Genere a chi in Rus' vivere bene. Genere della poesia "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'
Nikolai Alekseevich Nekrasov è conosciuto in tutto il mondo per le sue opere popolari e insolite. Le sue dediche alla gente comune, alla vita contadina, al periodo di una breve infanzia e ai continui disagi nella vita adulta suscitano interesse non solo letterario, ma anche storico.Opere come "A chi è bello vivere in Rus'" sono una vera e propria digressione negli anni '60 del XIX secolo. La poesia immerge letteralmente il lettore negli eventi dei tempi post-servitù. Un viaggio alla ricerca di una persona felice nell'impero russo rivela numerosi problemi della società, dipinge un quadro della realtà senza abbellimenti e fa pensare al futuro del Paese che ha osato vivere in un modo nuovo.
La storia della creazione del poema di Nekrasov
La data esatta dell'inizio dei lavori sulla poesia è sconosciuta. Ma i ricercatori del lavoro di Nekrasov hanno attirato l'attenzione sul fatto che già nella sua prima parte menziona i polacchi che furono esiliati. Ciò consente di presumere che l'idea del poema sia nata dal poeta intorno al 1860-1863 e Nikolai Alekseevich iniziò a scriverlo intorno al 1863. Anche se gli schizzi del poeta avrebbero potuto essere fatti prima.
È noto che dal 1866 la prima parte del lavoro di Nekrasov ha cercato di vedere la luce. Per quattro anni l'autore ha cercato di pubblicare il suo lavoro ed è costantemente caduto sotto il malcontento e la dura condanna della censura. Nonostante ciò, il lavoro sulla poesia è continuato.
Il poeta dovette stamparlo gradualmente tutto nella stessa rivista Sovremennik. Quindi è stato stampato per quattro anni e in tutti questi anni la censura è stata infelice. Lo stesso poeta è stato costantemente criticato e perseguitato. Pertanto, interruppe per un po' il suo lavoro, e poté riprenderlo solo nel 1870. In questo nuovo periodo di ascesa della sua creatività letteraria, crea altre tre parti di questa poesia, che sono state scritte in tempi diversi:
✪ "L'ultimo figlio" -1872.
✪ "Contadina" -1873.
✪ "Festa per il mondo intero" - 1876.
Il poeta voleva scrivere qualche capitolo in più, ma stava lavorando alla sua poesia nel momento in cui iniziò ad ammalarsi, quindi la malattia gli impedì di realizzare questi piani poetici. Ma ancora rendendosi conto che presto sarebbe morto, Nikolai Alekseevich ha cercato nella sua ultima parte di finirlo in modo che l'intera poesia avesse una completezza logica.
La trama della poesia "A chi è bello vivere in Rus'"
In uno dei volost, su un'ampia strada, ci sono sette contadini che vivono nei villaggi vicini. E pensano a una domanda: chi vive bene nella loro terra natale. E la loro conversazione è arrivata a un punto tale che presto si trasforma in una discussione. La questione è andata avanti verso sera e non hanno potuto risolvere in alcun modo questa controversia. E all'improvviso i contadini si accorsero di aver già percorso una lunga distanza, portati via dalla conversazione. Pertanto, decisero di non tornare a casa, ma di passare la notte in una radura. Ma la discussione è continuata e si è conclusa con una rissa.
Da un tale rumore cade un pulcino di silvia, che Pahom salva, e per questo una madre esemplare è pronta a soddisfare qualsiasi desiderio degli uomini. Dopo aver ricevuto una tovaglia magica, gli uomini decidono di intraprendere un viaggio per trovare la risposta alla domanda che tanto li interessa. Presto incontrano un prete che cambia l'opinione degli uomini che vive bene e felicemente. Anche gli eroi arrivano alla fiera del villaggio.
Cercano di trovare persone felici tra gli ubriachi, e presto si scopre che un contadino non ha bisogno di molto per essere felice: mangia abbastanza per proteggersi dai guai. E per conoscere la felicità, consiglio agli eroi di trovare Yermila Girin, che tutti conoscono. E qui gli uomini imparano la sua storia, e poi appare il signore. Ma si lamenta anche della sua vita.
Alla fine della poesia, gli eroi cercano di cercare persone felici tra le donne. Fanno conoscenza con una contadina Matryona. Aiutano Korchagina sul campo, e per questo racconta loro la sua storia, dove dice che una donna non può avere la felicità. Solo le donne soffrono.
E ora i contadini sono già sulle rive del Volga. Poi hanno sentito una storia su un principe che non poteva venire a patti con l'abolizione della servitù, e poi una storia su due peccatori. Interessante anche la storia del figlio del diacono Grishka Dobrosklonov.
Sei miserabile, sei abbondante, sei potente, sei impotente, Madre Rus'! Nella schiavitù, il Cuore salvato è libero - Oro, oro Il cuore del popolo! La forza del popolo, la forza potente: la coscienza è calma, la verità è tenace!
Genere e composizione insolita del poema "A chi in Rus' è bello vivere"
Su quale sia la composizione del poema di Nekrasov, ci sono ancora controversie tra scrittori e critici. La maggior parte dei ricercatori dell'opera letteraria di Nikolai Nekrasov è giunta alla conclusione che il materiale dovrebbe essere organizzato come segue: il prologo e la prima parte, quindi dovrebbe essere collocato il capitolo "Contadina", il capitolo "Last Child" segue il contenuto e in conclusione - "Festa - per il mondo intero".
La prova di questa disposizione dei capitoli nella trama del poema era che, ad esempio, nella prima parte e nel capitolo successivo, il mondo è raffigurato quando i contadini non erano ancora liberi, cioè questo è il mondo che era un poco prima: vecchio e obsoleto. Nella parte successiva di Nekrasov, è già mostrato come questo vecchio mondo sia completamente distrutto e muoia.
Ma già nell'ultimo capitolo di Nekrasov, il poeta mostra tutti i segni che sta iniziando una nuova vita. Il tono della narrazione cambia radicalmente e ora è più leggero, più chiaro, più gioioso. Il lettore sente che il poeta, come i suoi personaggi, crede nel futuro. Soprattutto questo desiderio di un futuro chiaro e luminoso si fa sentire in quei momenti in cui il personaggio principale, Grishka Dobrosklonov, appare nella poesia.
In questa parte, il poeta completa la poesia, quindi è qui che avviene l'epilogo dell'intera azione della trama. Ed ecco la risposta alla domanda che è stata posta proprio all'inizio del lavoro su chi, dopotutto, sta bene e libero, spensierato e allegro in Rus'. Si scopre che la persona più spensierata, felice e allegra è Grishka, che è la protettrice del suo popolo. Nelle sue canzoni belle e liriche, ha predetto la felicità per il suo popolo.
Ma se leggi attentamente come arriva l'epilogo nella poesia nella sua ultima parte, allora puoi prestare attenzione alle stranezze della storia. Il lettore non vede i contadini tornare a casa, non smettono di viaggiare e, in generale, non conoscono nemmeno Grisha. Pertanto, qui è stata probabilmente pianificata una continuazione.
Nell'opera è facilmente visibile la favolosità della composizione. Ci sono molti elementi nel testo che possono essere facilmente attribuiti al folklore. Durante l'intero viaggio, l'autore inserisce le sue divagazioni liriche ed elementi del tutto estranei alla trama.
Analisi della poesia di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'"
È noto dalla storia della Russia che nel 1861 fu abolito il fenomeno più vergognoso, la servitù. Ma una tale riforma ha causato disordini nella società e presto sono sorti nuovi problemi. Prima di tutto, è sorta la questione che anche un contadino libero, povero e indigente, non può essere felice. Questo problema interessava Nikolai Nekrasov e decise di scrivere una poesia in cui sarebbe stata considerata la questione della felicità contadina.
Nonostante il fatto che l'opera sia scritta in un linguaggio semplice e abbia un richiamo al folklore, di solito sembra difficile da percepire per il lettore, poiché tocca i problemi e le questioni filosofiche più gravi. Per la maggior parte delle domande, l'autore stesso ha cercato risposte per tutta la vita. Forse è per questo che è stato così difficile per lui scrivere una poesia, e l'ha creata per quattordici anni. Ma, sfortunatamente, il lavoro non fu mai terminato.
Il poeta è stato concepito per scrivere la sua poesia di otto capitoli, ma a causa della malattia ha potuto scriverne solo quattro e non si susseguono affatto, come previsto, uno dopo l'altro. Ora la poesia è presentata nella forma, nella sequenza suggerita da K. Chukovsky, che per molto tempo ha studiato attentamente gli archivi di Nekrasov.
Nikolai Nekrasov ha scelto persone comuni come eroi del poema, motivo per cui ha usato anche il vocabolario colloquiale. Per molto tempo ci sono state controversie su chi può ancora essere attribuito ai personaggi principali del poema. Quindi, c'erano suggerimenti che questi fossero eroi: uomini che camminano per il paese, cercando di trovare una persona felice. Ma altri ricercatori credevano ancora che fosse Grishka Dobrosklonov. Questa domanda rimane aperta fino ad oggi. Ma puoi considerare questa poesia come se il protagonista fosse tutta la gente comune.
Non ci sono descrizioni accurate e dettagliate di questi uomini nella trama, anche i loro personaggi sono incomprensibili, l'autore semplicemente non li rivela né li mostra. Ma d'altra parte, questi uomini sono uniti da un obiettivo, per il quale viaggiano. È anche interessante che i volti episodici nella poesia di Nekrasov siano disegnati dall'autore in modo più chiaro, accurato, dettagliato e vivido. Il poeta solleva molti problemi sorti tra i contadini dopo l'abolizione della servitù.
Nikolai Alekseevich mostra che per ogni personaggio della sua poesia c'è un concetto di felicità. Ad esempio, una persona ricca vede la felicità nell'avere benessere finanziario. E il contadino sogna che nella sua vita non ci saranno dolori e guai che di solito attendono il contadino ad ogni turno. Ci sono anche eroi che sono felici perché credono nella felicità degli altri. La lingua del poema di Nekrasov è vicina alla lingua popolare, quindi contiene un'enorme quantità di volgare.
