Breve biografia di Bertrand Russell. Bertrand Russell: biografia, informazioni, vita personale

Russell Bertrand (18 maggio 1872, Trelleck, Galles - 2 febbraio 1970, Penryndydright, Galles), filosofo inglese, logico, matematico, personaggio pubblico. Fondatore del neorealismo e del neopositivismo inglese, sviluppò la costruzione assiomatica-deduttiva della logica ai fini della giustificazione logica della matematica. Premio Nobel per la letteratura (1950).

L'opera più popolare di Russell nel campo della filosofia è A History of Western Philosophy, un'esposizione di concetti filosofici di base dall'antichità fino al tempo in cui scrisse. Senza esagerare, questo libro può essere definito una delle presentazioni di concetti filosofici più logiche e sistematicamente verificate, molto utile per lo studio della filosofia e della storia della filosofia.

Libri (21)

Fondamenti della matematica. Volume 1

Tre volumi di questa monografia vengono pubblicati come parte di un promettente progetto attuato dall'Università statale di Samara per tradurre completamente in russo e commentare questo lavoro al fine di familiarizzare l'intera comunità scientifica con questo eccezionale esempio di pensiero creativo. Si prevede che la traduzione moderna in russo dei Principia Mathematica colmerà anche la lacuna esistente nella letteratura sulla logica matematica e sui fondamenti della matematica e contribuirà anche allo sviluppo della matematica formale nello spirito dei suoi fondatori.

Fondamenti della matematica. Volume 2

La monografia in tre volumi di A. Whitehead e B. Russell Principia Mathematica occupa un posto unico nella letteratura matematica mondiale.

La sua prima edizione inglese fu pubblicata nel 1910-1913. in tre volumi, per un totale di quasi 2000 pagine. Principia Mathematica è giustamente considerata una delle opere più sorprendenti sui fondamenti della matematica e, in senso lato, un contributo eccezionale alla sfera intellettuale del secolo scorso. Non sarebbe esagerato affermare che, dopo quasi un secolo dalla prima edizione di questa monografia, l'interesse per essa non è diminuito e Principia Mathematica continua ancora ad avere un'influenza molto significativa sullo sviluppo della matematica e della logica.

Il secondo volume di questa monografia viene pubblicato nell'ambito di un promettente progetto attuato dall'Università statale di Samara per una traduzione completa in russo e un commento su questo lavoro al fine di familiarizzare l'intera comunità scientifica con questo eccezionale esempio di pensiero creativo. La traduzione del primo volume è stata completata nel 2004. Si presume che la traduzione moderna in russo dei Principia Mathematical colmerà anche la lacuna esistente nella letteratura sulla logica matematica e sui fondamenti della matematica.

Il lavoro di A. Whitehead e B. Russell rappresenta uno studio indipendente ed enciclopedico di tutti gli aspetti più importanti dei fondamenti della matematica per l'epoca. Gli alti meriti scientifici e metodologici del libro ci permettono di considerarlo non solo come una monografia, ma anche come un prezioso libro di testo che può essere consigliato per lo studio iniziale della logica matematica e della teoria degli insiemi.

Fondamenti della matematica. Volume 3

La monografia in tre volumi di A. Whitehead e B. Russell Principia Mathematica occupa un posto unico nella letteratura matematica mondiale.

La sua prima edizione inglese fu pubblicata nel 1910-1913. in tre volumi, per un totale di quasi 2000 pagine. Principia Mathematica è giustamente considerata una delle opere più sorprendenti sui fondamenti della matematica e, in senso lato, un contributo eccezionale alla sfera intellettuale del secolo scorso. Non sarebbe esagerato affermare che, dopo quasi un secolo dalla prima edizione di questa monografia, l'interesse per essa non è diminuito e Principia Mathematica continua ancora ad avere un'influenza molto significativa sullo sviluppo della matematica e della logica.

Il terzo volume di questa monografia viene pubblicato nell'ambito di un promettente progetto attuato dall'Università statale di Samara per una traduzione completa in russo e un commento su questo lavoro al fine di familiarizzare l'intera comunità scientifica con questo eccezionale esempio di pensiero creativo. La traduzione del primo volume è stata completata nel 2004, il secondo nel 2005. Si presume che la traduzione moderna in russo dei Principia Mathematical colmerà anche la lacuna esistente nella letteratura sulla logica matematica e sui fondamenti della matematica. L'opera di A. Whitehead e B. Russell, essendo una guida fondamentale, si colloca senza dubbio tra i migliori libri di tutta la letteratura mondiale sui fondamenti della matematica, da cui si possono estrarre i canoni fondamentali dell'insegnamento della logica matematica, della teoria dei sistemi formali e teoria degli insiemi.

Russell Bertrand Arthur William (1872 – 1970)

Eccezionale matematico, filosofo, personaggio pubblico, scienziato inglese. Terzo conte Russell. Premio Nobel per la letteratura, fondatore della filosofia analitica.

Nato a Trelleck (Galles). Nipote di Lord John Russell, 1° conte Russell, Bertrand Russell ereditò il titolo nel 1931. Entrò al Trinity College, Università di Cambridge. Successivamente, fu membro della Royal Society di Londra, fu eletto membro del consiglio del Trinity College dell'Università di Cambridge e tenne conferenze di filosofia in numerose università e college.

Risultati sostanzialmente importanti furono ottenuti da Russell nel campo della logica simbolica e della sua applicazione a problemi filosofici e matematici. Il professor Russell è autore di numerosi lavori nel campo della logica matematica. Il più importante di essi, “Principles of Mathematics” (1910-1913) (coautore con A. Whitehead), dimostra la corrispondenza dei principi della matematica ai principi della logica e la possibilità di definire i concetti di base della matematica in termini di logica.

Il lavoro di Russell nel campo della filosofia è molto significativo. Russell credeva che la filosofia potesse diventare una scienza esprimendo i suoi principi fondamentali in termini logici. Le opere filosofiche più popolari di Russell sono La nostra conoscenza del mondo esterno e La storia della filosofia occidentale. Anche la psicologia è stata sottoposta ad un'analisi dettagliata (il libro “Human Cognition: Its Sphere and Boundaries”).

Russell è sempre stato un personaggio pubblico attivo. La sua mente analitica gli ha permesso a volte di caratterizzare in modo molto accurato le caratteristiche evidenti dei movimenti sociali, politici e religiosi. La combinazione della magnifica ironia con il talento dell'autore ha dato origine a numerose interviste, articoli, saggi, discorsi, molto attuali sia al momento in cui scriviamo che ai nostri giorni. Le opere “Sul valore dello scetticismo”, “Libero pensiero e propaganda ufficiale” sono brillanti e vanno al punto. Russell ha scritto molte opere sulla religione e sulla chiesa. Famosa la sua conferenza, successivamente pubblicata come opuscolo separato “Perché non sono cristiano”.

Durante la prima guerra mondiale fu incarcerato per le sue attività pacifiste.

Russell fu uno dei primi membri della Fabian Society, fu eletto al Parlamento e, dal 1944, prese parte attiva ai lavori della Camera dei Lord. Per gli eccezionali meriti letterari delle sue opere scientifiche e giornalistiche, il filosofo ricevette il Premio Nobel per la letteratura nel 1950. Negli anni '50 e '60. Russell divenne sempre più coinvolto nelle discussioni su questioni internazionali.

Immediatamente dopo la seconda guerra mondiale, insistette affinché l’Occidente usasse il suo allora monopolio sulle armi nucleari e costringesse l’URSS a cooperare per mantenere la pace nel mondo. C'è una famosa dichiarazione di protesta di Russell ed Einstein, che portò all'organizzazione del movimento di scienziati Pugwash.

Nel 1962, durante la crisi missilistica cubana, mantenne un'intensa corrispondenza con J. Kennedy e N.S. Krusciov, chiedendo la convocazione di una conferenza dei capi di stato che eviterebbe un conflitto nucleare.

Negli ultimi anni della sua vita, Russell lottò appassionatamente contro l’intervento americano in Vietnam. Condannò anche l'invasione sovietica e del Patto di Varsavia della Cecoslovacchia nel 1968. Alla fine della sua lunga vita, Bertrand Russell pubblicò la sua Autobiografia in tre volumi, mostrando ancora una volta al mondo la genialità della sua mente eccezionale.

Bertrand Arthur William Russell(Inglese) Bertrand Arthur William Russell, 3° conte Russell ) - Matematico, filosofo e personaggio pubblico inglese.

