Il progetto è la vita delle persone in Rus'. Come vivevano i nostri antenati nell'antica Rus'

Prima di allora, la vita di un semplice contadino russo era completamente diversa.
Di solito una persona viveva fino a 40-45 anni e moriva già da vecchia. Era considerato un uomo adulto con famiglia e figli all'età di 14-15 anni, e lei lo era anche prima. Non si sono sposati per amore, il padre è andato a corteggiare la sposa da suo figlio.
Non c'era tempo per il riposo ozioso. D'estate assolutamente tutto il tempo era occupato dal lavoro nei campi, d'inverno dal disboscamento e dai compiti per la fabbricazione di attrezzi e utensili domestici, dalla caccia.
Diamo un'occhiata al villaggio russo del X secolo, che però non è molto diverso dal villaggio sia del V che del XVII secolo...

Siamo arrivati ​​​​al complesso storico e culturale di Lubytino nell'ambito di un raduno automobilistico dedicato al 20 ° anniversario del gruppo di società Avtomir. Non per niente si chiama "Russia a un piano": è stato molto interessante e informativo vedere come vivevano i nostri antenati.
A Lyubytino, nel luogo di residenza degli antichi slavi, tra i tumuli e le tombe, è stato ricreato un vero villaggio del X secolo, con tutti gli annessi e gli utensili necessari.

Iniziamo con una normale capanna slava. La capanna è tagliata dai tronchi e ricoperta di corteccia di betulla e torba. In alcune regioni i tetti delle stesse capanne erano ricoperti di paglia e da qualche parte di trucioli di legno. Sorprendentemente, la vita utile di un tale tetto è solo leggermente inferiore alla vita utile dell'intera casa, 25-30 anni, e la casa stessa ha servito anni 40. Considerando la vita in quel momento, la casa era appena sufficiente per la vita di una persona vita.

A proposito, davanti all'ingresso della casa c'è un'area coperta: questi sono gli stessi baldacchini della canzone su "il baldacchino è nuovo, acero".

La capanna è riscaldata di nero, cioè la stufa non ha il camino, il fumo esce da una finestrella sotto il tetto e dalla porta. Non ci sono nemmeno finestre normali e la porta è alta solo circa un metro. Questo viene fatto per non rilasciare calore dalla capanna.

Quando la stufa viene accesa, la fuliggine si deposita sulle pareti e sul tetto. C'è un grande vantaggio nel focolare "nero": non ci sono roditori e insetti in una casa del genere.

Certo, la casa poggia sul terreno senza fondamenta, le corone inferiori poggiano semplicemente su diverse grosse pietre.

Ecco come è fatto il tetto

Ed ecco il forno. Un focolare in pietra montato su un piedistallo fatto di tronchi imbrattati di argilla. La stufa era accesa dalla mattina presto. Quando la stufa è riscaldata è impossibile restare nella capanna, lì è rimasta solo la padrona di casa a preparare da mangiare, tutti gli altri sono usciti per fare affari, con qualsiasi tempo. Dopo che la stufa fu riscaldata, le pietre emanarono calore fino al mattino successivo. Il cibo veniva cotto nel forno.

Ecco come appare la cabina dall'interno. Dormivano su panche poste lungo le pareti, vi si sedevano anche mentre mangiavano. I bambini dormivano sui letti, non si vedono in questa foto, sono in alto, sopra la testa. In inverno, i giovani animali venivano portati nella capanna in modo che non morissero di gelo. Si sono anche lavati nella capanna. Puoi immaginare che tipo di aria c'era, quanto era calda e confortevole. Diventa subito chiaro perché l'aspettativa di vita fosse così breve.

Per non riscaldare la capanna in estate, quando ciò non è necessario, nel villaggio c'era un piccolo edificio separato: un forno per il pane. Il pane veniva cotto e cotto lì.

Il grano veniva immagazzinato in un fienile, un edificio sollevato su pali dalla superficie della terra per proteggere i prodotti dai roditori.

I barili erano sistemati nella stalla, ricorda: "Ho graffiato il fondo della stalla ..."? Si tratta di scatole di cartone speciali in cui il grano veniva versato dall'alto e prelevato dal basso. Quindi il grano non era stantio.

Inoltre, nel villaggio è stato triplicato un ghiacciaio: una cantina in cui in primavera veniva deposto il ghiaccio, cosparso di fieno e vi giaceva quasi fino al prossimo inverno.

Vestiti, pelli, utensili e armi che non servivano al momento venivano riposti in una cassa. La cassa veniva utilizzata anche quando marito e moglie dovevano andare in pensione.

Fienile: questo edificio serviva per asciugare i covoni e trebbiare il grano. Le pietre riscaldate venivano ammucchiate nel focolare, i covoni venivano posti sui pali e il contadino li asciugava, rigirandoli costantemente. Poi i cereali venivano trebbiati e vagliati.

La cottura in forno comporta uno speciale regime di temperatura: il languore. Quindi, ad esempio, viene preparata la zuppa di cavolo grigio. Sono chiamati grigi a causa del loro colore grigio. Come cucinarli?

RICERCA E CREATIVITÀ

PROGETTO

COME SI VIVEVA LA GENTE IN Rus'

Concorso professionale di educatori

Concorso Internet tutto russo di creatività pedagogica

anno accademico 2012/13

Nomination: Organizzazione del processo educativo

Preparato e diretto da: Vasyukova T.V. ,Klimenko E.A.

Scuola materna GBOU № 1244

Mosca 2013

Il progetto di ricerca e creatività "How People Lived in Rus'" è dedicato allo studio della storia della vita russa, alla sistemazione di una capanna del villaggio, ai vari costumi e credenze che esistevano nelle famiglie russe. La scelta dell'argomento è stata causata dall'interesse dei bambini per lo stile di vita del popolo russo, per la varietà di antichi oggetti domestici.

Obiettivo del progetto:

1. Studio della storia della vita contadina russa.

2. Formazione del rispetto per la cultura popolare russa.

Obiettivi di progetto:

1. Fai conoscenza con una varietà di articoli per la casa, i loro nomi e lo scopo.

2. Condurre un sondaggio sui bambini al fine di chiarire la conoscenza dei nomi e lo scopo degli antichi oggetti domestici (attivazione del dizionario).

Nei tempi antichi, quasi tutta la Rus' era di legno. In Rus' si credeva che l'albero avesse un effetto benefico su una persona, fa bene alla sua salute. È l'albero che è stato a lungo considerato un simbolo della nascita della vita e della sua continuazione. Le capanne ai vecchi tempi erano costruite in abete rosso o pino. Dai tronchi della capanna proveniva un piacevole odore resinoso.

I russi che vissero molti anni fa costruirono capanne per le loro famiglie. Izba (casa di villaggio) - l'edificio più comune di quel tempo. Il contadino ha costruito la casa con fermezza, per secoli. Il contadino costruiva lui stesso la capanna o assumeva falegnami esperti. A volte veniva organizzato "aiuto" quando l'intero villaggio lavorava per una famiglia.

Si scopre che all'ingresso della capanna era possibile inciampare. Sai perché? La capanna aveva una soglia alta e un architrave basso. Così i contadini si sono presi cura del caldo, hanno cercato di non farlo uscire.

Eccoci al rifugio. Il forno è protagonista.

L'intera disposizione interna della capanna dipendeva dalla posizione della fornace. La stufa era posizionata in modo che fosse ben illuminata e lontana dal muro, in modo che non si verificasse un incendio.

Lo spazio tra il muro e il forno si chiama forno. Lì la padrona di casa teneva gli attrezzi necessari al lavoro: tenaglie, una grossa pala, un attizzatoio.

Ghisa e pentole stavano sul focolare vicino alla stufa. L'inventario e la legna da ardere erano conservati in una nicchia sotto il focolare. C'erano piccole nicchie nel forno per asciugare guanti e stivali di feltro.

"Infermiera, madre" era chiamata la stufa tra la gente. "La mamma è una stufa, decora i tuoi figli", ha detto la padrona di casa mentre cuoceva pane e torte. Il nostro appartamento non ha un forno del genere, è stato sostituito da una stufa, ma nei villaggi le nonne adorano ancora cuocere le torte in una stufa russa.

Cuociamo i nostri giocattoli di prova nel forno, ma diciamo anche: "La mamma è una stufa, decora i tuoi figli". Ci ascolta e ci accontenta con prodotti rubicondi.

Tutti nella famiglia contadina amavano la stufa. Non solo ha nutrito l'intera famiglia. Ha riscaldato la casa, lì era calda e accogliente anche nelle gelate più intense.

Bambini e anziani dormivano sui fornelli.

Alle persone giovani e sane non era permesso sdraiarsi sui fornelli. Dicevano dei pigri: "Pulisce i mattoni sul fornello".

La maggior parte del tempo ai fornelli è stata trascorsa dalla padrona di casa. Il suo posto ai fornelli si chiamava "baby kut" (cioè "l'angolo delle donne"). Qui la padrona di casa cucinava il cibo, qui in un armadio speciale - i "piatti" erano conservati utensili da cucina. C'erano molte mensole vicino alla stufa, sulle mensole lungo le pareti c'erano ciotole per il latte, ciotole di terracotta e legno e saliera.

L'altro angolo vicino alla porta era riservato agli uomini. Si chiamava "conico". Sulla panchina hanno realizzato uno schema a forma di testa di cavallo. Il proprietario lavorava in questo negozio. A volte ci dormiva sopra. Il proprietario teneva i suoi attrezzi sotto il banco. Finimenti e vestiti erano appesi nell'angolo degli uomini.

Nella casa contadina tutto era pensato nei minimi dettagli. Sulla trave centrale è stato realizzato un anello di ferro: la "madre" e una culla erano attaccate.

Una contadina, seduta su una panca, infilava il piede nel cappio, faceva dondolare la culla, e lavorava da sola: filava, cuceva, ricamava.

Al giorno d'oggi non ci sono più culle del genere, i bambini dormono in bellissime culle.

L'angolo principale della capanna del contadino era chiamato "l'angolo rosso". Nell'angolo rosso, il più pulito e luminoso, c'era una dea: uno scaffale con icone.

La dea era accuratamente decorata con un elegante asciugamano - "rushnik". A volte la dea era illuminata da una lampada: un vaso con olio o candele.

Una persona che entrava nella capanna si toglieva sempre il cappello, si voltava verso le icone, si faceva il segno della croce e si inchinava profondamente. E poi è entrato in casa. Le icone sono state conservate con cura e tramandate di generazione in generazione.

Il tavolo da pranzo, secondo l'usanza ortodossa, era sempre posto nell'angolo rosso. A tavola tutta la famiglia "mangiava" - prendeva del cibo. Il tavolo era solitamente coperto da una tovaglia. Sul tavolo c'era sempre una saliera e giaceva una pagnotta: sale e pane erano simboli del benessere e della prosperità della famiglia.

Una numerosa famiglia di contadini si sedette a tavola secondo l'usanza. Il posto d'onore a capotavola era occupato dal padre - "autostrada". Alla destra del proprietario, i figli erano seduti sulla panchina. Il negozio di sinistra era per la metà femminile della famiglia. La padrona di casa si sedeva raramente al tavolo, e anche allora dal bordo della panca. Si dava da fare ai fornelli, serviva il cibo in tavola. Le sue figlie l'hanno aiutata.

Seduti a tavola, tutti hanno aspettato che il padrone comandasse: "Con Dio, abbiamo iniziato", e solo dopo hanno iniziato a mangiare. A tavola era vietato parlare a voce alta, ridere, bussare al tavolo, voltarsi, discutere. I genitori dicevano che da questi "sinistri" affamati - brutti ometti - sarebbero accorsi al tavolo, portando fame, povertà e malattie.

I contadini erano particolarmente rispettosi del pane. Il padrone tagliò la pagnotta e distribuì a tutti la sua parte di pane. Spezzare il pane non era accettato. Se il pane cadeva per terra, lo raccoglievano, lo baciavano, gli chiedevano perdono.

Anche il sale era venerato. Veniva servito in tavola in bellissime "leccate di sale" di vimini o di legno.

