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Perché il soprabito della storia di Gogol ha un finale fantastico. Qual è il significato del finale mistico della storia N

Il significato del mistico finale della storia di N.V. Gogol "The Overcoat" sta nel fatto che la giustizia, che Akaki Akakievich Bashmachkin non riuscì a trovare durante la sua vita, trionfò comunque dopo la morte dell'eroe. Il fantasma di Bashmachkin strappa i cappotti a persone nobili e benestanti. Ma un posto speciale in finale è occupato dall'incontro con “una persona significativa”, che, dopo il servizio, ha deciso di “chiamare una signora familiare, Karolina Ivanovna”. Ma lungo la strada gli accade uno strano incidente. All'improvviso, il funzionario ha sentito che qualcuno lo ha afferrato saldamente per il bavero, questo qualcuno si è rivelato essere il defunto Akaki Akakievich. Dice con voce terribile: “Finalmente ti ho preso per il bavero! Ho bisogno del tuo soprabito!
Gogol crede che nella vita di ogni persona, anche la più insignificante, ci siano momenti in cui diventa una persona nel senso più alto del termine. Prendendo i soprabiti dai funzionari, Bashmachkin diventa un vero eroe ai suoi stessi occhi e agli occhi degli "umiliati e insultati". Solo ora Akaky Akakievich è in grado di difendersi da solo.
Gogol ricorre alla fantasia nell'ultimo episodio del suo "Soprabito" per mostrare l'ingiustizia del mondo, la sua disumanità. E solo l'intervento di forze ultraterrene può cambiare questo stato di cose.
Va notato che l'ultimo incontro tra Akaky Akakievich e il funzionario è diventato significativo anche per la persona "significativa". Gogol scrive che questo incidente "gli ha fatto una forte impressione". Il funzionario è diventato molto meno propenso a dire ai suoi subordinati "Come ti permetti, capisci chi c'è di fronte a te?". Se ha pronunciato tali parole, dopo aver ascoltato la persona in piedi di fronte a lui.
Gogol nella sua storia mostra tutta la disumanità della società umana. Chiama a guardare il "piccolo uomo" con comprensione e pietà. Il conflitto tra il "piccolo uomo" e la società porta a una rivolta dei miti e degli umili, anche dopo la morte.
Così, in "The Overcoat" Gogol si riferisce a un nuovo tipo di eroe per lui: il "piccolo uomo". L'autore cerca di mostrare tutte le difficoltà della vita di una persona semplice che non riesce a trovare sostegno da nessuna parte e in nessuno. Non può nemmeno rispondere ai delinquenti, perché è troppo debole. Nel mondo reale, tutto non può cambiare e la giustizia prevarrà, quindi Gogol introduce la fantasia nella narrazione.

Un saggio sulla letteratura sull'argomento: qual è il significato del finale mistico della storia di N. V. Gogol "The Overcoat"

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Qual è il significato del finale mistico della storia di N. V. Gogol "The Overcoat"

Gogol crede che nella vita di ogni persona, anche la più insignificante, ci siano momenti in cui diventa una persona nel senso più alto del termine. Prendendo i soprabiti dai funzionari, Bashmachkin diventa un vero eroe ai suoi stessi occhi e agli occhi degli "umiliati e insultati". Solo ora Akaky Akakievich è in grado di difendersi da solo.

Gogol ricorre alla fantasia nell'ultimo episodio del suo "Soprabito" per mostrare l'ingiustizia del mondo, la sua disumanità. E solo l'intervento di forze ultraterrene può cambiare questo stato di cose.

Va notato che l'ultimo incontro tra Akaky Akakievich e il funzionario è diventato significativo per la persona "significativa". Gogol scrive che questo incidente "gli ha fatto una forte impressione". Il funzionario è diventato molto meno propenso a dire ai suoi subordinati: "Come ti permetti, capisci chi c'è di fronte a te?" Se ha pronunciato tali parole, dopo aver ascoltato la persona in piedi di fronte a lui.

Gogol nella sua storia mostra tutta la disumanità della società umana. Chiama a guardare il "piccolo uomo" con comprensione e pietà. Il conflitto tra il "piccolo uomo" e la società porta a una rivolta dei miti e degli umili, anche dopo la morte.