Russell è nato il 18 maggio 1872 a Trelleck, nel Galles. Ha studiato e successivamente insegnato all'Università di Cambridge, ed è stato più volte invitato a insegnare in università di altri paesi, principalmente negli Stati Uniti. Il suo primo libro è stato "Socialdemocrazia tedesca"(1896; traduzione russa 1906). Mentre studiava all'università, fu influenzato dall '"idealismo assoluto" (la versione britannica del neo-hegelismo), ma in seguito, insieme al suo collega D. E. Moore, divenne un oppositore della metafisica idealistica, gettando le basi per la tradizione dell'analisi analitica. filosofia. Dopo aver difeso la sua tesi sui fondamenti della geometria, Russell scrisse un libro sulla filosofia di Leibniz (1900), dove mostrò per la prima volta il significato moderno delle sue idee logiche. Nel libro ha presentato per la prima volta le sue opinioni logiche sulla matematica "Principi di matematica"(1903), ma i tre volumi "Principia Mathematica" (1910-1913), creati insieme al matematico di Cambridge A. N. Whitehead, gli portarono la vera fama. Lavoro "Introduzione alla filosofia matematica"(1919) fu scritto da lui in prigione, dove fu rinchiuso nel 1918 per sei mesi per le sue attività pacifiste. Il suo libro "Problemi di filosofia"(1912; traduzione russa 1914) è ancora considerata nei paesi anglosassoni la migliore introduzione alla filosofia. I suoi libri sono dedicati a questioni di linguaggio e cognizione. "La nostra conoscenza del mondo esterno" (1914 ), "Un'indagine sul significato e sulla verità"(1940) e lavoro di generalizzazione "La cognizione umana: la sua portata e i suoi confini"(1948). Nel 1920-1921 visitò la Russia sovietica (il risultato di questo viaggio fu il libro “La pratica e la teoria del bolscevismo”, 1920) e la Cina. Russell è l'autore del famoso "Storia della filosofia occidentale"(1945; traduzione russa 1959) e l'"Autobiografia" in tre volumi (1967-1969). Russell era molto interessato ai problemi del matrimonio e della famiglia, dell'istruzione e prendeva parte a esperimenti pedagogici. Fu attivo in attività sociali e politiche; nel 1955, insieme ad Einstein, diede vita al movimento Pagoush, nonché alla campagna per il disarmo nucleare (1958). L'enorme archivio di manoscritti di Russell è sopravvissuto. Bertrand Russell morì il 2 febbraio 1970.

La filosofia di Russell

Oggetto di filosofia

Nelle opere di Russell si possono trovare diverse definizioni del tema della filosofia, ma l'interesse maggiore è nella sua prima interpretazione della filosofia come corretta analisi logica (approfondita) del linguaggio (“la logica è l'essenza della filosofia”). La qualità più importante della filosofia, secondo Russell, è la capacità di eliminare ogni tipo di paradosso. In La storia della filosofia occidentale, definisce la filosofia come “una terra di nessuno tra scienza e teologia”; in generale, si occupa di problemi che la scienza non ha ancora padroneggiato.

Concetti base di ontologia e teoria della conoscenza

Russell ha parlato del suo innato “istinto di realtà”, che consente la presenza nel mondo di “dati sensoriali”, oggetti di senso comune (oggetti individuali), così come universali (cioè proprietà e relazioni), ma esclude “unicorni, "cavalli alati" e "quadrati rotondi". Il filosofo analitico deve trovare modi logici per negare entità dubbie, di cui ce ne sono soprattutto molte in metafisica. Di fondamentale importanza per Russell era la distinzione tra due tipi di conoscenza: "conoscenza-conoscenza" e "conoscenza per descrizione". La prima è la conoscenza originaria e immediata dei dati sensoriali e degli universali. Russell chiamò “nomi” gli elementi del linguaggio confermati dalla “conoscenza-conoscenza”. La “conoscenza per descrizione” è secondaria. È una conoscenza inferenziale sugli oggetti fisici e sugli stati mentali di altre persone, ottenuta attraverso l’uso di “frasi denotative”. I principali problemi logici e malintesi sono generati proprio dalle "frasi denotative", ad esempio la frase "l'autore di Waverley" nella frase "Scott è l'autore di Waverley" non ha di per sé un proprio oggetto, cioè è privo di significato. Russell ha sviluppato un meccanismo per analizzare ed eliminare le "frasi denotative" ambigue. Scoprì anche problemi con i nomi propri: ad esempio, il nome mitologico Pegaso dà origine al “paradosso dell'esistenza” (la tesi sull'esistenza di un oggetto inesistente). Successivamente, riconobbe che tutti i nomi propri erano ambigui e giunse alla conclusione che la lingua “si connette” con il mondo solo attraverso i pronomi dimostrativi (“questo” e “quello”), che “sono logicamente nomi propri”.

Paradossi matematici e semantici

Mentre studiava la teoria degli insiemi, Russell scoprì un paradosso che in seguito prese il suo nome. Questo paradosso riguarda la speciale "classe di tutte le classi che non sono membri di se stesse". La domanda è: tale classe è membro di se stessa oppure no? C’è una contraddizione nel rispondere a questa domanda. Questo paradosso attirò l'attenzione diffusa degli scienziati, perché all'inizio del XX secolo la teoria degli insiemi era considerata una disciplina matematica esemplare, coerente e completamente formalizzata. La soluzione proposta da Russell fu chiamata “teoria dei tipi”: un insieme (classe) e i suoi elementi appartengono a tipi logici diversi, il tipo di un insieme è superiore al tipo dei suoi elementi, il che elimina il “paradosso di Russell” (teoria dei tipi fu utilizzato anche da Russell per risolvere il famoso paradosso semantico "Bugiardo"). Molti matematici, tuttavia, non accettarono la soluzione di Russell, ritenendo che imponesse restrizioni troppo severe alle affermazioni matematiche.

Atomismo logico

Russell cercò di stabilire una corrispondenza tra gli elementi del linguaggio e del mondo. Gli elementi della realtà nel suo concetto corrispondono a nomi, frasi atomiche e molecolari. Nelle frasi atomiche (“questo è bianco”, “questo è a sinistra di quello”) è fissato il possesso di qualche proprietà o la presenza di una relazione. Ci sono fatti atomici corrispondenti a tali proposizioni nel mondo. Nelle frasi molecolari, le frasi atomiche in esse incluse sono collegate utilizzando le parole di collegamento "o", "e", "se". La verità o la falsità degli enunciati molecolari dipende dalla verità o falsità degli enunciati atomici in essi contenuti. Secondo Russell, la teoria dell'atomismo logico è nata sotto l'influenza delle idee del suo allievo, il filosofo austriaco Ludwig Wittgenstein, e aveva lo scopo di fornire la descrizione più completa, economica e accurata della realtà. Russell supponeva che in un linguaggio scientifico logicamente perfetto ogni segno corrispondesse alle componenti di un certo fatto, evitando così ambiguità e paradossi. Questo punto di vista fu criticato negli anni ’30 dal “defunto” Wittgenstein e dai rappresentanti della filosofia linguistica.

Filosofia della coscienza

Nel libro "Analisi della Coscienza"(1920) Bertrand Russell, seguendo W. James e rappresentanti del neorealismo americano, avanzò la teoria del “monismo neutrale”, caratterizzandola come un tentativo di combinare la posizione materialista nella psicologia contemporanea (comportamentismo) con la posizione idealistica nella fisica, “ smaterializzando la materia”. Russell rifiuta la divisione filosofica tra materia e spirito, critica i concetti sostanzialisti di coscienza, così come l'idea di intenzionalità della coscienza. Tratta la materia come una finzione logica, una designazione conveniente per la sfera d'azione delle leggi causali. In psicologia e fisica operano leggi causali diverse, tuttavia, poiché i dati della psicologia sono sensazioni, anche i dati delle scienze fisiche sono dati mentali. In generale, la spiegazione originale di Russell di ciò che accade nel mondo è più vicina a una spiegazione psicologica che a una fisica. Nelle sue opere successive, questa tendenza a psicologizzare la conoscenza filosofica e scientifica si intensificò, influenzata dal fenomenismo di D. Hume.

18 maggio 2012 - 140° anniversario della nascita di Bertrand Arthur William Russell
(inglese Bertrand Arthur William Russell, 3 ° conte Russell; 18 maggio 1872-2 febbraio 1970) - matematico, filosofo e personaggio pubblico inglese.