L'ospitalità era la regola della vita russa, un'usanza che i russi osservano ancora oggi. "Pane e sale": così le persone salutano i proprietari che sono entrati in casa mentre mangiavano.

2.2 Vita dei contadini. Molti oggetti sono stati usati nella vita russa. E quasi tutti sono stati realizzati a mano. Anche i mobili erano fatti in casa: un tavolo, panche inchiodate alle pareti, panche portatili.

Ogni famiglia aveva "korobeyki" - casse di rafia, cassapanche di legno borchiate di ferro. Gli oggetti di valore della famiglia erano conservati nelle casse: vestiti, dote. Le casse erano chiuse. Più casse c'erano in casa, più ricca era considerata la famiglia.

Le conocchie erano un orgoglio speciale delle hostess: tornite, scolpite, dipinte, che di solito venivano messe in un posto di rilievo.

I filatoi non erano solo uno strumento di lavoro, ma anche una decorazione della casa. Si credeva che i motivi sulle ruote che girano proteggessero la casa dal malocchio e dalle persone focose.

C'erano molti utensili nella capanna del contadino: pentole di terracotta e latki (ciotole basse e piatte), pentole per conservare il latte, ghise di varie dimensioni, valli e fratelli per kvas.

Nella fattoria venivano usati vari barili, vasche, tini, vasche, vasche e bande.

I prodotti sfusi venivano conservati in scatole di legno con coperchio, in scatole di corteccia di betulla. Sono stati utilizzati anche prodotti in vimini: cestini, scatole.

2.3 Distribuzione delle mansioni lavorative in una famiglia di villaggio per genere. Le famiglie dei contadini erano numerose e amichevoli. I genitori con molti figli hanno trattato i loro figli con amore e cura. Credevano che all'età di 7-8 anni il bambino stesse già "entrando nella mente" e iniziarono a insegnargli tutto ciò che sapevano e potevano fare da soli.

Il padre ha insegnato ai figli e la madre ha insegnato alle figlie. Fin dalla tenera età, ogni bambino contadino si preparava per i futuri doveri di padre - capofamiglia e capofamiglia della famiglia o madre - custode del focolare.

I genitori insegnavano ai loro figli in modo discreto: all'inizio, il bambino stava semplicemente accanto all'adulto e osservava come lavorava. Poi il bambino ha cominciato a dare strumenti, a sostenere qualcosa. È già diventato assistente.

Dopo qualche tempo, al bambino era già stata affidata l'esecuzione di parte del lavoro. Quindi al bambino erano già stati realizzati speciali strumenti per bambini: un martello, un rastrello, un fuso, un filatoio.

I genitori hanno insegnato che il proprio strumento è una questione importante, non bisogna darlo a nessuno - si "rovinano" e non bisogna prendere strumenti dagli altri. "Un buon artigiano lavora solo con il suo strumento", insegnavano i genitori.

Per il lavoro svolto, il bambino è stato elogiato, conferito. Ha ricevuto anche il primo prodotto realizzato dal bambino: un cucchiaio, scarpe di rafia, guanti, un grembiule, una pipa.

I figli erano i principali assistenti del padre e le figlie aiutavano la madre. I ragazzi, insieme al padre, realizzavano giocattoli fatti in casa con materiali diversi, cesti intrecciati, ceste, scarpe di rafia, piatti piallati, utensili per la casa e mobili realizzati.

Ogni contadino sapeva come tessere abilmente scarpe di rafia.

Gli uomini tessevano scarpe di rafia per se stessi e per tutta la famiglia. Abbiamo cercato di renderli resistenti, caldi, impermeabili.

Il padre aiutava i ragazzi, istruiva con consigli, lodava. "Il lavoro insegna, tormenta e nutre", "Il mestiere extra non ti pende dalle spalle", diceva mio padre.

In ogni casa contadina c'era sempre del bestiame. Tenevano una mucca, un cavallo, capre, pecore, un uccello. Dopotutto, il bestiame ha dato molti prodotti utili per la famiglia. Gli uomini si prendevano cura del bestiame: nutrivano, rimuovevano il letame, pulivano gli animali. Le donne mungevano le mucche e portavano il bestiame al pascolo.

Il principale lavoratore della fattoria era il cavallo. Tutto il giorno il cavallo ha lavorato nei campi con il proprietario. Pascolavano i cavalli di notte. Era compito dei figli.

Il cavallo necessitava di diversi dispositivi: collari, aste, redini, briglie, slitte, carri. Tutto questo è stato realizzato dal proprietario stesso insieme ai suoi figli.

Fin dalla prima infanzia, qualsiasi ragazzo poteva imbrigliare un cavallo. Dall'età di 9 anni, al ragazzo iniziò ad essere insegnato a cavalcare e guidare un cavallo. Spesso i ragazzi di 8-9 anni venivano rilasciati nelle pastorelle, lavorava "nelle persone", pascolava la mandria e guadagnava poco: cibo, regali. Era per aiutare la famiglia.

Dall'età di 10-12 anni, il figlio ha aiutato suo padre nei campi: ha arato, erpicato, nutrito covoni e persino trebbiato.

All'età di 15-16 anni, il figlio divenne l'assistente principale di suo padre, lavorando alla pari con lui. Mio padre c'era sempre e aiutava, suggeriva, sosteneva. La gente diceva: "Il padre del figlio insegna bene", "Con il mestiere attraverserai il mondo intero - non ti perderai".

Se il padre stava pescando, anche i figli erano accanto a lui. Era un gioco per loro, una gioia, e il padre era orgoglioso di avere tali assistenti.

Alle ragazze è stato insegnato a far fronte a tutti i lavori femminili dalla madre, dalla sorella maggiore e dalla nonna.

Le ragazze hanno imparato a realizzare bambole di pezza, cucire abiti per loro, tessere trecce, gioielli e cucire cappelli da stoppa. Le ragazze hanno fatto del loro meglio: dopotutto, dalla bellezza delle bambole, la gente giudicava che artigiana fosse.

Poi le ragazze giocavano con le bambole: "andavano a visitare", cullavano, fasciavano, "festeggiavano le feste", cioè vivevano con loro una vita da bambola. Si credeva tra la gente che se le ragazze giocassero volentieri e con attenzione con le bambole, la famiglia avrebbe avuto profitto e prosperità. Quindi, attraverso il gioco, le ragazze si sono attaccate alle preoccupazioni e alle gioie della maternità.

Ma solo le figlie più piccole giocavano con le bambole. Man mano che crescevano, la madre o le sorelle maggiori insegnavano loro come prendersi cura dei bambini. La madre andava al campo per l'intera giornata o era impegnata in cortile, in giardino, e le ragazze sostituivano quasi completamente la madre. La tata trascorreva l'intera giornata con il bambino: giocava con lui, lo calmava se piangeva, lo faceva addormentare. A volte ragazze esperte - le tate venivano date a un'altra famiglia "a noleggio". Anche all'età di 5-7 anni allattavano i figli degli altri, guadagnando per sé e per la propria famiglia: fazzoletti, ritagli di stoffa, asciugamani, cibo.

E così vivevano: le ragazze più giovani - le tate si trovano con il bambino, e le figlie più grandi aiutano la madre nel campo: lavorano a maglia covoni, raccolgono spighette.

All'età di 7 anni, alle contadine iniziò a essere insegnato a filare. Il primo piccolo ed elegante filatoio è stato regalato alla figlia dal padre. Le figlie hanno imparato a filare, cucire, ricamare sotto la guida della madre.

Spesso le ragazze si riunivano in una capanna per le riunioni: parlavano, cantavano canzoni e lavoravano: filavano, cucivano vestiti, ricamavano, guanti e calzini lavorati a maglia per fratelli, sorelle, genitori, asciugamani ricamati, pizzi lavorati a maglia.

All'età di 9 anni, la ragazza ha già aiutato la madre a cucinare il cibo.

I contadini realizzavano anche tessuti per vestiti a casa su telai speciali. Si chiamava così: casalinga. Per tutto l'inverno hanno filato rimorchi (fili) e in primavera hanno iniziato a tessere. La ragazza ha aiutato sua madre e all'età di 16 anni le è stato affidato il compito di tessere da sola.

Inoltre, alla ragazza è stato insegnato come prendersi cura del bestiame, mungere una mucca, raccogliere covoni, girare il fieno, lavare i panni nel fiume, cucinare il cibo e persino cuocere il pane. Le madri hanno detto alle loro figlie: "Non è il tipo di figlia che scappa dal lavoro, ma quella figlia è gentile, il che è visibile in qualsiasi lavoro".

A poco a poco, la ragazza si rese conto di essere una futura amante che poteva fare tutto il lavoro delle donne. Mia figlia sapeva che "Guidare una famiglia è camminare senza aprire bocca". "Vivere senza lavoro è solo fumare il cielo", diceva sempre mia madre.

Così, "bravi ragazzi" sono cresciuti nelle famiglie contadine - assistenti del padre e "ragazze rosse" - artigiani - cucitrici che, crescendo, hanno trasmesso l'abilità ai loro figli e nipoti.

Lydia Dmitryukhina
NOD "Come vivevano le persone in Rus'"

Bersaglio: promuovere un atteggiamento rispettoso nei confronti del passato della Russia.

Compiti:

Consolidare ed espandere la conoscenza dei bambini sul passato della nostra Patria;

Formare nei bambini un senso di patriottismo, amore per la loro terra natale, paese natale, le persone che lo abitano;

Consolidare l'idea del dispositivo della capanna russa, del costume popolare;

Far conoscere ai bambini le tradizioni e la creatività del popolo russo in una forma accessibile;

Sviluppa il pensiero dei bambini, insegna a confrontare, trarre conclusioni;

Sviluppare la memoria storica dei bambini, le capacità cognitive;

Promuovere lo sviluppo del linguaggio dei bambini;

Allevare nei bambini un atteggiamento positivo e il rispetto per la gloriosa vita dei nostri antenati, il desiderio di diventare gli eredi delle loro tradizioni.

lavoro sul vocabolario: una capanna, una stufa russa, una camicia, porti, un kokoshnik, scarpe di rafia, platbands, un filatoio.

Integrazione educativa regioni: "Sviluppo sociale e comunicativo", "Sviluppo del linguaggio", "Sviluppo artistico ed estetico", "Sviluppo fisico".

Materiale dimostrativo: illustrazioni sulla Patria; illustrazioni di racconti popolari russi; illustrazioni con capanne, costumi popolari russi; attrezzatura per l'esperimento; articoli per la casa per un contadino famiglie: piatti (argilla, legno, dischi con musica popolare russa.

lavoro preliminare: visita al mini-museo della capanna russa; visualizzazione delle illustrazioni (diapositive) Capanna russa, costume popolare, scarpe; leggere narrativa, imparare poesie sulla Patria, memorizzare proverbi, detti, incantesimi; disegno, modellazione sul tema dell'artigianato artistico popolare (Gzhel, foschia, Khokhloma); didattico Giochi: "Modelli di meraviglia", "Vesti la bambola" e altri.

Giochi all'aperto: gioco popolare russo "Jasha", "All'orso nella foresta", "Torta" e altri.

attività educative

Suona una melodia popolare russa, i bambini entrano nel gruppo, vengono accolti da un insegnante in costume popolare russo.

Educatore. Ciao cari ospiti!

Ospiti invitati, ma benvenuti!

Vieni presto, prendi tutti i posti.

Entra, non essere timido.

Mettiti comodo

(i bambini si siedono sulle sedie)

La nostra conversazione di oggi è dedicata a un argomento caro a ogni persona. Certo, hai indovinato che stiamo parlando della nostra patria.

Ragazzi, rispondiamo insieme a voi domanda: "Qual è la patria?"

(presentazione di diapositive e risposte dei bambini)

La patria è foreste, campi, mari e fiumi russi

La casa è il luogo in cui vivono la nostra famiglia e i nostri amici. Persone: mamma, papà, nonna, nonno

La patria è il luogo in cui si trova il nostro asilo.

La patria è il nostro paese, la Russia, in cui siamo nati e viviamo.

