집 › 브레이크 시스템 › 고대 메소포타미아의 문화. 메소포타미아의 문화(두 번째 이름 메소포타미아, 메소포타미아) 간략히 고대 메소포타미아의 물질문화 간략히

고대 메소포타미아의 문화. 메소포타미아의 문화(두 번째 이름 메소포타미아, 메소포타미아) 간략히 고대 메소포타미아의 물질문화 간략히

메소포타미아 영토의 첫 번째 정착지는 구석기 시대에 존재했습니다. 신석기 시대, 기원전 7~6천년에 강 계곡이 먼저 북부에 정착한 다음 기원전 5천년에 정착했습니다. 남부 메소포타미아. 인구의 인종 구성은 알려져 있지 않습니다. 기원전 4천년 초. 남쪽에는 Tigris와 Euphrates의 가장 가까운 수렴 지점까지 점차적으로 영토를 점령 한 Sumerians가 나타납니다.

IV-III 밀레니엄 BC의 전환기에. Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur 등 최초의 도시 국가가 발생합니다. 그들은 Sumer에서 우세한 위치를 차지하기 위해 서로 싸우지 만 통치자 중 누구도 국가를 통합하는 데 성공하지 못했습니다.

III 밀레니엄 BC의 시작부터. 셈족 부족은 메소포타미아 북부에 살았습니다(그들의 언어는 아카디아어라고 함). III 밀레니엄 BC 동안. 그들은 점차 남쪽으로 이동하여 메소포타미아 전체를 점령했습니다. 2334 년경 메소포타미아에서 가장 오래된 셈족 도시인 Akkad의 왕은 고대 Sargon이되었습니다 (Akkadian- "True King"을 의미하는 Shurruken). 전설에 따르면 그는 고귀한 출신이 아니었고 자신에 대해 이렇게 말했습니다. 나 강으로 내려가.” 그와 그의 후계자들 아래에서 Akkad의 힘은 대부분의 메소포타미아로 확장됩니다. 수메르인들은 이 지역의 전체 후속 문화에 큰 영향을 미친 셈족과 합병했습니다. 그러나 다양한 도시 국가 간의 권력 투쟁은 계속되었습니다.

III 밀레니엄 BC 말에. 유목민의 침투가 시작되었습니다-서부 셈족 부족 (Amorites) 및 기타 여러 민족. 19세기경 아모리인 기원전. 메소포타미아 역사에서 중요한 역할을 한 바빌론의 수도와 함께 가장 유명한 여러 국가를 만들었습니다. 바빌로니아 국가(구 바빌론)의 전성기는 함무라비 왕(BC 1792-1750)의 활동과 관련이 있습니다. XVI 세기에. 기원전. 바빌론은 히타이트에 의해 점령되었고, 카시트에 의해 거의 400년 동안 국가에 대한 권력이 지속되었습니다.

III 밀레니엄 BC의 시작부터. 메소포타미아 북쪽에는 Ashur라는 도시가 있었고 그 후 전국이 아시리아라고 불리기 시작했습니다. II 말 - 기원전 1 천년 초. 아시리아는 점차 중동에서 가장 크고 강력한 국가가 되고 있습니다.

IX 세기부터 시작합니다. 기원전. 칼데아인들은 바빌로니아의 삶에서 중요한 역할을 하기 시작했습니다. 7세기 기원전. 동맹국 (특히 Medes)과 함께 아시리아를 물리 칠 수 있었던 바빌론 (New Babylon)의 새로운 부상이 있습니다. 메디아인들은 아시리아의 원주민 영토 대부분을 점령하고 그곳에 자신들의 국가(메데스)를 세웠습니다.

기원전 539년 이전에 Medes를 패배시킨 페르시아인은 바빌론을 점령했고 영원히 독립을 잃었습니다.

과학과 세계 문화의 발전에 대한 수메르인의 공헌

많은 출처가 수메르인의 높은 천문학적, 수학적 성취, 그들의 건축 예술에 대해 증언합니다(세계 최초의 피라미드를 건설한 것은 수메르인이었습니다). 그들은 가장 오래된 달력, 레시피 가이드, 도서관 카탈로그의 저자입니다. 그러나 세계 문화에 대한 고대 수메르의 가장 중요한 공헌은 아마도 지구상에서 가장 오래된 서사시인 "길가메시 이야기"("모든 것을 본 사람")일 것입니다. 시의 주인공 반인반신은 수많은 위험과 적과 싸우고 그들을 물리치고 삶의 의미와 존재의 기쁨을 배우고 (세계 최초로!) 상실의 괴로움을 배웁니다. 친구와 죽음의 필연성. 길가메시의 시는 메소포타미아의 다국어 민족의 공통 문자 체계인 설형 문자로 쓰여진 고대 바빌론의 위대한 문화적 기념물입니다. 바빌로니아 (보다 정확하게는 고대 바빌로니아) 왕국은 수메르와 아카드 지역 인 북쪽과 남쪽을 통합하여 고대 수메르 문화의 상속자가되었습니다. 바빌론 시는 함무라비 왕(r. 1792-1750 BC)이 자신의 왕국의 수도로 삼았을 때 절정에 이르렀습니다. Hammurabi는 세계 최초의 법전의 저자로 유명해졌습니다 (예를 들어 "눈에는 눈, 이에는 이"라는 표현이 우리에게 전해졌습니다). 메소포타미아 문화의 역사는 반대 유형의 문화 과정, 즉 집중적인 상호 영향, 문화 유산, 차용 및 연속성의 예를 제공합니다.

바빌론 사람들은 세계 문화에 정확한 시간 측정 시스템 인 위치 번호 시스템을 도입했으며, 한 시간을 60 분으로, 1 분을 60 초로 나누고 기하학적 모양의 면적을 측정하고 별을 구별하는 방법을 배웠습니다. 행성에서 그리고 그들에 의해 발명 된 7 일 주간의 매일을 별도의 신에게 바쳤습니다 ( 이 전통의 흔적은 로맨스 언어의 요일 이름으로 보존됩니다). 바빌로니아 사람들은 또한 인간의 운명과 천체의 배열을 연결한다고 주장하는 과학인 점성술을 후손들에게 남겼습니다. 이 모든 것은 바빌로니아 문화 유산의 완전한 열거와는 거리가 멀다.

수메르-아카드 문화

일반적으로 메소포타미아의 초기 문화는 Sumero-Akkadian으로 지정됩니다. 이중 이름은 Sumerians와 Akkadian 왕국의 주민들이 다른 언어를 사용하고 다른 문자를 사용했기 때문입니다. 서로 다른 부족 간의 문화적 의사소통은 수메르인의 문자 발명, 최초의 그림 문자(그림 문자 기반), 그 다음에는 설형 문자 문자의 발명으로 활발하게 촉진되었습니다. 녹음은 점토 타일이나 점토판에 날카로운 막대기로 만들고 불에 태웠다. 최초의 수메르 설형 문자 서판은 기원전 4천년 중반으로 거슬러 올라갑니다. 이것은 가장 오래된 서면 기록입니다. 이후 회화적 글쓰기의 원칙은 말의 건전한 면을 전달하는 원칙으로 대체되기 시작했다. 음절에 대한 수백 개의 문자와 모음에 대한 여러 알파벳 문자가 나타났습니다. 글쓰기는 수메르-아카드 문화의 위대한 업적이었습니다. 그것은 바빌로니아 사람들에 의해 차용되고 개발되었으며 소아시아 전역에 널리 퍼졌습니다. 설형 문자는 시리아, 고대 페르시아 및 기타 국가에서 사용되었습니다. 기원전 2천 중반. 설형 문자는 국제적인 문자 체계가 되었습니다. 심지어 이집트의 파라오들도 그것을 알고 사용했습니다. 기원전 1000년경. 설형 문자가 알파벳이 됩니다. 수메르인들은 인류 역사상 최초의 시인 "황금 시대"를 만들었습니다. 최초의 elegies를 썼고 세계 최초의 도서관 카탈로그를 편집했습니다. 수메르인들은 가장 오래된 의학 서적인 요리법 모음집의 저자입니다. 그들은 농부의 달력을 개발하고 기록했으며 보호 재배에 대한 첫 번째 정보를 남겼습니다. 기원전 4~3천 초기 수메르 신들 생명의 축복과 풍요를 주는 역할을 했습니다. 이를 위해 그들은 단순한 필사자들에게 존경을 받았으며 그들을 위해 사원을 짓고 희생을 바쳤습니다. 모든 신들 중 가장 강력한 신은 하늘의 신이자 다른 신들의 아버지인 안(An), 바람, 공기, 땅에서 하늘까지 모든 공간의 신(그는 괭이를 발명하여 인류에게 주었다) 엔키(Enki)였습니다. 바다와 신선한 지하수의 신. 다른 중요한 신들은 달의 신-난나, 태양의 신-우투, 다산의 여신-이난나 등이었습니다. 이전에는 우주와 자연의 힘만을 의인화했던 신들은 주로 위대한 "천국의 추장"으로 인식되기 시작했고 그제서야 자연적인 요소이자 "축복을주는 사람"으로 인식되기 시작했습니다. 기원전 4천년 후반. 이자형. 남부 메소포타미아의 비옥한 평야에서 최초의 도시 국가가 생겨났는데, 기원전 3천년 경에 일어났습니다. 이자형. 티그리스 강과 유프라테스 강 계곡 전체를 가득 채웠습니다. 주요 도시는 Ur, Uruk Akkad 등이었습니다. 이 도시 중 가장 어린 도시는 바빌론이었습니다. 기념비적 건축물의 첫 번째 기념물이 그 안에서 자랐고 조각, 부조, 모자이크, 다양한 종류의 장식 공예품과 관련된 예술 유형이 번성했습니다. 격동의 강과 늪지대 평야의 나라에서는 사원을 높은 벌크 플랫폼 발로 들어 올리는 것이 필요했습니다. 따라서 건축 앙상블의 중요한 부분이 길어졌으며 때로는 도시 주민들이 성소로 올라간 언덕, 계단 및 경사로 주변에 놓였습니다. 천천히 올라가면 여러 지점에서 사원을 볼 수 있습니다. 살아남은 폐허는 이것이 소박하고 장엄한 건물임을 보여줍니다. 평면이 직사각형이고 창문이 없으며 좁은 수직 틈새 또는 강력한 반 기둥으로 해부 된 벽이 있으며 입방체가 단순하며 구조는 벌크 산 꼭대기에 분명히 어렴풋이 나타났습니다.

기원전 3천년. 이자형. Ur, Uruk, Lagash, Adaba, Umma, Eredu, Eshnun 및 Kish의 수메르 센터에서 더 다양한 유형의 건축이 발생했습니다. 각 도시의 앙상블에서 중요한 장소는 궁전과 사원이 차지했으며 장식 디자인은 매우 다양했습니다. 습한 기후로 인해 벽화가 제대로 보존되지 않았기 때문에 준 보석, 자개 및 조개 껍질로 만든 모자이크와 인레이가 벽, 기둥, 조각상을 장식하는 데 특별한 역할을하기 시작했습니다. 구호 구성을 포함하는 시트 구리로 기둥을 장식하는 것도 사용되었습니다. 벽의 색상도 그다지 중요하지 않았습니다. 이 모든 세부 사항은 사원의 엄격하고 단순한 형태에 활기를 불어넣어 멋진 장관을 선사했습니다. 수세기 동안 다양한 유형과 형태의 조각이 점차 발전했습니다. 동상과 부조 형태의 조각은 고대부터 사원의 필수적인 부분이었습니다. 석조 그릇과 악기는 조각 형태로 장식되었습니다. 메소포타미아 국가의 전능한 통치자의 최초의 기념비적인 초상화 조각상은 금속과 돌로 만들어졌으며 그들의 업적과 승리는 비석 부조에 묘사되었습니다.

메소포타미아의 조각 이미지는 기원전 3 천년 후반에 도시 국가 간의 권력 투쟁의 결과로 Akkad가 승리했을 때 특별한 내면의 힘을 얻었습니다. Akkad의 문학과 예술에 새로운 경향, 이미지 및 주제가 나타났습니다. 수메르 문학의 가장 중요한 기념물은 18세기에 통치했던 우루크시의 전설적인 왕 길가메쉬에 대한 전설의 순환이었습니다. 기원전. 이 이야기에서 영웅 길가메시는 단순한 필사자의 아들로 제시되고 여신 닌순은 불멸의 비밀을 찾아 세계를 방랑하는 그의 여정을 자세히 묘사합니다. 길가메시 전설과 전 지구적 홍수 전설은 세계 문학과 문화, 그리고 그 전설을 그들의 민족 생활에 적용하고 적응시킨 이웃 민족의 문화에 매우 강한 영향을 미쳤다.

고대 바빌로니아 왕국의 문화

Sumero-Akkadian 문명의 후계자는 바빌로니아였으며 그 중심은 기원전 2 천년에 왕이 통치했던 바빌론 (신의 문) 도시였습니다. 그들의 통치하에 수메르와 아카드의 모든 지역을 통합할 수 있었습니다. 기원전 2000년 메소포타미아의 종교 생활에서 중요한 혁신. 바빌론의 도시 신인 Marduk의 모든 수메르-바빌로니아 신들 사이에서 점진적인 승진이있었습니다. 그는 보편적으로 신들의 왕으로 여겨졌다. 바빌로니아 사제들의 가르침에 따르면 사람들의 운명을 결정한 것은 신들이었으며 오직 사제들만이 이 뜻을 알 수 있었습니다. 천체의. 천체 숭배는 바빌로니아에서 매우 중요해졌습니다. 별과 행성에 대한 관심은 천문학과 수학의 급속한 발전에 기여했습니다. 60 진수 시스템이 만들어졌으며 오늘날까지 시간이 존재합니다. 바빌로니아 천문학자들은 태양과 달의 순환 법칙과 일식 빈도를 계산했습니다. 메소포타미아 주민들의 종교적 신념은 그들의 기념비적인 예술에 반영되었습니다. 바빌로니아 사원의 고전적인 형태는 높은 계단식 탑이었습니다. 지구라트는 튀어 나온 테라스로 둘러싸여 있고 여러 탑의 인상을 주었으며 선반에 따라 볼륨이 줄었습니다. 그러한 선반 테라스는 4 ~ 7 개가있을 수 있습니다. 지구라트를 칠하고 테라스를 심었습니다. 역사상 가장 유명한 지구라트는 바벨론에 있는 마르두크 신의 신전으로, 그 건축이 성경에 언급되어 있는 유명한 바벨탑입니다. 바벨탑의 조경된 테라스는 세계 7대 불가사의인 바빌론의 공중 정원으로 알려져 있습니다. 내구성있는 건축 자재의 부족으로 설명되는 바빌로니아 예술의 건축 기념물은 많지 않지만 건물의 스타일-직사각형 모양, 거대한 벽 및 사용 된 건축 요소-돔, 아치, 아치형 천장- 건축 예술의 기초가 된 건축 양식은 고대 로마와 중세 유럽이었습니다. 바빌로니아 미술의 경우 동물의 이미지가 일반적이었습니다. 대부분 사자 또는 황소였습니다.