Nonostante il lavoro sia rimasto incompiuto, riflette l'intera realtà di ciò che stava accadendo. Questo è un vero regalo letterario per tutti gli amanti della poesia, della storia e della letteratura.
La poesia "A chi è bello vivere in Rus'?" - l'apice della creatività N. Avendo iniziato a scriverlo nel 1863, ha lavorato per 15 anni, fino alla sua morte, senza portare a termine l'opera. Nella poesia, l'autore ha mostrato un quadro generale della Russia post-riforma, i cambiamenti avvenuti in essa. Questo prodotto era nuovo e inaspettato a quel tempo, non ce n'erano altri simili. Questo è un libro popolare. Questa è l'originalità della poesia "A chi in Rus' ...". La sua composizione corrisponde all'intenzione dell'autore. Secondo il piano originario di N., i contadini, durante il loro viaggio, avrebbero incontrato tutti coloro che ritenevano felici, fino al re stesso. Ma poi la composizione della poesia è stata in qualche modo cambiata. Nel prologo incontriamo 7 contadini di 7 diversi villaggi, i cui nomi riflettono le condizioni in cui vivevano i poveri della Russia. Parte 1 - "Viaggio", durante il quale i contadini incontrano un gran numero di persone che possono essere considerate felici. Ma conoscendo più da vicino queste persone, si scopre che la loro felicità non è affatto ciò di cui hanno bisogno i vagabondi. 2a parte - "Contadina". In esso, l'autore racconta ai lettori il destino di una semplice contadina, Matrena Timofeevna. Davanti a noi c'è un'immagine della vita di questo russo. donne, e noi, insieme ai contadini, siamo convinti che “non si tratta di cercare una donna felice tra le donne!”. La terza parte - "Last Child" - è dedicata alla descrizione della vita di un proprietario terriero nella Russia post-riforma. Concludere. parte della poesia "Una festa per il mondo intero". Sembra riassumere l'intera poesia. E solo in questa parte incontriamo la persona "felice" - Grisha Dobrosklonov. Nella "Conclusione" suona anche la canzone di Grisha "Rus", l'inno del suo paese natale e il grande russo. persone. La poesia “A chi in Rus'…” è molto vicina nello stile alle opere di UNT. I lettori si trovano di fronte a questo non appena iniziano a leggerlo: In quale anno - conta, In quale terra - indovina, Sul sentiero del pilastro Convergono sette uomini ... Le prime 2 righe qui sono gli inizi caratteristici dei poemi epici e delle fiabe russe . Ci sono molti segni e indovinelli popolari nella poesia: Kukuy! Cuculo, cuculo! Il pane brucerà, soffocherai con un orecchio - non schiamazzerai! Il ritmo stesso della poesia è vicino al ritmo del verso. prodotto th russo. folklore, molte canzoni simili nel suono al folk, molte forme di parole usate. nel folklore: diminutivi - pane, paragoni: come un pesce in un mare blu, girerai! Come un usignolo svolazzerai dal nido! Nella caratterizzazione degli eroi di N., il ritratto occupa un posto importante. Il carattere degli eroi viene rivelato e il loro discorso è c/o. I contadini parlano una lingua semplice, mentre i rappresentanti di altre classi esprimono i loro pensieri in modo diverso: i proprietari terrieri nel poema sono raffigurati come una classe morente. In “A chi in Rus' viene sviluppata una tale immagine della vita popolare, che sono poche in russo. e mondo L. E quindi la poesia è considerata l'apice della creatività, cap. il lavoro della vita n.
Poesia di N.A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" come un'epopea della vita contadina.
Nella poesia "A chi ..." sono stati sintetizzati tutti i temi e le caratteristiche delle poesie di Nekrasov, qui si riflettevano tutti i principi usati in altre poesie: 1. Interessanti immersioni nell'elemento popolare ("Gelo, naso rosso") ; 2. le riflessioni di N. sugli intercessori del popolo; 3. getto satirico. L'opera è durata 12 anni: dal 1865 al 1877 (morto) Già il titolo di questa poesia fa presagire una rassegna di vita veramente tutta russa e per il fatto che questa vita sarà esplorata da cima a fondo. Fin dall'inizio, anche il personaggio principale è definito nell'opera: un uomo. È nell'ambiente muzhik che nasce la famosa disputa, ei sette cercatori di verità, con il loro desiderio veramente muzhik di andare a fondo alla radice, si mettono in viaggio per la Russia, ripetendo all'infinito, variando e approfondendo la loro domanda: chi è felice in Rus'? Ma i contadini di Nekrasov che si sono messi in viaggio somigliano soprattutto a un simbolo della Russia popolare post-riforma che è partita assetata di cambiamento. Dopo il prologo, la favolosità se ne va e lascia il posto a forme folcloristiche più vivaci e moderne dei cambiamenti avvenuti in lei. Questo prodotto era nuovo e inaspettato a quel tempo, non ce n'erano altri simili. Questa è l'originalità della poesia "A chi in Rus' ...". È un profondo studio artistico della vita popolare, solleva i problemi più importanti dell'epoca ... La sua composizione corrisponde all'intenzione dell'autore. Secondo il piano originario di N., i contadini, durante il loro viaggio, avrebbero incontrato tutti coloro che ritenevano felici, fino al re stesso. Ma poi la composizione della poesia è stata in qualche modo cambiata. Nel prologo incontriamo 7 contadini di 7 diversi villaggi, i cui nomi riflettono le condizioni in cui vivevano i poveri della Russia. Parte 1 - "Viaggio", durante il quale i contadini incontrano un gran numero di persone che possono essere considerate felici. Ma conoscendo più da vicino queste persone, si scopre che la loro felicità non è affatto ciò di cui hanno bisogno i vagabondi. 2a parte - "Contadina". In esso, l'autore racconta ai lettori il destino di una semplice contadina, Matrena Timofeevna. Davanti a noi c'è un'immagine della vita di questo russo. donne, e noi, insieme ai contadini, siamo convinti che “non si tratta di cercare una donna felice tra le donne!”. La terza parte - "Last Child" - è dedicata alla descrizione della vita di un proprietario terriero nella Russia post-riforma. cap. La fiera rurale è un esempio di polifonia, che sottolinea qualità del carattere russo come diligenza, pazienza, ignoranza, arretratezza, senso dell'umorismo e talento.
Concludere. parte della poesia "Una festa per il mondo intero". Sembra riassumere l'intera poesia. E solo in questa parte incontriamo la persona "felice" - Grisha Dobrosklonov. Nella "Conclusione" suona anche la canzone di Grisha "Rus", l'inno del suo paese natale e il grande russo. persone Il motivo della vera felicità delle persone emerge nell'ultimo capitolo "Buon tempo - buone canzoni", ed è associato all'immagine di Grisha Dobrosklonov, in cui era incarnato l'ideale morale dello scrittore. È Grisha che formula l'idea dell'autore sulla felicità delle persone: la quota delle persone, la felicità, la luce e la libertà, prima di tutto! Ci sono molte immagini di ribelli e intercessori di persone nel poema. Tale, ad esempio, è Yermil Girin. Nei momenti difficili chiede aiuto alla gente e lo riceve. Tale è Agap Petrov, che ha lanciato un'accusa rabbiosa al principe Utyatin. Anche il vagabondo Giona porta idee ribelli. I contadini parlano una lingua semplice, mentre i rappresentanti di altre classi esprimono i loro pensieri in modo diverso: i proprietari terrieri nel poema sono raffigurati come una classe morente. Un argomento interessante è "Peccatori e giusti a Nekrasov". Il fulcro del poeta è il peccatore pentito; La trama del pentimento del "grande peccatore" è alla base della "Leggenda dei due grandi peccatori" dal poema "Chi vive bene in Rus'". Un altro esempio è Savely, che seppellì vivo il tedesco Vogel; come si può vedere dal testo della poesia, non si considera affatto un peccatore ("marchiato, ma non schiavo", risponde "allegramente" ai rimproveri del figlio). Ma Savely non è un assassino: lui, sentendosi in colpa per la morte di Dyomushka, va "al pentimento // Al monastero di sabbia".
La capacità di pentirsi è la caratteristica più importante degli eroi di Nekrasov; Ermila Girin è molto importante, pronta al suicidio per la consapevolezza del suo peccato. È significativo che nessun proprietario terriero (tranne il proprietario Yakov il fedele, che si lamentava "Sono un peccatore, un peccatore! Giustiziami!") Non sia in grado di realizzare il suo peccato e pentirsi.
Luogo N.A. Nekrasov nella poesia russa della seconda metà del XIX secolo. Tradizione e innovazione.
N. A. Nekrasov è entrato nella storia della letteratura russa come poeta realista, che dipinge immagini vere della realtà russa e come giornalista eccezionale. Al suo nome sono associati i nomi delle riviste più popolari dell'Ottocento Sovremennik e Otechestvennye Zapiski, sulle cui pagine pubblicò le sue opere che raccontavano la dura sorte del contadino russo (“Striscia non compressa”, poesia "Frost, Red Nose", "Reflections at the front door"), sulla vita difficile e senza speranza dei poveri urbani ("A proposito del tempo", "Giardiniere", "Sto guidando lungo una strada buia di notte .. .”, “Ieri, alle sei ...”), poesie dedicate ad A. Ya Panaeva (“Io e te siamo persone stupide ...”, “Se, tormentato da una passione ribelle ...”, "Oh, lettere di una cara donna a noi ...") e molte altre opere.
Per la prima volta nella poesia russa, le poesie di Nekrasov, con nitidezza e franchezza, hanno rivelato al lettore immagini della vita popolare. Il poeta ha raffigurato un miserabile villaggio russo con la sua tristezza e povertà e la “striscia non compressa” di un contadino che “non ha urina”. Nelle sue opere hanno trovato una risposta alla sofferenza di una persona semplice.
