집 › 브레이크 › 고대부터 현재까지 Snow Maiden의 이미지. 연구 작업 "Snow Maiden은 누구입니까?" 작가들 사이에서 Snow Maiden의 이미지에서 영감을 얻은 사람은 누구입니까?

고대부터 현재까지 Snow Maiden의 이미지. 연구 작업 "Snow Maiden은 누구입니까?" 작가들 사이에서 Snow Maiden의 이미지에서 영감을 얻은 사람은 누구입니까?

캐릭터로서 그녀는 미술, 문학, 영화, 음악에 반영됩니다. 그리고 그림 속 동화 '눈 처녀'의 이미지는 소녀의 외부 이미지를 의인화했습니다.

Snow Maiden :여 주인공의 기원

러시아의 설날 신화에만 긍정적인 여성 영웅이 등장합니다. 그 독특함에도 불구하고 그 기원은 수수께끼에 싸여 있습니다. 서로 관련이 없을 뿐만 아니라 서로 모순되는 세 가지 가장 대중적인 이론이 있습니다.

미술 속 동화 '눈 처녀'의 이미지는 세 가지 이론을 모두 명확하게 설명합니다.

다양한 가족 관계는 산타클로스의 젊은 동반자에 기인합니다. 갑자기 나타난 그녀와 Big Spruce의 딸은 펼쳐진 가문비 나무 가지 아래에서 기어 나옵니다. 그녀는 Frost와 Spring의 딸입니다. 또한 그 모습은 황혼기에 아이들에 대해 생각하기 시작한 아이가 없는 노인들과 관련이 있다. Ivan과 Marya는 눈으로 어린 소녀를 만들었고 Snow Maiden이 태어났습니다.

눈으로 만든 소녀

그리고. Dahl은 Rus의 눈 처녀에서 눈사람과 불핀치를 숲에서 겨울을 보내는 ptah(새)라고 불렀다고 썼습니다. 게다가 그는 그것이 “눈으로 만든 블록헤드”라고 지적했다. V.I에 따르면. 달, 이 바보들은 남자의 이미지를 갖고 있었어요.

Dahl의 말은 일반적으로 시각 예술에서 동화 "The Snow Maiden"의 모든 이미지를 특징 짓는다는 점은 주목할 만합니다.

Rus의 세례 이후 노인들이 눈으로 만든 소녀의 이미지가 나타났습니다.

"The Snow Maiden"은 Ostrovsky의 동화로 우리가 고려중인 캐릭터에 대한 가장 인기있는 반영입니다. 그러나 작품은 고립되거나 독특하지 않습니다.

러시아 민화 "눈 처녀"는 난로와 직접 접촉하여 태어난 여주인공, 즉 할머니와 할아버지를 보여줍니다.

그리고. Dahl의 동화 "The Snow Maiden Girl"에서 주인공의 탄생은 다음과 같습니다.

얼어붙은 겨울 바다의 신화적인 이미지

민족학자인 Zharnikova S.V.는 Snow Maiden의 이미지가 Varun 신에서 처음으로 반영되었다고 믿습니다. Svetlana Vasilievna는 이것을 간단하게 설명합니다. Snegurochka는 Frost 신부의 충실한 동반자이며 Varun 시대로 거슬러 올라갑니다. 따라서 Zharnikova는 Snow Maiden이 얼어 붙은 (겨울) 물의 구체화라고 제안합니다. 그녀의 전통 의상도 그녀의 출신과 일치합니다. 흰색 옷에 은장신구를 결합한 것입니다.

Snow Maiden은 코스트로마의 프로토타입입니다.

일부 연구자들은 우리의 주인공을 코스트로마의 슬라브 장례식과 연관시킵니다.

코스트로마와 스노우 메이든의 이미지에는 공통점이 무엇입니까? 계절성과 외부 이미지(해석 중 하나).

코스트로마는 눈처럼 하얀 옷을 입고 참나무 가지를 손에 들고 있는 젊은 여성으로 묘사됩니다. 많은 사람들에 둘러싸여 있는 모습을 가장 많이 보여줍니다(라운드 댄스).

그녀를 Snow Maiden과 비슷하게 만드는 것은 Kostroma의 얼굴입니다. 그러나 여성의 짚 인형 (코스트 로마의 두 번째 이미지)도 눈 처녀와 공통점이 많습니다. 게임은 조각상을 태우는 것으로 끝난다고 믿어집니다. 이는 겨울이 끝나고 봄이 다가오고 있음을 의미합니다. Snow Maiden은 비슷한 방식으로 연간주기를 끝냅니다. 그녀는 불 위로 점프 한 후 녹습니다.

Snegurochka와 Kostroma의 공통점은 또 무엇입니까? 코스트로마는 여성 민속 이미지일 뿐만 아니라, 프로스트 신부의 손녀가 태어난 곳인 러시아 중앙 연방 지구의 도시이기도 합니다.

A.N. Ostrovsky의 동화극 "눈 처녀"

코스트로마 지역에 위치한 Shchelykovo 사유지는 "The Snow Maiden"이라는 작품을 쓴 극작가의 작은 고향입니다.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky의 동화 "The Snow Maiden"은 러시아 민속 작품과는 약간 다른 측면에서 소녀의 이미지를 드러냅니다.

Ostrovsky는 그의여 주인공을 테스트합니다.

그녀 주변 사람들 (Sloboda 거주자)은 그녀를 이해하지 못합니다.
Bobyl과 Bobylikha는 민화 속 할아버지와 할머니와는 달리 딸을 사랑하지 않고 딸을 이용하여 이익이라는 단 하나의 목표를 추구합니다.

Ostrovsky는 소녀에게 테스트를 실시합니다. 그녀는 정신적 고통을 겪습니다.

미술 속의 동화 "The Snow Maiden"의 이미지

A.N. Ostrovsky의 "Spring Tale"은 N. Rimsky-Korsakov라는 작곡가 덕분에 생생하게 멜로디를 얻었습니다.

연극을 처음 읽은 후 작곡가는 드라마에서 영감을 얻지 못했지만 이미 1879 년 겨울에 오페라 "The Snow Maiden"을 만드는 것에 대해 생각하기 시작했습니다.

여기에서 동화 "The Snow Maiden"의 이미지가 미술 여행을 시작합니다.

멋진 러시아 미인의 이미지를 포착한 최초의 아티스트는 V.M.이라고 할 수 있습니다. Vasnetsova. N.A. 오페라의 풍경을 디자인한 사람이 바로 그 사람이다. 림스키 코르사코프의 '눈 처녀'가 볼쇼이 극장에서 상연됐다.

오페라에서 영감을 받아 Viktor Mikhailovich는 작품의 배경을 만들었을 뿐만 아니라 별도의 작품인 "The Snow Maiden"(1899)의 작가가 되었습니다.

Vasnetsov는 동화 "The Snow Maiden"의 이미지에 생명을 불어 넣은 유일한 예술가가 아닙니다. 의상과 풍경 스케치는 N.K. Roerich. 그는 연극 "The Snow Maiden"을 네 번 디자인했습니다.

N.K.의 첫 번째 디자인 버전(1908 및 1912) Roerich는 이교도가 사회를 지배하고 사람들이 동화를 무모하게 믿었던 고대 기독교 이전 러시아의 세계로 시청자를 안내했습니다. 그리고 1921년 제작은 (당시에는) 줄거리에 대한 보다 현대적인 비전으로 구별되었습니다.

M.A.는 또한 Snow Maiden의 이미지 생성에 브러시를 제공했습니다. 브루벨.

V.M. 바스네초프, N.K. Roerich, M.A. Vrubel - Snow Maiden이 그녀의 눈 덮인 이미지를 "발견"한 화가들: 머리에 빛나는 흰색 머리띠, 가벼운 눈 가운, 어민 모피 벨트, 짧은 모피 코트.

눈 소녀의 이미지는 Alexander Shabalin, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin과 같은 예술가가 캔버스에 캡처했습니다.

V.M. Vasnetsov - 동화 "The Snow Maiden"의 이미지

Viktor Mikhailovich는 머리에 sundress와 후프로 구성된 Snow Maiden의 이미지를 만들었습니다. 소녀의 의상을 그리는 데 작가 자신이 참여했다는 점은 주목할 만하다. 그의 붓 역시 풍경의 여러 부분에 속한다. 나중에 미술 평론가들은 V.M. Vasnetsov는 연극의 전체 공동 저자가되었습니다.

눈이나 얼음으로 만들어진 소녀.
그녀는 설날이면 항상 우리를 찾아옵니다.
그는 할아버지와 함께 선물을 아낌없이 나눠주고,
그는 둥근 춤을 추고 노래를 부릅니다.