아시리아에 대한 바빌로니아 문화의 영향

바빌로니아의 문화, 종교, 예술은 8세기에 바빌로니아 왕국을 정복한 아시리아인에 의해 차용되고 발전되었습니다. 기원전. 니네베의 한 궁전 폐허에서 수만 개의 설형 문자 문서가 들어 있는 도서관이 발견되었습니다. 이 도서관에는 고대 수메르 문학뿐만 아니라 바빌로니아의 가장 중요한 모든 작품이 포함되어 있습니다. 이 도서관의 수집가 인 아시리아 왕 Ashurbanipal은 교육을 받고 잘 읽은 사람으로 역사에 남았습니다. 그러나 이러한 기능은 아시리아의 모든 통치자에게 내재되어 있지 않았습니다. 통치자의 더 일반적이고 지속적인 특징은 권력에 대한 열망, 이웃 민족에 대한 지배였습니다. 아시리아 예술은 힘의 비애로 가득 차 있으며 정복자의 힘과 승리를 찬미했습니다. 오만한 인간의 얼굴과 반짝이는 눈을 가진 웅장하고 도도한 황소의 이미지가 특징적이다. 아시리아 예술의 특징은 왕의 잔인함을 묘사한 것입니다. 이것은 앗시리아인의 일상생활에 대한 사실이었고, 이러한 장면들은 연민과 연민의 감정 없이 전달되었습니다. 사회 관습의 잔인 함은 낮은 종교성과 관련이 있습니다. 아시리아는 종교 건물이 아니라 궁전과 세속 건물, 부조와 벽화-세속적 주제에 의해 지배되었습니다. 주로 사자, 낙타, 말과 같은 동물의 훌륭하게 실행된 이미지가 특징적이었습니다. 기원전 1천년 아시리아의 예술에서. 이자형. 하드 캐논이 등장합니다. 이 정경은 모든 공식적인 아시리아 예술이 종교적이지 않은 것처럼 종교적이지 않으며 이것이 이전의 아시리아 기념물과 기념물의 근본적인 차이점입니다. 측정 단위로 인체에서 시작된 고대 정경과 같은 인체 측정이 아닙니다. 오히려 그것은 권력자의 이미지로 구체화 된 이상적인 통치자의 아이디어에서 진행 되었기 때문에 이상 주의적 이데올로기 적 캐논이라고 할 수 있습니다. 강력한 통치자의 이상적인 이미지를 만들려는 시도는 Akkadian 예술과 Ur의 III 왕조 시대에 이미 발생했지만 일관되고 완전하게 구현되지 않았으며 Assyria에서와 같이 종교와 이혼하지 않았습니다. 앗시리아 미술은 순전히 궁중 미술이었고, 앗시리아 세력이 멸망하면서 사라졌다. 아시리아 예술이 전례 없는 완벽에 도달한 덕분에 조직 원칙이었던 정경이었습니다. 왕의 이미지는 그에게 모델이자 역할 모델이되며 가능한 모든 수단으로 만들어집니다. 순전히 그림-단호하게 웅장한 장식의 육체적으로 완벽하고 강력한 사람의 이미지-따라서 인물의 기념비적 인 정적 특성과 장식의 미세한 부분에 대한 주의; 그림 내러티브-예술과 문학 모두에서 국가의 군사력과 그 창조자 인 "모든 국가의 통치자"를 찬양하는 주제가 두드러 질 때; 설명-아시리아 왕의 연대기 형태로 그들의 착취를 찬양합니다. 아시리아 연대기의 일부 설명은 이미지 아래에 서명의 인상을 주며, 왕의 군사적 착취에 대한 이야기가 담긴 왕실 비문의 텍스트는 부조에 직접 배치되어 통치자의 이미지를 가로 지르며 표준화 된 이미지가 없습니다. 모든 개성은 매우 중요했으며 평면의 추가 장식과 같은 장식이었습니다. 정경의 형성과 왕실 인물 묘사의 확고한 규칙 개발, 모든 궁중 예술의 이데올로기 적 성향은 샘플의 공예 복제에서 높은 예술적 기준을 보존하는 데 기여했으며 창작을 제한하지 않았습니다. 왕족에 관한 것이 아닐 때 마스터 아티스트의 가능성. 이것은 아시리아 예술가들이 구성과 동물 묘사를 실험한 자유에서 볼 수 있습니다.

6-4세기 이란 미술 기원전. 그의 전임자들의 예술보다 훨씬 더 세속적이고 정중합니다. 그것은 더 평화롭습니다. 아시리아 예술의 특징인 잔인함이 없지만 동시에 문화의 연속성이 보존됩니다. 미술의 가장 중요한 요소는 주로 날개 달린 황소, 사자, 독수리와 같은 동물의 이미지입니다. 4세기에 기원전. 이란은 알렉산더 대왕에 의해 정복되었고 헬레니즘 문화의 영향권에 포함되었습니다.

고대 메소포타미아의 종교와 신화

고대 메소포타미아 종교의 특징은 신의 다신론(polytheism)과 의인화(인간의 모습)이다. 수메르의 경우 지역 신 숭배와 무엇보다도 도시의 수호신이 일반적입니다. 그래서 Nippur에서 그들은 나중에 수메르 판테온에서 최고 신의 지위를 받게 될 공기의 신인 Enlil (Ellil)을 숭배했습니다. Eredu에서-Enki (지하 담수의 신이자 지혜의 신); Lars에서-Utu (태양신에게); 우루크에서는 안과 이난나(사랑과 전쟁의 여신) 등이 숭배되었다. 에레슈키갈은 지하세계의 여신으로 여겨졌고, 남편은 전쟁의 신 네르갈이었다. 인간은 그들을 섬기기 위해 신들에 의해 창조되었습니다. 사람이 죽은 후 그의 영혼은 하수에서 나온 빵, 소금물 등 매우 "우울한"삶이 기다리고있는 내세에서 영원히 끝났습니다. 견딜 수있는 존재는 지상의 사제들이 특별한 의식을 수행 한 사람들에게만 수여되었으며 전사와 많은 자녀의 어머니에게는 유일한 예외였습니다.

일반적으로 신은 특정 특징과 속성을 소유하고 있는 경우 이미지에 존재하는 것으로 간주되며 이 사원의 전통에 따라 설립되고 봉헌된 방식으로 숭배되었습니다. 형상이 성소에서 제거되면 신도 함께 제거되어 도시나 국가에 대한 그의 분노를 표현합니다. 신들은 티아라와 가슴 장식 (가슴)으로 보완 된 특별한 스타일의 웅장한 옷을 입었습니다. 의식의 요구 사항에 따라 특별한 의식 중에 옷을 갈아 입었습니다.

우리는 메소포타미아와 이집트 자료를 통해 신의 이미지가 특별한 사원 작업장에서 조각되고 개조되었음을 알고 있습니다. 그 후 그들은 생명이없는 물질을 신성한 임재의 그릇으로 바꾸는 복잡하고 완전히 비밀스러운 봉헌 의식을 받았습니다. 밤 의식에서 그들은 "생명"을 부여 받았으며 그들의 눈과 입은 "열려" 우상들이보고 듣고 먹을 수있었습니다. 그런 다음 "입 씻기"의 의식이 그들 위에 수행되어 믿어지는대로 특별한 거룩함을 부여했습니다. 신의 우상은 전통적으로 마법 행위와 공식의 도움으로 필요한 자질을 부여받은 이집트에서도 비슷한 관습이 채택되었습니다. 그럼에도 불구하고 우상의 기적적인 기원을 강조하는 종종 접하는 전설과 종교적 이야기에서 알 수 있듯이 그러한 형상이 숭배 또는 신성한 기능을 가진 모든 종교에서 분명히 손으로 우상을 만드는 과정은 일종의 어색함으로 느껴졌습니다. 신들의 가장 유명한 이미지.

예를 들어 우루크 신전의 신들에게는 하루에 두 번 음식이 제공되었습니다. 첫 번째 및 주요 식사는 아침에 성전이 열렸을 때 두 번째 식사는 저녁에 분명히 성소 문이 닫히기 직전에... 각 식사는 "라는 두 가지 요리로 구성되었습니다. 메인"과 "두 번째". 요리는 제품 구성보다는 양에서 분명히 달랐습니다. 신성한 식사에 포함된 의식, 성격 및 요리의 수는 일반적으로 메소포타미아 신들의 특징인 인간의 기준에 접근하고 있습니다.

글쓰기와 책

가장 오래된 상형문자 형태의 메소포타미아 문자는 기원전 4~3천년의 전환기에 나타납니다. 분명히 그것은 "레코딩 칩"시스템을 기반으로 개발되어 대체되고 대체되었습니다. VI-IV 밀레니엄 BC에서. 서부 시리아에서 중부 이란에 이르는 중동 정착민들은 다양한 제품과 상품을 설명하기 위해 작은 점토 공, 원뿔 등의 3차원 기호를 사용했습니다. IV 밀레니엄 BC에서. 특정 제품의 일부 양도 행위를 등록한 이러한 토큰 세트는 주먹 크기의 점토 껍질에 동봉되기 시작했습니다. "봉투"의 외벽에는 메모리에 의존하지 않고 밀봉된 껍질을 깨지 않고 정확한 계산을 수행할 수 있도록 내부에 들어 있는 모든 칩이 때때로 각인되었습니다. 따라서 칩 자체의 필요성이 사라졌습니다. 혼자 인쇄하기에 충분했습니다. 나중에 지문은 지팡이로 긁힌 배지로 대체되었습니다. 고대 메소포타미아 문자의 기원에 대한 이러한 이론은 점토를 필기 재료로 선택한 것과 가장 초기 서판의 특수한 쿠션 또는 렌즈 모양을 설명합니다.

초기 그림 문자에는 150개 이상의 기호 그림이 있었던 것으로 여겨집니다. 각 기호는 단어 또는 여러 단어를 의미했습니다. 고대 메소포타미아 문자 체계의 개선은 아이콘의 통일, 그 수의 감소(신바빌로니아 시대에 300개가 조금 남음), 개요의 도식화 및 단순화를 따라 진행되었으며, 그 결과 설형문자( 삼면체 지팡이의 끝이 남긴 쐐기 모양의 인상의 조합으로 구성됨) 기호가 나타 났으며 원래 기호 그림을 인식하는 것은 거의 불가능합니다. 동시에 편지의 음성화가 발생했습니다. 아이콘은 원래의 구두 의미뿐만 아니라 순전히 음절로 사용되기 시작했습니다. 이것은 정확한 문법 형식을 전송하고 적절한 이름을 쓰는 등을 가능하게 했습니다. 설형 문자는 생생한 언어로 고정된 진짜 문자가 되었습니다.

설형 문자 쓰기의 범위가 확장되고 있습니다. 비즈니스 회계 문서 및 판매 명세서, 긴 건물 또는 모기지 비문, 컬트 텍스트, 속담 모음, 수많은 "학교"또는 "과학적"텍스트가 나타납니다-기호 목록, 이름 목록 산, 국가, 광물, 식물, 어류, 직업 및 직위, 그리고 마지막으로 최초의 이중 언어 사전.

수메르 설형 문자는 기원전 3천년 중반부터 언어의 필요에 맞게 조정되어 널리 보급되고 있습니다. 아카드인, 중부 및 북부 메소포타미아의 셈어를 사용하는 주민, 서부 시리아의 에블라인이 사용했습니다. 기원전 2천년 초. 설형 문자는 Hittites에 의해 차용되었으며 약 1500입니다. 기원전. Ugarit의 주민들은 기본적으로 페니키아 문자의 형성에 영향을 미쳤을 수있는 단순화 된 음절 설형 문자를 만듭니다. 그리스어와 그에 따라 이후의 알파벳은 후자에서 유래합니다.

학교-아카데미(eddubba)에는 많은 지식 분야에서 도서관이 만들어졌으며 "점토 책"의 개인 소장품도 있었습니다. 통치자의 대형 사원과 궁전에는 경제 및 행정 기록 보관소 외에도 대형 도서관이 있는 경우가 많았습니다. 그들 중 가장 유명한 것은 니네베에있는 아시리아 왕 아슈르바니팔의 도서관으로, 1853년 티그리스 강의 왼쪽 둑에 있는 쿠윤지크 마을 근처의 언덕에서 발굴 중에 발견되었습니다. Ashurbanipal의 수집품은 당시로서는 가장 규모가 컸을 뿐만 아니라; 이것은 아마도 세계 최초의 체계적으로 선택된 실제 라이브러리일 것입니다. 차르는 개인적으로 인수를 감독했습니다. 그의 명령에 따라 전국의 서기관들은 사원이나 개인 소장품에 보관된 고대 또는 희귀 서판의 사본을 만들거나 원본을 니네베로 전달했습니다.

긴 텍스트는 전체 "시리즈"로 구성되며 때로는 최대 150개의 태블릿을 포함합니다. 이러한 각 "일련" 플레이트에는 일련 번호가 있습니다. 첫 번째 석판의 초기 단어가 제목으로 사용되었습니다. 선반에는 "책"이 특정 지식 분야에 배치되었습니다. 여기에는 "역사적" 내용("연대기", "연대기" 등), 사법 기록, 찬송가, 기도문, 주문 및 주문, 서사시, "과학적" 텍스트(기호 및 예측 모음, 의학 및 점성술 모음집)의 텍스트가 수집되었습니다. 텍스트, 요리법 , Sumero-Akkadian 사전 등), 고대 메소포타미아 문명의 모든 지식, 전체 경험이 "기탁"된 수백 권의 책. 수메르인, 바빌로니아인, 아시리아인의 문화에 대해 우리가 알고 있는 많은 정보는 니네베의 파괴로 사라진 궁전 도서관의 폐허에서 회수한 이 25,000개의 석판과 파편을 연구한 것입니다. 학교는 메소포타미아에서 "태판의 집"을 의미하는 "eddubba"라고 불렸고, 이사는 "태판 집의 아버지"라고 불렸고 교사는 "형제"라고 불 렸습니다. 학교에는 "채찍 휘두르기"라고 불리는 경비원이 있었는데, 이는 교수법의 일부 특징을 보여줍니다. 학생들은 먼저 개별 문자를 복사한 다음 전체 텍스트를 복사하여 쓰기를 마스터했습니다. 훈련은 이른 아침부터 밤늦게까지 수년 동안 계속되었습니다. 공부하기는 어려웠지만 서기관의 직업은 유익하고 명예 롭습니다.

