사할린의 사람들: 문화, 삶의 특징, 삶의 방식. 주제 발표: "사할린 지역의 소민족

숫자

1989년 러시아에는 하바로프스크 지역에 2,386명, 사할린 지역에 2,008명 등 니브흐족이 4,631명 있었는데, 2002년 인구조사에 따르면 5,287명이다.

언어

Nivkhs는 북아시아 종족의 특별한 아무르-사할린 인류학적 유형을 구성합니다. 언어는 고립되어 있으며 아무르, 북사할린, 동사할린 방언을 사용합니다. 1932년 이후의 글쓰기는 라틴어, 1953년 이후의 러시아어 그래픽을 기반으로 합니다. 현대 데이터에 따르면 Nivkh 언어에는 남아시아, 알타이, 만주 및 퉁구스 언어와 연결되는 요소가 포함되어 있습니다. 고고학 연구에 따르면 Nivkhs는 신석기 시대부터 남동쪽과 서쪽에서 Lower Amur까지 여러 번 이주했습니다. 따라서 Nivkh 문화의 형성은 연구자들이 처음에 그들에게 기인했던 엄격한 고립과는 거리가 먼 조건에서 일어났습니다.

NIVKH LANGUAGE(오래된 표현 - Gilyak), Nivkhs의 언어. 유전적으로 분리되어 있어 일반적으로 소위 고대아시아 언어로 분류됩니다. 러시아 알파벳을 기반으로 작성되었습니다.

합의

그들은 Lower Amur(하바롭스크 영토의 Ulchsky 및 Nikolaevsky 지역)와 Sakhalin 섬(서안 지구 및 Tymovsky 지역의 Rybnovsky 및 Aleksandrovsky 지역)에 살고 있습니다.

전통 활동

Nivkhs의 주요 전통 직업은 다음과 같습니다. 어업, 사람과 개를위한 음식, 옷을 만드는 재료, 신발, 보트 용 돛 등을 제공했습니다. 그들은 일년 내내 그것에 참여했습니다.

주요 어획량은 철새연어(6월은 분홍연어, 7~9월은 첨연어)이다. 이때 그들은 유콜라(건어물)를 비축했습니다. 말린 생선 뼈는 썰매견의 먹이로 준비되었습니다. 낚시 장비에는 창(차크), 다양한 크기와 모양의 가죽끈과 막대기(켈레연, chosps, matl, chevl 등)에 달린 갈고리, 다양한 낚싯대, 직사각형, 자루 모양, 고정 그물(얼음 그물 포함)이 포함됩니다. 부드러운 (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke 등), 예망 (kyr ke), 그물, 여름 및 겨울 울타리 (그물 트랩이있는 강의 울타리).

사할린과 아무르강 하구 경제에 중요한 역할을 담당 해양 사냥. 봄과 여름에는 그물, 예망, 갈고리, 함정(pyr, rsheyvych, 경적 등), 작살(osmur, ozmar), 떠다니는 창( tla) 및 일종의 방향타 (lahu) . 겨울에는 개들의 도움으로 얼음에 구멍을 뚫고 그 안에 갈고리 함정(kityn, ngyrni 등)을 설치했습니다. 봄에는 아무르 강 하류에서 물개와 돌고래가 사냥되었습니다. 바다 짐승은 고기와 지방을 제공했습니다. 옷, 신발, 스키 접착, 다양한 가정 용품 드레싱.

타이가 수렵아무르에서 가장 많이 개발되었습니다. 많은 Nivkhs는 집 근처에서 사냥을했으며 항상 저녁에 집으로 돌아 왔습니다. 사할린에서 사냥꾼들은 최대 일주일 동안 타이가에 들어갔습니다. 작은 동물은 다양한 압력 함정, 올가미, 석궁 (yuru, ngarkhod 등), 곰, 무스-창 (kah), 활 (펀치)을 사용하여 잡혔습니다. 하반기부터. XIX 세기 총기가 널리 사용되었습니다. Nivkhs는 모피를 직물, 밀가루 등으로 교환했습니다.

여성들은 나중에 사용할 수 있도록 약용 식물, 식용 식물, 뿌리, 허브, 열매를 수집하고 저장했습니다. 각종 뿌리, 자작나무껍질, 나뭇가지 등은 생활용품을 만드는 데 사용되었고, 쐐기풀 섬유는 그물 등을 짜는 데 사용되었습니다. 남자들은 건축 자재를 비축했습니다.

그들은 보트에서 바다 동물을 낚시하고 잡았습니다. 날카로운 코와 2-4 쌍의 노를 가진 판자 펀트 (mu)입니다. 모든 R. XIX 세기 이러한 삼나무 배는 나나이에서 자주 받아왔습니다. 사할린에서는 코에 일종의 바이저가 달린 포플러 덕아웃도 사용했습니다.

겨울에는 최대 10~12마리의 개가 쌍으로 또는 헤링본 패턴으로 썰매를 타고 이동했습니다. 아무르 유형의 썰매(tu)는 날개가 직선이고 키가 크고 좁으며 양면 러너가 있습니다. 그들은 스키 위에 발을 올리고 그 위에 앉았습니다. 사기에서. XIX - 초기 XX세기 Nivkhs는 동 시베리아 유형의 넓고 낮은 썰매를 사용하기 시작했습니다.

아무르의 다른 민족과 마찬가지로 Nivkhs에는 두 가지 유형의 스키가 있습니다. 봄 사냥을 위한 긴 스키와 겨울 사냥을 위한 봉인된 모피 또는 엘크 가죽입니다.

전통적 신념

Nivkhs의 종교적 사상은 하늘 ( "천국의 사람들"), 땅, 물, 타이가, 모든 나무 등 모든 곳에 사는 영에 대한 믿음에 기초합니다. 그들은 주인 신들에게 사냥의 성공을 기원하며 무혈 제사를 지냈습니다. 거대한 곰의 모습으로 표현된 타이가 Pal Yz의 소유자이자 바다 범고래인 Tol Yz 또는 Tayraadz의 소유자인 "산인". 모든 곰타이가 소유자의 아들로 간주되었습니다. 그것을 찾는 데는 무역 숭배의 의식이 수반되었으며 곰 휴가의 특징적인 의식이있었습니다. 타이가에서 잡히거나 Negidals 또는 Nanais에서 구입 한 새끼 곰은 특별한 통나무 집에서 3-4 년 동안 자랐으며 그 후 죽은 친척을 기리기 위해 휴일이 열렸습니다. 동물에게 먹이를 주고 휴일을 조직하는 것은 명예로운 일이었으며, 이웃과 친척들이 주인을 도왔습니다. 동물을 사육하는 동안 많은 규칙과 금지 사항이 준수되었습니다. 예를 들어, 여성은 그에게 접근하는 것이 금지되었습니다.

때로는 2주간 지속되기도 했던 곰 축제는 겨울 낚시를 쉬는 시간에 열렸습니다. 모든 친척들(멀리 사는 사람들도 포함)은 대개 그것을 위해 모였습니다. Nivkhs 간의 곰 축제의 세부 사항은 지역적으로 차이가 있습니다. 의식의 특징은 주인이 친척이 죽은 후 휴가를 조직했는지 아니면 단순히 새끼 곰을 잡았을 때 휴가를 조직했는지에 따라 달라졌습니다.

Nivkhs는 아무르의 다른 민족과 달리 화장되어 땅에 묻혔습니다. 불타는 의식은 Nivkhs의 여러 그룹마다 다르지만 공통된 내용이 우세했습니다. 시체와 장비는 타이가의 거대한 모닥불에 태워졌습니다 (동시에 화덕을 만들고 통나무 집으로 둘러싸여 있습니다. 나무 인형을 만들고 (고인의 두개골 뼈를 붙였습니다) 옷을 입고, 신발을 신고 특별한 집에 배치- raf, 높이 약 1m, 조각 된 장식품으로 장식되어 있습니다. 그 근처에서 그들은 정기적 인 추모 의식 (특히 1 년에 한 달에 한 번, 그 이후에는 매년)을 수행하고 자신을 치료하고 고인을 위해 음식을 불에 던졌습니다. 전형적인 의식은 시체가 발견되지 않은 사람 (익사, 실종, 정면에서 사망 등)을 상징적으로 매장하는 것입니다. 시체 대신 나뭇 가지로 만든 인간 크기의 커다란 인형, 풀을 묻었습니다. 고인의 옷을 입고 땅에 묻거나 불태워서 필요한 모든 의식을 지켰습니다.

공동 마을에 사는 한 씨족의 구성원은 겨울에 물의 정령에게기도를 드리며 제물 (의식 도구에 담긴 음식)을 얼음 구멍에 내렸습니다. 봄에 강이 개통된 후, 물고기, 오리 등의 모양으로 된 특별한 나무 통에서 장식된 배에서 희생자들이 물에 던져졌습니다. 일년에 1~2번씩 집에서 하늘의 주인이신 영님께 기도했습니다. 타이가의 신성한 나무 근처에서 그들은 땅의 영혼 소유자를 불러 건강, 사업에서의 행운, 다가올 일에 대한 요청으로 그에게 의지했습니다. 나무 인형 형태의 집의 수호신을 특별한 침대 위에 올려 놓고 그들에게 제사를 드리며 "먹이"를주었습니다.

자기 이름

NIVKHI(자명 - 니브크- 인간). 과거에 니브크스, Ulchi, Negidal 사람들은 Gilyaks라고 불렀습니다. 이 이름은 러시아 정착민들에 의해 다른 하류 아무르족(네기달족, 울치족 등)으로 확장되었습니다. 민족명 "NIVKHI"는 1930년대에 공식적으로 승인되었습니다.

이야기

공예

전통적인 정착지

Nivkhs는 전통적으로 정착 생활을 하며 본토(Kol, Takhta 등)에 있는 정착지 중 상당수는 수백 년의 역사를 가지고 있습니다. 겨울 주거지 - tyf, dyf, taf - 기둥 프레임과 수직 기둥의 홈에 뾰족한 끝이 삽입된 수평 통나무로 만든 벽이 있는 대형 통나무집입니다. 박공 지붕은 잔디로 덮여있었습니다. 집은 천장이 없고 흙 바닥이 있는 단일 챔버입니다. 2개의 벽난로 굴뚝은 벽을 따라 넓은 침대를 가열합니다. 집 중앙에는 높은 마루를 기둥 위에 세우고, 서리가 심할 때에는 그 위에서 썰매개를 키우며 먹이를 주었습니다. 보통 2~3가족이 이 집에 각자의 침대를 마련해 살았습니다.

따뜻함이 시작되면서 각 가족은 겨울 집에서 호수나 개울 근처, 어장 근처의 여름 마을로 이사했습니다. 나무 껍질로 만든 프레임 여름 별장은 가장 자주 기둥 위에 배치되었으며 2 경사, 원추형, 4 각 등 다양한 모양을 가졌습니다. 2개의 방 중 하나는 헛간으로 사용되었고, 다른 하나는 난로가 있는 주거지로 사용되었습니다. 가정의 필요에 따라 높은 기둥 위에 통나무 헛간을 ​​건설하고 그물, 예망 및 유콜라를 건조하기 위한 옷걸이를 설치했습니다. 사할린에서는 20세기 초까지 열린 난로와 연기 구멍이 있는 고대 덕아웃이 보존되었으며, 20세기에는 러시아 오두막과 같은 통나무집이 널리 퍼졌습니다.

전통의상

옷은 물고기 가죽, 개 모피, 가죽, 타이가와 바다 동물의 모피로 만들어졌습니다. 오랫동안 그들은 구매한 직물을 사용했는데, 이 직물은 만주와 러시아 상인으로부터 모피로 받았습니다. 남성용 및 여성용 드레싱 가운 라쉬크– 기모노 컷, 왼손잡이 (왼쪽 밑단은 오른쪽의 두 배 너비로 덮습니다). 여성용 예복은 남성용 예복보다 길고 아플리케나 자수로 장식되었으며 밑단을 따라 한 줄로 꿰매어진 금속 명판이 있습니다. 겨울용 천 가운은 탈지면을 사용하여 꿰매어졌습니다.

물고기 가죽으로 만든 축제 장식은 페인트를 칠한 장식품으로 장식되었습니다. 겨울옷 - 모피코트 괜찮아개 가죽으로 만든 남성용 재킷 프샤물개 가죽으로 만들어졌고, 부유한 사람들을 위해 여성용 모피 코트는 여우 모피로 만들어졌고, 덜 자주 스라소니 모피로 만들어졌습니다. 남자들은 썰매를 타고 여행할 때 모피 코트 위에 치마를 입었습니다(때때로 얼음낚시를 할 때). 호스크물개 가죽에서.