Educatore. Bravi ragazzi. La patria è il nostro paese Russia. E ai vecchi tempi il nostro paese veniva chiamato affettuosamente Rus' - madre.

La patria nell'antico russo è una famiglia. Attenzione, prepara le dita, il gioco inizia.

gioco delle dita "Patria"

Ho un enorme famiglia:

E il sentiero, e la foresta,

Nel campo, ogni spighetta.

Fiume, cielo blu

Questo è tutto mio, caro.

Amo tutti nel mondo -

Questa è la mia patria!

Quali erano i nomi delle persone che vissuto in Rus'? (Russi)

Ragazzi, sapete come la gente viveva in Rus' ai vecchi tempi? Vuoi sapere?

Quindi ascolta:

Gloria al nostro fianco

Gloria all'antichità russa

E su questo vecchio

Racconterò la mia storia.

In modo che i bambini possano sapere

A proposito degli affari della terra natale!

Ora stiamo vivendo in un momento straordinario. Siamo circondati da un grande mondo pieno di eventi. Ma tutto è iniziato nell'antichità. Ai vecchi tempi Persone ha scelto con molta cura il luogo per la costruzione della capanna.

Dove pensi che avrebbe dovuto essere costruita la capanna? (vicino al fiume)

Quali altre condizioni erano necessarie per costruire una casa?

(le case sono state costruite vicino alla foresta)

Educatore. Esatto ragazzi. In luoghi boscosi, lungo le rive del fiume, laghi, i nostri antenati si stabilirono, misero le loro case e annessi. "Vivere vicino alla foresta - non avere fame" Come interpreti questo proverbio?

(molti funghi, bacche crescono nella foresta, vivono animali e uccelli, puoi ottenere miele selvatico)

Con cosa pensi che siano state costruite le capanne? Rus'? (dai log)

Perché sono i russi Persone costruito case di legno da tronchi?

(molte foreste e questo è il materiale più economico)

Educatore. Sì, le capanne russe sono state costruite con tronchi, perché il legno trattiene bene il calore. D'inverno fa sempre caldo nella capanna, e d'estate, con il caldo e il caldo, era fresco e fresco. Ogni proprietario ha cercato di costruire una capanna più elegante. Le finestre erano decorate con plateau e persiane scolpite, il portico - con colonne tortili.

Come erano decorate le finestre?

Con cosa era decorato il portico?

Educatore. Sono state costruite fino a 20 persone alla volta. "Più mani ci sono, più facile è il lavoro". La capanna è stata costruita senza chiodi, solo con l'aiuto di un'ascia. "Senza prendere l'ascia, non puoi abbattere la capanna". In un giorno di luce, i falegnami potrebbero costruire una capanna. E dopo il lavoro devi rilassarti. SU Russo ha parlato: "Gli affari prima del piacere".

Ora giocheremo a un gioco popolare "Jasha".

Un gioco "Jasha"

Ora i miei ragazzi indovinano enigma:

“C'è una torre, nella torre c'è una scatola, in una scatola c'è una farina, in una farina c'è un insetto”. Qual era la cosa principale nella capanna?

(Il principale era il forno)

Educatore. Entrando nella capanna, ti rivolgi subito ai fornelli Attenzione: occupa quasi metà della capanna. Ai vecchi tempi dicevano "Nessuna fornace - Nessuna vita"

Perché l'hanno detto?

(La stufa riscaldava la capanna, ci preparavano la cena, torte al forno, guanti secchi, stivali di feltro, era possibile dormire sulla stufa)

Come si parlava della stufa ai vecchi tempi?

Bambino. Non esiste una stufa russa più gentile

Dai da mangiare a tutti, caldo,

Aiuta ad asciugare i guanti

Mette a letto i bambini.

Educatore. L'intero stile di vita, l'intera vita di un contadino è collegata alla stufa. Non per niente le persone hanno dotato la stufa di proprietà magiche e l'immagine della stufa è diventata tradizionale per le fiabe russe. E facciamo un gioco e ricordiamo le fiabe che menzionano la stufa.

Gioco didattico "Ricorda la storia"

Educatore. Bravi ragazzi, mi sono ricordato di tutte le fiabe. Si scopre che molti racconti popolari russi parlano di una stufa.

In precedenza, tutto nella capanna veniva fatto a mano. Nelle lunghe sere d'inverno tagliavano ciotole e cucchiai, scavavano mestoli, tessevano, ricamavano. Qualsiasi lavoro era onorevole: adulto e bambino. E vestito persone in modo speciale. Chi ti dirà che vestiti indossavano Rus'?

(Ai vecchi tempi, gli uomini indossavano camicie e porti, e le donne indossavano camicie, prendisole e kokoshnik. Le scarpe di rafia erano scarpe tradizionali a quel tempo)

Esatto, ragazzi, la maglietta era l'indumento principale Rus'. Era consumata Tutto: e bambini, e uomini e donne. Le camicie erano indossate Largo: uomini - corti, donne - lunghi. Le camicie festive erano decorate con ricami lungo l'orlo, il colletto, il bordo delle maniche.

Le camicie da uomo avevano motivi sul petto. Si credeva che proteggessero il cuore dalle forze del male.

Ragazzi, sapete da quali vestiti venivano cuciti nei tempi antichi?

(Sì, lo sappiamo. I vestiti sono stati cuciti con lino e panno di lana)

Diteci, ragazzi, come avete ottenuto tele del genere?

(In primo luogo, il lino e i peli di animali venivano fatti girare su un filatoio - ricevevano fili. Quindi i fili venivano tessuti su un telaio - ricevevano una tela - una tela grigia)

Va bene ragazzi, è andata così. E per rendere i tessuti luminosi ed eleganti, venivano tinti. Sai con cosa sono stati dipinti?

(risposte dei bambini)

Educatore. A quei tempi non c'erano i colori. E i tessuti venivano tinti con fiordaliso e erba di San Giovanni, foglie di mirtillo e mirtillo, radici di quercia e tiglio. Non credi? E ora guarda tu stesso. Tingi il tessuto come ai vecchi tempi. Avvicinati ai tavoli. Ognuno di voi ha due ciotole di decotti di cipolla e aronia. Prendete dei pezzi di stoffa e immergeteli nel brodo. Immergi un pezzo nel brodo di cipolla e l'altro nel brodo di frutti di bosco. Ora lo tiriamo fuori, lo raddrizziamo e lo lasciamo asciugare su un piatto. Non dimenticare di asciugarti le mani dopo il lavoro. Ci sono riusciti tutti? Di che colore sono tinti i tuoi pezzi di tessuto? (rosa e giallo). Cosa ne pensi, cosa può essere cucito da un tale tessuto? (vestito, camicia).

Bravi ragazzi. E ai vecchi tempi amavano ballare, divertiamoci un po' con te.

Danza rotonda russa "Lepre"

Educatore. Tutti i vestiti per Rus' le donne si cucivano da sole e solo nelle città venivano cuciti abiti appositamente addestrati per principi e boiardi Persone.

Come si chiamavano? (sarti)

vestiti addosso Rus' si è preso cura di lui, non gettato via, trasmesso per eredità, alterato e consumato fino alla completa rovina.

Il tempo passò. A poco a poco, cucire vestiti e scarpe è diventato il lavoro di specialisti. In passato i sarti venivano chiamati con nomi diversi, a seconda di cosa cucivano.

Ragazzi, mettiamoci in cerchio e facciamo un gioco con voi.

Gioco didattico con la palla "Chi sarò"

Se cucio una pelliccia, allora sono una pelliccia, e se cucio un caftano, allora sono un caftano

(shaposhnik, guanto, sarafan, soronik, scalda doccia, scalda corpo)

Bravi ragazzi! Quindi hai imparato cosa indossava il popolo russo ai vecchi tempi.

Il popolo russo è sempre stato famoso per la sua ospitalità. Quali proverbi conosci a riguardo?

Cosa c'è nel forno, tutte le spade sul tavolo.

La capanna non è rossa di angoli, ma rossa di torte.

Sapere come invitare gli ospiti, sapere come trattare.

Educatore. Gli ospiti sono stati trattati con torte e frittelle, gli ospiti hanno mangiato, cantato canzoni, giocato, ballato danze rotonde.

Ragazzi, vi è piaciuto venirmi a trovare?

Cosa sai della vita delle persone? Rus'?

Qual era la cosa principale nella capanna?

Quali vestiti sono stati indossati Rus'?

Con che cosa erano dipinte le tele per abiti?

Educatore. Molto bene. Oggi abbiamo imparato molte cose nuove sulla vita delle persone Rus'. E giocavano, ballavano danze rotonde e dipingevano la tela. E ora, cari ospiti, invitati e graditi ospiti, venite a tavola e gustate il dolcetto.