수메르-아카드 문화.

일반적으로 메소포타미아의 초기 문화는 Sumero-Akkadian으로 지정됩니다. 이중 이름은 Sumerians와 Akkadian 왕국의 주민들이 다른 언어를 사용하고 다른 문자를 사용했기 때문입니다.

서로 다른 부족 간의 문화적 의사소통은 수메르인의 문자 발명, 최초의 그림 문자(그림 문자 기반), 그 다음에는 설형 문자 문자의 발명으로 활발하게 촉진되었습니다. 녹음은 점토 타일이나 점토판에 날카로운 막대기로 만들고 불에 태웠다. 최초의 수메르 설형 문자 서판은 기원전 4천년 중반으로 거슬러 올라갑니다. 이것은 가장 오래된 서면 기록입니다. 이후 회화적 글쓰기의 원칙은 말의 건전한 면을 전달하는 원칙으로 대체되기 시작했다. 음절에 대한 수백 개의 문자와 모음에 대한 여러 알파벳 문자가 나타났습니다.

글쓰기는 수메르-아카드 문화의 위대한 업적이었습니다. 그것은 바빌로니아 사람들에 의해 차용되고 개발되었으며 소아시아 전역에 널리 퍼졌습니다. 설형 문자는 시리아, 고대 페르시아 및 기타 국가에서 사용되었습니다. 기원전 2천 중반. 설형 문자는 국제적인 문자 체계가 되었습니다. 심지어 이집트의 파라오들도 그것을 알고 사용했습니다. 기원전 1000년경. 설형 문자가 알파벳이 됩니다.

수메르인들은 인류 역사상 최초의 시인 "황금 시대"를 만들었습니다. 최초의 elegies를 썼고 세계 최초의 도서관 카탈로그를 편집했습니다. 수메르인들은 가장 오래된 의학 서적인 요리법 모음집의 저자입니다. 그들은 농부의 달력을 개발하고 기록했으며 보호 재배에 대한 첫 번째 정보를 남겼습니다.

기원전 4~3천 초기 수메르 신들 생명의 축복과 풍요를 주는 역할을 했습니다. 이를 위해 그들은 단순한 필사자들에게 존경을 받았으며 그들을 위해 사원을 짓고 희생을 바쳤습니다. 모든 신들 중 가장 강력한 신은 하늘의 신이자 다른 신들의 아버지인 안(An), 바람, 공기, 땅에서 하늘까지 모든 공간의 신(그는 괭이를 발명하여 인류에게 주었다) 엔키(Enki)였습니다. 바다와 신선한 지하수의 신. 다른 중요한 신들은 달의 신-난나, 태양의 신-우투, 다산의 여신-이난나 등이었습니다. 이전에는 우주와 자연의 힘만을 의인화했던 신들은 주로 위대한 "천국의 추장"으로 인식되기 시작했고 그제서야 자연적인 요소이자 "축복을주는 사람"으로 인식되기 시작했습니다.

기원전 4천년 후반. 이자형. 남부 메소포타미아의 비옥한 평야에서 최초의 도시 국가가 생겨났는데, 기원전 3천년 경에 일어났습니다. 이자형. 티그리스 강과 유프라테스 강 계곡 전체를 가득 채웠습니다. 주요 도시는 Ur, Uruk Akkad 등이었습니다. 이 도시 중 가장 어린 도시는 바빌론이었습니다. 기념비적 건축물의 첫 번째 기념물이 그 안에서 자랐고 조각, 부조, 모자이크, 다양한 종류의 장식 공예품과 관련된 예술 유형이 번성했습니다.

수세기 동안 다양한 유형과 형태의 조각이 점차 발전했습니다. 동상과 부조 형태의 조각은 고대부터 사원의 필수적인 부분이었습니다. 석조 그릇과 악기는 조각 형태로 장식되었습니다. 메소포타미아 국가의 전능한 통치자의 최초의 기념비적인 초상화 조각상은 금속과 돌로 만들어졌으며 그들의 업적과 승리는 비석 부조에 묘사되었습니다.

수메르 문학의 가장 중요한 기념물은 18세기에 통치했던 우루크시의 전설적인 왕 길가메쉬에 대한 전설의 순환이었습니다. 기원전. 이 이야기에서 영웅 길가메시는 단순한 필사자의 아들로 제시되고 여신 닌순은 불멸의 비밀을 찾아 세계를 방랑하는 그의 여정을 자세히 묘사합니다. 길가메시 전설과 전 지구적 홍수 전설은 세계 문학과 문화, 그리고 그 전설을 그들의 민족 생활에 적용하고 적응시킨 이웃 민족의 문화에 매우 강한 영향을 미쳤다.

고대 바빌로니아 왕국의 문화.

Sumero-Akkadian 문명의 후계자는 바빌로니아였으며 그 중심은 기원전 2 천년에 왕이 통치했던 바빌론 (신의 문) 도시였습니다. 그들의 통치하에 수메르와 아카드의 모든 지역을 통합할 수 있었습니다.

기원전 2000년 메소포타미아의 종교 생활에서 중요한 혁신. 바빌론의 도시 신인 Marduk의 모든 수메르-바빌로니아 신들 사이에서 점진적인 승진이있었습니다. 그는 보편적으로 신들의 왕으로 여겨졌다.

바빌로니아 사제들의 가르침에 따르면 사람들의 운명을 결정한 것은 신들이었으며 오직 사제들만이 이 뜻을 알 수 있었습니다. 천체의. 천체 숭배는 바빌로니아에서 매우 중요해졌습니다.

별과 행성에 대한 관심은 천문학과 수학의 급속한 발전에 기여했습니다. 오늘날까지 존재하는 60 포인트 시스템이 만들어졌습니다. 바빌로니아 천문학자들은 태양과 달의 순환 법칙과 일식 빈도를 계산했습니다.

메소포타미아 주민들의 종교적 신념은 그들의 기념비적인 예술에 반영되었습니다. 바빌로니아 사원의 고전적인 형태는 높은 계단식 탑이었습니다. 지구라트는 튀어 나온 테라스로 둘러싸여 있고 여러 탑의 인상을 주었으며 선반에 따라 볼륨이 줄었습니다. 그러한 선반 테라스는 4 ~ 7 개가있을 수 있습니다. 지구라트를 칠하고 테라스를 심었습니다. 역사상 가장 유명한 지구라트는 바벨론에 있는 마르두크 신의 신전으로, 그 건축이 성경에 언급되어 있는 유명한 바벨탑입니다. 바벨탑의 조경된 테라스는 세계 7대 불가사의인 바빌론의 공중 정원으로 알려져 있습니다.

바빌로니아 미술의 경우 동물의 이미지가 일반적이었습니다. 대부분 사자 또는 황소였습니다.

아시리아 문화.

메소포타미아는 세계 문명과 고대 도시 문화의 가장 중요한 중심지 중 하나입니다. 이 문화 창조의 선구자는 수메르인이었고, 그들의 업적은 바빌로니아인과 아시리아인에 의해 동화되고 더욱 발전되었습니다. 메소포타미아 문화의 기원은 기원전 4천년으로 거슬러 올라갑니다. 도시가 등장하기 시작했을 때. 오랜 기간 동안(서기 1세기까지) 내부 통일성, 전통의 연속성, 유기적 구성 요소의 분리할 수 없는 연결이 특징이었습니다. 메소포타미아 문화의 초기 단계는 나중에 설형 문자로 변한 일종의 문자의 발명으로 표시되었습니다. 메소포타미아 문명의 핵심이었던 설형 문자로 모든 측면을 통합하고 전통을 보존할 수 있었습니다. 설형 문자가 완전히 잊혀졌을 때 메소포타미아 문화는 그것과 함께 사라졌습니다. 그러나 가장 중요한 가치는 페르시아인, 아람인, 그리스인 및 기타 민족에 의해 채택되었으며 복잡하고 아직 완전히 밝혀지지 않은 전승 사슬의 결과로 현대 세계 문화의보고에 들어갔습니다.

글쓰기.

메소포타미아 문화의 가장 놀라운 업적 중 하나는 기원전 4~3천년 초의 발명이었습니다. 이자형. 처음에는 일상 생활의 수많은 사실을 기록하고 생각을 전달하고 문화의 성과를 영속화하는 것이 가능해졌습니다. 편지 작성의 우선 순위는 수메르 인이 도착하기 전에도 남부 메소포타미아에 살았던 알려지지 않은 사람들에게 속했을 가능성이 있습니다. 그러나 어쨌든 문명을 위해 글을 쓴 것은 수메르인이었습니다.

처음에 수메르 문자는 그림 문자였습니다. 즉, 개별 개체가 그림의 형태로 묘사되었습니다. 그러한 스크립트에 새겨진 가장 오래된 텍스트는 기원전 3200년경으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 그러나 경제 생활의 가장 단순한 사실만 대략 다음과 같은 그림으로 표시할 수 있었습니다. 100개의 수직선과 그 옆에 놓인 물고기 그림은 창고에 지정된 양의 물고기가 있음을 의미했습니다. 나란히 묘사된 황소와 사자는 사자가 황소를 먹었다는 정보를 전달할 수 있습니다. 그러나 그러한 편지는 자신의 이름을 고정하거나 추상적인 개념(예: 천둥, 홍수) 또는 인간의 감정(기쁨, 슬픔 등)을 전달할 수 없습니다. 따라서 엄밀히 말하면 그림 문자는 일관된 연설을 전달하지 않고 단편적인 정보 만 기록하거나이 정보를 기억하는 데 도움이 되었기 때문에 아직 실제 문자가 아닙니다.

점차 길고 극도로 복잡한 개발 과정에서 그림 문자는 음절 문자로 바뀌었습니다. 그림이 글로 옮겨간 방식 중 하나는 그림과 단어의 연관성 때문이었습니다. 예를 들어, 수메르인들 사이에서 양의 그림은 이 동물을 나타내는 udu라는 단어와의 연관성을 불러일으켰습니다. 따라서 시간이 지남에 따라 양의 그림은 udu로 읽히는 표의 문자의 의미를 얻었습니다. 동시에 음절 의미 udu도 동일한 기호를 얻었습니다 (예를 들어 합성어 udutila- "살아있는 양"을 써야 할 때). 얼마 후 바빌로니아인과 아시리아인이 수메르 문자를 채택했을 때 우두 기호는 표의 문자(또는 로고그램, 즉 "양"의 언어적 의미)와 음절 문자(우두 기호의 음절 철자)의 이전 의미를 유지하면서 im-meru(양을 뜻하는 아카드어 단어)라는 또 다른 로고학적 의미를 얻었습니다. 이런 식으로 polyphony (polysemy)가 발생하기 시작했고 문맥에 따라 동일한 기호가 완전히 다른 방식으로 읽혔습니다. 또는 또 다른 예: 발에 대한 기호나 그림은 "발"뿐만 아니라 "일어서기", "걷기" 및 "달리기"로도 읽히기 시작했습니다. 그 중 문맥에 따라 선택해야했습니다.

다성음의 출현과 동시에 글쓰기는 회화적 성격을 잃기 시작했습니다. 이 개체 또는 저 개체를 지정하는 그림 대신 특징적인 세부 사항 (예 : 새 대신 날개)을 묘사 한 다음 개략적으로 만 묘사하기 시작했습니다. 부드러운 흙에 갈대로 글을 써서 그림을 그리기가 불편했다. 또한 왼쪽에서 오른쪽으로 쓸 때 그림을 90도 회전해야했기 때문에 묘사 된 물체와의 유사성을 모두 잃고 점차 수평, 수직 및 각진 쐐기 형태를 취했습니다. 따라서 수세기에 걸친 발전의 결과 그림 문자는 설형문자로 바뀌었습니다. 그러나 수메르인이나 그들의 글을 차용한 다른 민족들은 그것을 알파벳, 즉 각 기호가 하나의 자음이나 모음 소리만 전달하는 소리글자로 발전시키지 못했습니다. 수메르 문자에는 전체 단어, 모음 기호, 모음과 함께 자음으로 읽는 로고그램(또는 표의문자)이 포함되어 있습니다. 종종 퍼즐을 연상시키는 복잡한 텍스트를 읽을 때 독자가 쉽게 탐색할 수 있도록 서기관은 나무 도구나 물체, 직업 이름, 수많은 식물 등을 나타내는 특수 한정사를 사용했습니다. 이러한 한정사는 해당 단어 앞에 배치되었으며, 예를 들어, 독자는 직업을 나타내는 결정자 lu 기호 다음에 "대장장이", "선원" 등과 같은 단어가 있어야 한다는 것을 즉시 알 수 있습니다. 같은 기호는 완전히 다른 많은 판독 값과 의미를 가졌습니다. 예를 들어 주석 기호는 무엇보다도 "생명"과 "건축가"의 의미를 가졌습니다(구두에서 이 단어는 어조가 달랐습니다). 서명 앞에 직업을 지정하는 결정자가 있으면 "건축가"로 읽었고 결정자가 없으면 "생명"으로 읽었습니다. 전체적으로 Akkadians에 의해 더 발전된 Sumerian 설형 문자에는 다양한 조합의 쐐기로 구성된 600 개 이상의 문자가 있습니다. 거의 모든 기호에는 많은 의미가 있었기 때문에 모든 미묘함의 설형 문자는 다소 제한된 서기관이 접근할 수 있었습니다.

XXIV 세기에. 기원전 이자형. 수메르어로 쓰여진 우리에게 알려진 첫 번째 긴 텍스트가 나타납니다.

아카디아어는 기원전 3천년 전반기부터 남부 메소포타미아에서 사용되었습니다. e, 이 언어를 사용하는 사람들이 수메르인들로부터 설형 문자를 빌려 일상 생활에서 널리 사용하기 시작했을 때. 동시에 수메르어와 아카드어의 집중적 인 상호 침투 과정이 시작되어 서로 많은 단어를 배웠습니다. 그러나 그러한 차용의 주된 출처는 수메르어였습니다. 특히 Akkadian은 쟁기, 테이블, 보리, 쟁기질, 다양한 공예 직업, 컬트 및 국가기구의 관리를 나타내는 많은 용어와 같은 개념을 언급하기 위해 그것에서 빌린 단어를 사용했습니다. 같은 초기에 수메르인들은 아카드어에서 양파라는 단어, 판매 조건, 노예의 개념을 차용했습니다. III 밀레니엄 BC의 마지막 분기에. 이자형. 가장 오래된 이중 언어(Sumero-Akkadian) 사전이 편집되었습니다.