우리는 그녀를 Snegurochka라고 다정하게 부릅니다.
그리고 우리는 이 마법같은 휴가에 여러분의 방문을 기대하고 있습니다.
그녀의 장난에는 지루할 틈이 없습니다.
그녀와 함께 새해를 축하하는 것은 정말 즐겁습니다.

우리의 전능한 산타클로스는 모든 면에서 강력하고 위대하다는 것이 밝혀졌습니다. 그러던 어느 날, Frost 신부와 Snowy Blizzard는 아들 Snowman을 낳았습니다. 그가 자랐을 때 어느 날 Snowman과 Spring-Red는 Snegurochka라는 딸을 낳았습니다.

Snow Maiden은 모든 사람에게 나왔고 Spring-Red에서 전례없는 신성한 아름다움과 지능, 독창성을 채택했습니다.

그러나 이전 출처에서 Snow Maiden에 대해 알려진 내용은 다음과 같습니다.

눈 처녀의 이미지는 눈으로 만든 소녀가 살아나는 설화 속 인물로 등장한다.

Snow Maiden의 이야기는 A.N. Afanasyev는 그의 작품 "자연에 대한 슬라브의 시적 견해"(1867)의 두 번째 권에 나와 있습니다.

1873년 Afanasyev의 아이디어에 영향을 받은 A. N. Ostrovsky는 연극 "The Snow Maiden"을 썼습니다. 그 안에서 Snow Maiden은 태양신 Yarila를 기리는 여름 의식 중에 사망하는 Frost 신부와 Spring-Red의 딸로 나타납니다. 그녀는 아름답고 창백한 금발 소녀처럼 보입니다. 모피 트림(모피 코트, 모피 모자, 장갑)이 있는 파란색과 흰색 옷을 입었습니다. 처음에는 연극이 대중에게 성공하지 못했습니다.

1882년 N. A. 림스키 코르사코프(N. A. Rimsky-Korsakov)는 이 연극을 바탕으로 같은 이름의 오페라를 상연하여 큰 성공을 거두었습니다.

Snow Maiden의 이미지는 어린이 새해 나무 시나리오를 준비한 19 세기 후반과 20 세기 초 교사의 작업에서 더욱 발전되었습니다. 혁명 이전에도 Snow Maiden의 인물이 크리스마스 트리에 걸려 있었고 Snow Maiden 의상을 입은 소녀, 동화의 단편, Ostrovsky의 연극 또는 오페라가 상연되었습니다. 현재 Snow Maiden은 발표자로 활동하지 않았습니다.

Snow Maiden의 이미지는 1935년 소련에서 새해를 축하하기 위한 공식 허가를 받은 후 현대적인 모습을 갖추게 되었습니다. 이 기간의 새해 나무 조직에 관한 책에서 Snow Maiden은 Frost 신부와 동등하게 그의 손녀, 조수 및 그와 아이들 간의 의사 소통 중재자로 나타납니다. 1937년 초, Frost 신부와 Snow Maiden은 Moscow House of Unions에서 열린 크리스마스 트리 축하 행사에 처음으로 함께 나타났습니다.
(즉, 소련의 가장 중요한 크리스마스 트리에 있음)

그리고 더.

눈 처녀의 이야기. Snow Maiden은 Frost 신부의 밝은 이미지에 대한 독특한 동화 동반자입니다. 그의 외국 형제들 중 어느 누구도 그렇게 소중한 친구를 갖고 있지 않습니다.

Snow Maiden의 이미지는 얼어 붙은 물의 상징입니다. 이것은 소녀 (소녀가 아님)입니다. 흰 옷만 입은 영원히 젊고 쾌활한 여신입니다. 전통적인 상징주의에서는 다른 색상이 허용되지 않지만 20세기 중반부터 그녀의 옷에는 때때로 파란색 톤이 사용되었습니다. 그녀의 머리 장식은 은과 진주로 수놓은 여덟 가닥의 왕관입니다.

고대부터 사람들은 다양한 재료(예: 조각품)를 사용하여 인간의 모습을 만들어 왔으며 때로는 자신의 조각품이 살아 움직이는 상상을 하기도 했습니다(고대 피그말리온 신화와 갈라테아 신화를 기억하십시오).

부활한 얼음 소녀의 이미지는 북부 동화에서 자주 발견됩니다. 연구자들이 기록한 19세기 러시아 민담에 따르면, 눈 처녀는 눈으로 만들어진 소녀가 살아나는 설화의 등장인물로도 등장합니다.

동화 속 Snow Maiden은 놀랍도록 친절한 캐릭터입니다.

Snow Maiden의 이야기는 동화 세계 전체에서 독특한 현상입니다. 러시아 민화 '눈 처녀'에는 부정적인 인물이 단 한 명도 없습니다!

또 다른 유사한 독특한 작품은 오페라 "Iolanta"로, 부정적인 성격이 하나도 없으며 전체 줄거리도 불리한 자연 환경에서 선하고 고귀한 영웅들의 투쟁을 바탕으로 구축되었습니다. 그러나 오페라 "Iolanta"에서는 영웅들이 (과학적 업적의 도움으로) 승리하지만 민화 "The Snow Maiden"에서여 주인공은 저항 할 수없는 지상 자연의 힘의 영향으로 죽습니다.

이름이 "눈사람"과 "눈"이라는 단어와 같은 어근을 가지고 있는 눈 처녀의 현대적 이미지는 비교적 최근 19세기 문화의 창조물입니다.

우리의 신성한 Snow Maiden은 문학적 인물로 탄생했습니다.

Snow Maiden 설화에 대한 초기 연구
A.N. 아파나시예프
(그의 작품 "자연에 대한 슬라브의 시적 견해", 1867의 두 번째 볼륨 참조).

1873년 A.N. Afanasyev로부터 받은 동화 속 눈 소녀에 대한 정보의 영향을 받았습니다. Ostrovsky는 시적 희곡 "The Snow Maiden"을 씁니다. 그 안에서 Snow Maiden은 슬라브 신인 Frost와 Spring-Red의 딸로 등장합니다. 그는 봄 태양의 슬라브 신 Yarila를 숭배하는 축제 의식 중에 사망합니다. 춘분(우리 고대 이교도 조상들이 가졌던 천문학적 봄이 시작되는 날과 새해 첫날).

많은 사람들이 Snow Maiden에 대한 서정적이고 아름다운 이야기를 좋아했습니다. 유명한 자선가 Savva Ivanovich Mamontov는 모스크바에 있는 Abramtsevo 서클의 홈 무대에서 이 공연을 펼치고 싶었습니다. 초연은 1882년 1월 6일에 이루어졌다.

그녀의 의상 스케치는 V.M. Vasnetsov (후프 또는 머리띠가 달린 가벼운 선드레스를 입고), 3년 후 유명한 예술가는 N.A.가 같은 이름의 오페라 제작을 위해 새로운 스케치를 만듭니다. N.A.의 연극을 원작으로 한 림스키-코르사코프. Ostrovsky.

Snow Maiden의 모습을 만드는 데 두 명의 유명한 예술가가 더 참여했습니다. 엄마. 1898년 Vrubel은 A.V. 집의 장식 패널을 위해 Snow Maiden의 이미지를 만들었습니다. Morozova (눈과 아래로 짠 흰색 옷, 어민 모피 안감). 나중에 1912년에 N.K.는 Snow Maiden에 대한 비전을 제시했습니다. 모피 코트를 입은 Roerich는 상트 페테르부르크에서 Snow Maiden에 관한 극본 제작에 참여했습니다.

Snow Maiden의 이미지는 어린이 새해 나무 시나리오를 준비한 19 세기 후반과 20 세기 초 교사의 작업에서 더욱 발전되었습니다. 사람들에게 다가온 눈으로 만든 소녀에 대한 이야기는 점점 인기를 얻었고 매우 잘 어울렸습니다.
도시 크리스마스 트리 프로그램에.

혁명 이전에도 Snow Maiden의 인물이 크리스마스 트리에 걸려 있었고 Snow Maiden 의상을 입은 소녀, 동화의 단편, Ostrovsky의 연극 또는 오페라가 상연되었습니다. 현재 Snow Maiden은 발표자로 활동하지 않았습니다.

1927-1935년의 탄압 기간 동안 스노우 메이든은 갑자기 사라졌습니다.

Snow Maiden의 이미지는 1935년 소련에서 새해를 축하하기 위한 공식 허가를 받은 후 현대적인 모습을 갖추게 되었습니다. 이 기간의 새해 나무 조직에 관한 책에서 Snow Maiden은 Frost 신부와 동등하게 그의 손녀, 조수 및 그와 아이들 간의 의사 소통 중재자로 나타납니다.

