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"전체주의 공산주의 정권"- Pase를 비난 한 것은 무엇입니까? 무슨 일이야.

붉은 별은 지구 5대륙의 공산주의 권력의 상징이며, 망치와 낫은 노동자 농민 연합의 권력 상징이다. 코뮤니스- 일반, 일반) - XIX 세기부터. 보편적 평등과 자유의 유토피아 사회에 대한 생각과 그러한 사회의 교리.

변증학의 관점에서 볼 때 공산주의는 생산 수단의 사회화에 기초한 사회 경제적 구성체입니다. 그것은 미래의 무계급 사회에 대한 과학적이고 철학적인 학설이며 이 학설을 실행에 옮기는 실천입니다.
비판의 관점에서 볼 때 공산주의는 수용소 경제에 기초한 전체주의 사회의 유토피아적 이데올로기이다. 이것은 사회적 주체인 인간을 억압하고 타락시키는 집단주의의 극단적인 형태 중 하나입니다.

사회적 관계에서 공산주의의 가르침은 개인의 이익보다 집단의 이익이 우월하고 절대 지배적이며 인간 성격이 공동체의 이익에 종속된다는 점을 강조합니다. 공산주의에서 인간의 사적 이익의 소외는 생산 수단의 사적 소유의 폐지, 즉 수탈로 시작됩니다.
공산주의 사상을 정치 영역으로 옮기고 공산주의 교리를 채택하는 것은 일반적으로 국가에 전체 주의적 유형의 권력을 부여합니다. 20세기 말 소련의 정치 체제와 세계 사회주의 체제가 파괴된 후, 공산주의 정치 체제가 존재했던 유럽 대부분의 국가에서 공산주의 국가 정치 관행이 비난을 받았습니다.
다양한 형태의 공산주의는 조건부로 다음과 같은 문제를 해결합니다.

사회 정치적 교리와 철학 (센티미터.:마르크스주의)
정치 이념과 교리 (센티미터.:"과학적 공산주의", "진정한 사회주의")
자신을 "공산주의자"로 규정한 정치 운동, 정당, 국가 구성 및 국가 간 그룹(블록)(CPSU, CCP 등 참조)

