Denis Ivanovich Fonvizin의 독창성 - 18 세기 러시아 가정 코미디의 창시자. Fonvizin의 삶과 경력 기타 전기 옵션
이미 언급했듯이 Fonvizin의 가장 중요한 정복은 러시아 문학의 성격에 대한 새로운 이해였습니다. 사실, 그와 함께하더라도 성격의 전체 복잡성은 한두 가지 특성으로 제한됩니다. 그러나 극작가는 캐릭터의 이러한 특성에 동기를 부여하고 전기적 상황과 계급 소속을 모두 설명합니다.
Fonvizin의 미완성 연극의 한 장면 인 "칼디나 공주와의 대화"를 읽은 푸쉬킨은 작가가 자연과 18 세기 러시아의 "반 교육"이 그를 만든 것처럼 사람을 얼마나 생생하게 묘사 할 수 있었는지 감탄했습니다. 후기 연구자들은 우리가 Fonvizin의 작업에서 사실주의 요소에 대해 이야기하고 있는지 또는 그가 "깨달음 현실주의"에 속하는지에 대해 이야기하고 있는지 여부에 관계없이 그의 작품의 문자 그대로 역사적 정확성에 주목했습니다. Fonvizin은 인간 본성에 대한 계몽 사상뿐만 아니라 특정 인물이 사회 및 정치 생활의 각인을 지니고 있음을 깨달았 기 때문에 당시의 관습에 대한 신뢰할 수있는 그림을 그릴 수있었습니다.
인간과 사회 사이의 이러한 연결을 보여줌으로써 그는 자신의 이미지, 갈등, 플롯을 사회적 패턴의 표현으로 만들었습니다. 뛰어난 재능으로 입증된 이 Fonvizin의 발견은 실제로 성숙한 사실주의의 기본 원칙 중 하나가 되었습니다.
The Undergrowth와 은퇴 후 Fonvizin은 전적으로 문학 활동에 전념하려고했습니다. 1783 년에 그는 러시아 단어의 연인 대담 자에게 익명으로 여러 풍자 작품을 보냈습니다. 그들 중 가장 예리한 "똑똑하고 정직한 사람들에게 특별한 관심을 불러 일으킬 수있는 몇 가지 질문"은 황후에게 직접 가려져 언급되었으며 그녀는 주제 측에서 용납 할 수없는 무례 함으로 간주했습니다. Fonvizin의 저자에 대해 알려졌을 때 그는 사실상 인쇄 기회를 잃었습니다.
팜플렛 "N. I. Panin 백작의 삶"(1784)은 해외에서 저자의 이름없이 출판되었습니다. Fonvizin의 이름은 그녀의 러시아어 번역이 나왔을 때도 언급되지 않았습니다. I. G. Zimmerman의 작품 "On National Piety"(1785)와 "Callisthenes"(1786)의 번역본도 익명으로 등장했습니다.
한편 Fonvizin은 독자와의 연락을 회복하기 위해 최선을 다했습니다. 1780년대까지 "Moscow Works"저널을 위해 그가 편집한 프로그램을 말하며, 1788년에 그는 "정직한 사람들의 친구 또는 Starodum"이라는 유일한 저널을 출판할 수 있는 허가를 얻지 못했습니다.
이미 구독으로 발표된 Fonvizin의 5권 전집 및 번역은 실현되지 않았습니다. 그러나 다른 많은 미발표 작가와 마찬가지로 Fonvizin은 원고에서 독자에게 자신의 길을 찾았고 금지령에 따라 러시아 독재 정치를 계속 비난했습니다.
러시아 문학사 : 4 권 / N.I 편집. Prutskov 및 기타-L., 1980-1983
SEI HPE "우드무르트 주립 대학"
주제 요약:
"D. I. Fonvizin의 작품"
학생이 한다
2코스
저널리즘 학부
묵미노바 스베틀라나.
확인:
문헌학 박사,
학과 부교수
문학이론
즈베레바 T.V.
이제프스크, 2008
- 소개 .................................................................................. 3
- D. I. Fonvizin의 희극 ......................................................... 7
2.1 코미디 "The Brigadier"의 국민 생활 형태에 대한 이해 ... 9
2.2 러시아 문화와 러시아 역사의 이해
코미디 "Undergrowth"에서 ........................ 15
3. D. I. Fonvizin의 창의성의 언어적 요소 ........................ 25
4. 세계관계의 위기와 이념적 입장의 변화
D. I. Fonvizina .................................................................. 30
5. 결론 .................................................. 32
6. 참고문헌 .................................................................. 33
소개
“18세기 러시아 문학 풍자사에서 Fonvizin은 특별한 위치를 차지합니다. 시대의 관습에 대한 이해의 깊이가 지배 계급과 더 높은 권력의 악을 폭로하는 용기와 기술에 상응하는 작가를 지명해야한다면 Fonvizin은 의심 할 여지없이 그러한 작가라고 불릴 것입니다. "XVIII 세기의 러시아 풍자"(9, 291)라는 책의 저자 인 Fonvizin에 대한 유명한 비평가 Yu. V. Stennik은 말합니다.
18세기에 풍자적 흐름은 극작술, 소설, 이야기, 시, 심지어 송시까지 거의 모든 유형과 형태의 문학에 스며들었습니다. 풍자의 발전은 러시아의 모든 사회 생활 및 진보 된 사회 사상의 발전과 직접적으로 관련이 있습니다. 이에 작가들의 현실에 대한 예술적이고 풍자적인 취재가 확대되었다. 우리 시대의 가장 심각한 문제인 농노, 독재 정치에 대한 투쟁이 전면에 제기되었습니다.
이러한 풍자적 경향에 발맞추어 젊은 폰비진의 작품도 전개된다. 18세기 러시아 계몽주의 인본주의의 가장 두드러진 인물 중 한 사람인 폰비진은 그의 작품에서 이 시대를 특징짓는 국가적 자의식의 부상을 구현했습니다. 표트르의 개혁으로 깨어난 광활한 나라에서 러시아 귀족의 최고 대표자들은 이 새로운 자의식을 대변하는 역할을 했다. Fonvizin은 깨달음 인본주의의 아이디어를 특히 날카롭게 인식했으며 마음의 고통으로 자신의 재산 일부의 도덕적 황폐화를 관찰했습니다. Fonvizin 자신은 귀족의 높은 도덕적 의무에 대한 아이디어의 힘으로 살았습니다. 사회에 대한 의무에 대한 귀족들의 망각 속에서 그는 모든 공적 악의 원인을 보았다: "나는 우연히 내 땅을 돌아다니게 되었다. 나는 귀족이라는 이름을 가진 대부분의 귀족들이 그들의 경건함을 믿는 것을 보았다. 나는 그들 중 많은 것을 보았다. 봉사하거나 더 나아가 점유하는 사람들은 네 쌍둥이를 조종할 수 있는 권리를 얻자마자 은퇴하는 많은 사람들을 보았습니다. 그래서 Fonvizin은 1783 년에 "Tales and Fables"의 작가, 즉 Catherine II 황후에게 보낸 편지에서 썼습니다.
Fonvizin은 Catherine II가 유럽 계몽주의 아이디어에 대한 관심을 장려 한 순간 러시아의 문학 생활에 합류했습니다. 처음에 그녀는 프랑스 계몽 주의자 인 Voltaire, Diderot, D "Alembert와 바람을 피 웠습니다. 그러나 곧 Catherine의 자유주의의 흔적은 없었습니다. . 상황의 의지에 따라 Fonvizin은 법정에서 타오르는 내부 정치 투쟁의 두터운 상황에 처했습니다. 이 투쟁에서 뛰어난 창의력과 예리한 관찰력을 가진 Fonvizin은 부패와 무법을 비난하는 풍자 작가를 대신했습니다. 법원, 왕좌에 가까운 귀족의 도덕적 성격의 비열함과 최고 권위가 장려하는 편애.
Fonvizin은 1745 년 4 월 3 일 (14) 모스크바에서 중산층 귀족 가정에서 태어났습니다 (다른 출처에 따르면-1744). 이미 어린 시절에 Denis Ivanovich는 아버지 Ivan Andreevich Fonvizin으로부터 울부 짖음과 뇌물 수수, 악과 폭력에 대한 타협하지 않는 태도에 대한 첫 번째 교훈을 받았습니다. 나중에 작가 아버지의 일부 성격 특성은 그의 작품의 긍정적 인 성격에서 구체화됩니다. “Fonvizin의 삶은 외부 사건이 풍부하지 않았습니다. 10세 소년으로 결정되어 1762년 봄에 성공적으로 수료한 모스크바 대학의 고귀한 아카데미에서 공부했습니다. 처음에는 Palace Chancellery I.P. Elagin 국무원의 지휘하에 외교 대학에서 근무한 다음 1769 년부터 N. I. Panin 장관의 비서 중 한 명으로 근무했습니다. 그리고 1782년 봄에 이어진 사임. Fonvizin의 문학 활동의 시작은 번역으로 표시되었습니다. 아직 대학 체육관에 재학 중일 때 그는 대학 서점의 서점의 명령으로 1761년에 번역했습니다. Ludovic Holbert의 도덕적 우화. 우화는 평범한 형식을 가지고 있었고 일반적으로 본질적으로 유익했습니다. 그들 중 많은 사람들이 교훈적인 도덕화를 받았습니다. 그러나 깨달은 작가의 민주적 공감을 증언하는 재치있는 풍자적 미니어처 인 민속 일화를 닮은 우화가 있었다. 또한 우화의 비판적 파토스는 그들에게 심각한 사회적 중요성을 부여했습니다. L. Golberg의 책 번역은 젊은 Fonvizin을위한 최초의 교육 인본주의 학교였으며 미래 극작가의 영혼에 사회 풍자에 대한 관심을 심어 주었다고 생각할 수 있습니다. 작가로서 Fonvizin의 추가 운명에 대한 결정적인 요인은 1763 년에 이어진 외국 대학에서 봉사하도록 갑작스럽게 임명되었습니다. 법원과 함께 상트 페테르부르크로 이동합니다. 어제 학생은 번역가로 처음 사용되었으며 곧 국무원 I.P. Elagin에서 "어떤 경우에는"비서관으로 임명되었습니다. 소규모 임무 수행, 공식 서신 수행, 법정 공식 리셉션 의무 방문(kurtags), 법정 가장 무도회와 번갈아 가며 수행. Fonvizin은 상트 페테르부르크의 문학계와 가까워지고 법원에서 다양한 극단의 공연에 자주 참석합니다. (9.295) 모든 외적 화려함과 함께 궁정 생활은 Fonvizin을 짓누릅니다. 그리고 1760년대 중반. 작가는 F. A. Kozlovsky와 가까워지며 덕분에 그는 Voltaire의 찬사 인 St. Petersburg 젊은 자유 사상가의 서클에 들어갑니다. 그들의 사회에서 Fonvizin은 종교적 자유 사상의 첫 번째 교훈을 얻습니다. Kozlovsky를 알게 될 무렵 유명한 풍자 "내 하인에게 보내는 메시지-Shumilov, Vanka 및 Petrushka"의 구성이 거슬러 올라갑니다. 풍자의 반 사무적 파토스는 저자에 대한 무신론의 비난을 가져 왔습니다. 실로 18세기 문학에서 백성을 타락시키는 영적 목자의 탐욕을 이토록 날카롭게 고발한 작품은 거의 없다.
러시아 문학사에서 18세기는 주목할 만한 이름을 많이 남겼습니다. 그러나 그의 작품에서 그의 시대 관습에 대한 이해의 깊이가 지배 계급의 악을 폭로하는 용기와 기술에 상응하는 작가를 지명해야한다면 우선 Denis Ivanovich Fonvizin은 말하는.
따라서 우리 작업의 목적은 작가의 교육적 신조를 반영하여 D.I. Fonvizin과 그의 작품에 대한 비평 문헌을 연구하고 분석하는 것이 었습니다.
Fonvizin은 유명한 코미디 "Undergrowth"의 저자로 국가 문학사에 입문했습니다. 그러나 그는 또한 재능 있는 산문 작가이기도 했다. 풍자가의 재능은 타고난 홍보인의 기질과 결합되었습니다. Fonvizin의 풍자에 대한 채찍질 풍자는 황후 Catherine II를 두려워했습니다. Fonvizin의 탁월한 예술적 기술은 당시 Pushkin에 의해 주목되었습니다. 그것은 오늘날까지 우리를 괴롭힙니다.
D. I. Fonvizin의 희극
"코미디는 적대적인 캐릭터의 효과적인 갈등이나 투쟁의 순간이 구체적으로 해결되는 일종의 드라마입니다."- 코미디의 정의는 Big School Encyclopedia, M .: OLMA-PRESS, 2000에서 제공합니다. 코미디에서는 다음과 같은 점에서 다릅니다. 1) 교전국에게 심각하고 비참한 결과를 수반하지 않습니다. 2) "낮은", 즉 평범한 목표를 겨냥합니다. 3) 웃기거나, 웃기거나, 우스꽝스러운 방식으로 진행되는 경우. 코미디의 임무는 사회 심리학을 위반하는 재미있는 외모 (만화 형식), 연설 (만화 단어) 및 행동 (캐릭터의 만화 행동)의 도움으로 웃음을 유발하여 청중 (독자)에게 만화적인 인상을주는 것입니다. 주어진 사회 환경의 규범과 관습. 이러한 모든 유형의 코미디는 코미디에 얽혀 있으며 둘 중 하나보다 중요합니다. Fonvizin은 더 발전된 형태로 간주되는 단어의 코미디와 캐릭터의 행동 코미디가 지배합니다.
"러시아 코미디시작했다 Fonvizin보다 오래 전에시작했다 Fonvizin에서만. 그의 "Undergrowth"와 "The Brigadier"는 그들이 등장했을 때 끔찍한 소리를 냈고 가장 주목할만한 현상 중 하나로 예술은 아니더라도 러시아 문학사에 영원히 남을 것입니다. 사실이 두 코미디는 강하고 예리한 마음, 재능있는 사람의 작품입니다 ...”-Fonvizin은 코미디 작품을 높이 평가합니다.
“재능있는 Fonvizin의 코미디는 항상 대중적인 독서가 될 것이며 러시아 문학사에서 항상 명예로운 자리를 차지할 것입니다. 그것은 예술 작품이 아니라 매너의 풍자이며 뛰어난 풍자입니다. 그 캐릭터는 바보이고 똑똑합니다. 바보는 모두 매우 친절하고 똑똑한 캐릭터는 모두 매우 저속합니다. 첫 번째는 훌륭한 재능으로 쓰여진 캐리커처입니다. 그들의 격언으로 당신을 지루하게 만든 두 번째 추론. 한마디로 Fonvizin의 코미디, 특히 The Undergrowth가 웃음을 멈추지 않고 사회의 상위권에서 점차 독자를 잃어 버릴 때 그들은 하위권에서 더욱 그들을 이기고 될 것입니다.인기 있는 독서 ... "-동일한 V. G. Belinsky가 말합니다.
