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Recupero di Platonov del sommario morto. Andrey Platonov: Recupero dei morti

Dopo la guerra, quando sulla nostra terra sarà costruito un tempio di eterna gloria ai soldati, allora contro di essa ... dovrebbe essere costruito un tempio di eterna memoria per i martiri del nostro popolo. Sulle pareti di questo tempio dei morti saranno incisi i nomi di vecchi decrepiti, donne, bambini.
Hanno ugualmente accettato la morte per mano dei carnefici dell'umanità...

AP PLATONOV

Il XX secolo è diventato per la Chiesa ortodossa russa un periodo di confessione e martirio, insolito per le sue dimensioni. Durante gli anni delle tentazioni che hanno colpito la nostra Patria, la Russia ha rivelato al mondo una moltitudine di sacerdoti e laici che hanno preservato e moltiplicato con la loro impresa di fede l'amore e la fedeltà a Cristo fino alla morte. Nel 2000, la Chiesa ortodossa russa ha canonizzato molti nuovi santi che hanno sofferto durante gli anni di persecuzione per la fede di Cristo.

Andrei Platonovich Platonov non può essere definito confessore e martire nell'esatto senso canonico. Ma è lui di cui si dice nel Vangelo: sale della terra, che non perderà la sua salinità né nelle prove né nei tormenti. La vita e l'opera dello scrittore è il dispiegarsi-crescita di quel chicco di grano saraceno evangelico in un albero meraviglioso, all'ombra del quale troviamo il soffio della grazia, le sorgenti della luce spirituale.
Come è possibile parlare di una persona i cui ricordi non ci danno tracce visibili di confessione, che non è mai stata vista in aperta o nascosta dissidenza, aperta opposizione alle autorità empie, che può essere "rimproverata" con un ardente desiderio di servire con il suo lavoro, anche con la sua vita, che ha costruito il comunista il futuro della Patria? Osiamo, perché il destino di Platonov ei suoi scritti, che contengono il codice genetico del cristianesimo, l'umile coscienza ortodossa russa, parlano per Platonov.
Si può dire della vita di Platonov che era una vita in Cristo anche quando, nella sua delusione giovanile, accettò la rivoluzione operaia e contadina come compimento della volontà e della giustizia di Dio. E poi, quando, rendendosi conto che "è impossibile creare qualcosa senza Dio", ha negato ai costruttori rivoluzionari il diritto di essere "collaboratori di Dio nell'universo" (padre Sergei Bulgakov), e poi, quando con i suoi scritti ha testimoniato che l'anima del popolo, donata da Dio, non scambierà un dono spirituale con beni materiali che non vengono da Dio, e quando nel proprio destino, nella sua libera scelta umana, ha realizza la formula di una coscienza conciliare basata sulla fede nell'unità della Chiesa terrena e celeste, del popolo cristiano vivo e celeste.
È possibile considerare Platonov un confessore ... Probabilmente è possibile, perché i critici contemporanei di Platonov con occhio allenato hanno riconosciuto lo spirito ostile dei tempi, la struttura del pensiero e lo stile dello scrittore: "come secondo il Vangelo "! Platonov è stato rimproverato per "l'idea religiosa cristiana del bolscevismo", perseguitato per "stolto dolore cristiano e grande martirio", "umanesimo cristiano religioso". Inaccettabile per l'era dell '"occidentalismo" spirituale, il cui frutto era l'idea e l'incarnazione della rivoluzione socialista, era il "raduno del popolo" di Platone, un raduno basato sul ricordo di quei fondamenti spirituali che un tempo costituivano la Santa Rus' , l'ha aiutata a sopravvivere e mantenere l'autoidentificazione spirituale e materiale in condizioni di oppressione straniera, guerre distruttive, tentazioni ardenti.

Icona della Madre di Dio "Cerca i perduti"

Platonov può essere considerato un martire?
Il 5 gennaio 2002, presso la tomba del cimitero armeno, è stato servito un servizio funebre per il servo di Dio Andrei, morto 51 anni fa. Nelle preghiere commemorative risuonavano poi i nomi delle persone più amate da Andrei Platonovich: "l'eterna Maria", la moglie dello scrittore e il figlio di Platon. È piaciuto a Dio portarli quasi nello stesso giorno: Maria Alexandrovna il 9 gennaio 1983, Platon il 4 gennaio 1943, forse perché d'ora in poi sarebbero stati commemorati inseparabilmente, con un soffio d'amore, come un tempo vivevano e vorrebbe vivere per sempre.
"Vedi quanto è difficile per me. Ma che ne dici di te - non vedo e non sento", scrive Platonov nel 1926 nell'apparente dolore della separazione dall'irraggiungibile lontana Mosca da Tambov. ci fai lì con Totka. Come sta? Tutto mi è diventato in qualche modo estraneo, distante e inutile... Solo tu vivi in me - come causa della mia angoscia, come tormento vivente e consolazione irraggiungibile ...
Totka è anche così costoso che soffri del solo sospetto di perderlo. Troppo amato e prezioso ho paura - ho paura di perderlo ... "
Platonov perderà suo figlio e prenderà questa perdita come punizione per le sue convinzioni. Perderà suo figlio due volte. La prima volta il 4 maggio 1938 Platone verrà arrestato. A settembre, il Collegio militare della Corte suprema dell'URSS lo condannerà a 10 anni di carcere ai sensi degli articoli: tradimento e complicità in un atto terroristico. L'arresto è stato autorizzato dal vice di Yezhov Mikhail Frinovsky. Un ragazzo di quindici anni è stato costretto a confessare di aver discusso la questione del compimento di atti terroristici contro Stalin, Molotov e Yezhov. Platone dirà più tardi: "Ho dato una falsa, fantastica testimonianza con l'aiuto di un investigatore<…>cosa che in realtà non è accaduta, e ho firmato questa testimonianza sotto la minaccia dell'investigatore che se non avessi firmato la testimonianza, i miei genitori sarebbero stati arrestati.
La seconda volta fu dopo il miracoloso ritorno a casa del figlio nel 1940. Quindi questo ritorno è stato immensamente aiutato da Mikhail Sholokhov, che era legato a Platonov dal sentimento di unità della piccola patria, la patria degli antenati, la patria dell'infanzia - l'amore per le distese del Don. Platone tornò dai campi malato terminale di tubercolosi.