공산주의 사상의 역사
실용적인 교리이자 철학인 공산주의는 유럽 역사에서 적어도 세 번 나타났습니다("유로코뮤니즘"이라는 현대 개념과 혼동하지 말 것). 종종 생각되는 공산주의의 첫 번째 표현 [원천?],플라톤이 아닙니다. 오히려 그것은 중세 사상, 아마도 기독교 신학과 정치의 최초의 현대화를 가리킨다. 그것은 세상에서 의로움과 공동체의 구원을 위한 조건으로서의 가난(빈곤과 혼동하지 말 것)의 철학이다. XIII-XIV 세기에 개발 (실용화 시도) 프란체스코주의의 급진파는 신비적이거나 수도원적인 금욕주의와 사유재산의 절대화에 동등하게 반대했습니다.
두 번째 표현은 - 몇 세기 후 - 평등주의적 공산주의로, 17-18세기, 특히 영국과 프랑스에서 일어난 "부르주아 혁명"의 주요 구성 요소였습니다. 재산을 부정하는 것이 아니라 그것을 평등에 종속시킴으로써(또는 평등주의적 방식으로 개인과 집단적 재산 사이의 갈등을 해결함으로써) 자유와 평등을 실현함으로써 사회를 건설하려는 세속적 이데올로기. 이 두 번째 형태의 공산주의 사상은 19세기 내내 받아들여진 "부르주아적" 이기주의에도 불구하고 인민의 진정한 현실의 화신으로서 프롤레타리아트의 표현에 기초하고 있습니다.
그러나 그때 공산주의의 세 번째 개념이 생겨났는데, 유럽 사회의 일반 역사와 밀접하게 연결되어 있습니다. Fourier에서 Marx 및 Engels에 이르기까지 사회의 경제적 모순과 노동 인류학의 표현과 관련하여. 그것은 -공동체 문제의 중심에-산업 자본과 금융 자본에 대한 노동의 종속에 대한 투쟁, 현대 생산 조직 내에서 두 가지 유형의 생산성 또는 인간의 "생산력 발전" 사이의 잠재적인 갈등을 배치할 것입니다. : 하나 - 작업의 단편화, 두 번째 - 협력 및 신체적 정신적 능력의 통합.
카를 마르크스는 카베처럼 단순히 사유재산의 원칙을 모든 사람에게 확대한("공동 사유재산") 사람들의 유토피아적 "조잡하고 그릇된 공산주의"를 신랄하게 비판했습니다. 마르크스에 따르면 조야한 공산주의는 "세계적 선망"의 산물이다. 다른 한편으로, 진정한 공산주의는 사유재산 원칙의 적극적인 폐지이며, 인간에 의한 인간 착취와 인간 소외를 종식시키고, 개인 사이에, 사람과 자연 사이에 진정한 도덕적 유대를 형성하는 것을 목표로 합니다. 공산주의 생산은 협력 활동이며 마지막으로 여기에서 육체 노동과 정신 노동 사이에 구별이 없습니다. 마르크스와 동시대에 살았던 많은 무정부주의자들도 공동 소유를 옹호했지만(피터 크로포트킨은 그의 체계를 "아나르코-코뮤니즘"이라고 불렀습니다), 그들은 마르크스주의 공산주의가 강요하는 것처럼 보이는 중앙집권화를 두려워했으며, 이는 개인의 자유를 위협할 수 있습니다. 차례로 아나코-코뮤니즘은 자유의 문제에서 개인주의적 세계관으로 기울어집니다. 공산주의는 "자유", "평등", "박애"라는 키워드로 특징지어집니다. 공산주의 하에서의 자유는 사회 전체와 각 개인에게 내재되어 있습니다. 그러므로 공산주의자들은 "평등"의 원칙 없이는 "자유"의 원칙을 생각할 수 없습니다. 마찬가지로 바쿠닌을 따르는 무정부주의자들은 "나의 자유를 위해서는 모두를 위한 자유가 필요하다"고 믿습니다.
이데올로기로서의 공산주의
사회적 이념으로서의 공산주의는 19세기 중반 소위 "부르주아 혁명" 기간 동안 지식인과 탈계급 도시 빈민 집단에서 처음으로 서유럽 국가(특히 프랑스)에서 인기를 얻었습니다. 정치 운동으로서의 공산주의에 대한 생각은 1848년 "공산당 선언"과 그 이후의 작업에서 K. Marx와 F. Engels에 의해 공식화되었습니다. 공산주의 이론의 예측적 구성 요소에서 공산주의는 다음과 같이 이해됩니다. 이상적인 조건"미래의 사회"는 모든 사람, 사회 구성원이 자신의 삶에서 사회의 결정적인 역할을 이해하고 공익을 우선시할 때입니다. 이런 측면에서 공산주의 교리는 유토피아적 세계관의 분리된 형태이기도 하다. [원천?].

계급 없는 사회 상태(원시 공산주의, 계급 이전 또는 국가 이전 사회 질서 참조)
사회가 모든 재산의 소유자인 사회의 사회 조직 질서. 실제로 국가는 모든 재산의 소유자입니다. 국가는 또한 일당정치체제 하에서 경제를 계획하고 통제한다. (예를 들어, 남북 전쟁 1918-1921 동안 "전쟁 공산주의" 정책)
국가 공공기관이 없는 미래 계급 없는 사회의 이론적 개념 (마르크스주의,"과학적 공산주의"), 생산 수단의 공동 소유권을 기반으로 하며 사회주의의 분파로 볼 수 있습니다. 다음과 같은 원칙에서 비롯됩니다.
"각자 능력에 따라, 필요에 따라."
정당과 운동의 정치적 유토피아 교리와 강령은 바로 이 개념에서 비롯됩니다.