1937년 초, Frost 신부와 Snow Maiden은 Moscow House of Unions에서 열린 크리스마스 트리 축하 행사에 처음으로 함께 나타났습니다. 초기 소련 이미지에서 Snow Maiden은 종종 어린 소녀로 묘사되었지만 나중에 소녀로 묘사되기 시작한 것이 궁금합니다.

전쟁 기간 동안 Snow Maiden은 다시 잊혀졌습니다. 산타 클로스의 의무적 인 동반자로서 그녀는 크렘린 크리스마스 트리의 대본을 쓴 어린이 고전 Lev Kassil과 Sergei Mikhalkov의 노력 덕분에 1950 년대 초에야 부활했습니다.
Frost 신부와 Snow Maiden은 다가오는 새해의 필수 속성으로 국가의 공적 생활에 들어갔습니다. 그 이후로 매년 새해마다 Snow Maiden에게 책임이 주어졌으며 산타 클로스는 미국과 서유럽 크리스마스 트리에서 스스로 성공적으로 처리했습니다.

안녕하세요. 스노우 메이든, 수줍은 소녀여!
당신은 우리에게 새해를 다시 가져왔습니다.
그 안에 좋은 것만 기억하게 하소서.
악이 반드시 사라지게 하십시오.

안녕하세요, Snow Maiden, 밝은 태양!
또 크리스마스 트리에 휴일에 왔는데,
파란 눈과 아름다운 미소
그녀는 그것을 선물과 함께 우리에게 가져왔습니다.
크리스마스 트리가 시끌벅적하고 재미있어졌는데,
우리는 함께 춤을 춥니다.
우리는 밝은 신년 노래입니다
Snow Maiden과 함께 우리는 큰 소리로 노래합니다.

원천
http://audioskazki.net/archives/5286
http://dlux.ru/snegurochka-kakaya-ona

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동화 속 주인공 Snow Maiden의 이미지는 수세기에 걸쳐 점차 대중의 의식 속에서 형성되었습니다. 그것은 원래 러시아 민화에서 얼음 소녀의 이미지로 등장했습니다. 손녀는 아이가없는 노인과 노파가 자신과 사람들의 기쁨을 위해 눈으로 만들어졌습니다. 그러나 Snow Maiden에 대한 동화는 코스트 로마의 고대 슬라브 장례식을 기반으로 일어났다는 가정이 있습니다. 그리고 이것은 코스트로마가 단지 Snow Maiden의 발상지가 아니라 동일한 Snow Maiden이라고 말할 수 있음을 의미합니다.

코스트로마는 다양한 방식으로 묘사되었습니다. 흰색 옷을 입은 젊은 여성이 참나무 가지를 손에 들고 둥근 춤을 추며 걷는 모습이거나 여성의 짚 인형이었습니다. 코스트로마(Kostroma)는 게임 캐릭터와 게임 자체를 뜻하는데, 결국 코스트로마는 병들고 죽다가 일어나서 춤을 춘다. 게임과 의식의 마지막 에피소드, 코스트로마의 죽음과 그에 따른 부활은 코스트로마의 이미지를 계절의 정신(식물의 정신)으로 인식하게 하여 스노우 메이든의 이미지와 유사하게 만듭니다.

V.I.Dahl의 동화 "The Snow Maiden Girl"에서 노인과 노파는 다른 사람들의 아이들이 "눈에서 덩어리를 굴리고 눈덩이를 치는 모습"을 지켜보고 스스로 딸을 만들기로 결정했습니다. “노인은 눈덩이를 오두막으로 가져와서 냄비에 담고 걸레로 덮은 뒤 창문에 올려 놓았습니다. 해가 뜨고 냄비가 따뜻해졌고 눈이 녹기 시작했습니다.” 소녀는 이렇게 등장했습니다. “눈덩이처럼 하얗고 덩어리처럼 둥글게.”

동화 속 눈 처녀는 녹아서 친구들과 함께 뜨거운 불 위로 뛰어오르다가 작은 구름이 되어 하늘을 날아갑니다.

시간이 지남에 따라여 주인공의 이미지는 대중의 의식으로 변했습니다. Snow Maiden은 Frost 신부의 손녀가되며 크리스마스 및 새해 휴일과 관련이 있습니다.

Snow Maiden은 순전히 러시아 현상이며 새해와 크리스마스 연휴 동안 그러한 캐릭터가 세계 어느 곳에서도 나타나지 않습니다.

이미지는 A. N. Ostrovsky의 봄 동화 "The Snow Maiden"의 영향을 받아 새로운 색상을 띠고 있습니다. 어린 소녀(손녀)에서 아름다운 소녀로 변한 주인공은 어린 베렌디 가족의 마음을 따뜻한 사랑의 감정으로 밝혀줄 수 있습니다. A. N. Ostrovsky가 그녀를 Frost와 Spring의 딸로 둔 것은 우연이 아닙니다. 이 모순에 내재된 타협은 Snow Maiden의 이미지를 비극적으로 만들고 동정심과 관심을 불러일으키며 러시아 민화의 다른 동화 속 영웅과 비교할 수 있을 뿐만 아니라 러시아 및 외국 문학의 영웅과 비유를 그릴 수 있게 합니다. .

Snow Maiden의 이미지는 많은 시인, 작가, 작곡가 및 예술가를 매료했습니다. 아티스트 M. A. Vrubel의 스케치가 알려져 있습니다. V. M. Vasnetsov는 볼쇼이 극장 무대에서 N. A. Rimsky-Korsakov의 오페라 "The Snow Maiden"제작을위한 풍경을 만들었습니다.

N. K. Roerich는 오페라와 드라마 무대에서 연극 "The Snow Maiden"의 디자인을 네 번이나 사용했습니다.

공연은 상트페테르부르크, 런던, 시카고, 파리의 극장에서 생동감 있게 상영되었습니다. B. M. Kustodiev는 연극 "The Snow Maiden"의 풍경 스케치를 그렸습니다.

그리고 각각의 새로운 이해는 Snow Maiden의 이미지를 풍성하게 만들어 사람들 사이에서 사랑받게 만들었습니다. 오늘날 동화 속 상징인 Snow Maiden은 어린이, 청소년, 성인 관광객 등 다양한 범주의 관광객을 끌어들일 수 있으며 어린 시절부터 가장 좋아하는 이미지이며 문제에서 휴식을 취할 수 있는 기회를 제공합니다.

신화적, 역사적, 문학적 뿌리를 바탕으로 편찬된 Snow Maiden의 이미지에 대한 설명은 다양한 연령대, 다양한 국적 및 직접적인 영향을 미치는 다양한 사람들에게 주제의 중요성에 대한 아이디어를 제공합니다. 이 이미지에는 코스트로마(Kostroma)가 참여했습니다.

코스트로마는 스노우 메이든(Snow Maiden)의 탄생지입니다.

첫 번째 탄생-도시에 이름을 붙인 코스트 로마 장례식에서 이미지의 출현,
Snow Maiden의 두 번째 탄생-A. N. Ostrovsky의 봄 동화에서-코스트 로마 땅에서 태어나 그의 창작물을 만든 작가이자 극작가,
세 번째 탄생 - Berendeyevka (코스트 로마의 삼림 공원)에서 Pavel Kadochnikov 감독의 영화 "The Snow Maiden"촬영.

네 번째는 러시아 산타 클로스와 함께 러시아 전역을 여행하는 Snow Maiden 역할을 수행하는 살아있는 사람의 이미지 구현입니다.

Snow Maiden의 이미지는 러시아 민속 의식에 기록되지 않습니다. 그러나 러시아 민속에서 그녀는 눈으로 만든 소녀가 살아나는 민화의 인물로 등장합니다.

Snow Maiden의 이야기는 A. N. Afanasyev가 그의 작품 "자연에 대한 슬라브의 시적 견해"(1867)의 두 번째 권에서 연구했습니다.

1873년 A. N. Ostrovsky는 Afanasyev의 아이디어에 영향을 받아 연극 "The Snow Maiden"을 썼습니다. 그 안에서 Snow Maiden은 태양신 Yarila를 기리는 여름 의식 중에 사망하는 Frost 신부와 Spring-Red의 딸로 나타납니다. 그녀는 아름답고 창백한 금발 소녀처럼 보입니다. 모피 트림(모피 코트, 모피 모자, 장갑)이 있는 파란색과 흰색 옷을 입었습니다. 처음에는 연극이 대중에게 성공하지 못했습니다.

1882년 N. A. 림스키 코르사코프(N. A. Rimsky-Korsakov)는 이 연극을 바탕으로 같은 이름의 오페라를 상연하여 큰 성공을 거두었습니다.

