수족. Lakota (Sioux) 인디언에 대해서뿐만 아니라 그들에 대해서도

Buffalo Bill의 Wild West 쇼에서 Amos Two Bulls라는 이름의 수 인디언. 거트루드 케이스비어의 사진. 1900국회 도서관

1. 버팔로 사람들

수족(Sioux)은 미국 북부에 사는 아메리카 원주민 부족의 집단입니다. 이 그룹에 포함된 부족은 어느 정도 공통된 언어와 문화적 통일성을 통해 통합됩니다. 과거 수족의 대부분은 아메리카 들소를 사냥했고, 그들의 정신적, 경제적, 사회적 생활이 주로 이 동물을 중심으로 이루어졌기 때문에 수족은 이전에 “버팔로 민족”으로 알려졌습니다. 이 그룹의 많은 부족은 유목민 인디언의 전통적인 주거지인 천막에서 살았으며, 이를 통해 들소 떼를 따라 일년 내내 이곳저곳으로 이동할 수 있었습니다.

17세기에 프랑스 상인들은 이웃(그리고 적)인 오지브웨 인디언이 이 부족에게 붙인 이름을 들었습니다. 그들은 수족 nadewesioux를 "작은 뱀"이라고 불렀습니다. (따라서 "큰 뱀"인 Iroquois와 대조됩니다.) 프랑스어에서는 이름이 "Sioux"로 단축되었습니다. 수 족 자신은 스스로를 그렇게 부르지 않았지만 언어의 방언에 따라 "Lakota", "Dakota"또는 "Nakota"( "친구"또는 "동맹")처럼 들리는 단어를 사용했습니다. 수 부족의 세 가지 가장 큰 하위 그룹의 이름이 유래된 곳입니다. 서쪽에 사는 라코타족, 동쪽에 사는 다코타족, 중앙에 사는 나코타족입니다.

2. 서양인 인디언

식민주의자들의 도착은 처음에는 수 족에게 해를 끼치지 않았을 뿐만 아니라 혜택도 주었습니다. 스페인 사람들은 자신의 영토를 주장하지 않았지만 말을 미국으로 가져왔고 수 족은 사냥과 장소 간 이동에 사용하기 시작했습니다. 그러나 19세기 후반에 유럽에서 온 이민자들이 북부 대초원에 도달하여 먼저 들소 개체수를 파괴한 다음 수족이 점령한 영토를 통과하는 철도를 건설하기 시작했습니다. 1860년대 후반, 남북전쟁이 끝나고 미국 인구가 급격히 증가하기 시작하자 미국인들은 대초원을 정복하기 시작했습니다. 소위 수족 전쟁(Sioux Wars)이 시작되었습니다.

이 무렵 미국에는 이미 신문과 잡지가 존재했고, 사진작가들은 열심히 일하고 있었습니다. 따라서 미국인들은 수족의 생활 방식에 대해 잘 알고 있었습니다. 그 결과, 전형적인 북미 인디언이 된 것은 바로 수족이었습니다. 우리가 서양에서 보는 인디언들은 그들에 기반을 두고 있습니다.

역사 저술에서 우리는 서부 수족 부족인 라코타족에 관해 자주 이야기합니다. 라코타족은 매우 강력하여 현재의 노스다코타주와 사우스다코타주, 와이오밍주, 몬태나주를 지배하고 있었습니다. Lakota 부족의 지도자 중에는 유명한 American Sitting Bull과 Crazy Horse가 있습니다.

3. 그레이트 수족 보호구역과 블랙힐스 골드러시

수족은 전쟁에서 패하여 미국이 정복한 마지막 야생 인디언이 되었습니다. 1851년과 1866년에 수족은 포트 라라미에서 정부와 두 개의 조약을 체결했는데, 이에 따라 수족은 블랙 힐스 산맥을 포함한 일부 땅을 인정하는 대가로 정부에 광범위한 영토, 자원, 권리를 부여했습니다. , 신성한 의미. 1868년에 그레이트 수족 보호구역이 만들어졌습니다. 1873-1874년에 블랙 힐스에서 금이 발견되었고, 그 후 미국 군대는 인디언들에게 보장된 영토에서 인디언들을 축출했습니다. 인디언들은 원래 그레이트 수족 보호구역(Great Sioux Reservation)의 영토에 만들어진 다양한 보호구역으로 이송되었습니다.

오늘날 수족은 약 20여 곳의 보호구역을 갖고 있으며 그 중 가장 큰 곳은 사우스다코타에 있습니다. 일련의 권리 측면에서 보호구역은 주정부와 크게 다르지 않습니다. 각 보호구역에는 자체 법률, 자동차 번호판, 자체 정부, 교육 및 의료 시스템이 있지만 연방 당국에 의해 통제됩니다. - 인도국. 오늘날 수 족은 일반적으로 예약에 대한 개념에 익숙해졌지만 권리를 확대하기 위해 계속 노력하고 있습니다. 그들은 돈을 어떻게 어떻게 쓸지, 어떤 종류의 교육 시스템을 갖게 될지 및 기타 문제를 스스로 결정하고 싶어합니다. 이런 종류.

4. 가장 유명한 수족

Russell Means는 Pine Ridge Reservation에서 태어났습니다. 그는 십대 때 마약을 사용하고 술을 많이 마셨습니다. 그는 살인 혐의를 받았는데, 한 번은 칼에 베였고 그들은 여러 차례 총을 쏘려고 했습니다. 1968년에 Means는 아메리칸 인디언 운동에 합류한 후 메이플라워 II(1970), 러시모어 산의 대통령 바위(1971), 워싱턴 인디언 사무국 건물(1972) 및 Wounded Knee 포획에 참여했습니다. 보호구역 마을 중 하나인 파인리지(Pine Ridge)는 활동가들이 전통적인 부족 통치를 선언한 곳이다(1973년, 미국 당국과 군사적 대결이 71일 동안 지속되었다). 1987년에 그는 자유당 소속으로 미국 대통령 선거에 출마하려 했습니다.

1992년의 러셀 수단렉스 특징 / Fotodom

1992년에 Means는 소설 The Last of the Mohicans의 미국 영화 각색에서 Chingachgook 추장 역을 맡았고, 그 후 그는 Natural Born Killers에서 늙은 무당의 역할을 포함하여 여러 영화에 출연했으며, 만화 포카혼타스.

이미 잘 알려진 배우인 Means는 2002년에 다시 뉴멕시코 주지사 선거에 출마하여 국가의 정치 생활에 참여하려고 시도했지만 다시 패배했습니다. 그런 다음 그는 미국 영토에 별도의 주를 만들려고했습니다. 2012년 72세의 나이로 러셀 민즈는 자신의 요구 사항뿐 아니라 자신의 사업에 대한 관심도 얻지 못한 채 암으로 사망했습니다.

5. 독립국가

2007년 12월 17일, 러셀 민스와 그의 지지자들은 독립된 라코타 부족 국가의 창설을 발표했습니다. 당국이 인디언을 블랙 힐스에서 몰아내어 조약을 위반했기 때문에 부족이 미국 정부와 체결 한 모든 조약이 유효하지 않다고 간주했다는 의미입니다. 그는 분쟁 지역(노스다코타주, 사우스다코타주, 네브라스카주, 와이오밍주, 몬태나주 일부)을 새로운 주로 이전할 것을 요구했으며, 여러 국가의 대사관에 새로운 주정부를 인정해 줄 것을 호소했습니다.

단 하나의 정부도 Means의 요청에 응답하지 않았습니다. 일부 인도 지도자들은 자신들의 조상이 19세기 중반에 미국과 체결한 조약을 존중하겠다는 점을 강조하면서 공식적으로 공화국 개념과 거리를 두었습니다.

“삼촌이 라코타 공화국이라는 아이디어를 어떻게 생각해 냈는지는 잘 모르겠습니다. 그와 나는 인디언들을 위해 완전히 독립된 주를 만드는 것이 얼마나 좋을지에 대해 이야기했지만 그것은 그가 사업을 시작하기 훨씬 전이었습니다. 2007년 12월, 그는 라코타족이 미국에서 탈퇴하고 모든 사람이 미국 여권을 반납하도록 하겠다고 발표했습니다. 새 공화국의 시민은 새 여권과 새 운전면허증을 갖게 되며 연방 재무부에 세금을 내지 않아도 됩니다. 그러나 물론 그것이 어떤 종류의 상태인지, 어떤 종류의 구조, 관리 및 기타 모든 것을 갖게 될 것인지에 대한 실제 개념은 없었습니다. 주권국가의 속성은 없었습니다. 국기도, 국가도, 헌법도 없었습니다. 대통령이 어떻게 선출될지에 대한 이해가 없었습니다. 삼촌은 "시민권을 얻기 위해 누구든지 나에게 와서 라코틴 주민이 되어 라코타 공화국으로 이주할 수 있다"고 말했습니다. 공화국이란 그의 음모의 23에이커를 의미했습니다. 따라서 미국인뿐만 아니라 우리 보호 구역의 주민들까지도 모두가 그것을 농담으로 받아들였습니다. 마찬가지로, 수단과 사람들은 농담을하고 운전했습니다. 러셀의 발언 이후에는 더 이상 아무 일도 일어나지 않았습니다. 자원봉사자들이 웹사이트를 개설했지만 이 역시 1년 후에 사라졌습니다.

아마도 라코타 자치 단체를 공식적으로 이끄는 사람 중 한 명이 러셀을 지지했다면 상황은 달라졌을 것입니다. 그러나 그들은 푸틴이 체첸을 대했던 것처럼 이 프로젝트를 대했다. 그리고 그것은 부끄러운 일이다. 왜냐하면 라코타 공화국에서 뭔가 가치 있는 것이 나올 수도 있었기 때문이다. 라코타 사람들은 변화를 믿지 않습니다. 우리는 너무 오랫동안 연방정부에 의해 고통받아왔기 때문에 어느 누구도 더 나은 방향으로 변할 것이라고 믿지 않습니다. 지난번 부족 내 선거에서는 20%만이 투표에 참여했습니다.”

파유 해리스,러셀 민즈의 조카

6. 라코타 공화국에 관심을 보인 사람

미국에서는 공화국의 창설이 사실상 눈에 띄지 않았으며 단 하나의 연방 출판물도 이에 대해 글을 쓰지 않았습니다. 러시아 언론은 Means의 이니셔티브에 다르게 반응했습니다. Novye Izvestia에서는 "Lakota Indians가 미국에서 독립을 선언했습니다"라는 기사가 Nezavisimaya Gazeta에 게재되었습니다. - "코소보 증후군이 미국과 볼리비아의 인디언을 강타했습니다", Komsomolskaya Pravda에서 - "인디언 미국을 떠날 것이라고 발표하고 그 나라에서 여러 주를 분리하겠다고 위협했습니다.”

2011년, 즉 공화국 창설이 발표된 지 4년 후, 마가리타 시몬얀은 정신을 차렸습니다. 그녀는 Means와 원격회의를 가졌으며 “Chingachgook은 독립을 원합니다. 그리고 왜 인디언들이 코소보보다 더 나쁜지 우리는 Chingachgook에게 직접 물어보기로 결정했습니다.”

NTV는 오늘날까지 이 주제를 포기하지 않았습니다. 이 채널은 2014년 "라코타 공화국"에 대한 마지막 보고서를 작성하면서 "미국 인디언들이 크리미아의 사례에서 영감을 받아 독립을 향한 길을 세웠습니다"라는 소개를 포함했습니다.

가능한 대부분의 라코타 부족 대표
Arzamas 특파원에게 연락했는데 내용이 기억나지 않았습니다.
공화국을 위해.

자료 작업에 도움을 준 Arzamas는 Dartmouth College의 아메리카 원주민 연구 프로그램 교수인 Colin Calloway에게 감사를 표했습니다. 몬타나 대학교 아메리카 원주민 연구과 교수인 웨이드 데이비스(Wade Davis); Russell Thornton, 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 인류학과 명예 교수; 미시간 대학교 역사 및 미국 문화학과 교수인 Philip Deloria와 애리조나 대학교 강사인 Frances Washburn입니다.