All'inizio della guerra, Platonov sta preparando per la pubblicazione un libro dal titolo simbolico "The Passage of Time". La guerra le impedirà di uscire allo scoperto. L'evacuazione a Ufa per Platonov non durerà a lungo, verrà mandato al fronte. Nell'autunno del 1942, Platonov fu approvato come corrispondente di guerra nell'esercito. Dall'aprile 1943 fu inviato speciale del quotidiano Krasnaya Zvezda, capitano del servizio amministrativo, tale era il suo grado militare.
"Dietro il teatro dell'Armata Rossa c'era un ospedale dove giaceva Tosha, nell'inverno del 1943 i medici mi chiamarono:" Maria Alexandrovna, portalo via, sta morendo ". Non c'era macchina. Sobolev mi ha dato benzina, Ho portato Toshenka a casa e ho chiamato Platonov con un telegramma davanti ... "- ha ricordato la vedova di A.P. Platonov. Chiamato a vedere il figlio morente di Platonov, il giorno successivo al funerale, parte per il fronte, non sapendo ancora di portare con sé un segno materiale della memoria del figlio defunto: la sua malattia mortale.
"Mi sento una persona completamente vuota, fisicamente vuota - ci sono tali insetti estivi. Volano e non ronzano nemmeno. Perché sono completamente vuoti. La morte di mio figlio mi ha aperto gli occhi sulla mia vita. Che cos'è ora, la mia vita? Per cosa e per chi dovrei vivere? Il governo sovietico mi ha portato via mio figlio - il governo sovietico ha voluto ostinatamente per molti anni togliermi il titolo di scrittore. Ma nessuno toglierà il mio lavoro da me. Anche adesso mi stampano, digrignando i denti. Ma io sono una persona testarda. Soffrendomi solo mi indurisco. Non andrò da nessuna parte dalle mie posizioni e mai. Tutti pensano che io sia contro i comunisti. No, sono contro quelli che stanno distruggendo il nostro paese Chi vuole calpestare il nostro russo, caro al mio cuore E il mio cuore fa male Oh, quanto fa male!<…>In questo momento vedo molto davanti e osservo molto (Bryansk Front. - DM). Il mio cuore scoppia di dolore, sangue e sofferenza umana. scriverò molto. La guerra mi ha insegnato molto "(dal rapporto dell'alto commissario operativo al dipartimento politico segreto dell'NKVD dell'URSS datato 15 febbraio 1943 ad A.P. Platonov).
"Cos'è adesso, la mia vita? Per cosa e per chi dovrei vivere ..." Con la perdita del più caro affetto terreno, Platonov perde finalmente la sua adozione al temporaneo. La perdita rafforza in lui quello speciale sentimento di parentela sempre insito in lui con il suo popolo, ora morente sui fronti della guerra, e il santo odio per coloro che vogliono calpestare il nostro russo, caro al cuore - l'anima immortale del persone. La partenza di un essere amato si riempie di nuova forza di vita - non per se stesso: il suo "io" è morto per dare spazio a un'esistenza impersonale: "E il mio cuore fa male. Oh, come fa male!<…>Il mio cuore scoppia di dolore, sangue e sofferenza umana. scriverò molto. La guerra mi ha insegnato molto." Dal fronte arrivavano lettere: "Maria, vai in chiesa e celebra un servizio funebre per nostro figlio".

La sofferenza non solo indurisce, può illuminare, acuire la vista - circoncidere spiritualmente. Così è stato con Platonov. La prosa militare dello scrittore è permeata di una luce straordinaria, sebbene tutto sia un documento veritiero e non verniciato della sofferenza e della morte umana. Il suo apice fu la storia "Recovery of the Lost", scritta nell'ottobre 1943, nove mesi dopo la morte di suo figlio.
Nella prima edizione della storia, come N.V. Kornienko, è stata conservata una descrizione di Kiev (la storia è dedicata all'eroica traversata del Dnepr); fu escluso in seguito, forse per motivi di censura: "Ma forti occhi giovani, anche nelle notti di luna, potevano vedere di giorno in lontananza le antiche torri della città santa di Kiev, la madre di tutte le città russe. Essa sorgeva sul alta sponda del Dnepr sempre in lotta, che canta, pietrificato dagli occhi accecati, esausto in una grave cripta tedesca, ma che guarda avanti, come l'intera terra che si abbassa intorno a lui, risurrezione e vita nella vittoria ... "
Per Platonov, Kiev era l'antenata della santità russa, nella quale si sentiva coinvolto: dopotutto, la patria d'infanzia dello scrittore, Yamskaya Sloboda, si trovava sulla famosa via di pellegrinaggio Voronezh-Zadonsk, lungo la quale pellegrini, viandanti, anziane donne di Dio è andato ad adorare dai santuari di Voronezh al monastero di Zadonsk. Il tratto di pellegrinaggio di Kiev correva lungo l'autostrada Zadonskoye e le immagini dei vagabondi che andavano ad adorare al Kiev-Pechersk Lavra attraverso Voronezh non lasciavano la prosa di Platonov degli anni '20.
L'inizio della storia ha strettamente collegato il tema della risurrezione e della vita nella vittoria, così comprensibile in senso letterale ai soldati che combattono per la Patria, con il tema della santità, un concetto estraneo solo al significato materiale. L'immagine della città - la madre delle città russe, esausta, accecata, ma che non perde la sua santità e fede nel trionfo della vera risurrezione e della vittoria finale sulla morte e sulla distruzione, come un'ouverture, pone il tema della storia - il tema della santità della madre, che cerca tutti i suoi figli morti nel pentimento e nella risurrezione dei morti e nella vita dell'età a venire.
È sorprendente come Platonov riesca a trasmettere in modo tangibile la presenza della santità, la sua forza immateriale, ma formidabile anche per un nemico materiale.