Snow Maiden의 이미지는 1935년 소련에서 새해를 축하하기 위한 공식 허가를 받은 후 현대적인 모습을 갖추게 되었습니다. 이 기간의 새해 나무 조직에 관한 책에서 Snow Maiden은 Frost 신부와 동등하게 그의 손녀, 조수 및 그와 아이들 사이의 의사 소통 중재자로 나타납니다. 1937년 초, Frost 신부와 Snow Maiden은 Moscow House of Unions에서 열린 크리스마스 트리 축하 행사에 처음으로 함께 나타났습니다.

Snow Maiden의 기원 문제에는 3 가지 버전이 있으며 첫 번째와 두 번째 지점이 연결됩니다.

Frost의 딸의 이미지
코스트로마의 이미지
얼어붙은 물의 상징

자세히 읽어보세요.

1. Dushechkina E.: Snow Maiden의 이미지는 눈으로 만들어져 생명을 얻은 소녀에 대한 민화에서 알려져 있습니다. 이 눈 덮인 소녀는 여름에 친구들과 함께 숲에 가서 열매를 따다가 숲에서 길을 잃거나(이 경우 동물들이 그녀를 구하고 그녀를 집으로 데리고 옵니다) 불 위로 뛰어오르다 녹습니다(분명히 쿠팔라입니다). 불). 마지막 옵션이 더 명확하며 원본 옵션일 가능성이 높습니다. 계절이 바뀌면 죽는 자연의 정령(겨울에 눈에서 태어난 생물은 여름이 오면 녹아 구름이 된다)의 신화를 반영한다. 여기에서 입문인 불 위로 점프하는 달력(쿠팔라) 의식과의 연관성이 드러납니다(이 순간 소녀는 소녀로 변합니다). 눈 처녀는 계절(겨울) 캐릭터로서 여름이 다가옴과 함께 죽습니다...

A. Ostrovsky의 연극 "The Snow Maiden"에 대한 스케치

바스네초프 V. 스네구로치카

서부 새해와 크리스마스 신화에서 그 유사점을 찾는 것은 헛된 일입니다. Malanka(12월 31일 갈리시아, 포돌리아, 베사라비아에서 의식 활동에 참여)도 성 베드로도 아닙니다. 캐서린과 세인트. 이름이 같은 날에 일부 유럽 국가에서 기부자 역할을 하는 루시아나 주현절 밤에 아이들의 신발에 선물을 던지는 이탈리아 베파나는 어떤 면에서도 러시아 눈 처녀와 닮지 않았으며 둘 다 수컷도 없습니다. "파트너." 서양에는 새해나 크리스마스 트리와 관련된 여성 캐릭터가 없는데...

2. worlds.ru:눈 처녀 이야기는 코스트로마의 고대 슬라브 장례식에서 유래되었습니다. 코스트로마는 다양한 방식으로 묻혀있습니다. 소녀 코스트로마를 묘사한 짚 조각상은 마슬레니차가 화형에 처한 것처럼 강에 빠져 죽거나 불태워집니다. 코스트로마라는 단어 자체는 모닥불이라는 단어와 같은 어근을 가지고 있습니다. 코스트로마의 불타오르는 것은 겨울과의 이별이기도 하다. 이 의식은 땅의 비옥함을 보장하기 위해 고안되었습니다. 마찬가지로 Snow Maiden은 봄까지 살았고 스테이크에서 죽었습니다.

Snow Maiden의 기원을 기억합시다. 여러 버전의 동화에 따르면, 그녀는 실제로 눈의 여인이 살아난다고 합니다. 이것은 Snow Maiden이 겨울/죽음의 상징 중 하나이며, 사람들에게 적대적이며 내세와 관련된 거의 다른 세상의 세력이라는 것을 의미합니다. 결국 코스트로마에는 두 가지 의미가 있습니다. 한편으로 이것은 미래의 수확을 위해 죽음이 필요한 농업 여신입니다. 반면 코스트로마는 전당포 죽은 자, 즉 부자연스러운 죽음을 맞이해 산 자에게 위험한 죽은 자이기도 하다. 슬라브에 따르면 자연사로 죽지 않거나 예기치 않게 자살하지 않는 사람은 특별한 유형의 악령, 즉 인질로 변합니다. 인질로 잡힌 죽은 사람은 죽음 이후 지상에서 할당된 시간을 보내면서 동시에 사람들, 특히 그의 가족과 친구들에게 해를 끼치려고 가능한 모든 방법을 시도합니다. 자살은 볼모가 될 뿐만 아니라, 세례 받지 않은 아기, 부모에게 저주받은 아이, 술에 취해 죽은 사람도 마찬가지다.

코스트로마의 장례식 의식과 유사한 어린이 게임은 20세기 전반까지 볼가 지역의 민속학자에 의해 기록되었습니다. 의식의 일부 버전에서는 코스트로마가 갑자기 죽어가는 것으로 묘사되었습니다. 원칙적으로 그녀는 즐거운 잔치에서 포도주에 취해 사망했습니다. 즉, 인질로 사망했습니다. 의식 노래 중 하나에서는 다음과 같이 부릅니다: "Kostromin의 아버지가 손님을 모으기 시작했을 때 큰 잔치를 계획했을 때 Kostroma는 춤을 추러갔습니다. Kostromushka는 춤을 추고 Kostromushka는 연주했습니다. 그녀는 와인과 양귀비 씨앗을 마셨습니다. 갑자기 Kostroma가 쓰러졌습니다. 코스트무쉬카가 죽었다.” 농업 여신과 인질 사망의 코스트 로마 이미지 융합은 전혀 놀라운 일이 아닙니다. 결국, 저당권을 가진 고인은 고인이 된 조상의 종류 중 하나입니다. 그리고 죽은 조상에 대한 숭배와 그들이 선이든 악이든 엄청난 힘의 화신이라는 견해는 모든 고대 신화의 특징입니다.

물론, 러시아의 이교를 대체한 기독교가 채택된 이후, 죽은 자들은 전적으로 악하고 악마적인 세력으로 간주되기 시작했습니다. 슬라브 신들의 판테온에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 따라서 코스트로마가 어느 곳을 차지했는지 말하기는 어렵습니다. 최근까지 살아남은 고대 의식 행위의 요소가 포함된 게임으로 판단하면 코스트로마는 인간에게 적대적인 악 세력의 의인화일 수 있습니다. 따라서 인질 죽은 사람으로서의 그녀의 역할. 그러나 그것은 다를 수 있습니다. 코스트로마는 미래의 풍요와 수확의 이름으로 불타거나 익사했기 때문에 그녀는 죽어가고 다시 태어난 선한 신들의 수에 속할 수 있었습니다. 그러한 신들의 숭배는 전 세계에 존재했습니다. 예를 들어 이집트의 오시리스를 떠올려 보겠습니다. 그럼에도 불구하고 코스트로마는 분명히 강력한 생물이었습니다. 그러나 그 힘은 점차 잊혀져 갔다. 시간이 지남에 따라 그녀 자신은 강력한 여신에서 온화한 Snow Maiden으로 변했습니다. 그리고 그녀의 의식적 불태움은 우연히 불 위로 뛰어오르는 것이 되었습니다. 이제 이 전체 이야기의 의식적 의미는 잊혀졌습니다. 고대 농업 신화에서 슬프고 낭만적인 동화가 탄생했습니다.

코스트로마에 대한 또 다른 해석이 있는데, 이는 그녀를 죽은 인질과 연관시키지만 이미지의 다른 역사를 제공합니다.

Kostroma는 Kupalnitsa와 Kupala의 자매인 Simargl의 딸입니다. 코스트로마와 쿠팔라가 아직 작았던 어느 날, 그들은 시린의 죽음의 새를 듣기 위해 순전한 극으로 달려갔고, 그곳에서 불행이 일어났습니다. 시린 새는 쿠팔라를 어둠의 왕국으로 데려갔습니다. 수년이 지났고 코스트로마(자매)는 강둑을 따라 걸으며 화환을 엮었습니다. 바람이 그의 머리에서 화환을 찢어 물 속으로 가져갔고, 그곳에서 쿠팔라가 그것을 집어 들었습니다. Kupala와 Kostroma는 서로 사랑에 빠졌고 그들의 관계를 모르고 결혼했으며 그 사실을 알게되자 익사하기로 결정했습니다. 코스트로마는 인어 또는 마브카(Mavka)가 되었습니다.

코스트로마의 이미지는 "그린 크리스마스타이드(Green Christmastide)" 축하와 관련이 있습니다. 즉, 봄을 보내고 여름을 맞이하는 의식, 때로는 장례식 형태를 취하는 의식입니다.