블랙힐스. 사우스다코타.
북미 인디언 박물관.
30.09. 계속.

크레이지 호스 기념관에서 멀지 않은 곳에 건물이 있습니다
북미 인디언 학습 센터 및 박물관.

오늘날 박물관에는 풍부한 인도 유물 컬렉션이 소장되어 있습니다.
그리고 역사적인 항목.

이번 전시회는 세계 최고이자 가장 포괄적인 전시회 중 하나로 인정받고 있습니다.

인생에 대해 이야기하는 수천 개의 전시물이 있습니다.
북미의 인디언 부족.

아메리칸 인디언 프리실라 엔긴(Prissilla Engin)과 프레다(Freda)
박물관에서 일하는 Goodsell(Oglala Lakota)이 응답할 준비가 되어 있습니다.
질문에 답하고 전시된 예술품에 대해 이야기를 나눌 수 있습니다.
그리고 수공예품.

Donovin Sprague, 대학 강사, 대표
Minneconju Lakota 부족에게도 조언을 줄 수 있습니다
박물관 방문객.
그는 부족의 우두머리인 험파의 고손자이며,
1876년 리틀 빅혼 전투에 참전했다.

추모객들은 그것에 대해 큰 자부심을 가지고 이야기합니다.
당신이 가장 좋아하는 아이디어로 창조하십시오.

여기에는 누구나 가르칠 수 있는 교실이 있습니다
고대 인도 공예품, 연구 도서관,
미국 원주민에 관한 참고 문헌을 포함하고 있으며,
기념품과 브로셔를 판매하는 레스토랑과 매점.

박물관에서는 매우 독창적이고 특이한 제품을 볼 수 있습니다.
인디언이 만든 - 민족 의상, 다양한 장식
은과 준보석, 그림, 조각품,
세라믹 제품.

북부와 인도 인디언 사이에서 도자기를 만드는 전통
중남미는 접촉이 있기 오래 전에 발생했습니다.
유럽인들과 함께, 지역 도자기 스타일은 매우 다양했습니다.

게다가 콜럼버스 이전 문화에는 물레가 있는 문화가 하나도 없었습니다.
(인디언의 바퀴 부족과 관련이 있을 수 있음)

이러한 이유로 고고학자와 민족지학자에게 알려진 모든 종은
일련의 기술을 사용하여 손으로 조각한 아메리카 원주민 도자기
전통 기술: 조각 모델링, 모델링
모양이나 틀에 따라 점토 끈으로 모델링, 성형
주걱.

도자기 그릇 외에도 다양한 인도 문화
그들은 또한 점토 인형, 가면 및 기타 의식을 만들었습니다.
항목.

Korczak Tsiolkovsky의 조각 작품도 여기에 전시됩니다.
Crazy Horse 기념물의 창시자.

그리고 명예의 자리에는 그의 큰 초상화가 있습니다.

매우 아름다운 박물관, 잘 관리된 기념 구역, 그 위에
크레이지 호스(Crazy Horse) 조각상이 있는 산 꼭대기에 우뚝 솟아 있습니다.

크레이지 호스 기념관은 숭고한 말 보존이라는 숭고한 목적을 위해 설립되었습니다.
문화적, 역사적
아메리카 원주민의 가치 - 인디언
북아메리카.

모두를 위한 훈련 및 교육 센터입니다.
북미 인디언의 삶과 역사적 가치에 대해 더 잘 알아보세요.

박물관은 매일 방문객에게 개방되며 모든 기금이 모금됩니다.
기념물 제작을 계속하기 위해 보내졌습니다.

라코타(수) 인디언의 아이들.

불행하게도 우리는 박물관이 문을 닫기 직전에 도착했습니다.

전시 관람 시간이 얼마 남지 않았고,
흥미로운 것들이 너무 많았어요!
하지만 난 그래도 해냈어
이 사진들, 야외에서 여러 댄스곡을 보세요
박물관 근처에 가서 마지막 우정 댄스에도 참여했습니다.

춤과 촬영을 동시에 했는데, 당연히 임팩트가 있었죠
촬영 품질에 대해.
우정의 춤을 추자.

라코타(수) 인디언에 관한 몇 가지 흥미로운 사실.

미국 인구는 113.7만명에 달합니다.
마지막 인구 조사.

그들은 수족(라코타어) 언어를 사용하며, 젊은이들 사이에서는 영어가 지배적입니다.
언어.

미국 다코타주의 70% 이상이 기독교인(가톨릭, 성공회 등)이며,
그러나 그들은 또한 전통적인 신념을 유지합니다.

라코타족의 고향은 미시간 호수(미네소타) 서쪽 땅입니다.
및 위스콘신).

그들은 동부로 나누어 들소 사냥에 참여했습니다.
서부 라코타.
18세기에 군대의 압력을 받아
오지브웨(Ojibwe) 인디언과 크리(Cree) 인디언 부족의 총기류
사냥터와 강의 교역소에 매력을 느낍니다.
디모인, 미시시피, 미주리는 점차 서쪽으로 이동했습니다.

19세기 중반까지 그들은 미네소타 서부 지역을 점령했습니다.
아이오와 북부, 노스다코타와 사우스다코타, 몬태나 동부와 와이오밍,
네브라스카 북동쪽.

이웃에게 말을 빌려 말 사냥으로 전환
들소를 위해.

전통 문화에 따르면 중부 및 서부 라코타족은 다음과 같습니다.
대평원 인디언 유목 문화의 전형적인 대표자.

그들은 유목민의 요소를 농업, 채집과 결합했습니다.
그리고 낚시.

캠프를 구성한 공동체에는 친척, 입양된 가족이 포함되었습니다.
그리고 사촌들(각 가족은 티피에 살았습니다)이 관리했습니다.
지도자(itanchan)와 평의회(tipi iyokihe).
여러 커뮤니티
부족 구분과 부족으로 통합되었습니다.

캠프 내에서, 특히 훈련 중 질서를 보장하기 위해
이주 운동 중에 사냥, "경찰"(아키치타)이 임명되었습니다.
선출된 지도자(와키혼자)가 이끄는데, 이들은 판사로도 활동했습니다.
내부 분쟁 중.

전통종교는 비인격적인 힘에 대한 믿음에 기초를 두고 있다
(wakan-tanka) 및 그 표현(wakan): taku shkanshkan(“움직이는 것”,
"에너지"), 태양, 달, 바람, 허리케인, 네 바람, 천둥 생물
(와킨냥), 돌, 흙, 백소소녀, 들소, 이족보행,
보이지 않는 많은 영혼들.
사람은 와칸탄카로 향할 수 있다
도움을 요청합니다(vachekiye - "상대적인 방식으로 도움 요청").
연결 물체는 담배 파이프(차눈파)로 간주되었습니다.

무당이 있었습니다: vicasha-wakan과 pezhuta-vicasha(치유자).

서부 및 중부 라코타족의 주요 의식은 여름 태양춤(Sun Dance)입니다.

미국과의 조약관계는 19세기 초부터 체결되기 시작했다.

백인에 의한 토지 점유, 이전 조약 위반, 말살
버팔로가 라코타족의 무장 저항을 일으켰습니다(소위 작은 까마귀 전쟁).
1862-63, 레드 클라우드 전쟁 1866-67, 블랙 힐스 전쟁 1876-77).

1870년대 후반, 조약이 체결된 후 라코타족은 마침내
예약으로 이동했습니다.

우리 시대의 인디언.

미국 시민권을 위한 대규모 투쟁의 결과
인디언에 대한 수많은 불의가 제거되었습니다.

1968년에는 중요한 인도 민권법이 통과되었습니다.
(인도 민권법).
1972년 - 교육법
인디언(인디언 교육법).
1975년에 법은
인도의 자기 결정
및 교육법)이 현재의 시스템을 탄생시켰습니다.
관계.

인디언들은 자치권과 직접 통제권을 받았습니다.
귀하의 재정, 교육 시스템 등에 대해

결과적으로 원주민의 생활 수준과 교육 수준이 향상되었습니다.
미국의 주민들은 크게 증가했습니다.
일부 부족 지도자
뛰어난 경영능력을 보여주었습니다.

수많은 인도의 작가, 예술가, 철학자들이 등장했고,
배우.

그러나 부의 격차는 여전히 존재
인디언과 미국의 다른 인종 및 민족 그룹의 대표자 사이.

게다가 최근에는 부족들이 '부자'로 나뉘었습니다.
그리고 어떤 곳에서는 긴장을 유발하는 "가난함".

라코타족의 절반 이상이 영토 전역의 도시에 살고 있습니다.
미국, 예약 불가.

정치적 연설에 적극적으로 참여합니다.

예약 거주자를 위한 보조금에는 여러 유형이 있습니다.

이는 식량 지원, 아동 수당 증가,
주택 구입에 대한 주 재정 보증,
다양한 고급 교육 과정.

아메리카 원주민은 고등 교육을 받을 수 있습니다
특별한 혜택을 누리는 것 : 등록금을 내지 않고 등록하는 것
특별 할당량에 따라 대학에 진학합니다.

인디언들이 상당한 즐거움을 누리고 있음에도 불구하고
고등교육기관 입학 혜택
교육은 무료이며, 교육 수준은
인디언은 여전히 ​​​​낮습니다.

인도인의 72%가 고등학교를 졸업했습니다 - 미국 평균
이 수치는 80%이다.

11%는 학사 학위를 가지고 있습니다(졸업 후 수여).
그러나 인디언 중에는 과학 박사도 있습니다.

인도인이 차지하는 비중은 놀랄 일이 아니다.
관리직은 다른 지표에 비해 눈에 띄게 열등합니다.
미국에 거주하는 인종 집단.

보호구역의 현대 라코타족은 농업에 종사하고 있습니다.
도박 사업으로 수입을 얻고 토지를 임대합니다.

현대 미국에서 인디언들은 두 가지 주요 특징을 가지고 있습니다.
수입원 - 정부 보조금 및 도박.

인디언 보호구역은 생성할 권리를 받았습니다.
1998년 카지노, 해당 연방 정부
법(인도 게임 규제법이라고 함).

그 이유는 미국 대법원의 판결 때문이었습니다.
법원) 1997.
법원은 인디언들이
광물자원이 전혀 없는 불모지에서 강제로
허용하는 전통 공예에 참여할 수 없습니다.
그들은 생활 수단을 얻고, 참여할 권리가 있습니다.
도박 사업.

이것은 인디언들에게 가장 중요한 승리였습니다.
대부분의 미국 주에서는 이러한 시설이 법으로 금지되어 있습니다.

따라서 인도 카지노는 흥미진진한 섬이 되었습니다.
많은 수의 방문객.

국립 인디언 게임 협회(National Indian Gaming Association)에 따르면
(National Indian Gaming Association), 2005년(최신)
데이터) 227개(563개 예약 중) 예약을 운영하는 도박 시설.

2006년에 인도인들은 도박 애호가들로부터 257억 달러를 벌었습니다.
(2005년 - 226억 달러) - 수익성 정도에 따라 인도
라스베거스 도박장만이 카지노보다 앞서 있습니다.

도박 사업으로 인해 67만 명 이상의 근로자가 창출되었습니다.
인디언을 위한 장소.
2005년 연구에 따르면
예약 당국(일명 부족 지도자) 카지노 수익의 20%
교육 프로그램을 지원하도록 지시되었으며, 19% -
경제 발전, 각각 17% - 자금 조달 권리
보안 기관 및 의료.

미국은 종교의 자유가 있는 나라이다.

그러나 인디언에 대해서만 특별법이 채택되었습니다.
자유롭게 종교 활동을 할 수 있도록 하는 것입니다.
컬트(일부 인도인과 종교학자들은 그것이 옳다고 생각합니다.
그것을 "영적 수련"이라고 부릅니다).

사실 대부분의 의식에는
독수리 깃털은 있지만 미국에서는 독수리를 법으로 보호하고 사냥을 합니다.
그것들은 금지되어 있습니다.

인디언에게는 예외가 적용되었습니다. 부족 구성원만 참여할 수 있습니다.
독수리 깃털을 사세요.

그러나 인도인이 아닌 사람에게 판매하거나 양도하는 것은 금지되어 있습니다.