MA Vrubel. Grido funebre. Schizzo murale per la Cattedrale di Vladimir a Kiev. 1887

"La mamma è tornata a casa sua. Era una rifugiata dai tedeschi, ma non poteva vivere da nessuna parte se non nel suo luogo natale, ed è tornata a casa.<…>Sulla sua strada ha incontrato i tedeschi, ma non hanno toccato questa vecchia; era strano per loro vedere una vecchia così addolorata, furono inorriditi dall'espressione di umanità sul suo viso e la lasciarono incustodita così che morì da sola. Succede nella vita questa luce fioca e distaccata sui volti delle persone, spaventando la bestia e la persona ostile, e tali persone non possono essere distrutte da nessuno, ed è impossibile avvicinarsi a loro. La bestia e l'uomo sono più disposti a combattere con i loro simili, ma non simile si lascia da parte paura di aver paura di loro ed essere sconfitto forza sconosciuta"(Il corsivo tra virgolette è nostro ovunque. - DM.).
Cosa dice lo scrittore a chi ha orecchi per intendere? Sulla santità che nasce dalla sofferenza, la santità di una madre che va alla tomba dei suoi figli. L'immagine della santità nella descrizione di Platonov ha un carattere canonico: " luce fioca e distaccata" ci ricorda che lo splendore della santità è davvero estraneo alla bestia e all'uomo ostile: è lo splendore dell'amore divino. Il suo "mistero" non può essere svelato e sconfitto dalle forze del principe di questo mondo, che in realtà "sono più disposti a combattere con i loro simili": "I nemici dell'anima non danno riposo a nessuno e da nessuna parte, soprattutto se trovano un lato debole in noi", diceva sant'Ambrogio di Optina. La santità sconfigge davvero la bestia e doma la ferocia del nemico, come dimostrano le vite di Santa Maria d'Egitto, San Sergio di Radonezh, Serafino di Sarov ...
Sorprende nella sua semplicità, umiltà cristiana, nel suo spirito conciliare, la sua conversazione con la sua vicina, Evdokia Petrovna, una giovane donna, un tempo corpulenta, ma ora indebolita, tranquilla e indifferente: i suoi due figli piccoli furono uccisi da una bomba quando uscì dal città, e suo marito è scomparso disperso nei lavori di sterro", ed è tornata per seppellire i bambini e vivere il suo tempo in un luogo morto.
"Ciao, Maria Vasilievna", disse Evdokia Petrovna.
"Sei tu, Dunya", le disse Maria Vasilievna. - Siediti con me, parliamo con te.<…>
Dunya si sedette umilmente accanto<…>. Entrambi erano più facili adesso<…>.
I tuoi sono tutti morti? chiese Maria Vasilievna.
- Tutto, ma come! Dunya ha risposto. - E tutti i tuoi?
"Ecco, non c'è nessuno", disse Maria Vasilievna.
"Io e te non abbiamo nessuno allo stesso modo", disse Dunya, convinta che il suo dolore non fosse il più grande del mondo: altre persone hanno lo stesso.
L'anima malata di Maria Vasilyevna concorda con il consiglio di Dunya di "vivere come i morti", ma il cuore ardente e amorevole non si riconcilia con il fatto che i suoi cari "giacciono lì, ora si stanno raffreddando". L'immagine di una fossa comune, gettata "un po' di terra", con una croce di due rami, posta dalla mano di Evdokia Petrovna, ricorda una vecchia canzone cosacca su un "uomo misericordioso" che seppellì 240 persone nella tomba e metti una croce di quercia con la scritta: "Qui giacciono con gli eroi del Don. Gloria ai cosacchi del Don! ", con l'unica differenza che Dunya non crede che l'eterna gloria-memoria sarà protetta da questa croce:" Ho legato un croce di due rami per loro e mettila, ma è inutile: la croce cadrà, anche se la fai di ferro, e la gente dimenticherà i morti ... "
Apparentemente, la questione non è nel materiale di cui è fatta la croce: la gloria dei cosacchi del Don era forte nella memoria dei vivi, li commemorava liturgicamente per sempre, e mondana - nelle canzoni. Dunya non crede nella memoria del suo popolo. Anche Maria Vasilievna non crede in lei. Questa è la ragione principale del suo dolore. "Poi, quando era già chiaro, Maria Vasilievna si alzò<…>e andò nel crepuscolo dove giacevano i suoi figli, due figli nella terra vicina e una figlia lontana.<…>La madre si sedette presso la croce; sotto di lui giacevano i suoi figli nudi, massacrati, maltrattati e gettati nella polvere dalle mani degli altri<…>
"...Lasciateli dormire, io aspetterò - non posso vivere senza figli, non voglio vivere senza i morti..."
E come in risposta a una preghiera, ha sentito come dal "silenzio del mondo, le risuonava la voce chiamante di sua figlia<…>, parlando di speranza e gioia, che tutto ciò che non si è avverato si avvererà, ei morti torneranno a vivere sulla terra, ei separati si abbracceranno e non si separeranno mai più.