Bertrand Russell (1916).

Tutta la mia vita è stata permeata da tre passioni, semplici ma irresistibili nella loro potenza: la sete di amore, la sete di conoscenza e la dolorosa simpatia per la sofferenza dell'umanità. Come venti potenti, mi hanno trasportato oltre l'abisso del dolore, trascinandomi da una parte all'altra e talvolta portandomi alla disperazione.
Cercavo l'amore, prima di tutto, perché mi fa ribollire l'anima di gioia, gioia incommensurabile: per poche ore del genere non sarebbe un peccato sacrificare tutta la tua vita. Cercavo l'amore anche perché allontana la solitudine, la terribile solitudine di una coscienza tremante, il cui sguardo è diretto oltre il confine dell'Universo, in un abisso incomprensibile e senza vita. Cercavo infine l'amore anche perché nell'unità dei due vedevo, come sul copricapo di un misterioso manoscritto, un prototipo del paradiso, che si rivelava a poeti e santi. Questo è quello che cercavo e questo è quello che finalmente ho trovato, anche se somiglia a un miracolo.
Con non meno passione ho lottato per la conoscenza. Desideravo penetrare nel cuore umano. Desideravo sapere perché le stelle brillano. Ha cercato di risolvere l'enigma del pitagorismo: comprendere il potere dei numeri sul cambiamento della natura. E qualcosa sono riuscito a capirci, anche se parecchio.
L'amore e la conoscenza, quando furono dati nelle mie mani, mi attirarono verso l'alto, verso le altezze celesti, ma la compassione mi riportò sulla terra. Le grida di dolore risuonavano nel cuore: bambini affamati, vittime di violenza, anziani indifesi diventati un peso odiato per i propri figli, tutto questo mondo dove la solitudine infinita, la povertà e il dolore trasformano la vita umana in una parodia di se stessa. Avrei tanto voluto moderare il male, ma non ci sono riuscito ed io stessa soffro.
Questa era la mia vita. Valeva la pena viverlo e, se potessi, lo vivrei volentieri per primo.

Bertrand Russell. Autobiografia. Per cosa vivo?

Russell, come Voltaire, era il "filosofo che ride" della sua generazione. Aveva il volto di un elfo allegro e vivace e un corpo magro e aristocratico. Una mente irriverente verso ogni autorità e il magnetismo della natura facevano parte del suo insaziabile appetito per la vita. Allo stesso tempo, era, come Voltaire, una persona insolitamente appassionata. In alcune fotografie di giornale scattate durante i suoi discorsi violenti, sembrava un angelo vendicatore. Per tutta la sua vita, Russell ha criticato aspramente le visioni tradizionali in tutti gli ambiti della vita umana, dal sesso, all'istruzione, alla religione, ai diritti delle donne, alla politica e alla corsa agli armamenti nucleari.
Russell è nato in una delle famiglie più antiche e famose d'Inghilterra.

Bertrand Arthur William Russell nato a Trelleck (Galles) il 18 maggio 1872. Rimase senza genitori in tenera età e fu allevato da una nonna presbiteriana severa e ascetica.

John Russell, visconte Amberley (1842-1876). Padre di Bertrand Russell.
Visse all'ombra di suo padre, il famoso statista Earl Russell. Tuttavia, prestò servizio come membro del Parlamento dal 1865 al 1868, quando il sostegno al progetto sul controllo delle nascite mise fine a ogni possibilità che continuasse nella vita pubblica. Poi si dedicò all'attività letteraria. Non aveva una costituzione forte, soffriva costantemente di bronchite e morì prematuramente di dolore dopo la morte di sua moglie e sua figlia nel 1874 di difterite.

Lowes Cato Dickinson. John Russell, primo conte Russell (8 agosto 1792-28 maggio 1878). Lord John Russell - nonno di Bertrand Russell, 1° conte Russell - statista britannico, 32° e 38° primo ministro della Gran Bretagna dal 1846 al 1852. e dal 1865 al 1866, leader dei Whigs. Bertrand ricordava suo nonno come un vecchio invalido gentile che passava le giornate a leggere Hansard.

Lady Stanley di Alderley. La temibile Lady Stanley è una dama del diciottesimo secolo, secondo suo nipote."

Lady John Russell, Frances Anna Maria Elliot Russell - La nonna di Bertrand.

Quando compii quattordici anni, i limitati orizzonti mentali di mia nonna iniziarono a irritarmi e le opinioni puritane sulla moralità sembravano estreme. Ma nella mia infanzia, ho risposto al suo grande affetto per me e alla sua instancabile preoccupazione per il mio benessere con un amore ardente, e tutto questo insieme mi ha dato un grande senso di sicurezza, così necessario per i bambini. Ricordo che ero a letto - avevo quattro, forse cinque anni - e il pensiero di quanto sarebbe stato terribile la morte di mia nonna mi teneva sveglio. Ma quando morì davvero - allora ero già sposato - lo davo per scontato. Tuttavia, ora, guardando indietro, capisco che crescendo ho sentito sempre più quanto lei abbia influenzato la mia formazione. Le ho sempre attribuito il coraggio, la preoccupazione per il bene pubblico, il disprezzo per le convenzioni, l'indifferenza all'opinione prevalente, hanno suscitato la mia ammirazione e il desiderio di imitarli. Mia nonna mi regalò una Bibbia, sul risguardo della quale scrisse le sue frasi preferite, tra cui questa: “Non seguire la maggioranza per il male”.* Grazie a queste parole, che per lei erano piene di un significato speciale, non ho mai avuto paura di essere tra coloro che restano in minoranza

Bertrand Russell. Autobiografia

Katharine Russell, Lady Amberley (1842-1874), figlia di Lord Stanley di Alderley, sposò il visconte Amberley nel 1864, avendo tre figli tra il 1865 e il 1872, di cui Bertrand fu l'ultimo. Come suo marito, sosteneva il controllo delle nascite, la libertà religiosa e persino l'amore libero. Morì quando Bertrand era troppo giovane per ricordarla. Russell ha descritto sua madre come "energica, vivace, spiritosa, seria, originale e senza paura"

"Frank", John Francis Stanley Russell (1865-1931) - fratello maggiore di Bertrand Russell e sua sorella Rachel (1868-1874). Nel luglio 1874, Rachel (6 anni) e la madre di Bertrand morirono di difterite.

Pembroke Lodge, a Richmond Park - La casa d'infanzia di Russell fu donata dalla regina Vittoria a Lord John Russell e a sua moglie nel 1847 come ricompensa per i servizi resi alla nazione.

Bertrand è cresciuto come un bambino timido e sensibile e ha sofferto di quelli che considerava molti “peccati”.

Russell nel 1876, in cui rimase orfano all'età di quattro anni

"Bertie" come registrato nell'album fotografico di sua zia Agatha

All’età di 18 anni, Russell rifiutò la religione ed entrò nel Trinity College, Università di Cambridge nel 1890, dove iniziò a studiare matematica per capire se “qualcosa in questo mondo potesse essere conosciuto”. Questo si è trasformato nel lavoro della sua vita. Incontrò il giovane George Edward Moore e subì l'influenza di Alfred North Whitehead, che lo raccomandò agli Apostoli di Cambridge.

Russell nel 1893 come laureato in matematica al Trinity College di Cambridge

All'età di 20 anni, si innamorò della quindicenne Alys Pearsall Smith.

Alys Russell (Pearsall Smith) 1892

Alice viveva a Filadelfia e proveniva da un'importante famiglia quacchera. Russell decise che avrebbe sicuramente sposato Ellis e la baciò per la prima volta 4 mesi dopo averle chiesto di sposarlo. Sua nonna si oppose attivamente, definendo Alice nient'altro che una "ladra di bambini" e una "donna astuta e traditrice". I giovani, nel frattempo, hanno cominciato a discutere attivamente la questione di quanto spesso avrebbero fatto sesso una volta diventati marito e moglie. Tuttavia resistettero alla tentazione e non persero la verginità fino al matrimonio nel 1894.
Alcuni problemi sessuali sorti dopo il matrimonio furono rapidamente risolti. Alice credeva che il sesso fosse stato dato alle donne da Dio come punizione, e Russell "non riteneva nemmeno necessario" discutere su questo tema. Entrambi credevano nell'amore libero, ma nessuno dei due lo praticava: i primi cinque anni di vita coniugale furono felici e altamente morali.