독재 봉건 제도의 가장 역겨운 측면을 향한 Fonvizin의 압도적이고 분노를 불러 일으키는 웃음은 러시아 문학의 미래 운명에 큰 창조적 역할을했습니다.
실제로 Fonvizin의 웃음에서 Krylov 우화의 날카로운 유머, Pushkin의 미묘한 아이러니, Dead Souls 저자의 "눈물을 통한 웃음", 마지막으로 Saltykov의 씁쓸하고 화난 풍자에 이르기까지 직접적인 스레드가 있습니다. -귀족의 농노에 의해 "영적으로 파괴되고 타락하고 타락한"드라마의 마지막 막을 무자비하게 끝낸 "Lord Golovlyov"의 저자 Shchedrin.
"Undergrowth"는 다음 세기에 Griboedov의 "Woe from Wit", Gogol의 "Inspector General", Ostrovsky의 "어두운 왕국"에 대한 연극을 포함하는 러시아 코미디의 가장 위대한 작품의 영광스러운 시리즈를 구상합니다 (D. D. Blagoy의 기사에서 " Denis Ivanovich Fonvizin ". 책에서 : "러시아 문학의 고전", Detgiz, M.-L., 1953).
국민생활의 형태에 대한 이해
코미디 "The Brigadier"에서
"The Brigadier"의 모든 캐릭터는 러시아 귀족입니다. 중산층 생활의 수수한 일상의 분위기 속에서 각 캐릭터의 성격은 마치 대화 속에서 차차 드러나듯 드러난다. 시청자는 카운슬러의 요염한 성향과 캠페인에 평생을 바친 여단장의 어려운 운명에 대해 배웁니다. 뇌물을 받아 이득을 취한 보좌관의 성품과 불평불만 준장의 갑질이 해명되고 있다.
이미 커튼을 걷은 순간부터 시청자는 삶의 현실과 부딪히는 환경에 몰입했습니다. 이것은 코미디의 첫 번째 막에 대한 서론으로 판단 할 수 있습니다.극장 소박한 방식으로 꾸며진 방을 나타냅니다.준장 , 프록 코트를 입고 걷고 담배를 피운다.아들 그는 dezabile에서 몸부림치며 차를 마시고 있습니다.조언자 Cossack에서는 달력을 봅니다. 반대편에는 차 세트가 있는 테이블이 있고 그 옆에는조언자 dezabille과 코넷에서 웃으며 차를 따릅니다.준장 오달이 앉아서 스타킹을 짠다.소피아 오달도 탬버에 앉아서 바느질을 합니다.”
이 평화로운 가정의 안락함의 그림에서 모든 것이 중요하고 동시에 모든 것이 자연스럽습니다. 전제 발언에서 작가는 이미 등장 인물 간의 미래 관계의 본질과 연극의 풍자적 과제를 모두 설명합니다. 아들과 고문이 차에서 "dezabile", 하나는 "coying", 다른 하나는 "simply"로 무대에 등장하는 것은 우연이 아닙니다.
“최근 파리를 방문한 Ivan은 고국에서 그를 둘러싼 모든 것에 대한 경멸로 가득 차 있습니다. "파리에 가본 모든 사람은 러시아인에 대해 말할 권리가 있습니다. 작전은 이미 러시아인보다 더 프랑스인이 되었기 때문입니다." 그가 직접 "동물"이라고 부르는 부모에 대한 경멸 속에서 Ivan은 카운슬러의 전폭적 인 지원을 찾습니다. 당신의 진심을 사랑합니다. 당신은 당신의 아버지를 아끼지 않습니다! 이것이 우리 시대의 직접적인 미덕입니다.”
새로 만들어진 "파리지앵"이반과 그를 기뻐하는 카운셀러의 어리석은 행동은 코미디의 이데올로기 적 계획의 기초가 맹목적인 숭배를 일으키는 유행 교육의 악에 대한 투쟁임을 시사합니다. 프랑스어의 모든 것. 이반의 매너리즘과 카운셀러의 가식은 얼핏 보면 인생 경험으로 현명한 부모들의 주장과 상반되는 것 같다. 이 한 쌍의 프랑스 괴물은 정말 우스꽝스러운 비난의 최전선으로 움직이고 있습니다. 그러나 "The Brigadier"의 풍자적 파토스는 정신병 퇴치 프로그램에만 국한되지 않습니다. (9, 307)
같은 1 막의 다음 에피소드는 지시적이며 무대에있는 사람들은 문법에 대한 의견을 표현해야합니다. 그 유용성은 만장일치로 거부되었습니다. “문법없이 발췌문을 작성하는 유용한 비서가 얼마나 많은지 보는 것이 즐겁습니다! 고문이 외칩니다. "나는 그가 글을 쓸 때 다른 과학자가 문법으로 그것을 영원히 이해할 수 없는 사람을 염두에 두고 있습니다." Brigadier는 그에게 다음과 같이 반향합니다. “뭐, 중매인, 문법? 그녀 없이 나는 거의 예순 살까지 살았고 아이들을 키웠다. Brigadier는 남편보다 뒤처지지 않습니다. “물론 문법은 필요하지 않습니다. 가르치기 전에 구입해야 합니다. 당신은 그것을 위해 8흐리브냐를 지불하고, 당신이 그것을 배우든 배우지 않든 신은 아십니다.” 상담자와 아들도 문법에 대한 특별한 필요성을 보지 않습니다. 첫 번째는 그녀가 "유두를 위해"그녀에게 유용하다는 것을 한 번만 인정합니다. 이반에 관해서는 그의 고백에 따르면 "내 빛, 내 영혼, 안녕, 바다, 문법을 보지 않고도 말할 수 있습니다."
“이 새로운 일련의 계시는 코미디 주인공의 정신적 지평을 드러내면서 그들의 초상화 자기 특성에 대한 이전 스케치를 구체화하여 작가의 의도를 이해하도록 이끈다. 정신적 무관심과 영성 부족이 지배하는 사회에서 유럽식 생활 방식에 익숙해지는 것은 계몽의 사악한 희화입니다. 해외 방황하는 아이들의 머리가 텅 빈 것은 부모 탓이다. 동포에 대한 경멸을 자랑스럽게 생각하는 이반의 도덕적 빈곤은 나머지 사람들의 무지와 영적 결함과 일치합니다. 이 아이디어는 무대에서 진행되는 전체 추가 이벤트 과정에서 입증됩니다. 그래서 Fonvizin은 그의 연극의 이념적 내용의 중심에 진정한 교육의 문제를 두었습니다. 물론 코미디에서 이 생각은 선언적으로 확인되는 것이 아니라 캐릭터의 심리적 자기 노출을 통해 확인됩니다. (9,308)
이 연극에는 전용 박람회가 없습니다. 하인이 청중에게 최신 정보를 제공하여 주인의 삶의 상황을 알리는 "음모 코미디"의 구성 구조에있는이 전통적인 링크입니다. 발언을 주고받는 과정에서 각자의 정체가 드러나고 행동으로 구현된다.
“Fonvizin은 코미디의 풍자적이고 비난적인 파토스를 향상시키는 흥미롭고 혁신적인 방법을 찾았습니다. 본질적으로 그의 "Brigadier"에서 그가 객관적으로 격퇴 한 전통에서 나온 소부르주아 드라마의 내용 구조는 특이한 방식으로 희화되었습니다. 견고하고 가족의 부담이있는 아버지는 연애에 빠졌습니다. 연극은 희극, 장면 및 대화에 접하는 많은 만화로 가득 차 있습니다. 초상화 특성의 일상적 진정성은 코믹하게 뾰족한 그로테스크로 성장했습니다. (9.308-309)
The Brigadier의 액션 독창성은 음모의 엔진으로 코미디에 하인이 없다는 점에서도 구성되었습니다. 코믹한 역할을하는 다른 전통적인 유형 (pedants, scoundrels 등)은 없었습니다. 그러나 액션 코미디는 장면에서 장면으로 성장합니다. 얽힌 사랑 에피소드의 역동적 인 만화경으로 인해 발생합니다. 카운셀러 요염한 이반의 세속적인 유혹은 카운셀러의 위선적인 성인의 고백으로 대체되어 아무것도 이해하지 못하는 준장에게 구애한 다음 군인처럼 카운셀러에게 솔직하게 설명됩니다. 준장.
“이 코미디에서 Fonvizin은 나중에 코미디 "Undergrowth"에서 부정적인 문자를 입력하는 거의 기본 원칙이 될 풍자적 비난의 건설적인 방법을 찾았다는 것이 중요합니다. 이것은 사람을 동물에 비유하는 동기를 말하며, 이로 인해 소의 고유한 특성이 그러한 사람의 도덕적 장점의 척도가 됩니다. (9.309-310)
그래서 Ivan은 부모의 "동물"을 보지만 카운슬러를 위해 봅니다. 마을 생활로 고통받는 모든 이웃도 "무지한" "소". “내 영혼은 식탁 용품 외에는 아무것도 생각하지 않습니다. 곧은 돼지.” 처음에 동물을 “당나귀, 말, 곰”에 비유하여 아버지와 아들에게 설명하는 것은 비교적 순진합니다. 그러나 화가 난 Ivan은 Brigadier의 알림에 대한 응답으로 그의 아들이 아버지가 누구인지 잊지 않도록 논리적 주장에 의지합니다. 그리고 강아지가 자신의 아버지였던 개를 존중할 의무가 없다면, 내가 당신에게 조금이라도 존경을 표해야 합니까?
“Fonvizin의 풍자의 깊이와 동시에 달성 된 비난 효과는 동물의 특성에 대한 인식이 캐릭터 자체에서 나온다는 사실에 있습니다. 캐릭터의 말에 숨겨진 아이러니 한 하위 텍스트가 화자 자신의 문장이 될 때 이것은 여전히 만화 자기 특성화와 동일한 방법입니다. 캐릭터의 연설에서 모든면에서 다양한이 기술은 액션의 코미디를 향상시킬뿐만 아니라 캐릭터의 영적 특성에 대한 일종의 표준 역할을하기위한 것입니다. (9,310)
숙련된 풍자가의 재능을 가진 Fonvizin은 희극적인 효과를 달성하는 캐릭터를 자기 노출하는 새로운 방법을 찾습니다. 이 트릭은 도중에 자주 사용됩니다. 예를 들어, 보혜사와 아들이 홀로 남겨질 때 그들은 유행하는 모자에 대해 이야기합니다. "제 생각에는"Ivan은 레이스와 금발 머리가 머리 장식에 가장 적합하다고 말합니다. Pedants는 이것이 말도 안되며 외부가 아닌 내부에서 머리를 장식해야한다고 생각합니다. 얼마나 공허한가! 마귀는 숨은 것을 보지만 모든 사람은 겉만 본다.
상담. 그러므로 내 영혼이여, 나 자신도 당신과 같은 감정을 가지고 있습니다. 머리에 가루가 묻은 건 알지만 머리에 뭐가 있으면 알아차릴 수가 없어요.
아들. 파르듀! 물론 아무도 눈치채지 못할 것이다.” “두 사람 모두의 도덕적 성격을 자기 특성화하기 위해 그런 유쾌한 대화를 주고받는 것의 치명적임은 명백합니다. 그러나 위의 대화에서 발생하는 코믹한 하위 텍스트는 시청자에게는 명백하지만 말하는 캐릭터에 의해 무의식적으로 화자 자신의 말로 인해 발생한다는 것이 중요합니다. 풍자는 코미디의 행동에 녹아 있고 캐릭터의 도덕적 추함에 대한 비난은 외부에서 소개되는 것이 아니라 자신의 연설로 전달됩니다. 이것은 Fonvizin-satirist 방법의 근본적인 혁신이었습니다.”라고 Yu. V. Stennik은 말합니다. (9.349) 따라서 일종의 반 심리학은 Fonvizin 코미디의 특징입니다.
"종종 The Brigadier에서 등장 인물의 진술은 직접적인 저자 진술이며 조건부로이 사람에게만 첨부됩니다. 따라서 Ivanushka는 완전히 다른 말로 교육에 대해 이야기합니다. "청년은 밀랍과 같습니다. 설상가상으로 내가 조국을 사랑하는 러시아인에게 반했다면 아마 나는 그렇게 되지 않았을 것이다. (8,243)
"The Brigadier"에서 작가의 "존재"는 각각의 특정 진술뿐만 아니라 모든 캐릭터에 공통적 인 주제의 출현으로 나타나며, 토론에서 각각의 본질이 드러납니다. The Brigadier의 진술의 공통 주제는 지능과 어리 석음의 주제입니다. 코미디의 각 등장인물은 의심할 여지 없이 다른 사람들보다 자신의 정신적 우월성을 확신하는 반면, 다른 사람들은 그를 바보로 여기는 경향이 있습니다.(8, 244)
따라서 관객의 즉각적이고 직접적인 반응을 위해 설계된 서로에 대한 캐릭터의 빈번한 판단은 코미디 자체 플롯 외부의 응용 프로그램을 찾을 수 있는 문장 복제로 발전합니다. 따라서 작가의 목소리는 일반적인 문제에서 그의 코미디 캐릭터 사이에서 발생하는 분쟁의 본질에서 들립니다.
Fonvizin 코미디의 웃음과 작가는 Griboyedov, 특히 The Inspector General의 Gogol에서 일어난 것처럼 아직 확인되지 않았습니다. 여기서 작가는 자신의 캐릭터에 대해 전혀 말하지 않고 코미디 캐릭터에 따라 말하고 행동합니다. 웃음 "즉. 즉, 캐릭터에 대한 작가의 태도"는 이미 작가의 웃음을 불러일으킨 윤리적 규범, 휴머니즘의 규범, 그리고 진정한 본질이 "거친 껍질"로 덮여 있는 사람에 대한 깊은 후회와 행동과 생각의 충돌에서 발생합니다. 지구."
그런 상황에서 독자와 관람자의 입장도 흥미롭다. 코미디의 텍스트는 상상력을 켜고 예술적 이미지 뒤에있는 현실과 심지어 자신을 볼 필요가있는 "공동 저자"에 독자의 관심을 끌기위한 것입니다. 게다가 코미디는 독자를 계몽하여 정의와 인본주의의 정신으로 그를 감염시켜야합니다. 그것이 작가의 의도였다.
코미디 "Undergrowth"에서 러시아 문화와 러시아 역사 이해
Fonvizin의 업적과 18 세기 코미디 장르의 모든 러시아 문학 풍자의 정점. "자생"이되었습니다. 18 세기 러시아 극작의 정점 인 Fonvizin의 중심 작업 인 "Undergrowth"는 "Reasoning"이라는 이념적 문제와 유기적으로 연결되어 있습니다. 푸쉬킨에게 "Undergrowth"는 "민속 코미디"입니다. 1940년대까지 국적에 대한 혁명적 민주주의적 이해를 발전시킨 벨린스키는 "Undergrowth", "Woe from Wit" 및 "Inspector General"이 "짧은 시간에 인기 있는 연극이 되었다"고 선언했습니다.