정치적 교리로서의 공산주의
공산주의 "상상화": 세계 공산주의의 지도자 공산주의는 또한 한편으로는 계급과 무국적 사회를 건설하기 위해 투쟁하고 다른 한편으로는 자본주의적 착취와 국가의 경제적 소외에 맞서 싸우는 다양한 정치 운동을 지칭합니다. 프롤레타리아 계급.
공산주의자들 사이에는 상당한 수의 해석이 있는데, 두 가지 주요 해석은 마르크스주의와 무정부주의입니다. 공산주의 운동의 첫 번째 분열은 제1인터내셔널(1864-1876) 동안 마르크스주의와 무정부주의 사이에서 발생했습니다. 그런 다음 공산주의의 아이디어는 Karl Marx 및 Friedrich Engels의 가르침과 불가분의 관계가 시작되었습니다. I, II, III 인터내셔널 당시에는 공산주의가 자본주의를 대체하는 사회경제적 구성체라는 믿음이 지배적이었습니다. 아래 공산주의의 첫 번째 단계는 사회주의입니다. 사회주의사회의 사회경제적성숙단계에서는 공산주의로의 이행이 점차 진행된다. 과도기 "단계"에 대한 이 이론은 나중에 부적절함을 보여주었습니다.
20세기에, 특히 러시아에서 1917년 10월 혁명 이후 마르크스주의자(직접적으로 "공산주의 선언"을 통해 또는 간접적으로 - 마르크스-레닌주의)는 무정부주의자보다 세계 정치 질서에 더 많은 영향을 미쳤습니다. 소련과 소위 설립과 함께. "사회주의 진영"은 특히 스탈린주의의 승리와 함께 공산주의의 원칙과 임무에 위배되는 국가 공산주의 정권을 수립합니다 (스탈린주의, 국가 자본주의 참조). "일국사회주의"에 찬성하여 "연속혁명"의 원칙을 부정하는 스탈린의 "테르미도르"는 혁명적 마르크스주의자들(트로츠키주의)에 의해 체계적으로 비판받고 있다. 계급투쟁은 마르크스주의에서 중심적인 역할을 한다. 이 이론에 따르면 공산주의의 수립은 모든 계급투쟁의 종말에 해당하며 사람들의 계급분할은 사라진다. 소련에서는 이런 일이 일어나지 않았기 때문에 소련 정권은 이데올로기적인 이유로 "공산주의자"라고 불립니다(냉전 참조).
공산주의와 테러

함께 보기: 적색 테러

공산주의자들이 집권한 나라들에서는 테러라는 수법이 쓰였다. 1918년 소비에트 러시아에서는 테러의 경로가 "직접적인 필요성"으로 선언된 "적색 테러에 관한 법령"이 채택되었습니다. 적색 테러는 다른 소련 공화국에도 퍼졌습니다. 소련에서 적색 테러의 지속은 수백만 명의 목숨을 앗아간 인위적으로 생성 된 수많은 기근뿐만 아니라 스탈린주의 탄압이었습니다.
다른 나라의 공산주의 당국도 테러 방법에 의존했습니다. 특히 헝가리의 공산주의자들은 테러(1919년 3월-7월), 에티오피아의 공산주의 군사 정권(1977-79), 적군은 반복적으로 반공산주의 봉기를 진압했습니다(특히 1956년 - 헝가리, 1968 - 체코슬로바키아에서).
유럽평의회 특별보고관인 Geran Lindblad의 대략적인 추산에 따르면, 공산주의 통치의 가장 많은 희생자는 중국(6,500만 명)과 소련(2,000만 명)에 속합니다.
공산주의에 대한 비판
http://website/uploads/posts/2011-01/1295077866_4РєРѕРјСѓРЅРѕ„Р°С?РёР·РјСѓ.jpeg "우크라이나의 자유를 위한 투사, 1939-54년 공산주의-파시스트 테러의 희생자" 기념비. 야렘체에서 1920년 교황 베네딕토 15세의 회칙을 시작으로 폴란드 크라쿠프의 "공산주의 희생자" 기념비 보눔사나그리고 가톨릭 교회의 수장들이 발행한 수많은 공식 문서들에서 교황은 공산주의를 무신론, 사회의 사회 질서를 파괴하고 기독교 문명의 토대를 훼손하려는 욕망으로 비난했습니다.
탈공산 국가의 입법 행위에 대한 비난
소련이 붕괴한 후, 서유럽의 포스트공산주의 국가들은 공식적으로 공산 정권을 비난했습니다. 1993년 체코 공화국에서는 공산 정권의 불법성과 이에 대한 저항에 관한 법률이 채택되었으며, 특히 공산 정권은 "범죄적이고 불법적이며 용납할 수 없다"고 불렸습니다. 유사한 법이 1996년 슬로바키아 의회에서 채택되었습니다.
폴란드의 1997년 헌법에는 "나치즘, 파시즘, 공산주의의 전체주의적 방법과 관행"을 설교하는 조직의 존재를 금지하는 조항이 포함되어 있으며 공산주의 범죄는 입법 용어로 등장합니다.
2005년 5월 12일 라트비아의 사이마는 라트비아에서 진행된 "소비에트 사회주의 공화국 연합의 전체주의 공산주의 점령 체제 규탄에 관한 선언"을 채택했다. 같은 해 라트비아의 사이마는 특별 소련과 파시스트 상징의 공공 사용을 금지하는 법. 라트비아는 망치와 낫을 금지했습니다. 유사한 법이 2007년 1월 에스토니아와 2008년 6월 리투아니아에서 채택되었습니다.
국가 원수의 연설에서 비난
공산주의와 나치즘 사이의 평등은 다음과 같이 말한 조지 W. 부시 미국 대통령의 공식 성명에서도 표명되었습니다.