Così, in The Overcoat, Gogol si riferisce a un nuovo tipo di eroe per lui: il "piccolo uomo". L'autore cerca di mostrare tutte le difficoltà della vita di una persona semplice che non riesce a trovare sostegno da nessuna parte e in nessuno. Non può nemmeno rispondere ai delinquenti, perché è troppo debole. Nel mondo reale, tutto non può cambiare e la giustizia prevarrà, quindi Gogol introduce la fantasia nella narrazione.

Il significato dell'immagine del soprabito nell'omonima storia di N.V. Gogol

The Overcoat ha spiegato il motivo sociale e morale delle altre storie precedenti di Gogol. Sta nel pensiero delle ricchezze dello spirito umano, non distrutte, ma solo profondamente nascoste nel profondo dell'esistenza delle persone, distorte da una cattiva società. Gogol era guidato dall'idea che questi valori dello spirito, intasati di volgarità, possano, e quindi debbano, sorgere e fiorire, seppur in alcune circostanze incerte. Questo tema in "The Overcoat" è stato espresso in modo particolarmente netto.

Il modo principale della storia di N.V. Gogol è la figura dell'umiliato Akaki Akakievich Bashmachkin, privato delle gioie della vita. Nel rivelare il carattere di questo eroe, l'immagine del soprabito svolge una funzione importante. Un soprabito non è solo un capo. Questo è l'obiettivo per il quale Bashmachkin è pronto all'autocontrollo, al taglio dei fondi, che sono già molto limitati. E ricevere un nuovo soprabito da Petrovich è per lui una vacanza, "un giorno molto solenne".

L'acquisto di un soprabito è preceduto da una descrizione della vita di Akaky Akakievich. Mostra la tragedia del "piccolo uomo" in una grande città. La storia descrive la sua lotta per l'esistenza, la privazione, l'incapacità di soddisfare i bisogni della vita, che includono l'acquisizione di un nuovo soprabito. Il lavoro di routine di Bashmachkin nel dipartimento non può fornire il più piccolo e necessario. Pertanto, il soprabito personifica per questo eroe ciò a cui aspira. Ma, inoltre, mostra quanto poco ha bisogno questa persona.

Gogol descrive nella sua storia come il sorriso più modesto e insignificante del destino porti al fatto che nel mezzo morto Akaky Akakievich l'umano inizia a muoversi e risvegliarsi. Non ha ancora un soprabito, ma solo un sogno al riguardo. Ma qualcosa è già cambiato in Bashmachkin, perché davanti a lui, davanti, c'è una specie di evento. Inoltre, questo è un evento che porta gioia. Per una volta qualcosa accade per lui, mentre per anni questo eroe è esistito non per se stesso, ma per il lavoro senza senso che ha assorbito il suo essere. Per amore di un soprabito, Bashmachkin fa sacrifici. Non è così difficile per Akaky Akakievich portarli, perché "si nutriva spiritualmente, portando nei suoi pensieri l'eterna idea di un futuro soprabito". È molto curioso che questo eroe abbia un'idea, e anche eterna! Gogol osserva: "D'ora in poi è come se si fosse sposato ...". E poi l'autore descrive lo stato di Bashmachkin: “È diventato in qualche modo più vivo, ancora più fermo nel carattere ... Il dubbio, l'indecisione è scomparsa da sola dal suo viso e dalle sue azioni ... Il fuoco a volte si manifestava nei suoi occhi, anche il più audace e pensieri coraggiosi gli balenarono in testa: non se mettere, di sicuro, una martora sul colletto.

L'audacia di pensiero del rinnovato Akaki Akakievich non va oltre una martora su un colletto; ma non è divertente. La martora non è disponibile per i mezzi di Akaky Akakievich; sognarla significa sognare qualcosa di caratteristico delle "persone significative", con le quali Akaky Akakievich non aveva mai pensato di identificarsi. Ma qualcos'altro attira l'attenzione. Sogna solo uno sfortunato soprabito foderato di calicò così radicalmente cambiato Akaky Akakievich. Cosa accadrebbe a lui ea tutti gli oppressi, umiliati e devastati, se fosse data loro un'esistenza degna di una persona, data una meta, uno scopo, un sogno?