XXV 세기 말에. 기원전 이자형. 수메르 설형 문자는 시리아에서 가장 오래된 국가인 에블라에서 사용되기 시작했으며, 그곳에서 수천 개의 서판으로 구성된 도서관과 기록 보관소가 발견되었습니다.

그중에는 수메르어로 된 엄청난 수의 텍스트와 수메르-에블라어 사전이 보존되어 있으며 때로는 수십 부로 제공됩니다.

수메르 문자는 많은 다른 민족(Elamites, Hurrians, Hittites 및 후기 Urartians)에 의해 차용되었으며, 그들은 그것을 그들의 언어에 적응시켰고 점차 기원전 2천년 중반까지 차용되었습니다. 이자형. 소아시아 전체가 수메르-아카드 문자를 사용하기 시작했습니다. 설형문자의 확산과 동시에 아카드어는 의사소통, 외교, 과학 및 상업의 국제어가 되었습니다. 예를 들어, 아마르나 시대(기원전 14세기)에 이집트 법원은 아카드어의 바빌로니아 방언을 사용하여 시리아 가신 및 기타 국가와 의사 소통했습니다. 이집트의 아마르나 문서 중에는 이집트 서기관의 기록이 있는 바빌로니아 신화 작품도 발견되었습니다.

자연 조건은 메소포타미아 문명에 특히 중요했습니다. 고대 문화의 다른 중심지와 달리 메소포타미아에는 글을 쓸 돌은 물론 파피루스도 없었습니다. 그러나 본질적으로 비용을 요구하지 않고 글쓰기에 대한 무한한 가능성을 제공하는 많은 점토가있었습니다. 동시에 점토는 내구성이 강한 재료였습니다. 점토판은 불에 의해 파괴되지 않았지만 반대로 더 큰 힘을 얻었습니다. 따라서 메소포타미아에서 글을 쓰는 주요 재료는 점토였습니다. 정제는 미세한 등급의 점토로 만들어졌으며 짚과 미네랄 소금을 포함한 기타 불순물에서 물을 정화했습니다. 소금도 소성에 의해 제거되었습니다. 그러나 메소포타미아에는 숲이 없었기 때문에 가장 중요한 텍스트(왕실 비문, 도서관 보관용 작품 사본)만 불태워졌습니다. 대다수의 정제는 단순히 햇볕에 건조되었습니다. 보통 정제는 길이 7-9cm의 크기로 만들어졌다. 가장 중요한 왕실(때로는 사원) 비문도 돌과 금속판에 기록되었습니다.

기원전 1000년경. 이자형. 바빌로니아인과 아시리아인도 글을 쓰기 위해 가죽과 수입 파피루스를 사용하기 시작했습니다. 동시에 메소포타미아에서는 설형 문자 표시가 적용된 얇은 왁스 층으로 덮인 길고 좁은 나무 판을 사용하기 시작했습니다.

8세기부터 시작 기원전 이자형. 아람어는 중동 전역에서 국제 외교 및 무역의 언어가 되었습니다. 가죽과 파피루스에 글을 쓰던 아람어 서기관들이 점차 메소포타미아 사무실을 주도하게 되었습니다. 설형 문자 서기관 학교는 이제 멸망했습니다.

도서관.

바빌로니아와 아시리아 문화의 가장 위대한 업적 중 하나는 도서관의 창조였습니다. Ur, Nippur 및 기타 도시에서는 기원전 2 천년부터 시작됩니다. 기원전 수세기 동안 필사자들은 문학 및 과학 텍스트를 수집했기 때문에 광범위한 개인 도서관이 있었습니다.

고대 동양의 모든 도서관 중에서 가장 유명한 도서관은 아시리아 왕 Ashurbanipal (BC 669-c. 635 BC)의 도서관으로 Nineveh에있는 그의 궁전에서 신중하고 뛰어난 기술로 수집되었습니다. 그녀를 위해 메소포타미아 전역에서 서기관들은 공식 및 개인 컬렉션에서 책을 복사하거나 책을 직접 수집했습니다.

Ashurbanipal의 도서관은 왕실 연대기, 가장 중요한 역사적 사건의 연대기, 법률 모음, 문학 작품 및 과학 텍스트를 보관했습니다. 전체적으로 메소포타미아 문명의 업적을 반영하는 30,000개 이상의 서판과 조각이 보존되었습니다. 동시에 Ashurbanipal의 도서관은 점토 책이 일정한 순서로 배치 된 세계 최초의 체계적으로 선택된 도서관이었습니다. 두 명 이상의 독자가 필요한 텍스트를 동시에 사용할 수 있도록 많은 책이 여러 권으로 제공되었습니다. 같은 크기의 많은 태블릿에서 계속되는 큰 텍스트는 도서관에서 중요한 위치를 차지했습니다. 이 텍스트 중 일부는 최대 40개, 때로는 100개 이상의 태블릿을 포함했으며, 이러한 시리즈의 편집은 특정 문제에 대한 모든 사용 가능한 정보를 한 곳에 수집해야 할 필요성에 따라 결정되었습니다. 각 접시에는 "페이지" 번호가 있어 사용 후 제자리로 되돌릴 수 있습니다. 시리즈의 제목은 첫 번째 태블릿의 시작 단어였습니다. 문학 텍스트에는 현대 책의 제목 페이지에 해당하는 콜로폰이 수반되었습니다. 원하는 작업 검색은 태블릿에 꼬기로 묶인 레이블과 내용, 시리즈 이름 및 각 시리즈의 태블릿 수를 나타내는 레이블을 통해 쉽게 찾을 수 있습니다. 이 레이블은 일종의 카탈로그였습니다.

아카이브.

고대 메소포타미아는 기록 보관소의 땅이었습니다. 가장 오래된 기록 보관소는 기원전 3천년의 1/4분기로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 이 기간 동안 아카이브가 저장된 건물은 대부분의 경우 일반 방과 다르지 않았습니다. 나중에 정제는 습기로부터 보호하기 위해 역청으로 덮인 상자와 바구니에 보관되기 시작했습니다. 바구니에는 문서의 내용과 문서가 속한 기간을 나타내는 레이블이 부착되었습니다. 19세기 우르 시의 성전 관리 기록 보관소에서. 기원전. 태블릿은 특별한 방의 나무 선반에 놓였습니다. 마리 왕궁에서 고고학자들은 18세기로 거슬러 올라가는 거대한 기록 보관소를 발견했습니다. 기원전 이자형. 우루크에서는 8-6세기의 경제보고문건 3,500여점이 두 개의 방에서 발견되었다. 기원전 이자형. 고대 아시리아 영토의 Khor-sabad에서 발굴하는 동안 고고학자들은 벽에 높이와 너비가 25 ~ 30cm, 깊이가 40 ~ 50cm 인 세 줄의 틈새가 칸막이로 구분 된 방을 보았습니다. 이 틈새에서 많은 태블릿 조각이 발견되었습니다. 분명히 보관 문서는 한때 이 방에 보관되었습니다.

우리에게 알려진 최초의 개인 기록 보관소는 기원전 3000년 상반기로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 그들은 주전자, 상자 및 갈대 바구니에 보관되었습니다. 기원전 1천년기부터 이자형. 많은 개인 기록 보관소가 보존되었습니다. 그중 특별한 장소는 8세기 말부터 5세기 초까지 바빌론에서 기능했던 에기비 비즈니스 하우스의 기록 보관소가 차지하고 있습니다. 기원전 이자형. 이 기록 보관소에는 3,000개 이상의 약속 어음, 토지 및 주택 임대 계약, 다양한 공예 훈련을 위한 노예 제공 등에 대한 계약서가 포함되어 있습니다. 5세기 남부 바빌로니아의 경제 생활에서 매우 중요했습니다. 기원전 이자형. 이 아카이브에는 700개 이상의 태블릿이 포함되어 있으며 대부분 완벽하게 보존되어 있습니다.

가장 다양한 성격의 수천 통의 편지도 주, 사원 및 개인 기록 보관소에 보존되었습니다. 그것들은 작고 콤팩트한 글자로 직사각형의 작은 점토판에 기록되어 있습니다. 그들 중 일부는 태워지고 대부분은 햇볕에 말립니다. 그들은 서신의 비밀을 보장하고 텍스트가 손상되지 않도록 봉인 된 점토 봉투에 담아 수취인에게 보냈습니다. 봉투에는 받는 사람의 이름도 적혀 있었다.

메소포타미아 문명의 중심 인물은 가장 풍부한 설형 문자 문학의 주요 창작자였던 서기관이었습니다. 통치자, 사원 및 개인은 서기관의 서비스에 의존했습니다. 서기관 중 일부는 매우 중요한 직책을 맡았고 왕에게 영향을 미칠 기회를 가졌고 중요한 외교 협상에 참여했습니다. 그러나 왕을 섬기거나 사찰에 있던 대부분의 서기관들은 경제를 관리하고 세금을 징수하는 관료적 기능을 수행했습니다.

학교.

대부분의 서기관은 학교에서 교육을 받았지만 서기관 지식은 종종 아버지에서 아들로 가족에게 전달되었습니다. 후기 바빌로니아 학교와 마찬가지로 수메르 학교는 주로 국가 및 사원 관리를 위해 서기관을 훈련했습니다. 학교는 교육과 문화의 중심지가 되었습니다. 커리큘럼은 너무 세속적이어서 종교 교육은 커리큘럼에 전혀 포함되지 않았습니다. 연구의 주요 주제는 수메르어와 문학이었습니다. 미래에 가정되는 더 좁은 전문화에 따라 시니어 클래스의 학생들은 문법, 수학적 및 천문학적 지식을 받았습니다. 과학에 평생을 바치려는 사람들은 오랫동안 법, 천문학, 의학, 수학을 공부했습니다.

많은 수메르 작품이 학교 생활에 대해 이야기합니다. 그들 중 일부는 본질적으로 도덕적이며 다른 일부는 교사에 대한 아이러니와 빈정거림으로 가득 차 있습니다. 예를 들어, "쓸모없는 아들에 관하여"라는 작품에서 서기관은 게으른 아들에게 거리를 돌아 다니지 말고 합당한 학생들의 모범을 보이며 부지런히 공부하라고 권고합니다. 다른 수메르 작품에서 말했듯이, 가난한 학생이어서 종종 학교에서 채찍질을 당했던 아들의 요청에 따라 아버지는 그를 달래기 위해 교사를 방문하도록 초대했습니다. 손님은 명예 의자에 앉아 좋은 저녁 식사를하고 귀중한 선물을 선물 한 후 소년을 유능하고 부지런한 학생으로 칭찬하기 시작했습니다. 어린 시절부터 성인이 될 때까지 학교에 다녔음에도 불구하고 한 학생이 자신에게 아무것도 가르치지 않는다고 교사를 비난하는 또 다른 수메르 텍스트가 남아 있습니다. 이러한 비난에 대해 교사는 다음과 같이 대답합니다. “당신은 이미 노년에 가깝습니다. 당신의 시간은 마른 곡식처럼 지나갔습니다 ... 그러나 밤낮으로 공부하면 순종하고 교만하지 않을 것입니다. 스승과 동지에게 순종하면 여전히 서기가 될 수 있습니다.”

문학.

한때 풍부한 수메르 문학을 구성했던 상당수의 시, 서정 작품, 신화, 찬송가, 전설, 서사시, 잠언 모음집이 살아 남았습니다. 이웃 부족의 습격으로 인한 수메르 도시의 죽음에 관한 작품으로 특별한 장르가 구성되었습니다. “Ur> % (기원전 21 세기 말) 주민들의 죽음에 대한 애도는 매우 인기가 있었는데, 이는 굶주림으로 고통받는 여성, 노인 및 어린이의 고통에 대한 끔찍한 세부 사항을 설명하고 집에서 불에 탔습니다. 화재 및 익사 강.

수메르 문학의 가장 유명한 기념물은 전설적인 영웅 길가메쉬에 대한 서사시 이야기의 순환입니다. 가장 완전한 형태로 이 주기는 Ashurbanap-la 도서관에서 발견된 후기 Akkadian 개정판에 보존되었습니다. 이것은 고대 메소포타미아의 가장 위대한 문학 작품입니다. 전설에 따르면 길가메시는 인간과 여신 닌순의 아들로 우루크를 다스렸다. 그러나 살아남은 전승은 길가메시가 역사적 인물이었다는 것을 암시합니다. 예를 들어, 수메르 왕 목록에서 그는 우루크 시 제1왕조의 왕 중 한 명으로 언급됩니다.

II 밀레니엄 BC 말에. 이자형. 바빌로니아에서는 "내가 지혜의 주를 찬양할 수 있기를"이라는 아카드어로 된 철학적 작품이 등장했습니다. 무고한 환자의 비참하고 잔인한 운명에 대해 이야기합니다. 그는 의롭게 살았고 모든 신성한 의식과 인간의 법을 지켰지 만 끝없는 불행과 고통과 박해가 그치지 않았습니다. 이 작품은 바빌로니아 최고의 신인 마르둑이 왜 가장 좋은 사람들이 그들의 잘못 없이 끝없이 고통받도록 내버려 두는가를 묻는다. 이 질문에 대한 답변은 다음과 같습니다. 신의 뜻은 이해할 수 없으므로 사람들은 무조건 복종해야 합니다. 나중에이 음모는 끝없는 운명의 타격에 휩싸인 흠없고 정의롭고 하나님을 두려워하는 남편 인 성서 욥기에서 더욱 발전되었습니다.

내용면에서 11 세기 전반에 등장한 시 "바빌로니아 신정론"(문자 그대로 "신의 정당화")은 무고한 고통받는 사람에 대한 작업에 인접합니다. 기원전 이자형. 익명인 대부분의 고대 동양 문학 작품과 달리 우리는 이 시의 저자를 알고 있습니다. 그는 왕실에서 사제 캐스터로 봉사하는 특정 Esagil-kini-ubbib이었습니다. 그것은 바빌로니아 사람들을 동요시킨 종교적, 철학적 사상을 생생한 형태로 표현합니다. "Theodicy"는 무고한 환자와 그의 친구 사이의 대화 형식으로 만들어졌습니다. 작업 전반에 걸쳐 고통받는 사람은 불의와 악을 비난하고 신에 대한 자신의 주장을 제시하며 사회 질서의 불의를 한탄합니다. 친구는 이러한 주장을 반박하려고 합니다. 작품의 저자는 분쟁의 본질에 대한 태도를 표현하지 않으며 독자나 청취자에게 자신의 의견을 강요하지 않습니다.