속옷-물고기 가죽이나 천으로 만든 바지, 레깅스, 여성용-면모로 만든 천, 남성용-개 또는 물개 모피로 만든, 모피가 달린 짧은 남성용 턱받이, 여성용-긴 천, 구슬과 금속 명판으로 장식. 여름 모자는 자작 나무 껍질로 원뿔 모양입니다. 겨울 - 장식이 달린 모피가 달린 여성용 직물, 남성용 - 개 모피로 만들어졌습니다.

피스톤 모양의 신발은 바다사자나 물개 가죽, 물고기 가죽 등의 재료로 만들어졌으며, 선택의 폭이 최소 10가지 이상이었다. 그것은 "머리"피스톤이 높은 다른 시베리아 사람들의 신발과 달랐으며 윗부분은 별도로 절단되었습니다. 내부에는 특산 풀로 만든 보온 깔창을 넣었다. 또 다른 유형의 신발은 순록과 엘크 카무스, 물개 가죽으로 만든 부츠(Evenki 신발과 유사)입니다.

Nivkhs는 고고 학적 발견에서 그 기초가 알려진 독특한 아무르 스타일의 가장 훌륭한 곡선 장식품으로 옷, 신발 및 도구를 장식했습니다.

음식

Nivkhs의 식단은 생선과 고기가 지배했습니다. 그들은 신선한 생선을 선호했습니다. 날 것으로 먹거나 삶거나 튀겨서 먹었습니다. 어획량이 많았을 때 유콜라는 모든 물고기로 만들어졌습니다. 머리와 내장에서 지방을 끓였습니다. 물없이 불에 몇 시간 동안 끓여서 무기한 저장할 수있는 지방 덩어리가 얻어졌습니다. 수프는 유콜라, 신선한 생선, 고기로 만들어졌으며 허브와 뿌리를 첨가했습니다. 구입한 밀가루와 시리얼을 사용하여 납작한 빵과 죽을 만들었고, 다른 요리와 마찬가지로 다량의 생선 기름이나 바다표범 기름과 함께 먹었습니다. 19세기 말부터 그들은 생선을 대가로 러시아인들로부터 감자를 구입하기 시작했습니다.

가족

1897년의 평균 Nivkh 가족은 6명, 때로는 15~16명으로 구성되었습니다. 소규모 가족은 자녀를 둔 부모로부터 우세했으며, 종종 가장의 남동생, 자매, 그의 나이 많은 친척 등으로부터도 발생했습니다.

결혼한 아들이 부모와 함께 사는 경우는 거의 없었습니다. 그들은 어머니의 가족 중에서 신부를 선택하는 것을 선호했습니다. 사촌끼리 결혼하는 풍습이 있었습니다. 어머니는 자기 아들을 자기 남동생의 딸과 결혼시키려고 했습니다. 부모는 3~4세 자녀의 결혼에 동의한 후 미래 남편의 집에서 함께 자랐습니다. 15~17세가 되자 특별한 의식 없이 결혼생활이 시작됐다. 관련이 없는 씨족 간에 결혼이 이루어지는 경우 Nivkhs는 신중하게 개발된 의식(중매, 신부 가격 계약, 신부 가격 제시, 신부 재배치 등)을 따랐습니다. 신부가 이동하면 '가마솥 밟기' 의식이 행해졌습니다. 신랑과 신부의 부모는 개밥을 요리하기 위해 거대한 가마솥을 교환했고, 젊은이들은 신랑과 신부의 집 문 앞에서 번갈아 가며 밟아야했습니다. . 하반기부터. XIX 세기 재산 불평등의 출현과 러시아인의 영향으로 부유 한 가족의 결혼식은 붐비는 며칠 간의 결혼식 잔치를 조직하기 시작했습니다.

민속학

Nivkh 민속에는 다양한 장르가 포함됩니다.

• 용어 타일구르다양한 주제의 작품을 결합합니다. 그 중 중앙 자리를 차지하고 있는 신화적인 이야기. 그들 중 다수는 토템주의 사상과 무역 숭배와 관련이 있습니다.
• t'ylgurs의 두 번째 그룹은 보다 현실적인 내용의 작품으로 구성됩니다. 일상 생활과 직장에서의 행동 규칙, 씨족 사회, 금기를 위반하는 사람들의 처벌에 대해 이야기합니다.
• 세 번째 그룹은 동화와 동물에 관한 동화에 접한 T'ylgurs로 구성됩니다. 이것

구세주의 가족에게 감사하는 구조된 호랑이에 관한 이야기; 가난한 가족의 대표가 처벌하는 탐욕스러운 형제에 대해; 모기나 이가 피를 빨아먹는 이유와 같은 병인학적인 주제에 대해서도 설명합니다.

니짓- '동화'라는 용어와 가장 잘 어울리는 장르. 내용이 믿을만한 t'ylgur와는 달리, nyzit은 순전히 재미있습니다. 주인공은 Umu Nivkh - 용감한 전사입니다.

동화의 또 다른 공통 주제는 악령입니다. 발견된 아기의 사람에게. 사악한 여자 Ralkr Umgu에 관한 이야기가 인기를 끌었습니다.

일부에서는 전래 동화대화와 독백이 노래되었습니다. 청취자들은 그들의 관심을 나타내는 "khyy"라는 느낌표로 이야기꾼을 지원해야 했습니다(틸구르들은 조용히 듣고 있었습니다). 동화에서는 비유적인 단어, 특별한 접미사 및 기타 표현 수단이 널리 사용됩니다.

퍼즐 우트가브르크산문 장르의 일부로 존재할 수 있지만 더 자주 독립적으로 존재할 수 있습니다. 가장 일반적인 수수께끼 주제는 신체 부위, 물질 문화, 자연 현상입니다. “이게 뭐야, 이게 뭐야? 두 형제가 같은 집에 살고 있지만 서로를 본 적이 없습니까? (눈). 일부 미스터리는 Nivkhs의 전통적인 생활을 알아야만 풀 수 있습니다. 예를 들어, “이게 뭐야, 이게 뭐야? 윗사람은 웃고 하하, 아랫사람은 신음한다 오오오”(로그인더월).

의식 노래그 특이성으로 인해 현재는 존재하지 않습니다. 사할린에는 노래가 알려져 있다 아빠 더그스, 이전에 곰 축제에서 공연되었습니다. 그들은 음악 기록의 소리를 낭송하여 발음했으며 곰에 대한 우화적인 호소를 담고 있습니다. 대부분의 경우 tyatya-dug는 quatrains이며 때로는 후렴구가 포함된 다른 연입니다. 아마추어 예술 공연에서 아빠더그는 새롭고 재미있는 의미를 얻었습니다.

외치는 노래장례식 장작더미에서-고인에 대한 슬픔을 표현하는 즉흥 연주.

러시아 연방에 있는 사람들. 아무르 강 하류(하바롭스크 영토)의 원주민 인구. 사할린. Nivkh 언어는 고대 아시아 언어에 속합니다. 인원 : 4631명.

Nivkhs는 러시아 연방의 사람들입니다. 사할린 섬 북부와 팀 강 유역(2,000명 이상)과 하류 아무르(2,386명)에 정착했습니다.

전체 인원은 4631명이다. 그들은 대규모 몽골로이드 종족의 북아시아 종족의 중앙 아시아 유형에 속합니다. 축치족, 코랴크족 및 기타 북동부 민족과 함께 그들은 고대 아시아인 그룹에 속합니다. 자명 - nivkhgu (사람). 옛 이름은 길랴크(Gilyak)이다. 이 민족명은 20세기 30년대까지 널리 사용되었습니다. 오래된 Nivkhs 중 일부는 여전히 스스로를 Gilyaks라고 부릅니다. Nivkhs 외에도 러시아인들은 Ulchi, Negidals 및 일부 Evenks Gilyaks라고도 불렀습니다.

그들은 아무르(Amur)와 동사할린(East Sakhalin)이라는 두 가지 방언이 있는 Nivkh 언어를 사용합니다. Nivkh 언어는 Ket 언어와 함께 고립된 언어에 속합니다. 러시아어가 널리 사용됩니다. 1989년에는 Nivkhs의 23.3%만이 Nivkh 언어를 모국어로 불렀습니다. 이 글은 1932년 라틴 알파벳을 기반으로 작성되었으며 1953년에는 러시아어 그래픽으로 번역되었습니다.

Nivkhs는 고대 사할린 인구와 아무르 하류 지역의 직계 후손입니다. 과거에는 훨씬 더 넓은 지역에 정착했습니다. Nivkhs의 정착 지역은 지명 데이터, 고고학 자료 및 역사적 문서에서 알 수 있듯이 Uda 분지로 확장되었습니다. 현대 Nivkhs, 북동쪽 Paleo-Asians, 에스키모 및 아메리카 인디언의 조상은 먼 과거에 태평양의 북서쪽 해안을 덮었던 하나의 인종 사슬의 연결 고리라는 관점이 있습니다. Nivkhs의 현대 민족적 모습은 Tungus-Manchu 민족, Ainu 및 일본인과의 민족 문화적 접촉에 의해 큰 영향을 받았습니다.

최초의 러시아 탐험가(I. Moskvitin 등)는 17세기 전반에 Nivkhs를 처음 만났습니다. 아무르 항해 중에 V. Poyarkov는 Amur Nivkhs에게 경의를 표했습니다. 17세기 니브흐의 수. 러시아인들은 5,700명으로 추정했다. 17세기 후반. 러시아인과 Nivkhs 간의 직접적인 접촉은 중단되었으며 G. Nevelsky의 아무르 원정대가 사할린을 러시아에 합병 한 19 세기 중반에만 재개되었습니다. 19세기 중반에 니브흐족은 원시적인 공동체 제도와 씨족 분열의 잔재를 유지했습니다. 그들은 이로쿼이아(Iroquoian) 유형의 친족 제도를 갖고 있었습니다. 각 속의 구성원은 공통의 일반 이름을 가졌습니다. 씨족은 자치 기능을 수행했으며 대가족 공동체와 개인 가족으로 구성되었습니다. 클랜은 외혼이었습니다. 전형적인 결혼 형태는 어머니의 형제의 딸과 결혼하는 것입니다. 각 클랜에는 고유한 영토가 있었습니다. 그리고 이제 모든 Nivkh 가족은 자신의 씨족 이름과 씨족에 속한 영토를 잘 기억합니다. 러시아의 사할린과 아무르 강 하류의 식민지화는 니브흐족의 사회경제적, 문화적 삶에 심각한 영향을 미쳤습니다. 클랜 조직의 집중적인 해체가 시작됩니다. 일부 Nivkhs는 상품-화폐 관계에 참여하고 가축 사육, 농업, 상업 어업 및 변소 거래와 같은 새로운 유형의 경제 활동이 나타납니다. 러시아 물질 문화의 많은 요소가 널리 퍼졌습니다. 러시아 정교회의 선교사들이 활동적이었습니다. 19세기 말. 모든 Amur Nivkhs는 세례를 받았지만 기독교 사상은 그들의 의식에 큰 영향을 미치지 않았습니다.

Nivkh 경제의 주요 부문은 낚시와 해양 낚시입니다. 토지 수렵과 채집은 이차적으로 중요했습니다. Nivkhs의 삶에서 특히 중요한 역할은 대량으로 잡히고 유콜라가 겨울을 위해 준비된 소하 연어 (핑크 연어와 첨 연어) 낚시였습니다. 그들은 예망, 그물, 갈고리 및 다양한 함정으로 물고기를 잡았습니다.

바다 동물(네르파, 물개, 벨루가 고래)은 가죽 끈, 덫 및 특수 도구(길고 부드러운 작살)로 만든 그물로 잡혔습니다. 그들은 일년 내내 물고기와 바다 동물을 사냥했습니다. 겨울에는 고정된 그물과 낚싯대를 구멍에 넣어 얼음 아래서 물고기를 잡았습니다. 마을 근처에서는 바다 동물을 개별적으로 사냥했고, 집단 사냥은 바다로 나가거나 먼 섬과 번식지로 여행하는 것과 관련이 있었습니다. 이 목적을 위해 Nivkhs는 Shantar Islands로 장기간 탐험을 한 것으로 알려져 있습니다. 모피와 고기 타이가 동물 사냥은 개별적이었습니다. 어떤 경우에는 특히 굴에서 곰을 사냥할 때 여러 명의 사냥꾼이 나갔습니다. 다양한 덫과 올가미를 사용하여 숲 속 동물을 잡았습니다. 석궁은 수달, 여우, 유제류, 곰에게 사용되었습니다. 곰도 창으로 잡혔습니다.