이념적 문제와 그에 따른 코미디의 풍자적 파토스를 이해하려면 The Brigadier의 제작과 The Undergrowth의 작성 사이에 10년 이상이 흘렀음을 기억하는 것이 중요합니다. 이 기간 동안 Fonvizin의 사회 정치적 신념은 강화되고 확장되었으며 풍자가로서의 그의 창작 방법은 성숙해졌습니다.
코미디는 삼합회가 교차하는 원리를 기반으로 합니다. 부정적인 캐릭터의 트라이어드 : Mrs. Prostakova, Taras Skotinin, Mitrofanushka. 긍정적 인 캐릭터의 트라이어드 : Starodum (극의 주요 이데올로기), Pravdin, Milon. Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman과 같이 자신이 아닌 척하는 영웅 모험가의 삼인조. 그리고 마지막으로 서비스 영웅 : Eremeevna, Prostakov, Trishka. 이 삼합회 밖에는 소피아만 남아 있습니다. 긍정적이고 부정적인 캐릭터 모두 그녀의 손을 위해 싸우고 있으며 "Sophia"는 번역에서 "지혜"를 의미하므로 실제로 영웅은 지혜, 진실, 진정한 아이디어를 위해 싸우고 있습니다.
그리하여 극의 주요 갈등은 진정한 귀족을 대표하는 긍정적인 인물과 하층 사회에 속한 평범한 사람들인 부정적 인물의 삼합체 사이에서 전개된다. 더욱이 A.S. Pushkin은 캐릭터가 다른 언어를 사용한다는 사실에 주목했습니다. 부정적인 캐릭터의 연설은 저속함, 속어 표현 및 심지어 학대가있는 무례한 일반적인 어법에 의해 지배됩니다. 동시에 Mitrofan 교사와 그의 어머니 Eremeevna와 같은 에피소드 캐릭터의 연설은 가장 큰 개별화로 표시되었습니다. Tsyfirkin의 대화에서 군인 전문 용어의 요소, 전 신학생 Kuteikin의 성경 인용문 과시, 마지막으로 문맹 마부 Vralman의 괴물 같은 독일 억양-이 모든 것이 특정 사회적 환경의 징후입니다. 잡지 풍자의 특징인 코믹한 효과를 위해 디자인된 스타일입니다. 그러나 Prostakova 가족의 연설 스타일은 특별한 풍부함으로 표시됩니다. 이제 학대에 접해 있고 이제는 아첨으로 가득 찬 집 안주인의 연설은 전제적 폭정과 부족한 노예가 공존하는 그녀의 성질을 완벽하게 반영합니다. 반대로 "덤불"의 긍정적인 성격의 언어는 모국어에서 깨끗해진 것처럼 보인다. 우리 앞에는 가장 복잡한 구문 구조와 추상적 어휘로 넘쳐나는 유능한 책 연설이 있습니다. 일상 생활에서 긍정적인 성격은 거의 특징이 없습니다. 이 영웅들의 심리와 정신 세계는 일상 생활이 아니라 정치적, 도덕적 주제에 대한 대화 과정에서 드러납니다. 그들의 형식은 인본주의 시대의 도덕적 대화의 전통을 기본적으로 이어받은 계몽주의의 대화 철학적 논문 방식으로 자주 거슬러 올라갑니다.
따라서 모든 "서투름"에 대해 부정적인 캐릭터의 연설은 활기차고 더러워졌으며이 구어체 연설은 삶과 삶의 계획과 직접적으로 관련되어 있음을 알 수 있습니다. 긍정적 인 성격의 문구는 영적 교육에만 사용되며 일상 생활에는 전혀 적합하지 않은 도덕적 설교로 바뀝니다. 우리는 상황의 비극이 인물들 사이의 언어적 간극에 있음을 본다. 갈등은 이상하게도 갈등이 없는 상태에 놓여 있다. 영웅은 처음에 다른 차원에 속해 있으며 그들 사이에 접촉점이 없으며 존재할 수 없습니다. 그리고 이것은 문학적 문제가 아니라 사회 정치적 문제입니다. 진정한 귀족과 "하위"사회 사이에는 결코 서로를 이해하지 못할 거대한 간극이 있기 때문에 연결 고리로서의 중산층은 형성되지 않았습니다.
물론 Fonvizin은 긍정적인 영웅(따라서 진정한 귀족)이 이 전투에서 승리하기를 원했습니다. 그러나 그들은 이미지가 생명이 없기 때문에 패배합니다. 그들의 연설은 지루합니다. 그리고 이 외에도 스타로둠과 프라브딘 모두 세상을 있는 그대로 받아들이지 않고 세상을 바꾸기 위해 노력한다. 그리고 이런 의미에서 그들은 또한 "자란"입니다. 깨달은 성숙한 사람은 항상 세상을 비난하지 않고 정당화 할 준비가되어 있기 때문입니다. 굿즈가 전하는 이데올로기는 현실과 맞지 않기 때문에 유토피아적이다. 따라서 코미디의 주된 갈등은 이데올로기와 일상 사이에 있습니다.
"Undergrowth"의 구성은 상대적으로 독립적이고 동시에 불가분의 관계로 연결된 여러 구조 수준의 조합으로 구성됩니다. 이것은 저명한 비평가 Yu. V. Stennik이 그의 저서 "18세기 러시아 풍자"에서 특히 잘 반영했습니다.
“극의 줄거리를 주의 깊게 들여다보면 우리는 그것이 "눈물이 많은" 속물 드라마 구조의 전형적인 모티프로 짜여져 있음을 알게 됩니다. 그녀의 손; 부자 삼촌의 갑작스런 등장; 강제 납치를 시도하고 악의에 대한 처벌로 정의의 최종 승리. 그리고 그러한 계획은 원칙적으로 코미디 장르에서 금기 사항이 아니었지만 실제로 만화를 시작할 여지가 없었습니다. 이것은 극적인 행동의 구성 프레임 워크를 구성하는 첫 번째, 플롯, 구조 수준입니다.
"Undergrowth"의 예술적 시스템에 대한 연구를 더 깊이 살펴보면 만화 요소로 채도를 발견합니다. 극에는 위에서 설명한 줄거리의 전개와 직접적인 관련이 없는 것처럼 보이는 전체 캐릭터 그룹이 참여하는 코믹한 장면이 많이 있습니다. Mitrofan의 교사는 은퇴 한 군인 Tsyfirkin, 반 교육을받은 신학생 Kuteikin, 귀족의 덤불 교육자가 된 전 마부 Vralman입니다. 부분적으로 Eremeevna의 어머니 인 재단사 Trishka입니다. 이 사람들과 연극의 줄거리 사이의 연결 고리는 그의 친척, 어머니 및 삼촌과 함께 Mitrofan의 모습입니다. 그리고 연극의 가장 코믹한 에피소드에는 이러한 캐릭터가 어떤 식 으로든 포함됩니다. 그러나 희극의 대상은 하인이 아니라 주인이라는 점을 기억하는 것이 중요하다.
이러한 관점에서 Trishka와 함께하는 장면, Mitrofan과 함께하는 Skotinin의 설명 장면, Mitrofan의 가르침 장면, 그리고 마지막으로 Mitrofan의 시험 장면은 이러한 관점에서 가장 중요한 에피소드라고 할 수 있습니다. 이 도덕적 장면에서 모든 추악함을 구체적으로 표현한 지역 귀족의 삶에 대한 일상적인 산문이 전개됩니다. 욕설, 싸움, 폭식, 하인의 송곳니 헌신 및 주인의 무례한 무례 함, 서로의 관계 규범으로서의 속임수 및 수간-이것이 코미디의 의미있는 측면의 음모입니다. 무지와 악의의 승리를 드러내는 장면은 Prostakova의 가족 구성원의 성격을 강조하면서 줄거리의 일상적인 배경을 만듭니다.
이 장면은 The Undergrowth의 예술적 구조의 두 번째 코미디 풍자 수준을 만듭니다. 그러나이 수준은 첫 번째 플롯 계획의 틀 안에 존재하지만 생명 현상을 드러내는 자체 논리를 가지고 있으며 그 주요 원칙은 기괴한 자연주의 풍자입니다.
마지막으로 코미디 액션 과정에서 긍정적 인 캐릭터 그룹이 눈에 띈다. 그들의 말과 행동은 이상적인 사람과 고귀한 귀족에 대한 작가의 생각을 구현합니다. "Undergrowth"의 예술적 내용의 이러한 측면은 Pravdin과 Starodum의 인물에서 가장 분명하게 드러납니다. 이상적인 귀족들의 이념적 강령이 드러나는 핵심 장면들 역시 나름의 방식으로 플롯을 벗어난다(더 덤덤을 연출하는 관행이 '지루하다'고 여겨지는 개별 장면들이 제거되는 경우를 안다는 것은 놀라운 일이 아니다) ).
이것이 Undergrowth 구조의 세 번째, 이상적으로 유토피아적인 수준이 확립되는 방법입니다. Pravdin을 중심으로 그룹화 된 긍정적 인 캐릭터의 원이 일상 생활에서 실제로 구현되지 않는 것이 특징입니다. 이 수준의 코미디 구성 구조에서는 만화 요소가 전혀 없습니다. 긍정적인 캐릭터가 연기하는 장면은 역동성이 없고 정적인 성격으로 철학적이고 교육적인 대화에 접근합니다. (9, 319-320)
그리하여 극의 이데올로기적 개념은 도덕주의적 장면에서 제시되는 코미디로 반짝이는 풍자적 그로테스크와 이상적인 인물이 연기하는 장면에서 추상적인 유토피아의 결합과 상호작용을 통해 드러난다. 이 극과 극의 상반된 세계의 통일성은 희극 특유의 독창성이다.
이러한 각 구조적 수준에서 두 가지 중심 아이디어가 병렬로 해결되어 코미디의 파토스를 제공합니다. 이것은 첫째, Starodum과 Pravdin의 연설에서 홍보 선언과 귀족의 도덕적 부패를 보여줌으로써 확인 된 귀족의 진정한 존엄성에 대한 아이디어입니다. 국가 지배 계급의 타락에 대한 그림은 최고 권위와 법원의 적절한 도덕적 모범이 필요하다는 논문의 일종의 예시로 사용되었습니다. 그러한 부재가 자의의 원인이 되었다.
두 번째 문제는 넓은 의미의 교육 개념입니다. XVIII 세기 사상가들의 마음 속에서 교육은 사람의 도덕적 성격을 결정하는 주요 요소로 간주되었습니다. Fonvizin의 안식에서 교육 문제는 국가적 중요성을 얻었습니다. 그의 의견으로는 사악한 위협 사회로부터 유일한 구원의 원천은 적절한 교육, 즉 러시아 귀족의 뇌물에 뿌리를두고 있기 때문입니다.
"첫 번째 아이디어가 대중의 생각을 일깨우고 임박한 위험에 대해 동포들의 관심을 끌기위한 것이라면 두 번째 아이디어는 그대로이 상황의 원인을 지적하고 수정 방법을 제안했습니다." (9,321)
따라서 Fonvizin의 코미디의 중요성은 주로 정치적 풍자의 가장자리가 시대의 주요 사회적 악, 즉 최고 권력에 대한 완전한 통제력 부족으로 도덕적 황폐화를 초래했다는 사실에 있습니다. 지주와 농민의 관계, 그리고 사회 계층의 최고 수준에서 지역에서와 같이 지배 계급과 자의성. 이 연극이 러시아의 군주제 정부 체제 하에서 만들어졌다는 점을 고려할 때 The Undergrowth.317, Stennik의 저자의 용기와 선견지명에 놀라지 않을 수 없습니다.
러시아의 사회 정치적 삶의 주요 갈등-최고 권위의 지원을받는 집주인의 자의성과 권리가없는 농노-가 코미디의 주제가됩니다. 극적인 작품에서 주제는 줄거리의 전개, 행동, 투쟁에서 특별한 설득력으로 드러납니다. "Undergrowth"의 유일한 극적인 갈등은 진보적 인 선진 귀족 Pravdin과 Starodum과 봉건 영주 인 Prostakovs와 Skotinin 사이의 투쟁입니다.
코미디에서 Fonvizin은 노예 제도의 해로운 결과를 보여 주며 시청자에게 Pravdin의 도덕적 정확성, Skotinins 및 Prostakovs와 싸울 필요성을 확인해야합니다. 노예 제도의 결과는 참으로 끔찍합니다.
Prostakovs의 농민들은 완전히 망했습니다. Prostakova 자신도 다음에 무엇을 해야할지 모릅니다. “농민들이 가진 모든 것을 빼앗았 기 때문에 아무것도 찢을 수 없습니다. 그런 재앙!
노예 제도는 농민을 노예로 만들어 모든 인간의 특성과 개인의 모든 존엄성을 완전히 죽입니다. 특별한 힘으로 안뜰을 통과합니다. Fonvizin은 Eremeevna의 노예라는 엄청난 힘의 이미지를 만들었습니다. 늙은 여자, Mitrofan의 유모, 그녀는 모욕, 발 차기, 구타 등 개의 삶을 살고 있습니다. 그녀는 오랫동안 인간의 이름조차 잃어 버렸고 "야수", "늙은 놈", "개 딸", "쓰레기"와 같은 욕설로만 불립니다. 분노, 비난 및 굴욕으로 인해 Eremeevna는 그녀를 때린 주인의 손을 겸손하게 핥는 여주인의 감시견 인 농노가되었습니다.
Pravdin과 Starodum의 사람에게는 처음으로 긍정적 인 영웅이 현장에 등장하여 이상을 실천했습니다. 봉건 영주 Prostakov와 Skotinin에 맞서 용감하게 싸우는 Pravdin과 Starodum은 누구입니까? 코미디의 행동 과정뿐만 아니라 본질적으로 독재 국가의 정치 생활에 개입 할 수 있었던 이유는 무엇입니까?
민속 작품으로서 코미디 "Undergrowth"는 러시아 생활의 가장 중요하고 심각한 문제를 자연스럽게 반영했습니다. 토지 소유자의 완전한 소유로 주어진 노예의 지위로 축소 된 러시아 농노의 권리 부족은 정확히 80 년대에 특별한 힘으로 나타났습니다. 집주인의 완전하고 무한하며 괴물 같은 자의성은 선진 귀족들 사이에서 항의심을 불러 일으킬 수밖에 없었습니다. 혁명적 행동 방법에 동조하지 않고 거부하면서 동시에 그들은 Catherine II의 노예 소유 및 전제 정책에 항의 할 수밖에 없었습니다. 그렇기 때문에 Catherine과 Potemkin이 설립 한 경찰 정권에 대한 반응은 사회 활동의 강화와 Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov와 같은 고귀한 교육자의 정치적 풍자 과제에 대한 창의성의 종속이었습니다. 10 년이 지나면 혁명적 인 Radishchev가 농노의 열망과 분위기를 직접 표현하는 그의 책과 함께 나올 것입니다.