Bertrand Russell, Alys Russell 1895

Intorno al 1901, tuttavia, Russell si innamorò di Evelina Whitehead, la talentuosa moglie del suo collaboratore A. N. Whitehead. La loro relazione era puramente platonica, ma influenzò così tanto Russell che modificò molte delle sue opinioni precedenti. Durante un giro in bicicletta, che ha fatto completamente da solo, si è reso conto all'improvviso di non amare Alice e glielo ha subito ammesso. In seguito scrisse: "Non volevo essere crudele con lei, ma a quei tempi credevo che nella vita intima si dovesse sempre dire la verità". Nel corso dei successivi nove anni, Russell e Alice mantennero attentamente l’apparenza di una vita familiare felice, ma occupavano camere da letto separate ed erano insolitamente infelici. Russell scrisse inoltre: "Circa due volte l'anno cercavo di ristabilire il nostro rapporto sessuale per alleviare la sua sofferenza, ma non ero più attratto da lei e questi tentativi non ebbero successo".
Nel 1910, Russell incontrò Lady, la moglie del deputato liberale Philip Morrell. Russell descrisse Lady Ottoline come segue: "Era molto alta, con un viso lungo e magro, un po' come quello di un cavallo, e aveva dei capelli magnifici".

Lady Ottoline Morrell

Lady Ottoline Morrell

Nascosero attentamente la loro relazione sessuale, perché Ottoline non voleva lasciare il marito e non voleva metterlo in imbarazzo. Filippo conosceva la loro connessione e apprezzava molto la loro prudenza e segretezza. Russell lasciò Alice quello stesso anno. Si incontrarono di nuovo solo nel 1950 come “buoni amici”. Russell in seguito ammise: “Ottoline ha quasi distrutto il puritano che c’era in me”. Nonostante i loro frequenti e violenti litigi, rimasero amanti fino al 1916 e amici intimi fino alla morte di lei nel 1938.
Russell non era più un puritano. Dopo il 1910 non condusse mai più uno stile di vita monogamo fino alla vecchiaia, sebbene si sposò altre tre volte. La sua vita privata era un vero caos di storie d'amore serie, flirt leggeri e rapporti sessuali senza senso, e tutto ciò minacciava costantemente di sfociare in uno scandalo rumoroso e tempestoso. Ciò, fortunatamente, non è avvenuto. Nelle sue lettere a Ottoline e alle altre sue amanti, parlava onestamente dell'esistenza di altre donne nella sua vita. Le sue amanti, tuttavia, erano sorprendentemente calme sia riguardo alle sue avventure che tra loro.

Bertrand Russell non ha mai fatto veramente parte del gruppo di Bloomsbury. Sebbene condividesse il suo pacifismo, l'ateismo, l'antimperialismo e le idee progressiste generali, disprezzava il suo apatico sconforto: lei a sua volta lo respinse. Pensava che Strachey avesse distorto i Principi di Moore per giustificare l'omosessualità. Se non altro, sentiva che il libro era scadente. "Non ti piaccio, vero, Moore?" - chiese. Moore rispose, dopo una lunga e scrupolosa considerazione, "No". È interessante notare che Russell, a differenza di Strachey, combatté effettivamente per il pacifismo durante la Grande Guerra e per questo andò in prigione. Lesse “Eminent Victorians” nella prigione di Brixton e rise “così forte che la guardia venne nella mia cella e mi disse di non dimenticare che la prigione è un luogo di punizione”. Ma il suo giudizio ponderato fu che il libro era superficiale, “intriso del sentimentalismo di una scuola femminile vecchio stile”. Con i suoi quattro matrimoni, il suo insaziabile donnaiolo, i suoi cinquantasei libri sulla più vasta gamma di argomenti mai trattati da un singolo autore, il suo inguaribile desiderio di partecipazione attiva, Russell era più indurito di chiunque altro del gruppo di Bloomsbury.

Bertrand Russel 1894

Russell è autore di numerose opere nel campo della logica matematica. Il più importante di essi - "Principles of Mathematics" (1910-1913) (coautore con A. Whitehead) - dimostra la corrispondenza dei principi della matematica ai principi della logica e la possibilità di definire i concetti di base della matematica in termini di logica. È stato notato che il contributo di Russell alla logica matematica è il più significativo e fondamentale dai tempi di Aristotele.

Russell credeva che la filosofia potesse diventare una scienza (e in questo concetto incluse solo le scienze tecniche) esprimendo i suoi costrutti di base in termini di logica. Molte delle sue opere erano dedicate a questo. La psicologia è stata sottoposta alla stessa analisi dettagliata.

Il libro di Russell Problemi di filosofia (1912) è ancora considerato nei paesi anglosassoni la migliore introduzione alla filosofia.

Da pacifista convinto, Russell divenne membro e poi leader del Comitato anti-mobilitazione nel 1914. Le sue opinioni di quegli anni si riflettevano nel libro “Principles of Social Reconstruction” (1916). Nel 1918, per le sue attività pacifiste, per le richieste di rifiuto di prestare servizio nell'esercito, fu imprigionato per sei mesi. Allo stesso tempo, il famoso bolscevico russo Maxim Litvinov era nella stessa prigione.

Politicamente, Russell combinò i principi del liberalismo con una sorta di socialismo benevolo e libertario, simile ma diverso dal fabianismo. Durante questo periodo della sua vita, Russell era un membro del Partito Liberale e si definiva socialista.

In Roads to Freedom (1917), Russell definì il socialismo come l’istituzione della proprietà pubblica della terra e del capitale. Nel suo libro Elogio dell'ozio (1935), sottolineò che la definizione di socialismo deve consistere di due parti, politica ed economica. La parte economica presuppone la concentrazione del potere economico esclusivo nelle mani dello Stato. La parte politica sta nella richiesta del carattere democratico del massimo potere politico.

Inizialmente Russell parlò con speranza dell’“esperimento comunista”. Nel 1920 Russell visitò la Russia sovietica e incontrò Lenin e Trotsky. Il risultato del viaggio e delle delusioni fu il libro “La pratica e la teoria del bolscevismo” (1920).

In questo libro, Russell osservava che il bolscevismo non è solo una dottrina politica, ma anche una religione con i propri dogmi e le proprie scritture. Secondo lui, Lenin era come un fanatico religioso e non amava la libertà. In Pratica e teoria del bolscevismo Russell scrive:

Sono venuto in Russia come comunista, ma la comunicazione con coloro che non hanno dubbi ha rafforzato mille volte i miei dubbi - non sul comunismo in sé, ma sulla saggezza di un'adesione così sconsiderata a un credo che per il suo bene le persone sono pronte a credere moltiplicare all’infinito le avversità, la sofferenza e la povertà.

Successivamente, Russell criticò aspramente il regime stalinista e i metodi degli stati che proclamavano il marxismo e il comunismo. Nel 1934 pubblicò l’articolo “Perché non sono comunista”. Lottò contro le teorie che predicavano l'assorbimento dell'individuo da parte dello Stato, si oppose al fascismo e al bolscevismo (“L'origine del fascismo” (1935), “Scilla e Cariddi, o comunismo e fascismo” (1939)).

Bertrand Russell nel 1916

Nel 1914, durante il suo primo giro di conferenze in America, Russell iniziò una relazione intima con Helen Dudley, la figlia di un chirurgo di Chicago. L'ha invitata a venire a trovarlo in Inghilterra. In una lettera a Ottoline, Russell, ammettendo onestamente tutto, scrisse: "Caro, non pensare che questo significhi che ho cominciato ad amarti di meno per questo motivo". Quando Helen arrivò in Inghilterra, la passione di Russell si era già placata e provò "assoluta indifferenza" nei suoi confronti. A questo punto, aveva già iniziato una relazione con la talentuosa e bella Irene Cooper Ullis. Irene, tuttavia, aveva paura di uno scandalo e Russell odiava tutte le precauzioni che usava attentamente per mascherare la relazione. Russell una volta disse a Ottoline: "E il diavolo mi ha spinto a fare l'amore con lei".
Nel 1916, Russell incontrò Lady di Costanza Malleson. Aveva 21 anni, era un'attrice con il nome d'arte Colette O'Neill

Lady Constance Malleson ("Colette O"Niel") (sposata con l'attore Miles Malleson) 1917-1919

Lady Constance Malleson (Colette O'Niel)

Il suo matrimonio con l'attore Miles Malleson è stato, di comune accordo, "aperto". Russell rimase il suo amante fino al 1920 e trascorse spesso le vacanze con Constance e suo marito. Rinnovarono la loro storia d'amore altre tre volte nei successivi 30 anni e Colette gli mandava sempre delle rose per il suo compleanno. Russell scrisse a Ottoline: "I miei sentimenti per Colette non possono essere definiti nemmeno una piccola ombra dei sentimenti che provo per te".