자료를 준비할 때 델로리아의 책에서 얻은 정보를 활용하였고,
바인 앤 클리포드 라이틀(Deloria, Vine and Clifford Lytle)"미국
인디언, 미국의 정의"
그리고 Stephen Pevar, "인디언과 부족의 권리".

Plains Sioux는 수 부족의 가장 서쪽 부분이었으며 따라서 수족을 사용하는 가족에 속했습니다. 그들의 초기 역사는 다른 다코타 부족의 역사와 다르지 않았지만, 18세기 후반 대평원으로 이주한 후 그들은 동부 친족으로부터 독립적으로 활동하기 시작했고 그들의 문화는 완전히 바뀌었습니다.

뿔고라니 - 오글라라(수족) 족장

수(Sioux)라는 이름은 오지브웨이(Ojibway) 단어인 nadoue-sioux-eg(Viper)에서 유래되었습니다. Plains Sioux는 일반적으로 Lakotas 및 Tetons로도 알려져 있으며 7개의 별개 부족으로 구성되었습니다. 1) Oglalas(Scatterers); 2) 미니콘주(강둑에 씨앗 심기); 3) 브륄레(시창구, 번트 허벅지); 4) 오케논파스(두 개의 가마솥); 5) itazipcho(sans-arc, 활 없이); 6) 시하삽(Blackfoot Sioux); 7) Hunkpapas(캠프 서클 끝에 텐트 치기). 이 부족 중 가장 큰 부족은 Brule과 Oglalas였습니다.

많은 부족들은 수 헤드 커터(Sioux Head Cutters) 또는 스로트 커터(Throat Cutters)라고 불렀는데, 이는 목을 따라 손을 움직여 수화로 표시되었습니다. Kiowa는 그들을 Kodalpa-kiago(목걸이의 사람들)라고 불렀는데, Kiowa에 따르면 수 족이 평원으로 가져온 소위 헤어 파이프를 언급합니다. 수화에서는 목구멍과 머리핀의 기호가 동일합니다. 이것은 Kiowa의 실수일 가능성이 높으며 그들의 이름은 부족의 수화 지정에 대한 오해에서 비롯되었습니다.

여러 차례에 걸쳐 Plains Sioux는 Hidatsa, Cheyennes, Blackfeet, Shoshones, Bannocks, Kootenays, Utes 및 Flatheads와 싸웠습니다. 수족이 이웃 부족과 장기적인 평화를 유지하는 것은 매우 어려웠습니다. 수족은 너무 많고 호전적이며 광대 한 영토에 흩어져 있고 다른 사람들이 통치했습니다. 다양한 수 부족의 주요 적은 이웃이었습니다. 따라서 Brule의 주요 적은 Arikara와 Pawnee였습니다. Oglalas의 주요 적은 까마귀였습니다. Denig는 1855년에 "이 두 민족 사이의 전쟁은 너무 오랫동안 계속되어 현재 살고 있는 누구도 전쟁이 언제 시작되었는지 기억하지 못합니다"라고 썼습니다. 1846년까지 미니콘주는 주로 아리카라(Arikara), 만단(Mandan), 히다차(Hidatsa)와 싸웠다. 게다가 그들은 고대부터 까마귀에 대항하는 탐험에 오글라라스에 합류하는 경우가 많았습니다. 1846년에 이르러 버팔로의 수가 줄어들기 시작했고, 미니콘주족은 가죽과 고기를 대가로 옥수수를 받은 아리카라족과 화해하는 것이 자신들에게 가장 이익이 된다는 것을 깨달았습니다. Hunkpapa, Sihasap 및 Itazipcho도 이때 Arikara와 평화롭게 지내고 있었지만 Mandan, Hidatsa 및 Crow와 전쟁 중이었습니다.

수족은 항상 사납고 용감한 전사였으며, 이는 인도의 적들과 미국 군인들과의 수많은 전투에서 이를 증명했습니다. 때로는 반대되는 발언을 처리해야 할 때도 있지만 오히려 짜증나는 자랑으로 간주될 수 있습니다. 예를 들어, 조지 그리넬(George Grinnell)은 "샤이엔족이... 수족과 싸우는 것은 버팔로를 쫓는 것과 같다고 말했습니다. 수족은 너무 빨리 도망가서 샤이엔족이 따라잡기 위해 최대한 세게 말을 밀어야 했기 때문입니다"라고 말했습니다. 그리고 그들을 죽여라." 의심할 바 없이 평원의 가장 위대한 전사 중 한 명인 포니족은 "수족의 공동체가 너무 많은 이유는 수족 전사가 포니족을 죽이거나 그를 의지하는 데 성공할 때마다 그것이 매우 중요한 행위로 간주되기 때문"이라고 자랑했습니다. 그는 추장이 되어 가족을 데리고 새로운 공동체를 세웠습니다." Denig는 1855년에 Brulé Sioux와 Pawnee 및 Arikara 간의 전쟁에서 전자가 더 성공적인 경향이 있다고 썼습니다. 그는 Miniconju가 "Arikara보다 더 나은 전사이며 전투에서 더 많은 위험을 감수했다"고 믿었습니다. 수족과 까마귀 사이의 전쟁에서 까마귀는 수족을 더 많이 죽였고 수족은 그들에게서 더 많은 말을 훔쳤다고 그는 말했습니다. 이에 대한 설명은 그들의 군사 분리가 까마귀의 땅에 더 자주 침투했고 후자는 수족 말 도둑을 죽임으로써 자신을 방어해야했던 경우가 더 많았다는 사실에 있습니다.

(현대 캘리포니아 네바다 주 오레곤 주)로 이주하기 전 평원 수족과 백인 사이의 관계는 매우 평화로웠지만 때로는 소규모 여행자 그룹이 그들에게 공격을 받았습니다. 테톤 가문은 1815년 Portage de Sous에서 미국 정부와 첫 번째 조약을 체결했으며, 이는 1825년 6월 22일 사우스다코타주 포트룩아웃에서 체결된 조약으로 확인되었습니다. 그러나 1850년대 초에 이르러 백인에 대한 다양한 수족의 태도가 눈에 띄게 변하기 시작했습니다. Brulés, Oglalas 및 Ochenonpes는 매우 친절했고 상인과 여행자를 캠프로 환영했습니다. 상인들은 오글라라스 부족과 거의 문제가 없었고 그들은 그들을 "이 땅에서 최고의 인디언 중 한 명"으로 여겼습니다. Miniconjou는 더 공격적이었고 Denig에 따르면 "항상 모든 수족 중에서 가장 거칠었습니다." 나머지 세 부족에 관해 Denig는 1855년에 다음과 같이 썼습니다. “Hunkpapas, Sihasapas 및 Itazipchos는 사실상 단일 지역을 차지하고 종종 서로 옆에 진을 치고 함께 행동합니다.” 그는 상인에 대한 그들의 태도가 항상 적대적이었다고 언급하며 다음과 같이 보고했습니다. "오늘 상인들은 자신들의 캠프에 들어가는 것이 안전하다고 느낄 수 없습니다... 그들은 만나는 모든 백인을 죽이고 강도를 저지르고 옐로스톤 요새 주변의 모든 재산을 파괴합니다. . .매년 그들은 점점 더 적대적이 되어가고 있으며 오늘날 그들은 블랙피트보다 훨씬 더 위험합니다.”

오글랄 치프 레드 클라우드

강을 따라 오리건 트레일(Oregon Trail)을 따라 오리건과 캘리포니아로 가는 길. Platte는 수족 국가를 통과했고 정착민의 캐러밴이 도착했을 때 이전에 평화로웠던 부족들에게 문제가 시작되었습니다. 정착민들은 사냥감을 겁주고 죽였을 뿐만 아니라 평원에서 자라는 이미 적은 수의 나무를 불태웠을 뿐만 아니라 인디언들이 면역력이 없는 새로운 질병을 가져왔기 때문에 수백 마리가 죽었습니다. Brule족은 가장 가까운 종족이었으며 천연두, 콜레라, 홍역 및 기타 질병으로 인해 다른 수족보다 더 많은 고통을 겪었습니다. 이전에 Denig에 따르면, "Brule...은... 뛰어난 사냥꾼이었으며, 대개 잘 차려입고, 음식을 위한 충분한 고기와 엄청난 수의 말을 가졌으며, 버팔로를 사냥하고, 야생마를 잡고, Arikara와 전쟁을 벌이는 데 시간을 보냈습니다... 그리고 Pawnee ", 1850년대 중반에 그들의 상황은 극적으로 변했습니다. “오늘날 그들은 작은 공동체로 나누어져 있고, 옷차림도 형편없으며, 그들의 땅에는 사냥감도 거의 없고, 말도 거의 없습니다.”라고 Denig는 썼습니다. Oglalas도 적대적이 되었고, 위에서 언급한 것처럼 나머지 수족 부족은 이전에는 백인 종족을 특별히 좋아하지 않았습니다. 더 작고 평화로운 오케논파스만이 적대감을 나타내지 않았습니다. 그들에 대해서는 다음과 같이 보도되었습니다. “그들은 누구와도 거의 싸우지 않고 사냥을 많이 하며, 백인들을 잘 대하고 그들 중에는 친구가 많습니다.”

상황은 악화되어 결국 전쟁으로 이어졌고, 전쟁은 일시적인 휴전과 함께 1870년대 말까지 계속되었습니다. 수족은 사람들이 질병으로 죽고 아이들이 굶어 죽는 것을 침착하게 지켜보기에는 너무 강한 민족이었습니다. Denig는 1855년에 정부가 "완전한 파괴" 조치를 취할 때까지 수 족이 의심할 바 없이 캐러밴을 공격하고 정착민을 강탈하고 살해할 것이라고 매우 정확하게 예측했습니다. 그는 상황이 그러한 사건의 전개를 피하는 것이 불가능할 정도라고 후회하면서 언급했습니다.

1845년 여름, 정착민을 보호하는 임무를 맡은 최초의 군인들이 수족 땅에 나타났습니다. Stephen Kearney 대령은 강을 따라 걸었습니다. 플랫은 부족들에게 미국 무기의 힘을 보여주기 위해 용기병 부대를 이끌었습니다. 그는 강에서 수 족을 만났습니다. 래러미는 그들이 정착민들에게 문제를 일으킨다면 군인들이 그들을 엄중히 처벌할 것이라고 경고했습니다. 1849년과 1850년에 콜레라, 홍역, 천연두가 창궐하여 수백 명의 인디언이 사망했습니다. 수족과 샤이엔족은 전쟁에 관해 이야기하기 시작했습니다. 1851년에 Fort Laramie에서 다양한 부족의 인디언들과 함께 대협의회가 열렸습니다. 수족, 샤이엔족, 크로우족, 쇼쇼니족 등은 서로 싸움을 중단하고 정착민을 공격하지 않겠다고 약속했으며 미국 정부는 그들에게 돈을 지불할 것입니다. 상품에 대한 연간 연금. 수많은 공동체의 지도자들을 상대하는 것이 어려웠기 때문에 인디언들은 각 부족의 최고 추장을 임명하라는 요청을 받았습니다. 모든 수 족의 지도자는 하찮은 Brule 족장 Attacking Bear였습니다. 인디언들은 어떻게 한 사람이 독립된 모든 수족의 지도자가 될 수 있는지 이해하기 어려웠고 나중에는 종이 지도자로 불리기 시작했습니다. 그들은 동료 부족들 사이에서 권위를 누리지 못했습니다.

수족과 미군 사이의 첫 번째 전투는 1853년 6월 15일에 발생했습니다. 이때 Oglalas를 방문하는 Miniconjus 중 한 명이 군인에게 보트를 타고 반대편으로 데려가달라고 요청했습니다. 군인은 홍인을 지옥으로 보냈고, 그는 활로 그를 쏘았습니다. 다음날 휴 플레밍 중위가 이끄는 23명의 군인들이 "무법자"를 체포하기 위해 오글라라 수용소로 갔다. 누가 첫 번째 총을 쐈는지는 알려지지 않았지만 전투에서 5명의 수족이 사망했습니다(다른 소식통에 따르면 인디언 3명이 사망하고 3명이 부상당했으며 2명이 포로로 잡혔습니다). 전투가 학살로 이어지지 않은 것은 지도자들의 개입 덕분이었습니다. 며칠 후 Oglalas는 소규모 정착민 캠프를 공격하여 4명이 사망했습니다. 군인들은 다시 요새에서 진격해 처음으로 마주친 인디언들에게 총격을 가해 한 명은 죽이고 다른 한 명은 부상을 입혔습니다.