세이블은 그물에 걸렸습니다. 오리, 거위, 고지대 사냥 등 새 사냥이 널리 퍼졌습니다. 털갈이 기간 동안 새들은 작은 만과 만에서 그물로 잡혔습니다. 해안에서는 특별한 갈고리를 사용하여 갈매기를 잡았습니다. 모임에는 여성, 어린이, 청소년이 참여했습니다. 열매, 견과류, 식용 식물 외에도 해조류, 특히 해조류와 조개류를 수집했습니다. 겨울에는 일반적으로 야생 마늘, 도토리, 사란 뿌리, 견과류 및 일부 열매를 준비했습니다. 연체동물과 갑각류는 갯벌뿐만 아니라 바닥에서도 수집되었습니다. 이를 위해 그들은 끝에 뾰족한 막대기가 달린 긴 막대를 사용했습니다.

Nivkhs 사이에서 개 사육이 널리 개발되었고, 동물을 우리에 가두는 것이 실행되었으며, 가족 경작지(사란 등)에서 귀중한 식물이 재배되었습니다. 현재 Nivkhs의 일부만이 전통적인 경제 부문에 고용되어 있습니다. 대다수, 특히 젊은이들은 업계, 다양한 조직 및 기관에서 일하고 있습니다. 농촌 지역의 모든 Nivkh 가족은 가축 사육과 원예에 종사하고 있습니다.

Nivkhs는 앉아있는 생활 방식을 주도했습니다. 그들의 마을은 아무르 강의 높은 숲이 우거진 강둑, 산란 강 어귀, 해안, 어장과 가까운 곳에 위치해 있었습니다. 4월에 그들은 여름 마을로 이사했고 그곳에서 늦가을까지 살았다. 마을은 2채에서 10채로 작았습니다. 20세기 초쯤. 별도의 여름 거주지가 사라지고 겨울 주거지와 함께 배치되기 시작했습니다. 전통적인 주거지는 단순하거나 잘린 피라미드 모양의 반더그아웃 토리프입니다. 난로가 중앙에 있었고 벽을 따라 침대가있었습니다. 땅에 묻힌 또 다른 유형의 주거지(흙집)는 통나무집 또는 뼈대와 기둥이 있는 경사진 구조였습니다. 같은 디자인의 지상 건물(lochurladyv)은 철제 난로로 가열되었습니다. 19세기 중반부터. 그들은 가려진 겨울 집을 짓기 시작했습니다. 이것은 장붓 구멍 기술을 사용하여 지은 프레임 및 기둥 구조의 직사각형 지상 주택으로 완만하게 경 사진 박공 지붕이 있습니다. 여름 거주지는 자작나무 껍질로 덮인 박공 지붕이 있는 기둥 위에 지어진 건물입니다. 현장에서는 박공 및 구형 프레임 건물이 임시 주택으로 지어졌습니다.

남성과 여성의 전통 겉옷은 물고기 가죽, 바다 동물 가죽, 사슴, 엘크 가죽으로 만들어졌으며 바지와 가운으로 구성되었습니다. 추운 날씨에 그들은 띠로 묶인 보온 가운을 입었습니다. 겨울옷은 칼라나 후드가 없이 개털과 물개 가죽으로 만든 모피 코트였습니다. 모피 코트 위에 물개 가죽 스커트를 입었습니다. 머리 장식 - 모피 모자, 헤드폰, 여름에는 자작 나무 껍질 또는 천 모자. 신발은 물개 가죽과 카무스로 만들어졌습니다. 의류의 필수 속성은 팔 소매와 무릎 패드입니다. 현재 대부분의 Nivkhs는 유럽 옷을 입으며 일부 공예가는 국가 장식품으로 장식합니다.

Nivkhs는 고전적인 어류(ichthyophages)입니다. 그들의 주요 음식은 날 생선, 삶은 생선, 말린 생선입니다.

최근 수십 년 동안 별미가 된 해양 동물의 고기도 영양에 있어서 똑같이 중요한 역할을 했습니다. Stroganina와 mos (베리와 물개 지방이 들어간 생선 껍질 젤리)는 맛있는 요리로 간주되었습니다. 그들은 오늘날에도 여전히 가장 좋아하는 음식으로 남아 있습니다. 차는 차가버섯, 월귤 잎, 야생 로즈마리 새싹 및 열매로 양조되었습니다.

겨울의 교통 수단은 스키였습니다. 골트와 카무스 또는 물개 가죽으로 덮인 스키와 개 썰매였습니다. 그들은 배를 타고 물 위를 여행했습니다. 보트에는 판자와 덕아웃의 두 가지 유형이 있습니다. 과거의 대형 판자배는 최대 40명까지 수용할 수 있었습니다. Gilyak-Amur 유형의 Nivkhs의 썰매 개 사육. Nivkh 썰매의 특징은 직선 창, 양쪽이 구부러진 주자, 앞뒤 두 개의 수평 호입니다. Nivkhs는 또한 개 팀을 사용하여 물 속에서 보트를 견인했습니다.

그들의 세계관에서 Nivkhs는 정령 숭배자였습니다. 모든 사물에서 그들은 살아있는 원리와 인간의 특성을 보았습니다. 물, 타이가, 땅과 같은 자연 숭배가 널리 퍼졌습니다. 그들의 "주인"정신과 좋은 관계를 유지하기 위해 Nivkhs는 "먹이"라는 희생을 조직했습니다. 불과 관련된 모든 의식은 엄격하게 준수되었으며 벨루가 고래 고기 먹기, 곰 및 기타 동물 사냥과 관련된 복잡한 의식이있었습니다. 개는 Nivkhs의 영적 삶과 세계관에서 중요한 역할을했습니다. 사랑하는 개는 주인이 죽은 후 죽었습니다. 희생되는 특별한 유형의 금기견이 있었습니다. 두 가지 주요 민속 명절은 Nivkhs의 종교적 견해, 즉 "물 먹이기"와 새장에서 자란 곰을 도살하는 것과 관련된 곰 명절과 관련이 있습니다. 스포츠 대회, 게임, 악기 연주가 동반되었습니다. 휴일의 주요 아이디어는 자연과 그 주민을 기리는 것입니다. 현재는 곰 명절을 민족예술창작의 근간으로 되살리려는 시도가 이루어지고 있다. Nivkh 민속에는 동화, 전설, 서정 노래 등 12개의 독립적인 장르가 있습니다. Nivkhs의 민속 영웅은 이름이 없으며 악령과 싸우고 선과 정의의 옹호자로서 불쾌한 사람을 보호합니다. 장식 예술은 장식품, 조각품, 조각품으로 표현됩니다. 특별한 장소는 쌍둥이를 묘사한 조각품, 국자 위의 곰 이미지 및 기타 물건이 차지하고 있습니다. 곰 축제를 위한 장식품, 접시, 국자를 조각한 숟가락은 복잡한 줄거리를 가지고 있습니다.

새의 나무 이미지, 물, 불 및 기타 수호자의 "주인"의 인형은 조각 예술에서 가치있는 자리를 차지합니다. Nivkhs는 옷, 모자, 신발, 나무 및 자작 나무 껍질 도구를 장식품으로 장식했습니다. 자작나무 껍질 제품을 장식하는 가장 오래된 방법은 엠보싱입니다.

장식의 모티프 중에는 종종 나무 잎, 양식화 된 새 이미지, 한 쌍의 나선형 및 대칭으로 배열 된 컬이있는 잎 모양 패턴이 있습니다. 현재 전통 정신 문화 전체를 되살리기 위해 많은 노력이 이루어지고 있습니다. 정기적으로 민속 축제가 열리고, 민속 앙상블이 만들어지며,

젊은이들이 참여하는 곳.

Nivkhs, Nivkhs (자명 - "man"), Gilyaks (구식), 러시아 사람들. 그들은 아무르 하류의 하바롭스크 영토와 사할린 섬(주로 북부)에 살고 있습니다. 인원 : 4630명. 그들은 고립된 Nivkh 언어를 사용합니다. 러시아어도 널리 퍼져 있습니다.

Nivkhs는 과거에 현재보다 훨씬 더 광범위하게 정착했던 고대 사할린 인구와 아무르 하류 인구의 직계 후손이라고 믿어집니다. 그들은 퉁구스-만주족, 아이누족, 일본인과 광범위한 민족문화적 접촉을 가졌습니다. 많은 Nivkhs는 이웃 영토 사람들의 언어를 사용했습니다.

주요 전통활동으로는 낚시(첨연어, 분홍연어 등)와 해양낚시(물개, 벨루가고래 등)가 있습니다. 그들은 예망, 그물, 갈고리, 덫 등으로 고기를 잡았습니다. 창, 곤봉 등으로 바다 동물을 때렸습니다. 물고기로 유콜라를 만들고, 내장에서 지방을 만들고, 가죽으로 신발과 옷을 꿰매었습니다. 사냥(곰, 사슴, 털을 가진 동물 등)은 덜 중요했습니다. 이 짐승은 올가미, 석궁, 창, 그리고 19세기 말부터는 총을 사용하여 사냥되었습니다.

2차 직업은 채집입니다(열매, 사란 뿌리, 야생 마늘, 쐐기풀, 해안에서 - 연체동물, 해초, 조개). 개 사육이 개발되었습니다. 개고기는 음식으로 사용되었고, 가죽은 의복으로 사용되었으며, 개는 운송 수단, 교환, 사냥 및 제물로 사용되었습니다. 스키, 보트, 썰매, 나무 도구, 접시(물마루, 화) 만들기, 자작나무 껍질 침구, 뼈 및 가죽 가공, 매트 직조, 바구니, 대장간 등 가정 공예품이 일반적입니다. 그들은 보트(판자 또는 포플러 덕아웃), 스키(샤프트 또는 모피로 늘어선), 개썰매가 달린 썰매를 타고 이동했습니다.

구소련에서는 Nivkhs의 삶에 변화가 일어났습니다. 그들 중 상당 부분은 어업 협동조합, 산업 기업 및 서비스 부문에서 일하고 있습니다. 1989년 인구 조사에 따르면 Nivkhs의 50.7%가 도시 거주자입니다.

19세기에는 원시적인 공동체 제도와 씨족 구분의 잔재가 그대로 보존되었습니다.

그들은 앉아있는 생활 방식을 주도했습니다. 마을은 일반적으로 강둑과 해안을 따라 위치했습니다. 겨울에는 구형 지붕이 있고 땅 속 깊이가 1-1.5m 인 사각형 계획의 반 덕아웃에서 살았습니다. 운하가 있는 기둥 구조의 지상 주거가 흔했습니다. 여름 거주지는 박공 지붕이 있는 기둥이나 뒤집힌 그루터기 위에 있는 건물입니다.

전통 의상(남성용 및 여성용)은 생선 가죽이나 종이 소재로 만든 바지와 가운으로 구성되었습니다. 겨울에는 개털로 만든 모피 코트를 입었고, 남자들은 모피 코트 위에 물개 가죽으로 만든 치마를 입었습니다. 머리 장식 - 헤드폰, 모피 모자, 여름에는 원뿔형 자작 나무 껍질 또는 천 모자. 물개와 물고기 가죽으로 만든 신발.

전통 음식은 날것과 삶은 생선, 바다 동물과 숲 동물의 고기, 열매, 조개류, 조류 및 식용 허브입니다.

공식적으로 그들은 정교회로 간주되었지만 전통적인 신앙(자연 숭배, 곰, 샤머니즘 등)을 유지했습니다. 1950년대까지. 사할린의 니브흐족은 우리에서 자란 곰을 도살하는 고전적인 곰 축제를 유지했습니다. 정령숭배적 사상에 따르면, Nivkhs는 지적인 주민들과 함께 살아있는 자연으로 둘러싸여 있습니다. 주변의 자연을 소중히 여기고 그 부를 현명하게 사용하는 규범이 있습니다. 전통적인 환경 규제는 합리적이었습니다. 특히 귀중한 것은 수세기에 걸쳐 축적된 노동 기술, 민속 응용 예술, 민속, 음악 및 노래 창의성, 약초 및 채집에 대한 지식입니다.