코스트로마는 흰 시트에 싸여 손에 참나무 가지를 들고 둥근 춤을 추며 걷는 젊은 여성으로 묘사될 수 있습니다. 코스트로마의 장례식이 진행되는 동안 그녀는 짚 인형으로 구현됩니다. 조각상은 애도의식과 웃음소리와 함께 묻히지만(불타고 조각으로 찢겨짐) 코스트로마는 부활합니다. 이 의식은 다산을 보장하기 위한 것이었습니다.

3. Zharnikova S 버전. Frost 신부의 이미지는 밤하늘과 물의 신인 고대 신화 Varuna에서 유래했기 때문에 Frost 신부와 끊임없이 동행하는 Snow Maiden 이미지의 출처를 Varuna 옆에서 찾아야합니다. 분명히 이것은 신성한 아리아 강 Dvina (고대이란의 Ardvi) 물의 겨울 상태에 대한 신화화 된 이미지입니다. 따라서 Snow Maiden은 일반적으로 얼어 붙은 물과 특히 북부 Dvina의 물의 구체화입니다. 그녀는 흰 옷만 입고 있다. 전통적인 상징주의에는 다른 색상이 허용되지 않습니다. 장식은 은실로만 만들어졌습니다. 머리 장식은 은과 진주로 수 놓은 여덟 가닥의 왕관입니다.

눈 처녀..신화적 뿌리

새해 전날 우리에게 찾아오는 눈 소녀는 독특한 현상이다. 러시아를 제외한 다른 새해 신화에는 여성 캐릭터가 없습니다! 한편, 우리는 그녀에 대해 거의 알지 못합니다 ...

유래

그녀는 눈으로 만들어졌다고 하던데... 그리고 사랑으로 녹아내립니다. 적어도 이것은 작가 Alexander Ostrovsky가 1873년에 얼음 소녀의 양아버지로 안전하게 간주될 수 있는 Snow Maiden을 제시한 방법입니다.

Snow Maiden 관계의 진정한 뿌리는 기독교 이전의 슬라브 신화로 거슬러 올라갑니다. 이교도인 루스의 북부 지역에는 눈과 얼음으로 우상을 만드는 풍습이 있었습니다. 그리고 부활 한 얼음 소녀의 이미지는 당시 전설에서 자주 발견됩니다. A. N. Afanasyev는 "자연에 대한 슬라브의 시적 견해"의 두 번째 권에서 Snow Maiden의 이야기를 연구했습니다. 이 책은 Ostrovsky의 손에 넘어 갔고, 그는 영감을 받아 차가운 아름다움의 기원을 밝히는 연극 "The Snow Maiden"을 썼습니다.

Snow Maiden의 부모는 Frost와 Vesna-Krasna로 밝혀졌습니다. 소녀는 어둡고 추운 숲 속에 혼자 살면서 햇빛에도 얼굴을 내밀지 않고 그리움을 품고 사람들에게 다가갔습니다. 그러던 어느 날 그녀는 덤불에서 그들에게 나왔습니다.

Ostrovsky의 동화에 따르면 얼음이 많은 Snow Maiden은 소심함과 겸손함으로 구별되었지만 그녀에게는 영적 차가움의 흔적이 없었습니다. 서리가 내린 평정심을 유지하면서 아름다움 속 어딘가에서 우울함을 갉아 먹고있었습니다. Snow Maiden은 진정한 따뜻한 감정을 경험하고 싶었습니다. 하지만 그녀의 마음이 사랑에 빠져 뜨거워지면 Snow Maiden은 죽을 것입니다! 그녀는 이것을 알고도 결정했습니다. 어머니 봄에게 열정적으로 사랑할 수 있는 능력을 간청했습니다.

연약함과 전율 뒤에 숨은 진정한 용기를 드러내는 달콤한 여성성, 이런 캐릭터에 굴복하지 않을 사람이 어디 있겠습니까? 그래서 Snow Maiden이 사람들 사이에 뿌리를 내 렸습니다.

그녀의 모습은 예술가 Vasnetsov, Vrubel 및 Roerich에 의해 시연되었습니다. Snow Maiden이 옅은 파란색 카프탄과 가장자리가 있는 모자, 때로는 kokoshnik을 착용한다는 것을 알게 된 것은 그들의 그림 덕분이었습니다.

아이들은 1937년 모스크바 노동조합의 크리스마스 트리에서 그녀가 이런 모습을 처음으로 보았습니다.

활동

Snow Maiden은 즉시 산타 클로스에 오지 않았습니다. 혁명 이전에도 크리스마스 트리는 눈 소녀의 모습, 눈 처녀 의상을 입은 소녀들로 장식되었으며, 새해 공연은 동화 조각, Ostrovsky의 연극 또는 Rimsky-Korsakov의 같은 이름의 오페라로 만들어졌습니다.

소련에서는 공식적으로 새해를 축하하는 것이 1935년이 되어서야 허용되었습니다. 전국 곳곳에서 크리스마스 트리를 설치하고 산타클로스를 초대하기 시작했습니다. 그러나 갑자기 그 옆에 조수가 나타났습니다. 파란색 모피 코트를 입고 어깨에 땋은 머리를 땋은 달콤하고 겸손한 소녀였습니다. 먼저 딸, 그다음에는 이유를 아무도 모릅니다. 손녀. Frost 신부와 Snow Maiden의 첫 번째 공동 출연은 1937년에 이루어졌으며 그 이후로도 마찬가지였습니다. Snow Maiden은 아이들과 함께 둥근 춤을 추고, Frost 할아버지에게 요청을 전달하고, 선물 배포를 돕고, 노래를 부르고, 새와 동물과 함께 춤을 춥니다.

그리고 새해는 국가의 주요 마법사의 영광스러운 조수 없이는 새해가 아닙니다.

위치

모두가 알고 있듯이 Frost 신부의 거주지는 Veliky Ustyug의 Vologda 지역에 있습니다. Snow Maiden은 그와 함께 살지 않습니다. 어디?

서리와 봄의 딸의 '가족 둥지'라는 타이틀을 두고 두 곳이 경쟁하고 있다. 코스트로마 지역의 Shchelykovo 사유지에서 Ostrovsky는 오래된 동화를 바탕으로 연극을 내놓았습니다. 이곳이 Snow Maiden의 발상지인 것 같습니다. 그러나 모스크바 근처의 Abramtsevo 마을에서 Viktor Vasnetsov는 얼음 같은 아름다움의 이미지를 가지고 태어났습니다. 여기에서 예술가는 Ostrovsky의 연극을 기반으로 한 첫 번째 연극 제작을위한 풍경을 만들었고 다시 Abramtsevo의 Savva Mamontov 홈 시어터 무대에서 Rimsky-Korsakov의 오페라가 처음으로 공연되었습니다.

양도 논법. 그러나 Snegurochka는 이상하게도 침묵하며 거주지 주소를 공개하지 않습니다. 아마도 성가신 기자들을 두려워할 것입니다.

2006년에는 모스크바의 쿠즈민키 공원에 프로스트 신부의 또 다른 거주지가 문을 열었습니다. 그의 손녀를 위해 이곳에 2층집도 지어졌습니다. 목조 탑은 코스트로마 장인의 디자인에 따라 "양파" 스타일로 만들어졌습니다. Snow Maiden이 정말 좋아한다고합니다.

눈 처녀의 이야기

Snow Maiden의 이야기는 A. N. Afanasyev가 그의 작품 "자연에 대한 슬라브의 시적 견해"(1867)의 두 번째 권에서 연구했습니다.

1882년 N. A. 림스키 코르사코프(N. A. Rimsky-Korsakov)는 이 연극을 바탕으로 같은 이름의 오페라를 상연하여 큰 성공을 거두었습니다.

민속 예술의 눈 처녀

Snow Maiden의 혈통은 불분명하고 어둡습니다. Snegurochka가 언제 Frost 신부의 "손녀"로 자리 매김했는지 정확히 말하는 것은 불가능합니다.

러시아 민속, 특히 동화에서 우리는 소녀 Snegurushka를 만났지만 그녀는 수염 난 겨울 신과 어떤 혈연으로도 연결되어 있지 않습니다.

일부 대러시아 지역에서는 눈의 여인을 "스네구르카"라고 불렀습니다.