수족과 군대 사이의 첫 번째 심각한 충돌은 1854년 8월 19일에 발생했으며 대평원의 역사에서는 이를 브룰레 마을의 그라탄 전투와 그라탄 대학살이라고 불렀습니다. 브륄레를 방문하던 미니콘주 수족은 정착민이 버린 소를 죽였고, 그는 라라미 요새의 사령관인 휴 플레밍 중위에게 항의했다. Bear Chief Charge는 즉시 정착민에게 말을 지불하겠다고 제안했지만 Fleming은 문제를 심각하게 생각하지 않았고 인도 요원이 도착할 때까지 연기하려고했습니다. 그러나 인디언을 상대 한 경험이 없었던 수비대 장교 중 한 명인 John Grattan 중위는 20 명의 군인으로 모든 수 족을 합쳐서 물리 칠 수 있다고 끊임없이 자랑하며 플레밍에게 그를 인디언 수용소로 보내 범인을 체포하도록 설득했습니다. 그는 술에 취한 번역가 Lucien Auguste를 포함하여 31 명의 자원 봉사자와 두 대의 산악 곡사포와 함께 요새에서 출발했습니다. 도중에 그는 위험에 대해 두 번이나 경고를 받았습니다. 전문 가이드 Aubridge Allen은 그에게 질주하여 Oglalas가 캠프를 향해 무리를 몰고 가고 있다는 점을 지적했습니다. 이는 그들이 전투를 준비하고 있음을 의미합니다. 얼마 후 상인 제임스 보르도(James Bordo)는 그에게 그만하라고 요청했습니다. “그녀(소)는 갈증과 배고픔에 지쳐 누워 곧 죽을 것이었습니다. 다리가 뼈까지 잘려서 걸을 수도 없었어요.” 수 족은 군인들을 기다리고 있었지만 싸우고 싶지 않았습니다. 첫째, 백인과의 전쟁 이유가 너무 미미했고, 둘째, 그들의 수용소에 여성과 어린이가 많았습니다. 오귀스트는 말을 타고 권총을 휘두르며 전쟁의 함성을 지르며 인디언들에게 그들이 여자이며 새벽이 되면 그들의 마음을 삼킬 것이라고 외쳤습니다. 공격하는 Bear는 다른 사람들과 함께 Grattan과 협상을 시도했지만 소용이 없었습니다. 수족 추장 중 어느 누구도 공동체의 자유 구성원을 넘겨줄 만큼 충분한 권한을 갖고 있지 않았습니다. 보병은 곡사포 일제 사격을 가한 후 Oglalas와 Brulés가 그들을 공격하여 모두 죽였습니다. 나중에 Grattan의 몸에서 24개의 화살이 발견되었으며 그중 하나가 그의 두개골을 관통했습니다. 그들은 회중시계로만 그를 식별할 수 있었습니다. 공격한 곰은 치명상을 입고 사망했으며, 동료 부족원들에게 자신의 죽음에 대한 복수를 하지 말라고 요청했습니다. 보르도는 성난 인디언들에게 소와 물품을 나눠주며 그들이 요새를 공격하지 않도록 설득하면서 밤새도록 보냈습니다. 아침까지 그와 고위 지도자들은 전사들의 열정을 식혔습니다.

그러나 많은 젊은 전사들은 복수를 원했습니다. Charge Bear의 형인 Red Leaf는 미래의 Brule 추장인 Spotted Tail을 포함한 4명의 전사와 함께 11월 13일 와이오밍주 Horse Creek 근처에서 역마차를 공격했습니다. 인디언들은 3명을 살해하고 20,000달러의 금이 들어 있는 금속 상자를 탈취했습니다. 그 돈은 결코 발견되지 않았습니다.

정착민에 대한 수 족의 소규모 공격은 계속되었고 하니 장군의 지휘하에 징벌적인 원정대가 파견되었습니다. 1855년 9월 3일 새벽, 600명의 군인이 강변에 있는 Little Thunder의 작은 Brule 캠프를 공격했습니다. 블루 워터 - 41개의 천막, 250명. 30분 만에 86명의 인디언(주로 여성과 어린이)이 사망하고 여성과 어린이가 포로로 잡혔으며 수용소는 파괴되었습니다. 브륄레 참사에서 약 100명의 생존자들이 탈출할 수 있었습니다. 하니는 7명이 사망하고 5명이 부상당했다. 이 공격은 애쉬 할로우 전투(Battle of Ash Hollow) 또는 덜 일반적으로 블루워터 크릭 전투(Battle of Bluewater Creek)로 알려졌습니다. Harney는 죄수들을 Fort Laramie로 데려가 그곳에 평화로운 공동체의 지도자들을 모아 공격에 대한 보복이 불가피할 것이라고 엄중하게 경고했습니다. 백인의 능력으로 인디언들을 더욱 놀라게하기 위해 그는 백인이 살인뿐만 아니라 부활도 할 수 있다고 선언했습니다. 군의관은 개에게 클로로포름을 투여했습니다. 인디언들은 그녀를 진찰한 후 그녀가 "완전히 죽었다"고 장군에게 확인했습니다. “이제” 하니가 외과의사에게 명령했습니다. “그녀를 살려내세요.” 의사는 개를 되살리기 위해 오랫동안 노력했지만 아마도 약의 복용량을 초과했으며 기적은 일어나지 않았습니다. Laughing Indians는 백인 침략자들과의 싸움에서 모든 수 족을 통합하기 위해 다음 여름에 비밀리에 만나기로 동의하면서 각자의 길을갔습니다.

1861년 미국 남북전쟁으로 인해 군인들이 서부 군부대에서 멀어졌고 정착민 경로는 1865년까지 거의 무방비 상태가 되었으며 수 족은 자유롭게 주기적으로 백인 여행자들을 대상으로 소규모 습격을 시작했습니다. 그러나 이것은 오래 지속될 수 없었고, 1864년 7월 12일 수 족이 공격을 가했습니다. 10명의 정착민으로 구성된 캔자스에서 온 캐러밴이 포트 래러미에 도착했을 때, 요새 사람들은 앞으로의 여행이 안전하고 인디언들이 매우 친절하다고 확신했습니다. 그들이 래러미를 떠날 때 마차 몇 대가 더 합류했습니다. 강을 건넌 후. Little Box Elder에는 약 200명의 오글라가 등장하여 친근감을 드러냈습니다. 정착민들은 그들에게 먹이를 주었고 그 후 예기치 않게 백인들을 공격했습니다. 3명은 탈출에 성공했으나 5명은 현장에서 즉사했다. 인디언들은 마차를 약탈하고 두 명의 여성, Kelly 부인과 Larimer 부인, 그리고 두 명의 어린이를 데리고갔습니다. 밤에 군대가 이동하는 동안 Kelly 부인은 어린 딸이 탈출할 수 있기를 바라며 말에서 미끄러지는 것을 도왔지만 운이 좋지 않았습니다. 그 소녀의 아버지는 나중에 그녀의 몸이 화살로 가득 차고 두피가 벗겨진 것을 발견했습니다. 다음날 밤, 라리머 부인과 그녀의 아들은 가까스로 탈출했습니다. Fanny Kelly는 Redskins에서 약 6개월을 보냈으며 12월에 Sioux 추장에 의해 Fort Sully로 돌아왔습니다.

다음 주요 전투는 1864년 7월 28일에 일어났으며, 이를 킬디어 산 전투라고 불렀습니다. Alfred Sully 장군은 2,200명의 군인과 8대의 곡사포를 이끌고 Little Crow Rebellion 이후 미네소타에서 탈출하는 Santee Sioux족을 추격하기 위해 Teton 캠프를 공격했습니다. 수 족은 킬디어 산맥의 숲이 우거진 경사면에서 병사들을 기다리고 있었습니다. 수족 캠프는 거대했고 약 1,600명의 티피로 구성되었으며, 여기에는 8,000명의 Hunkpapa, Santee, Sihasap, Yanktonai, Itazipcho 및 Miniconjou가 살았습니다. 수용소에는 총 2000명의 군인이 있었다. 설리는 나중에 전사가 5,000명이 넘었다고 주장했지만 이는 말도 안되는 소리다. 인디언 자체에 따르면 전사는 1,600 명을 넘지 않았으며 Sally는 포병에게 사격을 명령했습니다. Sitting Bull과 Bile이 이끄는 Teton Sioux가 오른쪽 측면을 차지하고 Inkpaduta가 이끄는 Yanktonai와 Santee가 왼쪽을 차지했습니다. 전투는 길고 힘들었지만 설리는 먼 거리에서 발사되는 소총과 대포에 의지해 백병전을 피하려고 최선을 다했다. 게다가 군인의 수도 인디언보다 많았습니다. 대부분의 인디언들은 활과 화살로만 무장했습니다. 여자들은 군대가 수용소에 들어오기 전에 가까스로 천막 일부와 수용소의 내용물을 가져갔습니다. 설리는 티피 수백 마리와 페미칸 40톤을 불태웠고, 개 3천 마리를 쏘았습니다. 설리는 5명이 사망하고 10명이 부상을 입었습니다. Sally에 따르면 그의 부하들은 적어도 150명의 인디언을 죽였지만 이것은 적의 수에 대한 그의 보고와 마찬가지로 말도 안되는 일에 지나지 않습니다. 실제로 수족 측에서는 약 30명의 전사가 사망했습니다. 대부분은 산티(Santee)와 양크토나이(Yanktonai) 도망자였습니다. 밤에 수족은 떠났고 설리는 그들에게 압도적인 승리를 선언했습니다.

Sally의 기둥은 서쪽으로 계속되었고 8월 5일에는 40마일 길이의 180미터 깊이의 협곡과 극복할 수 없는 절벽인 황무지 가장자리에 접근했습니다. 그러나 반대편 강에서 그것을 알고 있습니다. 옐로스톤 - 보급선이 그의 백성을 기다리고 있습니다. 설리가 협곡에 들어갔습니다.

Gall - Hunkpapa Sioux 추장

이틀 후인 8월 7일, 군인들은 강가에 진을 치고 있었습니다. 리틀 미주리, 그들은 수 족의 공격을 받았습니다. 한 그룹은 150m 높이의 절벽에서 그들에게 화살을 퍼붓고, 다른 그룹은 말 몇 마리를 빼앗아갔습니다. 다음날 Sally의 기둥은 강을 건너 이미 수 족 전사들이 그들을 기다리고 있던 고원을 가로 질러 이동했습니다. 그들은 삼면에서 군인들을 포위했지만 곡사포 사격으로 그들을 몰아 냈습니다. 이것은 Redskins의 열정을 식히지 않았고 다음날 아침 8 월 9 일 약 천 명의 전사가 기둥 앞에 나타났습니다. 이번에도 곡사포와 장거리 소총이 군인들이 인디언을 격퇴하는 데 도움이 되었습니다. 저녁이 되자 수족은 전장을 떠났고, 다음날 샐리는 탁 트인 곳으로 나가 강에 도착했습니다. 옐로스톤. 이 3일 동안 잘 무장한 군대는 9명이 죽고 수백 명이 부상을 입었습니다. 활과 화살을 손에 쥐고 있는 수 족은 2천 명의 군인들에게 자신들이 얼마나 가치 있는지 보여줄 수 있었습니다. 이 사건은 황무지 전투(Battles of the Badlands)로 알려지게 되었습니다.

