parte della lingua. Gli anni successivi sono anni di declino. Fonvizin ha visto nella sua malattia una punizione per i peccati e le delusioni della giovinezza e ha viaggiato in cerca di guarigione. Non è stato in grado di continuare a scrivere. Nel 1788 preparò una serie di articoli satirici per la rivista Starodum o Friend of Honest People, che avrebbe dovuto essere pubblicata, ma la censura ne vietò la pubblicazione; a quanto pare, "Questioni", il progetto di riforma e forse alcune parti di "Sottobosco" non sono state dimenticate dal governo; anche l'idea di Fonvizin di tradurre Tacito ha incontrato la disapprovazione delle autorità. Poco prima della sua morte, Fonvizin scrisse una piccola commedia "La scelta di un tutor" e iniziò a scrivere un'autobiografia "Una sincera confessione nelle mie azioni e nei miei pensieri". Morì il 1 dicembre 1792.

Talento brillante, grande intelligenza e ampia erudizione ci danno il diritto di considerare Fonvizin una delle persone eccezionali dell'era di Caterina. E nella sua vita privata era uno spiritoso, un beffardo. Dandy, amante della pittura, della poesia, del teatro, oltre che della buona tavola, in gioventù si adoperò con tutte le sue forze per una carriera burocratica, in vecchiaia si occupò della salvezza dell'anima, astuto ma onesto uomo, era un rappresentante caratteristico della nobile intellighenzia russa di quel tempo.

“La scienza e la mente sono soggette alla moda tanto quanto orecchini e bottoni”

DI. Fonvizin.

Scrittore russo - fondatore della commedia quotidiana russa ("Brigadier" e "Undergrowth"); traduttore. Veniva dai nobili russificati della Livonia e il suo cognome durante la sua vita era scritto così: Fon-Vizin.

Nel 1777-1778 DI. Fonvizin viaggiato in Germania, Francia, dove ha incontrato Jean d'Alembert ,Benjamin Franklin e assistette al trionfo organizzato in occasione dell'arrivo a Parigi Voltaire.

DI. Fonvizin, mentre è a Milano, scrive in una lettera sulle sue impressioni: “Né nei paesi del sistema rurale, né nelle città c'è la polizia: ognuno fa quello che vuole, senza paura del governo. È incredibile come regga ancora oggi e come le persone stesse non si siano ancora sterminate a vicenda. Se avessimo un assegno come qui, sono sicuro che il disordine sarebbe ancora peggiore. Penso che gli italiani siano così abituati al disordine che non produce più conseguenze crudeli, e quell'arbitrarietà di tanto in tanto si è calmata da sola e ha perso la sua forza.

Dopo DI. Fonvizin ha scritto: "Discorso su assolutamente ogni forma di governo statale che è stata sterminata in Russia e, quindi, sullo stato instabile sia dell'impero che degli stessi sovrani".

“In esso, l'educatore, drammaturgo, pubblicista si riferisce al suo tempo come a un tempo di successo per persone indegne le cui teste sono occupate dalla mera invenzione di mezzi di arricchimento. Avidità avida tutt'intorno: chi può - ruba; chi non può - ruba; la giustizia si è trasformata in un mercato e si può avere paura di perdere la propria senza colpa e speranza senza il diritto di prendere quella di qualcun altro. Non solo il commercio del vino, del sale o la riscossione dei tributi, ma anche la giustizia, la distribuzione dei premi, i luoghi ufficiali, ecc. non è al mondo meno affollato; uno stato frammentato in più di trenta grandi regioni e costituito, si potrebbe dire, da due sole città, di cui la gente vive in una per lo più per bisogno, nell'altra per capriccio; uno stato, terribile con il suo esercito numeroso e coraggioso, e la cui situazione è tale che la perdita di una battaglia a volte può distruggere completamente la sua esistenza; uno stato che, con il suo potere e la sua gloria, attira su di sé l'attenzione di tutto il mondo, e che l'uomo, una specie umana diversa dal bestiame e guidato da nessuno, può condurre, per così dire, in poche ore sull'orlo della distruzione e della morte finali; uno stato che dà re a terre straniere e il cui trono dipende dall'apertura di taverne per una folla brutale di combattenti a guardia della sicurezza delle persone reali; lo stato, guidato da decreti quotidiani e spesso contrastanti, ma senza uno statuto fermo; uno stato in cui le persone sono proprietà delle persone, in cui una persona di uno stato ha il diritto di essere sia querelante che giudice di una persona di un altro stato, dove ognuno, di conseguenza, può sempre essere un tiranno o una vittima; lo stato non è monarchico, perché in esso non ci sono leggi fondamentali; non un'aristocrazia, perché il governo supremo in essa è una macchina senz'anima, guidata dall'arbitrarietà del sovrano; la terra non può nemmeno assomigliare alla democrazia, dove il popolo, strisciando nell'oscurità della più profonda ignoranza, sopporta silenziosamente il peso della crudele schiavitù.