"Undergrowth"의 두 번째 주제는 Pugachev 봉기 패배 후 노예 소유자와 Catherine II의 전제 정부와 고귀한 교육자들의 투쟁이었습니다.
분노에 국한되고 싶지 않은 Pravdin은 집주인의 권한을 제한하기 위해 실제 조치를 취하고 연극의 피날레에서 알 수 있듯이이를 달성합니다. Pravdin은 주지사의 지원을받는 노예 소유주에 대한 그의 투쟁이 "따라서 최고 권력의 박애주의 유형을 충족"한다고 믿기 때문에 이런 식으로 행동합니다. 즉, Pravdin은 Catherine의 독재 정치의 깨달은 성격을 깊이 확신합니다. 그는 자신이 자신의 유언 집행자라고 선언합니다. 이것은 코미디 초반의 경우입니다. 그렇기 때문에 Starodum을 아는 Pravdin은 법원에서 봉사하러 가라고 요구합니다. "당신의 규칙에 따라 사람들을 법정에서 내보내서는 안 되지만 법정으로 불러야 합니다." Starodum은 당황합니다. “소환? 무엇 때문에?" 그리고 그의 신념에 충실한 Pravdin은 "그럼 왜 병자에게 의사를 부르는가"라고 선언합니다. 그리고 Catherine에 대한 믿음이 순진 할뿐만 아니라 파괴적이라는 것을 이미 깨달은 정치인 Starodum은 Pravdin에게 다음과 같이 설명합니다. 아픈 사람에게 의사를 부르는 것은 치료할 수 없습니다. 여기서 의사는 자신이 감염되지 않는 한 도움을주지 않을 것입니다.
Fonvizin은 Starodum이 Pravdin뿐만 아니라 Catherine에 대한 믿음이 무의미하고 깨달은 통치의 전설이 거짓이며 Catherine이 전제 정부 형태를 승인했으며 노예 제도가 그녀의 정책 덕분이라고 청중에게 설명하도록 강요합니다. 러시아에서 번성 할 수 있고 잔인한 Skotinins와 Prostakovs가 담당 할 수 있습니다. , 귀족의 자유에 관한 왕실 법령을 직접 언급합니다.
그들의 세계관에서 Pravdin과 Starodum은 러시아 고귀한 계몽주의의 제자입니다. 두 가지 주요 정치적 문제가 당시 고귀한 교육자들의 프로그램을 결정했습니다. b) Catherine은 깨달은 군주가 아니라 노예 정책의 독재자이자 영감을 주므로 그녀와 싸울 필요가 있습니다.
"Undergrowth"의 토대를 마련한 것은 바로이 정치적 생각이었습니다. Catherine은 Skotinins와 Prostakovs의 범죄에 대한 책임이있었습니다. 그렇기 때문에 Prostakovs와의 싸움은 정부가 아닌 개인에 의해 수행됩니다 (Pravdin이 복무하고 있다는 사실은 상사의 명령이 아니라 자신의 신념에 따라 행동하기 때문에 상황을 바꾸지 않습니다). 예카테리나 정부는 자유분방한 귀족들의 봉건 정책을 축복합니다.
"Undergrowth"는 정부와 귀족의 이데올로기에 의해 공개적인 적대감에 직면했습니다. 희극은 1781년에 완성되었다. 그것을 배치하는 것이 거의 불가능하다는 것이 즉시 분명해졌습니다. 코미디를 준비하기 위해 Fonvizin과 정부 사이의 완고하고 지루한 투쟁이 시작되었습니다. Nikita Panin은 Paul의 상속인에 대한 모든 영향력을 사용하여 마침내 그를 통해 코미디 제작을 달성 한 투쟁에 참여했습니다. 법원은 무엇보다도 법원 극장에서 제작을 막고 싶다는 욕구로 표현된 The Undergrowth에 대한 혐오감을 보여주었습니다. 초연은 가능한 모든 방법으로 끌려 갔고 원래 계획대로 5 월 대신 마침내 1782 년 9 월 24 일 Tsaritsyn Meadow의 목조 극장에서 법원과 초청 배우의 도움으로 어려움을 겪었습니다. 개인 극장.
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태도의 위기와 변화
이념적 입장
“물론 그는 특히 병에 걸리기 전 문학 활동의 첫 번째 기간 동안 러시아의 참되고 건전한 사고 경향을 가장 똑똑하고 고상하게 대표하는 사람 중 한 명이었습니다. 그러나 그의 열렬하고 무관심한 열망은 너무 비실용적이었고 황후의 법정에서 큰 이익을 약속하여 그녀가 그들을 격려 할 수 없었습니다. 그리고 그녀는 그에게주의를 기울이지 않는 것이 더 낫다고 생각하여 그가있는 길이 좋은 것으로 이어지지 않을 것임을 먼저 보여주었습니다 ...”라고 N. A. Dobrolyubov는 말합니다.
실제로 Fonvizin은 치열한 교육자 였지만 그의 아이디어는 이론 일 뿐이며 실질적인 해결책을 의미하지는 않았습니다. 두 가지 주요 정치적 문제가 당시 고귀한 교육자들의 프로그램을 결정했습니다. b) Catherine은 깨달은 군주가 아니라 노예 정책의 독재자이자 영감을 주므로 그녀와 싸울 필요가 있습니다. 그리고 우리는 이미 세상을 변화시키려는 투쟁과 열망이 계몽주의의 관점에서 볼 때 "아기"의 문제, 즉 이 세상을 받아들일 수 없는 성인이 아니라고 말했습니다. Voltaire에 대한 열정은 아직 미성숙한 Fonvizin을 신과 종교를 부인하도록 이끌었습니다.
"그의 신을 잃은 평범한 러시아 Voltairian은 불필요한 사람으로 사원을 떠났을뿐만 아니라 반항적 인 안뜰처럼 떠나기 전에 소란을 피우고 모든 것을 죽이고 왜곡하고 더럽 히려고 노력했습니다."
"안뜰"-이 부자 아들의 표현적인 이름입니다. 그리고 그의 행동 방식은 그 표현입니다. 반란을 일으켜도 그는 노예처럼 행동합니다.”라고 V. O. Klyuchevsky는 작가에 대해 말합니다. 그리고이 모욕적 인 표현에는 몇 가지 진실이 있습니다. 모든면에서 그렇지는 않지만 "Voltairian"으로서의 탁월하고 재능있는 작가 Fonvizin은 매우 평범합니다.
그러나 점차적으로 그가 성장하고 이데올로기 적 입장을 발전함에 따라 Fonvizin은 Voltairianism에서 멀어지고 이후 작업은 뚜렷한 저널리즘 성격을 갖습니다.
Voltairianism의 젊은 죄와 믿음에 대한 의심 이전의 Denis Ivanovich의 공포에 관해서는 여기에서 모든 것이 분명합니다. 그의 마음, 당시 러시아인의 마음은 종교에서 자랐고 새로운 회의론과는 거리가 멀고 그에게 성급하고 불필요한 것을 쉽게 극복했지만 질병으로 인한 고통스러운 여가 시간이되었을 때이 모든 것을 날카 롭고 고통스럽게 기억했습니다. 그가 믿었던 존재와 운명의 타격이 이미 매우 일정했기 때문에 신성한 진노의 원인을 찾기 위해 자신을 파고 들었습니다.
1777년 12월 24일(1778년 1월 4일)에 파닌에게 보낸 편지 중 하나가 "한마디로 자유는 공허한 이름이며 강자의 권리는 모든 법보다 우선하는 권리"라고 말하는 것이 매우 특징적입니다. 그래서 계몽주의 신앙의 붕괴가 시작된 것은 "프랑스에서 온 편지"였습니다.
흥미롭게도 "Universal Court Grammar"는 법원과 그 악에 대한 날카로운 우화 풍자입니다. 그리고“내 행동과 생각에 대한 진심 어린 고백”에서 Fonvizin은“젊은이 여러분! 당신의 날카로운 말이 당신의 진정한 영광이 될 것이라고 생각하지 마십시오. 당신의 마음의 대담함을 멈추고 당신에 대한 칭찬이 당신에게 진정한 독임을 아십시오. 특히 당신이 풍자를 좋아한다면 온 힘을 다해 그것을 길들이십시오. 왜냐하면 당신도 틀림없이 나와 같은 운명에 처할 것이기 때문입니다. 나는 곧 두려움의 대상이 되었고 미움을 받았습니다. 그리고 나는 사람들을 나에게 끌어들이는 대신 말과 펜으로 그들을 나에게서 멀어지게했습니다. 내 글은 날카로운 저주였습니다. 거기에는 풍자적 인 소금이 많이 있었지만 말하자면 이성은 한 방울도 없었습니다.
따라서 Fonvizin의 견해에는 모순이 있습니다. 질병과 관련하여 "솔직한 고백"을 비롯한 그의 마지막 작품에는 종교적 회개의 동기와 동료 계몽가에게 닥친 억압의 공포가 스며 들었 기 때문입니다.
결론
“그 시대의 아들 Fonvizin은 그의 모든 외모와 창의적인 탐구 방향을 가지고 계몽주의 진영을 구성한 18 세기 선진 러시아인 집단에 속합니다. 그들 모두는 작가였으며 그들의 작품에는 정의와 인본주의의 이상을 긍정하는 파토스가 스며 들었습니다. 풍자와 저널리즘이 그들의 무기였습니다. 독재 정치의 불의에 대한 용감한 항의와 농노 학대에 대한 분노한 비난이 그들의 작품에서 들렸습니다. 이것은 D. I. Fonvizin”(12, 22)이 가장 두드러진 대표자 중 하나 인 18 세기 러시아 풍자의 역사적 장점이었습니다.
따라서이 작업에서 Fonvizin의 작업을 연구 한 후 우리는 그의 풍자가이자 단어 혁신가로서의 의심 할 여지없는 재능을 확신합니다. 러시아 문학 언어의 토대를 마련한 것은 Fonvizin이었습니다. 그의 코미디에서 보여 주면서 Catherine 시대의 현실을 보여준 것은 Fonvizin이었습니다. 아마도 이것이 M. Gorky가 Fonvizin을 비판적 사실주의의 창시자라고 부르는 이유일 것입니다.
위의 모든 것에서 Fonvizin은 진정으로 뛰어난 계몽가였으며 동시에 그는 18 세기 러시아 계몽주의의 최종 후보였습니다.
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현대 독자는 Fonvizin 시대와 2 세기 동안 분리되어 있지만 "덤불"이 자란 탈락자라는 사실을 모르거나 발언이 "나는하지 않습니다"라는 말로 바뀌는 것을 듣지 않는 사람을 찾기는 어렵습니다. 공부는 하고 싶은데 결혼은 하고 싶다”, “택시가 있는데 왜 지리야” 등 폰비진 표현이다.
Fonvizin의 코미디 "The Brigadier"와 "Undergrowth"의 이미지, 날개 달린 단어 및 농담은 우리 어휘의 일부가되었습니다. 같은 방식으로 해방 운동의 역사에서 중요한 역할을 한 Fonvizin의 아이디어는 대대로 이어졌습니다.
Fonvizin은 Lomonosov의 주도로 만들어진 모스크바 대학에서 교육받은 젊은 귀족 세대에 속했습니다. 1755년에 그는 대학 체육관에 배정되어 학생들이 편입할 수 있도록 준비시켰고 1762년까지 그곳에서 공부했습니다.
대학은 모스크바에서 문학 생활의 중심지였습니다. 대학의 첫 번째 활동 중 하나는 Lomonosov의 작품 출판이었으며 그의 학생들은 시인이자 번역가 인 N. N. Popovsky, 문헌 학자 A. A. Barsov 및 M. M. Kheraskov가 출판을 담당했습니다.
대학에는 극장이 있었는데 그 레퍼토리에는 체육관 학생들의 번역이 포함되었습니다. 그들의 문학 연습은 대학에서 출판된 유용한 오락 및 수집된 최고의 작품 저널에 열심히 인쇄되었습니다. Fonvizin 외에도 N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, Karin 형제, A. A. Rzhevsky 등 많은 유명 작가들이 체육관을 떠난 것은 놀라운 일이 아닙니다.
Fonvizin의 첫 번째 문학 작품은 독일어와 프랑스어 번역본이었습니다. 그는 대학 저널에 번역된 기사를 게재하는 동시에 별도의 책인 덴마크 교육자이자 풍자 작가 L. Golberg의 Moral Fables(1761)를 출판하고 J. Terrason의 여러 권으로 구성된 소설 Heroic Virtue, 또는 the Life of의 번역도 시작합니다. Seth, 이집트의 왕(1762-1768). 그의 영웅은 이상적으로 깨달은 주권자였습니다.
Terrason의 교육적, 정치적 사상은 프랑스 계몽주의자들에게 긍정적인 평가를 받았습니다. Fonvizin은 또한 Voltaire의 반 사무적 비극 Alzira를 번역하기 시작하면서 극적인 시를 시도합니다.
젊은 작가의 관심을 끌었던 이 작품 목록은 유럽 계몽주의 사상에 대한 그의 초기 관심을 증명합니다. Catherine II 통치의 자유로운 시작은 러시아에서 "깨달은"군주제를 수립하기 위해 귀족의 선진 부분 사이에서 희망을 불러 일으켰습니다.
1762년 말에 Fonvizin은 대학을 떠나 Collegium of Foreign Affairs의 번역가로 임명되었습니다. 그는 단 1년 동안 대학에 직접 머물렀고 황후 I.P. Elagin의 국무장관직에 파견되었습니다.
Fonvizin의 진지한 정치 교육은 수도에서 시작되었습니다. 그는 제안된 개혁에 대한 다양한 의견, 농노 국가에 대한 자유 경제 사회의 경쟁(1766) 및 위원회의 소집과 같은 러시아 사회 사상의 역사에서 중요한 사건에 앞서 발생한 분쟁에 대해 알고 있었습니다. 새 코드(1767). 이러한 분쟁에서 러시아 계몽주의의 이데올로기가 형성되었습니다. Fonvizin은 정치적 자유와 농노제 폐지를 요구하는 사람들에게 자신의 목소리를 더했습니다.
이 몇 년 동안 그의 대중적 견해는 "프랑스 귀족의 자유와 3순위의 혜택에 대한 감소"와 G.-F. 독일 법학자 I.-G. Justi, 1766년 출판.
Coyet의 목표는 타락한 귀족이 다시 한번 번영하는 재산이 될 수 있는 방법을 지적하는 것이 었습니다. 그러나 Fonvizin은 무엇보다도 계급 편견의 이름으로 국가와 국가의 이익과 아이디어를 무시하는 귀족에 대한 날카로운 비판에 책에 매료되었습니다. 엄격한 계급 분할을 유지하는 것은 사회에 이익이 되지 않는다는 것입니다.