의심 할 여지없이 Snow Maiden의 이미지는 기독교 이전의 많은 신념, 신화 및 관습의 돌연변이이자 변형입니다. 우선, 이것은 마을 사람들이 봄을 요구했던 Maslenitsa, Krasnaya Gorka, Yarilino Gulbishche 및 Kostroma의 장례식과 같은 휴일에 적용됩니다. 이 모든 휴일은 즉석에서 만든 짚 인형을 불(땅, 물)에 바치는 전통으로 통합됩니다. 아마도 Snow Maiden은 2월 Kumakha와 어떤 식으로든 연결되어 있을 것입니다. 코스트로마 마을 사람들은 울창한 숲에 소녀 Kumakha가 살고 있다고 믿었습니다. Kumakha는 겨울이 끝날 때 그녀의 자매들을 “사람들을 떨게 하고, 죄 많은 몸을 괴롭히고, 흰 뼈를 부수기 위해” 보냅니다. ”

러시아 정교회는 많은 이교 사상을 흡수했습니다. 따라서 Rus에서 사도들에게 성령이 강림한 날로 기념되는 삼위일체의 정교회 휴일은 초목의 정령에 대한 숭배와 관련된 고대 슬라브 휴일인 Semik와 합쳐졌습니다. 그렇기 때문에 트리니티에서는 집을 녹지로 장식하고, 자작나무 주위에서 춤을 추고, 화환을 짜고, 빵을 굽는 것이 관례였습니다.

문학 속의 눈 처녀

Snow Maiden에 관한 가장 유명한 문학 작품은 A.N. 오스트로프스키는 1873년에 썼다.

드라마 '눈 처녀'(작가는 장르를 '봄 동화'로 정의)에서 A.N. Ostrovsky는 민속 신화의 비밀을 배우기 위해 러시아와 슬라브 문화의 깊은 뿌리를 다루려고 시도합니다. 텍스트에 대한 저자의 첫 번째 언급은 다음과 같습니다. "이 작업은 선사 시대 베렌데이(Berendeys) 국가에서 발생합니다." A.N. Ostrovsky는 미스터리이자 국가 전설이며 행복한 동화 왕국에 대한 비유이자 아름다운 유토피아입니다. 단순하고 선량한 Berendeys 사이에 살고있는 Frost 신부와 Spring-Red의 딸의 이야기는 우리를 고대 이교도 신앙과 영적인 자연의 조화로운 세계에 몰입시킵니다. "봄 동화"의 결말은 비극적입니다. 온순한 눈 처녀는 사랑의 기쁨과 "달콤한 선물"을 위해 목숨을 바칩니다. Snow Maiden을 사랑한 상인 Mizgir도 사망합니다. 평범하고 자연스러운 삶의 방식을 벗어나는 모든 것은 멸망될 운명입니다. 영웅들의 죽음이 베렌데이 가족을 슬프게 하지 않는다는 것은 중요합니다. 그리하여 이 연극은 화려한 공연, 명랑한 동화 공연으로 생각되어 심오한 철학적, 상징적 드라마의 한계까지 성장합니다.

A.N.의 봄 이야기 Ostrovsky는 A.I로부터 높은 평가를 받았습니다. 곤차로프와 I.S. 그러나 Turgenev는 동시대 사람들의 많은 반응이 매우 부정적이었습니다. 극작가는 사회 문제와 '진보적 이상'에서 멀어졌다는 비난을 받았다. 따라서 가성 비평가 V.P. Burenin은 A.N. Ostrovsky는 Snow Maidens, Lelya, Mizgirey의 거짓 "유령적이고 무의미한"이미지에 대한 것입니다. 위대한 러시아 극작가에 대한 비판은 우선 "어두운 왕국"을 폭로하는 사람을 보고 싶어했습니다.

Moscow Maly Theatre (1873 년 5 월 11 일)의 The Snow Maiden 연극 제작이 실제로 실패한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 드라마, 오페라, 발레 등 세 극단이 모두 공연에 참여했으며 음악은 P.I가 작곡했다는 사실에도 불구하고. 차이코프스키는 기술적 경이로움을 사용했음에도 불구하고 움직이는 구름, 전기 조명, 해치에서 "녹는"Snow Maiden의 실종을 숨기는 분출하는 분수 등이 연극에 대해 대부분 비판을 받았습니다. 비평가들과 마찬가지로 대중도 “The Thunderstorm”과 “The Deep” 작가의 시적인 피루엣을 받아들일 준비가 되어 있지 않았습니다. 20세기 초에야 A.N. Ostrovsky는 높이 평가되었습니다. AP 1900년 9월 모스크바에서 The Snow Maiden을 공연한 Lensky는 이렇게 말했습니다. “Ostrovsky는 자신의 동화를 원주민의 악마로 가득 채울 만큼 충분한 상상력을 가지고 있었을 것입니다. 그러나 그는 분명히 또 다른 더 복잡한 요소, 즉 시적 요소의 매력을 가리지 않기 위해 환상적인 요소를 의도적으로 저장했습니다.

뮤지컬 예술의 스노우 메이든

1873년 A.N. Ostrovsky의 "Snow Maiden"은 P.I. 차이콥스키(1840-1893). 작곡가의 작업은 쉽고 편안했습니다. 그는 3주 만에 연주곡의 악보를 구성하는 19개의 숫자를 썼다.
연극의 음악 반주에 대한 반응은 엇갈렸다. "Theater Notes"의 특정 P. Akilov는 "The Snow Maiden"의 음악이 "잠들 정도로" 단조롭다고 언급했습니다. P.I의 음악에서는 진부함과 서투름, 우아함과 취향의 부족이 발견되었습니다. 차이코프스키 세자르 쿠이. 아마도 이런 인상은 아이오아이가 지휘하는 오케스트라의 역겨운 악보 연주가 영향을 미쳤을 것이다. 슈라멕.
오늘날 위의 평가는 역사적 사건의 범주로 격하되었습니다. A.N.의 봄 동화를 위한 맑은 음악. Ostrovsky는 긍정적 인 감정을 불러 일으킬 수밖에 없습니다. P.I. 차이코프스키는 자신의 계획을 다음과 같이 정의했습니다. 눈에 띄게 즐거운, 봄 분위기".
1900년에 A.T.는 연극 "The Snow Maiden"을 위해 자신의 버전의 음악을 썼습니다. 그레차니노프(1864-1956). 초연은 1900년 9월 24일 모스크바 예술극장에서 열렸다. 수행 역할 : Tsar Berendey - V.I. Kachalov, Snegurochka-M.P. 릴리나, 렐 - M.F. 안드레바.
1880년 N.A. Rimsky-Korsakov (1844-1908)는 러시아 고전 음악의 정점 중 하나 인 오페라 "The Snow Maiden"을 출판했습니다.
작곡가는 A.N.의 주제와 이미지에 완전히 매료되었습니다. Ostrovsky. N.A. 상트페테르부르크 지방의 Stelevo 부동산에서 여름 동안 다차를 임대했습니다. Rimsky-Korsakov는 마을 생활의 조용한 즐거움에 빠져 있었습니다. 그는 버섯과 열매를 따러 가고, 강에서 수영을 하고, 아내가 잼을 만드는 것을 도왔습니다. 작곡가는 이렇게 회상했습니다. “여기 있는 모든 것이 마음에 들었고 모든 것에 감탄했습니다. “모든 것이 그 당시의 범신론적인 분위기와 "The Snow Maiden"의 줄거리에 대한 나의 사랑과 특히 조화를 이루었습니다. 이끼로 뒤덮인 두껍고 울퉁불퉁한 가지나 그루터기가 나에게는 도깨비나 그의 집처럼 보였습니다. 숲 "Volchynets" - 보호된 숲; 벌거벗은 코피테츠카야 언덕 - 야릴리나 산... . 지금까지 "The Snow Maiden"만큼 쉽고 빠른 작곡은 나에게 오지 않았습니다.
N.A.의 음악 Rimsky-Korsakov는 봄의 향기, 따뜻함, 빛으로 스며 들고 민요 모티브로 따뜻해집니다.
오페라의 첫 공연은 1882년 1월 29일 상트페테르부르크 마린스키 극장에서 열렸습니다. E.F.가 진행했습니다. 가이드. 수행자: Snow Maiden Girl - F.N. Velinskaya, Vesna-Krasna-M.D. Kamenskaya, Kupava-M.A. Makarova, Lel-A.A. Bichurin, Tsar Berendey-M.D. Vasiliev, Mizgir-I.P. Pryanishnikov, Frost 신부-F.I. 스트라빈스키.
1885년 10월 8일 모스크바의 러시아 사립 오페라 무대에서 S.I. Mamontova. P.I.의 추천에 따른 Snow Maiden의 역할. 차이코프스키는 N.V. 살리나. 이 작품은 V.M.의 웅장한 예술적 디자인으로 유명합니다. Vasnetsov, I.I. 레빈탄(Levintan)과 K.A. 코로빈.
오페라 N.A. Rimsky-Korsakov는 러시아 최고의 극장에서 성공적으로 공연되었습니다. 때때로 M.A.는 Snow Maiden의 역할로 빛났습니다. 아이켄발트, N.I. 자벨라, E.Ya. Tsvetkova, A.V. 네즈다노바, E.K. 카툴스카야, N.A. Obukhova.