Festa, cibo e abbigliamento in Russia nei secoli X-XVII

Capanna russa La capanna russa non ha cambiato aspetto per secoli. La base della capanna era una gabbia, una connessione di tronchi ai quattro angoli. La gabbia invernale era riscaldata da una stufa, la gabbia fredda è un edificio estivo, senza stufa. Le capanne contadine nell'antica Rus' sono semi-terra o terra, capanne di tronchi. Per le semirifugi veniva scavata una fossa poco profonda, le cui pareti erano ricoperte di legno. Il pavimento era più spesso di terra battuta, fitto, a volte imbrattato di argilla. Per entrare in una simile dimora bisognava scendere alcuni gradini scavati nel terreno. A volte un telaio già pronto veniva calato nella fossa, riempiendo la terra nei vuoti formatisi tra le pareti del telaio e la fossa. La semi-piroga non aveva soffitto, è stata sostituita dal tetto stesso. La base degli edifici a terra in legno era una capanna di tronchi quadrangolare, di solito 4 x 4 m, il soffitto di assi levigate era coperto da un tetto a due falde. Il pavimento nelle case di tronchi è sempre stato di assi. Una casa del genere era chiamata capanna - dallo slavo istba, che significa "focolare", poiché era necessariamente costruita con una stufa. Era più alto di una mezza panchina, spesso aveva un secondo piano. Le finestre venivano tagliate nei tronchi e chiuse quando faceva freddo - erano "appannate" con assi, motivo per cui venivano chiamate "finestre a trascinamento". A volte le finestre erano ricoperte di mica, che però non trasmetteva bene la luce. Il vetro della finestra appare solo nel XIV secolo. L'ingresso alla casa era solitamente orientato a sud, in modo che più calore e luce potessero entrare nell'abitazione. Alcune case erano costituite da una capanna, un'abitazione calda, e una fredda che fungeva da dispensa. Spesso c'erano cantine: stanze inferiori per il bestiame, cose. In questo caso, la capanna stessa, che sorgeva sopra il seminterrato, era chiamata camera superiore. La stanza superiore con finestre che lasciavano entrare molta luce era chiamata stanza. Le persone più prospere avevano anche un terzo livello: una torre. Nelle case ricche i pavimenti erano in legno e nelle case principesche erano fatti di piastrelle di quercia (una specie di parquet). In ogni casa ricca c'era una stanza del sapone: un bagno russo. Palazzi I palazzi (dallo slavo - tempio) sono diversi edifici affiancati. I palazzi erano chiamati palazzo principesco, che non consisteva in un grande edificio, ma in diversi edifici. Ogni membro della famiglia principesca aveva la sua stanza speciale, separata dagli altri edifici. Per collegare tutte le stanze servite da tettoia e passaggi. Oltre alla capanna e alla gabbia, gli annali menzionano: gridnitsa - camere anteriori, baldacchino, che svolgeva anche il ruolo di una stanza anteriore, una torre, una loggia o un odrin - una camera da letto, una medusha - una dispensa per riporre bevande, una stanza del sapone - uno stabilimento balneare, vari annessi. I palazzi erano costruiti su due o tre piani, collegando stanze separate con loggiati coperti o aperti. Quindi, il baldacchino era una terrazza frontale al secondo piano. Il Terem completò la costruzione, trovandosi al secondo o terzo piano. Tutti gli edifici del cortile erano circondati da una robusta palizzata. Decorazione interna delle case Il ruolo principale all'interno della casa russa era svolto dalla stufa. La sua posizione determinava l'intera disposizione interna. Di solito la stufa si trovava a sinistra oa destra dell'ingresso, meno spesso al centro della capanna. L'angolo in diagonale rispetto alla stufa era la parte anteriore della capanna: qui venivano appese le icone, qui venivano allestite panche e un tavolo, qui sedevano gli ospiti. Si chiamava rosso. L'angolo di fronte alla stufa era chiamato kut di una donna, o mezzo. In esso, le donne di solito cucinavano e giravano. Il quarto angolo era destinato al lavoro degli uomini. I mobili principali erano un tavolo e panche fisse, su cui si sedevano e dormivano. Sono anche note panche mobili, cassapanche e letti destinati a dormire. Erano posti in alto accanto alla stufa (nelle terre settentrionali) o in basso sopra la porta (nel sud). All'interno la casa non era in alcun modo decorata, poiché le stufe sono rimaste a lungo senza camini e il fumo entrava direttamente nella capanna, ricoprendo di fuliggine le pareti e tutti gli oggetti della casa. La situazione nelle case dipendeva dalla ricchezza dei loro proprietari. Chi è più povero ha tavoli di legno, panche, panche lungo le pareti. I ricchi hanno tavoli, panche, panche con ricchi dipinti, oltre a sgabelli. Le case ricche venivano pulite con i tappeti. Dopo la comparsa dei camini, le pareti dei palazzi principeschi iniziarono ad essere affrescate. Le capanne erano illuminate con torce, che venivano inserite nella fessura della fornace o in una luce di metallo. Le persone ricche usavano candele di sego con candelabri di legno o metallo che stavano sui tavoli. A volte c'erano "shandal" d'argento - gli stessi candelabri - o lampade con olio vegetale. Palazzo Reale nel XVII secolo al Cremlino di Mosca L'aspetto del palazzo reale era una moltitudine estremamente colorata di edifici delle dimensioni più diverse. Si affollavano uno accanto all'altro, torreggiavano uno sopra l'altro, erano coperti da tetti diversi: timpano, a forma di tende, barili, cataste, con pettini dorati tagliati e papaveri dorati in cima. In altri luoghi c'erano torri e torrette con aquile, unicorni e leoni invece di banderuole. I tetti e le cupole del palazzo reale erano ricoperti d'oro. Le pareti degli edifici erano decorate con ornamenti scolpiti: foglie, erbe, uccelli e animali. Gli edifici erano collegati da numerosi passaggi, vestiboli, scale. Palazzi e camere Gli alloggi del sovrano e della sua famiglia si trovavano nelle Bed Mansions, chiamate anche Palazzo Terem. Accanto alla Camera sfaccettata è stata allestita la Camera d'oro Tsaritsyna. Nelle vicinanze c'erano le dimore delle principesse, sotto le cui finestre erano allestiti un giardino e aiuole. Poco più avanti, vicino alla Cattedrale dell'Assunzione, sorgeva il Tribunale Patriarcale. Vicino alla Porta della Trinità, come una torre, si ergevano le dimore di pietra dello zar. L'armeria appositamente costruita ospitava stanze per arti e mestieri. Pittori di icone e disegnatori hanno lavorato nella Camera delle icone. Nella Camera d'oro - orafi e gioiellieri, nella Camera d'argento - argentieri. Nell'ordine dei barili: armaioli e artigiani dei barili. Nell'Armeria, in apposite sale, erano custodite le armi del sovrano, nonché i grandi stendardi reggimentali e sovrani. Nella vasta Camera del Grande Tesoro, enormi armadietti contenevano armi ingioiellate. Nel Palazzo del Pane si faceva il pane: liscio, cioè ordinario e piastrellato, decorato con varie figure. Hanno anche cotto kalachi, saiki, bagel, dolci pasquali, pagnotte, pan di zenzero e zuccheri (dolci). Numerose provviste erano conservate nelle cantine e nelle cantine del palazzo. Il palazzo di poppa è in realtà la cucina reale. Il sostanzioso palazzo si occupava di bevande inebrianti di ogni tipo. Aveva più di trenta cantine e ghiacciai. Giardini del Cremlino I giardini dell'argine superiore e inferiore furono sistemati al Cremlino. Vi crescevano meli, pere, ribes, fiori, piccoli stagni artificiali, gazebo. Nel 1682 qui cresceva l'uva e venivano seminate le angurie. Decorazione d'interni Tutto ciò che serviva da decorazione all'interno del coro era chiamato vestito. Le pareti e i soffitti erano ricoperti di dipinti multicolori, rivestiti di cartone rosso, decorato con bellissimi intagli, spesso dorati. Il pavimento era pavimentato con mattoni di quercia - barre quadrate di quercia. Le pareti stesse erano tappezzate con una bellissima carta da parati dipinta di stoffa. Le carte da parati straniere realizzate con tessuti costosi erano chiamate arazzi. Anche le porte erano sempre rivestite di stoffa. In occasioni solenni, le pareti erano decorate con ricchi tessuti d'oro e di seta, ei pavimenti erano decorati con tappeti persiani e indiani. I soliti mobili erano panche che venivano poste lungo le pareti, tutt'intorno all'intera stanza o reparto. Sulle panche venivano posizionati i portafogli - materassi di cotone - o marocchini (di pelle). A volte le panche erano semplicemente rivestite di marocchino rosso e feltro. I tavoli erano di rovere, con gambe cesellate, o tinte a calce. Erano ricoperti di stoffa scarlatta o verde e nei giorni solenni - con tappeti dorati o tovaglie di velluto. Dalla seconda metà del XVII secolo sono entrati di moda i tavoli “tedeschi e polacchi”, decorati con intagli e dipinti con colori diversi. Le sedie erano usate raramente e le sedie venivano date a un solo sovrano. I telai sono stati inseriti nelle finestre, su cui sono state fissate le finestre: sollevamento o apertura. Gli occhiali sono stati usati molto raramente, sono stati completamente sostituiti dalla mica. Le finestre di mica erano decorate con dipinti pittoreschi e appese con tende tessute. Tutti i palazzi residenziali avevano stufe in maiolica: fatte di piastrelle blu o verdi. I forni erano quadrati e rotondi. Le piastrelle erano dipinte con erbe, fiori e vari motivi. Per riporre le cose nelle stanze venivano collocati armadi, nascondigli, cassapanche, cofanetti, scatole, scatole. Gli scaffali erano attaccati alle pareti. Tutti i mobili erano in legno, principalmente tiglio, e decorati con ricchi intagli. Alcuni mobili erano rivestiti di stoffa. luogo reale Nelle grandi sale di ricevimento, oltre alle solite botteghe, nella parte anteriore, o angoli rossi, c'erano i seggi reali, o troni. Erano riccamente decorati con oro, argento, pietre preziose e tessuti dorati. Dall'alto, il trono era coperto da un baldacchino, sul sedile era posto un cuscino di velluto e i braccioli erano realizzati a forma di teste di leone o d'aquila. Tre gradini conducevano al sedile. Nella seconda metà del '600 il Salone di Fronte, dove si trovava il trono, non aveva più altri arredi, se non i consueti banchi lungo le pareti. Gli ospiti erano invitati a sedersi su questi banchi in base alla loro anzianità; più onorevole - più vicino al re. Solo occasionalmente a ospiti particolarmente importanti, come il clero nobile, veniva assegnata una sedia speciale. orologio da camera Numerosi orologi da camera di fabbricazione straniera si trovavano nei locali del palazzo reale. Questi orologi erano vere opere d'arte. I quadranti erano decorati con disegni, pietre preziose. Il meccanismo dell'orologio stesso era incorniciato da figure intricate: alcune erano con trombettieri e un elefante, altre - con un cavaliere turco a cavallo, altre - a forma di fiasco, su un alto supporto con l'immagine dei pianeti. C'era un orologio con un'aquila a due teste ornata di cristalli e turchesi. Nella gamba destra, l'aquila teneva uno spadone e nella sfera sinistra.

Festa, cibo e abbigliamento in Russia nei secoli X-XVII.

Cronache e monumenti letterari raramente parlano di cibo e cucina. Eppure, da questi rari riferimenti, oltre che da fonti archeologiche, si può avere un'idea di cosa bevevano e mangiavano i nostri antenati nell'antichità.

Il cibo più comune erano i prodotti a base di pane, i cereali e i baci, cioè ciò che era fatto con il grano. I porridge erano fatti con farina d'avena, grano saraceno, orzo, farina di frumento e mangiati con burro o latte. Il porridge di grano saraceno veniva tradizionalmente servito con zuppa di cavolo. The Tale of Bygone Years menziona la farina d'avena e la gelatina di piselli. Nei giorni di digiuno la gelatina veniva consumata con il latte e nei giorni di digiuno con olio vegetale.

Nei giorni normali, il pane di segale era più spesso visto in tavola, nei giorni festivi: pane a base di farina di grano e kalachi. Oltre al pane, cuocevano con la farina: crostate, crostate, frittelle, frittelle, sottobosco, pagnotte. Secondo il metodo di preparazione, le torte si distinguevano tra focacce, cioè al forno, e torte filate, fritte nell'olio. I ripieni per le torte potrebbero essere molto diversi. I piselli erano ripieni di piselli, krupenik con porridge, raccoglitore di funghi con funghi, kulebyaka con pesce o carne, kurnik con pollo. Preparavano anche torte con ricotta, uova, "miglio saraceno" (come si chiamava il riso ai vecchi tempi), semi di papavero, rape, cavoli, torte dolci - con frutti di bosco, uvetta. Nella forma, le torte potevano essere rotonde, lunghe, a tre orecchie e, secondo il metodo di decorazione, sorde, se erano pizzicate e il ripieno non era visibile, o torte. La cucina russa conosceva a quei tempi fino a venti tipi di torte.

I prodotti da forno venivano solitamente serviti con zuppe, chiamate zuppe di pesce. Ricorda: "E tra wow - torte"? "Ukha" a quel tempo si chiamava qualsiasi zuppa o stufato, e non solo pesce. "L'orecchio di Kuryach" veniva preparato dal pollo con l'aggiunta di varie spezie. Se i chiodi di garofano venivano messi nella zuppa, veniva chiamata "orecchio nero"; se pepe - "orecchio bianco"; “nudo” era una zuppa senza spezie.

Le spezie e le spezie erano una parte indispensabile della cucina russa. Il seme di senape è stato importato in Rus' fin dall'antichità, come testimonia un ritrovamento della fine del X secolo: un vaso con la scritta goroukhscha, cioè "senape".

Oltre alla zuppa, cucinavano anche zuppa di cavolo e borscht. La parola shchi a quel tempo era usata in due significati: 1) "un piatto di cavolo caldo" e 2) "una bevanda simile al kvas", che veniva preparata con gli avanzi di birra e conservata tutto l'anno in botti o bottiglie.

Il cavolo era il principale prodotto vegetale e l'intero giardino veniva spesso chiamato "cavolo". Le rape erano molto popolari, soprattutto prima della loro comparsa nel XVIII secolo. patate. Le rape venivano consumate crude, al vapore (da cui l'espressione: "più semplice delle rape al vapore"), al forno, se ne preparavano porridge e stufati. I piatti a base di piselli, barbabietole e carote erano molto popolari in Rus'. Cipolla, aglio e rafano venivano usati abbondantemente come condimento.

I piatti di carne venivano cucinati bolliti o fritti. A giudicare dalla frequenza delle menzioni in diverse fonti, gli uccelli selvatici erano particolarmente affezionati: fagiano di monte, fagiano di monte - e pollame: galline, oche, anatre. Una caratteristica della tavola russa di quel tempo era la preparazione di uccelli esotici come: cigni, gru e aironi. Secondo la tradizione ortodossa, mescolare, macinare, macinare e schiacciare il cibo era considerato un peccato, quindi i piatti venivano preparati da un intero pezzo. La carne veniva fritta allo spiedo, chiamandola "filata". La lepre "in padella" veniva fritta in padella e la lepre "rossole" veniva bollita in salamoia di cetrioli con una miscela di spezie.