상인, 장인 및 지식인을 의미하는 러시아의 "제 3 계급"설립에 대한 그의 손으로 쓴 토론에서 그가 발전시킨 것은 바로이 아이디어였습니다. 새로운 "소부르주아" 계급은 스스로를 회복하고 교육을 받은 농노들로 점진적으로 구성될 것이었다.
따라서 Fonvizin에 따르면 계몽 된 정부가 발행 한 법률의 도움으로 점차 평화롭게 농노 제거, 사회 계몽 및 시민 생활의 번성이 달성되었습니다. 러시아는 "완전히 자유로운"귀족, "완전히 해방 된"3 등급, "완전히 자유롭지는 않지만 적어도 자유에 대한 희망을 가지고 농업을 실천하는"민족을 가진 나라가되었습니다.
Fonvizin은 교육자 였지만 계몽 된 절대주의에 대한 그의 믿음과 그의 계급의 원초적 선택성은 모두 귀족적 편협함의 도장으로 표시되었습니다. 그러나 Fonvizin의 계급에 대한 초기 관심, 본질적으로 그의 후속 작업의 특징이기도 한 사회적 문제에 대한 관심은 그가 많은 동시대 사람들보다 더 냉정하게 발전한 정치적 상황을 평가할 수있게 해줄 것이라는 점에 유의해야합니다. 예카테리나 2세의 통치..
나중에이 연극에서 작가의 생각과 공감이 주어지는 이미지 인 The Undergrowth에서 귀족 Starodum의 이미지를 만들면서 그는 그의 영웅이 자신의 영웅이 돈을 벌고 정직한 산업가로서 독립을 달성했음을 주목할 것입니다. 조신. Fonvizin은 봉건 사회의 계급 분할을 지속적으로 파괴하기 시작한 최초의 러시아 작가 중 하나였습니다.
Fonvizin은 교육 프로그램 실행에 대한 지원을 기대하기에는 러시아 귀족을 너무 잘 알고있었습니다. 그러나 그는 조국의 정직한 아들의 새로운 세대가 형성되는 영향으로 교육 아이디어 선전의 효과를 믿었습니다. 그가 믿었던 것처럼 그들은 조국과 국가의 복지를 목표로 하는 깨달은 주권자의 조력자이자 지원자가 될 것입니다.
따라서 재능의 성격 상 풍자가인 Fonvizin은 초기 작품부터 사회적 행동의 긍정적 인 이상을 조장합니다. 이미 코미디 "Korion"(1764)에서 그는 서비스를 회피하는 귀족을 공격했으며 영웅 중 한 사람의 말로 다음과 같이 선언했습니다.
공동선을 위해 모든 노력을 기울인 사람,
그의 조국의 영광을 위해 봉사하고,
그는 자신의 삶에서 직접적인 기쁨을 맛보았습니다.
프랑스 극작가 J.-B. Gresse "Sydney"는 Fonvizin 작업의 상트 페테르부르크 시대를 엽니 다. Voltaire의 비극 "Alzira"(목록에 배포됨)의 번역은 그를 재능있는 초보 작가로 명성을 얻었습니다. 동시에 그는 유명한 번역가이자 박애주 의자 인 I.P. Elagin을 중심으로 그룹화 된 젊은 극작가 집단에 합류했습니다.
이 서클에는 "러시아 관습에 대한"외국 작품의 "성향"이론이있었습니다. Elagin은 Golberg에서 빌린 연극 "Jean de Molay 또는 Russian Frenchman"에서 "성향"의 원칙을 처음으로 적용했으며 V. I. Lukin은 그의 코미디 서문에서 일관되게 공식화했습니다.
그때까지 번역된 희곡은 러시아 청중에게 모호한 삶을 묘사했으며 외국 이름이 사용되었습니다. Lukin이 쓴 것처럼이 모든 것은 연극 적 환상을 파괴했을뿐만 아니라 극장의 교육적 영향도 줄였습니다. 따라서 러시아 방식으로 이러한 연극을 "리메이크"하기 시작했습니다. "Korion"Fonvizin은 자신을 극작에서 국가 주제의 지지자로 선언하고 오락 연극 번역가와의 싸움에 참여했습니다.
Elagin의 서클은 Diderot의 기사에서 이론적 정당성을 받고 유럽 장면을 정복 한 새로운 장르의 "진지한 코미디"에 큰 관심을 보였습니다. 러시아 문학 전통에 도덕주의 극작술의 원칙을 도입하려는 성의없고 완전히 성공하지 못한 시도는 이미 Lukin의 연극에서 이루어졌습니다.
그러나 그의 코미디에는 만화 감각이 없었고 가장 중요한 것은 문학의 모든 영역에 대한 풍자의 침투에 저항했으며 몇 년 후 풍자 저널리즘의 출현으로 이어졌습니다. 고통받는 미덕에 대한 감동적인 묘사 나 사악한 귀족의 시정과 같은 그러한 사적인 주제는 사회 전체를 변화시키는 문제를 제기 한 러시아 계몽 자들의 정치적 목표와 전혀 일치하지 않았습니다.
사회에서 인간 행동에 대한 면밀한 관심을 통해 Fonvizin은 동시대 사람들보다 더 깊이 Diderot의 계몽적인 미학의 기초를 이해할 수 있었습니다. 러시아 귀족에 대한 풍자 코미디에 대한 아이디어는 대부분의 귀족이 농노를 방어하기 위해 나온 새 코드 초안위원회 주변의 분쟁 분위기에서 구체화되었습니다. 1769 년 The Brigadier가 완성되었고 대중 풍자로 바뀌면서 Fonvizin은 마침내 Elagin 서클과 결별했습니다.
러시아 문학사 : 4 권 / N.I 편집. Prutskov 및 기타-L., 1980-1983
창의력 D.I.Fonvizin
1. 작가의 전기 및 성격.
2. 창의적인 길의 시작. 번역 및 원본 작품.
3. 코미디 "Undergrowth"는 18 세기 러시아 극작의 정점입니다. 장르, 문제, 줄거리 및 갈등, 구성의 특징, 언어 및 스타일. 창의적인 방법의 문제.
4. Fonvizin은 홍보 담당자입니다.
5. 마스터 클래스 "고전적 유산과 함께 일하는 청소년 문화의 장르와 형태(극 "덤불" 기반) "
문학
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Lebedeva O.B. 18세기 러시아 하이 코미디: 창세기와 장르의 시학. 톰스크, 1996. Ch. 1(§ 5), 2(§ 2, 3), 4, 5(§ 4).
1. Denis Ivanovich Fonvizin은 기복, 희망 및 실망을 그와 공유 한 세기의 주목할만한 대표자 중 한 명입니다.
한편으로 그는 훌륭한 경력을 쌓은 세속적 인 사람입니다 (I. Elagin과 N. Panin의 개인 비서, Panin이 사임 한 후 우편 부서를 이끌었습니다). 다른 한편으로는 유명한 "Panin 's Testament"를 편집 한 "Undergrowth", "Court Grammar"의 저자 인 "Satyrs, 용감한 통치자"와 "자유의 친구"(이 조항의 특정 조항) 문서는 Decembrists가 정치적 플랫폼에서 사용했습니다), Catherine에 대한 음모로 의심되는 사람.
성격은 활발하고 매력적입니다. A.S. Pushkin은 그에 대해 다음과 같이 썼습니다.
유명한 작가였다
유명한 러시아 명랑한 동료,
월계수 뒤얽힌 모커
무지한 자의 재앙이자 공포인 데니스.
그는 유난히 재치 있는 사람이었다. 회고록에서 :“아주 일찍 풍자에 대한 성향이 나타났습니다 ... 내 날카로운 말이 모스크바 주변을 돌았고 많은 사람들에게 냉소적이기 때문에 기분이 상한 사람들은 나를 사악하고 위험한 소년으로 발표했습니다. ... 그들은 곧 나를 두려워하기 시작했고 나를 미워했습니다. Fonvizin은 패러디 스트의 재능을 가지고 있었고 의심 할 여지가없는 예술적 능력을 가졌습니다. Apraksins의 집에서 열린 홈 공연에서 그는 Taras Skotinin (!) 역을 맡았습니다. 동시대 사람들의 회고록에서 (Catherine과 그녀의 측근을 위해 Hermitage에서 코미디 "The Brigadier"를 읽은 것에 대해) :“... 그는 모든 광채에서 그의 재능을 보여주었습니다. ... 얼굴에서 그는 마치 그들 자신이 여기에있는 것처럼 능숙하게 휘파람을 연주하는 것에 대해 다투느라 바쁜 가장 고귀한 귀족을 묘사했습니다.
Pushkin의 말로 유럽 언어 감정가 인 Fonvizin은 좋은 교육을받은 독일 귀족 가정 (오히려 18 세기에 Russified) 출신으로 "러시아어 러시아어 출신"이었습니다. 작가의 편지에서: “상식을 가진 나의 젊은 동료 시민들이 러시아의 학대와 무질서를 보고 분개하고 마음으로 그녀에게서 멀어지기 시작한다면, 조국, 그를 프랑스로 보내는 방법. 물론 여기에서 그는 지역적 완벽함에 대한 모든 이야기가 진짜 거짓말이고, 완전히 지적이고 가치 있는 사람이 모든 곳에서 드물고, 우리나라에서 때때로 아무리 나쁜 일이 발생하더라도 경험을 통해 곧 알게 될 것입니다. , 그러나 다른 나라에서와 마찬가지로 행복할 수 있습니다. 앞으로 조금 살펴보면 다음 사항에 유의하고 싶습니다. 1785년에 그는 Zimmermann의 National Piety 담론을 러시아어로 번역했습니다. 이 번역에서 그는 "자유에 대한 사랑과 관련된 조국에 대한 사랑, 시민의 미덕"이라는 애국심의 본질과 본질에 대한 이해를 표현하고 동시에 심화했습니다.
2.DI Fonvizin의 초기 작업프랑스와 독일 계몽주의 사상과 관련이 있다. 그래서 그는 Voltaire의 반 사무 드라마 "Alzira"인 J. Terrason의 소설 "Heroic Virtue 또는 이집트 왕 Seth의 삶"인 "덴마크 교육자이자 풍자가 L. Golberg의 우화"를 러시아어로 번역했습니다. .
그는 또한 풍자를 썼습니다. 그들 중 하나는 "내 하인 Shumilov, Vanka 및 Petrushka에게 보내는 메시지"(1760)라는 우리 시대까지 살아 남았습니다.
그의 문학 활동의 다음 중요한 기간은 IP Elagin의 서클과 관련이 있습니다. Fonvizin (당시 von Vizin)과 함께 서클에는 상트 페테르부르크의 황금 청년의 재능있는 대표 인 Vladimir Lukin, Fedor Kozlovsky, Bogdan Elchaninov가 포함되었습니다. 그들은 "외국 연극의 텍스트를 러시아 관습에 맞추는 것"에 참여했습니다. 장면이 러시아로 이전되고 캐릭터에 러시아 이름이 부여되었으며 러시아 생활의 일부 기능이 소개되었습니다. 이것이 I. Yelagin "The Russian Frenchman"(Golberg의 연극 변경), Vl. Lukin의 "Mot, corrected by love"(Detouch의 연극 변경)의 18 세기 잘 알려진 코미디, D. Fonvizin의 "Korion"(Gresse 연극의 변형)이 등장했습니다.
2. D.I. Fonvizin의 오리지널 코미디 작품그의 유명한 연극 "The Brigadier"와 "Undergrowth"의 제작 및 제작 역사와 관련이 있습니다. Fonvizin은 1768-1769 년 코미디 "The Brigadier"에서 작업했습니다. 동시대 사람들에 따르면 "이것은 우리 매너의 첫 코미디입니다." 그녀의 주제는 다음과 같습니다. 1) 귀족 교육; 2) 강탈 및 뇌물 수수; 3) 새로운 사람들의 출현. 장르 "Foreman"에 따르면 - buffoonery 요소가있는 매너 코미디. 러시아 코미디 역사상 처음으로 1) 소부르주아 드라마 구조의 비극 (존경받는 가족의 아버지가 연애를 시작함) 2) 캐릭터의 자기 공개 방법; 3) 만화의 언어적 장치(파스타, 말장난 사용).
3. 코미디 "Undergrowth"는 극작가 작품의 정점입니다.. 그는 1770년대부터 작업을 시작했습니다. 1782년 9월 24일 화성 들판의 상트페테르부르크에서 초연되었습니다. 가장 유명한 러시아 배우가 제작에 참여했습니다 : Dmitrevsky, Plavilshchikov, Mikhailova, Shumsky.
Starodum을 연기 한 Ivan Dmitrevsky는 그의 혜택 공연을 위해 연극을 선택했습니다. 이때 그는 화려한 유럽 여행을 마치고 돌아 왔는데 덕분에 실제로 "Undergrowth"의 제작이 가능해졌고 Catherine은 홍보를 두려워했습니다. 그 후 연극은 레퍼토리에서 제외되었지만 그럼에도 불구하고 여러 지방 극장에서 초연이 열렸습니다. 연극은 대성공이었고 그들은 무대에 지갑을 던지면서 그것을 앙코르했습니다. G. Potemkin은 "Die Denis 또는 다른 것을 쓰지 마십시오. 이 연극에서 당신의 이름을 알 수 있습니다! "라는 유명한 문구로 유명합니다.
연구 문헌에서 코미디 장르는 모호하지 않게 정의되지 않습니다. 민속, 정치, 고급이라고합니다.
이 문제는 또한 다면적입니다. 1) 숨겨진 반 캐서린 성향은 그 안에 매우 가시적입니다. “정치 풍자의 선봉은 시대의 주요 사회적 악에 반대했습니다. 도덕적 황폐화와 자의성에”(P.N. Berkov). 이 관점을 확인하는 흥미로운 자료는 Yu.V. Stennik“18 세기 러시아 풍자. L., 1985, pp. 316-337). 특히 이것은 Fonvizin의 연극 1 막에서 카프 탄을 시도하는 장면, 코미디 3 막에서 Starodum과 Pravdin의 대화를 Fonvizin의 텍스트와 비교 한 황후 자신의 연극 분석입니다. 불가결한 국가법에 대한 담론” 2) 귀족의 진정한 품위의 문제; 3) 넓은 의미의 교육.
코미디는 훌륭하게 제작되었습니다. 세 가지 수준의 구조가 주목을 끌고 있습니다. 1) 줄거리 수준; 2) 코미디 풍자, 3) 이상적으로 유토피아. 주요 구성 기술은 대비입니다. 절정은 연극 4 막에서 Mitrofan에 대한 일종의 조사로 간주 될 수 있습니다.
동시에 구조의 각 수준에는 자체 문체가 지배적입니다. 구성 풍자에는 훌륭하게 작성된 도덕 풍자가 있습니다. 이상적인 유토피아 - 철학 논문의 대화 방식 (자세한 내용은 Stennik Yu.V. Decree. Op. 참조).