영화관의 스노우 메이든

1960년대 말, 소련의 유명한 배우 파벨 카도치니코프(Pavel Kadochnikov)는 자신의 감독 계획을 실현했습니다. 그는 A.N.의 동명 연극을 바탕으로 영화 "눈 처녀"를 감독했습니다. Ostrovsky. 영화는 1970년에 개봉됐다.
수행하는 역할: Evgenia Filonova(Snegurochka), Pavel Kadochnikov(Tsar Berendey), Evgeny Zharikov(Lel), Irina Gubanova(Kupava), Boris Khimichev(Mizgir), Sergey Filippov(Bermyata), Natalya Klimova(Spring-Krasna), Lyubov Malinovskaya(bobylikha) , Valery Malyshev (Brusilo), Gennady Nilov (흡연실).
촬영은 코스트로마 근처에서 이루어졌습니다. 도시 외곽에 Berendeyev Posad가 세워졌습니다. Berendeys의 통나무 집, Tsar Berendey의 정점 궁전입니다.
촬영이 완료된 후 Berendeyev Posad는 해체되지 않기로 결정되었습니다. 오늘날 Berendeyevka 공원은 코스트로마 주민들이 가장 좋아하는 휴양지 중 하나입니다.

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물론 우리가 가장 좋아하는 새해 캐릭터는 Frost 신부와 Snow Maiden입니다. 그러나 여러 나라에 다른 이름으로 된 러시아 이교도 God Father Frost의 유사성이 존재한다면 Snow Maiden은 순전히 러시아 유산이자 위대하고 관대 한 진정한 러시아 정신의 산물입니다.

우리는 새해 축하 행사에서 그리고 우리가 기쁨으로 “Snow Maiden! 스노우 메이든! 스노우 메이든!" 그리고 아무도 우리의 부름에 응답하지 않을 것이라고 상상하기조차 어렵습니다.

그러나 다른 이전 출처에서 Snow Maiden에 대해 알려진 내용은 다음과 같습니다.

Snow Maiden의 이야기는 A. N. Afanasyev가 그의 작품 "자연에 대한 슬라브의 시적 견해"(1867)의 두 번째 권에서 연구했습니다.

1882년 N. A. 림스키 코르사코프(N. A. Rimsky-Korsakov)는 이 연극을 바탕으로 같은 이름의 오페라를 상연하여 큰 성공을 거두었습니다.

Snow Maiden의 이미지는 1935년 소련에서 새해를 축하하기 위한 공식 허가를 받은 후 현대적인 모습을 갖추게 되었습니다. 이 기간의 새해 나무 조직에 관한 책에서 Snow Maiden은 Frost 신부와 동등하게 그의 손녀, 조수 및 그와 아이들 사이의 의사 소통 중재자로 나타납니다. 1937년 초, Frost 신부와 Snow Maiden은 Moscow House of Unions(즉, 소련에서 가장 중요한 크리스마스 트리)에서 열린 크리스마스 트리 축하 행사에서 처음으로 함께 나타났습니다.

눈 처녀의 이야기. 스네구로치카(Snegurochka)는 러시아의 새해맞이 캐릭터입니다. 그녀는 산타클로스 이미지의 독특한 속성입니다. 그의 어린 형제나 외국 형제들 중 누구도 그처럼 감미로운 반주를 가지고 있지 않습니다.

Snow Maiden의 이미지는 얼어 붙은 물의 상징입니다. 이것은 소녀 (소녀가 아님)입니다. 흰 옷만 입은 영원히 젊고 쾌활한 이교도 여신입니다. 전통적인 상징주의에서는 다른 색상이 허용되지 않지만 20세기 중반부터 그녀의 옷에는 때때로 파란색 톤이 사용되었습니다. 그녀의 머리 장식은 은과 진주로 수놓은 여덟 가닥의 왕관입니다. Snow Maiden의 현대 의상은 역사적 설명과 가장 자주 일치합니다. 색 구성표를 위반하는 경우는 극히 드물며 일반적으로 "올바른"옷을 만들 수 없다는 이유로 정당화됩니다.

Snow Maiden의 이미지는 고대 러시아 민속 의식에 기록되지 않았습니다. Snow Maiden은 러시아 문화의 비교적 최근 성과입니다.

요즘에는 Snow Maiden의 이미지가 겨울과 죽음의 특정 이교도 여신 코스트 로마의 이미지에서 유래했다는 매우 잘못된 반과학적 의견이 종종 있습니다.

여기서 역사 과학에는 잘 알려진 분산된 사실이 인위적으로 "귀에 이끌려" "연구원" 자신의 상상력에 의해 강력하게 보완되는 "안락의자 신화"라는 용어가 있다는 것을 기억합시다. 현실과 아무 관련이없는 판타지 스타일의 역사적 작업이 발생합니다. 종종 그러한 신화 과학자들은 지역 또는 주 당국의 명령에 따라 작업합니다.

역사과학에서 '안락의자 신화'는 어제 발생한 것도 아니고 내일도 사라지지 않을 것이다. 모든 과학에는 항상 현실과 관련되지 않은 개그를 만들어내는 팬이 있었고 지금도 그렇습니다. 러시아 Snow Maiden의 이미지와 코스트로마 사이의 연관성은 코스트로마 당국이 자신의 장소를 Snow Maiden의 발상지로 선언하기로 결정했을 때 코스트로마 지역 역사가들에 의해 "발견"되었습니다.

이미지와 관련된 것으로 추정되는 "고대" 의식은 19세기에 처음으로 언급되고 설명되었으므로 이에 대한 정보의 고대성은 매우 작습니다. 훨씬 후에 이러한 설명을 통해 지역 코스트로마의 "안락의자 신화학자"는 스노우 메이든의 신화가 코스트로마 시 주변 지역의 농민들이 행했던 코스트로마의 "고대" 슬라브 장례식에서 유래했다고 결론지었습니다.

하지만 이 의식에서 코스트로마가 누구인지 살펴보겠습니다.

"Kostroma"라는 단어는 모닥불이라는 단어와 같은 어근을 가지고 있습니다. 19세기 연구자들의 설명에 따르면, 겨울이 끝날 무렵 코스트로마 시 근처의 농민들은 코스트로마의 조각상을 여러 마을에 다양한 방식으로 묻었습니다. 즐겁게 야유하고 농담을 하며 코스트로마를 대표하는 짚 조각상은 강에 빠져 죽거나 불태워졌습니다.

19세기 연구자들의 성실한 묘사에 따르면, 코스트로마의 인형을 파괴하는 의식은 성가신 사악한 Winter-Madder의 인형의 봄에 열리는 축제 파괴 의식을 아주 세세한 부분까지 반복한다는 것이 분명합니다. 지역은 고대부터 존재해온 Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara라고도합니다.

의식에 대한 설명을 보면 겨울 여신 코스트로마가 별도의 독립적인 신이 아니라 이교도의 죽음, 겨울과 밤의 여신인 일반 슬라브어 Madder(모라나)의 지역(지역) 코스트로마 이름일 뿐이라는 것이 분명합니다.

모라나(마라나, 코스트로마...)는 무서운 이미지로 의인화되었습니다. 무자비하고 사납고, 그녀의 이빨은 야수의 송곳니보다 더 위험하며, 그녀의 손에는 끔찍하고 구부러진 발톱이 있습니다. 죽음은 검고, 이를 갈고, 재빨리 전쟁에 돌진하고, 쓰러진 전사들을 붙잡고, 발톱을 몸에 찔러 피를 빨아들입니다.

러시아어로 된 Morana-Kostroma 이름의 다양성은 놀라운 일이 아닙니다. 19세기 러시아에는 여전히 러시아어의 지역적 특징이 많이 남아 있었는데, 이는 단일 표준화된 교육의 도입으로 인해 20세기 중반에는 사실상 사라졌습니다. 예를 들어, 전통적으로 추분일에 기념되는 동일한 고대 이교도 수확 축제는 러시아의 여러 지역에서 Veresen, Tausen, Ovsen, Usen, Autumn, Radogoshch라고 불렸습니다.

겨울의 조각상(Madder, Kostroma 등)을 태우는 것은 지루한 겨울에 대한 작별 인사이며, 기독교 이전 시대에 드루이드/마기라는 공통 종교를 가졌던 슬라브족을 포함하여 유럽의 모든 민족이 봄에 실천했습니다. (슬라브 인들 사이에서는 이교도 사제-드루이드를 " 동방 박사"라고 불렀습니다.)