I piatti di pesce non erano meno diversi: aringhe, lucci e orate, salmone, pesce bianco, beluga, sterlet, storione. Da loro preparavano: "zuppa di pesce allo zafferano, zuppa di pesce nero, zuppa di pesce persico, zuppa di pesce carne, zuppa di pesce d'orata, zuppa di carassio, teste di luccio con rafano e aglio, cobitidi in shti acido".

La parola dessert apparve solo nel XVIII secolo e gli "spuntini", come venivano allora chiamati i dolci, di solito includevano bacche e verdure bollite nel miele, marshmallow e noci.
Le bevande preferite erano bevande alla frutta, kvas, birra, vodka e vino. L'idromele si distingueva tra bollito e set, cioè versato in un certo piatto. Sono noti secondo il metodo di preparazione e le spezie: miele leggero, melassa, semplice, boiardo, miele con spezie, miele di bacche. Hanno cucinato miele e kvas, chiamandolo "miele". A seconda della forza, la vodka, allora chiamata "vino", veniva chiamata: "semplice", o "gentile", "boiardo", "doppio vino". La vodka dolce a base di melassa era destinata alle donne. A loro piaceva insistere con la vodka sulle erbe: menta, senape, erba di San Giovanni, bodyaga, ginepro e scorze di limone. I vini importati - greci, francesi, ungheresi, italiani ("Fryazhsky") - apparivano a quel tempo solo nelle case della nobiltà, poiché erano costosi.

Alle feste e al consueto pasto familiare in Rus', l'anzianità era rigorosamente osservata a tavola. I tavoli non erano posti al centro della sala, ma accanto alle panche, sulle quali erano distribuiti i “posti a sedere” secondo l'età e la posizione dei familiari o degli ospiti. Nell'angolo anteriore, all'estremità "superiore" del tavolo, sotto le icone, sedeva l'ospite. Alla sua destra c'è il figlio o il fratello maggiore successivo per anzianità; a sinistra - il secondo figlio. Il terzo figlio potrebbe sedersi accanto al figlio maggiore e di fronte a lui - il figlio del figlio maggiore - il nipote maggiore. Le donne in epoca pre-petrina non si sedevano alla tavola comune: servivano il cibo e loro stesse mangiavano più tardi. Tuttavia, sono note anche feste femminili, alle quali la padrona di casa ha invitato le sue amiche.

Spesso mangiavano da una ciotola, chiamata "salata", osservando rigorosamente l'ordine: i più grandi - dopo i più giovani. Smaltito la festa, ovviamente, il capofamiglia.
Non sono andati in visita senza un invito ("un ospite non invitato è peggio di un tartaro"). Gli inviti alla festa venivano dati personalmente o tramite servi appositamente inviati a tale scopo. Accettare un invito la prima volta era considerato una cattiva forma ("non vengono a trovarmi alla prima chiamata"), proprio come arrivare primi.
"Quando sei chiamato a una festa, non sederti in un posto d'onore", consiglia l'autore di Domostroy. - All'improvviso, tra gli invitati ci sarà qualcuno più rispettabile di te, e il proprietario verrà da te e ti dirà: "Cedi!" - e poi dovrai trasferirti all'ultimo posto per la vergogna. Ma, se sei invitato, siediti, essendo entrato, all'ultimo posto, e quando colui che ti ha invitato viene e ti dice: "Amico, siediti più in alto!", allora il resto degli ospiti ti onorerà. Così chiunque sale si umilierà e gli umili saliranno».

Prima dell'arrivo degli ospiti venivano messi in tavola antipasti, sottaceti, senape, sale e pepe. Le preghiere venivano lette prima e dopo il pasto. Doveva mangiare in silenzio o in una conversazione spirituale. Come insegna l'autore di Domostroy, bestemmiare cibi o bevande: “È “marcio”, o “acido”, o “fresco”, o “salato”, o “amaro”, o “marcio”, o “crudo”, o "digerito", o anche una sorta di censura da esprimere, era considerato un peccato. Ma è giusto che il dono di Dio - qualsiasi cibo o bevanda - sia lodato e mangiato con gratitudine, allora Dio dà anche al cibo una fragranza e lo trasforma in dolcezza. E se alcuni cibi e bevande non vanno bene, punisci la famiglia, colui che ha cucinato, in modo che ciò non accada in anticipo.

Abbigliamento in Russia nei secoli X-XVII.

Secondo fonti di cronaca, immagini nei templi, descrizioni di stranieri, singoli frammenti di tessuti rinvenuti durante gli scavi archeologici, è possibile ripristinare l'aspetto dell'antico costume russo.

Anticamente tutti gli abiti erano chiamati "porto", che è sopravvissuto fino ad oggi in nome della professione - "sarto".

La parte principale del costume di contadini e cittadini, uomini e donne, poveri e ricchi, era una camicia, o camicia, senza la quale non si poteva immaginare alcun vestito. La maglietta era il fondo, la biancheria intima. Espressione: consumarsi fino all'ultima maglia - significava "raggiungere l'estrema povertà". Di norma, anche i domestici in una buona casa avevano diverse camicie. Secondo il rito nuziale, lo sposo riceveva in dono dalla sposa e dai suoi parenti almeno tre camicie. In una delle lettere di corteccia di betulla di Novgorod, Boris, che è uscito di casa per un breve periodo, chiede alla moglie di mandargli un cambio di camicia, che ha dimenticato a casa.

Cucivano una camicia, di regola, di tela sbiancata, decorando colletto, orlo e polsini con ricami, che in questo caso svolgevano il ruolo di talismano: in modo che gli spiriti maligni non potessero penetrare nel corpo. Sul petto la camicia aveva un taglio dritto o obliquo (kosovorotka) ed era allacciata con un bottoncino. Bottoni simili in bronzo, osso o legno sono spesso trovati dagli archeologi. Le camicie dei ricchi erano allacciate con bottoni d'argento, d'oro e pietre preziose.

La maglia superiore, indossata sopra quella inferiore, era cucita con materiali dai colori vivaci: blu, verde, giallo. Nelle immagini antiche, le camicie sono lunghe e coprono la pianta dei piedi. Nel tempo sono diventati molto più corti, secondo uno degli stranieri, "coprendo a malapena i glutei". Gli uomini indossavano camicie larghe, sempre con una cintura, che svolgeva anche il ruolo di talismano.

A giudicare dalle immagini, il taglio delle camicie è rimasto invariato per molti secoli: sia il re che il semplice contadino indossavano una camicia dello stesso taglio. Differivano solo per materiale e decorazione. Solo in epoca petrina, dall'inizio del XVIII secolo, la nobiltà iniziò a indossare camicie "olandesi" con pizzi e balze.
Nel corso del tempo, la parola "porte" ha iniziato ad assumere un significato più ristretto e denota una parte dell'abito di un uomo: pantaloni o gambe. I vecchi pantaloni russi erano stretti, con un passo stretto, e venivano indossati infilati in stivali o onuchi con scarpe di rafia. I pantaloni inferiori erano cuciti da tela o seta, quelli superiori da materiali colorati più densi: stoffa, velluto e persino tessuti dorati. Documenti del XVII secolo Sono menzionati “pantaloni di panno porpora” e “pantaloni di panno di verme”.

In alcune regioni, le donne indossavano una maglietta superiore sopra una maglietta inferiore, uno spinner decorato con ricami e frange. Il costume da donna è stato integrato con un pezzo di tessuto avvolto intorno ai fianchi: pony.

In una parola, un prendisole fino al XVII secolo. denotato abbigliamento da uomo lungo ed elegante. Quindi, nella carta spirituale di uno dei principi, tra gli altri abiti maschili, "la seta sarafan è gialla, ha 23 bottoni d'oro e d'argento". Tuttavia, nel tempo, l'abito da donna senza maniche ha cominciato a essere chiamato prendisole, più spesso "remo", cioè allacciato davanti con bottoni. I prendisole erano cuciti con bellissimi tessuti colorati, a volte costosi importati, decorati con pizzi, bottoni preziosi, ricami e pellicce. Il prendisole ha continuato a essere un abbigliamento femminile tradizionale per molto tempo, e non solo tra i contadini: nell'Ottocento. era l'abbigliamento preferito delle cittadine.

Sia gli uomini che le donne, a seconda del periodo dell'anno, indossavano un seguito (dalla parola svyat - "avvolgere", "vestire"), un caftano o uno zipun. Il seguito era un indumento lungo e stretto, decorato con ricami sui pavimenti e sulle maniche e fissato con bellissime chiusure. Il caftano, a seconda della moda, veniva cucito più lungo o più corto, ma in modo da aprire gli stivali e non interferire con la deambulazione. Nelle immagini si vedono spesso caftani con colletti in piedi - "carte vincenti" - e numerosi bottoni. Le maniche possono essere lunghe - pieghevoli - o regolari, ma decorate con polsini riccamente ricamati. Zipun era un capospalla corto, vicino allo scopo di un caftano. Entrambe queste parole: zipun e caftano sono di origine turca.

Varie fonti menzionano altri capispalla: queen, okhaben, single rows, cioè abiti sfoderati, “in una riga”, che venivano indossati sopra una camicia, e talvolta messi uno sopra l'altro.

L'abbigliamento da strada più antico era la votola, un pezzo di stoffa ruvida gettato sulle spalle quando faceva freddo. I principi indossavano bellissimi mantelli foderati di pelliccia realizzati con vivaci tessuti bizantini, allacciandoli sulla spalla destra con una preziosa fibbia.

Alcuni tipi di abbigliamento per la strada, sebbene avessero le maniche, ma, come gli impermeabili, erano indossati con un mantello. Questo è un cappotto, che era più spesso indossato dagli uomini, e letnik - capispalla da donna. Sia il colletto che il letnik avevano maniche lunghe e larghe finemente rifinite con fili d'oro, che a volte erano legate dietro la schiena.

Nella stagione fredda, sia i contadini che i cittadini indossavano involucri, cappotti di montone e pellicce. A differenza di quelli moderni, le pellicce erano cucite con pelliccia all'interno. Le pellicce erano più semplici su pelliccia di lepre o montone. Le persone più ricche avevano pellicce su zibellini, ermellini, martore e amavano rivestirle di tessuti d'oro e di velluto e decorarle con bottoni preziosi.

Sia i cappelli da donna che da uomo differivano per varietà. Gli uomini indossavano cappelli essiccati al sole, cappelli di vimini, murmolka (cappelli alti a forma di tronco di cono), cappelli di pelliccia con paraorecchie, triukh e malachai. I principi erano raffigurati con cappelli con rifiniture in pelliccia, a noi ben noti dal famoso cappello Monomakh. Per le uscite cerimoniali, i boiardi indossano un cappello gutturale, cioè cucito dalla gola di animali da pelliccia - alto, allargato verso l'alto, con una corona piatta.

I cappelli da donna sembravano più complessi di quelli da uomo ed erano significativi. Secondo l'usanza, una donna sposata non poteva apparire in pubblico a capo scoperto, con i capelli semplici. Tutti i capelli sono stati accuratamente rimossi sotto un panno avvolto intorno alla testa: uno nuovo o un ubrus. In alcune zone indossavano un piccolo berretto ricamato con le corna in testa - kiku o kichka - un simbolo del matrimonio. Molto popolare nei tempi antichi era un kokoshnik riccamente decorato con perline e ricami con un copriletto. Nella stagione fredda, le donne indossavano cappelli di pelliccia, a volte legandosi sopra una sciarpa: un velo. Solo le ragazze potevano portare i capelli sciolti o intrecciati, indossandoli con una semplice frusta e una corona decorata con perle - strisce di tessuto o metallo che coprivano la fronte ed erano fissate dietro la testa.

Sin dai tempi antichi, i cittadini hanno indossato scarpe di cuoio ai piedi: pistoni o stivali, legati intorno allo stinco e stivali. I contadini indossavano scarpe di rafia intrecciate e involucri di tela, stoffa o pelliccia - onuchi.