Il quadro è davvero senza speranza e desolante.

Quando "Ragionamento ..." divenne noto Caterina II, Fonvizin fu immediatamente licenziato dal servizio, fu imposto un divieto virtuale alla sua attività letteraria; fino alla fine della sua vita, le opere dello scrittore non furono pubblicate.

“Devo vivere male, signore Fonvizin vuole insegnarmi a regnare!” - l'imperatrice parlava con malcelata rabbia nella cerchia dei cortigiani.

Pompeev Yu.A., Storia e filosofia dell'imprenditoria domestica, San Pietroburgo, "Università statale di cultura e arte di San Pietroburgo", 2003, p. 177-178.

“... Denis Ivanovich proverà a creare un dizionario di sinonimi russi, e le specialità letterarie saranno presentate in questo modo: “Uno scriba si chiama colui che compone il proprio o riscrive quello di qualcun altro. Uno scrittore è qualcuno che scrive in prosa. Uno scrittore è qualcuno che scrive in versi e in prosa. Il Creatore - che ha scritto la famosa opera in versi o in prosa. Poeta, piit non è nemmeno arrivato qui. Oltre che scrittore drammatico, tragico o comico. La divisione è sfortunata e indistinta, e questo parla solo dell'allora situazione in letteratura.

Rassadin S.B., Die, Denis, o l'interlocutore indesiderato dell'imperatrice, M., "Text", 2008, p. 77.

“Dove meno del sottobosco è la sua storia Callistene, un'opera straordinaria scritta nel 1786, sei anni prima della sua morte. Il prodotto può dirsi definitivo. Ecco di cosa si tratta. Aristotele manda uno dei suoi studenti, un filosofo Callistene, ad un altro studente, a Alessandro Magno. Perché lui, che non ha ancora dimenticato le lezioni del mentore ed è consapevole di come il potere lo corrompe, prega per l'aiuto spirituale: “Sono un uomo e sono circondato da adulatori; Temo che alla fine il veleno dell'adulazione possa penetrare nella mia anima e avvelenare le mie buone inclinazioni. E all'inizio le cose vanno bene, Callistene riesce per due volte a frenare le inclinazioni malvagie di Alessandro. Ma ... In una parola, è chiaro. Gli adulatori prendono il loro pedaggio, il filosofo schietto cade in disgrazia, poi al blocco, che però non ha aspettato. Liberato lo spirito. Fortunato..."

Rassadin S.B., Russi, o dai nobili agli intellettuali, M., "Book Garden", 1995, p. 39.

“Una persona è bassa nello stato, ma bassa nell'anima. In uno stato basso, si può avere l'anima più nobile, proprio come un grande gentiluomo può essere una persona molto vile. La parola meschinità appartiene allo stato e meschinità al comportamento; poiché non esiste uno stato vile, tranne gli oziosi. Una persona a volte arriva involontariamente a uno stato basso, ma diventa sempre vile volontariamente. Il disprezzo di un nobile mascalzone per le brave persone di basso rango è uno spettacolo che umilia l'umanità.

Fonvizin D.I., Basso, vile / Esperienza del compagno di classe russo, Opere raccolte in 2 volumi, Volume 1, p. 226-227.

Denis Ivanovich Fonvizin, avendo perso la capacità di scrivere, divenne disabile nel senso più letterale del termine: si ammalò, perse la capacità di camminare e morì pochi anni dopo. "Fonvizin, paralizzato, è stato portato su una sedia a rotelle", dice M. Zoshchenko nel libro "Youth Restored", inoltre, ordinò ripetutamente al cameriere di fermare la sua carrozza sull'argine, vicino all'Accademia delle Scienze, e quando gli studenti lasciarono l'università, Fonvizin agitò la mano e gridò loro: “Non scrivete, giovani, non scrivete. Questo è ciò che la letteratura ha fatto per me".

Chkhartishvili G., Scrittore e suicidio, M., New Literary Review, 2001, p. 410-412.