수족은 1864년 9월 2일에 다시 공격을 가했습니다. 몬태나 광산으로 향하는 정착민과 금광부 200명을 태운 88대의 마차를 이끄는 제임스 피스크(James Fisk)는 노스다코타 주 포트 라이스(Fort Rice)로 육군 호위를 요청했습니다. 그는 스미스 중위가 이끄는 47명의 기병대를 제공받았다. 캐러밴이 이미 포트 라이스에서 130마일 떨어진 곳에 도착했을 때 마차 중 하나가 전복되었고 나머지 두 대의 운전자는 희생자들을 돕기 위해 멈춰 섰습니다. 낙오자들을 보호하기 위해 9명의 군인이 남았고, 대상은 계속해서 나아갔습니다. 곧 헝크파파 추장이 백 명의 전사를 거느리고 나타나 뒤처지는 마차들을 공격했다. 캐러밴은 이미 1 마일 떨어진 곳으로 이동했지만 그 안에 있던 사람들은 총격 소리를 들었고 Fisk가 이끄는 50 명의 군인과 자원 봉사자들이 서둘러 구조에 나섰습니다. 그때쯤 Hunkpapas는 이미 마차를 강탈하고 있었습니다. 인디언들은 피스크와 그의 부하들에게 방어적인 자세를 취하고 해가 질 때까지 반격하도록 강요했습니다. 밤에 그들은 원형으로 배치된 캐러밴까지 몰래 다가갔지만 인디언들은 거기에 나타나지 않았습니다. 그날 군인 10명과 민간인 2명이 사망했고, 인디언들은 공격받은 마차 3대에서 총과 탄약통 4,000개를 빼앗았습니다. 다음날 캐러밴은 여행을 계속했지만 인디언의 공격을 다시 받았을 때 몇 마일도 채 가지 못했습니다. Fisk와 그의 부하들은 마차를 원형으로 배치하고 그 주위에 제방을 건설했습니다. 포위된 사람들은 Redskins에 의해 살해된 정찰병을 기리기 위해 요새를 Fort Dilts라고 명명했습니다. 수족은 며칠 동안 정착민과 군인들을 저지했지만 결코 방어선을 뚫을 수 없었습니다. 9월 5~6일 밤, 스미스 중위는 13명의 남자와 함께 인디언들을 지나쳐 서둘러 포트 라이스(Fort Rice)로 도움을 요청했습니다. 정착민들은 설리 장군이 보낸 900명의 군인들이 그들을 구출하기 위해 도착하여 포트 라이스로 호송하기 전까지 2주를 더 기다려야 했습니다.

1865년 6월 초, 정부는 Fort Laramie에 살고 있는 "우호적인 수족"을 Fort Kearney로 이동하여 다가오는 징벌 캠페인 동안 방해가 되지 않도록 하기로 결정했습니다. 약 185티피 또는 1,500명입니다. Fort Kearney는 Pawnee 영토에 위치해 있었고 Sioux 족은 그들이 온 힘을 다해 공격할 것을 두려워했습니다. 그들은 6월 11일 윌리엄 파우츠(William Fouts) 대위가 이끄는 135명의 기병과 함께 동쪽으로 출발했습니다. 약 30명의 민간인과 찰스 엘리스턴의 인도 경찰국도 그들과 함께 갔다. 인디언들은 무기를 소유하는 것이 허용되었습니다. 이 캠페인은 수족에게 악몽으로 변했습니다. 달리던 어린 소년들은 군인들에 의해 마차 바퀴에 묶여 채찍질을 당했습니다. 재미를 위해 그들은 어린 아이들을 찬 강물에 던졌습니다. Platt는 아이들이 해변으로 가려고 할 때 웃고 있었습니다. 밤에는 군인들이 어린 소녀들을 강제로 끌고 가서 강간했습니다. 이틀 후 그들은 Horse Creek에 캠프를 세웠습니다. 군인들은 동쪽 강둑에, 인디언들은 서쪽에 서있었습니다. 그날 밤, 적대적인 수족의 지도자 크레이지 호스(Crazy Horse)가 오글라 몇 명과 함께 인디언 캠프에 나타났습니다. 다른 오글라라 전사들은 멀리서 엄폐했습니다. 그는 정착한 수 족의 지도자들을 만났고 의회에서 그들은 군인들을 떠나기로 결정했습니다. 6월 14일 아침, 포우츠 대위는 군인 몇 명과 함께 인디언 진영으로 달려가 그들을 강제로 이동시켰지만 수족은 더 이상 그의 말을 따르지 않았습니다. 그와 세 명의 병사가 총에 맞았고 나머지는 달아났습니다. 나중에 군대는 배교자들을 처벌하려고 여러 차례 시도했지만 거절당했습니다. 이 이벤트를 Horse Creek 전투 또는 Fouts' Scramble이라고 합니다.

Fort Laramie의 사령관인 Thomas Moonlight 대령은 무슨 일이 일어났는지 알게 되자 재빨리 추격을 조직하고 234명의 기병과 함께 출발했습니다. 군인들은 이틀 만에 120마일의 힘든 여행을 했습니다. 100명의 사람들은 말이 지쳐서 돌아갈 수밖에 없었습니다. 6월 17일 아침, 기둥은 아침 식사 전 20마일을 이동한 후 휴식을 취했습니다. 문라이트는 말 보호에 더욱 신경을 써야 한다는 경험 많은 장교들의 경고에도 귀를 기울이지 않았다. 그 결과 수 족은 거의 전체 무리(74마리)를 훔쳐 두 명의 군인에게 부상을 입혔습니다. 말이 없는 기병들은 안장과 기타 승마 장비를 부수고 도보로 포트 래러미(Fort Laramie)로 돌아가야 했습니다. 1865년 7월 18일, 미주리 주 사령관인 그렌빌 다지(Grenville Dodge) 장군은 다음과 같이 보고했습니다. “문라이트 대령은 인디언들이 그의 진영을 놀라게 하고 무리를 훔치도록 허용했습니다. 나는 그에게 해고를 명령했다."

7월 말 시팅불은 400명의 전사를 모아 28일 라이스 요새를 공격했다. 수 족이 언덕에 나타났을 때 존 패티 중령은 병사들을 성문 밖으로 이끌고 영창 주변에 배치했습니다. 수 족은 활로 공격했지만 소총과 곡사포 사격으로 그들을 막았습니다. 전투는 3시간 동안 지속됐지만 수족은 수비군의 강력한 사격을 뚫을 수 없었지만 병사 2명을 죽이고 3명에게 부상을 입혔으며 약 12명을 잃었습니다.

1865년 8월, 강의 영토로. 파우더는 코너의 징벌 원정대에 보내졌지만 완전히 실패했습니다.

시팅불 - Hunkpapa Sioux Chief

1866년, "보즈만 웨이(Bozman Way)" - 정착민들이 강의 영토를 통과하는 길. 1863년부터 파우더(Powder) - 백인 정착민을 보호하기 위해 Phil Kearney와 Fort Reno라는 두 개의 요새가 설립되었습니다. 백인들의 유입은 전쟁을 불러일으킬 수밖에 없었다. 1866 년 12 월 21 일, 와이오밍 주 필 커니 요새 근처에서 수족, 샤이엔, 아라파호의 연합군이 페터만 병사 분리대를 죽였습니다. 81 명은 아무도 탈출하지 못했습니다. 치열한 전투는 불과 30분 동안 지속됐다. 인디언들은 주로 활과 화살로 무장했지만 결단력이 넘쳤습니다. 인디언 손실 : 샤이엔 - 전사 2명, 아라파호 - 1명, 수족 - 약 60명. 또한 약 100명의 레드스킨이 부상을 입었습니다. 이렇게 많은 병력이 완전히 학살된 것은 대평원 전쟁에서 처음이었습니다. 이 사건은 미국을 충격에 빠뜨렸고 Fetterman 대학살이라고 불렸습니다.

1867년, 수 족 땅을 관통하는 유니온 퍼시픽 철도가 건설되었고, 사냥터와 목초지를 파괴하는 백인들의 수는 재앙이 되었습니다. 수 족은 그들을 막기 위해 열심히 싸웠습니다. 연례 Sun Dance 행사가 끝난 후 많은 수족과 샤이엔족 공동체는 정착민 캐러밴이 서쪽으로 이동하는 증오스러운 보즈먼 트레일을 따라 군사 기지를 공격하기로 결정했습니다. 몬태나 주 포트스미스에서 약 2.5마일 떨어진 곳에 군대 가축 떼를 위해 건초를 준비하는 일꾼들을 보호하는 역할을 하는 작은 방책이 있었습니다. 8월 1일 아침, 지기스문트 스턴버그(Sigismund Sternberg) 중위의 지휘 하에 20명의 보병이 6개의 건초밭을 지키기 위해 출발했습니다. 얼마 후, 영창은 수족과 샤이엔족의 대규모 분리대의 공격을 받았지만 새로운 스프링필드 연발 소총은 백인들에게 잘 도움이 되었습니다. 후퇴한 전사들은 건초에 불을 지폈습니다. 바람이 바뀌었을 때 불꽃은 이미 방어벽에서 약 6m 떨어진 곳에 있었습니다. 인디언들이 다시 공격했습니다. Sternberg 중위는 군인들을 격려하려고 노력했습니다. "일어나 군인처럼 싸우십시오!" 그러나 이것이 그의 마지막 말이었고 총알이 그의 머리를 관통했습니다. 제임스 노튼(James Norton) 병장이 지휘를 맡았지만 곧 쓰러졌습니다. 군인 중 한 명이 도움을 받기 위해 포트 스미스로 침입했지만 지원군은 불과 몇 시간 후에 도착했습니다. 인디언들은 6명을 죽이고 8명의 전사를 잃었습니다. 이 전투는 역사상 헤이필드 전투 또는 헤이필드 전투로 기록되었습니다.

다음날(1867년 8월 2일), 그러나 이미 와이오밍 주 필 커니 요새에서 5마일 떨어진 곳에 주로 오글라스, 미니콘주, 이타지초로 구성된 수족의 거대한 군대가 51명의 보병 호위대와 함께 벌목꾼 캠프를 공격했습니다. James Powell 대위와 John Jennes 중위가 작성했습니다. 군인과 벌목꾼 중 일부는 캠프 밖이나 요새로 이동하는 도중 인디언들의 공격을 받아 스스로 반격했습니다. 24명의 군인과 6명의 벌목꾼이 원형으로 배치된 마차 뒤에서 엄폐했습니다. 수백 명의 기마 수족이 마차를 향해 돌진했지만 새로운 스프링필드 연발 소총에 격퇴당했습니다. 그런 다음 그들은 말에서 내려 기어오르기 시작했습니다. 두 번째 공격 동안 제네스 중위는 동료들의 경고를 무시하고 서 있었습니다. "나 자신도 인디언과 싸우는 방법을 알고 있습니다!" -그는 이마에 총알을 맞고 선언하고 쓰러졌습니다. 4시간 30분 만에 수비수들은 8차례의 수족 공격을 격퇴했습니다. 얼마 후, 산 곡사포를 갖춘 100명의 지원군이 요새에서 도착했고 인디언들은 퇴각했습니다. 전투가 끝나자, 전투 당시 그곳에 숨어 있던 벌목꾼 네 명과 군인 열네 명이 숲에서 나왔다. 총 7명의 백인이 사망하고 2명이 부상을 입었습니다. 파월은 그의 부하들이 인디언 60명을 죽이고 120명에게 부상을 입혔다고 보고했지만, 육군 관리들이 영웅적 행위를 거창하게 주장하는 것은 흔한 일이었습니다. 역사가 조지 하이드(George Hyde)에 따르면 인디언 사상자는 6명이 사망하고 6명이 부상했다고 한다. 이 사건은 대평원 역사에서 마차 상자 전투(Battle of the Wagon Box)로 알려졌습니다.