La madre ha sentito che la voce di sua figlia era allegra e ha capito che questo significava la speranza e la fiducia della figlia nel tornare in vita, che il defunto si aspetta l'aiuto dei vivi e non vuole essere morto.
Questo suono "silenzio del mondo" e la gioia materialmente ascoltata nella voce della figlia sono sorprendenti - così tangibilmente materiali sono le visite degli abitanti del Regno dei Cieli per gli abitanti degli inferi. Il messaggio ascoltato cambia la direzione dei pensieri della madre: "Come, figlia, posso aiutarti? Io stessa vivo a stento<…>Io solo non ti solleverò, figlia; se solo tutte le persone ti amavano e correggevano tutte le falsità sulla terra, quindi sia tu che Ha risuscitato tutti i giusti morti: Dopotutto la morte è la prima menzogna!"
Platonov rivolge di nuovo direttamente e senza ambiguità queste parole di una semplice donna ortodossa a coloro che hanno orecchie per ascoltare, ricordando che solo l'amore conciliare liturgico di tutto il popolo ("se tutto il popolo ti amasse") e il pentimento nazionale ("correggeva tutto la falsità sulla terra"), può "risuscitare tutti i morti giusti" alla vita, cioè cercare coloro che sono morti per il peccato, perché la morte è il risultato del peccato, "e c'è la prima falsità! .."
Leggendo queste parole piene di fede canonica, è difficile immaginare con quali occhi si debba leggere Platonov per attribuirgli occultismo e visioni settarie, eppure tali idee a volte vengono imposte allo scrittore anche sulle pagine dei periodici ecclesiastici.
"A mezzogiorno, i carri armati russi hanno raggiunto la strada Mitrofanevskaya e si sono fermati vicino all'insediamento per l'ispezione e il rifornimento<…>. Vicino alla croce, collegata da due rami, il soldato dell'Armata Rossa ha visto una donna anziana, con il viso piegato a terra.<…>
"Dormi per ora", disse ad alta voce il soldato dell'Armata Rossa al momento della separazione. - Di chi sei madre, e senza di te anch'io sono rimasta orfana.
Rimase ancora un po', nel languore della separazione da una madre sconosciuta.
- Adesso è buio per te, e sei andato lontano da noi ... Cosa possiamo fare! Ora non abbiamo tempo per piangere per te, dobbiamo prima abbattere il nemico. Poi tutto il mondo deve entrare nella comprensione, altrimenti non sarà possibile, altrimenti tutto è inutile!..
Il soldato dell'Armata Rossa è tornato indietro e per lui è diventato noioso vivere senza i morti. Tuttavia, sentiva che ora gli diventava tanto più necessario vivere. È necessario non solo distruggere il nemico della vita umana, ma anche poter vivere dopo la sua vittoria vita superiore, che i morti ci hanno lasciato silenziosamente in eredità<…>. I morti non hanno nessuno di cui fidarsi tranne i vivi - e dobbiamo vivere ora in modo che la morte del nostro popolo sia giustificata dal destino felice e libero del nostro popolo, e quindi la loro morte sia richiesta.

Quindi Platonov collega chiaramente il tema della morte con "l'ingiustizia sulla terra", cioè il peccato come conseguenza della riluttanza a vivere una "vita superiore". Testimonia inequivocabilmente che il dovere verso i "giusti morti" (ricorda che la giustizia è un concetto di chiesa, che significa vita nella verità, cioè secondo i comandamenti divini) richiede la memoria conciliare dei vivi riguardo ai morti, il che è possibile solo nella preghiera liturgica della chiesa, che la Russia ha quasi perso, perché i suoi figli hanno cessato di vivere la "vita superiore" e hanno perso quello splendore di santità, che poteva impedire l'avvicinarsi della "bestia".
Il titolo del racconto non ammette fraintendimenti sul significato del testamento di Platone per noi, ora vivente, racchiuso nella carne artistica del testo. "Recovery of the Lost" è il nome di una delle icone più venerate della Santissima Theotokos in Rus', un'icona che ha la grazia di consolare il dolore dei genitori, un'icona di padri e madri che pregano per i loro figli. Per la coscienza extra-ecclesiastica non ortodossa, questo nome è associato all'idea di cercare persone scomparse, mentre la Chiesa prega davanti a lei per coloro che muoiono e si perdono, principalmente spiritualmente e non fisicamente. La preghiera davanti a questa icona è espressione dell'ultima speranza per l'aiuto della Vergine purissima nella liberazione dalla morte eterna di una persona su cui la bontà ha finalmente perso il suo potere.
La storia non ci dà motivo di credere che si riferisca ai figli "giustamente morti" di Maria Vasilyevna, che è a loro che si applica la preghiera per la guarigione dei morti: insieme alla madre, sentiamo la voce allegra di sua figlia, testimoniando che il Tribunale privato l'ha elevata al monastero, dove non c'è sospiro e pianto: "Ma mia figlia mi ha portato da qui ovunque guardi i miei occhi, mi amava, era mia figlia, poi si è allontanata da me , amava gli altri, amava tutti, si rammaricava di una cosa - era una ragazza gentile, lei mia figlia, - si sporse verso di lui, era malato, era ferito, divenne come senza vita, e anche lei fu uccisa allora , sono stati uccisi dall'alto dall'aereo ... "- dice Maria Vasilyevna. E l'epigrafe del racconto "Dall'abisso chiamo. Le parole dei morti", che, come sapete, è una parafrasi delle parole dei vivi, le parole del salmo di Davide, che si sentono così spesso in culto: Dal profondo ti ho chiamato, o Signore, e ascoltami , ci indica che la storia è un monito della Chiesa del Cielo, la Chiesa dei giusti, confessori, martiri della terra russa per i vivi, che l'intera storia è una proiezione artistica della preghiera della Santa Patria per lei figli ingiustamente viventi, che con i loro peccati hanno aperto le porte della morte fisica – la guerra – e spirituale – l'oblio della “vita superiore”.
L'avvertimento del soldato dell'Armata Rossa suona minaccioso, in cui viene indovinato lo stesso Platonov, perché il suo personaggio principale porta il nome il suo madre, che "il mondo intero deve entrare nella comprensione, altrimenti non sarà possibile, altrimenti tutto è inutile!"
Abbiamo parlato della luce immateriale di cui è pervasa questa triste storia, in cui trionfano così visibilmente la morte e la distruzione. Questa luce immateriale è costituita dallo splendore dell'amore, che fa "attraversare la guerra" alla madre, perché "le era necessario vedere la sua casa, dove ha vissuto la sua vita, e il luogo dove i suoi figli sono morti in battaglia ed esecuzione". Amore che la protegge dalla morte accidentale; l'amore che cerca la vita eterna per i defunti; l'amore che aiuta Duna a sopportare il proprio inconsolabile dolore; amore fino alla morte della figlia di Maria Vasilievna per un soldato ferito che non conosceva; amore che permette al soldato dell'Armata Rossa di riconoscere nella vecchia defunta e sua madre e di languire nel dolore per la separazione da lei; amore che dà chiaramente origine all'immagine dell'amore conciliare, amore dei morti per i vivi e dei vivi per i morti, amore che promette che «tutto ciò che non si è avverato si avvererà e i morti torneranno a vivere sulla terra, e i separati si abbracceranno e non si separeranno mai più".