Finalmente il soprabito è pronto e Akaky Akakievich ha fatto un ulteriore passo avanti lungo il percorso della risurrezione di una persona in esso. Diciamo "Non ho comprato una martora, perché c'era sicuramente una strada, ma invece hanno scelto il miglior gatto che è stato trovato nel negozio". Eppure l'evento è accaduto. E in Akaky Akakievich vediamo di nuovo qualcosa di nuovo: “ha persino riso”, confrontando il vecchio cappuccio con un nuovo soprabito, “ha cenato allegramente e dopo cena non ha scritto niente, niente fogli, ma ha solo scarabocchiato un po 'sul letto .” E le emozioni, il divertimento, il sibarismo e la vita senza scrivere documenti: Akaky Akakievich non aveva mai avuto tutto questo prima. Anche alcune idee giocose si sono mosse nell'anima di questo eroe: mentre andava a trovarlo, ha visto un'immagine giocosa nella vetrina del negozio, "ha scosso la testa e ha sorriso". E sulla via del ritorno, dopo aver bevuto champagne a una festa, Akaky Akakievich “è persino corso all'improvviso, per qualche motivo sconosciuto, dietro a una signora che, come un fulmine, è passata e in cui ogni parte del suo corpo era piena di movimento insolito”.

Certo, Akaky Akakievich rimane Akaky Akakievich con tutto questo, e in lui si stanno spegnendo i lampi di qualcosa di nuovo. Ma lo sono, e sono loro che porteranno all'epilogo della storia. Vediamo una svolta quando Akaky Akakievich viene derubato, umiliato, distrutto. Inoltre, è sull'orlo della bara, delirante. E qui si scopre che in questa eroina si nascondono cose davvero inaspettate. Sa chi è il suo assassino e poco è rimasto della sua timida sottomissione. La morte libera una persona a Bashmachkin.

Akaky Akakiyevich, che ha sperimentato la paura per tutta la vita ed è morto soprattutto per la paura instillata in lui da una persona significativa, ora, dopo la morte, ha iniziato lui stesso a ispirare paura negli altri. Spaventa molte persone, comprese quelle che indossano cappotti di castoro, cappotti di procione e orso, cioè persone significative. Tutta l'indignazione di questo eroe contro la vita che ha vissuto si è manifestata dopo la sua morte. E la chiave qui è l'immagine del soprabito, la cui acquisizione ha permesso di vedere il principio umano in Bashmachkin. Il soprabito era la ragione per cui si manifestava tutta la protesta dell'omino contro l'ordine di vita esistente. Si può dire che c'è vita nella storia prima e dopo l'acquisto di un soprabito. Nella storia, il soprabito è di grande importanza. Personifica, da un lato, un oggetto materialmente necessario e, dall'altro, un oggetto che permette di far rivivere una persona uccisa dalla realtà.

Ne quid falsi audeat, ne quid veri non audeat historia.
MT Cicerone

(La storia abbia paura di ogni menzogna, non abbia paura di nessuna verità.
MT Cicerone)

Gogol usa la fantasia nella storia "The Overcoat" proprio alla fine, quando, dopo la morte di Akaky Akakievich, un fantasma appare al ponte Kalinkin e strappa i soprabiti ai passanti e ai passanti. Lo stesso fantasma ha quasi spaventato a morte la "persona significativa" quando ha afferrato il generale per il bavero e ha chiesto per sé il soprabito del generale perché la "persona significativa" non ha aiutato a trovare il soprabito di Bashmachkin.

Il fantastico finale di The Overcoat può avere almeno tre diverse interpretazioni. La prima interpretazione è abbastanza reale: gli stessi ladri che di notte si sono tolti il \u200b\u200bsoprabito ad Akaky Akakievich continuano il loro mestiere - strappano abilmente i soprabiti ai passanti al ponte Kalinkin. Esattamente un simile rapinatore notturno, alto e con i baffi, chiese minacciosamente alla fragile guardia: "Cosa vuoi?" - e, mostrando un enorme pugno per intimidire, si avvicinò con calma al ponte Obukhov. La seconda interpretazione del finale è mistica, poiché è associata a un fantasma. Alcuni colleghi di Akaky Akakievich hanno riconosciuto nel fantasma che operava al ponte Kalinkin, il consigliere titolare recentemente scomparso. Ma questo fantasma agita il dito contro i passanti in fuga e starnutisce abbastanza realisticamente dal forte tabacco del guardiano. Il delizioso starnuto di un fantasma solleva nuovamente seri dubbi: era un fantasma, può un fantasma starnutire? La terza interpretazione del finale è psicologica: una “persona significativa”, tormentata dal rimorso, è moralmente pronta alla punizione, che lo raggiunge al momento giusto. Dopo essersi rallegrato a una festa con due bicchieri di champagne, a tarda sera ha guidato lungo una strada deserta. Un forte vento giocava con il bavero del suo soprabito: glielo buttava sopra la testa, poi lo sollevava come una vela. E ora, nell'oscurità invernale e nella tempesta di neve, “una “persona importante” ha sentito che qualcuno lo afferrava molto forte per il bavero. Voltandosi, notò un uomo di bassa statura, con una vecchia divisa logora, e, non senza orrore, lo riconobbe come Akaky Akakiyevich. (...) La povera "persona significativa" è quasi morta. (...) Lui stesso si è persino tolto rapidamente il cappotto dalle spalle e ha gridato al cocchiere con una voce che non era la sua: "È tornato a casa con tutte le sue forze!" Così, la "persona significativa" stessa ha dato il soprabito del suo generale. È notevole che l'autista alla guida della slitta non abbia reagito in alcun modo all'attacco del fantasma, semplicemente non si è accorto di nulla.