현재 니브흐족을 이전 정착지로 돌려보내고 오래된 마을을 되살리는 과정이 시작되었습니다. 우리 자신의 지식인이 성장했습니다. 이들은 주로 문화 기관 및 공교육 직원입니다. Nivkh 글쓰기는 1932년에 만들어졌습니다. 입문서는 아무르 및 동사할린 방언으로 출판되어 책, 사전 및 신문 "Nivkh Dif"("Nivkh Word")를 읽습니다.

C. M. 탁사미

세계의 민족과 종교. 백과 사전. M., 2000, p. 380-382.

역사 속의 길리아크

Gilyaks(자칭 nib(a)kh 또는 nivkhs, 즉 사람, 사람) Shrenk에 따르면 "Gilyaks"라는 이름은 중국인이 모든 원주민을 부르던 중국어 "용골", "kileng"에서 유래되었습니다. 하류에서는 아무르에 도달함) - 수가 적습니다. Primorye의 국적. 19세기의 탐험가 (Zeland, Schrenk 및 기타) 그런 다음 G.의 수를 (다른 방법을 사용하여) 5-7,000명으로 늘렸습니다. 그들은 또한 G. 자신과 생활 방식에 대한 자세한 설명을 제공했습니다 : 남성의 평균 키는 160, 여성의 경우 150cm입니다. 그들은 가장 자주 "땅딸막하고 목이 짧고 가슴이 잘 발달되어 있으며 약간 짧고 구부러진 다리, 작은 손과 발, 다소 크고 넓은 머리, 어두운 피부색, 검은 눈 및 검은 색 직선 머리카락이 있으며 남성의 경우 뒤에서 땋은 머리로, 여성의 경우 두 개의 머리띠로 땋습니다. . 몽골 유형의 특징은 얼굴에서 눈에 띕니다... Schrenk는 G.를 Palaisite, 아시아의 신비한 "지역"민족(Ainu, Kamchadals, Yukaghirs, Chukchi, Aleuts 등과 같은)으로 분류하고 G를 믿습니다. .의 원래 고향은 사할린에 있었는데, 그곳에서 그들은 아이누 남쪽의 압력을 받아 본토로 건너왔고, 결국 일본인들에게 밀려났습니다... 그들은 또한 수행을 하지 않는다는 점에서 이웃 사람들과 다릅니다. 문신이 전혀 없으며 여성들은 비중격에 반지나 귀걸이를 착용하지 않습니다. 사람들은 건강하고 강건합니다. G.의 주요 음식은 생선입니다. 그들은 그것을 날것, 냉동 또는 건조(건조)하여 먹습니다... 그들은 사람과 개를 위해 겨울 동안 비축합니다. 그들은 그물(쐐기풀이나 야생 대마), 숲 또는 개울로 물고기를 잡습니다. 그 밖에도 G. 킬 물개(물개), 바다사자, 돌고래 또는 벨루가 고래를 잡아서 링곤베리, 산딸기, 로즈힙, 잣, 야생 마늘을 수집합니다... 그들은 주로 찬 음식을 먹습니다... 그들은 고기와 함께 모든 종류의 고기를 먹습니다. 쥐는 제외; 최근까지 그들은 소금을 전혀 사용하지 않았습니다. 남녀 모두 담배를 피우며 심지어 어린이도 담배를 피웁니다. 나무, 자작나무 껍질, 쇠 가마솥 외에는 도구가 없습니다.” G.의 마을은 저지대 강둑을 따라 위치해 있었지만 높은 물에는 접근할 수 없었습니다. Mainland G.의 겨울 오두막에는 파이프가 있는 난로와 넓은 침대가 있어 4~8가족(최대 30명)이 숙박할 수 있습니다. 조명에는 생선 기름과 횃불이 사용되었습니다. 여름 동안 G.는 헛간으로 이사했으며 대부분 기둥 위의 지상 높이에 지어졌습니다. 무기는 창, 작살, 석궁, 활, 화살로 구성되었습니다. 여름철 운송을 위해 최대 6m 길이의 삼나무 또는 가문비 나무 판으로 만든 여물통 형태로 바닥이 평평한 보트를 사용하고 나무 못으로 꿰매고 이끼로 코킹했습니다. 방향타 대신 짧은 노가 있습니다. 겨울에 G.는 13-15마리의 개가 끄는 스키를 타거나 썰매를 탔습니다. 조지아의 직조 및 도자기 공예는 러시아인들이 도착하기 전에는 전혀 알려지지 않았지만 (자작나무 껍질, 가죽 등에) 복잡한 패턴을 만드는 데 매우 능숙했습니다. G.의 부는 여러 아내를 은으로 부양하는 능력으로 표현되었습니다. 동전, 더 많은 옷, 좋은 개 등. 거지는 더 부유한 동료 부족의 먹이를 받았기 때문에 거의 없었습니다. 특권층은 없었습니다. 가장 존경받는 사람은 노인, 부자, 유명한 용사, 유명한 무당입니다. 드문 모임에서는 누군가의 아내 납치와 같은 중요한 분쟁이 해결되었습니다. 범인은 가해자에 대한 물질적 만족을 선고 받거나 마을에서 추방되거나 때로는 비밀리에 사형을 선고받을 수 있습니다. “Gilyaks는 일반적으로 평화롭게 살고 가능한 모든 방법으로 병자를 돌보지만 미신적 두려움 때문에 죽어가는 사람을 데리고 겨울에도 분만중인 어머니를 특별한 자작 나무 껍질 오두막으로 데려갑니다. 신생아가 얼어붙는 경우가 있습니다. G.의 환대는 매우 발전하고 절도는 알려지지 않았으며 속임수는 거의 없으며 일반적으로 정직함으로 구별됩니다... G. 일반적으로 일찍 결혼합니다. 때로는 부모가 4~5세 자녀와 결혼하기도 합니다. 신부를 위해서는 신부값을 여러 가지로 치르는데... 게다가 신랑은 일주일간 잔치를 열어야 한다. 조카, 사촌과의 결혼이 허용됩니다. 그의 아내에 대한 대우는 일반적으로 온화합니다. 결혼 생활은 쉽게 해소될 수 있고, 이혼한 여성은 다른 남편을 쉽게 찾을 수 있습니다. 납치된 여성의 동의를 얻어 아내를 납치하는 일도 흔하다. 그러면 남편은 신부값 돌려달라고 요구하거나 쫓아 복수를 하게 된다. (살인 사건도 있다)... 과부는 고인의 형제나 가까운 친척에게 가는 경우가 많지만, 과부로 남을 수도 있고, 그녀가 가난하다면 친척들은 여전히 ​​그녀를 도와줄 의무가 있습니다. 아버지의 재산은 아이들에게 돌아가고, 아들들은 더 많이 받습니다... G. 앉아 있고, 호기심이 없고, 무관심해 보입니다. 그들은 노래를 거의 부르지 않고, 춤도 모르고, 땅과 평행한 밧줄에 매달린 마른 장대에 막대기를 쳐서 만들어내는 가장 원시적인 음악을 가지고 있습니다… G.는 휴일이 거의 없었습니다. 가장 중요한 것은 대략 지속되는 약세였습니다. 1월의 2주. 그들은 그를 굴에서 데려왔고 때로는 사할린에서 새끼 곰을 사서 살찌우고 마을을 돌아 다녔습니다. 결국 그들은 기둥에 묶여 화살을 맞은 후 불에 살짝 튀겨 먹은 다음 술과 차로 씻어 냈습니다. G. 사람이나 짐승을 묘사한 나무 우상을 숭배했습니다. 일반적으로 우상은 헛간에 보관하다가 예외적인 경우에만 꺼내졌다. G.는 영혼에게 행운이나 용서를 구하는 신성한 장소가 있었습니다. 그들은 내세를 믿었습니다. 죽은 자를 숲으로 데려가 화형에 처하고, 그 재를 모아 마을 근처 숲속의 작은 집에 두었는데, 그곳에는 고인의 옷과 무기, 파이프도 묻혀 있었고 때로는 두기도 했다. 집 자체에서; 시체를 가져온 개들도 죽었고, 고인이 가난한 사람이라면 썰매 만 태워졌습니다. 이 집 근처에서는 친척들이 묵념을 하고 담배 한 대와 음료수 한 잔을 들고 울며 한탄했습니다. 영혼과의 소통은 무당을 통해 이루어졌습니다. 러시아인들은 1640년 봄에 톰스크의 개척자인 한 포로로부터 G.에 대해 처음 들었습니다. Cossack I. Moskvitin은 "Mamur 강"의 오호츠크 해 남쪽에 존재에 대해 배웠습니다. 아무르, 강 어귀와 섬에는 "앉아서 즐기는 사람들"이 살았습니다. 남쪽으로 바다로 향하는 코사크 분리대가있는 모스크바 비틴. 방향과 강 어귀에 있습니다. Uda는 추가로 받았습니다. 아무르 강과 그 지류에 관한 정보 - pp. Zeya와 Amgun, G.와 "수염을 기른 ​​Daur 사람들"에 관한 것입니다. 이번 캠페인에 참여한 야쿠트족. Cossack N. Kolobov는 그의 "skask"에서 러시아인들이 Uda 입구에 도착하기 직전에 수염을 기른 ​​Daurs가 쟁기를 타고 약을 죽였다고보고합니다. 500 Gilyaks: “...그리고 그들은 속임수에 맞았습니다. 그들에게는 쟁기를 들고 외나무로 노를 젓는 여인들이 있었고, 그들 자신은 각각 백팔십 명씩 그 여인들 사이에 누웠고, 그들이 그 길랴크족에게 노를 저어 배에서 나왔을 때 그들은 그 길랴크족을 때렸습니다..." Cossacks는 "해안 근처"에서 "정주하는 Gilyaks"섬으로 더 이동했습니다. 즉 Moskvitin이 북쪽에서 작은 섬을 보았을 가능성이 높습니다. 아무르 강어귀(Chkalova 및 Baidukova) 입구와 북서쪽 일부. 섬의 해안 사할린: "그리고 길리아크 땅이 나타났고 연기가 났고 그들[러시아인]은 지도자 없이는 감히 그 땅에 들어갈 수 없었습니다 ...", 작은 분리가 많은 수에 대처할 수 없다는 점을 고려한 것 같습니다. 이 지역의 인구가 돌아섰습니다. 1644/45 년에 편지 책임자 V.D. Poyarkov의 분리는 Gilyak 마을 근처에서 겨울을 보내며 그 곳에서 은 매장량을 찾았습니다. 광석을 수집하고 야삭을 수집하기 위해 "새로운 땅"을 따라 탐험했습니다. Cossacks는 G.에서 생선과 장작을 구입하기 시작했으며 겨울 동안 Fr.에 대한 정보를 수집했습니다. 사할린. 봄에 친절한 도시를 떠나 코사크는 그들을 공격하고 아마 나트를 포획하고 야삭을 검은 담비로 모았습니다. 1652/53년에 E. Khabarov의 분리대는 Gilyak 땅에서 겨울을 보냈고, 1655년 6월에는 Beketov, Stepanov 및 Pushchin의 연합 분리대가 요새를 무너뜨리고 겨울을 보냈습니다. 19세기 조지아에서는 글쓰기가 부족하고 구전 전통이 풍부했기 때문입니다. 중앙에 해당 지역에 나타난 최초의 러시아인과의 충돌에 대한 기억이나 전설은 보존되지 않았습니다. XVII 세기

블라디미르 보구슬라프스키

책의 자료: "슬라브 백과사전. XVII 세기". M., OLMA-PRESS. 2004.

니브키

자칭(자명)

니브크: 자체 지정 n i v x, “man”, n i v x g y, “people”.

주요 정착지역

그들은 하바롭스크 영토 (아무르 하류, 아무르 하구 해안, 오호츠크 해 및 타타르 해협)에 정착하여 본토 그룹을 형성합니다. 두 번째 섬 그룹은 사할린 북쪽에 있습니다.

숫자

인구 조사에 따른 수: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

인종 및 민족지학적 그룹

영토 특성에 따라 본토 (아무르 강 하류, 아무르 하구 해안, 오호츠크 해 및 타타르 해협)와 섬 또는 사할린 (북부)의 두 그룹으로 나뉩니다. 사할린섬). 일반적인 구성과 문화의 일부 특성에 따라 그들은 더 작은 영토 구분으로 나누어졌습니다. 즉, 본토는 3개, 섬은 4개입니다.