© Daria MOSKOVSKAYA,
Candidato di Filologia,
ricercatore senior presso l'Institute of World Literature
loro. SONO. Gorkij RAS

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Maria Vasilievna torna a casa. Attraversa il fronte, supera le postazioni dei tedeschi, che la guardano pigramente, non volendo sprecare proiettili per la vita di una vecchia senza valore. Maria Vasilyevna ha perso tre figli. Sono stati fatti rotolare a terra dal bruco di un carro armato tedesco. E ora la madre torna a casa per visitare la tomba dei suoi figli. Il dolore della madre è incommensurabile, l'ha resa senza paura. Non solo i tedeschi, ma anche gli animali e le persone affascinanti non toccano una donna sconvolta dal dolore. Continua con calma la sua strada verso casa.

Maria Vasilievna arriva nel suo villaggio natale. La sua casa è stata rasa al suolo dai carri armati tedeschi. Sulle rovine della sua casa incontra una vicina, Evdokia Petrovna. Evdokia è invecchiata e smunta durante gli anni della guerra, ha perso i suoi bambini durante i bombardamenti e suo marito è scomparso durante i lavori di sterro. Evdokia vive in un villaggio in rovina vuoto. Le due donne iniziano un dialogo sulla vita e sulla morte.

Evdokia racconta come i tedeschi sono arrivati \u200b\u200bal villaggio, come hanno ucciso quasi tutti gli abitanti. Come venivano seppelliti i morti. I pigri soldati tedeschi hanno gettato i cadaveri in un cratere di conchiglie, li hanno cosparsi di terra, hanno rotolato la terra con un carro armato e hanno rimesso i cadaveri sopra. Evdokia ha posto una croce di legno sul sito della fossa comune. Una donna giovane e bella, Evdokia, in un paio d'anni si è trasformata in una donna anziana. Non vive per qualcosa, ma nonostante. Insieme a Maria non vivono, ma esistono, perché, a differenza del corpo, le loro anime sono già morte.

Maria Vasilyeva va in una fossa comune, vede una croce sul terreno imballata dolcemente dai cingoli dei carri armati. La madre cade a terra e cerca di sentire i sussurri dei morti. Ma tacciono. Maria Vasilievna presenta una conversazione con la figlia morta. Capisce che il suo dovere verso i morti è impedire che questo sanguinoso, insensato e spietato massacro chiamato Grande Guerra Patriottica si ripeta.

Maria cade nel sonno eterno, abbracciando quel pezzo di terra sotto cui sono sepolti i suoi figli. Un vecchio soldato passa davanti a una fossa comune. Vede una donna sdraiata sulla croce, il tempo e il dolore non l'hanno risparmiata. Il soldato si accorge che la donna è morta e le copre il volto con un fazzoletto, che in precedenza aveva usato come copriscarpe. Se ne va, deve salvare gli altri da un destino così terribile.

Saggio sulla letteratura sull'argomento: Sommario Recupero dei morti Platone

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Sommario Recupero del morto Platone

Dopo la guerra, quando sulla nostra terra sarà costruito un tempio di eterna gloria ai soldati, allora contro di essa ... dovrebbe essere costruito un tempio di eterna memoria per i martiri del nostro popolo. Sulle pareti di questo tempio dei morti saranno incisi i nomi di vecchi decrepiti, donne, bambini.
Hanno ugualmente accettato la morte per mano dei carnefici dell'umanità...

AP PLATONOV

Icona della Madre di Dio "Cerca i perduti"

MA Vrubel. Grido funebre. Schizzo murale per la Cattedrale di Vladimir a Kiev. 1887

© Daria MOSKOVSKAYA,
Candidato di Filologia,
ricercatore senior presso l'Institute of World Literature
loro. SONO. Gorkij RAS

"Recupero dei perduti"

La madre è tornata a casa sua. Era una rifugiata dai tedeschi, ma non poteva vivere da nessuna parte se non nel suo luogo natale e tornò a casa.

Attraversò due volte i campi intermedi oltre le fortificazioni tedesche, perché il fronte qui era irregolare e percorse una breve strada diritta. Non aveva paura e non aveva paura di nessuno, ei suoi nemici non le facevano del male. Camminava per i campi, malinconica, a capelli nudi, con una faccia vaga, come cieca. E non le importava cosa c'è ora nel mondo e cosa sta succedendo in esso, e niente al mondo poteva disturbarla o compiacerla, perché il suo dolore era eterno e la sua tristezza era inesauribile - la madre aveva perso tutti i suoi figli morti . Era ormai così debole e indifferente al mondo intero che camminava lungo la strada come un filo d'erba appassito portato dal vento, e anche tutto ciò che incontrava le rimaneva indifferente. Ed è diventato ancora più difficile per lei, perché sentiva di non aver bisogno di nessuno, e per questo nessuno aveva bisogno di lei comunque.

È sufficiente che un uomo muoia, ma lei non è morta; aveva bisogno di vedere la sua casa, dove ha vissuto la sua vita, e il luogo in cui i suoi figli sono morti in battaglia ed esecuzione.

Sulla sua strada ha incontrato i tedeschi, ma non hanno toccato questa vecchia; era strano per loro vedere una vecchia così addolorata, furono inorriditi dall'espressione di umanità sul suo viso e la lasciarono incustodita così che morì da sola. Nella vita c'è questa vaga luce alienata sui volti delle persone, che spaventa la bestia e la persona ostile, ed è al di là del potere di chiunque distruggere queste persone, ed è impossibile avvicinarle. La bestia e l'uomo sono più disposti a combattere con quelli come loro, ma lascia da parte quelli diversi, temendo di essere spaventato da loro e di essere sconfitto da una forza sconosciuta.