우크라이나 빅토르 유시첸코 대통령은 하르키우 지역의 홀로도모르 희생자 추모식 개회식에서 다음과 같이 말했습니다.

유럽이사회 결의안
2006년 유럽 평의회 의회 결의안이 채택되어 공산주의 전체주의 정권의 범죄를 명백히 규탄했습니다. 특히 결의안에는 다음과 같이 명시되어 있습니다.
국회 본회의 결의안도 다음과 같은 사실에 초점을 맞추고 있다.
우크라이나를 비롯한 여러 유럽 국가에는 공산 정권의 희생자나 그들의 개인 범죄를 기리는 기념물과 추모 단지가 있습니다. 전체적으로 활동가들은 구 소련 영토에 1,213 개의 기념물과 기념패를 세었습니다. 러시아 영토에는 그러한 기념물이 여러 개 있습니다.
동시에 구소련 영토에는 이데올로기와 공산주의 지도자의 기념비가 있습니다. 특히 우크라이나에는 2009년 현재 전체주의 시대 인물의 기념비가 2,000개 이상 있다.
종교로서의 공산주의
공산주의 현상을 일종의 종교로 인식한다는 이론도 있다. 이론에 따르면 공산주의 이데올로기에 둘러싸여 자란 사람을 연구 할 때이 사람이 공산주의라는 개념 자체를 인식하는 방식과 예를 들어 이슬람에 매우 강하게 집착하는 다른 사람들 사이에 많은 유사점이 발견되었습니다. , 기독교 등 이 모든 사람들은 자신의 생각에 동의하지 않는 사람들에게 동일한 공격적인 매력으로 연합합니다. 종종이 사람들은 자신의 글로벌 이데올로기를 분석 할 기회를 잃고 다르게 생각하는 사람들의 비판을 용납하지 않습니다. 조금도. 그들에 대한 공산주의의 생각은 진실로 바뀌고 의심의 여지가 없으며 단지 그것을 믿고 질문하지 않아도됩니다. 공산주의는 외계인의 생각 자체를 용납하지 않기 때문에 사람에 대한 믿음의 공백을 만들어 스스로 채 웁니다. 따라서 공산주의는 정부 형태에서 종교로 변형됩니다. 이 사실에 관한 세부 사항은 공산주의자들이 (소련의 예를 사용하여) 실제로 신성한 유물-V.I. 메소포타미아 사원의 모델에서 가져온 즉 방은 트리뷴으로도 사용되었습니다.
20세기의 정치적, 이데올로기적 흐름

마르크스주의
무정부 공산주의
레닌주의
트로츠키주의
스탈린주의
마오이즘
유로코뮤니즘

정치로서의 공산주의
주간 공산주의 블록

상호 경제 지원 위원회(CMEA) 1949-1991
바르샤바 조약 기구(OVD) 1955-1991

실제 정치 국가 구현 시도

참조: 진정한 사회주의

소련
쿠바
중국
북한
캄보디아
베트남
에티오피아

실제로 소련에서 구현의 부정적인 결과

남북 전쟁 1917-1921
우크라이나의 홀로도모르 1932-1933
집단화와 박탈
중국 공산당 통치의 결과

공산주의(lat. commūnis - "일반") - 경제가 생산 수단의 공공 소유를 기반으로하는 사회 조직인 마르크스주의에서.

19세기 이후에는 마르크스주의자들의 이론에서 예측한 생산수단의 공유에 기초한 사회경제적 형성을 일컫는 용어로 자주 사용된다. 마르크스주의 창시자들의 저서에 따르면 그러한 형성은 고도로 발전된 생산력의 존재, 사회 계급의 부재, 국가의 폐지, 기능의 변화 및 점진적인 돈의 죽음을 가정했습니다. 마르크스주의의 고전에 따르면 “능력에 따라, 필요에 따라!”라는 원칙이 공산주의 사회에서 실현된다.