Alla domanda: "Quale delle tre interpretazioni del finale è corretta?" - probabilmente si dovrebbe rispondere: "Tutti e tre sono ugualmente possibili, e l'autore deliberatamente non chiarisce affatto il finale". Gogol nelle sue opere usa spesso l'eufemismo come espediente artistico, prendi almeno l'infinita causa sull'onore e la dignità in The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich, o la "scena muta" in The Inspector General, o precipitarsi in un incomprensibile lontano l'uccello del trio in "Dead Souls", ecc. È interessante notare che lo stesso autore-narratore non identifica il fantasma con Akaky Akakievich, ma per tutto il tempo si riserva di trasmettere voci sulla città.

Come è stato notato più di una volta, Gogol nella storia "The Overcoat" ha combinato i motivi che Pushkin ha usato prima di lui in due delle sue opere sul "piccolo uomo": la tragica perdita della sua amata figlia nella vita di un capostazione - la perdita del soprabito di Akaky Akakievich, che nei sogni dell'eroe veniva paragonato a "amico della vita"; le minacce del folle Evgenij al Cavaliere di bronzo - la spiegazione di Bashmachkin con una "persona significativa", che vedeva la "rivolta" (ribellione) nella perseveranza del consigliere titolare. Ma c'è davvero una ribellione nella storia di Gogol? Accidentalmente o no, la menzione del monumento a Falconet è apparsa in The Overcoat, a cui è stata tagliata la coda del cavallo, quindi c'è il pericolo che il Cavaliere di bronzo cada?

Delle tre interpretazioni del finale sopra riportate, solo la terza - psicologica - è importante per il contenuto ideologico della storia. Come è finito lo scontro tra Akaky Akakievich e la "persona significativa" alla fine della storia?

Alcuni letterati vedono nel finale una ribellione-protesta del "piccolo uomo" contro una società ingiusta. Akaky Akakievich è disegnato da un uomo che porta diligentemente la sua pesante croce durante la sua vita. Tuttavia, era importante per Gogol dimostrare che la risolutezza e il coraggio si risvegliano nell'intimidato Bashmachkin. È vero, queste qualità compaiono nell'eroe dopo la risurrezione: il fantasma ha affrontato rapidamente il colpevole delle sue disgrazie, togliendo il soprabito al generale e spaventandolo a morte. È ovvio che Gogol, essendo un artista realista, non potrebbe rappresentare in realtà l'indignazione e la resistenza dell'umile Bashmachkin, questo sarebbe contrario alla logica della vita e al carattere dell'eroe. Ma, essendo uno scrittore umanista, Gogol vuole credere che l'autostima e la determinazione si nascondano nel profondo dell'anima del "piccolo uomo". Così, nel finale, viene rivelato il tema della punizione.

Altri studiosi di letteratura ritengono che Akaky Akakievich, tranquillo e sottomesso in vita, non sia capace di ribellione anche dopo la morte. La punizione arriva alla "persona significativa", ma non dall'esterno, ma dalla sua stessa anima. Dopotutto, il generale subito dopo aver "rimproverato" Bashmachkin si è pentito: la "persona significativa" pensava costantemente al povero consigliere titolare e una settimana dopo è stata inviata ad Akaky Akakievich per scoprire "cos'è e come e se è davvero possibile aiutalo." Ma il pentimento è arrivato troppo tardi: il piccolo funzionario è morto. Pertanto, sebbene il fantasma abbia afferrato il generale per il bavero, quest'ultimo, in sostanza, ha dato lui stesso il soprabito per espiare la sua colpa. Così, Gogol trasferisce il confronto finale di Akaky Akakievich con una "persona significativa" dal regno sociale a quello morale. Tale interpretazione è in sintonia con la ferma convinzione dello scrittore che la rinascita morale di una persona sia possibile.