인류학적 특성

Nivkhs는 인류학적 측면에서 독특합니다. 그들은 아무르-사할린 인류학 유형이라고 불리는 지역 인종 복합체를 형성합니다. 그는 바이칼 인종과 쿠릴(아이누) 인종이 혼합되어 출신이 혼합되어 있습니다.

언어

니브크: Nivkh 언어는 아무르의 다른 민족의 언어와 관련하여 고립된 위치를 차지합니다. 그것은 고대 아시아 언어에 속하며 태평양 분지, 동남아시아 및 알타이 언어 공동체의 여러 민족의 언어와 유사성을 나타냅니다.

글쓰기

1932년부터 라틴 문자로 글을 썼고, 1953년부터 러시아 알파벳을 기반으로 했습니다.

종교

정설: 정통. 목적 있는 선교 활동은 19세기 중반에야 시작되었습니다. 1857년에 길랴크족을 위한 특별 임무가 창설되었습니다. 이 사실은 러시아 정착민들 사이에서 Primorye 원주민과 아무르 지역 사이에 초기 기독교 확산을 배제하지 않습니다. 임무는 Nivkhs뿐만 아니라 Ulchi, Nanai, Negidals, Evenks와 같은 이웃 사람들의 세례에도 포함되었습니다. 기독교화 과정은 본질적으로 다소 외부적이고 형식적이었습니다. 이는 신앙의 기본에 대한 거의 완전한 무지, Nivkh 사람들 사이의 숭배 속성의 제한된 분포, 세례시 주어진 이름의 거부로 확인됩니다. 선교 활동은 니브흐 정착지 근처에 구축된 네트워크를 기반으로 이루어졌습니다. 특히 사할린 섬에는 17개가 있었는데, 아무르 지역 원주민 아이들에게 문맹 퇴치와 신앙 교육을 위해 소규모의 일류 교구 학교가 만들어졌다. Nivkhs가 정교회에 도입되는 것은 Nivkhs가 농민 생활의 요소를 빌린 러시아 인구 사이에서 생활함으로써 크게 촉진되었습니다.

민족 발생과 민족 역사

Nivkhs와 이웃 민족 간의 차이점은 일반적으로 민족 발생의 독립적 과정과 관련이 있습니다. 언어와 문화의 특성으로 인해 Nivkhs는 Paleo-Asians이며 여기에서 Tungus-Manchus보다 앞선 Lower Amur와 Sakhalin의 가장 오래된 인구에 속합니다. 아무르 민족의 거의 유사한 문화가 형성되는 기반은 Nivkh 문화입니다.
또 다른 관점은 아우르와 사할린의 고대 인구(메소/신석기 시대의 고고학)가 실제로는 니브흐가 아니라 인종적으로 차별화되지 않은 문화 계층을 나타내며, 이는 아무르의 현대 인구 전체와 관련하여 하층이라고 믿습니다. 이 기질의 흔적은 아무르 지역의 Nivkhs와 Tungus-Manchu 민족의 인류학, 언어 및 문화에 기록되어 있습니다. 이 이론의 틀 내에서 니브크족은 북동부의 고대 아시아인 그룹 중 하나인 아무르 지역으로 이주한 것으로 간주됩니다. 이러한 민족발생 계획의 상대적인 불일치는 아무르와 사할린의 현대 민족의 높은 수준의 혼합 및 통합과 민족 등록의 늦은 시간으로 설명됩니다.

농장

Nivkh 문화에서 그들은 타이가 어업의 보조적 성격과 함께 강 어부와 바다 사냥꾼으로 이루어진 고대 Lower Amur 경제 단지를 물려 받았습니다. 개 사육(Amur/Gilyak 유형의 썰매개 사육)은 그들의 문화에서 중요한 역할을 했습니다.

전통의상

Nivkhs의 옷은 또한 공통된 아무르 기반을 가지고 있습니다. 이것이 소위입니다. 동아시아 유형(왼쪽 밑단이 두 개인 랩업 의류, 기모노 같은 컷).

전통적인 정착지와 주거지

Nivkhs의 물질 문화의 주요 요소는 계절별 (여름 임시, 겨울 영구) 정착지, 덕아웃 유형 주거, 다양한 여름 임시 건물과 공존하는 일반적인 아무르 문화에 해당합니다. 러시아인의 영향으로 통나무 건물이 널리 퍼졌습니다.

현대 민족 과정

일반적으로 Nivkhs의 전통 및 현대 문화는 유 전적으로 및 장기적인 민족 문화적 상호 작용 과정에서 형성된 Lower Amur 및 ​​Sakhalin의 Tungus-Manchu 민족 문화와 일치 함을 보여줍니다.

참고문헌 및 출처

일반업무

• Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
• 17~20세기 소련 극동 지역의 민족. 엠., 1985

선택된 측면

• 하류 아무르(Lower Amur)와 사할린(Sakhalin) 민족의 전통 경제와 물질 문화. M., 1984/Smolyak A.V.
• Nivkhs의 민족지 및 역사의 주요 문제. L., 1975./Taksami Ch.M.

Nivkhs, Uilta (Oroks), Evenks 및 Nanais와 같은 작은 민족이 고대부터 살았던 사할린은 독창적 인 장식 및 응용 예술을 창조 한 지역 원주민 문화의 요람입니다. 모든 민속 예술이 그렇듯이 일상적인 물건을 만들고자 하는 욕구와 거기에 기능성과 아름다움을 결합시키고자 하는 욕구에서 탄생했습니다. 사냥꾼, 어부, 순록 목동으로 이루어진 사할린 사람들은 옷과 도구, 도구를 만들어 자신들의 세계관을 장식적인 언어로 반영하고 삶과 경제에 대해 알렸습니다.

60년대와 70년대에 사할린 원주민들이 대규모 정착지로 이주하고 전통 어장에서 분리되면서 민속 예술을 의무화하는 관습은 점차 과거의 일이 되었습니다. 러시아식 의복의 확산은 전통민속복식의 점진적인 소멸로 이어진다. 적극적인 노동과 사회 활동이 노동 집약적인 수공예품을 대체하고 있습니다. 멸종 위기에 처해 있는 것 같았습니다. 그러나 전통 예술에 대한 갈망은 계속해서 지속되어 새로운 형태의 현대 생활을 획득했습니다. 장식미술과 응용미술 전시를 동반하여 북방민족의 전통명절을 정기적으로 개최함으로써 민족미술에 대한 관심을 회복시키는데 기여하였다. 이 시대의 제품은 일상적인 가정의 필요를 충족시키는 목적을 크게 상실하고 미적 요구를 충족시키는 예술적 가치로 인식됩니다.

70년대에는 예술품과 기념품을 생산하는 국영 전문 기업이 사할린의 도시와 마을에 설립되었습니다. Poronaysk 시, Nogliki 마을, Nekrasovka, Viakhtu 및 Val 마을의 민속 공예가가 이 활동에 참여했습니다. 이들 기업이 생산하는 다양한 예술 제품과 기념품에는 사슴 가죽, 카무스, 물개 가죽, 로브두가 및 기타 천연 재료로 만든 제품이 포함됩니다.

소련의 구조 조정과 관련된 경제 붕괴의 시작도 이들 기업에 영향을 미쳤습니다. 1989년 국가전문기업으로 전환했으나 과도한 세금과 시장부족으로 손실을 입으며 점차 사라졌다. 현재, 사할린 북부 민족의 현대 응용 예술은 국가적 전문 장식 및 응용 예술로 발전하는 경향이 있지만 본질적으로 대부분 아마추어입니다. 이제 소수의 거장만이 전통 예술을 보존하려고 노력하고 있습니다. 그중에는 Uiltka Ogawa Hatsuko (1926 - 1998), Nanayk Nina Dokimbuvna Beldy (1925 - 2002), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (1915 년생), Lidia Demyanovna Kimova (1939 년생), Uiltka Veronica Vladimirovna Osipova (1966 년생)가 눈에 띕니다. , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (1943 년생), Fedor Sergeevich Mygun (1962 년생) 등.

Nanai 공예가 N.D. Beldy는 모든 재능을 갖고 있었고 하프, 탬버린, 무당의 벨트 등 전통 악기 연주에 능숙했으며 많은 오리지널 Nanai 노래를 기억하고 즉흥 연주 기술을 습득했으며 직접 작품을 작곡했습니다. 민족 정신으로. 그녀의 노래 스타일은 매우 독창적이어서 그녀가 연주한 노래를 녹음하면 다른 나나이 그룹에서도 사용되었습니다. 예를 들어, 하바롭스크 지역의 나나이 앙상블 "Givana"는 동화 "Ayoga"에서 그녀가 부른 노래를 사용했습니다. 첫 번째 주지사상(1999) 수상자인 그녀는 즉시 자신을 타고난 색감과 구성적 감각을 갖춘 위대한 예술가, 국가 기술 및 예술 기술뿐만 아니라 국가 예술 및 예술 분야의 전문가로 통달한 대가로 선언했습니다. 미적 전통. Nivkh 마스터 L. D. Kimova는 이미 성인기에 국가 예술에 참여하기 시작했습니다. 원본을 연구하고 복사하면서 Lidia Demyanovna는 Nivkh 여성 예술적 창의성의 거의 모든 자료와 전통적인 유형을 점차적으로 마스터했습니다.

V. Ya. Yalin은 특별한 재능, 높은 예술적 취향, 꾸준한 손길, 타고난 직관력으로 사할린 목각가들 사이에서 두각을 나타내고 있습니다. 2000년 전시회를 위해 V. Yalin이 조각한 숟가락은 풍부한 장식과 복잡한 손잡이 프로필로 구별됩니다. 손잡이와 장식품 모양의 변형-마스터의 개별 창의성이 여기에 매우 완벽하게 나타났습니다.

100개 이상의 품목으로 구성된 사할린 지역 미술관 컬렉션은 지난 10년에 걸쳐 만들어졌습니다. "To the Origins" 프로젝트에 대한 러시아 문화부의 목표 자금 지원 덕분에 수집되었습니다. Aborigines of Sakhalin"과 "Sakhalin Energy Investment Company, Ltd"의 지원을 받는 이 작품은 사할린 북부 민족의 현대 장식 및 응용 예술 상태를 특징으로 합니다. 박물관 컬렉션은 사할린 사람들의 축제 의상을 잘 표현하고 있으며, 그 장식은 옷을 닫는 것처럼 보이며 일반적으로 모든 민족 의상과 같은 특별한 소우주를 만듭니다.

민족 의상은 Nivkh 마스터 L. D. Kimova의 작업에서 중요한 위치를 차지합니다. 그 안에서 그녀는 특별한 높이에 도달하여 민속 의상의 대가로 인정 받았습니다. 그녀가 영화 "The Piebald Dog Running by the Edge of the Sea"작업에 초대받은 것은 바로이 자격이었습니다. 그녀가 만든 축제용 여성용 예복, 남성용 셔츠 및 기타 품목은 국내외 박물관에 소장되어 있습니다. 그녀의 작품에서 가장 눈에 띄는 점은 색채의 조화와 절묘한 원단의 선택, 세심한 컬러와 추가적인 디테일의 형태이다. Lydia Demyanovny Kimova의 축제 가운 중에서 특히 흥미로운 것은 Nivkh 여성이 곰 축제에서 음악 소리에 맞춰 춤을 추는 장식이 있는 등 장식이 있는 물고기 가죽으로 만든 Nivkh 모티브로 만든 가운입니다. 장인은 흰 양모로 옷을 꿰매고 뒷면에 ​​장식을 수 놓았습니다. 그 이미지는 고국의 본질을 예술적으로 이해하려는 시도를 기반으로합니다. Lidia Demyanovna는 Nivkh 옷으로 인형 컬렉션을 만들어 전통적인 Nivkh 옷 시리즈를 만드는 그녀의 오랜 꿈을 실현했습니다.

그 중에서도 물개 치마를 입은 사냥꾼 궁수는 이국적인 의상미가 돋보인다. 여기에 있는 모든 것은 물개 모피로 안감을 댄 스키, 발목에 묶인 짧은 물개 하이 부츠, 벨트와 칼집 및 부싯돌 가방이 매달린 물개 스커트에 이르기까지 민족지학적으로 정확합니다.