이 희극과 서유럽의 고전 희극 사이의 유사점과 차이점의 문제도 중요하다. 일반적으로 그러한 코미디는 1) 진지함과 코믹함을 혼합하는 것을 허용하지 않았습니다. 2) 이미지-캐릭터는 캐릭터의 한 속성의 운반자가되었습니다. 3) 5막으로 구성되어 있는데 절정은 반드시 3막에서 발생한다. 4) 세 단위의 규칙을 시연했습니다. 5) 코미디는 자유 운율 구절로 작성되었습니다.
이를 바탕으로 Fonvizin의 코미디에서 다음과 같은 고전적인 기능을 구별할 수 있습니다.
1) 그녀는 또한 작가의 현실에 대한 합리주의적 해석을 보여주었다.
2) 그녀의 이미지는 특정 장점과 단점의 운반자가 되었으며, 이는 의미 있는/말하는 성/닉네임의 존재로 강화되었습니다.
3) 5가지 행동으로 구성됨;
4) 세 단위의 규칙을 시연했습니다.
심각한 차이점도 있었습니다. 다음과 같은 점으로 줄일 수 있습니다.
1) 진지함과 코믹함이 섞여 있었다.
2) 일상 생활에 대한 설명이 소개되었습니다.
3) 등장인물과 그들의 언어적 방식이 어느 정도 개별화되었다.
4) 절정은 4 막에 할당됩니다.
5) 코미디는 산문으로 작성됩니다.
이 모든 사항은 실습에서 자세히 설명됩니다.
80 년대에 D.I. Fonvizin은 Interlocutor of Lovers of the Russian Word (똑똑하고 정직한 사람들에게 특별한 관심을 불러 일으킬 수있는 몇 가지 질문, 러시아 Soslovnik의 경험, 러시아 작가의 러시아 미네르바에 대한 청원)에서 주목할만한 출판물의 저자가되었습니다. , "상상 귀머거리와 벙어리의 이야기"); "러시아어 사전"편집에 참여했습니다 (그는 "K"및 "L"문자에 대한 사전 항목을 편집했습니다). Zimmermann의 저서 "Discourses on National Piety", Schubart의 우화 "The Treasurer's Fox"를 번역했고, "Callisthenes"라는 이야기를 썼고, 새로운 잡지 "A Friend of Honest People, or Starodum"을 발행하려 했고, 불행하게도 일부 원본 자료도 준비했습니다. , 잡지는 검열에 의해 금지되었습니다. 고백 장르 ( "내 행위와 행동에 대한 솔직한 고백")에서 수행되는 "법원 문법"을 편집하여 4 권 중 2 권이 완성되었습니다.
11 월 30 일, 이미 중병에 걸린 Derzhavins의 집에서 작가는 그의 새 연극 The Choice of a Tutor를 읽었습니다. 그리고 1792년 12월 1일 그는 세상을 떠났다.
그가받은 양육은 처음부터 그의 자유로운 생각, 전제주의에 대한 불만, 관료적 군주제를 결정했습니다. 노년 가문의 귀족이자 상당한 부를 지닌 그의 아버지는 세기 중반까지 지주들을 사로잡았던 약탈적인 흥분과는 거리가 먼 표트르 대제 시대의 사람이었습니다. Fonvizin은 먼저 모스크바 대학교 체육관에서 공부한 다음 대학 자체에서 공부했으며 즉시 Kheraskov 그룹의 영향력 영역으로 끌려갔습니다. 16 세에 그는 대학에서 출판 된 별도의 책과 Kheraskov의 저널 "Useful Amusement"에 출판 된 에세이 인 번역가로 인쇄되었습니다. 그는 Sumarokov 학교의 젊은 작가 중 한 명이되었습니다. 개인적으로 그는 Kheraskov와 밀접한 관련이 있었고 Sumarokov와 관련이 있습니다. 따라서 어린 시절부터 Fonvizin은 전제주의의 페 룰라에서 자유 로워지는 데 익숙해졌으며 자신의 생각에 반대하는 데 익숙했으며 독재 경찰 진압 시스템에 대한 그의 정치적 노선은 그에게 의무가 아니 었습니다. 그 후 1762년에 상트페테르부르크로 이주한 Fonvizin은 즉시 N.I. 파닌; 여기 1760 년대에 특정 노동자 집단이 선택되었습니다. 물론 우연히가 아니라 선택된 고귀한 자유 주의자 그룹과 관련된 젊은 작가입니다. 그러나 Fonvizin은 그룹의 리더 인 N. Panin을 개인적으로 만날 시간이 없었고 다음 해에 그는 극장에 더 가까이 서기 위해 Yelagin 내각 장관으로 이사했습니다. 창의적인 관심.
이때 Fonvizin은 프랑스에서 온 부르주아 계몽 사상의 가장 중요한 영향을 경험했습니다. 부분적으로는 패션이었고 부분적으로는 고급 귀족 청년의 진지한 취미였습니다.
1762 년 Fonvizin은 인간의 자유를 억압하는 "문화"와 광신주의를 싫어하는 투쟁의 가장 밝은 기념물 중 하나 인 Voltaire의 비극 "Alzira"를 번역했습니다. 1764년 "Korion"이라는 제목으로 그는 Gresse의 심리극 "Sydney"를 리메이크하여 원본에는 없었던 Andrei의 하인과 농부 사이의 대화를 삽입했습니다. 같은시기에 아마도 1763 년에 상트 페테르부르크에서 그들은 손을 잡고 Fonvizin을 그의 시적 작품의 재능 있고 용감한 풍자 시인으로 명성을 얻었습니다. 이 중 우화 "The Fox Koznodey"와 "내 종 Shumilov, Vanka 및 Petrushka에게 보내는 메시지"라는 두 가지만이 우리에게 완전히 전해졌습니다. 그 중 첫 번째는 연설, 송시 등에서 군주에 대한 공식적인 칭찬입니다. 매우 재치 있고 독이 있습니다. 그리고 왕의 폭군 활동에 대한 살인적인 특성이 주어집니다.
Fonvizin의 하인에 대한 메시지에 대해 Belinsky는 "그 당시의 모든 두꺼운시보다 오래 지속된다"고 말했습니다. 1766 년경 Fonvizin은 종교에 대한 그의 태도를 재고하고 일반적으로 무신론과 물질 주의적 가르침을 포기하려고 시도했습니다. 그러나 그는 교회성으로 돌아가지 않았고, 명백히 철학적 이신론에 정착했는데, 이는 18세기 러시아의 진보적인 사람들의 대다수를 만족시켰고, 그가 몽테스키외와 나중에는 마블리와 같은 서양 사상가들을 만족시켰던 것처럼 말입니다. 1766 년에 Fonvizin은 여동생에게 보낸 매우 재치있는 편지에서 교회 의식, 모든 종류의 교회 신비주의 및 다가오는 부활절에 대한이 모든 것을 유쾌하고 완전히 공개적으로 조롱했습니다. 동시대 사람들에게 Fonvizin은 영원히 무신론자였습니다. 고귀한 풍자가 D.P. Gorchakov는 그가 "거룩한 경전"으로 농담을하고 있다고 승인하지 않는 글을 썼습니다. 예, 이미 Helvetius를 포기한 Fonvizin 자신은 그럼에도 불구하고 1770 년에 반 종교적 "하인에게 보내는 메시지"를 출판했습니다.
덜 Fonvizin은 그의 정치적 자유 사고를 포기할 수 있고 원했습니다. 그러나 그 당시에는 고귀한 색조로 매우 명확하게 칠해져 Sumarokov의 세계관과 가장 밀접한 관계가 드러났습니다.
1764 년경 Fonvizin은 코미디 "Undergrowth"를 쓰기 시작했지만 끝내지 못했습니다. 완전히 무지하지만 교회 의식 측면에서 매우 열성적인 야생 지방 귀족에 대한 연극이었습니다. 그들은 악당으로 자라는 아들 Ivanushka를 추악하게 키 웁니다. 그들은 아들에게 모범적인 대도시 교육을 준 교양있는 귀족에 의해 반대됩니다. 코미디는 매우 활기차고 재미있어야 했습니다. 그녀의 언어 - 날카 롭고 실제 - Fonvizinsky 언어; 그러나 그녀는 같은 이름을 가진 Fonvizin의 미래 유명한 연극과는 거리가 멀다.
1766년에 The Brigadier가 쓰여졌습니다. 문학적 재능 외에도 독자 배우로서의 뛰어난 재능을 가진 Fonvizin은 궁전과 귀족의 살롱에서 코미디를 읽었습니다. 코미디는 큰 성공을 거두었습니다. Nikita Panin은 그 젊은 작가가 그와 가까운 견해를 가진 사람임을 보여주는 메모를 포착했습니다. 그는 Fonvizin을 만나 그를 애무했고 "그 순간부터 내 마음이 그에게 집착했습니다"라고 Fonvizin은 나중에 회상했습니다.
실제로 Brigadier는 N. Panin이 정치 투사였던 고귀한 자유주의의 이데올로기와 관련이 있습니다. 이 코미디에서 Fonvizin은 새로운 고귀한 문화에 의해 계몽되지 않은 귀족의야만, 어리 석음, 비열함, 또한 지방 귀족과 고귀한 폭도 인 "가짜"를 조롱했습니다. 또한 코미디는 고국과 언어에 대한 젊은 귀족의 경멸, 서양의 모든 것에 대한 패션을 불신합니다. 기본적으로 코미디의 임무는 교육적입니다. 작가의 정치적 사상은 배경으로 사라지는 것 같고 Fonvizin은 "그의 계급의 명예"를 위해 문화를 위해 싸 웁니다. 동시에 <여단장>에 담긴 귀족의 교양 부족과 무지, 낮은 도덕 수준에 대한 날카로운 풍자는 더 넓은 의미를 갖는다. 코미디에는 민족 문화, 진정한 계몽의 선전, 시민 의식, 휴머니즘에 대한 생각이 스며든다.
또한 1766년에 Fonvizin이 만든 Abbé Coyet의 정치 논문 "The Merchant Nobility Opposite to the Military Nobility"의 번역본도 1766년으로 거슬러 올라갑니다. 귀족들. Quayet의 논문에 대한 Fonvizin 자신의 태도는 불분명합니다. 그는 같은 주제에 대한 또 다른 논문을 번역하려고 했는데, 그 논문에서 반대 논문이 증명되었습니다. 또한 Fonvizin (Panin과 같은)의 정치적 견해에 큰 영향을 미쳤던 Montesquieu도 거래하는 것이 귀족의 일이 아니라고 믿었습니다. 어쨌든 프랑스 귀족에 대한 비판, Coyet의 책에 나오는 게으름은 Fonvizin에 관심을 가질 수 있으며 그에 의해 러시아 "귀족"계급으로 이전 될 수 있습니다.
디. Fonvizin은 풍자 시인입니다.
Fonvizin의 교육 캠프 소속은 번역본과 원본 모두 그의 초기 작품에서 추적할 수 있습니다. 60년대 초에 그는 덴마크 작가 Golberg의 우화, Voltaire의 반 사무적 비극 Alzira, Terrason의 교훈 소설 Heroic Virtue 또는 이집트 왕 Seth의 생애 및 기타 여러 책을 번역하고 출판했습니다. 원래 실험 중에는 "내 하인에게 보내는 메시지-Shumilov, Vanka 및 Petrushka"가 있습니다. 저자는 나중에 이 작품 때문에 많은 사람들에게 무신론자로 알려졌었다고 회상했습니다. "메시지"는 성직자가 주장한 우주의 조화로운 구조에 대한 거부와이 아이디어를 확인하기 위해 모스크바와 상트 페테르부르크의 삶에 대한 풍자적 묘사라는 두 가지 주제를 결합합니다. 이시는 그의 편지에 이름이 언급 된 Fonvizin의 실제 하인을 보여줍니다. 작가는 “이 빛은 무엇을 위하여 창조되었느냐?”, 즉 하나님께서 인간과 인간 사회를 창조하실 때 추구하신 목적이 무엇인가라는 철학적 질문을 던지고 있습니다. Shumilov 삼촌이 즉시 인정하는 준비되지 않은 대담 자에게는 작업이 너무 어려운 것으로 판명되었습니다. 경험이 풍부한 마부 Vanka는 한 가지만 말할 수 있습니다. 세상은 이기심과 속임수에 기반을두고 있습니다.
사제들은 사람들을 속이려고 합니다
집사의 하인, 신사의 집사,
서로의 신사, 고귀한 보야르
종종 그들은 주권자를 속이고 싶어합니다.
Footman Petrushka는 순전히 실용적인 결론으로 Vanka의 생각을 보완합니다. 세상이 그렇게 악랄하다면 어떤 수단도 경시하지 말고 가능한 한 많은 이익을 뽑아내야 합니다. 그러나 왜 이런 나쁜 빛이 만들어졌는지는 모른다. 그러므로 세 종 모두 주인에게 대답을 구합니다. 그러나 그는 이 문제를 해결할 수 없습니다. "메시지"의 형식은 작은 극적 장면에 접근합니다. 각 대담 자의 성격은 명확하게 설명되어 있습니다. 침착 한 삼촌 Shumilov, 큰 세상을보고 그에 대한 부끄러운 의견을 만든 활기차고 똑똑한 Vanka, 마지막으로 삶에 대한 부족하고 냉소적 인 전망을 가진 Petrushka .
우화 "The Fox Treasurer"(즉, Fox Preacher)는 1785년경에 작성되었으며 1787년에 익명으로 출판되었습니다. 그 줄거리는 독일 계몽가 H.F.D. 슈바르트. 레오의 장례식에서 여우는 "수도원 복장을 한 겸손한 토끼와 함께"묘비 연설을합니다. 그녀는 Fonvizin이 칭찬 장르를 패러디 할 수있는 기회를 제공하는 후기 차르의 "장점"과 "미덕"을 열거합니다. 전제주의와 노역에 대한 비난 인 우화의 문제는 Fonvizin의 작업의 특징이자 "수간"(Lev는 "지속적인 소였습니다", "그는 그의 영혼에 수간을 먹였습니다")이라는 주제입니다. 그의 코미디에서 표현되었습니다.
D.I. Fonvizin의 홍보 및 잡지 풍자.
Fonvizin은 러시아와 부분적으로 유럽의 현재 상황을 올바른 경로에서 비정상적인 일탈로 간주했습니다. 그는 파국이 다가오고 있음을 분명히 느꼈고 사회 생활과 대중 의식의 심오한 변화를 보았습니다. 부르주아 혁명이 유럽을 덮고 있다. Fonvizin이 The Brigadier를 썼을 때 농민 봉기가 준비 중이었고 The Undergrowth가 만들어 졌을 때 고귀한 러시아 전체를 공포로 가득 채웠습니다. 봉건적 껍질을 가진 유토피아는 Fonvizin에게 구원의 신기루였습니다. 그는 적대 세력의 압력에 반대하고 싶었고 자신의 유토피아가 과거의 사실에 대한 지식을 기반으로 그다지 많이 지어지지 않았다는 것을 알지 못했습니다 (이 과거는 Fonvizin의 꿈과 전혀 닮지 않았습니다). 미래의 아이디어, 교육적이고 새롭고 진보 된 아이디어를 구현할 권리를 절실히 요구하는 아이디어를 기반으로합니다.