Informazioni interessanti sul costume reale, che indossa per le cerimonie festive, sono contenute nel "Libro del sovrano zar e granduca Mikhail Feodorovich, All Rus's way out, che tipo di vestito indossa il sovrano". Ad esempio, il 1 settembre 1633 - il giorno in cui iniziava il nuovo anno - un abito corto e stretto realizzato in tessuto di seta fantasia - uno zipun, decorato con un colletto cremisi ricamato con perle e un gimp - veniva indossato un sottile filo d'oro o d'argento la camicia. Si chiamava un colletto così allacciato intorno. Lo zipun indossava un caftano "bianco squamoso", e su di esso c'era una fila singola color mirtillo rosso, anch'essa decorata con pizzo dorato. Il sovrano indossava scarpe marocchine "chervchet" (cioè cremisi). Tenendo tra le mani il "piccolo bastone indiano", il re sedeva su una sedia verde "del Grande Tesoro, piede di velluto". Sebbene il capodanno (Capodanno) fosse una grande festa, tuttavia, quel giorno il re non indossava l'abito più cerimoniale. In occasione di una grande festa, lo zar indossava il cosiddetto abito grande: l'abito reale, che ricorda i paramenti vescovili.

Il periodo prebattesimale nella storia della Rus' fu un grosso mal di testa per gli storici e gli ideologi sovietici, era più facile dimenticarsene e non menzionarlo. Il problema era che alla fine degli anni '20 e all'inizio degli anni '30 del ventesimo secolo, gli scienziati sovietici nelle discipline umanistiche furono in grado di comprovare più o meno la naturale natura "evolutiva" della nuova ideologia comunista dei "brillanti" Marx e Lenin, e ha diviso l'intera storia in cinque periodi ben noti: dalla primitiva formazione comunitaria alla più progressiva ed evolutiva: comunista.

Ma il periodo della storia russa prima dell'adozione del cristianesimo non rientrava in nessun modello "standard": non sembrava un sistema comunitario primitivo, né una proprietà di schiavi, né feudale. Ma piuttosto sembrava un socialista.

E questa era l'intera commedia della situazione, e un grande desiderio di non prestare attenzione scientifica a questo periodo. Questo è stato anche il motivo dell'insoddisfazione di Froyanov e di altri scienziati sovietici quando hanno cercato di comprendere questo periodo storico.

Nel periodo prima del battesimo della Rus', la Rus' aveva indubbiamente il proprio stato, e allo stesso tempo non esisteva una società di classe, in particolare la società feudale. E l'inconveniente era che l'ideologia sovietica "classica" affermava che la classe feudale aveva creato lo stato come strumento del suo dominio politico e della soppressione dei contadini. E poi c'era la confusione...

Inoltre, a giudicare dalle vittorie militari della Russia sui loro vicini, e dal fatto che la stessa "regina del mondo" Bisanzio ha reso loro omaggio, si è scoperto che il modo "originale" della società e lo stato dei nostri antenati era più efficace , armonioso e vantaggioso rispetto ad altri modi e strutture che periodo in altre nazioni.

“E qui va notato che i siti archeologici degli slavi orientali ricreano la società senza tracce evidenti di stratificazione della proprietà. L'eccezionale ricercatore di antichità slave orientali II Lyapushkin ha sottolineato che tra le abitazioni a noi note

“... nelle regioni più diverse della fascia forestale-steppa, non è possibile indicare quelle che, nel loro aspetto architettonico e nel contenuto delle attrezzature domestiche e domestiche che vi si trovano, si distinguerebbero per ricchezza.

La struttura interna delle abitazioni e l'inventario in esse rinvenuto non consentono ancora di smembrare gli abitanti di queste ultime solo per occupazione - in proprietari terrieri e artigiani.

Un altro noto specialista in archeologia slavo-russa V.V. Sedov scrive:

“È impossibile identificare l'emergere della disuguaglianza economica sui materiali degli insediamenti studiati dagli archeologi. Sembra che non ci siano tracce distinte della differenziazione della proprietà della società slava nei monumenti funerari del VI-VIII secolo.

Tutto ciò richiede una diversa comprensione del materiale archeologico", osserva I. Ya. Froyanov nel suo studio.

Cioè, in questa antica società russa, non era il senso della vita accumulare ricchezza e trasmetterla ai bambini, non era una sorta di valore ideologico o morale, e questo chiaramente non era accolto e condannato con disprezzo.

UN ciò che era prezioso? Questo può essere visto da - cosa hanno detto i russi, poiché giuravano per i più preziosi - ad esempio, in un accordo con i Greci del 907, i Rus non giurarono per l'oro, non per la loro madre e non per i bambini, ma per "le loro armi, e Perun, il loro Dio, e Volos, il dio del bestiame. Svyatoslav ha anche giurato Perun e Volos nel trattato del 971 con Bisanzio.

Cioè, consideravano la loro connessione con Dio, con gli Dei, la loro venerazione, il loro onore e libertà come i più preziosi. In uno degli accordi con l'imperatore bizantino c'è un tale frammento del giuramento di Svetoslav in caso di violazione del giuramento: "siamo d'oro, come questo oro" (piatto d'oro dello scriba bizantino - R.K.). Il che mostra ancora una volta l'atteggiamento spregevole della Russia nei confronti del vitello d'oro.

E di tanto in tanto, gli slavi, i russi, si sono distinti e si distinguono nella loro stragrande maggioranza per la loro benevolenza, sincerità, tolleranza per altri punti di vista, ciò che gli stranieri chiamano "tolleranza".

Un vivido esempio di ciò è anche prima del battesimo della Russia, all'inizio del X secolo in Russia, quando nel mondo cristiano non si poteva parlare di templi, santuari o idoli pagani (idoli) in piedi sul "territorio cristiano" ( con glorioso amore cristiano per tutti, pazienza e misericordia), - a Kiev, mezzo secolo prima dell'adozione del cristianesimo, fu costruita la Chiesa Cattedrale e attorno ad essa esisteva una comunità cristiana.

È solo ora che gli ideologi nemici ei loro giornalisti hanno falsamente urlato sull'inesistente xenofobia dei russi, e stanno cercando di vedere questa loro xenofobia con tutti i binocoli e microscopi, e anche di più - per provocare.

Il ricercatore della storia dei russi, lo scienziato tedesco B. Schubart ha scritto con ammirazione:

“ La persona russa possiede le virtù cristiane come proprietà nazionali permanenti. I russi erano cristiani anche prima della conversione al cristianesimo” (B.Shubart “L'Europa e l'anima dell'Oriente”).

I russi non avevano la schiavitù nel senso comune, sebbene ci fossero schiavi dei prigionieri a seguito di battaglie, che, ovviamente, avevano uno status diverso. I.Ya Froyanov ha scritto un libro su questo argomento "Schiavitù e affluente tra gli slavi orientali" (San Pietroburgo, 1996), e nel suo ultimo libro ha scritto:

“La società slava orientale era consapevole della schiavitù. La legge consuetudinaria proibiva gli schiavi dei loro compagni di tribù. Pertanto, gli stranieri catturati sono diventati schiavi. Erano chiamati servitori. Per gli slavi russi, i servi sono principalmente oggetto di scambio ...

La posizione degli schiavi non era dura, come, diciamo, nel mondo antico. Chelyadin era un membro della squadra correlata come membro junior. La schiavitù era limitata a un certo periodo, dopodiché lo schiavo, acquisendo la libertà, poteva tornare nella sua terra o restare con i suoi ex proprietari, ma già nella posizione di libero.

Nella scienza, questo stile di relazione tra proprietari di schiavi e schiavi è stato chiamato schiavitù patriarcale”.

Patriarcale è paterno. Non troverai un simile atteggiamento nei confronti degli schiavi né tra i saggi proprietari di schiavi greci, né tra i mercanti di schiavi cristiani medievali, né tra i proprietari di schiavi cristiani nel sud del Nuovo Mondo - in America.

I russi vivevano in insediamenti tribali e intertribali, impegnati nella caccia, nella pesca, nel commercio, nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame e nell'artigianato. Il viaggiatore arabo Ibn Fadlan nel 928 descrisse che i russi costruirono grandi case in cui vivevano 30-50 persone.

Un altro viaggiatore arabo Ibn-Ruste a cavallo tra il IX e il X secolo descrisse i bagni russi in caso di forti gelate come una curiosità:

"Quando le pietre del più alto grado vengono riscaldate, viene versata dell'acqua su di esse, da cui si diffonde il vapore, riscaldando l'abitazione al punto che si tolgono i vestiti".

I nostri antenati erano molto puliti. Soprattutto rispetto all'Europa, in cui anche durante il Rinascimento, presso le corti di Parigi, Londra, Madrid e altre capitali, le signore usavano non solo profumi per neutralizzare lo "spirito" sgradevole, ma anche cappucci speciali per catturare i pidocchi in testa, e il problema delle feci anche all'inizio dell'Ottocento, il Parlamento francese considerava dalle finestre alle strade della città.

L'antica società russa precristiana era comunale, veche, in cui il principe era responsabile davanti all'assemblea del popolo - il veche, che poteva approvare il trasferimento del potere del principe per eredità, o poteva rieleggere il principe per se stesso.

"Un vecchio principe russo non è un imperatore e nemmeno un monarca, perché un veche, o un'assemblea popolare, di cui era responsabile, era sopra di lui", ha osservato I.Ya Froyanov.

Il principe russo di questo periodo e la sua squadra non hanno mostrato segni "egemonici" feudali. Senza tener conto delle opinioni dei membri più autorevoli della società: capi di clan, saggi "did" e capi militari rispettati, nessuna decisione è stata presa. Un buon esempio di ciò fu il famoso principe Svyatoslav. AS Ivanchenko nelle sue note di studio:

“...Torniamo al testo originale di Leone Diacono... Questo incontro ebbe luogo sulle rive del Danubio il 23 luglio 971, dopo che il giorno prima Tzimiskes chiese la pace a Svetoslav e lo invitò nel suo quartier generale per trattative, ma ha rifiutato di andarci... Tzimiskes, dopo aver domato il suo orgoglio, per andare da Svetoslav stesso.

Tuttavia, pensando alla maniera romana, l'imperatore di Bisanzio desiderava, se la forza militare falliva, almeno con lo splendore dei suoi paramenti e la ricchezza degli abiti del seguito che lo accompagnava ... Leone Diacono:

“Il sovrano, ricoperto di armature cerimoniali, forgiate d'oro, cavalcò a cavallo fino alle rive dell'Istria; era seguito da numerosi cavalieri luccicanti d'oro. Presto apparve anche Svyatoslav, dopo aver attraversato il fiume su una barca scita (questo conferma ancora una volta che i greci chiamavano i russi gli sciti).

Si sedeva sui remi e remava, come tutti, senza distinguersi dagli altri. Il suo aspetto era il seguente: statura media, non molto grande e non molto piccolo, con folte sopracciglia, occhi azzurri, naso diritto, testa rasata e folti capelli lunghi che pendevano dal labbro superiore. La sua testa era completamente nuda, e da un lato pendeva solo un ciuffo di capelli ... I suoi vestiti erano bianchi, che non differivano dagli abiti degli altri tranne che per la notevole pulizia. Seduto su una barca sulla panchina dei rematori, parlò un po 'con il sovrano delle condizioni di pace e se ne andò ... Il sovrano accettò volentieri le condizioni della Rus ... ".

Se Svyatoslav Igorevich avesse avuto le stesse intenzioni nei confronti di Bisanzio come contro la Grande Khazaria, avrebbe distrutto questo arrogante impero senza troppi sforzi anche durante la sua prima campagna sul Danubio: gli rimanevano quattro giorni di viaggio a Costantinopoli, quando il naufragio Teofilo, il consigliere più vicino al patriarca bizantino, si inginocchiò davanti a lui, chiedendo la pace a qualsiasi condizione. E in effetti Tsargrad ha reso un enorme tributo alla Rus'.

Sottolineo un'importante prova: il principe della Rus Svetoslav, di rango uguale all'imperatore bizantino, era vestito come tutti i suoi guerrieri e remava con i remi insieme a tutti ... Cioè, nella Rus 'durante questo periodo, il comune, Il sistema veche (cattedrale) era basato sull'uguaglianza, la giustizia e gli interessi contabili di tutti i suoi membri.