Russell desiderava avere figli. Nel 1919 incontrò Dora Nera, una femminista che sogna appassionatamente anche lei di avere figli, ma senza matrimonio e monogamia forzata. Nel bel mezzo della sua relazione con Colette, raccontando tutto regolarmente e onestamente a Ottoline, Russell andò in Cina, dove gli fu offerto un posto all'Università di Pechino. Dora è andata con lui. Quando tornarono in Inghilterra nell'agosto del 1921, Dora era incinta di nove mesi. "Non abbiamo preso alcuna precauzione fin dall'inizio", ha detto Russell a un amico. Russell e Dora decisero di stringere un'alleanza matrimoniale in cui a ciascuno di loro era permesso avere relazioni amorose con altri partner. Si sono sposati un mese prima della nascita del bambino. Alcuni credono che durante questo periodo abbia avuto una relazione con Vivienne Hay-Wood, la prima moglie di T. S. Eliot.

Vivienne a sinistra, con Peter Stainer e Mildred Woodruff, fotografata da Lady Ottoline Morrell nel 1921

Nel 1927, Russell e Dora fondarono una scuola sperimentale, Beacon Hil

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Dora Russell, John Russell e Katharine Russell

L’atmosfera a scuola era estremamente liberale. In esso, in particolare, veniva difeso il diritto di tutti gli insegnanti della scuola al libero amore. Russell ebbe anche diverse relazioni con giovani insegnanti. Mentre Russell si divertiva a scuola e durante i suoi giri di conferenze in tutta l'America, Dora iniziò una relazione con il giornalista americano Griffin Barry e con lui diede alla luce due figli.

A Russell chiaramente non piaceva questa applicazione pratica della sua teoria. Nel loro contratto di matrimonio, in particolare, incluse la seguente clausola: "Se lei ha un figlio non da me, a questo seguirà il divorzio". Russell e Dora divorziarono nel 1935.

Bertrand Russell, John Russell, Katharine Russell

Russell ha sempre creduto che non avrebbe mai conosciuto una donna finché non fosse andato a letto con lei. Nella sua opera "Matrimonio e moralità" ha sostenuto il processo e le unioni matrimoniali aperte. Nel 1929 tali idee sembravano estremamente radicali. Credeva che semplicemente "non potesse piacere fisicamente alla stessa donna per più di 7 o 8 anni". Dora voleva avere un altro figlio con lui, ma Russell “lo considerava impossibile”. La sua relazione con Joan Falwell, allora ventunenne, era tipica di Russell. Molti anni dopo, Joan scrisse: "Dopo la nostra terza cena insieme, cominciai a dormire con lui... Ciò continuò per più di tre anni". Tuttavia, Russell era troppo vecchio per lei e lei lo lasciò.

Dopo la morte del fratello maggiore Frank, nel 1931, Russell divenne il 3° conte di Russell, fu eletto al Parlamento e dal 1944 prese parte attiva alla Camera dei Lord.

Nel 1930, Russell iniziò una lunga relazione con Patrizia Spence, la giovane governante dei suoi figli. Si sposarono nel 1936 e l'anno successivo nacque in famiglia un figlio.

Patricia ("Peter") Russell 1935

Bertrand Russell, Patricia Russell, Kate Russell, John Russell.1939.

In etica e politica, Russell aderì alla posizione del liberalismo, espresse disgusto per la guerra e metodi violenti e aggressivi nella politica internazionale - nel 1925 firmò il "Manifesto contro la coscrizione".

Basandosi sulle sue convinzioni pacifiste, accolse favorevolmente l'Accordo di Monaco del 1938.

Ha parzialmente rivisto le sue opinioni con lo scoppio della seconda guerra mondiale. Credendo che ogni guerra sia un grande male, ammise la possibilità di una situazione in cui potrebbe essere il minore dei mali, riferendosi alla cattura dell'Europa da parte di Hitler.

1940

Bertrand Russell, G.E. Moore (1941)

Bertrand Russell, Albert Schweitzer,

Bertrand Russell, Conrad Russell. Stati Uniti nell'agosto 1942

Bertrand Russell, Patricia Russell e Conrad Russell a Cambridge nell'aprile 1945.

Durante la seconda guerra mondiale la famiglia visse negli Stati Uniti. Patricia cominciò a sentirsi sempre più infelice. La figlia di Russell descrisse la loro vita familiare in questo modo: "Si rese conto che il suo matrimonio non le portava gioia. La sua passione ... fu sostituita dalla cortesia, che non poteva soddisfare la giovane donna incline al romanticismo". Nel 1946 Russell, che aveva già più di 70 anni, iniziò una relazione con la giovane moglie di un docente dell'Università di Cambridge. Questa vicenda durò tre anni. Colette, che incontrò l'ultima volta nel 1949, gli scrisse una lettera amara: "Ora vedo tutto con chiarezza. Che fine terribile per tutti i nostri anni trascorsi insieme... Tre volte sono diventata parte della tua vita, e tre volte tu hai gettato mettermi di fianco."

Questa è una fotografia di Bertrand Russell seduto in un letto d'ospedale a Trondheim, in Norvegia, dopo essere stato salvato dall'incidente di un idrovolante, l'8 ottobre 2019. 8, 1948.

Patricia Spence divorziò da Russell nel 1952. Nello stesso anno sposò il suo vecchio amico Edith Finch, uno scrittore dagli Stati Uniti. Russell ha finalmente avuto l’opportunità di calmare i suoi “istinti sessuali anormalmente forti” quando ha compiuto 80 anni. La sua vita familiare con Edith era felice. Nel giorno del suo ultimo compleanno, come sempre, ha ricevuto un regalo da Colette: un mazzo di rose rosse.

Bertrand Russell, Edith Russell 1950

Bertrand Russell, Edith Russell Russell ed Edith al loro matrimonio il 15 dicembre 1952.

Membro onorario della British Academy (1949). Nel 1950 ricevette il Premio Nobel per la letteratura "...in riconoscimento delle opere varie e significative in cui difende gli ideali umanistici e la libertà di pensiero".

Bertrand Russell posa per il busto in bronzo realizzato dal famoso scultore britannico Jacob Epstein.(1953)

Durante gli anni Cinquanta e Sessanta Russell fu sempre più coinvolto nelle discussioni internazionali. Immediatamente dopo la seconda guerra mondiale, insistette affinché l’Occidente usasse il suo allora monopolio sulle armi nucleari e costringesse l’URSS a cooperare per mantenere la pace nel mondo. Tuttavia, lo scoppio della Guerra Fredda e la proliferazione delle armi nucleari lo convinsero che l’umanità era minacciata di distruzione. “È meglio essere rossi che morti”, così ragionava ora questo convinto anticomunista.

Il Manifesto Russell-Einstein portò all'organizzazione del Movimento degli scienziati Pugwash. Russell si unisce alle manifestazioni per vietare le armi nucleari. In seguito ad una di queste manifestazioni venne incarcerato a Londra (all'età di 89 anni), dove rimase per una settimana.

La vignetta dell'Evening Standard si riferisce alla condanna di Russell a una settimana di prigione nel settembre 1961.

Nel 1962, durante la crisi missilistica cubana, Russell mantenne un'intensa corrispondenza con John F. Kennedy e N. S. Krusciov, chiedendo una conferenza dei capi di stato per evitare il conflitto nucleare. Queste lettere, così come le lettere ai capi di altri stati della comunità mondiale, furono pubblicate nella raccolta “Vittoria senza armi” (1963).

Negli ultimi anni della sua vita, Russell lottò appassionatamente contro l'intervento degli Stati Uniti in Vietnam, nel 1963 creò la Bertrand Russell Peace Foundation e nel 1966 organizzò il Tribunale internazionale per i crimini di guerra. Condannò anche l'invasione sovietica della Cecoslovacchia nel 1968.

Jack Rosen. Caricatura di Bertrand Russell. 10 maggio 1960.