기원전 X세기 이자형. 삶과 그 변덕에 대한 비관적 태도로 스며든 "노예, 나에게 복종하라"라는 흥미로운 작품으로 거슬러 올라갑니다. 그것은 주인과 노예 사이의 대화를 포함합니다. 게으름에 지루한 주인은 그가 이루고 싶은 다양한 욕망을 열거합니다. 슬레이브는 먼저 소유자의 의도를 지원하고 구현에 찬성하는 주장을 표현합니다. 그런 다음 주인이 그것을 실행하기를 거부하면 노예는 매번 인간의 모든 행동이 쓸모없고 무의미하다고 주장합니다. 따라서 주인이 통치자를 섬기면 위험한 캠페인에 그를 보낼 수 있습니다. 여행을 가면 도중에 죽을 수도 있습니다. 가족을 시작하는 것이 가능하지만 이것도해서는 안됩니다. 이 경우 자녀가 아버지를 망칠 것이기 때문입니다. 고리대금업에 종사하면 재산을 잃을 수 있고 채무자들의 배은망덕을 받을 자격이 있습니다. 신에게 희생을 바치는 것도 무의미합니다. 후자는 변덕스럽고 탐욕스럽고 제물에 대한 대가로 사람들을 관심없이 떠나기 때문입니다. 노예는 죽은 후에 악당, 의인, 귀족, 노예가 평등하고 아무도 두개골로 그들을 구별하지 않기 때문에 사람에게 선을 행해서는 안된다는 주인에게 영감을줍니다. 일이 끝나면 노예는 삶에 지친 주인에게 유일하게 좋은 것은 죽음뿐이라고 확신시킵니다. 그런 다음 주인은 노예를 죽이고 싶다는 의사를 표현합니다. 그러나 그는 주인 자신의 임박한 죽음의 불가피성을 나타내는 것에 의해 구원받습니다. 리드미컬한 언어로 기록되고 아시리아 전사들이 통과한 외국의 특성에 대한 설명을 포함하여 생생한 이미지가 포함된 아시리아 연대기는 예술적 가치가 매우 높습니다. 그러나 가장 유명한 아시리아 작품은 지혜로운 서기관이자 아시리아 왕 아히카르의 조언자 이야기였습니다. Ahiqar를 Esarhaddon(기원전 681-669년)의 학식 있는 조언자로 지명하는 설형 문자 텍스트가 남아 있습니다. 따라서 이야기의 주인공은 역사적 인물이었습니다. 작품 자체와 앞서 언급 한 설형 문자 텍스트에서 알 수 있듯이 그는 분명히 이야기 자체가 발생한 아람어 환경에서 왔습니다. 그 텍스트는 고대와 중세에 그리스어, 시리아 어, 아랍어, 아르메니아어, 슬라브어 및 기타 언어로 번역되었습니다. 가장 완전한 형태로 이야기는 시리아 언어로 보존되었습니다. 이야기의 줄거리는 다음과 같습니다. Ahikar는 자신의 자녀가 없었기 때문에 여동생의 아들 Nadan을 입양하고 그에게 명예 서기 직업을 가르친 후 법정 봉사를 준비했습니다. 그러나 조카는 배은망덕 한 사람으로 판명되었습니다. 그는 왕 앞에서 양아버지를 비방했습니다. 그 결과 Ahikar는 끝없는 불행에 시달렸지만 태양의 끝에서 정의가 승리하고 Nadan은 그가 마땅히 받아야 할 형벌 인 신을 겪으며 죽습니다.

종교.

고대 메소포타미아의 이데올로기 생활에서 지배적 인 역할이 속한 것입니다. IV-III 밀레니엄 BC의 전환기에도. 이자형. 수메르에서는 철저하게 발전된 신학 체계가 생겨났으며, 나중에 바빌로니아인들이 차용하여 더욱 발전시켰습니다. 각 수메르 도시는 수호신을 숭배했습니다. 또한 수메르 전역에서 존경받는 신들이 있었지만 각각은 일반적으로 숭배가 발생한 고유 한 예배 장소가있었습니다. 이들은 하늘의 신 Anu, 땅의 신 Enlil Akkadians라고도 그를 White라고 불렀습니다)와 신 -od Enki 또는 Ea입니다. 신들은 자연의 원소적 힘을 의인화했으며 종종 우주의 몸과 동일시되었습니다. 각 신에게는 특정 기능이 할당되었습니다. Nippur의 신성한 도시를 중심으로 한 Enlil은 운명의 신, 도시의 창조자, 괭이와 쟁기의 발명가였습니다. 태양의 신 Utu (Akkadian 신화에서 그는 Shamash라는 이름을 가짐), 달의 신 Nannar (Akkadian Sin에서), Enlil의 아들, 사랑과 다산의 불 Inanna (Vazilonian 및 Assyrian에서) 판테온-Lshtar)와 영원의 신 야생 동물 Du-muzi (바빌로니아 Tammuz)는 죽어 가고 부활하는 초목을 의인화합니다. 전쟁, 질병 및 죽음의 신 Nergal은 바빌로니아의 신 Marduk 인 Mars 행성과 동일시되었습니다. 행성 Jupiter, Nabu (Marduk의 아들)는 행성 Mercury와 함께 지혜, 쓰기 및 계산의 신으로 간주되었습니다. . 아시리아의 최고 신은 부족의 신 아슈르였습니다.

처음에 Marduk은 가장 하찮은 신들 중 하나였습니다. 그러나 그의 역할은 그를 후원자로 간주했던 Zavilon의 정치적 부상과 함께 떨어지기 시작했습니다. 세계 창조에 대한 바빌로니아 신화에 따르면 처음에는 Tiamtu라는 괴물의 형태로 의인화 된 혼돈 만있었습니다. 후자는 신들을 낳았지만 매우 시끄럽게 행동하고 끊임없이 어머니를 방해하기 시작했습니다. 따라서 Tiamtu는 모든 신을 파괴하기로 결정했습니다. 그러나 겁 없는 마르둑은 자신이 승리할 경우 자신에게 복종할 것이라는 다른 신들의 동의를 얻어 괴물과 단독 전투를 벌이기로 결정했습니다. Marduk은 Tiamtu를 압도하고 그녀를 죽이는 데 성공했습니다. 그녀의 몸에서 그는 별, 지구, 식물, 동물 및 물고기로 하늘을 창조했습니다. 그 후 Marduk은 한 신의 피와 점토를 혼합하여 사람을 만들었고 Tiamtu의 편으로 넘어갔다는 이유로 처형되었습니다. 바빌로니아인들은 이 신화를 수메르인들로부터 약간의 편차만 가지고 차용했습니다. 당연히 그에 상응하는 수메르 신화에서는 바빌론의 신 마르두크가 전혀 언급되지 않았고, 엔릴은 괴물의 영웅 승자였다.

신들 외에도 메소포타미아의 주민들은 수많은 선의 악마를 숭배하고 다양한 질병과 죽음의 원인으로 여겨지는 악의 악마를 달래려고 노력했습니다. 그들은 또한 주문과 특별한 부적의 도움으로 악령으로부터 자신을 구하려고 노력했습니다. 이 악마들은 모두 반은 인간, 반은 동물로 묘사되었습니다. 특히 사람들이 인간의 머리를 가진 날개 달린 황소로 상상한 소위 라마수(lamassu)가 인기가 있었습니다. 거대한 크기의 라마수는 아시리아 왕들의 궁전 입구를 지켰습니다.

수메르인과 아카드인은 내세를 믿었다. 그들의 생각에 따르면 그곳은 죽은 자들이 영원히 굶주림과 목마름에 시달리고 진흙과 흙을 먹도록 강요당하는 그림자의 영역이었습니다. 그러므로 죽은 자의 자녀들은 그들에게 제사를 드려야 했다.

과학적 지식.

메소포타미아 사람들은 세계의 과학적 지식에서 일정한 성공을 거두었습니다. 특히 밭을 측정하고 운하를 건설하고 다양한 건물을 짓는 실제적인 필요에서 비롯된 바빌로니아 수학의 업적은 특히 컸습니다. 고대부터 바빌로니아인들은 다층(보통 7층) 지구라트를 세웠습니다. 지구라트의 상층에서 과학자들은 해마다 천체의 움직임을 관찰했습니다. 이런 식으로 바빌로니아인들은 태양, 달, 다양한 행성과 별자리의 위치에 대한 경험적 관찰을 수집하고 기록했습니다. 특히 천문학 자들은 행성과 관련하여 달의 위치에 주목하고 육안으로 볼 수있는 천체 운동의 주기성을 점차 확립했습니다. 그러한 수세기에 걸친 관찰 과정에서 바빌로니아 수학적 천문학이 발생했습니다. 그녀의 가장 창의적인 시기는 5세기입니다. 기원전 즉, 많은 측면에서 그 수준이 초기 르네상스 시대의 유럽 천문학 수준보다 열등하지 않았을 때. 별 사이의 거리를 천문학적으로 계산한 수많은 표가 우리 시대까지 살아 남았습니다. 그러한 작업 중 하나에는 주요 항성 및 별자리, 태양의 상승 및 설정, 비교 위치에 대한 정보가 포함되어 있습니다.

5세기 기원전 이자형. Babylon, Borsippa, Sippar 및 Uruk에는 대규모 천문 학교가있었습니다. 동시에 위대한 천문학자인 Naburian과 Kiden의 활동이 떨어집니다. 그들 중 첫 번째는 달의 위상을 결정하는 시스템을 개발했고 두 번째는 그의 계산에 따르면 365 일 5 시간 4] 분 4.16 초인 태양 년의 기간을 설정했습니다. 따라서 기덴은 태양년의 길이를 7분 17초로 잘못 계산했습니다. 3rd c의 2/4 분기부터 시작합니다. 기원전 이자형. 바빌론의 천문학 기록은 고대 그리스어로 번역되기 시작했습니다. 이로 인해 그리스 천문학자들은 단기간에 바빌로니아 과학의 천년의 업적을 공유할 수 있었고 그 직후 눈부신 성공을 거두었습니다.

그러나 모든 업적과 함께 바빌로니아 천문학은 별에서 미래를 예측하려는 사이비 과학인 점성술과 불가분의 관계가 있었습니다. 또한 많은 천문학 문헌에는 별과 특정 질병 사이에 존재한다고 주장되는 인과 관계에 대한 표시가 포함되어 있습니다.

많은 수의 바빌로니아 의학 문서가 살아 남았습니다. 그들은 고대 메소포타미아의 의사들이 팔다리의 탈구와 골절을 잘 치료할 수 있었다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 바빌로니아인들은 인체의 구조에 대한 개념이 매우 약했고 내부 질병 치료에서 눈에 띄는 성공을 거두지 못했습니다.

III 밀레니엄 BC에서도. 이자형. 메소포타미아의 주민들은 기원전 1세기에 인도로 가는 길을 알고 있었습니다. 이자형. 에티오피아와 스페인에서도 마찬가지다. 오늘날까지 살아남은 지도는 다소 광범위한 지리적 지식을 체계화하고 일반화하려는 바빌로니아인의 시도를 반영합니다. II 밀레니엄 BC 중간에. 이자형. 가이드는 국내 및 국제 무역에 종사하는 상인을 위해 메소포타미아 및 인접 국가를 위해 편집되었습니다. Urartu에서 이집트까지의 영토를 포함하는 지도는 Ashurbanap-la 도서관에서 발견되었습니다. 일부 지도는 바빌로니아와 주변 국가를 보여줍니다. 이 카드에는 필요한 설명이 있는 텍스트도 포함되어 있습니다. 그러한 지도 중 하나에서 메소포타미아와 주변 지역은 페르시아 만에 의해 씻겨진 원형 평원으로 표시되며 바빌론은 이 평원의 바로 중앙에 위치하고 있습니다.

메소포타미아에서 그들은 먼 과거에 깊은 관심을 가졌습니다. 예를 들어, VI 세기의 Nabonidus 통치 기간 동안. 기원전 이자형. 무너진 사원 건물의 기초를 발굴하는 동안 기원전 3 천년의 비문이 발견되고 읽혔습니다. 즉, 이 텍스트에서 발견되는 왕의 이름은 연대순으로 올바르게 배치됩니다. 우르 도시 건물의 사원 중 하나에서 고고학자들은 다양한 역사적 관심 대상이 수집 된 박물관 실을 발견했습니다. 비슷한 박물관이 바빌론에 있는 느부갓네살 2세의 여름 왕궁에 있었습니다.

그러나 기원전 1천년 말에. 이자형. 골화 된 형태의 고대 전통, 수세기에 걸친 종교적 사상의 지배, 자연을 이해하는 새로운 방법의 부재는 바빌로니아 과학의 발전을 방해하기 시작했습니다. 또한 메소포타미아 전역의 인구가 구어로서 아람어로 전환하는 동안 과학 언어는 Akkadian (그리고 대부분은 이미 천년 반 전에 죽은 Sumerian)으로 남아 있기 때문에 활력을 잃기 시작했습니다. .

미술. 고대 메소포타미아 예술의 형성과 발전에 결정적인 역할을 한 것은 수메르인의 예술적 전통이었다. IV 밀레니엄 BC에서. 즉, 첫 번째 국가 형성 이전에도 수메르 예술의 선두 자리는 특징적인 기하학적 장식으로 칠해진 도자기가 차지했습니다. III 밀레니엄 BC의 시작부터. 이자형. 석재 조각은 중요한 역할을 했고, 이는 곧 글립틱스의 급속한 발전으로 이어졌고, 이는 기원전 1세기 초 설형 문자 문화가 사라질 때까지 계속되었습니다. N. 이자형. 원통형 인장은 신화, 종교, 가정 및 사냥 장면을 묘사했습니다.