데이비드 스탠리 대령

1873년 데이비드 스탠리 대령이 지휘한 옐로스톤 원정대는 조지 커스터 중령의 제7기병연대 10개 중대를 포함해 1,500명의 군인과 400명의 민간인으로 구성됐다. 군인들은 북태평양 철도 탐사대에 호위로 파견되었습니다. 8월 4일 선봉대가 휴식을 취하고 말의 안장을 풀자 6명의 인디언이 나타나 무리를 몰아내려고 했다. 기병들이 추격했습니다. 그들이 멈추자 인디언들도 멈췄고, 그들의 추격자들은 레드스킨들이 그들을 함정으로 유인하려 한다는 것을 깨달았습니다. 곧 약 300명의 수족이 나타났습니다. 병사들은 말에서 내려 방어 자세를 취하고 반격을 시작했습니다. 전사들은 그들을 공격하지 않고 풀밭에 불을 지르려고했지만 아무 소용이 없었습니다. 양측은 장거리에서 서로를 쏘았고 그 후 인디언들은 떠나기 시작했습니다. 기병 중 한 명이 부상을 입었고 인디언 세 명이 부상을 입었습니다. 평원에서 놀란 미국인 세 명이 더 사망했습니다. Stanley의 원정대는 계속해서 강을 거슬러 올라갔습니다. 옐로스톤과 8월 10일 저녁에 강 어귀에 캠프를 세웠습니다. 빅혼. 다음날 아침, 수족과 샤이엔족은 남쪽 해안에서 엄청난 사격을 가해 기병들은 말이 피해를 입지 않도록 무리를 멀리 이동시켜야 했습니다. 약 500명의 군인이 해고되었습니다. 얼마 동안 양측은 서로를 향해 총격을 가했고 그 후 200명의 레드스킨이 강 하류를 건넜습니다. 군인들은 그들을 몰아냈지만 곧 더 많은 전사들이 인디언들과 합류했습니다. 그러나 인디언들은 미국의 방어선을 뚫지 못하고 떠났습니다.

1875년에 수족과 샤이엔족이 블랙 힐스의 금광을 공격하기 시작하여 블랙 힐스를 위한 수족 전쟁이라는 전면적인 전쟁으로 확대되었습니다. 이를 야기한 두 가지 주요 사건은 북태평양 철도의 강 땅 탐사 탐험이었습니다. 1873년 여름 옐로스톤과 블랙 힐스에서 금이 확인되면서 금 채굴자들이 수족 지역으로 유입되었습니다. 1875년 여름 초에 적어도 800명의 금 광부가 블랙 힐스에 정착했다고 보고되었습니다. 정부는 1875년 6월 워싱턴을 방문한 오글라라 추장 레드 클라우드(Oglala Chief Red Cloud)와 브룰레 추장 스팟티드 테일(Brulé Chief Spotted Tail)과 힐스 영토 매각 협상을 시도하면서 6,000,000달러를 제안했지만 그들은 제안한 금액의 10배를 요구하며 거절했습니다. Hunkpapa 추장인 Sitting Bull은 수족의 일반적인 정서를 다음과 같이 표현했습니다. “우리는 이곳에 백인이 있는 것을 원하지 않습니다. Black Hills는 내 것입니다. 그들이 나에게서 그것을 빼앗으려고 한다면 나는 싸울 것입니다.” 정부는 일반적인 방법으로 문제를 해결했습니다. 레드스킨스의 모든 겨울 캠프에 메신저가 보내져 1876년 1월 말까지 보호구역에 도착해야 하며, 그렇지 않으면 적대적인 것으로 간주된다는 사실을 알렸습니다. 겨울 눈보라가 치는 동안 배회하는 것은 자살 행위와 같았으며 인디언들은 그 자리에 남아 있었습니다. 그들에 대한 징벌적인 원정대가 조직되었으며, 그 중 유일한 성공은 1876년 3월 17일 강에서 투 문(Two Moons)의 샤이엔 캠프가 파괴된 것이었습니다. Joseph Reynolds 대령의 파우더. 여름 캠페인은 더욱 진지하게 계획되었습니다. 수백 명의 군인이 인디언을 완전히 격파하기 위해 여러 측면에서 나왔습니다.

크룩 장군

1876년 6월 17일 강에서. 몬태나 주 로즈버드에서는 대평원 정복 역사상 가장 심각한 전투 중 하나인 로즈버드 전투를 목격했습니다. 시팅 불 캠프의 정찰병들은 크룩 장군의 대규모 병력(장교 47명, 병사 1,000명, 크로우 176명, 쇼쇼니 86명)을 발견했고, 수족과 샤이엔족의 거대한 병력이 야간 행진에서 그들을 공격했습니다. 군인들에게 이것은 완전히 놀라운 일이었습니다. 아침에 인디언 정찰병이 언덕에 나타났습니다. 그는 “수!”라고 외치며 언덕을 질주해 내려왔습니다. 캠프에 들어간 그는 수 족이 곧 공격 할 것이라고 발표했고 그 후 군인들은 즉시 전쟁의 외침을 들었습니다. Crow와 Shoshone 스카우트가 가장 먼저 타격을 입었습니다. 군인들이 완전한 패배를 피할 수 있었던 것은 전투에 참여한 덕분이라고 믿어집니다. 월터 S. 캠벨(Walter S. Campbell)에 따르면, 개인적으로 알고 있던 이 전투에 참전한 수족 인디언과 샤이엔족 인디언들은 로즈버드 전투를 우리 인디언 적들의 전투라고 불렀습니다. 양측의 병력은 거의 동일했습니다. 약 1200명의 전투기였습니다. 수족 지도자 크레이지 호스(Crazy Horse)는 나중에 수족과 샤이엔족 36명이 사망하고 전사 63명이 부상을 입었다고 말했습니다. 크룩의 레드 정찰대는 13개의 두피를 포획한 것으로 알려져 있습니다. Crook의 손실은 군인 9명이 사망하고 21명이 부상했으며, 인디언 정찰병 1명이 사망하고 7명이 부상을 입었습니다. 사소한 손실에도 불구하고 Crook은 군사 캠페인을 축소해야했습니다. 그의 병사들은 전투에서 약 25,000발의 탄약을 소비하여 사실상 모든 탄약을 제거했습니다. 이 양은 전투에 참여하는 모든 인디언을 20번 쏘기에 충분할 것입니다. 전투가 끝난 후 크룩은 인디언들이 승리를 축하하는 동안 후퇴하고 군대를 철수했습니다. Crook의 정찰병 중 한 명인 Walking Ahead의 남편을 둔 Crow 무당인 Beautiful Shield는 이 전투에 대해 다음과 같이 말했습니다. “Three Stars(Crook 장군)는 Crow 전사들이 그와 합류하기를 원했습니다. 좋은 강의. . 그러나 다른 일이 일어 났고 그 자신도 좋은 타격을 받았습니다. 물론 그와 함께 있던 크로우 가문과 쇼쇼니 가문도 이를 피하지 못했습니다.”

조지 커스터 대령

다음 주요 전투는 며칠 후인 1876년 6월 25일에 발생했으며 리틀 빅혼 전투(Battle of the Little Bighorn)로 알려지게 되었습니다. 조지 커스터의 군대는 군인 617명, 정찰병 30명, 민간인 20명으로 구성되었습니다. 커스터의 정찰병들은 강에서 거대한 인디언 캠프를 발견했습니다. 리틀 빅혼(Little Bighorn) - 1500~2000명의 전사. 인디언 정찰병들은 커스터에게 그의 병사들이 총알을 가지고 있는 것보다 리틀 빅혼에 더 적대적인 수족과 샤이엔족이 있다고 경고했지만 이것이 백인 전사를 막지는 못했습니다. 그는 자신의 군대를 세 개로 나누었습니다. 이는 그의 목숨을 앗아간 실수였습니다. 이 나라의 대통령 선거에 출마할 계획이었던 커스터는 이 승리가 필요했고 그는 위험을 감수할 준비가 되어 있었습니다. 그러나 그는 수용소가 그토록 거대할 것이라고는 상상하지 못했습니다. 까마귀 정찰병들은 전투 전에 장군이 종종 병을 마셨고 전투가 시작될 때 이미 취해 있었다고 말했습니다. 까마귀 정찰병의 아내 중 한 명은 나중에 이렇게 말했습니다. "그 위대한 군인 대장이 죽던 날 바보로 만든 것은 많은 위스키 때문이었을 것입니다." 이어지는 전투에서 인디언들은 완전히 한 사람으로 Custer의 파견대 (200 명 이상)를 죽이고 나머지 두 파견대를 후퇴시키고 방어 위치를 차지하도록 강요했습니다. 전체적으로 약 253명의 군인과 장교, 5명의 민간인, 3명의 인디언 정찰병이 사망하고 53명이 부상을 입었습니다. 인디언의 손실은 약 35명의 군인이 사망하고 80명이 부상을 입는 것에 달했습니다. Sioux Rain on the Face에 따르면 군인을 죽이는 것은 "양을 죽이는 것과 같았습니다." 까마귀 여인 뷰티풀 쉴드는 이렇게 회상했다. “여름 내내 전장 주변 땅에서는 시체 냄새가 났고, 우리는 그 냄새를 참을 수 없어 캠프를 그곳에서 더 멀리 옮겨야 했습니다... 1년이 넘도록… , 우리 부족 사람들은 리틀 빅혼 강 근처에서 군인과 수족의 유해를 발견했습니다."

리틀라나 추장

커스터의 완전한 패배가 알려지자 미국은 충격을 받았습니다. 미국 의회는 군대 규모를 늘리고 강 지역의 땅을 포기할 때까지 평화로운 수 족에게 먹이를 주는 것을 중단할 것을 촉구했습니다. 파우더와 블랙힐스. 배고픈 인디언들도 동의했습니다. 합의서에 서명한 백인 관리 중 한 명은 “우리는 부끄러워 얼굴이 붉어졌다”고 회상했다. 군사적 행동도 그리 오래 걸리지 않았습니다. 1876년 9월 9일, 크룩 장군 부대의 앤슨 밀스 대위가 이끄는 병력이 사우스다코타의 슬림 뷰츠에 있는 아이언헤드 추장의 캠프를 공격하여 파괴했습니다. 약 130명의 군인이 37명의 티피로 구성된 작은 캠프를 공격하고 인디언들을 언덕으로 몰아냈습니다. 수 족은 크룩 장군이 증원군과 함께 도착하여 항복하도록 강요할 때까지 반격했습니다. 오후에는 근처 크레이지 호스 캠프의 전사들이 구조하러 왔지만 군인들은 그들을 쫓아 냈고 크룩은 캠프를 파괴하라고 명령했습니다. 사기꾼의 손실은 3명이 사망하고 15명이 부상당했습니다. 수족 사상자는 14명이 사망하고 23명이 포로로 잡혔다. Chief American Horse는 치명상을 입었고 같은 날 사망했습니다. 이로써 Slim Buttes 전투가 끝났습니다.

10월에는 넬슨 마일즈 대령이 449명의 병력을 이끌고 강 지역을 탐험했습니다. 수족을 찾아 떠난 옐로스톤. 10월 20일, 그는 강의 동쪽 지류에 있는 시팅불의 캠프를 따라잡았습니다. 몬태나주 사이다 크릭. 긴 협상이 이어졌고 그 후 Miles와 Sitting Bull은 다음날 협상 대신 싸워야 할 것이라고 확신하면서 캠프로 돌아 왔습니다. 다음 날인 10월 21일, 마일즈는 보병들을 인디언 캠프로 데려갔습니다. 협상이 다시 시작되었지만 무의미 함을 깨닫고 Sitting Bull이 협상을 중단하고 군인들이 공격했습니다. 일부 기록에 따르면 캠프에는 약 900 명의 전사가 있었지만 현대 소총과 포격을 견딜 수 없었고 어려운 전투 끝에 수족은 캠프와 수많은 고기 공급품을 남겨두고 퇴각했습니다. 군인 중 부상자는 단 2명에 불과했고, 전장에서는 수족 시체 5구가 발견됐다.