"Non voglio davvero lasciare questo mondo", ha detto Russell poco prima di morire pacificamente all'età di 97 anni.

Russell riassume la sua vita nell'Autobiografia in tre volumi (1967-1969).

Busto di Bertrand Russell-Red Lion Square-Londra

Bertrand Arthur William Russell, 3° conte Russell. Nato il 18 maggio 1872 - morto il 2 febbraio 1970. Filosofo, attivista sociale e matematico britannico.

Russell è noto per il suo lavoro in difesa del pacifismo, dell'ateismo, nonché del liberalismo e dei movimenti politici di sinistra e ha dato un contributo inestimabile alla logica matematica, alla storia della filosofia e alla teoria della conoscenza. Meno conosciuti sono i suoi lavori sull'estetica, sulla pedagogia e sulla sociologia. Russell è considerato uno dei principali fondatori del neorealismo inglese, nonché del neopositivismo.

Nel 1950 ricevette il Premio Nobel per la Letteratura.

Andre Oesterling, membro dell’Accademia svedese, ha descritto lo scienziato come “uno dei più brillanti rappresentanti del razionalismo e dell’umanesimo, un impavido combattente per la libertà di parola e di pensiero in Occidente”.

Il filosofo americano Irwin Edman apprezzava molto le opere di Russell, lo paragonava addirittura a Voltaire, sottolineando che lui, "come i suoi famosi compatrioti, i filosofi dell'antichità, è un maestro della prosa inglese".

Le note editoriali alla raccolta commemorativa Bertrand Russell - Filosofo del secolo (1967) rilevavano che il contributo di Russell alla logica matematica fu il più significativo e fondamentale dai tempi di Aristotele.

Russell è considerato uno dei logici più influenti del 20° secolo.

Bertrand Arthur William Russell nacque a Trelleck (Galles) il 18 maggio 1872, apparteneva ad un'antica famiglia aristocratica di politici, scienziati e intellettuali. Questa famiglia era famosa per le sue attività nella vita politica del paese sin dal XVI secolo, e il rappresentante più famoso della famiglia dopo lo stesso Bertrand Russell fu suo nonno John Russell, che guidò due volte il governo della regina Vittoria negli anni Quaranta e Sessanta dell'Ottocento .

Bertrand Russell è nato da John Russell, visconte Amberley e Catherine (Stanley) Russell. Al suo quarto compleanno, Russell divenne completamente orfano. Dopo la morte di entrambi i genitori, Bertrand e i suoi due fratelli maggiori furono affidati alle cure della nonna, la contessa Russell, che aderiva alle opinioni puritane. Fin dalla tenera età, Bertrand mostrò interesse per un'ampia varietà di aree della storia naturale e amava trascorrere il suo tempo libero leggendo libri dalla vasta biblioteca raccolta da suo nonno nella tenuta di Pembroke Lodge.

Nel dicembre 1889 Bertrand Russell entrò al Trinity College. Nel secondo anno di studi, su suggerimento di A. Whitehead, Russell fu eletto nella società di dibattito degli Apostoli. Questa società comprendeva sia studenti che insegnanti, tra cui J. Moore, J. McTaggart, con i quali Russell avrebbe collaborato fruttuosamente in futuro.

Russell, figlio di un lord di una delle famiglie più influenti, viene nominato rappresentante della Gran Bretagna, prima a Parigi, poi a Berlino. In Germania Russell studiò praticamente l’intera gamma della filosofia tedesca, comprese le opere economiche di Marx. In Germania, Russell, che parla un ottimo tedesco, comunica con famosi socialisti dell'epoca: Wilhelm Liebknecht, August Bebel e altri. Russell è intriso delle idee del riformismo di sinistra, cioè della graduale riorganizzazione del mondo intero secondo i principi del socialismo democratico. Nel 1896, Russell pubblicò la sua prima opera significativa, “La socialdemocrazia tedesca”, dove, sorprendentemente per un filosofo relativamente giovane, esaminò i problemi e i modi di sviluppare le idee di sinistra.

Questo e alcuni altri lavori rendono Russell uno scienziato famoso. Al suo arrivo a casa nel 1896, Russell fu invitato a tenere una conferenza alla London School of Economics, cosa che fece con continuo successo. Russell ha anche tenuto un corso di conferenze nelle università statunitensi. Nel 1900 partecipò al Congresso filosofico mondiale a Parigi e incontrò numerosi scienziati famosi. Il libro di Whitehead, The Principles of Mathematics (1903), gli valse il riconoscimento internazionale. È ancora considerata una delle sue opere più famose (soprattutto nei paesi di lingua inglese).

Nel 1908, il filosofo divenne membro della Royal Society.

Sempre nel 1908, divenne membro della Fabian Society, che comprendeva Sydney Webb, Beatrice Webb, E. Kennan, George Douglas Howard Cole (1889-1959), Clementine Black, Robert Blatchford, Thomas Balogh, i famosi scrittori Bernard Shaw e Herbert Wells, John Maynard Keynes, William Beveridge, Richard Henry Tawney.

I Fabiani consideravano il socialismo un risultato inevitabile dello sviluppo economico, ma ne riconoscevano solo il percorso evolutivo e si opponevano alla rivoluzione. Russell, tuttavia, non condivide completamente le opinioni dei fabiani, poiché era contrario al controllo statale della produzione sociale.

Tra le altre cose, il filosofo inglese proclama che l’esistenza del sistema capitalista è condannata, crede che le industrie dovrebbero essere gestite dai lavoratori, e non dagli imprenditori e dallo Stato, e cerca di dimostrare l’autonomia e l’indipendenza delle istituzioni politiche dall’economia base della società. Simpatizzava con l'anarchismo e considerava il potere dello stato la principale causa di infelicità nel mondo moderno.

Durante la prima guerra mondiale, Bertrand Russell fu coinvolto in una serie di complessi problemi socio-politici legati alla guerra e alla pace, alla struttura dello Stato e alla sua amministrazione. Mentre l'Inghilterra si preparava alla guerra, Russell si convinse della fedeltà del pacifismo, la cui base era il suo socialismo per Russell. Russell diventa membro dell’Organizzazione Anti-Coscrizione, il che fu un atto molto coraggioso in un’epoca in cui in Inghilterra si parlava solo di “difendere la patria”. Per essersi opposto alle autorità, Russell viene privato del posto al Trinity College, ma soprattutto Russell è sconvolto a causa dei litigi con molti amici per i quali il pacifismo era inaccettabile di fronte alla minaccia per la Gran Bretagna.

Nel 1916, Russell pubblicò in forma anonima un volantino, “Due anni di duro lavoro per coloro che si rifiutano di obbedire alle dimensioni della coscienza”, in cui difendeva il diritto di una persona di rifiutare il servizio militare per motivi politici o religiosi. Dopo che diverse persone furono condannate per averlo diffuso, Russell, non temendo di perdere la sua autorità, ne rivelò la paternità attraverso il quotidiano Times ed espresse l'idea che la libertà politica in Inghilterra stava diventando una farsa. Per questo le autorità lo stanno processando. Russell ha detto che non solo lui, ma tutta la tradizionale libertà britannica era sul banco degli imputati. A seguito del procedimento legale, Russell fu multato di 100 sterline, la sua biblioteca fu confiscata e non gli fu permesso di recarsi negli Stati Uniti per tenere conferenze.

In My Political Ideals (1917), Russell sostiene che l’unico obiettivo politico degno è garantire il massimo sviluppo del potenziale creativo naturale di ogni persona nella società, il che, in definitiva, equivale a una riforma liberale radicale e alla distruzione del sistema che divide le persone in classi e altri gruppi conservatori (compresi quelli religiosi), il che rende possibile classificarlo come socialdemocratico. La vera democrazia, secondo Russell, deve tendere al socialismo.

I tentativi di frenare il pacifista convinto non danno risultati, e nell’articolo “Le offerte di pace tedesche” (3 gennaio 1918), Russell si esprime duramente contro l’ondata di calunnie e falsificazioni della politica dei bolscevichi e di Lenin diffusa dal “stampa patriottica”, così come la riluttanza dell'Intesa ad aderire alle proposte di pace della Russia. Russell condanna anche l'entrata in guerra degli Stati Uniti, sottolineando che i soldati americani che arrivano in Inghilterra potrebbero essere assunti come crumiri. Nel 1918 Russell fu imprigionato nella prigione di Brixton per 6 mesi. Lì, il prigioniero n. 2917 lesse molto (da Voltaire a Cechov) e scrisse persino "Introduzione alla filosofia della matematica" (1919). Allo stesso tempo, il famoso bolscevico russo Maxim Litvinov era nella stessa prigione.