XXIV-XXII 세기에. 기원전 메소포타미아가 단일 세력이 되자 조각가들은 아카드 왕조의 창시자인 사르곤의 이상화된 초상화를 만들기 시작했습니다. Lullube 부족에 대한 승리를 기념하는 같은 왕조의 왕 Naram-Suen의 비에는 창으로 적을 물리 치는 순간 호전적인 자세로 묘사됩니다. 거기에는 12명의 포로가 더 있다. 그들 중 한 명은 왕의 발 앞에 무릎을 꿇고 누워 있고, 다른 한 명은 손을 들어 간청하는 몸짓을 하고, 세 번째는 심연 속으로 날아갑니다. 나머지 포로들은 겁에 질려 있습니다. 승리한 왕의 형상 위에는 두 개의 다각 별이 새겨져 있어 승자에 대한 신의 자비를 상징합니다.

XXII-XXI 세기 우르의 III 왕조 동안. 기원전 h. 메소포타미아 전역에 관료 기구의 광범위하게 분지된 하나의 네트워크가 만들어졌을 때 예술 기념물도 획일성과 고정관념을 갖게 되었습니다. 이들은 주로 당당하고 차분한 포즈를 취하는 통치자의 조각 초상화입니다.

기원전 2 천년 초에 지어진 마리 왕의 궁전에서. 즉, 고고학자들은 궁전 생활의 희생과 장면을 묘사한 수많은 프레스코화를 발견했습니다. 아티스트는 먼저 석고 베이스에 윤곽선을 적용한 다음 페인트를 적용했습니다.

메소포타미아의 예술은 8-7세기에 아시리아 국가가 존재하는 동안 특별한 꽃을 피웠습니다. 기원전 이자형. 이 전성기는 주로 궁전의 방을 따라 늘어선 아시리아 부조에 반영되었습니다. 부조는 적의 영토에 대한 군사 작전, 아시리아 인근 국가의 도시와 요새 점령을 묘사합니다. 다양한 민족과 부족을 대표하는 포로와 지류의 특징적인 인류학적, 민족지학적 특징이 특히 미묘하게 전달된다. 일부 부조에는 아시리아 왕의 사냥 장면도 포함되어 있습니다. Nineveh에 있는 Ashurbana-pala 궁전의 부조는 부상당한 사자의 고통을 묘사할 때 매우 미묘하고 세부적인 장식이 특징입니다. 아시리아 궁전 예술을 만든 예술가들은 사람과 사물의 정적인 묘사의 고대 전통에서 완전히 벗어나 장르적 장면에 완성도를 부여하고 풍경화로 풍부하게 만들었습니다.

고대 메소포타미아의 인구는 궁전과 사원 건물 건설에서 인상적인 성공을 거두었습니다. 그들은 개인의 집과 마찬가지로 진흙 벽돌로 지어졌지만 후자와 달리 높은 플랫폼에 세워졌습니다. 이러한 종류의 특징적인 건물은 기원전 2천년 초에 지어진 마리 왕의 유명한 궁전이었습니다. 이자형.

기술, 공예 및 상품-화폐 관계의 발전은 기원전 1천년을 이끌었습니다. 이자형. 국가의 행정, 공예 및 문화 중심지였던 메소포타미아의 대도시 출현과 생활 조건 개선에. 지역별로 메소포타미아에서 가장 큰 도시는 니네베로 주로 산헤립(기원전 705~681년) 치하 티그리스 강둑에 아시리아의 수도로 세워졌다. 그것은 728.7 헥타르의 땅을 차지했으며 길쭉한 삼각형 모양으로 위치했습니다. 그 도시는 15개의 성문이 있는 성벽으로 둘러싸여 있었습니다. 도시 지역에는 궁전과 개인 주택 외에도 인도에서 가져온 면화와 쌀을 포함한 모든 종류의 이국적인 나무와 식물이 있는 거대한 왕실 공원이 있었습니다. Nineveh는 도시에서 16km 떨어진 특수 수로를 사용하여 물을 공급 받았습니다. 아시리아의 수도는 아마도 170,000명이 넘는 사람들의 집이었을 것입니다. 기원전 6세기에 네부카드네자르 2세 치하에서 크게 재건된 바빌론에는 훨씬 더 많은 사람들(아마도 약 200,000명)이 있었습니다. 기원전 이자형. 404.8 헥타르의 면적을 차지했습니다. 바빌론에는 길이가 5킬로미터 이상인 거리가 있었습니다. 집의 벽은 종종 최대 2미터 두께였습니다. 많은 집이 2층으로 되어 있었고 욕실을 포함하여 필요한 모든 편의 시설이 갖춰져 있었습니다. 원칙적으로 방은 중앙 안뜰 주변에 위치했습니다. 바닥은 천연 아스팔트를 조심스럽게 부은 구운 벽돌로 덮여 있었고 내부 벽은 석회 모르타르로 하얗게 칠했습니다. 최대 1600 평방 미터의 부자 집 근처. 몇 마당과 20개 이상의 방이 있는 m은 30제곱미터를 넘지 않는 가난한 사람들의 집이었습니다. 중.

유리 생산은 초기에 메소포타미아에서 시작되었습니다. 최초의 제조 방법은 18세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형.

그러나이 나라의 철기 시대는 비교적 늦게 11 세기에 왔습니다. 기원전 즉, 도구와 무기 생산을 위한 철의 광범위한 사용은 불과 몇 세기 후에 시작되었습니다.

고대 메소포타미아 문화의 특성화를 마무리하면서, 과학 지식 분야에서 건축, 예술, 글쓰기 및 문학 분야에서 티그리스 및 유프라테스 계곡 주민들의 업적이 여러 측면에서 고대 근동 전역의 표준.

"interfluve"라는 이름은 중동의 두 강인 Tigris와 Euphrates의 합류점을 나타냅니다. 수천 년 전에 사람들이 이 지구에서 어떻게 살았는지 생각해 보십시오.

고대 메소포타미아

역사가들은 이 지역을 상부 메소포타미아와 하부 메소포타미아로 나눕니다. 상단은 비교적 최근에 아시리아 국가가 형성된 지역의 북부입니다. Lower (Southern) Mesopotamia에서 사람들은 북쪽에 사람들이 나타나기 오래 전에 살았습니다. 인류 최초의 도시인 수메르와 아카드가 등장한 곳입니다.

약 7,000년 전 이 지역의 영토에서 처음 두 도시의 이름인 첫 번째 주가 형성되었습니다. 나중에 Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar 등 다른 도시 국가가 생깁니다.

쌀. 1. 메소포타미아 지도.

수백 년 후, Lower Mesopotamia의 도시들은 바빌로니아의 수도가 될 강화된 바빌론의 통치 아래 통합될 것입니다. 그것의 북쪽에는 아시리아가 일어납니다.

메소포타미아의 고대 문명은 이집트 문명과 병행하여 형성되었지만 몇 가지 차이점이 있습니다. 메소포타미아는 강을 따라 위치했을 뿐만 아니라 온난한 기후를 보장하는 일련의 산으로 북쪽으로부터 보호되었기 때문에 농업 출현의 독특한 중심지입니다.

고대 메소포타미아의 문화

메소포타미아 문화 유산의 저명한 대표자는 수메르 사람들입니다. 아무도 그들이 이 지역에 어떻게 나타났는지 알지 못하며, 가장 중요한 것은 그들이 그곳에 거주했던 셈족과 아무 관련이 없다는 것입니다. 그들의 언어는 이웃 방언과 유사하지 않았으며 인도-유럽 언어와 유사했습니다. 그들의 외모도 Semitic과 달랐습니다. Sumerians는 타원형 얼굴과 큰 눈을 가졌습니다.

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수메르인들은 그들의 전통에서 그들이 그들을 섬기기 위해 신들에 의해 창조되었다고 설명합니다. 전설에 따르면 신들은 지구상의 다른 행성에서 도착했으며 사람을 만드는 과정은 수메르 인에 의해 충분히 자세하게 설명되어 있으며 실험의 결과로 간주됩니다.

쌀. 2. 수메르 도시.

어떤 식 으로든 수메르 인의 예술은 다른 문명의 문화 발전에 자극을주었습니다. 수메르인들은 그들만의 알파벳, 독특한 설형 문자, 그들만의 법전, 그리고 시대를 앞서간 많은 기술적 발명품을 가지고 있었습니다.

수메르인의 역사는 각각 왕이 이끄는 사람들 사이의 투쟁입니다. 수메르 정착촌은 돌담으로 둘러싸여 있었고 도시 인구는 50,000명에 달했습니다.

수메르 문화 유산의 왕관은 식물을 올바르게 재배하고 토양을 경작하는 방법을 알려주는 농업 연감입니다. 수메르인들은 녹로를 사용하는 방법과 집을 짓는 방법을 알고 있었습니다. 그들은 그들이 알고 있고 알고 있는 모든 것이 신들에게 가르침을 받았다는 사실을 숨기지 않았습니다.

쌀. 3. 설형 문자.

바빌로니아와 아시리아

바빌로니아 왕국은 기원전 2000년 초에 일어났고 도시 자체는 초기 수메르 도시인 카딩기르가 있던 자리에 세워졌습니다. 그들은 수메르인의 초기 문화를 받아들였지만 그들의 언어를 유지한 셈족인 아모리인이었습니다.

바빌론 역사의 상징적 인물은 함무라비 왕입니다. 그는 많은 이웃 도시를 제압할 수 있었을 뿐만 아니라 그의 위대한 작품인 "함무라비의 법칙" 세트로도 유명합니다. 이것은 사회의 관계를 규제하는 점토판에 새겨진 최초의 법이었습니다. 역사가들에 따르면 "무죄 추정"의 개념도 이 왕에 의해 도입되었습니다.

아시리아에 대한 최초의 언급은 기원전 24세기로 거슬러 올라갑니다. 2,000년 동안 지속되었습니다. 앗시리아인들은 호전적인 사람들이었습니다. 그들은 이스라엘 왕국과 키프로스 왕국을 정복했습니다. 이집트를 정복하려는 그들의 시도는 성공하지 못했는데, 정복 후 15년이 지났음에도 불구하고 이집트는 독립을 얻었기 때문입니다.

앗시리아의 문화는 바빌로니아와 마찬가지로 수메르인의 기반을 가지고 있었습니다.

우리는 무엇을 배웠습니까?

메소포타미아는 인류가 정착한 가장 오래된 지역입니다. 우리는 수천 년 전에 이 영토에 어떤 사람들이 살았는지 알고 있지만 그들이 어디에서 왔는지는 여전히 모릅니다. 이 미스터리는 아직 답이 없습니다.

주제퀴즈

보고서 평가

평균 평점: 4.7. 받은 총 평점: 456.

고대 문명 Bongard-Levin Grigory Maksimovich

고대 메소포타미아의 문화

페르시아의 정복과 바빌로니아의 독립 상실이 아직 메소포타미아 문명의 종말을 의미하지는 않았습니다. 바빌로니아 사람들에게 페르시아인의 도착은 처음에는 통치 왕조의 또 다른 변화로 보였을 것입니다. 정복자 앞에서 열등감과 열등감을 경험하지 않기 위해 바빌론의 이전 위대함과 영광은 지역 주민들에게 충분했습니다. 페르시아인들은 또한 메소포타미아 민족의 성지와 문화를 합당한 존경심으로 대했습니다.

바빌론은 세계에서 가장 위대한 도시 중 하나로서의 지위를 유지했습니다. Gaugamela에서 페르시아인을 물리 친 Alexander the Great는 BC 331 년 10 월에 입성했습니다. 이자형. 그가 "관을 쓴"바빌론으로 가서 Marduk에게 희생을 바치고 고대 사원을 복원하라는 명령을 내 렸습니다. 알렉산더의 계획에 따르면, 메소포타미아의 바빌론과 이집트의 알렉산드리아는 그의 제국의 수도가 되어야 했습니다. 바빌론에서 그는 기원전 323년 6월 13일 사망 e., 동부 캠페인에서 돌아옵니다. 40년에 걸친 디아도코이 전쟁으로 심하게 훼손된 바빌로니아는 셀레우코스에 남아 있었고 그의 후계자들은 기원전 126년까지 이곳을 소유했습니다. 파르티아가 나라를 점령했을 때. 주민들의 헬레니즘적 동정 때문에 파르티아인들이 바빌론에 가한 패배로부터 도시는 결코 회복되지 않았습니다.

따라서 고대 메소포타미아 문화는 메소포타미아 고유의 국가가 붕괴된 후 또 다른 반세기 동안 존재했습니다. 메소포타미아에 헬레네인이 도착한 것은 메소포타미아 문명사의 전환점이었습니다. 한 번 이상의 패배에서 살아남고 한 번 이상의 새로운 이주자들을 동화시킨 메소포타미아의 주민들은 이번에는 그들보다 분명히 우월한 문화에 직면했습니다. 바빌로니아 인이 페르시아인과 동등한 입장에 있다고 느낄 수 있다면, 그들은 자신이 알고 있고 바빌로니아 문화의 운명에 치명적인 영향을 미쳤던 거의 모든면에서 헬레네보다 열등했습니다. 메소포타미아 문명의 쇠퇴와 최후의 죽음은 경제 및 환경적 이유(토양의 염분화, 강바닥의 변화 등)로 그다지 설명되지 않아야 합니다. 얼마나 많은 사회-정치적: 알렉산더 대왕과 그의 후계자들이 설립한 새로운 도시들로부터 오래된 전통, 영향력 및 경쟁을 유지하는 데 관심이 있는 "국가" 중앙 정부의 부재, 그리고 가장 중요한 것은 민족 언어학의 깊고 돌이킬 수 없는 변화입니다. 그리고 일반적인 문화적 상황. Hellenes가 도착했을 때 Arameans, Persians 및 Arabs가 메소포타미아 인구의 상당 부분을 차지했습니다. 실시간 의사 소통에서 아람어는 기원전 1 천년 상반기에 Akkadian의 바빌로니아 및 아시리아 방언을 대체하기 시작했습니다. 이자형. Seleucids 아래에서 오래된 메소포타미아 문화는 가장 크고 가장 존경받는 사원 (바빌론, 우루크 및 기타 고대 도시)을 중심으로 통합 된 고대 공동체에서 보존되었습니다. 그것의 진정한 보유자는 학식 있는 서기관과 사제들이었다. 300년 동안 새로운 정신, 훨씬 더 빠르게 변화하고 "개방된" 세계에서 고대 유산을 보존한 것은 바로 그들이었습니다. 그러나 과거를 구하려는 바빌로니아 과학자들의 모든 노력은 헛된 것이었다.