Le poesie di Nekrasov ebbero un enorme successo, tutti sentivano che era apparso un poeta che non era ancora stato in Rus'. Ha emesso un verdetto di denuncia contro l'autocrazia, ha espresso il suo amore per il popolo e la sua brillante fede nel meraviglioso futuro della Patria.
Il periodo di massimo splendore dell'opera del poeta risale agli anni '60 del XIX secolo. In questo periodo "difficile e affascinante", la sua musa ha parlato in un linguaggio "vivace". Chernyshevsky ha scritto di lui: "Ora sei la migliore - si potrebbe dire, l'unica bella - speranza della nostra letteratura".
Molte delle poesie del poeta sono dedicate alla Patria e alle persone. Anche nel primo periodo del lavoro di Nekrasov, si scoprì che la "patria", la "terra" erano per lui un tema divorante. È difficile immaginare una poesia di Nekrasov in cui non ci sarebbero natura russa e popolo russo. "Sì, solo qui posso essere un poeta!" - esclamò, tornando dall'estero. La terra straniera non lo ha mai attratto, il poeta non ha nemmeno tentato di rinunciare, almeno per un breve periodo, "al canto che si ispirava alle tempeste di neve e alle bufere dei villaggi nativi". Il poeta era in soggezione della Patria; raffigurava cordialmente il villaggio, le capanne contadine, il paesaggio russo: "Ancora una volta, è il lato caro, con la sua verde e fertile estate ..." Da questo ardente amore per la Patria, per la sua grande gente e la straordinaria natura russa, la poesia è cresciuto, il che costituisce la nostra ricchezza .
Nekrasov ha tifato per il destino della Russia e ha chiesto di lavorare per trasformarla in un paese "potente e onnipotente". Il poeta apprezzava molto nel popolo russo la sua attività nella lotta per la felicità.
Sì, non timido - per la cara patria
Il popolo russo ha sopportato abbastanza.
Nekrasov ha indovinato il grande ruolo della Russia.
Mostra a Rus' che ci sono persone dentro,
Qual è il suo futuro...
Il poeta lancia una maledizione agli oppressori del popolo - "i proprietari di camere lussuose".
Le poesie più famose di Nekrasov sono dedicate all'immagine dell'eroe nazionale. Nekrasov era un cantante del popolo degli aratori e ritraeva amorevolmente un contadino che camminava dietro un aratro. E il poeta vide quanto fosse dura la sua vita, sentì come il suo desiderio gemeva sull'infinita distesa di prati e campi, come tirava la cinghia. Il poeta simpatizza con le persone schiavizzate:
Dimmi un posto come questo
Non ho visto quell'angolo.
Ovunque il tuo seminatore e custode,
Ovunque gemesse il contadino russo.
Episodi separati si trasformano in un quadro generale della realtà dei servi. "Villaggio dimenticato" - questo nome si riferisce non solo a un villaggio, ma all'intero paese, in cui non esistono numerosi "villaggi dimenticati". Chiunque i contadini incontrassero nella poesia “A chi è bello vivere in Rus'”, ovunque, invece di una vita felice, vedevano superlavoro, grande dolore, immensa sofferenza delle persone.
C'è molto desiderio e tristezza nella poesia di Nekrasov, ci sono molte lacrime umane e dolore in essa. Ma nella poesia di Nekrasov c'è anche uno scopo russo della natura, che richiede un'impresa folle, una lotta:
Entra nel fuoco per l'onore della patria,
Per fede, per amore.
Vai e muori senza problemi:
Non morirai invano. Il caso è solido
Quando il sangue scorre sotto di lui!
Il fatto che Nekrasov fosse davvero un poeta popolare è dimostrato anche dal fatto che molte delle sue poesie sono diventate canzoni, romanzi ("Vendicatori", una storia d'amore sul rapinatore Kudeyar).
I motivi principali dei testi di N.A. Nekrasov.
Tipologia di romanzi di I.S. Turgenev ("Rudin", "Noble Nest", "On the Eve", "Fathers and Sons", "Nov"). "Psicologismo segreto" dello scrittore.
Lo psicologismo segreto di Turgenev
Una delle manifestazioni del talento di Turgenev fu l'invenzione del proprio metodo per descrivere lo stato psicologico dell'eroe, che in seguito divenne noto come "psicologismo segreto".
Ivan Sergeevich Turgenev era convinto che qualsiasi scrittore, durante la creazione della sua opera, dovesse essere, prima di tutto, uno psicologo, descrivendo lo stato d'animo dei suoi personaggi e penetrando nelle sacre profondità del loro stato interiore, dei loro sentimenti ed esperienze.
Quindi, ad esempio, sappiamo che Turgenev, mentre lavorava al romanzo, teneva un diario per conto del suo eroe, Bazàrov. Pertanto, lo scrittore ha potuto trasmettere i suoi sentimenti in modo molto più profondo, perché, tenendo un diario, l'autore per un po 'si è "trasformato" in Bazàrov e ha cercato di evocare in sé quei pensieri e sentimenti che anche l'eroe poteva provare. Tuttavia, allo stesso tempo, lo scrittore credeva che non si dovesse parlare in dettaglio al lettore del processo di origine e sviluppo dei sentimenti e delle esperienze nell'eroe, che si dovessero descrivere solo le loro manifestazioni esterne. Allora l'autore non annoierà il lettore (come diceva Turgenev, "il modo migliore per annoiarsi è dire tutto"). In altre parole, lo scrittore si è posto l'obiettivo non tanto di spiegare l'essenza degli stati psicologici dei suoi personaggi quanto di descrivere questi stati, di mostrare il loro lato "esterno".
In questo senso, è caratteristico lo sviluppo delle condizioni di Arkady prima di lasciare Nikolskoye.
Innanzitutto, Turgenev mostra il filo dei pensieri di Arkady, cosa pensa. Quindi l'eroe ha una sorta di vaga sensazione (l'autore non ci spiega completamente questa sensazione, la menziona semplicemente). Dopo un po ', Arkady si rende conto di questa sensazione. Pensa ad Anna Odintsova, ma gradualmente la sua immaginazione gli disegna un'immagine diversa: Katya. E infine, la lacrima di Arkady cade sul cuscino. Allo stesso tempo, Turgenev non commenta in alcun modo tutte queste esperienze di Arkady, le descrive semplicemente. Quindi, ad esempio, i lettori stessi devono indovinare perché, invece di Anna Sergeevna, Arkady vede Katya nella sua immaginazione e perché in quel momento una lacrima gocciola sul suo cuscino.
Ivan Sergeevich Turgenev, descrivendo il "contenuto" delle esperienze del suo eroe, non afferma mai nulla. Descrive tutto sotto forma di supposizioni. Ciò è evidenziato, ad esempio, da numerose osservazioni dell'autore ("forse", "forse", "dovrebbe essere"). In altre parole, l'autore dà nuovamente al lettore il diritto di indovinare da sé cosa sta accadendo all'interno dell'eroe.
Inoltre, un metodo molto comune di Turgenev nel rappresentare lo stato d'animo dell'eroe è il silenzio. Viene mostrata solo l'azione dell'eroe, che non viene affatto commentata. Semplicemente affermando un fatto. Così, ad esempio, dopo una spiegazione con Odintsova, Bazàrov va nella foresta e torna solo poche ore dopo, tutto sporco. Con gli stivali bagnati di rugiada, spettinati e imbronciati. Qui noi stessi dobbiamo indovinare cosa ha provato l'eroe quando ha vagato per la foresta, cosa ha pensato e cosa ha vissuto.
In conclusione, vale la pena dire che il principio dello psicologismo segreto rende il romanzo "Fathers and Sons" estremamente affascinante. Il lettore stesso, per così dire, diventa il protagonista del romanzo, è, per così dire, coinvolto nell'azione. L'autore non lascia addormentare il lettore, gli dà costantemente spunti di riflessione. Leggere un romanzo senza pensare è quasi impossibile. Devi sempre interpretare i personaggi in un modo o nell'altro. Si può anche dire che è in parte questo principio che rende il romanzo di dimensioni relativamente ridotte, il che ne facilita anche la lettura.
La poesia "A chi è bello vivere in Russia" è l'opera preferita di Nekrasov, l'idea di cui ha covato per più di un anno, sognando di riflettere nella poesia tutte le osservazioni sulla vita contadina. Un periodo considerevole - 14 anni - ha richiesto la stesura dell'opera e, nel processo di elaborazione, il poeta ha cambiato più volte l'idea originale. Non sorprende che la composizione del poema "A chi è bello vivere in Rus'" sia considerata complessa, e talvolta se ne parla come sciolta e non completamente formata.
Tuttavia, considerando le caratteristiche della composizione "A chi è bello vivere in Rus'", è necessario tenere conto delle specificità del genere della poesia stessa. Il genere "A chi è bello vivere in Rus'" è definito come un poema epico, cioè si tratta di un'opera che descrive la vita di un intero popolo durante un evento storico significativo. Per ritrarre la vita popolare nella sua interezza, è necessaria una composizione epica, che includa molti personaggi, la presenza di più trame o episodi inseriti, nonché una sorta di eufemismo.
La trama del poema di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" è lineare, si basa sulla descrizione del viaggio di sette uomini temporanei alla ricerca di una persona felice. Il loro incontro è descritto nell'esposizione del poema: "Sul sentiero del pilastro / Sette uomini si sono incontrati".
Si nota subito che Nekrasov sta cercando di stilizzare il suo lavoro come folk: vi introduce motivi folcloristici. Gli elementi fiabeschi sono indovinati nell'esposizione e nella trama successiva: l'incertezza del luogo e del tempo dell'azione ("in quale terra - indovina"), la presenza di personaggi e oggetti fiabeschi - un uccello parlante, un sé -tovaglia assemblata. Anche il numero di uomini è significativo: ce ne sono sette e sette nelle fiabe è sempre stato considerato un numero speciale.