R. P. Dutt, una figura del movimento operaio inglese e internazionale e allora membro dell'Independent Labour Party, che incontrò Russell in una riunione convocata dalla Socialist Students' Organization a Oxford nell'autunno del 1919, scrisse che la difesa del famoso scienziato della l’opposizione di massa alla guerra “lo mise a quei tempi nelle file combattenti dei socialisti”.

Molto prima dell’inizio vero e proprio, e fino alla fine delle ostilità, Russell era categoricamente contrario alla guerra.

Dopo la proclamazione del potere sovietico in Russia, Russell nel 1918. scrisse che questo evento diede speranza per la prosperità futura in tutto il mondo e ammise persino di ammirare i bolscevichi. Il 19 maggio 1920, Russell, come parte della delegazione laburista, si recò nella Repubblica Sovietica e vi rimase fino al 17 giugno 1920. Russell visita il Cremlino, dove incontra V. I. Lenin e parla con lui per più di un'ora. Durante questo viaggio incontrò anche Trotsky, Gorkij e Blok e tenne conferenze alla Società matematica di Pietrogrado. Russell ha potuto incontrare rappresentanti dell'opposizione e gente comune.

Russell riconosceva che il modello di sviluppo sovietico non era coerente con le idee veramente comuniste ed era ampiamente deluso dai bolscevichi. Nel suo libro di memorie su questo viaggio, The Practice and Theory of Bolshevism (1920), Russell scrisse:

Se il bolscevismo si rivelasse l’unico concorrente forte e attivo del capitalismo, allora sono convinto che non verrà creato alcun socialismo, ma regneranno solo caos e distruzione.

Chi, come me, considera il libero intelletto come il motore principale del progresso umano, non può fare a meno di opporsi al bolscevismo con la stessa radicalità con cui si oppone alla Chiesa cattolica romana.

Il bolscevismo non è solo una dottrina politica, è anche una religione con i propri dogmi e le proprie sacre scritture. Quando Lenin vuole dimostrare un punto, cita quanto più possibile Marx ed Engels.

Vale la pena notare che Russell non rinunciò alle idee di sinistra e continuò a definirsi un socialista e persino un comunista. Nello stesso libro, Russell scrisse:

Credo che il comunismo sia necessario per il mondo.

Sono venuto in Russia come comunista, ma la comunicazione con coloro che non hanno dubbi ha rafforzato mille volte i miei dubbi - non sul comunismo in sé, ma sulla saggezza di un'adesione così sconsiderata a un credo che per il bene di esso le persone sono pronte all'infinito moltiplicare le avversità, la sofferenza e la povertà.

Anche nelle condizioni esistenti in Russia si può ancora sentire l'influenza dello spirito vivificante del comunismo, dello spirito di speranza creativa, della ricerca di mezzi per distruggere l'ingiustizia, la tirannia, l'avidità - tutto ciò che interferisce con la crescita dello spirito umano, il desiderio di sostituire la competizione personale con azioni congiunte, il rapporto tra padrone e schiavo con la libera cooperazione. Questa speranza aiuta la parte migliore dei comunisti a resistere alle prove degli anni duri che sta attraversando la Russia, questa stessa speranza ispira il mondo intero. Questa speranza non è una chimera, non è una fantasia, ma può essere realizzata solo attraverso il duro lavoro, uno studio più obiettivo dei fatti e, soprattutto, una propaganda persistente, che dovrebbe rendere evidente al vasto il bisogno della transizione al comunismo. maggioranza dei lavoratori. È possibile che il comunismo russo fallisca e muoia, ma il comunismo in quanto tale non morirà.

Il sistema capitalista esistente è condannato. La sua ingiustizia è così evidente che solo l’ignoranza e la tradizione costringono i lavoratori salariati a sopportarla. Quando l’ignoranza recede, la tradizione si indebolisce; la guerra ha distrutto il potere della tradizione sulla mente umana. Forse, sotto l'influenza dell'America, il sistema capitalista durerà circa cinquant'anni, ma si indebolirà gradualmente e non riacquisterà mai le posizioni detenute nel XIX secolo. Cercare di sostenerlo significa sprecare energie che potrebbero essere utilizzate per costruire qualcosa di nuovo.

Un altro libro basato sulle impressioni del viaggio fu il libro "Bolscevismo e Occidente" (1924).

Su invito della “Società dei Nuovi Insegnamenti”, organizzata dal leader del movimento di riforma Liang Qichao, il 12 ottobre 1920 Russell andò in Cina, dove rimase fino al 10 giugno 1921. In Cina, come professore alla All'Università di Pechino, Russell ha tenuto corsi speciali di matematica, logica, moralità, religione, teoria della conoscenza e ha discusso le modalità di sviluppo del socialismo in questo paese. Nelle sue conferenze, il pensatore sosteneva il comunismo, ma si opponeva alla dittatura del proletariato, sostenendo che solo “l’illuminazione aiuterà ad aumentare la coscienza delle classi possidenti e ad evitare guerre e rivoluzioni”. Le conferenze di Russell, che riflettevano le sue idee di libero pensiero e di critica alla religione, diedero impulso a una nuova direzione del movimento ateo in Cina. Furono pubblicati dalla casa editrice Shaonyan Zhongguo in una raccolta speciale “Problemi di religione” (1921). L'influenza più significativa sull'intellighenzia cinese fu il pensiero di Russell su una versione democratica del socialismo.

Sia prima che dopo il suo arrivo, furono tradotte in Cina numerose opere del pensatore inglese sulla matematica, la logica e lo sviluppo socio-politico della società, che divennero molto popolari tra i riformatori e i progressisti cinesi impegnati nella ricerca del futura struttura statale del paese.

Come ha osservato Wang Xingong, la filosofia del pensatore inglese “non si pone come obiettivo il raggiungimento di qualche tipo di ricchezza o felicità, è progettata per aiutare le persone a comprendere questo mondo semplice e allo stesso tempo complesso che ci circonda”. Nel 1920 fu creata la Bertrand Russell Society presso l'Università di Pechino e fu pubblicato il Russell Monthly (gennaio 1921). La filosofia di Losa, come veniva chiamato Russell in Cina, ha avuto una forte influenza sui giovani progressisti durante il Movimento antimperialista del 4 maggio.

Nel 1921, Russell si sposò per la seconda volta con Dora Winifred Black, che fu la sua segretaria durante un viaggio in Russia. Fu lei a scrivere il capitolo “Arte ed educazione” per il suo libro “La pratica e la teoria del bolscevismo”. Russell ha due figli (il suo primo matrimonio con Alice (a volte Alice) Whitall Pearsall Smith non aveva figli).

Russell inizia a studiare intensamente la pedagogia, compresi metodi educativi innovativi. Le sue opinioni sull'istruzione sono parte integrante delle sue opinioni liberali socio-politiche. Russell cerca di proteggere la mente libera dalle visioni conservatrici obsolete (che Russell include qualsiasi religione). I bambini, crede Russell, dovrebbero essere allevati con gentilezza, comprendendo l’utilità degli standard morali della società, senza coercizione. Russell ritiene che sia una cosa terribile separare i bambini in base al loro background economico, genere, razza e nazionalità. Lo scopo dell’istruzione per Russell è proteggere le capacità creative di una persona dall’influenza dello sciovinismo, della burocrazia e degli stereotipi di classe. Russell critica aspramente il sistema inglese di educazione e istruzione e ne propone la democratizzazione.

I risultati più importanti del suo lavoro in questo settore furono i libri "Sull'istruzione" (1926), "Matrimonio e moralità" (1929), "Istruzione e sistema sociale" (1932). Insieme a sua moglie, Russell apre la Beacon Hill School, rivolta principalmente ai bambini piccoli in difficoltà. La scuola esisteva fino all'inizio della guerra.

Un ritornello peculiare delle sue idee in pedagogia era la tesi secondo cui se l'amore, sostenuto dalla conoscenza, "diventasse la vera base dell'educazione, allora il mondo sarebbe trasformato". Russell ha ripetuto questa idea nei lavori successivi.