Dopo aver attraversato la guerra, la vecchia madre è tornata a casa. Ma il suo luogo natale era ormai vuoto. Una piccola povera casa per una famiglia, imbrattata di argilla, dipinta di giallo, con un camino in mattoni che ricorda la testa premurosa di un uomo, bruciata molto tempo fa dal fuoco tedesco e lasciata dietro di sé carboni già ricoperti dall'erba della tomba sepoltura. E anche tutti i luoghi residenziali vicini, tutta questa vecchia città, sono morti, e tutto intorno è diventato leggero e triste, e puoi vedere lontano attraverso la terra silenziosa. Passerà un po 'di tempo e il luogo di vita delle persone sarà ricoperto di erba libera, sarà spazzato via dai venti, i ruscelli di pioggia lo livelleranno, quindi non ci sarà traccia di una persona e non ci sarà uno per comprendere ed ereditare tutto il tormento della sua esistenza sulla terra per il bene e l'insegnamento per il futuro, perché nessuno sarà vivo. E la madre sospirò da quest'ultimo suo pensiero e dal dolore nel cuore per la vita smemorata che perisce. Ma il suo cuore era gentile e, per amore dei morti, voleva vivere per tutti i morti, per adempiere la loro volontà, che portarono con sé nella tomba.

Si sedette nel mezzo della conflagrazione raffreddata e cominciò a toccare con le mani le ceneri della sua dimora. Conosceva il suo destino, che era ora che morisse, ma la sua anima non si rassegnava a questo destino, perché se fosse morta, allora dove sarebbe stata conservata la memoria dei suoi figli e chi li avrebbe salvati nel suo amore quando lei anche il cuore ha smesso di respirare?

La madre non lo sapeva e pensava da sola. Una vicina, Evdokia Petrovna, una giovane donna, un tempo graziosa e robusta, ma ora indebolita, tranquilla e indifferente, le si avvicinò; i suoi due figli piccoli sono stati uccisi da una bomba quando ha lasciato la città con loro, e suo marito è scomparso nei lavori di sterro, ed è tornata per seppellire i suoi figli e vivere il suo tempo in un luogo morto.

Ciao, Maria Vasilievna, - disse Evdokia Petrovna.

Sei tu, Dunya, - le disse Maria Vasilievna. - Pdis con me, parliamo con te. Guarda nella mia testa, non mi lavo da molto tempo.

Dunya si sedette docilmente accanto a lei: Maria Vasilievna appoggiò la testa sulle ginocchia e la vicina iniziò a cercarle nella testa. Adesso era più facile per entrambi farlo; uno ha lavorato diligentemente e l'altro si è aggrappato a lei e si è appisolato in pace dalla vicinanza di una persona familiare.

Siete tutti morti? chiese Maria Vasilievna.

Tutto, ma come! Dunya ha risposto. - E tutto tuo?

Tutto, non c'è nessuno. - disse Maria Vasilievna.

Tu ed io non abbiamo nessuno allo stesso modo ", ha detto Dunya, soddisfatta che il suo dolore non fosse il più grande del mondo: altre persone hanno lo stesso.

Avrò più dolore del tuo: vivevo da vedova, -

Ha parlato Maria Vasilievna. - E due dei miei figli si sono sdraiati qui all'insediamento.

Sono entrati nel battaglione di lavoro quando i tedeschi di Petropavlovka sono usciti nel tratto Mitrofanevsky E mia figlia mi ha portato da qui ovunque guardassero, mi amava, era mia figlia, poi mi ha lasciato, si è innamorata degli altri, è caduta innamorata di tutti, ha avuto pietà di uno - era una ragazza gentile, è mia figlia, - si è chinata verso di lui, era malato, era ferito, è diventato come senza vita, e poi hanno ucciso anche lei, hanno l'ha uccisa dall'alto dall'aereo E sono tornato, cosa mi importa! Di cosa ho bisogno adesso! Non mi interessa!

Io stesso sono morto ora

E cosa dovresti fare: vivi come una donna morta, anch'io vivo così, disse Dunya. - Il mio giace e il tuo giace, so dove giacciono i tuoi - sono lì, dove hanno trascinato e seppellito tutti, io ero qui, l'ho visto con i miei occhi. Hanno contato tutti i morti morti nel fosso, hanno compilato un foglio, hanno messo i loro separatamente e hanno trascinato i nostri più lontano. Poi siamo stati tutti spogliati nudi e tutti i proventi delle cose sono stati scritti su carta. Si sono presi tanta cura per molto tempo e poi hanno iniziato a portare la sepoltura.

E chi ha scavato la fossa? Maria Vasilievna era preoccupata. Hai scavato in profondità? Dopotutto, le persone nude e fredde sono state sepolte, una tomba profonda sarebbe stata più calda!

No, quanto è profondo! Disse Dunja. - Una fossa da una conchiglia, ecco la tua tomba. Si ammassarono anche lì, ma non c'era abbastanza spazio per gli altri. Poi hanno attraversato la tomba sopra i morti in un carro armato, i morti sono affondati, il posto è diventato e hanno messo anche quelli che erano rimasti lì. Non hanno voglia di scavare, risparmiano le forze. E dall'alto hanno gettato un po' di terra, i morti giacciono lì, stanno diventando freddi adesso;

solo i morti possono sopportare un simile tormento: giacere nudi al freddo per un secolo

E anche i miei sono stati mutilati da un carro armato o sono stati messi interi sopra? -

chiese Maria Vasilievna.

Il tuo? Dunya ha risposto. - Sì, non l'ho visto Là, dietro l'insediamento, proprio sulla strada, tutti mentono, se vai, vedrai. Ho legato loro una croce da due rami e l'ho messa, ma è inutile: la croce cadrà, anche se la fai di ferro, e la gente dimenticherà la morta Maria Vasilievna si è alzata dalle ginocchia di Dunya, le ha avvicinato la testa e lei stessa iniziò a cercarsi tra i capelli. E il lavoro la faceva sentire meglio;

il lavoro manuale guarisce un'anima malata e desiderosa.

Poi, quando era già chiaro, Maria Vasilievna si alzò; era una vecchia, adesso è stanca; salutò Dunya e andò nel crepuscolo, dove giacevano i suoi figli: due figli nella terra vicina e una figlia in lontananza.

Maria Vasilievna uscì nel sobborgo, che era adiacente alla città. Giardinieri e giardinieri vivevano in periferia in case di legno; si nutrivano della terra adiacente alle loro abitazioni, e quindi esistevano qui da tempo immemorabile. Oggi non è rimasto nulla qui, e la terra sopra è stata cotta dal fuoco, e gli abitanti o sono morti, o sono andati a vagare, oppure sono stati fatti prigionieri e portati al lavoro e alla morte.