이것은 또한 Fonvizin의 저널리즘과 그의 예술 작품에서 귀족의 개념이 점점 더 좁은 계급과 좁은 계급의 성격을 잃어 조국 최고의 사람들의 개념으로 바뀌고 있다는 사실에도 반영되었습니다. . 여기에서 고귀한 특권을 무효로 인정하는 한 단계가 있습니다. Fonvizin은이 단계를 밟지 않았지만 동급 최고의 사람들의 세계관을 개발하는 과정에서 준비했습니다. 그는 지주의 권리와 프랑스 혁명을 준비하고 있던 계몽주의자들의 '자연법' 사이에서 타협점을 찾으려 했다. 타협은 성공하지 못했습니다. 앞으로 Paul I과 그의 아들의 반응 또는 Decembrism이있었습니다. 국민 복지라는 생각을 버리거나 미라보가 이해한 방식으로 이해해야 했다. Fonvizin은 어느 쪽도 할 수 없었습니다. 하지만 그의 길은 미라보로 가는 길이었다. 그의 유토피아적 강령의 붕괴는 그 안에 있는 진정한 것, 즉 노예 제도에 대한 투쟁, 전제주의에 대한 투쟁을 드러냈습니다. D.I.의 조카 Fonvizin, Decembrist M.A. Fonvizin은 그의 길을 따라 더 나아갔습니다. Fonvizin은 "프랑스 귀족의 자유와 제 3 계급의 혜택에 대한 간략한 설명"이라는 메모에서 자신의 사회 프로그램을 설명했습니다. 첫 번째 부분은 번역본이고 두 번째 부분은 Fonvizin의 원본 작업 *입니다. 그는 이 메모에서 중요한 개혁을 요구합니다. 그 일반적인 결과는 다음과 같습니다. 그들이 그러한 농부나 예술가(즉, 장인)일 때 자유로워져서 시간이 지나면 주인의 마을이나 제조소를 완성할 수 있습니다. Fonvizin은 교육과 상인 및 수공예 활동 모두에서 농노의 제한, 면제 권리 부여를 요구합니다. 그는 농민에게 고등 교육을 받고 (농민에게는 법으로 18 세기에 폐쇄됨) 모든 활동에 참여할 수있는 광범위한 권리를 제공하는 것이 필요하다고 생각합니다. Fonvizin은 귀족을 무엇보다 높이지만 부르주아지, 소부르주아지 및 그들 사이에서 나온 지식인의 성장과 자유에 큰 중요성을 부여합니다.
FONVIZIN의 삶에서 프랑스.
1777~1778년 Fonvizin은 유럽을 여행하고 프랑스에서 꽤 오랜 시간을 보냈습니다. 그곳에서는 이미 혁명적인 폭발이 일어나고 있었습니다. 부르주아지는 권력을 장악하러 갔다. 봉건제는 우리 눈앞에서 무너지고 있었다. 그래서 프랑스는 Fonvizin에게 고통스러운 인상을 남겼습니다. 그는 구 정권의 붕괴가 다가오는 것을 분명히 보았고, 전제주의와 광신주의의 대적을 위해 프랑스 국민이 마련한 장대 한 시위 인 Voltaire의 승리를 보았습니다. 그러나 그는 다가오는 부르주아지의 승리에 대한 파토스에 사로 잡히지 않았고 불평했고 특히 과거에 대해 슬퍼 할 수 없었기 때문에 프랑스에서 남은 자들을 보았습니다. 그가 러시아에서 싫어했던 동일한 폭정의. 그리고 과거의 봉건적 프랑스의 노예제, 과거의 "자유로운" 프랑스의 자본화, 그리고 미래의 "자유로운" 프랑스의 우화화는 그의 분노를 불러일으킨다.
그는 국가에서 세금을 빨아들이는 장치, 자의성, 불의, 권력의 방탕 및 구질서의 "상류 사회"를 조롱합니다. 그러나 놀라운 경계로 그는 돈의 힘을 유지하면서 부르주아 "자유"의 거짓말을 봅니다. “모든 프랑스인의 첫 번째 권리는 자유입니다. 그러나 그의 진정한 현재 상태는 노예 상태입니다. 가난한 사람은 노예 노동 없이는 생계를 꾸릴 수 없습니다. 소중한 자유를 사용하려면 굶어 죽어야 합니다. 한마디로 자유는 공허한 이름이며 강자의 권리는 모든 법보다 우선하는 권리로 남아 있습니다.”라고 프랑스의 P.I. Fonvizin은 썼습니다. 파닌. 그의 상사이자 교사의 형제에게 보내는 여러 편지, 광범위한 에세이 편지, 신중하게 처리 된 문학은 Fonvizin의 해외 여행의 결실이었습니다. 이것은 Panin 서클의 일종의 잠재 저널리즘 목록에서 독자에게 알려진 저널리즘 기사의 역할을 수행하기 위한 편지였습니다. Belinsky는이 편지가 "러시아 여행자의 편지"(Karamzin)보다 내용이 비교할 수 없을 정도로 길고 중요하다고 썼습니다. 우리 여행자가 그렸습니다.”
프랑스에서도 Fonvizin은 교회의 광신주의와 교회의 적입니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "교육을 손에 넣은 사제들은 한편으로는 성직자에게 유익한 키메라에 대한 노예적인 애착을 사람들에게 심어주고 다른 한편으로는 상식에 대한 강한 혐오감을 심어줍니다." 그러나 그는 무신론과 혁명적 사상가들의 해방적 설교에 반대합니다. “그러나 어떻게든 미신의 멍에를 타파하는 데 성공한 사람들은 거의 모두 다른 극단에 빠져 새로운 철학에 감염되었습니다. 나는 두 극단 중 하나가 눈에 띄지 않는 사람, 즉 노예 제도 또는 이성의 오만함을 거의 만나지 않습니다.
Fonvizin은 선진 부르주아지의 철학자, 이데올로기 및 지도자에 대해 쓴 글을 씁니다. "D"Alamberts, Diderots는 나름대로 내가 매일 대로에서 본 것과 같은 사기꾼입니다. . " 또는 다른 위치에서:
"모든 과학자 중에서 D' Alambert는 나를 놀라게했습니다. 중요하고 존경할만한 얼굴을 상상했지만 허세 부리는 인물과 사소한 인상을 발견했습니다. "그리고 선진국의 삶을 관찰 한 결론은 다음과 같습니다. 그 문학, 삶의 방식 :-이것이 직접적인 진실입니다.”(자매에게 보내는 편지).
Fonvizin은 프랑스 자체에 관심이 있을 뿐만 아니라 프랑스를 연구하고 러시아의 방식을 더 잘 이해하기를 희망하기 때문입니다. 고국의 이름으로 그는 생각하고 창조합니다.
그녀에 대한 열렬한 사랑은 그녀를 좀먹는 궤양에 대한 치료법을 찾도록 이끈다. 그리고 이제 그는 프랑스의 길이 국민에게 행복을, 국가에 건강을주지 않는다고 확신했습니다. 러시아에게 그는 자본주의의 발전 이상을 원한다. 그가 정확히 원하는 것-그 자신은 분명히 상상하지 않습니다. 그러나 그는 러시아에서 나쁜 것이 무엇인지 알고 있으며 무엇보다도 러시아에서 나쁜 것이 무엇인지 알고 있습니다. 노예 제도와 독재적인 관료적 전제주의입니다. 둘 다 존재하는 한 그는 고향에서 질식하고 해방을 찾아 서두른다. (이 항목은 Gukovsky의 교과서에서 가져온 것입니다)
잡지 풍자.코미디 "The Brigadier"의 성공으로 Fonvizin은 당시 가장 유명한 작가로 선정되었습니다. 1760 년대 러시아 문학 교육 캠프의 수장 인 N. I. Novikov는 그의 풍자 잡지 Truten에서 젊은 작가의 새로운 코미디를 칭찬했습니다. Novikov와 협력하여 Fonvizin은 마침내 문학에서 풍자 및 홍보가로서의 위치를 결정합니다. 1772 년 그의 다른 잡지 "The Painter"에서 Novikov가 Fonvizin의 가장 예리한 풍자 에세이 "Letters to Falaley"와 "그들에 의한 그의 회복을위한 말씀. Sovereign Tsarevich와 Grand Duke Pavel의 전하 Petrovich in 1771"-왕위 계승자에게 전달되는 공식 찬사 장르 내에서 Catherine II가 채택한 편애 및 자기 확대 관행이 비난 된 에세이.
이 작품들에서 덤불의 후기 예술적 독창성을 결정짓는 이데올로기적 프로그램과 창작 지침의 윤곽은 이미 가시화되어 있다. 한편으로 "Letters to Falaley"-지역 귀족의 거친 무지와 자의성에 대한 생생한 그림-Fonvizin은 처음으로 봉건 영주에 대한 풍자적 비난의 특별한 건설적인 방법을 찾아 능숙하게 사용합니다. 풍자가에 따르면 편지에서 비난받는 등장 인물의 부도덕 한 행동은 그들을 소의 모습으로 만듭니다. 그들의 인간 형태 상실은 동물에 대한 맹목적인 열정으로 강조되는 동시에 농노를 사람으로 생각하지 않습니다. 예를 들어, Falaley의 어머니의 생각과 감정의 구조는 아들 다음으로 가장 사랑하는 생물은 그레이하운드 암캐 Naletka입니다. 착한 어머니는 사랑하는 암캐가 소작농에게 죽어서 괴로움을 토로하기 위해 매를 아끼지 않는다. Falaley의 어머니의 성격은 "Undergrowth"의 주인공 인 Prostakova 부인의 이미지로 직접 연결됩니다. 이 영웅의 심리적 특성화 방법은 Mitrofan 삼촌-Skotinin의 기괴한 인물에서 가장 두드러지게 사용될 것입니다.
한편, "회복을위한 말씀 ..."에는 Fonvizin이 나중에 유명한 "필수 국가법에 대한 담론"에서 개발할 정치 프로그램의 전제 조건이 이미 명시되어 있습니다. 주권자의 영광 당신의 열정의 주인이 되십시오 그리고 그가 자신을 통제할 수 없는 다른 사람을 영광으로 통제할 수 없다는 것을 기억하십시오 ... "아래에서 볼 수 있듯이 Starodum의 "Undergrowth"의 긍정적 인 캐릭터에 대한 반성 및 Pravdin은 위에서 언급한 작업에서 포착된 아이디어에 의해 크게 공급됩니다.
정치 저널리즘에 대한 Fonvizin의 관심은 우연이 아니었고 1769 년 12 월 N. I. Panin 백작의 제안에 따라 Fonvizin 외교 대학의 관리로 남아 총리의 비서가되었습니다. 그리고 1782년 은퇴할 때까지 거의 13년 동안 Fonvizin은 Panin의 가장 가까운 조수로 남아 무한한 자신감을 누렸습니다.
1783년 The Undergrowth의 첫 번째 출판물이 나왔을 때 Fonvizin은 Interlocutor of Lovers of the Russian Word 저널에 산문으로 여러 풍자 작품을 출판했습니다. 대부분의 경우 저자는 높은 문학 장르 또는 공식 문서의 패러디 형식을 사용합니다. "러시아 작가들의 러시아 미네르바의 청원"에서는 청원의 장르가 패러디됩니다. "P ** 마을에서 바실리 사제가 영혼의 날에 말한 지시"-교회 설교 장르.
"러시아 Soslovnik의 경험"은 흥미 롭습니다. 즉, 의미가 가까운 단어에 대한 설명으로 저자가 사회 및 행정 분야에서 가져온 오늘의 주제에 대한 예를 선택하는 동의어 사전입니다. . 따라서 Fonvizin은기만,기만, 행동이라는 단어에 "기만은 위대한 보 야르의 예술입니다", "변호인은 일반적으로 청원을 수행합니다." madcap이라는 단어에 대해 다음과 같이 말합니다. "madcap은 권력을 잡을 때 매우 위험합니다." 낮고 사악한 동의어에는 순전히 계몽적인 반성이 수반됩니다. "매우 큰 신사가 매우 사악한 사람이 될 수있는 것처럼 낮은 상태에서는 고귀한 영혼을 가질 수 있습니다." "순위"라는 단어에 대해 "큰 공덕이 필요하지 않은 큰 순위가 있지만 때로는 인간의 공덕 중 가장 적은 품종의 귀족으로 도달합니다." Fonvizin이 "Interlocutor"에 배치 한 다른 풍자적 자료 중에서 "러시아 작가의 러시아 미네르바에 대한 청원"이라는 이름을 지정해야합니다. 공식 문서의 우화 적 양식 뒤에 숨겨져 작가를 박해하는 귀족의 무지에 대한 비난입니다. "상상 귀머거리와 음소거의 이야기"-불행히도 풍자적 목적을 위해 피카레스크 유럽 소설의 구조를 사용하려는 시도는 미완성 상태로 남아 있습니다.
1783 년 Fonvizin은 익명으로 잡지 Interlocutor of Lovers of the Russian Word에 익명으로 20 개의 질문을 보냈는데 실제로는이 출판물을 비밀리에 이끌고 "우화도있었습니다"라는 제목으로 feuilletons를 출판 한 Catherine II에게 전달되었습니다. 질문은 너무 대담하고 도발적이어서 Catherine은 저자와 토론을 시작하여 각 "질문"에 대해 자신의 "답변"을 제시했습니다. Fonvizin은 "왜"Panin 형제의 서비스 해임을 암시하며 "은퇴하는 좋은 사람들이 많이 보입니까? "라고 물었습니다. Catherine은 "좋은 사람들이 많이 있습니다."라고 대답했습니다. 황후의 이의 제기는 자발적인 것이 아니라 강제 사임에 관한 것임을 완벽하게 이해했기 때문에 장점이 아닙니다. 귀족의 도덕적, 사회적 타락과 관련하여 13 번 질문이 제기되었습니다. “귀족의 타락한 영혼을 어떻게 고양시킬 수 있습니까? 고귀한 칭호의 존엄성에 대한 무감각을 마음에서 몰아내는 방법은 무엇입니까? 질문 10에서 저자는 러시아 정부의 전제적 성격을 암시했습니다. "왜냐하면"황후는 짜증스럽게 대답했습니다. "이것이 모든 사람의 일이 아니기 때문입니다." 우리가 보는 바와 같이 Fonvizin과 Catherine II의 토론은 슬픈 결말까지 Novikov의 Drone과 All Things 사이의 논쟁을 여러면에서 연상시킵니다. Fonvizin은 수취인의 분노를 완벽하게 포착하고 그의 뻔뻔스러운 공격을 완화해야했습니다. "The Interlocutor of Lovers of the Russian Word"에서 그는 "질문"의 작가로부터 "Tales and Fables"의 작가에게 편지를 넣습니다. Fonvizin은 Catherine II의 문학 및 행정적 재능을 칭찬합니다. 동시에 그는 일부 귀족에 대한 그의 비판이 "악의에 의한 것이 아니라"그들의 운명에 대한 진지한 관심에 의해 지시되었다고 설명합니다. "언론의 자유"에 대한 비난으로 인해 Fonvizin은 자신의 편지에서보고 한 위험한 분쟁을 계속하기를 거부했습니다. "나는 당신의 신중한 답변이 저를 속으로 확신시켰다고 고백합니다. ... 이 내적 확신은 제가 준비한 질문을 취소하기로 결정했습니다 ... 다른 사람들에게 무례한 표현의 자유에 대한 이유를 제공하지 않기 위해, 나는 온 마음을 다해 싫어합니다.”