N.D. Belda의 Nanai 로브 장식은 밝고 패턴 배열이 촘촘합니다. 로브 뒷면의 비늘 모양 패턴, 컷아웃 아플리케, 로브 가장자리를 따라 있는 브레이드 및 파이핑은 축제 목적을 강조합니다.

각 극동의 장인들은 옷을 장식하기 위한 다양한 준비물을 가지고 있었습니다. 장식품, 자수, 아플리케 등으로 물건을 장식하는 데 시간이 많이 걸리기 때문에 명절 예복과 혼례 예복 재봉을 미리 준비했습니다. 박물관 컬렉션에는 절묘한 그래픽 패턴을 지닌 가장 오래된 Nivkh 장인 O. A. Nyavan의 가운 공백이 있습니다. 가운 외에도 박물관 컬렉션에는 우아한 턱받이, 머리 장식 및 바느질용 핸드백이 완비된 우일타(Uilta) 여성을 위한 드레스 등 또 다른 유형의 의류도 전시되어 있습니다. 이 의상은 1994년 사할린 북부의 울타(Uilta) 여성 그룹에 의해 재현되었으며 노글리키(Nogliki) 마을의 젊은 공예가 베로니카 오시포바(Veronica Osipova)가 제작했습니다.

박물관 소장품 중 사할린 에벤키의 유일한 품목은 사슴 카무스와 스웨이드로 꿰매어 만든 "아브사(Avsa)" 핸드백입니다. 가방의 주요 장식은 가방 상단의 반 타원형 스웨이드 플레이트로 사슴 털로 수를 놓고 중앙에 빨간색 구슬이있는 흰색 원형 플레이트로 장식되었습니다. 접시의 반원형 가장자리에 흰색과 어두운색 털의 술이 상감되어 있어 축제적이고 우아한 느낌을 줍니다.

Ogawa Hatsuko의 가벼운 물개 모피로 만든 울타 파우치도 그에 못지않게 아름답습니다. 그 모양은 전통적입니다. 주머니 모양이며 위쪽으로 약간 가늘어집니다. Nivkh 파우치 - 저자 Kimova L.D. - 물고기 피부의 밝고 어두운 스트립을 번갈아 가며 꿰매어집니다. 파우치의 황금색과 짙은 회색 표면에 빨간색 삽입물과 보존된 비늘 흔적이 매우 장식적으로 보입니다.

사할린 사람들의 신발 제조에는 다른 재료 외에도 순록 가죽을 물에 담근 다음 양모를 제거하고 훈제하여 얻은 rovduga가 널리 사용되었습니다. 이 소재로 오가와 하츠코가 만든 어린이 가슴에는 두 쌍의 나선 모양의 자수 패턴과 점프하는 개구리를 연상시키는 이미지가 눈길을 끕니다.

사할린 북부 지역 사람들의 카펫은 사용된 재료와 기술이 매우 다양하다는 특징이 있습니다. 우일타(Uilta) 장인은 사슴 가죽으로 꿰매고 흰색(보호용) 사슴 털로 상감세공합니다. 오가와 하츠코의 러그(울타)는 황금 물개 가죽 조각으로 꿰매어져 있습니다.

Nivkhs는 오랫동안 나무 조각 예술로 유명했습니다. 인기를 잃은 목재 제품의 예술적 조각 관습은 개별 장인에 의해 사할린에서 보존되며, 때때로 Nivkhs 사이에서 여전히 가치가 높은 전통 선물을 만들고 전시회에 참여하거나 공연하기 위해 사용합니다. 의식 행사. 박물관 컬렉션의 주요 부분은 조각된 나무 도구, 즉 의식용 국자와 숟가락으로 구성되어 있습니다. 버킷의 모양은 주로 여물통 모양입니다. 대부분은 전통적으로 서로 다른 구성의 반대 핸들을 가지고 있습니다. 손잡이마다 장식된 조각 디자인이 다릅니다. 국자의 풍부한 장식의 주된 요소는 복잡하게 얽혀 있는 곡선형 리본으로, 장소에서는 나선형과 컬로 변하거나 환상적으로 더 깊어집니다. F. 마이건은 단순한 컷으로 리본 장식을 보완하거나 얽힌 리본 사이의 배경 공간을 작은 조각 그림으로 채웁니다. Fyodor Mygun이 러시아 문화를 통해 Nivkh 조각에 왔다는 것은 흥미 롭습니다. Abramtsevo 예술 및 산업 학교, 목각학과를 졸업했습니다. Nivkh 조각에서 그는 러시아 민속 공예가들이 오랫동안 사용해온 특별한 Bogorodsk 칼을 사용합니다.

다른 국자는 나선형으로 장식되어 있으며, 사슬 장식이 조각되어 있으며 때로는 꼬인 밧줄로 변합니다. 대부분의 국자, 접시, 숟가락은 전통적으로 바다표범 기름에 담가두는데, 이는 아름다운 노란색을 띕니다.

현재 Nivkh 장인 중 소수만이 나무로 조각품을 조각하고 있습니다. Marina Kavozg는 유전적인 목각가입니다. 이 작가는 극동 사람들의 생각에 따라 "영혼"이 살았던 컬트 성격의 나무로 만든 5 개의 조각품으로 박물관 컬렉션에 표시됩니다. "산과 물의 여주인" 이미지의 플라스틱 특성과 부적에서 그 의미가 확인되는 것 같습니다. "물의 여주인"의 가슴에는 부조 이미지가 있습니다. 물고기, "산의 여주인"은 머리에 언덕 (언덕)을 닮은 돌출부가 있고 머리에는 두통을 일으키는 영혼을 묘사하는 입상이 솟아 있습니다. 심장병에 대한 부적에는 더 많은 것이 있습니다. 병든 기관인 심장의 이미지가 제공됩니다.

박물관의 컬렉션에는 나무 장난감도 포함되어 있습니다. A. 복신의 표현력이 뛰어난 '오리'는 전통적인 '개' 장난감 모양을 하고 있습니다. 그는 나무껍질을 제거한 후 전통적으로 나무껍질에 새겨져 있던 나선형 무늬를 그 위에 그렸습니다. 가장 특징적인 부분만 간신히 드러나는 이 전통적인 인물들은 마치 상징적인 조각품과도 닮아 있다.

과거에는 자작나무 껍질이 아무르 지역과 사할린 지역 사람들의 경제에도 널리 사용되었습니다. 사할린 공예가 오가와 하츠코(Ogawa Hatsuko)의 바구니는 자작나무 껍질 한 장으로 만든 자작나무 껍질 제품의 전통적인 형태를 보여줍니다. Nivkh 자작나무 껍질 국자(Sakhalin, 1980년대)는 정교함과 민족적 기원이 분명한 특이한 디자인에 놀랐습니다. 우리는 악기의 자작나무 껍질 몸체 디자인(tynryn-Nivkh 바이올린(지역 지식 박물관의 자산))의 사려 깊음과 다양한 장식 세부 사항에 감탄합니다. 여기서는 다양한 색조의 자작나무 껍질이 장식 수단으로 사용되었을 뿐만 아니라 원통 가장자리를 따라 줄무늬가 그려졌을 뿐만 아니라 이를 바느질하고 이 스트립의 물결 모양 가장자리를 반영하는 스티치 높이까지 사용되었습니다. 모든 것은 몸의 양각 장식과 몸의 윗부분 (바다 망둥이의 배에서)을 덮는 물고기 피부 색상의 독창적인 선택으로 보완됩니다. L.D. Kimova만이 사할린에서 작동하는 Tynryns를 만듭니다. 그녀 자신의 작품인 작은 투에스카의 가장자리를 따라 있는 절묘한 솔기는 싹이 트는 나뭇가지와 비슷하며, 투에스카의 꼭대기를 함께 묶는 띠의 구멍으로 활기차고 자연스럽게 드나들고 있습니다.

지난 10년 동안 민속 공예가들의 작품에서 자수는 이전에 연주되었던 독립적인 예술 형태(L. D. Kimova. 삼부작 패널 "백조 소녀" - SOKM 소유; Ogawa Hatsuko. 패널 "사슴")로 두각을 나타내기 시작했습니다. 보조 역할: 아플리케 장식을 꿰매거나 전통적으로 축제 민족 의류의 가장자리를 장식품으로 장식합니다. 자수 그림을 만들 때 장인은 국가 장식 스티치를 사용했습니다. 러시아 문화에 대한 지식, 사할린의 다른 국적의 예술 분야 (특히 Evenki 마스터 Semyon Nadein의 예술 분야)에서의 업적, 창의적인 사람의 열정으로 Ogawa Hatsuko는 스토리 기반 작품을 만들었습니다. 그녀는 전통적인 기법과 패턴을 사용하여 '사슴' 패널 러그를 자수했습니다. 순진한 자발성으로 러그는 목 주위에 블록이 있는 회색 사슴, 발 밑에는 사할린의 녹색 윤곽선, 두꺼운 입술 물고기를 연상시키는 것(Semyon Nadein은 사슴 섬의 이미지를 가지고 있음), 두 개의 갈색 사슴을 묘사합니다. 측면에 녹색 나무. 전문 예술의 규칙에는 많은 편차가 있습니다. 특히 줄거리에서 가장 중요한 사슴의 이미지는 나무보다 훨씬 더 큰 크기로 제공되며 이는 예술가를 전혀 괴롭히지 않습니다. 시각적 언어의 순진함과 콘텐츠의 즉흥성이 시청자를 매료시킵니다.

사할린 사람들의 현대 장식 및 응용 예술에서는 민속 기반을 기반으로 지역 독창성을 갖는 물고기 가죽의 예술적 가공에 별도의 추세가 출현하고 있습니다. 젊은 Nivkh 예술가 Natalia Pulus는 끊임없이 물고기 가죽으로 변신하여 아플리케 기술을 사용하여 작은 이야기 또는 장식 패널을 만듭니다. Veronika Osipova는 물고기 피부에 잉크를 사용하여 장식적인 그림 패널을 만드는 독특한 기술을 가지고 있습니다. Sakhalin Uilta 문화의 소유자인 그녀는 민족지학적 세부 사항을 그림에 도입하여 제품에 국가적 정체성을 부여합니다. Nivkh 마스터 L. D. Kimova는 물고기 피부색의 다양한 자연스러운 색조를 결합하여 새로운 콘텐츠로 풍성하게 만들어 구슬, 핸드백, 콜라주 등 독특한 물건을 만듭니다. 콜라주 "Keraf - Nivkhs의 여름 별장"을 만들 때 Lidia Demyanovna는 다양한 종류의 물고기의 다양한 피부색을 사용할뿐만 아니라 그것을 훈제하고 조각으로 자르고 부수고 이미지를 만듭니다. .

현대민속공예가들의 작품을 살펴보면 고대의 문화전통이 고정되어 있지 않음을 알 수 있다. 그것은 오래된 것과 새로운 것의 상호관계 속에서 끊임없이 진화하고 있습니다. 점점 더 장인들이 화장품 가방, 신문 케이스, 연회용 커버 및 베갯잇 등 전통적인 패턴으로 현대적인 물건을 장식하고 있습니다.

그러나 지난 10년간 사할린 공예가들의 제품을 검토해 보면 섬의 원주민과 소민족의 예술이 완전히 호의적이지는 않은 상황임을 알 수 있습니다. 박물관 컬렉션은 실제로 Sakhalin Evenks의 DPI를 나타내지 않습니다. 민속공예가의 평균연령은 55~60세이다. 자기 민족의 문화적 전통을 알고 기억하는 늙은 주인들이 떠나고 있습니다. 전통적인 유형의 장식 및 응용 예술의 보존과 새로운 예술의 출현과 함께 사할린 민속 예술에서도 손실이 기록됩니다. 고리버들 직조가 사라지고 자작나무 껍질 제품의 생산도 사라지기 시작했습니다. 그러나 이들 민족의 일부 노인 대표자들은 여전히 ​​자작나무 껍질 예술 기술을 보유하고 있습니다.

현재 민속예술이 더 이상 중요하지 않게 되었을 때 민속예술의 부흥과 보존을 위한 노력은 매우 어렵습니다. 다양한 예술 공예를 연구하는 것은 전통 민족 문화에 익숙해지는 가장 효과적인 형태 중 하나입니다. 사할린 대가의 노년층과 중산층 대표가 소유하고 있는 예술을 젊은이들이 연구하고 동화시키기 위해서는 고대 기술을 미래 세대에 전수하는 조직이 필요했습니다.