La trama del poema è un giuramento dei contadini incontrati di non tornare a casa finché non trovano un uomo felice in Rus'. Qui Nekrasov descrive l'ulteriore piano del motivo principale della trama "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'": un viaggio di contadini attraverso la Rus' con successivi incontri con un proprietario terriero, mercante, prete, funzionario e boiardo. Inizialmente, Nekrasov pianificò persino un episodio in cui i suoi eroi avrebbero raggiunto il re, ma la malattia e la morte imminente costrinsero lo scrittore a cambiare piano. I motivi fiabeschi introdotti nel poema hanno permesso a Nekrasov di gestire liberamente, secondo le leggi delle fiabe, il tempo e lo spazio, senza concentrarsi su movimenti che non sono necessari per lo sviluppo della trama. Da nessuna parte viene menzionata l'ora esatta dei vagabondaggi dei contadini, ei problemi con il cibo e le bevande vengono risolti con l'aiuto di una magica tovaglia per l'auto-raccolta. Ciò consente al lettore di focalizzare tutta l'attenzione sull'idea principale della poesia: il problema della vera felicità e la sua comprensione da parte di persone diverse in modi diversi.
In futuro, Nekrasov non aderisce chiaramente al piano di trama originale: una serie di episodi, ad esempio, con un mercante, il lettore non si incontrerà mai, ma appariranno molti contadini, ognuno con il proprio destino unico. Questo può sembrare strano: dopotutto, nella trama non si parlava di una felice vita contadina. Tuttavia, non è così importante per l'autore avvicinare rapidamente l'azione della poesia all'epilogo naturale: la persona felice trovata. Nekrasov vuole, prima di tutto, rappresentare un'immagine della vita delle persone in un difficile periodo post-riforma. Si può dire che i sette personaggi principali in realtà non sono affatto i principali e servono, per la maggior parte, come destinatari di numerose storie e come "occhi" dell'autore. I personaggi principali e i veri eroi del poema sono quelli che raccontano storie o quelli di cui vengono raccontate. E il lettore conosce un soldato, felice di non essere stato picchiato, un servo, orgoglioso del suo privilegio di mangiare dalle ciotole del padrone, una nonna, nel cui giardino, con sua gioia, una rapa mutilata ... Un popolo faccia è formata da un gran numero di piccoli episodi. E, mentre la trama esterna della ricerca del felice, a quanto pare, si ferma (capitoli "Drunken Night", "Happy"), la trama interna si sta attivamente sviluppando: viene raffigurata una crescita graduale ma costante dell'autocoscienza delle persone . I contadini, ancora sconcertati dall'inaspettata acquisizione della libertà e non del tutto decisi a quale buona azione utilizzarla, tuttavia non vogliono restituirla. Da conversazioni casuali, da destini umani brevemente descritti, si sviluppa davanti al lettore un'immagine generale della Rus': impoverita, ubriaca, ma ancora attivamente impegnata per una vita migliore e giusta.
Oltre a piccole scene della trama, il poema contiene diversi episodi inseriti su larga scala, alcuni dei quali sono addirittura inseriti in capitoli autonomi ("Last Child", "Peasant Woman"). Ognuno di loro porta nuove sfaccettature alla trama generale. Così, la storia dell'onesto borgomastro Ermil sottolinea l'amore della gente per la verità e il desiderio di vivere secondo la propria coscienza, in modo che non sarebbe un peccato guardare le persone negli occhi dopo. Solo una volta Yermil si è ritirato dalla sua coscienza, volendo salvare suo fratello dall'esercito, ma quanto è stato difficile pagarlo: la perdita dell'autostima e le dimissioni forzate del borgomastro. La storia della vita di Matrena Timofeevna introduce il lettore alla difficile vita di una donna in Rus' in quei giorni, mostrando tutte le difficoltà che ha dovuto affrontare. Superlavoro, morte di bambini, umiliazione e fame: nessuna felicità è caduta sulla sorte delle contadine. E la storia di Savely, il santo eroe russo, da un lato, contiene ammirazione per la forza del popolo russo e, dall'altro, sottolinea il profondo odio dei contadini per i loro aguzzini-proprietari.
Inoltre, tra le caratteristiche compositive del poema, va notato un gran numero di frammenti poetici stilizzati come canzoni popolari. Con il loro aiuto, l'autore, in primo luogo, crea una certa atmosfera, rendendo la sua poesia ancora più "popolare" e, in secondo luogo, introduce trame aggiuntive e personaggi aggiuntivi con il loro aiuto. Le canzoni differiscono dalla narrazione principale per dimensioni e ritmo, entrambi presi in prestito dall'autore dall'arte popolare orale. Separatamente, ci sono canzoni di Grisha Dobrosklonov, che non sono legate al folklore; l'autore ha messo in bocca a questo eroe le sue stesse poesie, esprimendo attraverso di esse le sue idee e convinzioni. La saturazione della poesia con tali inserti, oltre a numerosi detti popolari, detti, proverbi, abilmente intrecciati nel testo, crea un'atmosfera speciale di narrazione e avvicina la poesia alle persone, dandole il pieno diritto di essere chiamata folk.
La trama "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" Nekrasov è rimasta insoddisfatta, ma il compito principale - rappresentare la vita del popolo russo - l'autore ha comunque deciso nella poesia. Inoltre, l'ultima parte, "Una festa per il mondo intero", porta il lettore al culmine atteso. Un uomo felice in Rus risulta essere Grisha Dobrosklonov, che, prima di tutto, non vuole la sua, ma la felicità della gente. Ed è un peccato che i vagabondi non ascoltino le canzoni di Grisha, perché il loro viaggio potrebbe già essere finito.
Comprendere la trama e la composizione della poesia di Nikolai Nekrasov sarà particolarmente utile per gli studenti della decima elementare prima di scrivere un saggio sull'argomento pertinente.
Prova d'arte
Nekrasov ha lavorato alla poesia per oltre 13 anni. Durante questo periodo, molto è cambiato nella poesia, dall'idea originale alla trama. La galleria di immagini satiriche di numerosi gentiluomini non è stata completata, Nekrasov ha lasciato solo il prete e il proprietario terriero Obolt-Obolduev. In primo luogo, il poeta ha messo le persone, informazioni sulla cui vita Nekrasov ha raccolto a lungo. La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è diventata una poesia sul destino delle persone e sulla loro dura sorte. Scritta in un momento in cui era in atto una riforma per abolire la servitù, che non portava nulla al popolo, la poesia mostra la via della liberazione. Pertanto, la questione di "chi vive felicemente, liberamente in Rus'" non viene più risolta nel quadro della felicità delle singole persone, ma introducendo il concetto di felicità universale. Questo avvicina la poesia all'epopea.
Un'altra caratteristica epica è che ci sono molti eroi in "A chi è bello vivere in Russia". Qui vengono mostrati proprietari terrieri, sacerdoti, contadini con i loro destini e rappresentanti del "grado di servitù", il cui obiettivo di vita è servire le sbarre. Non possiamo dire chi sia il personaggio principale su di loro. Si sa che sette uomini vanno alla ricerca della felicità, ma tra loro è impossibile individuare il protagonista. Possiamo dire che questi sette sono i personaggi principali. Dopotutto, ognuno di loro racconta la sua storia e diventa il protagonista per qualche tempo, finché qualcun altro non lo sostituisce. Ma in generale, il personaggio principale della poesia è l'intero popolo.
L'originalità di genere della poesia è la mescolanza di motivi fiabeschi e fatti storici reali in essa contenuti. All'inizio si dice che i sette "responsabili temporaneamente" vanno alla ricerca della felicità. Un segno specifico di contadini - temporaneamente responsabili - indica la reale situazione dei contadini negli anni '60 del XIX secolo. La poesia mostra il quadro generale della vita dei contadini nel periodo post-riforma: rovina, fame, povertà. I nomi dei villaggi (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhayka), contea (Terpigorev), volost (Pustomorozhnaya), provincia (Pull-up) testimoniano eloquentemente la situazione di province, uyezd, volost e villaggi dopo la riforma del 1861.
Epopee, proverbi, fiabe e leggende, le canzoni sono ampiamente utilizzate nel poema. Già nel prologo incontriamo immagini e motivi fiabeschi: una tovaglia raccolta da sé, un folletto, un goffo Durandikha (strega), una lepre grigia, un'astuta volpe, un diavolo, un corvo. Nell'ultimo capitolo del poema compaiono molte canzoni: "Hungry", "Corvee", "Soldier's" e altre.
Il lavoro di Nekrasov non è stato pubblicato nella sua interezza durante la vita dell'autore a causa delle restrizioni della censura. Pertanto, ci sono ancora controversie sulla posizione delle parti nel poema. Tutte le parti, ad eccezione di "Last Child" e "Feast for the Whole World", sono unite da contadini erranti. Ciò consente di riorganizzare liberamente le parti. In generale, la poesia è composta da parti e capitoli, ognuno dei quali ha una trama indipendente e potrebbe essere separato in una storia o poesia separata.
La poesia dà una risposta non solo alla domanda posta nel titolo, ma mostra anche l'inevitabilità di una riorganizzazione rivoluzionaria del mondo. La felicità è possibile solo quando le persone stesse sono le padrone della loro vita.
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Un giorno, sette uomini convergono sulla strada maestra - recenti servi della gleba e ora temporaneamente responsabili "dai villaggi adiacenti - anche Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Invece di andare per la propria strada, i contadini iniziano una disputa su chi in Russia vive felicemente e liberamente. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato in Russia: un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un mercante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar. Durante la discussione non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano a litigare per la vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma anche un litigio non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini. La soluzione si trova inaspettatamente: uno dei contadini, Pahom, cattura un pulcino di silvia, e per liberare il pulcino, la silvia dice ai contadini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora ai contadini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè - in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio.