기독교 이전 시대에는 Komoeditsa의 이교도 휴일 동안 춘분 날에 물에 익사하거나 불에 타서 겨울의 인형이 파괴되었습니다 (자세한 내용 참조). 나중에 승리한 기독교 교회가 엄중한 처벌을 받고 이교도 Komoeditsa를 금지하고 그 자리에 기독교 명절인 Maslenitsa(유럽에서는 "카니발"이라고 함)를 도입하자 사람들은 Maslenitsa의 마지막 날에 겨울의 조각상을 파괴하기 시작했습니다. .

춘분 날(나중에 기독교 시대 - Maslenitsa의 마지막 날)에 Komoeditsa에서 불을 피우는 의식은 성가신 Winter-Madder의 인형(일부가 잘못 믿는 것처럼 Maslenitsa가 아님)의 모형은 다산을 보장하기 위한 것이었습니다. 땅의.

물론, 러시아 눈 처녀의 이미지를 고대의 사악하고 잔인한 겨울, 죽음, 밤의 여신 모라나(코스트로마)의 이미지와 연관시킬 이유가 없습니다. 이것은 지나치게 재치 있는 코스트로마 지역의 우스꽝스러운 반과학적 확장일 뿐입니다. 지방 당국의 명령에 따라 활동하는 역사가.

또한 13세기에 성직자에 의해 완전하고 돌이킬 수 없게 파괴되었으며 현재는 알려진 바가 거의 없는 슬라브의 기독교 이전 신화에서 스노우 메이든의 친족 관계의 뿌리를 찾으려고 노력하는 것도 의미가 없습니다.

외계인 스칸디나비아 산적-Varangians (바이킹)에 의해 정복되고 노예가 된 Rus에 기독교가 도입 된 잔인한 중세 시대에 러시아 사람들은 신화와 고대 슬라브 룬 문자를 모두 잃었고 룬 문자와 함께 모든 것을 잃었습니다. 동방 박사가 보관 한 역사적 연대기. 기독교 이전 시대 슬라브의 역사, 신앙 및 관습은 성직자와 Varangian 당국에 의해 수세기 동안 조심스럽게 파괴되어 알려지지 않았습니다.

러시아 Snow Maiden의 기원에 대한 실제 이야기를 살펴 보겠습니다.

신은 한 번 태어나 한동안 사람들의 마음 속에 살다가 죽고 기억에서 지워지는 것으로 알려져 있습니다.

19세기 러시아의 위대한 문화 속에서 우리 러시아 국민이 존재하는 한 러시아 국민의 기억 속에서 결코 사라지지 않을 새로운 여신 탄생의 기적이 일어났습니다.

이 러시아 문화 현상을 이해하려면 교활한 유대 민족만이 새로운 신을 창조할 수 있으며 다른 민족은 창의성과 전통 면에서 확실히 유대 종교적 환상의 곡조에 맞춰 춤을 추어야 한다고 잘못 가정해서는 안 됩니다. 19세기와 20세기의 문화사가 보여주듯이, 러시아 사람들도 인피부를 갖고 태어나지 않습니다. 21세기 현 러시아인들이 이 점을 잊지 않았으면 좋겠습니다.

아마도 Snow Maiden에 대한 러시아 민화는 18 세기 중반 어딘가에 러시아 북부 포 모르 족을 통해 들어온 북부 이야기의 영향을 받아 구성되어 다양한 이야기꾼의 구전 작품으로 해석되었을 것입니다. 이것이이 동화의 버전이 Rus에 등장한 방식입니다.

러시아 민화에서 Snow Maiden은 기적적으로 눈 속에서 살아있는 사람으로 등장합니다. 러시아의 위대한 극작가 A. N. Ostrovsky는 1873년 Snow Maiden을 슬라브 여신으로 만들어 그녀에게 슬라브 신인 Frost 신부와 Red Spring을 부모로주었습니다. 그리고 아시다시피 신은 신을 낳습니다.

러시아 동화 Snow Maiden은 놀랍도록 친절한 캐릭터입니다. 러시아 민속에는 Snow Maiden의 성격에 부정적인 힌트조차 없습니다. 반대로, 러시아 동화에서 눈 처녀는 절대적으로 긍정적인 인물로 등장하지만 불행한 환경 조건에 처해 있는 인물입니다. 고통을 겪으면서도 동화 속 스노우 메이든은 부정적인 특성을 하나도 나타내지 않습니다.

러시아 국민의 창의력으로 탄생 한 Snow Maiden에 관한 동화는 전 동화 세계에서 독특한 현상입니다. 러시아 민화 '눈 처녀'에는 부정적인 인물이 단 한 명도 없습니다! 이것은 다른 러시아 동화 나 세계 다른 민족의 동화에서는 발생하지 않습니다.

19 세기의 놀라운 러시아 문화는 또 다른 유사한 독특한 작품 인 오페라 "Iolanta"를 탄생 시켰습니다. 이 작품에는 단 하나의 부정적인 성격도 없으며 전체 줄거리는 불리한 자연과의 좋은 고귀한 영웅들의 투쟁을 기반으로합니다. 상황. 그러나 오페라 "Iolanta"에서는 영웅들이 (과학적 업적의 도움으로) 승리하지만 민화 "The Snow Maiden"에서여 주인공은 저항 할 수없는 지상 자연의 힘의 영향으로 죽습니다.

이름이 "눈사람"과 "눈"이라는 단어와 같은 뿌리를 가진 이교도 여신 스노우 메이든의 현대 이미지는 19 세기 위대한 러시아 문화의 비교적 최근 창조물입니다.

우리의 신성한 러시아 눈 처녀는 문학적 인물로 시작되었습니다.

Snow Maiden에 관한 민화에 대한 초기 연구는 A. N. Afanasyev에 의해 수행되었습니다 (그의 작품 "자연에 대한 슬라브의 시적 견해", 1867의 두 번째 볼륨 참조).

Afanasyev로부터받은 동화 속 눈 소녀에 대한 정보의 영향을 받아 1873 년 A. N. Ostrovsky는 시적 극 "The Snow Maiden"을 썼습니다. 그 안에서 Snow Maiden은 슬라브 신인 Frost와 Spring-Red의 딸로 등장합니다. 그는 봄 태양의 슬라브 신 Yarila를 숭배하는 축제 의식 중에 사망합니다. 춘분(우리 고대 이교도 조상들이 가졌던 천문학적 봄이 시작되는 날과 새해 첫날).

나중에 작가와 시인은 Snow Maiden을 손녀로 만들었습니다. 신은 개인의 단일 창의적인 행위의 결과로 태어나지 않고 항상 사람들의 많은 아이디어를 축적합니다.

Snow Maiden의 이미지는 어린이 새해 나무 시나리오를 준비한 19 세기 후반과 20 세기 초 교사의 작업에서 더욱 발전되었습니다. 사람들에게 찾아온 눈 소녀 이야기는 점점 인기를 얻었고 도시의 크리스마스 트리 프로그램에 매우 잘 들어맞았습니다.

1927~1935년의 탄압 기간 동안 스노우 메이든은 갑자기 사라졌습니다.

Snow Maiden의 이미지는 1935년 소련에서 새해를 축하하기 위한 공식 허가를 받은 후 현대적인 모습을 갖추게 되었습니다. 이 기간의 새해 나무 조직에 관한 책에서 Snow Maiden은 Frost 신부와 동등하게 그의 손녀, 조수 및 그와 아이들 사이의 의사 소통 중재자로 나타납니다.

1937년 초, Frost 신부와 Snow Maiden은 Moscow House of Unions에서 열린 크리스마스 트리 축하 행사에 처음으로 함께 나타났습니다. 초기 소련 이미지에서 Snow Maiden은 종종 어린 소녀로 묘사되었지만 나중에 소녀로 묘사되기 시작한 것이 궁금합니다. 이유는 아직 알려지지 않았습니다.

전쟁 기간 동안 Snow Maiden은 다시 잊혀졌습니다. 산타 클로스의 의무적 인 동반자로서 그녀는 크렘린 크리스마스 트리의 대본을 쓴 어린이 고전 Lev Kassil과 Sergei Mikhalkov의 노력 덕분에 1950 년대 초에야 부활했습니다.

Frost 신부와 Snow Maiden은 다가오는 새해의 필수 속성으로 국가의 공적 생활에 들어갔습니다. 그 이후로 매년 새해마다 Snow Maiden에게 책임이 주어졌으며 산타 클로스는 미국과 서유럽 크리스마스 트리에서 스스로 성공적으로 처리했습니다. 그리고 새해 전날에는 연극 학생과 여배우가 종종 Snow Maidens로 일했습니다. 아마추어 제작에서는 종종 금발을 가진 나이든 소녀와 젊은 여성이 Snow Maidens의 역할로 선택되었습니다.

우리의 멋진 러시아 새해 전통에 이어 이제 유럽의 새해 할아버지도 아름다운 손녀와 동행하기 시작했습니다.

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