Tenendo conto del fatto che nel linguaggio moderno delle persone intelligenti la "società" è una società e il "socialismo" è un sistema che tiene conto degli interessi dell'intera società o della sua maggioranza, quindi vediamo nella Rus' precristiana un esempio di socialismo, Inoltre come un modo molto efficace di organizzare la società e i principi per regolare la vita della società.

Storia con un invito a regnare Rurik intorno all'859-862. mostra anche la struttura della società russa di quel periodo. Facciamo conoscenza con questa storia e allo stesso tempo scopriamo chi era Rurik per nazionalità.

Sin dai tempi antichi, i Rus avevano due centri di sviluppo: quello meridionale, sulle rotte commerciali meridionali sul fiume Dnepr, la città di Kiev e quello settentrionale, sulle rotte commerciali settentrionali sul fiume Volkhov, la città di Novgorod.

Non si sa con certezza quando fu costruita Kiev, così come nella storia precristiana della Rus', perché numerosi documenti scritti, cronache, comprese quelle su cui lavorò il famoso cronista cristiano Nestore, furono distrutti dai cristiani per ragioni ideologiche dopo il battesimo della Rus'. Ma è noto che Kyiv fu costruita dagli slavi, guidati da un principe di nome Kyi e dai suoi fratelli Shchek e Khoriv. Avevano anche una sorella con un bel nome: Lybid.

Il mondo di allora imparò improvvisamente e iniziò a parlare dei principi di Kiev, quando il 18 giugno 860, il principe di Kiev Askold e il suo governatore Dir si avvicinarono all'esercito russo alla capitale di Bisanzio, Tsargrad (Costantinopoli) dal mare su 200 grandi barche e ha presentato un ultimatum, dopo di che hanno attaccato la capitale del mondo per una settimana.

Alla fine, l'imperatore bizantino non poté sopportarlo e offrì un'enorme indennità, con la quale i Rus tornarono a casa. È chiaro che solo l'impero poteva resistere al principale impero del mondo, ed era un grande impero slavo sviluppato sotto forma di un'unione di tribù slave, e non densi slavi barbari, che beneficiarono del loro arrivo di cristiani civilizzati, come ne scrivono gli autori di libri anche nel 2006-7.

Nello stesso periodo, nel nord della Rus' negli anni '60 dell'800, apparve un altro forte principe: Rurik. Nestore ha scritto:

"... Il principe Rurik ei suoi fratelli arrivarono - con le loro famiglie ... quei Varanghi si chiamavano Rus."

“... Lo Stargorod russo si trovava nell'area delle attuali terre della Germania occidentale di Oldenburg e Macklenburg e dell'adiacente isola baltica di Rügen. Era lì che si trovava la Rus' occidentale o la Rutenia. - ha spiegato VN Emelyanov nel suo libro. - Per quanto riguarda i Varanghi, questo non è un etnonimo, solitamente erroneamente associato ai Normanni, ma il nome della professione di guerrieri.

I guerrieri mercenari, uniti sotto il nome comune dei Varanghi, erano rappresentanti di diversi clan della regione del Baltico occidentale. Anche i russi occidentali avevano i loro Varanghi. Fu tra loro che fu chiamato il nipote nativo del principe di Novgorod Rostomysl, Rurik, figlio della sua figlia di mezzo Umila ...

Arrivò nella Rus' settentrionale con capitale Novgorod, poiché la linea maschile di Rostomysl si estinse durante la sua vita.

Novgorod al tempo dell'arrivo di Rurik e dei suoi fratelli Saneus e Truvor era l'antica Kyiv - la capitale della Russia meridionale - per secoli.

"Novugorodiani: voi siete il popolo dei Novgorodiani - della famiglia Varangiana ..." - scriveva il famoso Nestore, come si vede, intendendo per Varanghi tutti gli slavi settentrionali. Fu da lì che iniziò a governare Rurik, da Ladograd situata a nord di Ladograd (moderna Staraya Ladoga), che è registrata negli annali:

«E il Rurik più anziano di Ladoza.»

Secondo l'accademico V. Chudinov, le terre dell'odierna Germania settentrionale, in cui vivevano gli slavi, erano chiamate Russia Bianca e Rutenia e, di conseguenza, gli slavi erano chiamati Russ, Rutens, Rugs. I loro discendenti sono gli slavi-polacchi, che hanno vissuto a lungo sull'Oder e sulle rive del Baltico.

"... Una bugia volta a castrare la nostra storia è la cosiddetta teoria normanna, secondo la quale Rurik ei suoi fratelli sono stati ostinatamente elencati come scandinavi per secoli, e non russi occidentali ... - V.N. Emelyanov era indignato nel suo libro . - Ma c'è un libro del francese Carmier "Lettere sul nord", da lui pubblicato nel 1840 a Parigi, e poi nel 1841 a Bruxelles.

Questo ricercatore francese, che fortunatamente non ebbe nulla a che fare con la disputa tra antinormanisti e normanisti, durante la sua visita a Macklenburg, cioè proprio nella zona da cui Rurik era chiamato, annotò tra le leggende, le usanze ei riti della popolazione locale anche la leggenda della chiamata in Rus' dei tre figli del principe degli slavo-obodriche Godlav. Così, già nel 1840, tra la popolazione tedesca del Macklenburg, circolava una leggenda su una vocazione…”.

Il ricercatore della storia dell'antica Rus', Nikolai Levashov, scrive in uno dei suoi libri:

“Ma la cosa più interessante è che anche un falso non poteva fare a meno di gravi contraddizioni e lacune. Secondo la versione "ufficiale", lo stato slavo-russo di Kievan Rus sorse nel IX-X secolo e sorse immediatamente in una forma finita, con un codice di leggi, con una gerarchia statale piuttosto complessa, un sistema di credenze e miti . La spiegazione di ciò nella versione "ufficiale" è molto semplice: i "selvaggi" slavo-russi invitarono Rurik il Varangiano, presumibilmente uno svedese, al loro principe, dimenticando che nella stessa Svezia a quel tempo semplicemente non esisteva uno stato organizzato, ma c'erano solo squadre di jarl che erano impegnate in rapine a mano armata ai loro vicini ...

Inoltre, Rurik non aveva nulla a che fare con gli svedesi (che peraltro si chiamavano vichinghi, non varangiani), ma era un principe dei Wends e apparteneva alla casta varangiana dei guerrieri professionisti che studiavano l'arte del combattimento fin dall'infanzia. Rurik fu invitato a regnare secondo le tradizioni esistenti tra gli slavi a quel tempo per scegliere il principe slavo più degno come loro sovrano al Veche.

Un'interessante discussione si è svolta sulla rivista Itogi, n. 38, settembre 2007. tra i maestri della moderna scienza storica russa professori A. Kirpichnikov e V. Yanin in occasione del 1250° anniversario di Staraya Ladoga, la capitale dell'Alta o settentrionale Rus'. Valentin Yanin:

“È stato a lungo inappropriato parlare del fatto che la chiamata dei Varanghi è un mito antipatriottico ... Allo stesso tempo, bisogna capire che prima dell'arrivo di Rurik avevamo già una statualità (lo stesso anziano Gostomysl era prima di Rurik), grazie al quale il Varangiano, infatti, fu invitato a governare le élite locali.

La terra di Novgorod era la residenza di tre tribù: Krivichi, sloveni e ugro-finnici. All'inizio era di proprietà dei Varanghi, che volevano essere pagati "uno scoiattolo da ogni marito".

Forse fu proprio a causa di questi appetiti esorbitanti che furono presto cacciati e le tribù iniziarono a condurre, per così dire, uno stile di vita sovrano che non portava al bene.

Quando iniziò una resa dei conti tra le tribù, fu deciso di inviare ambasciatori a (neutrale) Rurik, a quei Varanghi che si chiamavano Rus. Vivevano nel Baltico meridionale, nella Polonia settentrionale e nella Germania settentrionale. I nostri antenati chiamavano il principe da dove provenivano molti di loro stessi. Si può dire che si sono rivolti a parenti lontani per chiedere aiuto ...

Se procediamo dal vero stato delle cose, allora prima di Rurik c'erano già elementi di statualità tra le tribù menzionate. Guarda: l'élite locale ha ordinato a Rurik di non avere il diritto di riscuotere tributi dalla popolazione, solo gli stessi novgorodiani di alto rango potevano farlo, e dovrebbe ricevere un regalo solo per l'esercizio dei propri doveri, ancora una volta tradurrò in moderno lingua, un manager assunto. L'intero budget era controllato anche dagli stessi novgorodiani ...

Entro la fine dell'XI secolo, generalmente crearono la propria verticale di potere: posadnichestvo, che divenne poi il corpo principale della repubblica veche. A proposito, penso che non sia un caso che Oleg, diventato principe di Novgorod dopo Rurik, non abbia voluto soffermarsi qui e sia andato a Kiev, dove ha già iniziato a regnare supremo.

Rurik morì nell'879 e il suo unico erede Igor era ancora molto giovane, quindi Rus' era guidato dal suo parente Oleg. Nell'882, Oleg decise di prendere il potere in tutta la Rus', il che significava l'unificazione delle parti settentrionali e meridionali della Rus' sotto il suo governo, e si spostò in una campagna militare a sud.

E prendendo d'assalto Smolensk, Oleg si è trasferito a Kiev. Oleg ha escogitato un piano astuto e insidioso: lui, con le guerre sotto le spoglie di una grande carovana commerciale, ha navigato lungo il Dnepr fino a Kiev. E quando Askold e Dir scesero a terra per incontrare i mercanti, Oleg saltò fuori dalle barche con guerre armate e, dopo aver affermato ad Askold di non appartenere a una dinastia principesca, uccise entrambi. In un modo così insidioso e sanguinoso, Oleg prese il potere a Kiev e unì così entrambe le parti della Rus'.

Grazie a Rurik e ai suoi seguaci, Kyiv divenne il centro della Rus', che comprendeva numerose tribù slave.

“La fine del IX e X secolo è caratterizzata dalla subordinazione di Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulich e altre unioni tribali a Kyiv. Di conseguenza, sotto l'egemonia della capitale Polyana, si formò una grandiosa "unione di sindacati", o super-unione, che copriva territorialmente quasi tutta l'Europa.

La nobiltà di Kiev, le radure nel loro insieme usavano questa nuova organizzazione politica come mezzo per ricevere tributi…” – ha osservato I.Ya.Froyanov.

Gli ugro-ungheresi, confinanti con la Russia, si spostarono ancora una volta attraverso le terre slave verso l'ex impero romano e lungo la strada tentarono di catturare Kiev, ma non funzionò e, concludendo nell'898. un trattato alleato con il popolo di Kiev, si trasferì in cerca di avventure militari a ovest e raggiunse il Danubio, dove fondò l'Ungheria, che è sopravvissuta fino ad oggi.

E Oleg, dopo aver respinto l'attacco degli Ugriani-Khuns, decise di ripetere la famosa campagna di Askold contro l'Impero bizantino e iniziò a prepararsi. E nel 907 ebbe luogo la famosa seconda campagna dei Rus, guidata da Oleg, contro Bisanzio.

L'enorme esercito russo si mosse di nuovo su barche e sbarcò a Tsargrad - Costantinopoli. Questa volta i bizantini, istruiti dalla precedente amara esperienza, decisero di essere più intelligenti e riuscirono a fermare l'ingresso della baia vicino alla capitale con un'enorme catena spessa per impedire l'ingresso della flotta russa. E hanno interferito.

I russi lo guardarono, sbarcarono a terra, misero le torri su ruote (piste di pattinaggio) e, sotto la copertura delle frecce e sotto le vele, andarono all'attacco. Sconvolto dallo spettacolo insolito e spaventato, l'imperatore bizantino e il suo entourage chiesero la pace e offrirono un riscatto.

Forse, da allora, l'espressione popolare ha cercato di raggiungere l'obiettivo con qualsiasi mezzo: "non lavandosi, ma pattinando".

Dopo aver caricato un'enorme indennità su barche e carri, i Rus chiesero e contrattò per se stessi l'accesso senza ostacoli dei mercanti russi ai mercati bizantini e l'esclusiva più rara: il diritto esente da dazio dei mercanti russi di commerciare in tutto il territorio dell'Impero bizantino.