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E inoltre, la tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, i contadini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente, liberamente in Russia". Il primo possibile "uomo fortunato" che incontrano lungo la strada è un prete. (Non spettava ai soldati e ai mendicanti in arrivo chiedere della felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita è dolce delude i contadini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il pop non possiede nessuno di questi vantaggi. Nella fienagione, nelle stoppie, in una morta notte d'autunno, in caso di forte gelo, deve andare dove ci sono malati, morenti e nascenti. E ogni volta che la sua anima fa male alla vista di gravi singhiozzi e dolore orfano - in modo che la sua mano non si alzi per prendere monetine di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che un tempo vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, ora sono sparsi non solo in Russia, ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro ricompensa. Bene, su quale onore sia il prete, gli uomini stessi lo sanno: si sentono imbarazzati quando il pop incolpa le canzoni oscene
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e insulti ai sacerdoti. Rendendosi conto che il pop russo non è tra i fortunati, i contadini vanno alla fiera festiva nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente della felicità lì. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben sbarrata con la scritta "scuola", una capanna di un paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio degli stabilimenti per bere, in ognuno dei quali riescono a malapena a far fronte agli assetati. Il vecchio Vavila non può comprare le scarpe di capra di sua nipote, perché si è bevuto fino a un centesimo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli compri un regalo prezioso. I contadini erranti guardano il farsesco Petrushka, guardano come le donne raccolgono i libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti a nessuno e lavorano su "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di scambi: ubriachezza dilagante, litigi sulla via di casa. Tuttavia, gli uomini sono indignati.
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Il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino con la misura del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere in Russia: non sopporterà né il superlavoro né la sfortuna contadina; senza bere, la pioggia sanguinante sarebbe sgorgata dall'anima contadina arrabbiata. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoi del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavorano fino alla morte, bevono metà fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano il cielo per un secolo. Durante un incendio, lui stesso non ha risparmiato soldi accumulati in una vita, ma quadri inutili e amati che erano appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza arriverà in Russia una grande tristezza. Gli uomini erranti non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene in Russia. Ma anche per la promessa di dare acqua gratis ai fortunati, non riescono a trovarle. Per amore dell'alcol gratuito, sia un lavoratore oberato di lavoro, sia un ex cortile paralizzato, che per quarant'anni ha leccato i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, e anche i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati. Alla fine qualcuno racconta loro la storia di Ermil Girin, un amministratore nella tenuta del principe Yurlov,
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che meritava il rispetto universale per la sua correttezza e onestà. Quando Girin aveva bisogno di soldi per comprare il mulino, i contadini glielo prestavano senza nemmeno chiedere la ricevuta. Ma Yermil ora è infelice: dopo la rivolta contadina, è in prigione. A proposito della disgrazia che colpì i nobili dopo la riforma contadina, racconta ai contadini vagabondi il rubicondo sessantenne proprietario terriero Gavrila Obolt-Obolduev. Ricorda come ai vecchi tempi tutto divertiva il padrone: villaggi, foreste, campi, servi della gleba, musicisti, cacciatori, che gli appartenevano indivisa. Obolt-Obolduev racconta con emozione come durante le dodicesime vacanze abbia invitato i suoi servi a pregare nella casa padronale, nonostante in seguito abbiano dovuto guidare donne da tutta la tenuta per lavare i pavimenti. E sebbene i contadini stessi sappiano che la vita ai tempi della gleba era lontana dall'idillio disegnato da Obolduev, tuttavia capiscono: la grande catena della servitù, spezzandosi, colpì allo stesso tempo il padrone, che perse subito la sua abituale
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stile di vita, e secondo l'uomo. Nel disperato tentativo di trovare un uomo felice tra gli uomini, i vagabondi decidono di chiedere alle donne. I contadini circostanti ricordano che Matrena Timofeevna Korchagina vive nel villaggio di Klin, che tutti considerano fortunato. Ma la stessa Matrona la pensa diversamente. A conferma, racconta ai viandanti la storia della sua vita. Prima del suo matrimonio, Matryona viveva in una prospera famiglia di contadini che non beveva. Ha sposato Philip Korchagin, un produttore di stufe di un villaggio straniero. Ma l'unica notte felice per lei fu quella notte in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita senza speranza di una donna del villaggio. È vero, suo marito l'amava e la picchiava solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare gli insulti nella famiglia di suo suocero. L'unico che si è dispiaciuto per Matryona è stato il nonno Saveliy, che ha vissuto la sua vita in famiglia dopo i lavori forzati, dove è finito per l'omicidio dell'odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: un contadino non può essere sconfitto, perché "si piega, ma non si spezza".
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La nascita del primogenito Demushka ha rallegrato la vita di Matryona. Ma presto sua suocera le proibì di portare il bambino nei campi, e il vecchio nonno Savely non seguì il bambino e lo diede da mangiare ai maiali. Di fronte a Matryona, i giudici arrivati dalla città hanno eseguito l'autopsia su suo figlio. Matryona non poteva dimenticare il suo primo figlio, anche se dopo aver avuto cinque figli. Uno di loro, il pastore Fedot, una volta permise a una lupa di portare via una pecora. Matrena ha preso su di sé la punizione assegnata a suo figlio. Poi, essendo incinta del figlio Liodor, fu costretta ad andare in città per chiedere giustizia: il marito, aggirando le leggi, fu portato dai soldati. Matryona è stata poi aiutata dalla governatrice Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia sta pregando. Secondo tutti gli standard contadini, la vita di Matryona Korchagina può essere considerata felice. Ma è impossibile raccontare l'invisibile tempesta spirituale che è passata attraverso questa donna, proprio come gli insulti mortali non corrisposti e il sangue del primogenito. Matrena Timofeevna è convinta che una contadina russa non possa essere affatto felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono state perse da Dio stesso.
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Nel bel mezzo della fienagione, i vagabondi vengono sul Volga. Qui assistono a una strana scena. Una nobile famiglia nuota fino alla riva su tre barche. I falciatori, che si sono appena seduti per riposare, balzano subito in piedi per mostrare al vecchio padrone il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachina aiutano i loro eredi a nascondere l'abolizione della servitù al proprietario terriero Utyatin, che ha perso la testa. Per questo, i parenti dell'Ultima Papera-Duck promettono ai contadini prati alluvionali. Ma dopo la tanto attesa morte dell'aldilà, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera esibizione contadina si rivela vana. Qui, vicino al villaggio di Vakhlachin, i vagabondi ascoltano canti contadini - corvée, affamato, soldato, salato - e storie sui tempi dei servi. Una di queste storie riguarda il servo dell'esemplare Giacobbe il fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Samodur Polivanov, in segno di gratitudine, ha picchiato Yakov sui denti con il tallone, il che ha suscitato un amore ancora più grande nell'anima del lacchè. Alla vecchiaia, le gambe di Polivanov erano paralizzate e Yakov iniziò a seguirlo, come
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per il bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bella serva Arisha, per gelosia, Polivanov mandò il ragazzo alle reclute. Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov - l'unico modo a sua disposizione, in modo lacchè. Dopo aver portato il maestro nella foresta, Yakov si è impiccato proprio sopra di lui a un pino. Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servo, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore. Un'altra storia - su due grandi peccatori - è raccontata ai contadini dalla vagabonda di Dio Iona Lyapushkin. Il Signore ha risvegliato la coscienza dell'atamano dei ladri Kudeyar. Il ladro ha pregato a lungo per i peccati, ma tutti gli sono stati rilasciati solo dopo aver ucciso il crudele Pan Glukhovsky in un impeto di rabbia. Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: Gleb il Vecchio, che nascose per denaro l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini. Ma non solo i contadini erranti pensano alla felicità della gente. Il figlio di un diacono vive a Vakhlachin, un seminarista Grisha
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Dobrosklonov. Nel suo cuore, l'amore per la madre defunta si fondeva con l'amore per l'intera Vahlachina. Per quindici anni Grisha sapeva con certezza chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Russia come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che la forza indistruttibile che sente nella sua stessa anima si rifletta ancora in lei. Anime così forti, come quelle di Grisha Dobrosklonov, lo stesso angelo della misericordia richiede un percorso onesto. Il destino prepara Grisha "un percorso glorioso, un nome ad alta voce dell'intercessore del popolo, del consumo e della Siberia". Se gli uomini vagabondi sapessero cosa sta succedendo nell'anima di Grisha Dobrosklonov, capirebbero sicuramente che possono già tornare al loro tetto natale, perché l'obiettivo del loro viaggio è stato raggiunto.