그러나 60~70년대부터 Nivkh와 Uilt 어린이들이 중등학교의 노동 수업에서 국가 예술과 공예를 접하기 시작했고 국가의 전폭적인 지원을 받았음에도 불구하고 소수만이 전통 나무 조각 기술을 익히고 배웠습니다. 자수, 물개 및 생선 가죽 가공. 예술 공예가 특히 발전하는 지역에 위치한 어린이 미술 학교에서 90년대에 조직된 사할린 원주민의 장식 및 응용 예술 부서와 포로나이스크 시의 기술 학원도 거의 도움이 되지 않았습니다. 2002년부터 유즈노사할린스크 시의 교사 고급 훈련 연구소에는 "사할린 원주민의 DPI 및 민속 공예" 프로그램에 따라 추가 교육 부서가 있습니다.

그리고 우리는 원주민의 전통 유산의 어떤 요소라도 상실되는 것이 전 세계 문화에 대한 비극이라는 것을 이해하지만 아마도 더 이상 그 평준화를 막을 수 없을 것입니다. 그러나 최고의 민족 전통이 정신적, 미적 측면에서 정말로 중요하고 가치가 있다면 현대 민속 예술과 공예, 전문 예술을 풍요롭게 할 수 있고 또 풍요롭게 해야 한다는 점에는 의심의 여지가 없습니다.

알렉산드라 마람지나

사할린 지역 미술관의 장식 및 응용 예술 분야 책임자인 마람지나 알렉산드라 미하일로브나는 1985년부터 그곳에서 일해 왔습니다. 관심 분야: 장식 예술, 응용 예술, 민속 예술.

   숫자– 4,673명(2001년 기준).
   언어– 고립되어 있습니다.
   합의– 하바롭스크 영토, 사할린 지역.

자기 이름 - nivkh - "남자". 과거에는 Ulchi, Negidals 및 기타 일부 사람들이 그들을 Gilyaks라고 불렀습니다. 이 민족명은 러시아 정착민에 의해 이웃한 Lower Amur 민족(동일한 Negidals, Ulchis 등)에게 퍼졌습니다. Lampigu, Lafinggu - 이것이 Sakhalin Nivkhs가 아무르족이라고 부르는 방식입니다. Ulchi는 Amur Nivkhs Ornyr와 Sakhalin의 Oroks (ulta), 아마도 Tungusic Oron에서 온 "국내 사슴"이라고 불렀습니다. 민족명 "Nivkhi"는 1930년대에 공식적으로 승인되었습니다.

언어에는 아무르 방언, 북사할린 방언, 동사할린 방언이 있습니다. 글쓰기는 1932년부터 라틴어를 기반으로 했고, 1953년부터 러시아 알파벳을 기반으로 존재했습니다.

그들은 Lower Amur와 Sakhalin 섬에 살고 있습니다. 러시아인과 니브흐인 사이의 접촉은 코사크 탐험가들이 이곳을 방문한 17세기에 시작되었습니다. 1849-1854년. G.I. 원정대는 Lower Amur에서 진행되었습니다. 니콜라예프스크 시를 세운 네벨스키. 1년 후, 러시아 농민들이 이곳에 정착하기 시작했습니다.

낚시는 일년 내내 연습되었습니다. 회유연어(6월은 분홍연어, 7, 9월은 첨연어) 어업이 주요 어업이었다. 이때 건어물인 유콜라(yukola)를 육수로 만들고, 썰매개들을 위한 건어물뼈를 준비하였다. 그들은 창(chak), 다양한 크기와 모양의 가죽끈과 막대기(kele-kite, chosps, matl, chevl 등), 다양한 낚싯대, 직사각형, 가방 모양, 고정형(아래쪽 포함)을 사용하여 낚시했습니다. 얼음) 및 떠다니는 그물(chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke 등), 예망(kyr ke), 그물, 여름 및 겨울 달리기.

프레임의 물개 가죽 건조

사할린 Nivkhs와 아무르 하구의 경제 활동에서 해양 사냥은 지역 주민들에게 고기와 지방을 제공하는 중요한 위치를 차지했습니다. 물개와 물개의 가죽은 옷, 신발, 스키 접착, 다양한 가정 용품 제작에 사용되었습니다. 봄과 여름에는 물개, 수염바다표범, 바다사자가 그물, 예망, 갈고리, 덫, 작살, 떠다니는 창과 일종의 방향타를 이용해 잡혔습니다. 겨울에는 개들의 도움으로 얼음에 구멍을 발견하고 그 안에 갈고리 함정을 설치했습니다. 봄에는 아무르 강 하류에서 물개와 돌고래가 사냥되었습니다. 타이가 사냥도 개발되었습니다. 아무르에서는 집 근처에서 사냥을 했고, 반대로 사할린에서는 사냥꾼들이 일주일 동안 타이가로 들어갔습니다. 작은 동물은 다양한 압력 트랩, 올가미, 석궁을 사용하여 잡혔고 곰과 사슴은 창과 활을 사용하여 사냥했으며 19세기 후반부터 사용되었습니다. - 총기로. 모피는 직물, 밀가루 등으로 교환되었습니다.

물개 피부를 물에 헹구기

여성들은 식용 및 약용 식물, 허브, 딸기, 남성 건축 자재를 수집하고 준비했습니다. 각종 뿌리, 자작나무껍질, 나뭇가지 등은 가정용품을 만드는 데 사용되었고, 쐐기풀은 그물 등을 짜는 데 필요한 섬유를 만드는 데 사용되었습니다.

그들은 날카로운 코와 2~4쌍의 노를 가진 판자 펀트(mu)에서 바다 동물을 낚시하고 잡았습니다. 19세기 중반. 아무르 하구와 사할린의 니브흐족은 그러한 삼나무 배를 나나이족과 거래했습니다. 사할린에서는 뱃머리에 일종의 바이저가 달린 더그아웃 포플러 보트도 사용했습니다.

겨울에는 10~12마리의 개를 쌍으로 또는 헤링본 패턴으로 썰매를 타고 여행했습니다. 아무르 유형의 썰매(tu)는 날개가 직선이고 키가 크고 좁으며 양쪽에 곡선 주자가 있습니다. 그들은 스키 위에 발을 올리고 그 위에 앉았습니다. 19세기 말~20세기 초. 그들은 동 시베리아 유형의 넓고 낮은 썰매를 사용하기 시작했으며 계약에 따라 정부화물을 운송했습니다. 나중에 이러한 목적으로 말을 구입하기 시작했습니다.

아무르의 다른 민족과 마찬가지로 스키는 두 가지 유형이 있습니다. 봄 사냥을 위한 긴 스키와 겨울용 물개 모피 또는 엘크 가죽으로 접착된 짧은 모자입니다.

물개 가죽 가공

19세기 말~20세기 초. 모피를 가진 동물을위한 동일한 디자인의 갈고리, 예망 및 함정이 러시아인처럼 나타 났고 러시아 농민은 차례로 지역 주민들로부터 이곳에서 흔히 볼 수있는 그물, 함정 및 보트 유형을 빌 렸습니다. 어업이 발달하면서 연어낚시가 상업화되었습니다. 20세기 초 농업. 러시아 정부는 이를 시행하려 했으나 성공하지 못했다.

그들은 신선한 생선을 선호했는데, 날로 먹거나 삶아서 튀겨서 먹었습니다. 어획량이 많았을 때 유콜라는 모든 원료로 만들어졌습니다. 머리와 내장을 물 없이 불 위에 몇 시간 동안 끓인 후 지방 덩어리(네기달 셉툴라와 같은)가 얻어질 때까지 그 지방을 끓여서 무기한 보관했습니다. 유콜라, 신선한 생선, 고기를 사용하여 허브와 뿌리를 첨가하여 수프를 준비했습니다. 그들은 구입한 밀가루와 시리얼로 납작한 케이크를 굽고 죽을 요리했습니다. 모든 음식은 반드시 생선이나 물개 기름으로 양념을 쳤습니다. 19세기 말. 그들은 러시아인들과 감자를 거래하기 시작했습니다.

Nivkhs는 전통적으로 앉아서 생활하는 생활 방식을 주도해 왔으며 본토에 있는 정착지 중 다수(Kol, Takhta 등)는 수백 년의 역사를 가지고 있습니다. 겨울 거주지(tyf)는 잔디로 덮인 박공 지붕이 있는 대형 통나무집으로 기둥 프레임과 수직 기둥의 홈에 뾰족한 끝이 삽입된 수평 통나무로 만든 벽이 있습니다. 집은 천장이 없고 흙 바닥이 있는 단일 챔버였습니다. 두 개의 벽난로에서 나오는 굴뚝이 벽을 따라 있는 넓은 침대를 가열했습니다. 집 중앙에는 기둥 위에 높은 바닥을 세워서 심한 서리가 내리는 동안 썰매 개를 키우고 먹이를주었습니다. 일반적으로 2~3가구가 한 집에 살았으며, 각각 독립된 이층 공간을 마련했습니다. 따뜻한 날씨가 시작되면서 가족들은 겨울 집 근처의 나무 껍질로 지어진 개별 주택이나 어장 근처의 호수, 수로 근처의 별도 여름 마을에 이사했습니다. 가장 자주 그들은 죽마 위에 놓였습니다. 박공 지붕, 통나무 또는 프레임이 있는 박공, 원추형, 사각형일 수 있습니다. Ulchi와 마찬가지로 Nivkh letniks에는 두 개의 방이 있습니다. 앞쪽 방은 판자로 만들어 헛간으로 사용하고 뒤쪽 방은 통나무로 만든 열린 난로가있는 주거용으로 사용되었습니다.

가정의 필요에 따라 높은 기둥 위에 통나무 헛간을 ​​만들었고,
그물, 예망 및 유콜라 건조를 위한 다양한 옷걸이

가정의 필요에 따라 그들은 높은 기둥에 통나무 헛간을 ​​만들고 그물, 예망 및 유콜라를 건조하기 위한 다양한 옷걸이를 만들었습니다. 20세기 초까지 사할린에서. 열린 난로와 연기 구멍이 있는 고대 덕아웃은 20세기에도 보존되었습니다. 러시아 오두막과 같은 통나무 집이 널리 퍼졌습니다.

옷과 신발은 물고기 가죽, 개 모피, 가죽, 타이가와 바다 동물의 모피로 만들어졌습니다. 오랫동안 그들은 구매한 직물을 사용했는데, 이 직물은 만주와 러시아 상인으로부터 모피로 받았습니다.

여자의 예복은 기모노 컷이 있었고 왼쪽 바닥은 오른쪽 바닥의 두 배 너비로 덮여 있습니다.

남성용 및 여성용 가운 (larshk)은 기모노 컷이 있고 왼손잡이였습니다 (왼쪽 바닥은 오른쪽 바닥의 두 배 너비이며 덮습니다). 더 긴 여성용 가운은 밑단을 따라 아플리케 또는 자수로 장식되었으며 금속판이 한 줄로 배열되었습니다. 추운 날씨에는 천으로 된 가운을 면모로 단열했습니다. 물고기 가죽으로 만든 축제 옷은 복잡한 패턴으로 그려져 있습니다.

겨울에는 개 가죽으로 만든 모피 코트(ok)와 물개로 만든 남성용 재킷(pshakh)을 입었습니다. 번영하는 가족은 여우 모피로 여성용 모피 코트를 꿰매었고 스라소니 모피로는 덜 자주 꿰매었습니다. 썰매를 타기 위해, 때로는 얼음 낚시를 할 때 남자들은 모피 코트 위에 물개 가죽으로 만든 스커트(호스크)를 입었습니다.

속옷은 물고기 가죽이나 천으로 만든 바지, 레깅스 (여성용 - 탈지면, 남성용 - 개 또는 물개 모피로 제작) 및 턱받이 (남성용 짧은 모피, 긴 여성용 천, 구슬 장식 및 금속판). 여름에는 원뿔 모양의 자작나무 껍질 모자를 썼고, 겨울에는 장식이 있는 모피(여성)와 개 털(남성)이 달린 천 모자를 썼습니다.

피스톤 모양의 신발은 바다사자나 물개 가죽, 물고기 가죽으로 만들어졌습니다. 그것은 적어도 10가지의 다른 옵션을 가지고 있었고 높은 "머리"피스톤을 가진 다른 시베리아 사람들의 신발과 달랐으며 윗부분은 별도로 절단되었습니다. 내부에는 잔디로 만든 보온 깔창을 넣었다. 또 다른 유형의 신발은 사슴과 엘크 카무스 및 물개 가죽으로 만든 Evenki 신발과 유사한 부츠였습니다.