넬슨 마일즈 대령

1876년 가을, 전쟁부는 또 다른 강력한 원정대를 조직했는데, 그 목적은 그해 6월 크룩과 커스터를 물리친 마지막 적대적인 인디언 무리를 포획하거나 파괴하는 것이었습니다. 11월 25일, 매켄지 대령은 Dull Knife와 Little Wolf의 샤이엔 캠프를 파괴했습니다. 1876년 12월 18일, Nelson Miles 대령은 122개의 티피로 구성된 Ash Creek의 시팅불 공동체를 공격했습니다. Miles는 곡사포로 캠프를 공격하여 전투를 시작했습니다. 군인들이 터졌을 때 대부분의 군인들이 사냥을하고 있다는 것이 밝혀졌습니다. 인디언들은 말과 노새 60마리, 티피 90마리를 잃었고 남자 1명이 사망했습니다. 1876년 12월, 몇몇 수족 추장들이 백기를 들고 케프 요새에 왔지만, 까마귀 정찰병들이 튀어나와 그들을 죽였습니다. 1877년 1월 7일, 마일즈는 울프 산맥(Wolf Mountains)에 진을 치고 인디언의 공격을 예상하고 그의 병사들에게 수용소 주변에 제방을 건설하라고 명령했습니다. 다음날 아침, 크레이지 호스(Crazy Horse)가 500명의 수족과 샤이엔족 전사들을 데리고 나타나 병사들을 공격했습니다. 그러나 곡사포 사격으로 인디언들이 접근하는 것을 막았고, 5시간의 전투 끝에 그들은 떠났다. 인디언 5명과 군인 3명이 사망했다.

미군의 무력에 저항하는 것이 점점 어려워졌고, 1877년 1월 시팅불은 강가에 있는 크레이지 호스의 캠프를 방문했습니다. 캐나다에 가고 싶다고 말하는 탱크. 그들은 항복 가능성을 논의했고 시팅 불은 “아직 죽고 싶지 않다”고 말했다.

1877년 봄, 끝없는 전쟁에 지친 수족은 무기를 내려놓고 항복하기 시작했습니다. 4월 5일, 평화유지군 역할을 한 스팟티드 테일과의 협상 끝에 600명 이상의 인디언이 크룩 장군에게 항복했습니다. 4월 14일 그들은 스팟티드 테일의 소속사에 찾아와 레드베어와 클라우드 터처가 이끄는 이타집초와 미니콘주 약 900명에게 항복했다. 5월 6일, Crazy Horse 자신도 항복했습니다. 그는 성인 남성 217명, 여성 672명, 어린이 889명 Oglalas를 Red Cloud 에이전시로 데려왔습니다. 그의 병사들은 총 117문을 항복했습니다. 그러나 미국 당국은 위대한 수족 지도자를 계속 두려워했고, 1877년 5월 7일 그는 포트 로빈슨에서 배신자로 살해되었습니다. 그러나 미국에는 여전히 자유 인디언이 있었고 1877 년 9 월 7 일 471 명이 분리 된 마일즈는 결코 항복하지 않겠다고 맹세 한 Lame Deer miniconjou의 캠프 (61 티피)를 공격했습니다. 지도자는 사망하고 캠프는 점령되었으며 마일즈는 전투 중에 거의 죽을 뻔했습니다. 군인들은 미니콘주 약 30명을 사살하고 20명 부상을 입혔으며 40명을 포로로 잡았고 200명이 탈출했다. 군인들은 전사 4명, 부상 9명을 잃었다. 또한 Miles는 포획 된 450 마리의 무리의 캠프와 말 절반을 파괴했습니다.

Sitting Bull과 그의 Hunkpapas는 캐나다로 가서 당국에 평화롭게 살고 법을 준수하겠다고 약속했습니다. 그는 “그 땅은 피로 오염됐다”며 미국으로 돌아가기를 거부했다. 그와 함께 Black Eagle의 Miniconjou, Great Road의 Oglalas, Spotted Eagle의 Itazipcho가 함께갔습니다. 수족은 캐나다에서 안전하다고 느꼈지만 식량 부족으로 인해 때때로 미국 국경을 넘어야 했고, 676명의 군인과 143명의 인디언 정찰병(넬슨 마일즈 대령의 지휘)이 순찰했습니다. 1879년 7월 17일 강에 있는 비버 크릭 어귀에서. 몬타나주 밀크의 군인들은 시팅불 수족 300명의 캠프를 발견했습니다. 전투가 벌어졌고 그 결과 인디언들은 퇴각했습니다. 양측 모두 3명이 사망했다. 1880년 말, 몇몇 수족 공동체는 몬타나주 포플러 강국에 항복할 수밖에 없었습니다. 그들은 매우 불안해했고, 인도 요원은 더 많은 병력을 요청했습니다. 1881년 1월 2일, 300명의 군인이 약 400명의 수 족 남성, 여성, 어린이가 포함된 인디언 캠프를 향해 행진했습니다. 군인들은 두 대의 곡사포의 지원을 받아 공격했고 수 족은 달아났습니다. 인디언 8명이 사망하고 324명이 항복했으며 60명이 탈출했다. 군대는 말 200필, 소총과 리볼버 69정을 압수했습니다.

인도 경찰 레드 토마호크

수많은 시도의 결과, 미국인들은 시팅 불(Sitting Bull)과 그의 사람들을 설득하여 미국으로 돌아가 보호구역에서 한동안 살았으나 1890년 12월 15일 인도 경찰에 의해 살해되었습니다. 인도 요원의 명령에 따라 그를 체포하십시오. “어떤 경우에도 그를 떠나게 놔두지 말라”는 것이 그들의 명령이었습니다.

1890년에 많은 평원 부족들이 영혼의 춤(Dance of the Spirits)이라는 새로운 종교 교리를 받아들였습니다. 선지자 워보카(Wovoka)는 인디언들이 특정한 의식을 지키고 영혼의 춤을 추면 백인들은 사라지고 물소는 돌아올 것이며 붉은 친척들은 죽음에서 일어날 것이라고 선언했습니다. 새로운 봉기를 두려워한 당국은 절박한 인디언들을 막으려고 노력했습니다. 1890년 12월 28일, 포사이스 대령의 470명의 군인들이 운디드 니 크릭(Wounded Knee Creek)에 있는 빅풋 미니콘주 수족 캠프를 포위했습니다. 약 300명의 얼어붙고 반쯤 굶주린 인디언들이었습니다. 다음 날인 12월 29일, 포사이스(Forsyth)는 지도자에게 자신의 국민이 "오랜 군인 친구들의 손에서 완전히 안전할 것이며 기근과 다른 문제들은 다행히 끝날 것"이라고 설득하려고 했습니다. 그러나 군인들이 오해의 결과로 인디언들을 무장 해제했을 때 포병을 사용하여 불평등 한 전투가 시작되었으며 그 동안 대부분 여성과 어린이로 구성된 128 명이 사망했습니다. 이 사건은 부상당한 무릎 학살(Wounded Knee Massacre)로 알려져 있습니다. “춤이 이런 재앙을 초래할 수 있다고 누가 생각이나 했을까요? - Short Bull은 Sioux에게 씁쓸하게 물었습니다. "우리는 문제가 필요하지 않았습니다... 전쟁에 대해서는 생각조차 하지 않았습니다." 우리가 전쟁을 원했다면 왜 비무장 상태였습니까?” 그러나 필사적이고 배고프고 사실상 비무장한 인디언들은 합당한 거절을 할 수 있었습니다. 포사이스(Forsyth)는 전사 25명, 부상 35명을 잃었습니다. 리틀 빅혼(Little Bighorn) 전투에서 그 전투보다 더 많은 사상자를 낸 것은 제7기병대뿐이었습니다.

사건은 나머지 수족을 격분시켰고, 당국과 평화로운 지도자들의 능숙한 행동을 통해서만 새로운 봉기를 피할 수 있었지만 다음날 수족은 두 명의 군인을 더 죽이고 7명에게 부상을 입혔습니다. 운디드 니(Wounded Knee) 사건은 인도 전쟁 역사상 마지막 무력 충돌이었습니다.

수족의 수

다양한 연도의 Plains Sioux의 대략적인 수는 다음과 같습니다. Lewis 및 Clark(1804): Brule - 전사 300명, Oglala - 전사 150명, Miniconju - 250. 그들의 정보에 따르면 Tetons의 총 수는 4000명이었으며 그 중 1000명은 하지만 이러한 데이터는 의심할 여지 없이 매우 과소평가되어 있습니다. Denig(1833): Brule - 500tipis, Oglalas - 300tipis, Miniconju - 260tipis, Sihasaps - 220tipis, Hunkpapas - 150tipis, Ochenonpas 및 Itazipchos - 각각 100tipis. Denig는 1833년에 수족의 수를 5명으로 표시했습니다. 티피당, 즉 5인당 총 약 1630티피입니다. 모두에게. 따라서 그의 계산에 따르면 1833년 테톤의 수는 약 8150명이었습니다. 인도국에 따르면 1843년 전체 테톤 인구는 12,000명이었습니다. Ramsay (1849) - 6,000명 이상. Culbertson(1850): Oglalas - 400tipis, Miniconju - 270tipis, Sihasapas - 450tipis, Hunkpapas - 320tipis, Ochenonpas - 60tipis, Itazipcho - 250tipis. Riggs (1851) - 12,500명 미만. Vaughan 요원(1853): Brule - 150 티피, Miniconju - 225 티피, Sihasaps - 150 티피, Hunkpapas - 286 티피스, Ochenonpas - 165 티피스, Itazipcho - 160 티피스. Warren(1855): Miniconju - 200 티피스, Sihasaps - 150 티피스, Hunkpapas - 365 티피스, Ochenonpas - 100 티피스, Itazipcho - 170 티피스. Warren은 1855년에 Ochenonpes에 관해 "오늘날 그들 중 많은 수가 수족의 다른 부족들 사이에 흩어져 있다"고 썼습니다. Denig(1855): brulee - 5명이 150티피. 각각 Oglala - 3-4인용 180팁. 모두에게. 트위스 요원(1856): brulee - 250티피. 동시에 Twiss는 계약에 따라 연례 선물을 받으러 왔을 때 신중하게 계산했다고 언급했습니다. 1861년 인도국 데이터에 따르면 테톤족의 전체 인구는 8,900명이었지만 이 데이터는 아마도 과소평가되었을 것입니다. 왜냐하면 1890년에 테톤족의 수는 16,426명으로 그 중 Upper Brule만 3,245명을 차지했고 Lower Brule brulee는 - 1026.

텍스트: Yu.Stukalin

북미 인디언에 대해 적어주세요. 이것은 나뿐만 아니라 우리 마당에 있는 모든 아이들의 관심사입니다.
A. 오시포프, 아르자마스

크리스토퍼 콜럼버스는 신대륙을 발견하고 그 주민들에게 "인디언"이라는 이름을 부여했을 뿐만 아니라 역사상 최초로 그들을 묘사했습니다. 물론 사람을 연구하는 과학자들이 만든 과학적 보고서는 아니지만 콜럼버스는 민족지학에 참여하지 않았으며 그의 목표는 달랐습니다. 그의 주인인 카스티야와 레온의 왕인 페르난도를 위해 새로운 주제를 얻은 그는 그들을 특성화해야 했습니다. 왜냐하면 그는 그들의 긍정적인 특성과 부정적인 특성을 잘 알아야만 그들을 관리할 수 있었기 때문입니다.

하지만 인디언들의 그처럼 높은 평가를 받은 영적 특성에도 불구하고 정복자들은 그들의 생명을 포함하여 “그들이 소유한 모든 것”을 빼앗는 것을 막지는 못했습니다. 사실, 동시에 백인들은 붉은 피부의 영혼에 관심을 갖고 그들을 불과 칼로 개종시키고 훨씬 덜 자주 참된 신앙으로 권고한다고 선언했습니다.

남쪽에서는 스페인인과 포르투갈인이, 북쪽에서는 영국인과 프랑스인이 이미 미국이라는 이름을 받은 신세계를 탐험하기 시작했습니다. 유럽인들은 미국에 영원히 정착하고, 집을 짓고, 땅을 경작하기 위해 도착했습니다. 정착민들의 맹공격은 저항할 수 없었고, 여러 부족으로 분열된 인디언들은 그것을 막을 수 없었습니다.

인디언 전쟁은 1891년 12월 29일 운디드니 전투(Battle of Wounded Knee)에서 벌어질 때까지 2세기 반 동안 계속되었습니다. 그러나 이 경우 '전투'는 부정확한 표현이다. 포병의 지원을 받는 미국 기병 연대는 전사, 여성, 어린이 등 수 인디언 캠프를 파괴했습니다.