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L'idea della poesia "A chi è bello vivere in Rus'". La poesia di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" occupa un posto speciale sia nella storia della letteratura classica russa che nell'eredità creativa del poeta. È una sintesi dell'attività poetica di Nekrasov, il completamento di molti anni di lavoro creativo del poeta rivoluzionario. Tutto ciò che Nekrasov ha sviluppato in opere separate nel corso di trent'anni è qui raccolto in un unico piano, grandioso per contenuto, portata e coraggio. Univa tutte le linee principali della sua ricerca poetica, esprimendo in modo più completo i principi socio-politici ed estetici del poeta. La poesia è in lavorazione da molti anni. Nekrasov ci ha lavorato intensamente per dieci anni, ma ha coltivato immagini individuali e raccolto materiale ancora più a lungo. Lavorandoci con straordinaria intensità ed energia instancabile, il poeta ha mostrato
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grandi pretese su se stessi. Questo straordinario rigore autoriale ed entusiasmo per il materiale era in gran parte dovuto al fatto che Nekrasov attribuiva un'importanza eccezionale al poema "A chi è bello vivere in Russia" come opera che sintetizzava le sue ricerche creative e riponeva grandi speranze in esso. Morendo, il poeta si rammaricò profondamente di non aver terminato la sua creazione preferita, in cui riassumeva tutta la sua vita e la sua esperienza poetica. In una delle lettere a S. I. Ponomarev, l'editore dell'edizione postuma delle opere di Nekrasov, la sorella del poeta A. A. Butkevich, sostenendo che -. la poesia “A chi è bello vivere in Rus'” “è stata l'idea preferita del fratello”, cita le vere parole di Nekrasov in questa occasione: “Una cosa di cui mi rammarico profondamente è di non aver finito la mia poesia “A chi è bello vivere in Rus'”. Considerando suo dovere patriottico "glorificare le sofferenze delle persone straordinarie con la pazienza", Nekrasov più di una volta si è lamentato con dolore con amici e parenti che la sua poesia, interamente dedicata agli interessi e alle aspirazioni della gente, fosse presumibilmente "prima del persone
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non è venuto». Questo. spesso servito come oggetto di amare riflessioni e dolorosi tormenti del poeta. Ha pensato di colmare questa lacuna con la sua ultima grande creazione: il poema popolare "A chi in Russia è bello vivere". Il poema "A chi è bello vivere in Rus'" sia in termini di tempo dedicato alla sua creazione sia in termini di importanza che Nekrasov gli attribuiva, occupa un posto centrale nell'opera del poeta, nonostante il fatto che il piano sottostante è lungi dall'essere pienamente attuato. Nekrasov iniziò a scrivere la poesia dopo la riforma contadina del 1861, anche se alcune immagini di essa apparvero nel poeta già negli anni '50. La data di scrittura del poema non è stata ancora stabilita con precisione, poiché l'autore stesso non ha lasciato istruzioni chiare in merito. N. G. Potanin suggerì che Nekrasov iniziò il poema nel 1850. Questa opinione fu confutata da Cheshikhin-Vetinsky, e poi da K. Chukovsky, che data i capitoli iniziali al 1863. La data indicata è confermata dal fatto che in una delle prime versioni del capitolo "Il proprietario terriero" sono presenti le seguenti righe:
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Sì, piccoli funzionari, Sì, stupidi intermediari, Sì, esuli polacchi. La poesia è stata pubblicata in capitoli separati. Apparve per la prima volta sulla stampa "Prologue" del poema nel 1866 sulla rivista "Contemporary". Nel 1869 lo stesso prologo fu pubblicato senza modifiche insieme al primo capitolo "Pop" nel n. 1 di Notes of the Fatherland, e nel n. " sono stati collocati ). Nella stessa rivista del 1870, al n. 2, furono stampati due capitoli della prima parte: "Il felice" e "Il proprietario terriero". Quindi parte della poesia con il titolo "L'ultimo" fu pubblicata nel n. 3 di "Note della patria" per il 1872 e parte della "Contadina" nel n. per l'ultima - quarta parte del poema, era viva il poeta non è mai apparso sulla stampa, sebbene il morente Nekrasov lo desiderasse davvero.
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La censura lo tagliò due volte dal libro Fatherland Notes, pronto per la pubblicazione (1876, n. 9 e 1877, n. 1). E solo tre anni dopo la morte del poeta, nel 1881, Saltykov-Shchedrin, che sostituì Nekrasov nelle Note della Patria, riuscì comunque a stampare questa parte, ma con significativi tagli alla censura. La poesia è stata ripetutamente sottoposta a una severa censura, alla quale il poeta ha reagito in modo molto doloroso. Dopo aver brevemente delineato il contenuto del capitolo stampato del poema, il censore conclude: “Nel suo contenuto generale e direzione, il suddetto primo capitolo di questo poema non contiene nulla contrario alle norme di censura, poiché lo stesso clero rurale sembra essere umiliato per l'ignoranza del contadino, povero per il suo ambiente, che di per sé non ha nulla, tanto che in questa poesia si riversa solo il dolore civile sull'impotenza della popolazione rurale e del clero. Tuttavia, le concessioni alla censura, le modifiche e le correzioni non hanno aiutato il poeta. La censura ha nuovamente tagliato "Una festa per il mondo intero" da
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il libro di gennaio di Otechestvennye Zapiski per il 1887. Questa nuova rappresaglia della censura, tuttavia, non uccise completamente le speranze di Nekrasov che una festa per il mondo intero potesse apparire sulla stampa. Dopo aver incontrato il capo censore, lo pregò letteralmente di consentire la pubblicazione di questo capitolo finale del poema. In risposta alle argomentazioni alla richiesta di Nekrasov, il censore ha cominciato a fare riferimento al fatto che se avesse perso i versi avrebbe potuto perdere il servizio: “Non privarci di un pezzo di pane, siamo persone di famiglia. Non piantare le tue poesie sulle rovine della nostra esistenza. Termina la tua carriera con una buona azione: metti da parte la stampa di questi versi. Ma anche dopo questo episodio, Nekrasov ha deciso di non deporre le armi. Avendo appreso da Dostoevskij che il capo della Direzione principale per gli affari della stampa, V. V. Grigoriev, riteneva possibile stampare parte di Una festa per il mondo intero, si rivolse a lui chiedendogli di leggere la sua poesia. Durante la modifica del poema, i testologi hanno dovuto risolvere un compito difficile: stabilire in quale ordine stampare singole parti e capitoli del poema, poiché l'autore stesso non ha lasciato istruzioni sufficientemente precise su questo argomento e ha lavorato su
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parti separate o simultaneamente, o in una tale sequenza, che è stata determinata dalla creatività e dall'intento. Stampali. nell'ordine in cui furono scritti si rivelò impossibile, sebbene gli eredi del poeta li pubblicassero in quel modo. Nel 1920, Chukovsky respinse questo principio sulla base del fatto che negli archivi di Nekrasov trovò la sua nota secondo cui "Festa per il mondo intero" dovrebbe essere collocato immediatamente dopo "Ultimo". Sulla base di questa istruzione del poeta, Chukovsky ha stampato gli ultimi capitoli in questo ordine: "Last Child", "Feast for the Whole World", "Peasant Woman". Inizialmente Nekrasov pensava di dare nel poema un quadro ampio della vita di tutte le classi della società russa negli anni immediatamente successivi alla cosiddetta "liberazione" dei contadini. Ma le bozze sopravvissute indicano che il piano di Nekrasov era molto più ampio e che il poeta avrebbe iniziato a lavorare su capitoli dedicati all'incontro di vagabondi curiosi con un funzionario, mercante e zar.
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Il genere della poesia "A chi è bello vivere in Rus'" Nekrasov ha definito una poesia "A chi è bello vivere in Rus'". Tuttavia, in termini di genere, non era simile a nessuna delle famose poesie russe. "Chi vive bene in Rus'" è un poema eroico popolare. Nekrasov ha combinato le caratteristiche di tre generi: un poema "contadino" che descrive la vita di un contadino, una recensione satirica raffigurante i nemici del popolo e un poema eroico-rivoluzionario che rivela le immagini dei combattenti per la felicità del popolo. Nekrasov cerca di fondere queste tre righe della sua creatività artistica nel poema. La prima riga è rappresentata in modo più completo nella poesia. La rappresentazione della vita popolare è enciclopedica. Il riflesso più completo di questo tratto è dato proprio nella poesia "A chi in Rus' è bello vivere". La seconda e la terza riga, a causa dell'incompletezza del poema, non superano le altre sue opere.
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Nekrasov in altre opere è riuscito a mostrarsi in modo più vivido sia come satirico che come poeta dell'epopea eroica. Nella poesia "Contemporanei" magistralmente "marchia e castiga il nemico del popolo": i capitalisti e il branco di coloro che hanno servito i proprietari di denaro e coloro che detengono il potere. Le immagini dei combattenti rivoluzionari sono più sviluppate, sono rappresentate in modo più emotivo nella poesia "Donne russe". La soluzione rivoluzionaria delle questioni di attualità del nostro tempo nelle condizioni del terrore della censura non avrebbe potuto ricevere un'espressione artistica più completa nemmeno sotto la penna di Nekrasov. L'atteggiamento ideologico e, su questa base, emotivo di Nekrasov nei confronti della realtà ha determinato, nell'ambito del nuovo genere, l'uso di varie tecniche e mezzi inerenti non solo ai generi epici, ma anche lirici e drammatici. Qui, sia una tranquilla storia epica che varie canzoni (storiche, sociali, quotidiane, propagandistiche, satiriche, liriche intime) si fondono organicamente; leggende, lamenti, fantasia di fiabe, credenze, rappresentazioni metaforiche,
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percezione religiosa caratteristica di una persona e un dialogo vivace e realistico, proverbi, detti inerenti a una visione materialistica del mondo; qui e satira caustica, mascherata in allegoria, in omissioni, in forma allegorica. L'ampia copertura della realtà ha richiesto l'introduzione di un gran numero di episodi sviluppati in modo indipendente nel quadro dell'evento principale, che sono necessari come collegamenti in un'unica catena artistica. In termini di genere, "A chi è bello vivere in Rus'" è per molti versi più vicino alla narrazione in prosa che ai poemi epici-lirici caratteristici della letteratura russa della prima metà del XX secolo.