사실 플라톤과 아리스토텔레스의 작품에 이미 익숙한 사람들에게 바빌로니아의 "장학금"은 무엇을 의미할 수 있습니까? 전통적인 메소포타미아의 사상과 가치는 시대에 뒤떨어진 것으로 판명되었고 메소포타미아 도시의 헬레네인과 헬레니즈화된 주민들의 비판적이고 역동적인 의식의 요구를 충족시킬 수 없었습니다. 복잡한 설형 문자는 아람어나 그리스 문자와 경쟁할 수 없었습니다. 그리스어와 아람어는 중동의 다른 지역과 마찬가지로 "인종간" 의사소통 수단으로 사용되었습니다. 헬레니즘화한 바빌로니아인들 사이에서 고대 전통을 변증하는 사람들조차도 자신의 "바빌로니아카"를 안티오쿠스 1세에게 헌정한 바빌로니아 학자 베로수스가 그랬던 것처럼 그들이 듣고 싶다면 그리스어로 글을 써야 했습니다. 그리스인들은 문화 유산에 대해 현저한 무관심을 보였습니다. 정복당한 나라의. 설형 문자 감정가들만 접근할 수 있었던 메소포타미아 문학은 눈에 띄지 않았습니다. 천년 전의 패턴을 따르는 예술은 그리스인의 취향에 깊은 인상을 주지 못했습니다. 지역 컬트와 종교적 사상은 Hellenes에게 이질적이었습니다. 분명히 메소포타미아의 과거조차도 그리스인들 사이에서 특별한 관심을 불러 일으키지 않았습니다. 설형 문자를 연구하는 그리스 철학자나 역사가에 대한 사례는 알려져 있지 않습니다. 아마도 바빌로니아의 수학과 점성술, 천문학만이 헬레네인들의 관심을 끌었고 널리 퍼졌을 것입니다.

동시에 그리스 문화는 보수적이지 않은 많은 바빌로니아 사람들에게 매력적이지 않을 수 없었습니다. 무엇보다도 정복자의 문화에 대한 참여는 사회적 성공의 길을 열었습니다. 헬레니즘 동부의 다른 국가에서와 마찬가지로 메소포타미아에서도 헬레니즘화가 의식적으로 발생(수행 및 수용)되었으며 주로 지역 사회의 상류층에 영향을 미쳤으며 이후 하위 계층으로 퍼졌습니다. 바빌로니아 문화의 경우 이것은 분명히 "헬레니즘으로 넘어간" 활동적이고 유능한 사람들의 상당수를 잃는 것을 의미했습니다.

그러나 그리스인이 주는 충동은 시간이 흐르고 확산되면서 약화되었고, 반면에 새로 온 헬레네인의 야만화의 역과정은 증가했다. 그것은 정착민의 사회적 지위에서 시작되었고 자발적이었고 처음에는 아마도 그다지 눈에 띄지 않았지만 결국 그리스인은 지역 인구의 대중으로 사라졌습니다. 동쪽이 더 이상 바빌로니아가 아니라 아람-이란이지만 동쪽을 이겼습니다. 실제로 고대 메소포타미아의 문화유산은 동서양의 후대에 의해 제한된 범위에서만 인식되었고, 종종 왜곡된 형태로 인식되었으며, 이는 2차 및 3차를 통한 모든 전승에서 불가피합니다. 그러나 이것은 그것에 대한 우리의 관심이나 일반적인 문화사를 더 잘 이해하기 위해 고대 메소포타미아 문화를 연구하는 것의 중요성을 조금도 감소시키지 않습니다.

메소포타미아 문명은 세계에서 가장 오래된 문명은 아니지만 가장 오래된 문명 중 하나입니다. 기원전 4천년 말에 수메르에 있었다. 이자형. 인류사회는 거의 처음으로 원시시대를 벗어나 고대시대에 접어들었다. 여기서부터 진정한 인류역사가 시작된다. 원시에서 고대로의 전환, "야만에서 문명으로"는 근본적으로 새로운 유형의 문화 형성과 새로운 유형의 의식의 탄생을 의미합니다. 첫 번째와 두 번째 모두 도시화, 복잡한 사회적 분화, 국가 및 "시민 사회"의 형성, 특히 관리 및 교육 분야에서 새로운 활동의 출현과 함께 사람들 간의 관계의 새로운 본질과 밀접하게 연결되어 있습니다. 사회에서. 원시 문화와 고대 문화를 구분하는 일종의 경계의 존재는 연구자들이 오랫동안 느껴 왔지만 이러한 서로 다른 단계의 문화 간의 차이의 내적 본질을 결정하려는 시도는 최근에야 이루어지기 시작했습니다. 도시 이전의 비문해 문화는 사회에서 발생하는 정보 처리의 대칭성을 특징으로 합니다. 즉, 주요 활동에는 독립적인 커뮤니케이션 채널이 필요하지 않았습니다. 경제, 무역 및 수공예 기술, 의식 등의 훈련은 훈련생과 실습의 직접적인 연결을 기반으로 합니다.

원시 문화인의 사고는 객관적 논리가 우세한 "복잡함"으로 정의할 수 있습니다. 개인은 활동에 완전히 몰두하고 상황적 현실의 심리적 영역에 묶여 있으며 범주적 사고를 할 수 없습니다. 원시 성격의 발달 수준은 사전 반사적이라고 할 수 있습니다. 문명의 탄생과 함께 알려진 단순한 실용성이 극복되고 새로운 유형의 사회적 실천(관리, 회계, 계획 등)과 관련된 "이론적" 텍스트 활동이 발생합니다. 이러한 새로운 유형의 활동과 사회에서 "시민적" 관계의 형성은 범주적 사고와 개념적 논리의 출현을 위한 조건을 만듭니다.

본질적으로 고대의 문화와 그것에 수반되는 의식과 사고의 유형은 근본적으로 현대의 문화와 의식과 근본적으로 다르지 않습니다. 고대 사회의 일부만이 이 새로운 문화에 관여했으며, 아마도 처음에는 아주 작은 것일 것입니다. 새로운 유형의 사람들 인 메소포타미아에서 그러한 문화의 보유자는 분명히 수메르 관료와 학식있는 서기관의 인물로 가장 잘 표현되었습니다. 복잡한 사원이나 왕실 경제를 관리하고, 주요 건설 작업이나 군사 작전을 계획하고, 미래를 예측하고, 유용한 정보를 축적하고, 글쓰기 시스템을 개선하고, 훈련 교대 근무를 하는 사람들, 즉 미래의 행정가와 "과학자"가 가장 먼저 탈출했습니다. 상대적으로 제한된 일련의 전통적 패턴과 행동 패턴의 무반사적이고 거의 자동적인 재생산의 영원한 순환. 직업의 특성상 그들은 서로 다른 조건에 처해 있었고 이전에는 불가능했던 상황에 처한 경우가 많았으며 직면한 과제를 해결하기 위해 새로운 형태와 사고 방식이 필요했습니다.

고대의 전체 기간 동안 원시 문화는 고대 문화와 나란히 보존되고 공존했습니다. 새로운 도시 문화가 메소포타미아 인구의 다른 부분에 미치는 영향은 동일하지 않았습니다. 원시 문화는 고대 도시 문화의 변화하는 영향을 받아 지속적으로 "이온화"되었지만 그럼에도 불구하고 고대 시대가 끝날 때까지 안전하게 보존되었으며 심지어 살아 남았습니다. 외딴 마을의 주민들, 많은 부족 및 사회 집단은 영향을 받지 않았습니다.

고대 사회의 새로운 문화를 형성하고 통합하는 데 중요한 역할은 글쓰기로 이루어졌으며, 새로운 형태의 정보 저장 및 전달과 "이론적", 즉 순전히 지적 활동이 가능해졌습니다. 고대 메소포타미아의 문화에서 문자는 특별한 위치를 차지합니다. 수메르인이 발명한 설형 문자는 고대 메소포타미아 문명이 만든 것 중 가장 특징적이고 중요합니다(적어도 우리에게는). "이집트"라는 단어에서 우리는 피라미드, 스핑크스, 장엄한 사원의 폐허를 즉시 상상합니다. 메소포타미아에서는 그런 종류의 어떤 것도 보존되지 않았습니다. 웅장한 구조물과 전체 도시조차도 형태가 없는 텔레비전 언덕으로 흐려지고 고대 운하의 흔적은 거의 구별할 수 없습니다. 서면 기념물 만이 과거, 점토판, 석재 타일, 비석 및 옅은 부조에 대한 수많은 쐐기 모양의 비문에 대해 이야기합니다. 약 150만 개의 설형 문자 텍스트가 현재 전 세계 박물관에 보관되어 있으며 매년 고고학자들은 수백, 수천 개의 새로운 문서를 발견합니다. 설형 문자 기호로 덮인 점토판은 피라미드가 이집트를 위한 것이기 때문에 고대 메소포타미아의 상징이 될 수 있습니다.

가장 오래된 상형문자 형태의 메소포타미아 문자는 기원전 4~3천년의 전환기에 나타납니다. 이자형. 분명히 그것은 "레코딩 칩"시스템을 기반으로 개발되어 대체되고 대체되었습니다. IX-IV 밀레니엄 BC에서. 이자형. 서부 시리아에서 중부이란에 이르는 중동 정착민들은 작은 점토 공, 원뿔 등 다양한 제품과 상품을 설명하기 위해 3 차원 기호를 사용했습니다. 기원전 4 천년. 이자형. 특정 제품의 일부 양도 행위를 등록한 이러한 토큰 세트는 주먹 크기의 점토 껍질에 동봉되기 시작했습니다. "봉투"의 외벽에는 메모리에 의존하지 않고 밀봉된 껍질을 깨지 않고 정확한 계산을 수행할 수 있도록 내부에 들어 있는 모든 칩이 때때로 각인되었습니다. 따라서 칩 자체의 필요성이 사라졌습니다. 혼자 인쇄하기에 충분했습니다. 나중에 인쇄물은 지팡이로 긁힌 그림 배지로 대체되었습니다. 고대 메소포타미아 문자의 기원에 대한 이러한 이론은 점토를 필기 재료로 선택한 것과 가장 초기 서판의 특수한 쿠션 또는 렌즈 모양을 설명합니다.

초기 그림 문자에는 150개 이상의 기호 그림이 있었던 것으로 여겨집니다. 각 기호는 단어 또는 여러 단어를 의미했습니다. 고대 메소포타미아 문자 체계의 개선은 아이콘의 통일, 그 수의 감소(신바빌로니아 시대에 300개가 조금 남음), 개요의 도식화 및 단순화를 따라 진행되었으며, 그 결과 설형문자( 삼면체 지팡이의 끝이 남긴 쐐기 모양의 인상의 조합으로 구성됨) 기호가 나타 났으며 원래 기호 그림을 인식하는 것은 거의 불가능합니다. 동시에 글쓰기의 음성화가 발생했습니다. 즉, 기호는 원래의 언어 적 의미뿐만 아니라 순전히 음절의 의미로 사용되기 시작했습니다. 이것은 정확한 문법 형식을 전송하고 적절한 이름을 쓰는 등을 가능하게 했습니다. 설형 문자는 생생한 언어로 고정된 진짜 문자가 되었습니다.

가장 오래된 서면 메시지는 일종의 퍼즐로 컴파일러와 녹음 당시 참석한 사람들에게만 명확하게 이해할 수 있습니다. 그들은 분쟁 및 불일치가 발생할 경우 제시될 수 있는 거래 조건에 대한 "알림" 및 물질적 확인 역할을 했습니다. 판단할 수 있는 한 가장 오래된 텍스트는 수령하거나 발행한 제품 및 재산의 목록이거나 물질적 가치의 교환을 등록하는 문서입니다. 최초의 봉헌 비문은 본질적으로 재산 이전, 신에 대한 헌신을 기록합니다. 교육용 텍스트는 기호, 단어 등의 목록과 같이 가장 오래된 것 중 하나입니다.

기원전 3천년 중반에 개발된 음성의 모든 의미론적 음영을 전달할 수 있는 개발된 설형 문자 시스템입니다. 이자형. 설형 문자 쓰기의 범위가 확장되고 있습니다. 비즈니스 회계 문서 및 판매 명세서, 긴 건물 또는 모기지 비문, 컬트 텍스트, 속담 모음, 수많은 "학교"또는 "과학적"텍스트가 나타납니다-기호 목록, 이름 목록 산, 국가, 광물, 식물, 어류, 직업 및 직위, 그리고 마지막으로 최초의 이중 언어 사전.

수메르 설형 문자가 널리 보급되고 있습니다. 언어의 필요에 맞게 조정하여 기원전 3 천년 중반부터 사용되었습니다. 이자형. 아카드인, 중부 및 북부 메소포타미아의 셈어를 사용하는 주민, 서부 시리아의 에블라인이 사용했습니다. 기원전 2천년 초. 이자형. 설형 문자는 기원전 1500년경 히타이트에 의해 차용되었습니다. 이자형. Ugarit의 주민들은 기본적으로 페니키아 문자의 형성에 영향을 미쳤을 수있는 단순화 된 음절 설형 문자를 만듭니다. 그리스어와 그에 따라 이후의 알파벳은 후자에서 유래합니다. 고대 그리스의 필로스 서판도 아마도 메소포타미아 패턴에서 파생되었을 것입니다. 기원전 1000년에. 이자형. 설형 문자는 Urartians에 의해 차용되었습니다. 페르시아인들은 의식을 위한 설형 문자도 만들었지만, 이 시대에는 더 편리한 아람어와 그리스어가 이미 알려져 있습니다. 따라서 설형 문자는 고대 근동 지역의 문화적 이미지를 크게 결정했습니다.

메소포타미아 문화와 글쓰기의 위신은 BC 2000년 후반에 너무 컸다. 즉, 바빌론과 앗시리아의 정치 세력이 쇠퇴했음에도 불구하고 아카드어와 설형 문자는 중동 전역에서 국제 통신 수단이 되었습니다. Pharaoh Ramesses II와 Hittite 왕 Hattusili III 사이의 조약의 텍스트는 Akkadian으로 작성되었습니다. 팔레스타인에 있는 신하들에게도 파라오들은 이집트어로 글을 쓰지 않고 아카드어로 글을 씁니다. 소아시아, 시리아, 팔레스타인, 이집트 통치자의 궁정 서기관들은 아카드어, 설형문자, 문학을 부지런히 연구했습니다. 다른 사람의 복잡한 편지는이 서기관들에게 많은 고통을 안겨주었습니다. Tell Amarna (고대 Akhetaton)의 일부 태블릿에서 페인트 흔적을 볼 수 있습니다. 읽을 때 설형 문자 텍스트의 연속적인 줄을 단어로 (때로는 부정확하게) 나누려고 시도한 것은 이집트 서기관이었습니다. 기원전 1400-600년 e.-메소포타미아 문명이 우리 주변 세계에 가장 큰 영향을 미친 시간. 수메르 및 아카드 의식, "과학적" 및 문학적 텍스트는 설형 문자 작성 영역 전체에서 다른 언어로 복사 및 번역되고 있습니다.