Il tratto Mitrofanevsky usciva dall'insediamento nella pianura. I salici crescevano lungo il lato dell'autostrada, ora la loro guerra li aveva rosicchiati fino ai ceppi, e ora la strada deserta era noiosa, come se la fine del mondo fosse già vicina e raramente qualcuno veniva qui.

Maria Vasilievna giunse al luogo della tomba, dove si ergeva una croce composta da due rami dolenti e tremanti legati trasversalmente. La mamma si sedette a questa croce;

sotto di lui giacevano i suoi figli nudi, massacrati, maltrattati e gettati nella polvere dalle mani degli altri.

Venne la sera e si trasformò in notte. Le stelle autunnali si accesero nel cielo, come se, dopo aver pianto, vi si aprissero occhi sorpresi e gentili, scrutando immobili la terra oscura, così triste e seducente che per pietà e affetto doloroso nessuno può distogliere lo sguardo da essa.

Se tu fossi vivo, - sussurrò la madre a terra ai suoi figli morti, -

se fossi vivo, quanto lavoro hai fatto, quanto destino hai vissuto! E ora, beh, ora sei morto - dov'è la tua vita, quello che non hai vissuto, chi lo vivrà per te?.. Quanti anni aveva Matvey? Il ventitreesimo era attivo e Vasily era il ventottesimo. E mia figlia aveva diciotto anni, ora ne avrebbe compiuti diciannove, ieri era una festeggiata Solo che ho speso il mio cuore per te, quanto del mio sangue era andato, ma questo significa che non era abbastanza, il mio cuore e il mio sangue da soli non bastavano, poiché tu sei morto, poiché io non ha tenuto in vita i suoi figli e non li ha salvati dalla morte, ebbene, sono i miei figli, non hanno chiesto di vivere nel mondo.

E li ho partoriti - non pensavo; Li ho partoriti, li ho lasciati vivere. Ma ovviamente è ancora impossibile vivere sulla terra, niente è pronto per i bambini qui: hanno solo cucinato, ma non ci sono riusciti! .. Non possono vivere qui, e non avevano altro da fare, - cosa dovrebbe noi, madri, facciamo qualcosa e abbiamo dato alla luce bambini. In quale altro modo? Per vivere da sola, suppongo, e nel nulla toccò la tomba terra e si sdraiò con la faccia. Il terreno era silenzioso, non si sentiva nulla.

Yat, - sussurrò la madre, - nessuno si muoverà, - era difficile morire ed erano esausti. Lasciali dormire, aspetterò - non posso vivere senza figli, non voglio vivere senza i morti Maria Vasilievna ha tolto la faccia da terra; ha sentito che sua figlia Natasha l'aveva chiamata; la chiamò senza dire una parola, come se avesse pronunciato qualcosa con uno dei suoi deboli respiri. La madre si guardò intorno, volendo vedere da dove sua figlia la chiamava, da dove risuonava la sua voce mite - da un campo tranquillo, dalle profondità della terra o dall'alto del cielo, da quella stella limpida. Dov'è adesso, sua figlia morta? O non è da nessun'altra parte, e solo la voce di Natasha sembra a sua madre, che suona come un ricordo nel suo stesso cuore?

Maria Vasilievna ascoltò di nuovo, e di nuovo dal silenzio del mondo udì la voce che chiamava sua figlia, così lontana che era come il silenzio, ma, tuttavia, di significato puro e intelligibile, che parlava di speranza e gioia, che tutto ciò che non veniva vero si avvererebbe e i morti torneranno a vivere sulla terra, e quelli separati si abbracceranno e non si separeranno mai più.

"Come posso aiutarti, figlia? Anch'io sono viva a malapena", disse Maria Vasilievna; parlava con calma e intelligibilità, come se fosse a casa sua, a riposo, e stesse parlando con i bambini, come è successo nella sua recente vita felice - Io solo non ti risusciterò, figlia; se tutte le persone ti amassero, ma correggessero tutte le falsità sulla terra, allora risusciterebbe te e tutti i giusti morti alla vita: dopo tutto, la morte è la prima falsità! .. E io come posso aiutarti da solo, morirò solo di dolore e poi sarò con te!

La madre pronunciò a lungo parole di ragionevole consolazione alla figlia, come se Natasha ei suoi due figli sulla terra la stessero ascoltando attentamente. Poi si appisolò e si addormentò sulla tomba.

L'alba di mezzanotte della guerra si levava in lontananza e da lì proveniva il rombo dei cannoni; lì iniziò la battaglia. Maria Vasilievna si svegliò, guardò verso il fuoco nel cielo e ascoltò il rapido respiro dei cannoni. "Questi sono i nostri in arrivo, -

lei ha creduto. - Lascia che vengano presto, lascia che ci sia di nuovo il potere sovietico, ama la gente, ama il lavoro, insegna tutto alla gente, è irrequieta;

forse passerà un secolo e la gente imparerà come i morti diventano vivi, e poi sospireranno, allora il cuore orfano della madre si rallegrerà.

Maria Vasilievna credeva e capiva che tutto si sarebbe avverato, come desiderava e come aveva bisogno di consolare la sua anima. Vide aeroplani in volo, ma erano anche difficili da inventare e realizzare, e tutti i morti possono essere riportati in vita dalla terra alla luce del sole, se la mente delle persone si rivolge al bisogno di una madre che partorisce e seppellisce i suoi figli e muore per la separazione da loro.

Si accovacciò di nuovo sulla soffice terra della tomba, per essere più vicina ai suoi figli silenziosi. E il loro silenzio era una condanna di tutto il mondo malvagio che li ha uccisi, e un dolore per la madre, che ricorda l'odore del loro corpo infantile e il colore dei loro occhi vivi. ora non sparavano davanti a se stessi, perché la guarnigione tedesca della città perduta si salvò dalla battaglia e si ritirò in anticipo verso le loro truppe.

Un soldato dell'Armata Rossa del carro armato si allontanò dall'auto e andò a camminare sul terreno, sul quale ora splendeva il sole pacifico. Il soldato dell'Armata Rossa non era più così giovane, lo era da anni, e gli piaceva vedere come vive l'erba e controllare -

se ci sono ancora farfalle e insetti a cui è abituato.