Quindi, il fantastico finale di The Overcoat aiuta a rivelare l'idea della storia: la struttura ingiusta della società distrugge i cittadini ordinari ("piccoli") e corrompe le persone al potere, che, a loro volta, ricevono inevitabili, almeno morali, punizione per azioni ingiuste. Inoltre, Gogol, oppositore di "rivolte" e "vendette", considerava la punizione morale non meno difficile di quella fisica.

A Makar Devushkin, il già citato eroe del romanzo di Dostoevskij Poor People, non piaceva non solo lo stesso Akaki Akakievich, ma anche il finale della storia. L'eroe di Dostoevskij argomenta così: “Ma sarebbe meglio non lasciarlo morire, poveretto, ma assicurarsi che il suo soprabito venga ritrovato, in modo che quel generale (...) glielo chieda di nuovo nel suo ufficio , alzare il suo grado e dargli un buon salario salariale, quindi, vedi, come sarebbe: il male sarebbe punito e la virtù trionferebbe, e gli impiegati, compagni, rimarrebbero tutti senza niente. Io, per esempio, farei così...». In altre parole, il piccolo funzionario Makar Devushkin voleva che la storia con il soprabito avesse un lieto fine a tutti gli effetti.

Gogol ha concluso la storia in un modo diverso: con un incontro per metà reale e per metà fantastico di una "persona significativa" con il fantasma di Akaky Akakievich. Grazie all'eufemismo del finale, il contenuto dell'intera opera si approfondisce: “Se Gogol fosse stato severamente punito come “persona significativa”, sarebbe uscito un racconto noioso e moralizzante. Forza per rinascere - verrebbe fuori una bugia. Se non l'avesse cliccato, avremmo lasciato il libro con una sensazione di insoddisfazione. Gogol ha scelto superbamente la forma fantastica del momento in cui la volgarità per un momento ha visto la luce ”(I.F. Annensky). Pertanto, la legge morale trionfa alla fine della storia, ma questo finale è completamente diverso dal banale lieto fine inventato da Makar Devushkin.

Il significato del finale mistico della storia di N.V. Il "Soprabito" di Gogol sta nel fatto che la giustizia, che Akaky Akakievich Bashmachkin non riuscì a trovare durante la sua vita, trionfò comunque dopo la morte dell'eroe. Il fantasma di Bashmachkin strappa i cappotti a persone nobili e benestanti. Ma un posto speciale nel finale è occupato dall'incontro con "una persona significativa", che, dopo il servizio, ha deciso di "fare visita a una signora familiare, Karolina Ivanovna". Ma lungo la strada gli accade uno strano incidente. All'improvviso, il funzionario ha sentito che qualcuno lo ha afferrato saldamente per il bavero, questo qualcuno si è rivelato essere il defunto Akaki Akakievich. Dice con voce terribile: “Finalmente ti ho preso per il bavero! Ho bisogno del tuo soprabito!
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Cosa significa "vivere" per il protagonista del poema M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

Cosa significa vivere per Mtsyri? Non è vedere le cupe mura del monastero, ma i colori vivaci della natura. Questo non è per languire in celle soffocanti, ma per respirare la freschezza notturna delle foreste. Questo non è inchinarsi davanti all'altare, ma provare la gioia di incontrare una tempesta, un temporale di ostacoli. Non solo nei pensieri, ma anche nelle sensazioni, Mtsyri è ostile, estraneo ai monaci. Il loro ideale è la pace, l'abnegazione, per il bene di servire un obiettivo inverosimile, la rinuncia alle gioie dell'esistenza terrena in nome della felicità eterna "nella terra santa oltre le nuvole". Mtsyri lo nega con tutto il suo essere. Non pace, ma ansie e battaglie: questo è il significato dell'esistenza umana. Non l'abnegazione e la schiavitù volontaria, ma la beatitudine della libertà: questa è la felicità più alta.

Vivere per il protagonista della poesia di Lermontov significa trovare finalmente la sua patria, il luogo che ricorda fin dall'infanzia. Non è un caso che Mtsyri affermi che tutta la vita nel monastero in cui viveva non è niente, e tre giorni trascorsi in libertà sono per lui una vita intera. Vivere per Mtsyri non è solo trovare la tua terra natale, ma anche ottenere la vera libertà. La tragedia originale sta in queste ricerche. Il Caucaso (il simbolo proprio di quell'ideale) rimane irraggiungibile per l'eroe

Fornisci una spiegazione dell'azione dell'eroe Dan durante il gioco su Majdanek ed esprimi il tuo punto di vista. (Sergey Lukyanenko "Il dolore di qualcun altro").