Le sue idee sulla pedagogia, secondo gli esperti, non erano così progressiste come quelle degli eccezionali insegnanti di inglese dell'epoca G. Lane e A. S. Neil o degli americani G. Broudy e J. Dewey, ma questa scuola consentiva e incoraggiava una maggiore libertà di pensiero. espressione di sé per gli studenti. Russell ha scritto che “i bambini dovrebbero essere cittadini dell’universo”, cresciuti senza coercizione, senza paura. Le sue opinioni pedagogiche ricordavano per molti versi le idee dei socialisti utopisti Owen e Fourier, che si opponevano all'educazione religiosa.

Sebbene molti studiosi spesso trascurino i contributi di Russell all'istruzione, più di vent'anni dopo Russell avrebbe ricevuto il Premio Nobel per la letteratura per il suo libro Matrimonio e moralità (1929).

Durante lo sviluppo dei regimi totalitari negli anni ’30, Russell lottò per prevenire l’imminente catastrofe militare. Alcuni dei tanti libri scritti durante questo periodo furono Liberty and Organization, 1814-1914 (1934), The Origin of Fascism (1935), What Way Leads to Peace? (1936), "Il potere: una nuova analisi sociale" (1938). Russell combatté attivamente contro il fascismo e il bolscevismo (“L'origine del fascismo” (1935), “Scilla e Cariddi, o comunismo e fascismo” (1939)).

Alla fine degli anni '30, Russell si recò negli Stati Uniti, insegnando all'Università di Chicago e all'Università della California.

Nel 1935 Russell divorziò per la seconda volta e sposò la sua segretaria Patricia Helen Spence. Da questo matrimonio ha un secondo figlio.

Basandosi sulle sue convinzioni pacifiste, Russell accolse con favore l’Accordo di Monaco del 1938.

L'avvicinarsi della guerra fa sorgere in Russell forti dubbi sull'opportunità del pacifismo. Dopo che Hitler e Stalin conquistarono la Polonia, Russell abbandonò il pacifismo. Ora Russell sostiene sforzi militari congiunti tra Inghilterra e Stati Uniti, il che provoca la disapprovazione degli isolazionisti americani che speravano di impedire al paese di entrare in un conflitto militare.

Dal 1938 al 1944 Russell insegnò all'Università di Chicago, all'Università della California e all'Università di Harvard negli Stati Uniti, alla Barnes Foundation, e pubblicò due opere fondamentali: “A Study of Meaning and Truth” (1940) e “The History of Western Philosophy” (1945), quest'ultimo apparso più volte nelle liste dei bestseller negli Stati Uniti e tuttora gode dell'attenzione sia degli specialisti che dei lettori comuni.

Nel 1940 Russell divenne professore di filosofia al City College, cosa che attirò forti attacchi da parte del clero, contro il quale Russell combatté attivamente, diffondendo l'anticlericalismo e l'ateismo.

Nel 1944, Russell tornò in Inghilterra dagli Stati Uniti e iniziò a insegnare allo stesso Trinity College dell'Università di Cambridge, da dove fu licenziato per discorsi antimilitaristi durante la prima guerra mondiale.

Nonostante l'età avanzata (compì 70 anni nel 1942), Russell, grazie alle sue attività mondane, divenne uno degli inglesi più famosi. Tra i tanti libri che ha pubblicato: “Filosofia e politica” (1947), “Le sorgenti dell'attività umana” (1952) e “La cognizione umana. La sua sfera e i suoi confini" (1948). Russell tiene una serie di conferenze radiofoniche, successivamente raccolte nel libro Power and Personality (1949).

Fino al 1954 Russell sostenne la politica della Guerra Fredda, convinto che potesse prevenire la Terza Guerra Mondiale. Russell critica molto aspramente l'URSS, sostiene il dominio mondiale degli Stati Uniti d'America e ritiene persino necessario costringere l'URSS, sotto la minaccia di attacchi atomici, a sottomettersi ai dettami degli Stati Uniti.

Per comprendere le opinioni politiche di Russell, è importante capire che la dura critica dei fondamenti teorici del comunismo, portata avanti da lui in questo momento, si riduce esclusivamente alla critica del marxismo; Russell stesso rimase un sostenitore della socialdemocrazia.

Infatti, per aver promosso il regime ufficiale e aver promosso le opinioni britanniche riguardo alla Guerra Fredda, Russell fu insignito dell'Ordine al Merito il 9 giugno 1949.

Nel 1950, il 78enne Russell ricevette il Premio Nobel per la letteratura per il suo libro “Matrimonio e moralità” (1929) e il suo lavoro giornalistico.

Dopo aver testato la bomba all'idrogeno e aver avuto una corrispondenza con Frederic Joliot-Curie, Russell, usando il suo talento giornalistico e la sua enorme autorità, inizia a opporsi decisamente alle armi nucleari, rivolgendosi alla radio (24 dicembre 1954) a tutti i residenti dell'Inghilterra e del mondo con un “Manifesto per la lotta mondiale contro la guerra nucleare”, in cui sosteneva che in una guerra futura non ci potrebbe essere alcun vincitore. La questione del percorso verso una pace duratura fu sollevata con grande urgenza anche nella famosa dichiarazione preparata da Russell e firmata da Einstein due giorni prima della morte di quest'ultimo, e poi da altri esponenti di spicco della scienza. Questo documento fu annunciato a Londra in una conferenza stampa di scienziati di tutto il mondo contro la minaccia della guerra atomica (1955) come la “Dichiarazione Russell-Einstein”.

Nel 1957, dopo la discussione alla prima conferenza di scienziati nel villaggio canadese, Pugwash fu adottato come “Manifesto per la lotta per la pace” da tutti gli scienziati del pianeta, segnando l’inizio del movimento Pugwash.

Negli anni Cinquanta e Sessanta, quando più che mai il mondo si trovava di fronte alla prospettiva di una terza guerra mondiale con l’uso delle armi nucleari, il lavoro di Russell, uno dei più influenti combattenti per la pace, difficilmente può essere sopravvalutato. Russell era un membro del movimento per il disarmo nucleare (1958) e del Comitato dei Cento (1960). Russell ha corrisposto, comunicato, incontrato e discusso con i leader dei più grandi paesi del mondo, la sua autorità internazionale è enorme.

Dal 1961 Russell difende il concetto di un forum internazionale autorevole simile all'ONU.

Nel 1961, un premio Nobel di 89 anni fu condannato a una lunga pena detentiva per aver partecipato a una delle azioni contro la guerra.

Nel 1962, durante l'escalation della crisi missilistica cubana, Russell fece appello direttamente a Kennedy e Krusciov con un appello ad avviare immediatamente i negoziati.

Nell'estate del 1963 iniziarono i lavori per la creazione di un fondo che avrebbe dovuto affrontare l'intera gamma di questioni che fino a quel momento avevano costituito l'attività di Russell e dei suoi collaboratori. Ralf Schonmann ha svolto un ruolo speciale nella creazione dell'organizzazione.

Dal 1963 Russell inizia a protestare contro l'aggressione americana in Vietnam. Insieme a Jean Paul Sartre, crea il Tribunale internazionale per le indagini sui crimini di guerra in Vietnam. Da quel momento in poi l'Occidente, cercando di ridurre il rispetto della gente comune per il famoso antimilitarista, autorizzò duri attacchi contro Russell. Fino alla fine dei suoi giorni, Russell sopporta ogni sorta di indizi e dichiarazioni dirette secondo cui "il vecchio è fuori di testa". L’autorevole New York Times pubblica addirittura l’articolo offensivo “Corpse on a Horse”. Sebbene il livello della sua attività sociale negli ultimi anni della sua vita non fosse inferiore, se non superiore, a quello della sua giovinezza, smentisce completamente queste voci. Ad esempio, dopo aver festeggiato il suo ottantesimo compleanno (1952), riuscì a pubblicare più di due dozzine di libri, tra cui "Ritratti dalla memoria" (1956), "Fact and Fiction" (1962). Un anno prima della sua morte, Russell riuscì a pubblicare l'ultimo, terzo volume di "Autobiografia" (1967-1969), che è ancora considerata una delle sue opere più famose, poiché oltre ai dati biografici sulla vita contiene elementi dell'intero complessa evoluzione delle opinioni. Avendo vissuto per quasi un secolo, dapprima a causa della sua origine, Russell fin dalla prima giovinezza visse nell'epicentro di tutti gli eventi mondiali, grazie ai quali l'Autobiografia divenne un'opera davvero grande.