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La trama e la composizione del poema "A chi è bello vivere in Rus'" Il tema del poema di Nekrasov "A chi è bello vivere in Rus'" (1863-1877) è un'immagine della Russia post-riforma per dieci o quindici anni dopo l'abolizione della servitù. La riforma del 1861 è un evento estremamente importante nella storia russa, perché ha cambiato radicalmente la vita dell'intero stato e dell'intero popolo. Dopotutto, la servitù ha determinato la situazione economica, politica e culturale in Russia per circa trecento anni. E ora è stato cancellato e la solita vita è stata interrotta. Nekrasov formula questa idea nella poesia come segue: La grande catena si è spezzata, si è rotta, è saltata: un'estremità sul gentiluomo, dall'altra sul contadino. ("Proprietario")
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L'idea del poema è una discussione sulla felicità di una persona in mondo moderno... È formulato nel titolo stesso: chi vive bene in Rus'. La trama del poema si basa sulla descrizione del viaggio attraverso la Rus' di sette uomini temporaneamente responsabili. Gli uomini cercano una persona felice e sulla loro strada incontrano una varietà di persone, ascoltano storie su diversi destini umani. Quindi la poesia svela a Nekrasov un'ampia immagine della vita russa contemporanea. Una breve esposizione della trama è posta nel prologo del poema: In quale anno - conta, In quale terra - indovina, Sul sentiero del polo Convergono sette uomini: Sette temporaneamente responsabili, Provincia stretta, Distretto di Terpigorev, Volost vuoto, Da adiacente villaggi -
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Anche Zaplatova, Dyryavina, Razugov, Znobishina, Gorelova, Neelova, fallimento del raccolto. Gli uomini si incontravano per caso, perché ognuno si faceva i fatti propri: uno doveva andare dal fabbro, l'altro aveva fretta di invitare il prete al battesimo, il terzo portava favi da vendere al mercato, i fratelli Gubin avevano per catturare il loro cavallo testardo, ecc. L'inizio della trama del poema è il giuramento di sette eroi: non girarti e rigirarti nelle case, non vedere le tue mogli. Non con i ragazzini, non con i vecchi. Finché la questione controversa Le decisioni non vengono trovate - Chi vive felicemente, liberamente in Rus '? (prologo)
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Già in questa disputa tra i contadini, Nekrasov presenta un piano per lo sviluppo dell'azione della trama nell'opera - con cui si incontreranno i vagabondi: Roman ha detto: al proprietario terriero, Demyan ha detto: al funzionario, Luka ha detto: al prete . Mercante panciuto! - Dissero i fratelli Gubin, Ivan e Mitrodor. Il vecchio Pakhom si sforzò e disse, guardando a terra: Al nobile boiardo, al ministro del Sovrano. E Prov disse: al re. (prologo) Come sapete, Nekrasov non ha terminato la poesia, quindi il piano pianificato non è stato completato fino alla fine: i contadini hanno parlato con il prete (capitolo "Pop"), con il proprietario terriero Obolt-Obolduev (capitolo "Landlord") , osservava la "vita felice" del nobile - il principe Papero (capitolo
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"Ultimo bambino"). Tutti gli interlocutori dei viandanti non possono definirsi felici, tutti sono insoddisfatti della propria vita, tutti lamentano difficoltà e disagi. Tuttavia, anche nel poema incompiuto c'è il culmine dell'incontro dei contadini nel capitolo "Festa - per il mondo intero" (in diverse pubblicazioni il titolo della testa è scritto diversamente - "Festa - per il mondo intero" o "Festa per il mondo intero") con un uomo felice - Grisha Dobrosklonov. È vero, i contadini non capivano di vedere davanti a loro un uomo fortunato: questo giovane esteriormente era molto diverso da un uomo che, secondo le idee contadine, può essere definito felice. Dopotutto, i vagabondi cercavano una persona con buona salute, prosperità, con una buona famiglia e, naturalmente, con la coscienza pulita: questa è la felicità, secondo gli uomini. Pertanto, passano tranquillamente accanto a un mendicante e poco appariscente seminarista. Tuttavia, è lui che si sente felice, nonostante sia povero, in cattive condizioni di salute, davanti a lui, secondo Nekrasov, una vita breve e difficile: il destino gli ha preparato un percorso glorioso, un nome ad alta voce del Protettore del Popolo ,
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Consumo e Siberia. ("Una festa per il mondo intero") Quindi, il culmine è letteralmente nelle ultime righe del poema e praticamente coincide con l'epilogo: se i nostri vagabondi fossero sotto il loro tetto, se solo potessero sapere cosa stava succedendo con Grisha . ("Festa - per il mondo intero") Pertanto, la prima caratteristica della composizione del poema è la coincidenza del climax e dell'epilogo. La seconda caratteristica è che, infatti, l'intero poema, escluso il prologo, dove si trova la trama, è lo sviluppo di un'azione costruita in modo molto complesso. Numerose storie di vita degli eroi incontrati dai viaggiatori sono legate alla trama generale del poema sopra descritto. Le storie separate all'interno del poema sono unite dal tema trasversale della strada e dall'idea principale dell'opera. Tale costruzione è stata utilizzata più di una volta in letteratura, a partire dall'Odissea di Omero e finendo con Dead Souls di N.V. Gogol. In altre parole, la poesia è compositivamente
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sembra un'immagine colorata a mosaico, composta da tanti pezzi di ciottoli. Raccolte insieme, le storie individuali ascoltate dai vagabondi creano il panorama più ampio della realtà russa post-riforma e del recente passato della gleba. Ogni storia-storia privata ha una trama e una composizione più o meno complete. La vita di Yakim Nagogo, ad esempio, è descritta molto brevemente nel capitolo "Drunk Night". Questo contadino di mezza età ha lavorato duramente e duramente per tutta la vita, come indica sicuramente il suo ritratto: Petto infossato; come una pancia depressa; agli occhi, all'imbocco della curva, come crepe sulla terra asciutta ... Ma l'eroe riuscì a mantenere sia l'osservazione, sia una mente lucida, e un interesse per la conoscenza insolito per un contadino: durante un incendio, salvò non trentacinque rubli accumulati nel corso della vita, ma immagini , che
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Ha comprato suo figlio, li ha appesi alle pareti e lui stesso, non meno che un ragazzo, amava guardarli. È Yakim che dà la risposta al signor Veretennikov quando rimprovera ai contadini l'ubriachezza: non c'è misura per il luppolo russo, hanno misurato il nostro dolore? C'è una misura per il lavoro? Storie più dettagliate con una trama dettagliata sono dedicate a Matryona Timofeevna Korchagina; Savely, santo eroe russo; Ermil Girin; A Giacobbe il servo fedele esemplare. L'ultimo eroe, il devoto servo del signor Polivanov, è descritto nel capitolo "Una festa per il mondo intero". La trama dell'azione va oltre lo scopo della storia: anche nella sua giovinezza, Jacob aveva solo gioie: prendersi cura del padrone, proteggere, placare Sì, il nipote-giovane oscillare.
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L'autore descrive brevemente i trentatré anni di vita miserabile del signor Polivanov, fino a quando non ha perso le gambe. Yakov, come un'infermiera gentile, si prendeva cura del suo padrone. Il culmine della storia arriva quando Polivanov "ringraziò" il suo fedele servo: reclutò l'unico parente di Yakov, suo nipote Grisha, perché quest'uomo voleva sposare una ragazza a cui piaceva il padrone stesso. L'epilogo della storia di un servo esemplare arriva molto presto: Jacob porta il suo padrone nel burrone del diavolo sordo e si impicca davanti a lui. Questo epilogo diventa contemporaneamente il secondo culmine della storia, poiché il maestro riceve una terribile punizione morale per le sue atrocità: Yakov incombe sul maestro, ondeggia misuratamente, Il maestro si precipita, singhiozza, urla, solo Echo risponde! Quindi il fedele servo rifiuta, come prima, di perdonare tutto al padrone. Prima della morte, l'umano si risveglia in Giacobbe.
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dignità, e non consente di uccidere una persona disabile senza gambe, nemmeno senz'anima come il signor Polivanov. L'ex servo lascia vivere e soffrire il suo delinquente: il padrone è tornato a casa lamentandosi: “Sono un peccatore, un peccatore! Giustiziami! Tu, signore, sarai un servo esemplare, Giacobbe il fedele Ricorda fino al giorno del giudizio! In conclusione, va ripetuto che il poema di Nekrasov "Who Lives Well in Rus" ha una composizione complessa: la trama generale include storie complete che hanno le proprie trame e composizioni. Le storie-storie sono dedicate a singoli eroi, principalmente contadini (Yermil Girin, Yakov il fedele, Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagom, ecc.). Questo è alquanto inaspettato, perché nella disputa di sette contadini vengono nominati rappresentanti di tutte le classi della società russa (proprietario terriero, funzionario, sacerdote, commerciante), persino lo zar - tutti tranne il contadino.
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La poesia è stata scritta per circa quindici anni e durante questo periodo il suo piano è leggermente cambiato rispetto all'idea originale. A poco a poco, Nekrasov giunge alla conclusione che la figura principale della storia russa è un contadino che nutre e protegge il paese. È l'umore delle persone che gioca un ruolo sempre più importante nello stato, quindi, nei capitoli "Contadina", "Ultimo bambino", "Festival - per il mondo intero", le persone del popolo diventano i personaggi principali. Sono infelici, ma hanno caratteri forti (Savelii), saggezza (Yakim Nagoi), gentilezza e reattività (Vahlaks e Grisha Dobrosklonov). Non c'è da stupirsi che la poesia finisca con la canzone "Rus", in cui l'autore ha espresso la sua fiducia nel futuro della Russia. La poesia "Who Lives Well in Rus'" non è stata completata, ma può essere considerata come un'opera intera, poiché l'idea dichiarata all'inizio ha trovato la sua piena espressione: Grisha Dobrosklonov si rivela felice, pronta a dare il suo vita per la felicità della gente comune. In altre parole, nel corso del lavoro sulla poesia, l'autore ha sostituito la comprensione contadina della felicità con una populista: la felicità di un individuo è impossibile senza la felicità del popolo.
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Problemi morali nella poesia "A chi in Rus' è bello vivere". Per circa quattordici anni, dal 1863 al 1876, l'opera di N.A. Nekrasov sull'opera più significativa del suo lavoro: la poesia "A chi in Rus' è bello vivere". Nonostante, purtroppo, il poema non sia mai stato terminato e ci siano pervenuti solo alcuni dei suoi capitoli, successivamente disposti dai testologi in ordine cronologico, l'opera di Nekrasov può essere giustamente definita una "enciclopedia della vita russa". In termini di ampiezza di copertura degli eventi, dettaglio della rappresentazione dei personaggi e sorprendente accuratezza artistica, non è inferiore ad A.S. Pushkin. Parallelamente alla rappresentazione della vita popolare, la poesia solleva questioni di moralità, tocca i problemi etici dei contadini russi e dell'intera società russa di quel tempo, poiché sono le persone che agiscono sempre come portatrici di norme morali e universali etica in generale.