고대 메소포타미아 수메르 및 아카디아 문학은 비교적 잘 알려져 있습니다. "전통의 주류"를 구성하는 것, 즉 고대 학교-아카데미에서 연구되고 복사된 것의 약 4분의 1이 보존되었습니다. 소성되지 않은 점토판은 땅에 완벽하게 보존되어 있으며 시간이 지나면 문학 및 "과학적"텍스트의 전체 모음이 복원되기를 희망할 이유가 있습니다. 메소포타미아의 교육은 오랫동안 비즈니스 문서 샘플에서 "예술 작품"에 이르기까지 가장 다양한 콘텐츠의 텍스트를 복사하는 데 기반을 두었으며 수많은 학생 사본에서 많은 수메르 및 아카드 작품이 복원되었습니다.

학교-아카데미(edubba)에는 많은 지식 분야에서 도서관이 만들어졌으며 "점토 책"의 개인 소장품도 있었습니다. 통치자의 대형 사원과 궁전에는 경제 및 행정 기록 보관소 외에도 대형 도서관이 있는 경우가 많았습니다. 그들 중 가장 유명한 것은 니네베에있는 아시리아 왕 아슈르바니팔의 도서관으로, 1853년 티그리스 강의 왼쪽 둑에 있는 쿠윤지크 마을 근처의 언덕에서 발굴 중에 발견되었습니다. Ashurbanipal의 수집품은 당시로서는 가장 규모가 컸을 뿐만 아니라; 이것은 아마도 세계 최초의 실제적이고 체계적으로 선택되고 정리된 도서관일 것입니다. 왕은 개인적으로 그 획득을 감독했습니다. 그의 명령에 따라 전국의 서기관들이 사원 및 개인 소장품에 보관된 고대 또는 희귀 서판의 사본을 만들거나 원본을 니네베로 전달했습니다.

일부 작품은 이 라이브러리에 5~6개의 사본으로 제공됩니다. 긴 텍스트는 전체 "시리즈"로 구성되며 때로는 최대 150개의 태블릿을 포함합니다. 이러한 각 "일련" 플레이트에는 일련 번호가 있습니다. 첫 번째 석판의 초기 단어가 제목으로 사용되었습니다. 선반에는 "책"이 특정 지식 분야에 배치되었습니다. 여기에는 "역사적" 내용("연대기", "연대기" 등), 사법 기록, 찬송가, 기도문, 주문 및 주문, 서사시, "과학적" 텍스트(기호 및 예측 모음, 의학 및 점성술 모음집)의 텍스트가 수집되었습니다. 텍스트, 요리법 , Sumero-Akkadian 사전 등), 고대 메소포타미아 문명의 모든 지식, 전체 경험이 "기탁"된 수백 권의 책. 수메르인, 바빌로니아인, 아시리아인의 문화에 대해 우리가 알고 있는 많은 정보는 니네베의 파괴로 사라진 궁전 도서관의 폐허에서 회수한 이 25,000개의 석판과 파편을 연구한 것입니다.

고대 메소포타미아 문학에는 서사시, 동화, 잠언 모음집 및 서면 전통을 나타내는 작가의 작품을 "문학적"으로 각색한 민속 기원의 기념물이 모두 포함됩니다. 현대 연구자들에 따르면 수메르-바빌로니아 문학의 가장 뛰어난 기념물은 불멸의 추구에 대해 이야기하고 인간 존재의 의미에 대한 질문을 제기하는 길가메시의 아카드 서사시입니다. 길가메쉬에 관한 수메르 시 전체와 서사시의 여러 후기 아카드어 버전이 발견되었습니다. 이 기념물은 분명히 고대에 명성을 얻었습니다. Hurrian 및 Hittite 언어로의 그의 번역은 알려져 있으며 Elian은 또한 Gilgamesh를 언급합니다.

큰 관심은 인간의 창조와 세계적인 홍수에 대해 이야기하는 Old Babylonian "Atrahasis의시"와 컬트 우주 서사시 "Enuma Elish"( "위에서 ...")입니다. 가해자에게 세 번 복수한 교활한 남자의 속임수에 관한 동화 시가 메소포타미아에서 나왔습니다. 이 동화 같은 이야기는 세계 민속학(Aarn Thompson의 시스템에 따른 유형 1538)에 잘 표현되어 있습니다. 독수리를 타고 날아가는 인간의 모티프는 아카드어 "에타나에 관한 시(Poem about Etana)"에서 처음 접하는 세계 민속학에도 널리 퍼져 있습니다. Shuruppak의 수메르 가르침(기원전 3천년 중반)에는 나중에 많은 중동 문학과 고대 철학자들 사이에서 반복되는 많은 잠언과 격언이 포함되어 있습니다.

원래 쓰여진 비 민속 작품 중 무고한 고통에 관한 여러시, 소위 "바빌로니아 신정론"과 "주인과 노예와의 대화"는 성서 욥기의 주제를 예상합니다. 그리고 전도서를 지적해야 합니다. 일부 참회 시편과 바빌론 사람들의 탄식은 성경 시편에서도 유사점을 찾습니다. 일반적으로 고대 메소포타미아 문학, 그 주제, 시학, 세계와 인간에 대한 비전 자체가 이웃 민족의 문학, 성경, 그리고 그것을 통해 유럽 문학에 중대한 영향을 미쳤다고 주장 할 수 있습니다.

분명히 그리스어, 아랍어, 시리아 어, 아르메니아어 및 슬라브어로 번역 된 Aramaic "Tale of Ahikar"(가장 오래된 기록은 기원전 5 세기로 거슬러 올라갑니다) (중간에 "The Tale of Akira the Wise") Ages)도 메소포타미아 기원을 가졌습니다. ).

수메르-바빌로니아의 수학과 천문학은 현대 문화에 깊은 흔적을 남겼습니다. 오늘날까지 우리는 원을 360°로, 시간을 60분으로, 각각을 60초로 나누는 숫자의 위치 체계와 수메르식 60진법을 사용합니다. 바빌로니아 수학적 천문학의 업적은 특히 중요했습니다.

바빌로니아 수학적 천문학의 가장 창조적인 시기는 기원전 5세기입니다. 기원전 이자형. 이때 Uruk, Sippar, Babylon 및 Borsippa에 유명한 천문 학교가있었습니다. 이 학교에서 두 명의 위대한 천문학자가 나왔습니다. 달의 위상을 결정하는 시스템을 개발한 Naburian과 태양년의 기간을 설정하고 심지어 Hipparchus 이전에 태양 세차 운동을 발견한 Kiden입니다. 기원전 270년경 코스 섬에 바빌로니아 과학자 베로스가 설립한 학교는 바빌로니아 천문학 지식을 그리스인들에게 이전하는 데 중요한 역할을 했습니다. 이자형. 그리하여 그리스인들은 여러 면에서 초기 르네상스 유럽의 수학에 필적하는 바빌로니아 수학에 직접 접근할 수 있었습니다.

정치 이론과 실천, 군사 문제, 법률 및 역사학 분야에서 메소포타미아 문명의 유산은 호기심이 많습니다. 앗시리아에서 발전한 행정 체계는 페르시아인들에게 빌려온 것이다(나라를 총독령으로 나누고 속주에서 시민과 군사력을 나누었다). Achaemenids, 그리고 그 뒤를 이은 헬레니즘 통치자와 나중에 로마 카이사르는 메소포타미아 왕이 채택한 궁정 관습의 대부분을 채택했습니다.

BC III-II 밀레니엄의 전환기에 분명히 태어났습니다. 이자형. 시간이 지남에 따라 한 도시 국가에서 다른 도시 국가로 넘어가는 진정한 "왕족"이라는 아이디어는 수천 년 동안 살아 남았습니다. "왕국"의 변화라는 개념으로 성경(다니엘서)에 들어가 초기 기독교 역사학의 재산이 되었고 16세기 초 Rus'에서 발생한 출처 중 하나가 되었습니다. . "모스크바 - 세 번째 로마" 이론. 비잔틴과 러시아 작가에 따르면 비잔틴 황제와 러시아 차르의 휘장이 바빌론에서 온 것이 특징입니다. “Kiev의 Vladimer 왕자는 Tsar Vasily (Byzantium 976-1025-I.K.의 황제)가 (바빌론에서.-I.K.) 그런 위대한 왕실 물건을 받고 그의 대사를 그에게 보냈다는 소식을 듣고 기부했습니다. Tsar Vasily는 그의 명예를 위해 키예프의 블라디미르 왕자에게 선물, 홍옥 게 및 Monomakhov의 모자로 대사를 보냈습니다. 그리고 그 이후로 Monomakh의 키예프 대공 Vladimer가 들었습니다. 그리고 이제 대성당 교회의 모스크바 주에있는 그 모자. 그리고 권력의 임명은 어떻습니까? 그들은 계급을 위해 그것을 머리에 썼습니다.”우리는 The Tale of Babylon City에서 읽었습니다 (17 세기 목록에 따르면).

구약과 기독교 전통에서 바빌론과 아시리아에 대해 분명히 적대적인 태도가 있었음에도 불구하고 바빌론은 최초의 "세계 왕국"으로 여러 세대의 기억 속에 남아 있었고 그 후계자는 후속 대제국이었습니다.

소아시아의 고대 문명

고대 소아시아의 문명

세계사 책에서 : 6 권. 1권: 고대 세계 작가 저자 팀

고대 메소포타미아에 대한 종교와 세계관 고대 이집트와 동시에 티그리스 강과 유프라테스 강 메소포타미아에서 또 다른 위대한 중동 문명이 형성되었습니다. 메소포타미아(즉, 수메르-아카드-바빌로니아-아시리아) 종교는 수메르인들이 그 기초를 놓았습니다.

작가 랴푸스틴 보리스 세르게비치

제13장 고대 메소포타미아의 세계관과 문화

책에서 고대 동양의 역사 작가 랴푸스틴 보리스 세르게비치

고대 메소포타미아의 신, 운명, 사람들 메소포타미아의 세계관은 고대 중동 이교도의 전형적인 산물이었습니다. 메소포타미아인에게는 절대적인 시작이 없었으며 다른 수준의 존재에 대한 반대도 없었습니다.

책에서 고대 동양의 역사 작가 랴푸스틴 보리스 세르게비치

고대 메소포타미아의 문학, 과학 및 예술

보물, 보물 및 보물 사냥꾼의 세계사 [SI] 책에서 작가 안드리엔코 블라디미르 알렉산드로비치

3부 고대 메소포타미아와 유대 땅의 보물 내용이야기 1. 우르 왕릉의 보물.이야기 2.마리아의 보물.이야기 3.바빌론의 보물.이야기 4.아시리아 왕궁 아슈르나시라팔의 동상이야기 5 .아슈르바나팔의 도서관.이야기 6.

책에서 고대 동양의 역사 작가 Avdiev Vsevolod Igorevich

고대 인도의 문화 고대 인도의 문화는 수세기에 걸친 발전을 추적할 수 있고 많은 고대 동양 민족의 문화 발전에 다소 강한 영향을 미쳤기 때문에 큰 관심을 받고 있습니다. 특히 좋음

작가 굴랴예프 발레리 이바노비치

1장 물, 땅, 생명(고대 메소포타미아의 생태) 아마도 지중해에서 페르시아만까지, 이란 고원에서 아라비아 반도까지의 공간을 차지하는 국가들보다 더 눈에 띄는 역사에 대한 지리의 영향은 없을 것입니다.

책 수메르에서. 바빌론. 아시리아: 5000년의 역사 작가 굴랴예프 발레리 이바노비치

제8장 우주론, 고대의 신학과 종교

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10장 고대 메소포타미아의 과학, 문화, 예술 수메르와 아카드의 예술 고대인들이 세계를 어떻게 상상했는지에 대해 - 미국 작가 제임스 웰라드가 씁니다 - 우리는 주로 문학과 미술 작품에서 배울 수 있습니다 ...

책에서 고대 Rus'. 4~12세기 작가 저자 팀

고대 Rus의 문화' Kievan Rus의 국가 통합 기간 동안 단일 고대 러시아 민족이 형성되었습니다. 이 통일성은 지역 부족의 방언을 대체하는 공통 문학 언어의 발달, 단일 문자의 형성 및 문해력의 발달로 표현되었습니다.

국내 역사 책에서 (1917까지) 작가 드보르니첸코 안드레이 유리예비치

§ 7. 고대 루스의 문화 봉건적 족쇄에 얽매이지 않는 고대 루스의 문화는 높은 수준의 발전에 도달했습니다. 거기에서 지배계급과 피착취계급의 문화인 "두 개의 문화"를 볼 이유가 없다.

고대 동양 책에서 작가

고대 메소포타미아의 세계관과 문화 메소포타미아 문화에 대해 이야기하기 전에 영적 모습, 즉 고대 근동 사람들의 사고와 가치관에 대한 다소 긴 설명으로 돌아가야 할 것입니다. "

고대 동양 책에서 작가 네미로프스키 알렉산더 아르카디에비치

고대 메소포타미아의 문해력과 학교 문화 우리가 이미 언급했듯이 메소포타미아의 문해력은 상당히 널리 퍼져 있었고 매우 존경받았습니다. 설형 문자 유산에는 다양한 장르의 텍스트가 눈에 띕니다.

책에서 고대 동양의 역사 작가 더픽 데가 비탈리에비치

기원전 100만 시대 메소포타미아 민족의 종교와 문화 기원전 1a. 종교. 2. 서면 문화 및 과학적 지식. 3. 문학. 4. 예술. 1a. 수메르와 바빌론의 종교적 사상에 익숙해지면 바빌로니아 사람들이

국가 및 법률의 일반 역사 책에서. 1권 작가 오멜첸코 올렉 아나톨리에비치

§ 4.1. 고대 메소포타미아의 국가 정주 문명은 BC 6000년부터 하메소포타미아(현대 이라크 남부)에서 형성되기 시작했습니다. 이자형. 그 이후로 농업 부족이 그곳에 정착했습니다. V-IV 밀레니엄 BC에서. 이자형. 그들은 부족들에게 쫓겨났다.

책 역사에서 작가 플라빈스키 니콜라이 알렉산드로비치