"Undergrowth"의 인기는 Fonvizin이 1788년에 시작하려고 했던 "정직한 사람들의 친구 또는 Starodum" 저널을 출판하도록 영감을 주었습니다. 1830 년에 처음으로 출판되었습니다. "친구 정직한 사람들 ..."은 이름뿐만 아니라 문제에서도 코미디 "Undergrowth"와 밀접한 관련이 있습니다. 농노 주제는 "Taras Skotinin이 그의 여동생 Prostakova 부인에게 보낸 편지"에 의해 제시됩니다. 편지의 저자는 사랑하는 돼지 Aksinya가 죽은 후 "자비도 연민도"를 알지 못하고 "자작 나무로 농민의 매너를 바로 잡기"시작했다고보고합니다. 또 다른 작품 인 "The General Court Grammar"는 Starodum이 궁전에서 봉사하면서 얻은 인상을 분명히 반영합니다. 귀족의 도덕적 쇠퇴에 대한 Starodum의 성찰은 푸쉬킨이 높이 평가하는 "칼디나 공주와의 대화"에서 계속됩니다. Pushkin은“Sorvantsov의 이미지는 Prostakov 가족을 그린 붓에 합당합니다. 그는 기차를 타기 위해 서비스에 등록했습니다. 밤에는 카드놀이를 하고 관공서에서 잔다... 소작농을 신병으로 팔아먹고 교묘하게 계몽을 이야기한다. 그는 허영심에서 뇌물을받지 않고 가난한 뇌물꾼을 냉혈하게 변명합니다. 한 마디로 그는 자연과 반(半)계몽이 그를 형성한 지난 세기의 진정한 러시아 귀족이다.
구상 된 잡지는 "The Undergrowth의 작가"가 Starodum에게 보낸 편지로 시작되었으며, 게시자는 "정직한 사람들의 친구"에게 자료와 생각을 보내 그를 도와 달라는 요청을 받았습니다. 도덕화, 의심 할 여지없이 러시아 독자들이 좋아할 것입니다." 이에 대한 응답으로 Starodum은 저자의 결정을 승인 할뿐만 아니라 "지인"으로부터받은 편지를 그에게 보내겠다고 즉시 알리고 필요한 자료를 계속 공급할 것을 약속합니다. Starodum에 대한 Sophia, 그의 대답, "Taras Skotinin이 그의 여동생 Prostakova 부인에게 보낸 편지", 그리고 분명히 잡지의 첫 번째 호 였어야했습니다.
그다지 날카롭지 않은 후속 자료도 잡지 Starodum의 발행인에게 "이전"되었습니다. 이것은 무엇보다도 법원 관습을 비난하는 정치적 풍자의 훌륭한 예인 "일반 법원 문법"입니다.
근무 중과 개인적인 의사 소통 모두에서 Fonvizin은 왕좌에 가까운 귀족 귀족의 진정한 가격을 경험하고 법정 생활의 불문율을 연구 할 기회를 한 번 이상 가졌습니다. 그리고 이제 이미 병들고 은퇴한 작가가 자신이 구상한 풍자 잡지에서 이 주제로 돌아섰을 때, 자신의 삶에 대한 관찰이 그에게 자료가 될 것입니다. "법정 거짓말이란 무엇입니까?" - 풍자가 질문을 할 것입니다. 대답은 다음과 같습니다. "오만한 영혼 앞에 비열한 영혼의 표현이 있습니다. 그것은 그가하지 않은 서비스와 그가 갖지 못한 존엄성에 대해 위대한 신사에 대한 뻔뻔한 칭찬으로 구성됩니다. "
따라서 Fonvizin이 고안한 잡지는 1760년대 후반 러시아 풍자 잡지의 최고의 전통을 이어가야 했습니다. 잡지의 부제가 "진실에 전념하는 정기 에세이"라고 읽은 것은 우연이 아닙니다. 그러나 그러한 출판물을 발행할 때 캐서린의 검열 동의에 의존하는 것은 쓸모가 없었습니다. 학장 평의회의 결정에 따라 잡지 인쇄가 금지되었습니다. 일부 부품은 손으로 쓴 목록으로 배포되었습니다. (1830 년에만 Beketov가 출판 한 작가의 첫 번째 수집 작품에서 Fonvizin 저널의 살아남은 대부분의 자료가 출판되었습니다.) 작가는 현재 집단 저널 인 Moscow Works의 출판을 다음과 같이 구성하려고합니다. 년도. 그러나 프랑스에서 대부르주아 혁명의 시작과 관련하여 정치적 반동이 계속되자 이 출판물은 불가능하게 되었습니다.
Fonvizin의 정치적 견해는 그의 작품 "필수 국가법에 대한 담론"에서 가장 명확하게 공식화되었습니다. 18세기 후반 70년대에 쓰여진 이 작품은 N. I.와 P.I. 두 작품 모두 본질적으로 전투적이고 공격적입니다. 그들은 독재 권력을 제한할 필요성에 대해 이야기하고 있습니다. N. I. Panin은 왕위 계승자 인 Pavel Petrovich의 교육자 중 한 명으로 자신의 아이디어 실행자를 보았습니다.
그의 대중의 견해에 따르면 Fonvizin은 군주제이지만 동시에 통제되지 않은 독재 권력에 대한 맹렬한 반대자입니다. 그는 러시아를 지배하는 전제주의에 대해 깊이 분개합니다. "... 하나의 자의성이 최고의 법인 곳에서는 강력한 공통 유대가 존재할 수 없습니다. 국가는 있지만 조국도없고 신민도 있지만 시민도 없습니다 ...”Fonvizin은 러시아에서 가장 좋아하는 것으로 간주했거나 그가 부르는대로 "주권자의 가장 좋아하는 사람"이라고 부르며 특히 영향력을 강화했습니다. 러시아 황후의 궁정. "여기서 피지배자들은 주권자의 노예가 되고 주권자는 보통 그가 합당하지 않게 좋아하는 것입니다... 그러한 타락한 상황에서 전제정치의 남용은 있을 법하지 않게 되고 국가와 국가 사이의 구별은 주권자와 총애하는 자 사이의 주권은 이미 끝났습니다.” "담화"의 일부는 Fonvizin에 따르면 "왕궁에서 불법과 사악함의 깃발을 들어 올린 ..."Potemkin을 직접 겨냥합니다.
국가의 영혼, 최고의 계급 인 Fonvizin은 귀족을 "주권자와 함께 조국을 방어해야 할 모든 국가 중에서 가장 존경받을 만하다 ..."라고 생각했지만 작가는 압도적 인 귀족 대중이 절대적으로 그가 만든 이상과 닮지 않았고, 단지 존재하며 "국가를 약탈한 모든 악당에게 팔렸습니다."
농노에 반대하지 않고 Fonvizin은 동시에 농노의 곤경, 완전한 권리 부족에 대해 씁쓸하게 말합니다. 그는 러시아가 “사람이 사람의 재산이고 한 국가의 사람이 다른 국가의 사람에 대한 원고이자 판사가 될 권리가 있는 그런 국가”라고 지적합니다.
Pugachev 봉기에 동정하지 않는 Fonvizin은 동시에 농민 분노의 주범이 정부와 귀족이라는 것을 이해합니다. 따라서 그는 반복의 가능성을 상기시키는 것이 자신의 의무라고 생각합니다. 그는 "농민"은 "소와 한 인간 종으로 구별되는" 국가를 "몇 시간 안에 최종 파괴와 죽음의 가장자리까지" 이끌 수 있다고 썼습니다. Fonvizin은 사회가 정부에 의해 자체적이고 고귀한 자의성에 의해 자발적으로 제한되고 관련 법률에서 이 결정을 수정하는 곤경에서 벗어날 방법을 봅니다. "깨달은 유덕한 군주는 ... - 그는 선언합니다 - 불변의 법을 통해 안보의 친교를 즉시 보호함으로써 그의 위대한 봉사를 시작합니다." Fonvizin의 생애 동안 그의 프로젝트는 출판되지 않았지만 손으로 쓴 형태로 배포되어 Decembrists 사이에서 큰 인기를 얻었으며 1861 년 Herzen은 그의 외국 출판물 중 하나에 출판했습니다.
혁신 D.I. Fonvizin - 코미디언. "준장".
Brigadier, Ivanushka, 그의 아들, Brigadier, 카운슬러, 카운슬러, 그의 아내 Sofya, 카운셀러의 딸인 Sofya, 카운셀러의 하인 Dobrolyubov.
1769년 Fonvizin의 첫 코미디 "The Brigadier"가 완성되었습니다. 이 작업은 그 기간의 공적 생활에서 펼쳐지는 잘 알려진 사건에 어느 정도 시간이 맞춰졌습니다. 모든 귀족을 걱정하는 새로운 코드 초안을 작성하기 위해위원회의 개설 및 작업을 위해 적극적인 준비가 진행되었습니다. 코미디의 주인공은 귀족이며 거의 모두 부정적인 캐릭터 범주에 속합니다. 그의 작업에서 Fonvizin은 토지 소유자가 통제되지 않은 농노 소유를 은폐 한 조국 이전의 "귀족 계급"의 귀중한 장점을 반박합니다. 따라서 모든 종류의 프랑스 넌센스로 채워진 군인, 관리 및 귀족은보기 흉한 형태의 코미디에서 기둥에있는 것으로 밝혀졌습니다.
이 연극은 "거실을 극장으로 옮기십시오"라는 Diderot의 조언을 완전히 이행합니다. 모든 캐릭터들이 너무나 자연스러워서 마치 일상에서 막 뽑아낸 것 같다. 그 전에는 러시아 연극이 그런 시작을 자랑 할 수 없었습니다. 커튼이 걷힌 후 관객은 커튼이 열리기 전부터 시작된 대화의 연속에 있는 듯했다. 행동은 카운슬러의 마을 집 방에서 일어났습니다. 여단장은 구석 구석까지 편안하게 걸었고 여주인은 차 테이블에 앉아 무너지고 있던 젊은 손님을 차에 대했습니다. 고문의 딸이 후프에 수를 놓았습니다. 연극은 고전주의 코미디의 기본 규칙을 따릅니다.
여기에서 정적 동작 및 스케치 캐릭터와 같은 고전주의의 특징이 명확하게 보이지만 전통적인 캐논과의 명백한 편차도 눈에.니다. 예를 들어, 그의 성격 상 진지한 감정을 가질 수없는 Brigadier Ivanushka의 아들은 작업이 끝날 때 갑자기 이별 할 때 진지한 것을 보여줍니다. 그래서 Fonvizin은 장면을 실생활에 더 가깝게 만들고 고전주의가 허용하는 것보다 더 믿을만하고 광범위하게 현실을 보여 주려고 노력합니다. 동시에 저자는 당시 귀족의 삶의 저속하고 역겹고 터무니없는 측면을 조롱했을뿐만 아니라 그 이유를 밝히고 사회적 예정을 공개하려고 노력했습니다.
왜 이런 사람들이 나타날까요? Brigadier 자신이이 질문에 답하고 아내가 아들 Ivanushka를 망치도록 허용했으며 그가 마음을 배울 연대에 등록하지 않았다고 한탄합니다. 그의 무례 함과 무지에도 불구하고 Brigadier는 유행하는 "교육"의 결과의 유해성을 알고 있으며 자신이 완전히 느꼈기 때문에 버릇이 없습니다. 자신의 부모에 대한 Ivanushka의 태도는 그의 말로 완전히 나타납니다. “그래서 내가 불행한 사람이라는 것을 알고 있습니다. 나는 25년을 살았고 아버지와 어머니도 있습니다. 의원과 준장은 당시 "귀족 계급"의 전형적인 대표자입니다. Sumarokov에 따르면 세기 중반에 강탈은 러시아 관료 및 사법 기관에 뿌리를두고 황후 자신이 이에 반대해야했습니다. 그녀의 통치가 끝날 때 Elizaveta Petrovna와 나중에 권력을 잡은 Catherine II는 모두 국가 구조에서 만연한 뇌물 수수에 관심을 끌었습니다.
그의 희곡에서 작가는 뇌물 수취인-철학자이자 뇌물 수수-실무자로서 카운슬러의 성격을 드러냅니다. 소피아와의 대화에서 그는 월급만으로 사건을 해결하는 것은 자신의 본성, 그의 "인간 본성 ..."에 위배된다고 말합니다. 고전 코미디 최초로 캐릭터의 전생 정보를 통해 캐릭터의 이미지가 드러납니다. 이것은 예술적 이미지의 본질을 더 깊이 이해하고 캐릭터를 형성하는 원인, 조건을 식별하는 데 도움이 됩니다.
작가는 준장, 준장, 참모의 이미지를 드러내면서 기존의 관습을 면밀히 분석하고 민족적 전형적 인물을 만들어내고 있기 때문에 전통적인 고전주의를 훨씬 뛰어넘는다. Fonvizin의 동시대 사람들에 따르면 성격과 기질은 서로 다른 개념입니다. 캐릭터가 특정 행동에 대한 일종의 타고난 충동을 포함한다면 기질은 교육에 주입된 기술입니다. 잘 알려진 비평가 P.N. Berkov는 The Brigadier에서 도덕이 캐릭터보다 훨씬 우세하다고 믿었습니다. 연극 "The Brigadier"에서 Fonvizin의 혁신은 자연스럽고 재치있는 언어의 능숙한 사용에서도 나타났습니다. 각 캐릭터에는 명확하게 인식할 수 있는 어휘가 있어 영웅을 한쪽 또는 다른 쪽에서 완벽하게 특징짓습니다. 예를 들어, 카운슬러는 그의 연설에서 의도적으로 교회 슬라브어 문구를 사용하는데, 이는 이 사람의 위선만을 강조합니다. Brigadier와 Brigadier는 무지로 인해 모국어로 구별됩니다. Ivanushka와 Counselor는 풍자 잡지 페이지에 나오는 댄디의 구어체 연설에 가까운 파스타 전문 용어를 사용합니다. "자신에 대해"조차도이 사람들이 자신의 언어를 사용한다는 것도 놀랍습니다. Fonvizin의 연극에서 새로운 문학 방법, 즉 사실적인 유형화가 탄생했습니다.