Vicino alla croce, collegata da due rami, il soldato dell'Armata Rossa ha visto una donna anziana, con il viso piegato a terra. Si sporse verso di lei e ascoltò il suo respiro, quindi girò il corpo della donna sulla schiena e, per correttezza, le portò l'orecchio al petto. "Il suo cuore è andato", si rese conto il soldato dell'Armata Rossa, e coprì il suo viso calmo con il lino pulito defunto, che aveva con sé come una calzatura di ricambio.

Non aveva niente con cui convivere: guarda come la fame e il dolore divoravano il suo corpo - l'osso risplende attraverso la pelle.

Eppure, - disse ad alta voce il soldato dell'Armata Rossa durante la separazione. - Di chi sei madre, anch'io sono orfano senza di te.

Rimase ancora un po', nel languore della separazione da una madre sconosciuta.

Adesso è buio per te, e sei andato lontano da noi, cosa possiamo fare! Ora non abbiamo tempo per piangere per te, dobbiamo prima abbattere il nemico. E poi il mondo intero deve entrare nella comprensione, altrimenti non sarà possibile, altrimenti - tutto è inutile! ..

L'uomo dell'Armata Rossa è tornato indietro. Ed è diventato noioso per lui vivere senza i morti. Tuttavia, sentiva che ora gli diventava tanto più necessario vivere. È necessario non solo sterminare il nemico della vita umana, ma anche poter vivere dopo la vittoria con quella vita superiore che i morti ci hanno silenziosamente lasciato in eredità; e poi, per amore della loro memoria eterna, è necessario realizzare tutte le loro speranze sulla terra, affinché la loro volontà si realizzi e il loro cuore, avendo smesso di respirare, non sia ingannato. Non c'è nessuno di cui fidarsi dei morti, tranne i vivi, e dobbiamo vivere in modo tale ora che la morte del nostro popolo sia giustificata dal destino felice e libero del nostro popolo, e quindi la loro morte sarebbe richiesta.

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Andrej Platonov
Recupero dei morti

Chiamo dall'abisso.

parole dei morti

La madre è tornata a casa sua. Era una rifugiata dai tedeschi, ma non poteva vivere da nessuna parte se non nel suo luogo natale e tornò a casa. Attraversò due volte i campi intermedi oltre le fortificazioni tedesche, perché il fronte qui era irregolare e percorse una breve strada diritta. Non aveva paura e non aveva paura di nessuno, ei suoi nemici non le facevano del male. Camminava per i campi, malinconica, a capelli nudi, con una faccia vaga, come cieca. E non le importava cosa c'è ora nel mondo e cosa sta accadendo in esso, e niente al mondo poteva disturbarla o renderla felice, perché il suo dolore era eterno e la sua tristezza era inesauribile - la madre aveva perso tutto il suo bambini morti. Era ormai così debole e indifferente al mondo intero che camminava lungo la strada come un filo d'erba appassito portato dal vento, e anche tutto ciò che incontrava le rimaneva indifferente. Ed è diventato ancora più difficile per lei, perché sentiva di non aver bisogno di nessuno, e per questo nessuno aveva bisogno di lei comunque. È sufficiente che un uomo muoia, ma lei non è morta; aveva bisogno di vedere la sua casa, dove ha vissuto la sua vita, e il luogo in cui i suoi figli sono morti in battaglia ed esecuzione.

"Ciao, Maria Vasilievna", disse Evdokia Petrovna.

"Sei tu, Dunya", le disse Maria Vasilievna. - Siediti con me, parliamo con te. Guarda nella mia testa, non mi lavo da molto tempo.

Dunya si sedette docilmente accanto a lui; Maria Vasilievna appoggiò la testa sulle ginocchia e il vicino iniziò a cercarle nella testa. Adesso era più facile per entrambi farlo; uno ha lavorato diligentemente e l'altro si è aggrappato a lei e si è appisolato in pace dalla vicinanza di una persona familiare.

I tuoi sono tutti morti? chiese Maria Vasilievna.

- Tutto, ma come! Dunya ha risposto. - E tutti i tuoi?

"Ecco, non c'è nessuno", disse Maria Vasilievna.

"Io e te non abbiamo nessuno allo stesso modo", disse Dunya, convinta che il suo dolore non fosse il più grande del mondo: altre persone hanno lo stesso.

"Avrò più dolore di te: vivevo da vedova", disse Maria Vasilievna. - E due dei miei figli si sono sdraiati qui all'insediamento. Sono entrati nel battaglione di lavoro quando i tedeschi di Petropavlovka sono usciti nel tratto Mitrofanevsky ... E mia figlia mi ha portato da qui ovunque guardassero, mi amava, era mia figlia, poi si è allontanata da me, si è innamorata con gli altri, si è innamorata di tutti, si è pentita di una cosa - era una ragazza gentile, è mia figlia - si è chinata verso di lui, era malato, era ferito, è diventato come senza vita, e poi hanno anche ucciso lei, l'hanno uccisa dall'alto dall'aereo ... Ma sono tornato, cosa mi importa! Di cosa ho bisogno adesso! Non mi interessa! ora sono morto...

"Ma cosa dovresti fare: vivi come una donna morta, anch'io vivo così", disse Dunya. - I miei giacciono e i tuoi si sdraiano ... so dove giacciono i tuoi - sono lì, dove hanno trascinato tutti e li hanno seppelliti, io ero qui, l'ho visto con i miei occhi. Per prima cosa hanno contato tutti i morti morti, compilato un foglio, messo il proprio separatamente e trascinato via il nostro più lontano. Poi siamo stati tutti spogliati nudi e tutti i proventi delle cose sono stati scritti su carta. Si sono presi tanta cura per molto tempo, e poi hanno iniziato a portare la sepoltura ...

Chi ha scavato la fossa? Maria Vasilievna era preoccupata. Hai scavato in profondità? Dopotutto, le persone nude e fredde sono state sepolte, una tomba profonda sarebbe stata più calda!

- No, com'è lì

fine dell'introduzione

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