Nel 911, entrambe le parti confermarono questo accordo e lo prolungarono per iscritto. E l'anno successivo (912) Oleg cedette il governo della prospera Rus' a Igor, che sposò una donna di Pskov Olga, che una volta lo trasportò in barca attraverso il fiume vicino a Pskov.

Igor mantenne intatta la Rus' e riuscì a respingere la pericolosa incursione dei Pecheneg. E a giudicare dal fatto che nel 941 Igor partì per una terza campagna militare contro Bisanzio, si può intuire che Bisanzio cessò di rispettare l'accordo con Oleg.

Questa volta i bizantini si prepararono a fondo, non appesero catene, ma pensarono di lanciare navi con olio ardente ("fuoco greco") dal lancio di pistole contro le barche russe. I russi non se lo aspettavano, erano confusi e, avendo perso molte navi, sbarcarono a terra e inscenarono una feroce battaglia. Costantinopoli non fu presa, subirono gravi danni, e poi entro sei mesi i malvagi tornarono a casa con varie avventure.

E poi hanno iniziato a prepararsi più a fondo per una nuova campagna. E nel 944, per la quarta volta, si trasferirono a Bisanzio. Questa volta l'imperatore bizantino, prevedendo guai, chiese a metà strada la pace a condizioni favorevoli per la Russia; accettarono e caricarono di oro bizantino e tessuti restituiti a Kiev.

Nel 945, durante la riscossione del tributo da parte di Igor, si verificò una sorta di conflitto tra i Drevlyans. Gli slavi-Drevlyans, guidati dal principe Mal, decisero che Igor e il suo seguito si spingevano troppo oltre nelle richieste e creavano ingiustizia, ei Drevlyans uccisero Igor e uccisero i suoi combattenti. La vedova Olga inviò un grande esercito ai Drevlyans e si vendicò ferocemente. La principessa Olga iniziò a governare la Russia.

Dalla seconda metà del 20 ° secolo, i ricercatori hanno iniziato a ricevere nuove fonti scritte: lettere di corteccia di betulla. Le prime lettere di corteccia di betulla furono trovate nel 1951 durante gli scavi archeologici a Novgorod. Sono già state scoperte circa 1000 lettere. Il volume totale del dizionario della corteccia di betulla è superiore a 3200 parole. La geografia dei reperti copre 11 città: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Mosca, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

I primi statuti risalgono all'XI secolo (1020), quando l'area in questione non era ancora stata cristianizzata. A questo periodo appartengono trenta carte trovate a Novgorod e una a Staraya Russa. Fino al XII secolo, né Novgorod né Staraya Russa erano ancora stati battezzati, quindi i nomi delle persone trovati nelle lettere dell'XI secolo sono pagani, cioè veri russi. All'inizio dell'XI secolo, la popolazione di Novgorod corrispondeva non solo ai destinatari situati all'interno della città, ma anche a quelli che si trovavano ben oltre i suoi confini - nei villaggi, in altre città. Anche gli abitanti dei villaggi più remoti scrivevano compiti domestici e semplici lettere sulla corteccia di betulla.

Ecco perché, l'eccezionale linguista e ricercatore delle lettere di Novgorod dell'Accademia A.A. Zaliznyak afferma che “questo antico sistema di scrittura era molto comune. Questa scrittura è stata distribuita in tutta la Rus'. La lettura di lettere di corteccia di betulla confutava l'opinione esistente che nell'antica Rus' solo i nobili e il clero fossero alfabetizzati. Tra gli autori e i destinatari delle lettere ci sono molti rappresentanti degli strati inferiori della popolazione, nei testi ritrovati c'è evidenza della pratica dell'insegnamento della scrittura: l'alfabeto, i quaderni, le tavole numeriche, i “test con la penna”.

I bambini di sei anni hanno scritto: “c'è una lettera, dove, a quanto pare, è indicato un certo anno. Scritto da un bambino di sei anni. Quasi tutte le donne russe hanno scritto: “ora sappiamo per certo che una parte significativa delle donne sapeva sia leggere che scrivere. Lettere del XII secolo in generale, sotto vari aspetti, riflettono una società più libera, con un maggiore sviluppo, in particolare, della partecipazione femminile, rispetto a una società più vicina al nostro tempo. Questo fatto deriva abbastanza chiaramente dalle lettere di corteccia di betulla. L'alfabetizzazione in Rus' è eloquentemente evidenziata dal fatto che “l'immagine di Novgorod del XIV secolo. e Firenze nel XIV secolo, secondo il grado di alfabetizzazione femminile - a favore di Novgorod.

Gli esperti sanno che Cirillo e Metodio hanno inventato l'alfabeto glagolitico per i bulgari e hanno trascorso il resto della loro vita in Bulgaria. La lettera, chiamata "cirillico", sebbene abbia un nome simile, non ha nulla a che fare con Cirillo. Il nome "cirillico" deriva dalla designazione della lettera - il russo "doodle" o, ad esempio, il francese "ecrire". E la tavoletta trovata durante gli scavi di Novgorod, su cui scrivevano nell'antichità, si chiama "kera" (sera).

Nel "Racconto degli anni passati", un monumento dell'inizio del XII secolo, non ci sono informazioni sul battesimo di Novgorod. Di conseguenza, i novgorodiani e gli abitanti dei villaggi circostanti hanno scritto 100 anni prima del battesimo di questa città, e i novgorodiani non hanno ricevuto la scrittura dai cristiani. La scrittura in Rus' esisteva molto prima del Cristianesimo. La proporzione di testi non ecclesiastici all'inizio dell'XI secolo è del 95 percento di tutte le lettere trovate.

Tuttavia, per molto tempo, per i falsificatori accademici della storia, la versione fondamentale è stata la versione che il popolo russo ha imparato a leggere e scrivere da sacerdoti alieni. Agli alieni! Ricorda, abbiamo già discusso di questo argomento: quando i nostri antenati scolpivano le rune sulla pietra, gli slavi si scrivevano già lettere.

Ma nel suo lavoro scientifico unico "The Craft of Ancient Rus'", pubblicato nel 1948, l'archeologo accademico BA Rybakov pubblicò i seguenti dati: « C'è una convinzione radicata che la chiesa avesse il monopolio nella produzione e distribuzione di libri; Questa opinione è stata fortemente sostenuta dal clero stesso. È vero solo qui che i monasteri e le corti episcopali o metropolitane erano gli organizzatori e i censori della copiatura dei libri, spesso fungendo da intermediari tra il cliente e lo scriba, ma gli esecutori spesso non erano monaci, ma persone che non avevano nulla a che fare con la chiesa .

Abbiamo fatto un conteggio degli scribi a seconda della loro posizione. Per l'era pre-mongola, il risultato fu il seguente: metà degli scribi dei libri risultarono essere laici; per i secoli XIV-XV. i calcoli hanno dato i seguenti risultati: metropoliti - 1; diaconi - 8; monaci - 28; impiegati - 19; sacerdoti - 10; "I servi di Dio" -35; popovichi-4; parobkov-5. I sacerdoti non possono essere considerati nella categoria degli ecclesiastici, poiché l'alfabetizzazione, per loro quasi obbligatoria ("il figlio del prete non sa leggere e scrivere - un emarginato"), non ha predeterminato la loro carriera spirituale. Sotto nomi vaghi come "servo di Dio", "peccatore", "servo ottuso di Dio", "peccatore e audace nel male, ma pigro nel bene", ecc., Senza indicare l'appartenenza alla chiesa, dovremmo intendere gli artigiani secolari. A volte ci sono indicazioni più specifiche: "Scrisse Eustathius, una persona mondana, e il suo soprannome è Shepel", "Ovsei raspop", "Tommaso lo scriba". In tali casi, non abbiamo più dubbi sulla natura “mondana” degli scribi.

In totale, secondo il nostro calcolo, 63 laici e 47 ecclesiastici, cioè Il 57% degli scribi artigiani non apparteneva a organizzazioni ecclesiastiche. Le forme principali nell'era in esame erano le stesse del pre-mongolo: lavoro su ordinazione e lavoro per il mercato; tra di loro c'erano varie fasi intermedie che caratterizzavano il grado di sviluppo di un particolare mestiere. Il lavoro su ordinazione è tipico per alcuni tipi di artigianato patrimoniale e per le industrie associate a materie prime costose, come la gioielleria o la fusione di campane.

L'accademico ha citato queste figure per i secoli XIV-XV, quando, secondo le narrazioni della chiesa, serviva, quasi come timoniere per il popolo russo multimilionario. Sarebbe interessante dare un'occhiata all'indaffarato metropolita single che, insieme a una manciata assolutamente insignificante di diaconi e monaci alfabetizzati, ha servito le esigenze postali di molti milioni di russi provenienti da diverse decine di migliaia di villaggi russi. Inoltre, questo Metropolitan and Co. doveva possedere molte qualità davvero miracolose: la velocità fulminea di scrivere e muoversi nello spazio e nel tempo, la capacità di trovarsi contemporaneamente in migliaia di posti contemporaneamente e così via.

Ma non uno scherzo, ma una vera conclusione dai dati forniti da B.A. Rybakov, ne consegue che la chiesa non è mai stata un luogo nella Rus' da cui scaturivano conoscenza e illuminazione. Pertanto, ripetiamo, un altro accademico dell'Accademia delle scienze russa A.A. Zaliznyak afferma che “l'immagine di Novgorod del XIV secolo. e Firenze nel XIV secolo. in termini di alfabetizzazione femminile - a favore di Novgorod. Ma la chiesa nel XVIII secolo condusse il popolo russo nel seno dell'oscurità analfabeta.

Consideriamo l'altro lato della vita dell'antica società russa prima dell'arrivo dei cristiani nelle nostre terre. Lei tocca i vestiti. Gli storici ci sono abituati a disegnare russi vestiti esclusivamente con semplici camicie bianche, a volte, tuttavia, si lasciano dire che queste camicie erano decorate con ricami. I russi sono presentati come tali mendicanti, a malapena in grado di vestirsi. Questa è un'altra menzogna diffusa dagli storici sulla vita del nostro popolo.

Per cominciare, ricordiamo che il primo abbigliamento al mondo è stato creato più di 40mila anni fa in Rus', a Kostenki. E, ad esempio, nel sito di Sungir a Vladimir, già 30mila anni fa, le persone indossavano una giacca di pelle di pelle scamosciata bordata di pelliccia, un cappello con paraorecchie, pantaloni di pelle, stivali di pelle. Tutto era decorato con vari oggetti e diverse file di perline.La capacità di realizzare abiti in Rus', ovviamente, è stata preservata e sviluppata ad un livello elevato. E uno dei materiali di abbigliamento importanti per l'antica Rus era la seta.

Reperti archeologici di seta sul territorio dell'antica Rus' del IX-XII secolo sono stati trovati in più di duecento punti. La massima concentrazione di reperti: le regioni di Mosca, Vladimir, Ivanovo e Yaroslavl. Proprio in quelli in cui a quel tempo c'era un aumento della popolazione. Ma questi territori non facevano parte di Kievan Rus, sul cui territorio, al contrario, sono pochissimi i ritrovamenti di tessuti di seta. Man mano che ti allontani da Mosca - Vladimir - Yaroslavl, la densità dei reperti di seta in generale sta rapidamente diminuendo e già nella parte europea sono rari.

Alla fine del I millennio d.C. Vyatichi e Krivichi vivevano nella regione di Mosca, come evidenziato da gruppi di tumuli (vicino alla stazione di Yauza, a Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, ecc.). I Vyatichi costituivano anche il nucleo originario della popolazione di Mosca.

Secondo varie fonti, il principe Vladimir battezzò la Rus', o meglio, iniziò il battesimo della Rus' nel 986 o 987. Ma i cristiani e le chiese cristiane erano in Russia, in particolare a Kiev, molto prima del 986. E non si trattava nemmeno della tolleranza degli slavi pagani verso altre religioni, ma di un principio importante: il principio di libertà e sovranità della decisione di ogni slavo, per il quale non c'erano padroni