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L'idea principale della poesia deriva direttamente dal titolo: chi in Rus' può essere considerato una persona veramente felice? Una delle principali categorie di moralità alla base del concetto di felicità nazionale, secondo l'autore. È la fedeltà al dovere verso la Patria, al servizio del proprio popolo. Secondo Nekrasov, coloro che combattono per la giustizia e "la felicità del loro angolo natale" vivono bene in Rus'. I contadini-eroi del poema, cercando il "felice", non lo trovano né tra i proprietari terrieri, né tra i preti, né tra gli stessi contadini. La poesia raffigura l'unica persona felice: Grisha Dobrosklonov, che ha dedicato la sua vita alla lotta per la felicità delle persone. Qui l'autore esprime, a mio avviso, un'idea assolutamente indiscutibile che non si può essere un vero cittadino del proprio Paese senza fare nulla per migliorare la situazione delle persone, che sono la forza e l'orgoglio della Patria. È vero, la felicità di Nekrasov è molto relativa: il "protettore del popolo" Grisha "ha preparato il destino ... il consumo e la Siberia". Tuttavia, è difficile discutere con il fatto che la fedeltà al dovere e la coscienza pulita sono condizioni necessarie per la vera felicità.
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Nella poesia è acuto anche il problema della caduta morale della persona russa, a causa della sua spaventosa situazione economica, messa in condizioni tali da far perdere la dignità umana alle persone, trasformandosi in lacchè e ubriaconi. Quindi, le storie di un lacchè, l '"amato schiavo" del principe Peremetyev, o l'uomo di cortile del principe Utyatin, la canzone "A proposito del servo esemplare, Jacob il fedele" sono una sorta di parabola, esempi istruttivi di quale servilismo spirituale, il degrado morale portò alla servitù dei contadini e, prima di tutto, ai cortili, corrotti dalla dipendenza personale dal proprietario terriero. Questo è il rimprovero di Nekrasov alle persone grandi e potenti nella loro forza interiore, rassegnate alla posizione di schiavo. L'eroe lirico di Nekrasov protesta attivamente contro questa psicologia da schiavo, chiama i contadini all'autocoscienza, invita l'intero popolo russo a liberarsi da secoli di oppressione e sentirsi un cittadino. Il poeta percepisce i contadini non come una massa senza volto, ma come un creatore di persone, considerava le persone il vero creatore della storia umana.
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Tuttavia, la conseguenza più terribile di secoli di schiavitù, secondo l'autore del poema, è che molti contadini sono soddisfatti della loro posizione umiliata, perché non possono immaginare una vita diversa per se stessi, non possono immaginare come sia possibile esistere diversamente . Ad esempio, il lacchè Ipat, servile del suo padrone, racconta con riverenza e quasi con orgoglio come il maestro lo abbia immerso in inverno in una buca di ghiaccio e lo abbia costretto a suonare il violino mentre si trovava su una slitta volante. Kholui del principe Peremetyev è orgoglioso della sua malattia "signorile" e del fatto che "ha leccato i piatti con il miglior tartufo francese". Considerando la psicologia perversa dei contadini come diretta conseguenza del sistema autocratico della gleba, Nekrasov indica anche un altro prodotto della servitù: l'ubriachezza sfrenata, che è diventata un vero disastro per il villaggio russo. Per molti uomini nella poesia, l'idea di felicità si riduce alla vodka. Anche nella fiaba del luì piccolo, sette cercatori di verità, quando gli viene chiesto cosa vorrebbero, rispondono: "Se avessimo solo pane ... ma un secchio di vodka". Nel capitolo "Fiera di paese"
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il vino scorre come un fiume, c'è una saldatura di massa delle persone. Gli uomini tornano a casa ubriachi, dove diventano una vera disgrazia per la loro famiglia. Vediamo uno di questi contadini, Vavilushka, che beveva "fino a un centesimo", che si lamenta di non poter nemmeno comprare scarpe di capra per sua nipote. Un altro problema morale che Nekrasov tocca è il problema del peccato. Il poeta vede la via per la salvezza dell'anima umana nell'espiazione del peccato. Così fanno Girin, Savely, Kudeyar; non tale è l'anziano Gleb. Il burmister Yermil Girin, avendo inviato come recluta il figlio di una vedova solitaria, salvando così il proprio fratello dal soldato, espia la sua colpa servendo il popolo, gli rimane fedele anche in un momento di pericolo mortale. Tuttavia, il crimine più grave contro il popolo è descritto in una delle canzoni di Grisha: il capo villaggio Gleb nasconde ai suoi contadini la notizia dell'emancipazione, lasciando così ottomila persone nella schiavitù della schiavitù. Secondo Nekrasov, nulla può espiare un tale crimine. Il lettore del poema di Nekrasov prova un sentimento di acuta amarezza e risentimento per gli antenati, che speravano in tempi migliori, ma
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costretto a vivere in "volost vuoti" e "province strette" più di cento anni dopo l'abolizione della servitù. Rivelando l'essenza del concetto di "felicità delle persone", il poeta sottolinea che l'unico vero modo per raggiungerla è la rivoluzione contadina. L'idea di punizione per la sofferenza delle persone è formulata più chiaramente nella ballata "On Two Great Sinners", che è una sorta di chiave ideologica dell'intero poema. Il ladro Kudeyar si libera del "fardello dei peccati" solo quando uccide Pan Glukhovsky, noto per le sue atrocità. L'omicidio di un cattivo, secondo l'autore, non è un crimine, ma un'impresa degna di ricompensa. Qui l'idea di Nekrasov entra in conflitto con l'etica cristiana. Il poeta conduce una polemica nascosta con F.M. Dostoevskij, che sosteneva l'inammissibilità e l'impossibilità di costruire una società giusta sul sangue, che credeva che il solo pensiero dell'omicidio fosse già un crimine. E non posso fare a meno di concordare con queste affermazioni! Uno dei più importanti comandamenti cristiani dice: "Non uccidere!" Dopotutto, una persona che toglie la vita alla sua stessa specie, uccidendo così la persona in se stessa, commette un grave crimine prima
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La posizione dell'autore nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'" Nikolai Alekseevich Nekrasov ha lavorato per molti anni alla sua opera "A chi è bello vivere in Rus'", dandogli parte della sua anima. E durante l'intero periodo della creazione di quest'opera, il poeta non ha lasciato grandi idee su una vita perfetta e una persona perfetta. La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è il risultato di molti anni di riflessione dell'autore sul destino del Paese e delle persone. Quindi, chi può vivere bene in Rus'? È così che il poeta pone la domanda e cerca di rispondere. La trama del poema, come la trama dei racconti popolari, è costruita come un viaggio di vecchi contadini alla ricerca di una persona felice. I vagabondi lo cercano tra tutte le classi dell'allora Rus', ma il loro obiettivo principale è trovare la "felicità muzhik". La poesia risolve la domanda più importante del nostro tempo: "Le persone sono liberate, ma le persone sono felici?"
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Qui sorge un'altra domanda: quali sono i percorsi che portano alla felicità delle persone? Con profonda simpatia, l'autore tratta quei contadini che non si riconciliano con la loro posizione di schiavo. Questi sono Savely, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov e Yermil Girin. Per rispondere alla domanda su chi vive bene nella Rus', Nekrasov si guarda intorno in tutta la Rus' e all'inizio non trova una risposta positiva a questa domanda, perché la poesia fu iniziata nel 1863, subito dopo l'abolizione della servitù. Ma più tardi, già negli anni '70, quando la gioventù progressista andava “dal popolo”, trovando la felicità nel servirlo, il poeta giunse alla conclusione che servire il popolo è felicità. Con l'immagine del "protettore del popolo" Grisha Dobrosklonov, il poeta risponde alla domanda posta nel poema. A proposito di Grisha Dobrosklonov è raccontato nell'ultima parte del poema, intitolato "Una festa per il mondo intero". La vita di Grisha come seminarista è dura. Figlio di un diacono mezzo indigente e di un "lavoratore non corrisposto", visse un'infanzia affamata e una giovinezza dura. E Gregory ha un viso magro e pallido e capelli sottili e ricci, con una punta di rosso.
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In seminario i seminaristi "denutrivano l'economia dei ladri" e durante le vacanze Grisha lavorava come operaia nel suo villaggio natale di Vakhlachino. Era un figlio comprensivo e amorevole, e "nel cuore del ragazzo, con l'amore per una povera madre, si fondeva l'amore per l'intero vakhlachin". E Grisha Dobrosklonov decise fermamente di dedicare la sua vita alla lotta per la liberazione del popolo: ... e da quindici anni Grigory sapeva già per certo che avrebbe vissuto per la felicità dell'angolo povero e oscuro dei nativi. Forte nello spirito, amante della libertà, estranea agli interessi personali, Grisha Dobrosklonov non segue la strada battuta, ma sceglie la difficile via della lotta per i diritti degli oppressi. Il popolo, vedendo in lui il suo messaggero, lo benedice per una giusta lotta. Vai dagli umiliati, vai dagli offesi - Sii il primo lì!
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Quindi, è con l'immagine di Grisha Dobrosklonov che Nikolai Alekseevich Nekrasov collega la sua idea della persona perfetta, vede in lui un ideale estetico e morale. L'idea di un uomo perfetto, vede in lui un ideale estetico e morale. Elevando i suoi lettori alla sua incarnazione più completa, il poeta risponde alla domanda del poema: chi in Rus dovrebbe vivere bene. Tutto il lavoro di Nekrasov è dedicato alle persone e, gravemente malato, non ha smesso di pensare a lui. La poesia "Ai seminatori" è un invito a continuare la lotta sociale. I seminatori sono personaggi pubblici, intercessori del popolo, che devono portare "semi di verità" nel popolo. Perché Belinsky è un ideale per Nekrasov? Forse la ragione di ciò è che è stato grazie a Belinsky che Nekrasov è diventato un grande poeta. Quando Belinsky lesse la poesia di Nekrasov "Ferrovia", gli si avvicinò con le lacrime agli occhi e disse: "Sai che sei un poeta - e un vero poeta!"
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In Dobrolyubov, Nekrasov ha visto un rivoluzionario pronto a bruciare tra le fiamme della lotta, ha notato la sua capacità di subordinare la vita personale a nobili obiettivi sociali, una rara capacità di sacrificio di sé. Dobrolyubov ha sempre creduto negli alti ideali, la sua purezza spirituale ha stupito Nekrasov.