그리하여 1891년 12월 29일 인디언과의 전쟁은 백인과 그의 문명의 승리로 끝났습니다. 한때 수가 많았던 부족의 남은 자들은 263개의 보호구역에 흩어져 있었습니다. 대부분의 인디언들은 애리조나 사막 주에서 살아 남았습니다. 오클라호마, 뉴멕시코, 사우스다코타에 그런 사람들이 많이 있습니다. 그리고 가장 많은 예약이 이 주에 있습니다. 와이오밍과 사우스다코타의 경계는 블랙힐스와 블랙마운틴을 두 개의 불평등한 부분으로 나눕니다. 그리 멀지 않은 시대에 날짜를 정확하게 알 수 있습니다. 1877년 이전에는 수족의 장로들이 매년 봄 블랙 산맥에 모였습니다. 그들은 일반적인 부족의 중요성에 관한 중요한 문제를 논의하고 위대한 영에게 희생을 바쳤습니다. 며칠 뒤 성스러운 불의 연기가 산 위로 피어올랐고, 무당들은 그 모양을 유심히 관찰하면서 조상들의 뜻을 알아차렸다. 우리는 이 예측을 단기라고 부를 것입니다. 왜냐하면 그것은 내년의 계획, 즉 어느 클랜을 어디로 돌아다닐지, 누구와 평화와 동맹을 유지할지, 어느 이웃을 조심해야 할지와 관련이 있기 때문입니다. 인디언들은 장기적인 예측을 하지 않았습니다.

장로 회의에서 결정이 내려졌을 때 부족 전체가 모였고 휴일은 10일 동안 지속되었습니다. 인디언들은 새해의 시작을 축하했습니다. 수족이 블랙 산맥에 몇 번이나 모였는지 말하기는 어렵고, 부족의 역사를 쓴 사람은 아무도 없지만 한 가지는 알려져 있습니다. 이 일족이나 저 일족이 아무리 멀리 돌아다녀도 모두가 휴가 시간에 맞춰 도착했습니다.

청년이 수호신을 찾을 때가되었을 때 그는 지칠 때까지 단식하면서 블랙 마운틴의 동굴로 갔고, 어느 날 꿈에서 영혼이 동물이나 새의 형태로 그에게 나타났습니다. 그 영은 청년에게 그의 새로운 "성인" 이름을 알려주고 남은 생애 동안 준수해야 할 금지 사항을 발표했습니다. 검은산맥을 방문한 자만이 완전한 성인 전사로 간주되었다. 그들은 거기서 그가 거듭났다고 믿었습니다. 단 한 명의 수족 전사도 신성한 장소에서 감히 무기를 꺼내지 못했습니다. 심지어 최악의 적이라도 평화의 파이프를 피워야 했습니다.

우리는 블랙 마운틴과 관련된 수족의 신앙에 대해 이 지역이 부족의 삶에서 어떤 역할을 했는지, 그리고 계속해서 보여주고 있는지 자세히 이야기합니다.

조각가 Korczak-Ziulkowski가 수 족 지도자 Tasanka Witka Crazy Horse의 기념비를 바위 전체에서 조각하기로 결정한 곳이 바로 이곳입니다. 부족 협의회는 조각가를 돕기로 결정했습니다. 수족의 영광스러운 과거가 그들을 위해 이 신성한 장소에서 부활되어야 합니다.

1868년 운디드 니(Wounded Knee)에서 벌어진 인디언 전쟁의 마지막 전투가 있기 오래 전에, 미국 정부는 수족에게 블랙 힐스에 대한 영구적이고 양도할 수 없는 권리를 보장하는 조약을 비준했습니다. “강이 흐르고 풀이 자라며 나무가 녹색으로 자라는 한, 블랙 마운틴은 영원히 인디언들의 성지로 남을 것입니다.” 수 족은 추장들이 자신들의 지문을 찍는 종이를 진지하게 받아들였습니다. 그들은 잉크로 손가락을 적시지 않았습니다. 각각 칼로 피부를 자르고 피 묻은 봉인을 남겼습니다. 관리는 펜을 잉크병에 담갔다. 정부에게 이것은 아메리카 원주민과 당국 사이에 체결된 400개의 조약과 2,000개의 협정 중 하나에 불과했습니다.

강은 여전히 ​​흐르고, 풀은 자라고, 나무는 녹색으로 변합니다. 그러나 모든 곳이 그런 것은 아닙니다. 블랙 산맥의 넓은 지역에는 식물이 남아 있지 않습니다. 왜냐하면 그곳의 비옥한 토양층이 처음에는 삽으로, 요즘은 불도저로 완전히 찢겨졌기 때문입니다.

이렇게 척박한 곳에서 금이 발견될 것이라고 누가 생각이나 했겠습니까! 어떤 이유에서는 백인에게 불편한 가혹한 기후의 장소에서 항상 발견됩니다. 더욱이 인디언들은 저주받은 야만인들이 그곳에서기도하거나 다른 일을하고 있지만 그들이 좋은 일로 바쁘지 않고 바쁠 수 없다는 것이 확실합니다. 그렇기 때문에 그들은 인디언이다. 이것은 당시 백인들이 생각한 것, 아니 더 가혹하게 생각한 것입니다.

그러나 인디언들은 생각을 너무 많이 하지 않았습니다. 1877년에 정부는 블랙 마운틴 조약을 개정했습니다. 이 지역의 8/10이 국유림인 "미국 산림"으로 지정되었습니다. 이것은 수 부족의 지도자들에게 지나가면서 발표되었습니다. 더 이상 누구도 서명을 요구하지 않았습니다. 인디언들이 자신들의 관습에 따라 블랙힐스에 집결하려 했을 때, 그들은 군대와 마주쳤습니다. 전투는 없었습니다. 그러나 신성한 영토 밖에서 수 족 전사와 군인 간의 충돌이 시작되었습니다. 이 전쟁은 1891년까지 계속되었으며, 이때 인디언 전쟁 역사상 마지막 지점이 운디드니 전투(Battle of Wounded Knee)로 기록되었습니다.

금이 함유된 땅은 터무니없이 낮은 가격에 채굴자들에게 하나씩 팔렸습니다. 수익금 중 일정 비율(600만 달러)은 적절한 보호 구역을 확보하기 위해 수족에게 제공되었습니다. 수 족은 돈 받기를 거부했습니다. 조상 영혼의 거처는 어떤 돈으로도 팔 수 없습니다. 600만 달러는 생계를 잃은 사람들, 노인, 여성, 어린이를 먹일 수 있는 건강한 청년이 거의 남지 않은 부족에 의해 거부되었습니다. 그러나 결정은 장로들뿐만 아니라 만장일치로 내려졌습니다.

당국은 그들을 설득하지 않았습니다. 인디언들의 어둠과 문맹, 그리고 분명히 군사적 패배로 인한 우울증과 관련하여 그들에게 돈을 부과해서는 안되며 국장이 관리하는 은행에 넣어두기로 결정되었습니다. 인도문제부 소속.

이 자금 중 얼마나 많은 금액이 인디언의 이익을 위해 사용되었는지는 확실하지 않지만 당시 국장인 호세아 J. 아이언사이드(Hosea J. Ironside) 씨는 은퇴 후 동부 해안에서 부유하고 존경받는 주택 소유자로서의 삶을 마감한 것으로 알려져 있습니다. 수백 마일 이내에는 인디언이 없습니다.

Black Hills에 있는 Home Stake 마을의 광산 소유주들은 지난 100년 동안 10억 달러 이상을 벌었습니다. 이 데이터는 세무 부서 보고서에 등록됩니다. 수 인디언들은 이 금액 중 단 한 푼도 받지 못했습니다. 이 수치는 부족의 변호사가 미국 대법원 회의에서 발표했습니다. 그러나 그는 수 부족이 항상 돈이 아니라 자신들의 땅을 돌려달라고 요구했다고 회상했습니다. 그는 노스다코타와 사우스다코타, 네브라스카, 와이오밍, 몬타나 등 총 6천만 헥타르가 선택되었다고 강조했습니다. 그러나 그는 우선 블랙힐스의 신성한 고지대에 관해 단지 약 700만 헥타르에 대해 이야기할 권한을 받았습니다.

20년 전에 인디언 권리 운동이 일어났고 공식적으로 인정된 287개 부족(그리고 존재하는 것처럼 보였지만 목록에 포함되지 않은 소규모 그룹)의 대표들이 모여 그들의 요구를 발전시켰을 때, 블랙 마운틴(Black Mountains)이 최초의 산맥 중 하나가 되었습니다. 결국, 공동체의 언어와 의식을 보존해 온 6만 명의 사람들인 수 부족은 이 나라에서 가장 큰 부족 중 하나입니다. 그때 "백인의 토마호크"라는 법원을 통해 행동하기로 결정이 내려졌습니다.

인디언들은 왜 갑자기 법정을 믿었습니까? 결국, 지난 수세기 동안 법은 인디언들에게 다소 편향되어 왔습니다. 그러나 머리에 깃털을 꽂고 담요를 두른 지도자들이 조약에 서명하러 왔을 때 백인들은 별로 고민하지 않고 서류를 작성했습니다. 야만인은 어차피 그것을 읽지 않을 것이라고 말하지만, 누군가에게 읽어 달라고 하면 많이 이해할 수 있겠습니까? 더욱이 관리들과 장교들은 농담하는 기분이라면 홍인이이 모든 것을 어떻게 진지하게 들었는지 기억하면서 웃으며 굴러 갈 그런 글을 쓸 수있었습니다. 그리고 100년 전에는 레드스킨 부족이 살아남고, 저기 있는 인디언의 증손자가 변호사가 되고, 게다가 노련한 바람둥이가 될 것이라고 누가 상상이나 했겠습니까? 물론 조약을 작성한 사람들은 이를 예상하지 못했습니다. 그건 그렇고, 법학에서 많은 인디언의 성공은 분명히 우연이 아닙니다. 논리적이고 설득력있게 말하는 능력은 모든 부족에서 군사적 용기와 동등하게 존경 받았습니다. 그리고 인내심과 용기와 함께 이러한 논리 능력은 인디언들의 영광스러운 조상으로부터 물려 받았습니다. 수족의 소송은 대법원에서 11년 동안 계속되었습니다. 1980년 6월 30일, 미국 대법원은 블랙힐스가 수족으로부터 불법적으로 빼앗겼다는 사실을 판결했습니다. 법원은 부족에게 1억2250만 달러를 지불하라고 명령했습니다. 이 중 17개 반은 토지용이었고, 15개는 130년 동안 사용하기 위한 것이었습니다(모두 1877 가격이었습니다!). 같은 해 수 인디언부 국장의 급여는 월 120달러였으며 그는 고임금 직원으로 간주되었습니다. 이제 그는 이 돈 때문에 어느 정도 괜찮은 아파트를 임대하지 않을 것입니다.

한때 인디언들이 쫓겨났던 가장 황량하고 물도 없고 생활하기 불편한 곳에도 미네랄이 풍부한 것으로 밝혀졌습니다. 미국 서부 석탄 매장량의 3분의 1에 해당하는 23개 부족이 살고 있는 보호구역에서만 우라늄, 석유, 가스의 80%가 지하에 묻혀 있습니다.

그리고 언론에서는 다시 질문이 제기됩니다. 그러한 부가 과거의 인디언들의 소유로 남겨져야만 할까요? 보상금을 지급하는 것이 낫지 않을까요? 이 돈이면 위스키, 일본계 인도 의상, 홍콩 토마호크를 각각 100개씩 살 수 있고, 학교 건축에도 쓸 돈이 남을 텐데…

그러나 문제는 오늘날의 인디언들이 더 이상 석기시대 사람들이 아니라는 사실입니다. 그들은 자신의 과거를 알고 있으며, 인디언 전쟁이 패했다는 사실을 이해하지만, 자신의 목표도 알고 있습니다. 현재 목표. 따라서 아메리카 인디언 전체는 법정에서 수족 투쟁의 결과를 기다리고있었습니다.

수 족은 제안된 돈을 거부했습니다. 그들은 그 양이 충분하다고 인식하지 못합니다. 왜냐하면 그들의 목표는 블랙 마운틴의 깨끗한 자연을 복원하는 것이기 때문입니다. 그리고 가장 중요한 것은 돈이 아니라 땅이 필요하다는 것입니다. 자신의 땅.