Il problema del "dolore altrui" Oggi nel mondo è più attuale che mai: ci sono guerre, si versa sangue. Non dovrebbe esserci "il dolore di qualcun altro", una persona non ha il diritto di rimanere indifferente al dolore di qualcun altro, perché è un UMANO.

La storia di S. Lukyanenko (fantasy) si svolge nel "futuro". A prima vista, questo futuro sembra felice, perché le persone hanno imparato a non soffrire: "spegnere il dolore", annullare la morte, ripristinare una persona.

Le persone giocano a strani giochi: si danno la caccia, si uccidono e non hanno paura, perché vale la pena attivare il programma di "recupero" - e una persona appare nella sua forma originale, sana e salva. L'elettronica, i giochi per computer hanno sostituito la vita reale, hanno svezzato una persona a soffrire, simpatizzare, entrare in empatia ... È giunto il momento del divertimento generale, non c'è motivo di sconforto.

Ma sembra così solo a prima vista. Il personaggio principale Dan non è come tutti gli altri. Durante la partita su Majdanek (e questo è un ex campo di concentramento tedesco), ha perso la pazienza, ha perso il suo ruolo. Precipitato alle SS a mani nude. E il gioco si chiamava "Armed Revolt". Tutti erano già sbalorditi ... Dan si è rivelato essere un uomo, non un robot. Ricordava cos'erano le SS...

Così, l'autore solleva un altro problema di attualità nella storia: il problema memoria. Le persone del futuro dimenticheranno i campi fascisti, il dolore, la sofferenza delle persone rovinate? Davvero su Maidanek giocheranno e si divertiranno solo?

Nel "futuro" il gioco è diventato sinonimo di vita ... L'amata ragazza fa una domanda selvaggia per noi, quelli attuali:

Dan, perché non mi hai sparato?

In effetti, non c'è nulla da temere: il sistema di rigenerazione funzionerà. Giocano perché non c'è altro da fare.

“Fingendo di guidare macchine che non hanno bisogno di essere guidate da molto tempo? Seduto in un laboratorio cercando di insegnare a una persona a vedere non solo nell'infrarosso, ma anche nei raggi ultravioletti? O aspettare in fila per colonizzare un altro pianeta? Lì il Gioco diventa realtà...

Non lo so. Ma dov'è iniziato, il Gioco?

Lei scrollò le spalle. Dal momento che le persone hanno guadagnato l'immortalità, probabilmente. Il gioco è la vita. Qual è la caratteristica principale della vita? Intenzione di uccidere. Qual è la caratteristica principale del gioco? Intenzione di uccidere. In una drammatizzazione - a Pearl Harbor, dove l'acqua bolle e le navi affondano per l'ennesima volta, e i bombardieri guidati da kamikaze cadono sul Kursk Bulge, dove i carri armati sono sinterizzati con terra E sangue in un solido grumo nero; a Hiroshima, dove le fiamme di un'esplosione atomica divampano ancora e ancora ...

Ma dopotutto, una volta per la prima volta non era un gioco! Non potevano giocare a morire sul serio! Sono stati spinti in battaglia da qualcos'altro! Si sono gettati sul filo spinato dei campi di concentramento, non perché fosse molto interessante! E dopotutto, Dan ha sentito, quasi sentito questo sconosciuto, incomprensibile, quando, in una meravigliosa messa in scena di "Majdanek", ha guardato uomini delle SS ben nutriti e ben nutriti che picchiavano bambini ... Si è precipitato in avanti non perché lo volesse rovinare il gioco, per essere originale. Non poteva farne a meno. L'ha quasi preso! E non vogliono o non possono più capire. Il Gioco è andato avanti troppo a lungo.

Fu ucciso la sera del secondo giorno. La casa è stata presa d'assalto da marines, berretti verdi, samurai della dinastia Tang e una brigata delle SS della divisione Totenkopf. Sono morti, resuscitati, sono andati di nuovo in battaglia. E ha sparato, sapendo di essere già stato rimosso dalla memoria del sistema rigenerante ...
Eppure Dan ha vinto: ha interrotto il gioco.

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