옷, 신발, 도구는 고고학적 발견으로 알려진 독특한 아무르 스타일의 최고급 곡선 장식으로 장식되었습니다.

남성용 벨트

1897년 자료에 따르면 평균 가족은 6명이었지만, 15~16명도 있었다. 일반적으로 자녀를 둔 부모, 가장의 남동생, 자매 및 나이 많은 친척으로 구성된 소규모 가족이 우세했습니다. 때로는 결혼한 아들이 부모와 함께 살기도 했습니다.

그들은 어머니의 가족 중에서 신부를 선택하는 것을 선호했습니다. 사촌끼리 결혼하는 풍습이 있었습니다. 어머니는 자기 아들을 자기 남동생의 딸과 결혼시키려고 했습니다. 부모는 자녀가 3~4세가 되었을 때 결혼하기로 합의했고, 그 후 자녀는 미래의 남편의 집에서 함께 자랐습니다. 15~17세가 되자 특별한 의식 없이 결혼이 시작됐다. 신부와 신랑이 친척이 아닌 경우 Nivkhs는 신중하게 개발 된 의식 (중매, 신부 가격 합의, 신부 가격 제시, 신부 이동 등)을 관찰했습니다. 신부가 이동하면 '가마솥 밟기' 의식이 행해졌습니다. 신랑과 신부의 부모는 개밥을 요리하기 위해 거대한 가마솥을 교환했고, 젊은이들은 신랑 신부의 집 문 앞에서 차례로 그 가마솥으로 들어가야 했습니다. 주택. 19세기 후반부터. 부유한 가족들은 러시아 결혼식과 비슷하게 붐비는 여러 날의 결혼식 잔치를 조직하기 시작했습니다.

생선 비터

Nivkhs에는 60개 이상의 부계 씨족(칼)이 있었습니다. 그들은 숫자가 달랐고(1~3가족으로 구성) 흩어져 정착했습니다. 시간이 지남에 따라 그들 중 많은 수가 감소하고 더 ​​많은 수의 병합되거나 합류하여 기원이 다른 가지로 속을 형성했습니다. 이웃 민족의 대표자-Negidals, Ulchis, Nanais, Ainu, Evenks는 Nivkh 여성과 결혼하여 새로운 씨족을 형성했습니다. 19세기 후반의 모든 속. 8~10세대를 넘지 않는다.

부족의 구성원들은 곰 명절, 장례식, 때로는 결혼식을 위해 모였습니다. 그들은 공통 조상의 후손이었고, 서로를 도왔고, "공동 불"(집의 불은 씨족의 가장 나이 많은 사람이 보관했던 부싯돌에서 불을 붙였습니다)과 의식 용품을 위한 공동 헛간을 가졌습니다.

레비레이트의 관습을 보장하기 위해 소규모 씨족을 통합하는 씨족 연합도 있었습니다. 과부가 씨족 내에서 새 남편을 찾을 수 없으면 공동체는 그녀를 다른 씨족에서 남편으로 선택했습니다. 두 짝짓기 씨족은 외혼 연합을 형성했습니다. 때때로 세 번째 클랜도 연합과 연관되어 있으며, 종종 다른 출신(Ulch, Nanai 등)을 가지고 있습니다.

19세기 말~20세기 초. 마을은 일반적으로 가족 (특히 아무르 강)이 다른 씨족에 속한 영토 이웃 공동체를 구성했습니다. 동시에, 서로 다른 씨족에 속한 가족들 사이에서 마을 내에서 이루어진 결혼은 공동체를 강화시켰다. 지역 사회의 갈등은 최고령 회원들의 회의를 통해 해결되었으며, 질서를 어지럽히는 사람들에게는 결정이 의무화되었습니다. 살인 및 재산 분쟁과 관련된 심각한 사건은 개인적으로 분쟁에 관심이 없는 공인된 관세 전문가가 이끄는 부족 간 법원에서 처리되었습니다. 그는 그 사건에 대해 말하고 싶어하는 모든 사람의 말을 듣고 결정을 내렸습니다. 청문회는 며칠 동안 지속될 수 있습니다. 사람을 죽인 데 대한 대가를 지불하는 전통이 유지되었습니다. 게다가 클랜 전체가 비용을 지불했습니다. 혈투(친족 살해에 대한 복수의 풍습) 사례도 있다.

1850년대 이후 Nivkhs의 재산 계층화가 시작되었습니다. 러시아 산업가들과 거래하는 중개인 상인이 나타났습니다. 19세기 말부터. 러시아 행정부는 정기적으로 회의를 소집하고 상인 방문으로부터 전통적인 연어 어장을 보호하는 지역 주민들의 장로를 임명했습니다.

무속의례의 속성

종교적 신념은 정령숭배와 무역 숭배, 하늘(“하늘 사람들”), 땅, 물, 타이가, 모든 나무 등 모든 곳에 사는 영혼에 대한 믿음을 기반으로 했습니다. 그들은 주인 신들에게 사냥의 성공을 기원하며 무혈 제사를 지냈습니다. 같은 마을에 살았던 일족의 구성원들은 겨울에 얼음이 형성되기 시작했을 때 물의 정령에게기도하고 제물 인 제물 인 음식을 얼음 구멍에 던졌습니다. 봄이 되어 강이 열리면 장식된 배의 음식이 물고기, 오리 등을 묘사한 나무 통에 담겨 물 속으로 내려졌습니다. 일년에 한두 번 집에서 그들은 하늘의 주인 인 영에게기도했습니다. 타이가의 신성한 나무 근처에서 그들은 지구의 주인 인 영혼에게로 향했습니다. 그들은 그에게 건강, 낚시 및 다가오는 일에 행운을 빕니다. 나무 우상 형태의 집의 수호신이 특별한 판자 위에 놓여졌습니다. 그들에게도 희생이 있었습니다.

주요 소유자는 거대한 곰 형태의 타이가 Palyz의 소유자이자 바다 범고래 인 Tol yz 또는 Tayraadz의 소유자 인 "산인"입니다. 각 곰은 타이가 소유자의 아들로 간주되었으므로 곰 사냥에는 무역 숭배 의식이 동반되었습니다. 곰 휴일의 특징적인 의식이있었습니다. 타이가에서 잡혔거나 Nanai에서 구입 한 새끼 곰, Negidal 사람들은 특별한 통나무 집에서 3-4 년 동안 자랐고 그 후 죽은 친척을 기리기 위해 휴일이 열렸습니다. 동물에게 먹이를주고 휴가를 조직하는 것은 사람에게 영예로운 일이었으며 이웃과 친척이 그를 도왔습니다. 동물을 키우는 전체 기간 동안 많은 규칙과 금지 사항이 준수되었습니다. 예를 들어, 여성은 그에게 접근하는 것이 금지되었습니다.

겨울에는 친척들이 모두 모이는 곰 축제가 열렸습니다. 최대 2주 동안 지속되었으며, 이야기꾼들이 신화와 전설을 공연했으며, 개 경주도 확실히 열렸습니다. 옷을 입은 여성들은 '뮤지컬 로그'를 연주하고 거리에서 춤을 췄습니다. 곰은 집으로 옮겨져 가족 의식 헛간에 보관된 특별히 조각된 나무 접시로 음식을 대접받았고, 무모한 사람들은 곰을 가지고 놀았습니다. 그런 다음 동물은 특별한 플랫폼에서 활로 죽었습니다. 범인은 원칙적으로 친척 중에서 곰의 소유자가 임명했습니다. 그들은 죽은 곰의 머리에 음식을 놓고 "치료"했습니다. 그런 다음 많은 규칙을 준수하여 껍질을 벗기고 두개골을 불 위에 그을음으로 덮어 가족 헛간에 보관했습니다.

노가 달린 여물통 - 바다의 정신에 대한 희생

아무르의 다른 민족과는 달리 니브크족은 죽은 사람을 화장했으며 소수의 집단만이 이웃 사람들로부터 땅에 매장하는 방식을 채택했습니다. 불타는 의식에는 차이가 있었지만 일반적인 내용이 우세했습니다. 고인의 시체와 장비는 의식 애도 중에 타이가의 거대한 모닥불에 태워졌습니다. 재는 화덕 중앙으로 긁어 모았고 통나무집으로 둘러싸여 있었습니다. 고인의 두개골에서 나온 뼈를 나무 인형에 부착하고 옷을 입고 신발을 신은 다음 조각 된 장식품으로 장식 된 약 1m 높이의 작은 집 (raf)에 두었습니다. 그 후 이곳에서 추모 의식이 거행되어 고인을위한 음식을 불에 던졌습니다. 특히 장례식 후 첫 달에 자주, 그 다음에는 연중-약 한 달에 한 번, 나중에-매년. 시체가 발견되지 않은 사람 (익사, 사냥 중 실종 등)을 위해 Nivkhs는 특별한 의식을 가졌습니다. 시신 대신 나뭇가지와 풀로 만든 사람 크기의 커다란 인형을 묻었습니다. 그녀는 고인의 옷을 입고 매장되거나 불에 타서 필요한 모든 의식을 지켰습니다.

Nivkh 민속에는 토템 신화 이야기, 현실적인 내용의 작품 (일상 생활 및 무역에서의 행동 규칙, 부족 사회의 사람에게 필요한 자질 육성, 금기를 위반 한 사람들을 처벌하는 방법), 동화, 영웅이 포함됩니다. 시와 수수께끼.

민속음악은 이웃한 퉁구스-만주족(오로치, 울치, 오록 등)의 음악 전통과 일치합니다. 사할린에는 곰 축제에서 연주되는 4행 노래, 장작더미에서 애도하는 노래(chyryud), 모든 어머니가 작곡한 서정적, 자장가와 같은 비의식적인 노래가 있습니다.

치유의례, 무속회, 그리고 마을의 모든 주민들에게 좋은 소원을 표현하기 위해 집을 방문할 때 무속 노래가 공연되었습니다. 치료할 때 무당은 도움의 영을 불러 악령에게 훔친 환자의 영혼을 빼앗아 죽음에서 구해주었습니다. 노래는 반드시 탬버린과 금속 딸랑이 연주와 결합되었습니다.

요람은 나무 줄기를 깎아 만든 것입니다. 아기의 발은 밖에 남아 있습니다

기악에서 중심 위치는 곰 축제, 개 경주 및 희생 제사, 여성의 의식 춤 및 신화적인 낭송에 수반되는 "악보"의 선율이 차지합니다. 현이 1개인 관형 류트로 음악을 연주하는 것은 독특합니다.

Nivkhs를 전통적인 거주지에서 축출하는 과정은 계속됩니다.

포로나이스크와 하바롭스크 영토의 다른 도시의 기술 학원에서 원주민 아이들은 모국어를 배우고 전통 공예를 가르칩니다. 학생들을 위한 Nivkh 언어 교과서가 출판되었으며, 새로운 Nivkh-러시아어 사전과 입문서가 개발되고 있습니다.

사할린 지역에서는 국민 앙상블 "Mengume-Ilga"( "Silver Patterns"), "Pelaken"( "Big Sun"), "Arila Myth"( "Fresh Wind") 등이 만들어졌습니다. 전통문화의 중심지와 국립박물관이 있습니다.

1996년부터 "Nivkh Dif"라는 신문이 발행되었습니다. 국가 문화 인물 중에는 작가 V. Sangi, G. Otaina, 예술가 F. Mygun 등이 있습니다.

사할린 소수민족 연합과 사회 운동인 "사할린 니브흐 연합"이 창설되었습니다.

백과사전 "북극은 나의 집이다" 기사

   니브바에 관한 책들
Kreinovich E.A. Nivkhs 사이에서 곰 휴가를 보내십시오. 시베리아의 청동기와 철기시대. 노보시비르스크, 1974.
Kreinovich E.A. Nivkhgu. 엘., 1973.
Propp V.Ya. Chukotka 신화와 Gilyak 서사시: 민속과 현실. 엠., 1976.
산이 V.M. Nivkhs에 관한 노래. 엠., 1989.
Taxami Ch.M. Nivkhi: 현대 경제, 문화 및 생활. 엘., 1967.
Taxami Ch.M. Nivkhs 민족지학의 주요 문제. 엘., 1973.
Sternberg L.Ya. Gilyaks, Golds, Orochs, Negidals, Ainu. 하바롭스크, 1933년.