공산주의의 다양한 정의

프리드리히 엥겔스공산주의자 연합 "공산주의의 원칙"(1847년 10월 말) 강령 초안에서: "공산주의는 프롤레타리아트 해방을 위한 조건에 대한 교리이다.<…>질문 14: 이 새로운 사회질서는 어떤 모습이어야 합니까? 대답: 우선, 산업 관리 및 일반적으로 생산의 모든 부문이 분리된 경쟁 개인의 손에서 제거될 것입니다. 대신 생산의 모든 부문은 전체 사회의 관할하에 있게 될 것입니다. 즉, 공공 계획에 따라 모든 사회 구성원이 참여하여 공공의 이익을 위해 수행될 것입니다. 따라서 이 새로운 사회 질서는 경쟁을 파괴하고 그 자리에 협회를 둘 것입니다.<…>사유 재산은 개인의 산업 행위 및 경쟁과 불가분의 관계에 있습니다. 결과적으로 사유재산도 폐지되어야 하며, 그 자리는 모든 생산 도구의 공동 사용과 공동 합의에 의한 생산물 분배 또는 소위 재산 공동체로 대체될 것입니다.

칼 마르크스(1844): «<…>공산주의는 사유재산 폐지의 적극적인 표현이다. 처음에는 일반 사유 재산으로 나타납니다. "사적 소유의 적극적인 폐지, 즉 인간의 자기 소외로서의 공산주의<…>인간과 자연, 인간과 인간 사이의 모순, 존재와 본질 사이, 객관화와 자기 긍정 사이, 자유와 필연 사이, 개인과 인종 사이의 논쟁에 대한 진정한 해결이 있습니다. 그는 역사의 수수께끼에 대한 해결책이며 자신이 그 해결책이라는 것을 알고 있습니다."

사전 Vl. 달리아(1881, 원문 철자): "공산주의, 재산의 평등, 소유의 공동체, 서로의 재산에 대한 권리에 대한 정치적 교리."

철학사전(1911): “공산주의는 인간의 선이라는 이름으로 사유 재산을 거부하는 교리입니다.
사회 및 국가 관계의 모든 악은 선의 불평등한 분배에서 비롯됩니다.
이 악을 제거하기 위해 공산주의는 재산권이 개인이 아닌 국가에만 유보되도록 조언합니다. 공산주의 이상을 처음 추천한 사람은 플라톤이었다(그의 폴리티아 참조).”

거룩한 교회 목사들을 위한 핸드북(1913): “공산주의는 모든 종류의 사유재산을 부정하면서 재산의 강제적 친교를 설파합니다. 집단주의, 즉 공동체의 원리를 생산과 분배뿐만 아니라 생산된 제품의 사용 또는 소비 자체에까지 확대하고 이 모든 것을 사회적 통제에 종속시킴으로써 공산주의는 개인의 자유를 세부적인 것까지 파괴한다. 일상의.<…>공산주의가 설파하는 재산의 공산주의는 모든 정의를 전복시키고 가정과 사회의 안녕과 질서를 완전히 파괴합니다.

에리코 말라테스타 A Brief System of Anarchism in 10 Conversations(1917) 책에서: “공산주의는 사회 조직의 한 형태입니다.<…>사람들은 모든 사람에게 가능한 최대의 복지를 보장한다는 목표를 가지고 단결하고 상호 합의를 맺을 것입니다. 토지, 광산, 모든 자연력은 물론 과거 세대의 노동으로 축적된 부와 모든 것이 모두에게 귀속된다는 원칙에 따라 공산 체제 하의 사람들은 모두에게 필요한 모든 것을 생산하기 위해 협력할 것입니다.

V. I. 레닌(1919년 12월): "공산주의는 사람들이 공동선을 위해 일해야 한다는 의식에서 일할 때 사회주의 발전의 가장 높은 단계입니다."

철학사전.에드. I. T. Frolova(1987): 공산주의는 “고도로 발전된 사회적 생산력에 해당하는 생산 수단의 사회적 소유권에 의해 결정되는 특징을 가진 사회 경제적 구성체입니다. 공산주의 형성의 가장 높은 단계(완전한 공산주의), 공산주의 운동의 궁극적인 목표.

외국어 사전(1988): “1) 공적 소유에 기초한 자본주의를 생산 수단으로 대체하는 사회경제적 구성; 2) 공산주의 사회 형성의 두 번째, 가장 높은 단계로, 그 첫 번째 단계는 사회주의이다.

Merriam-Webster 영어 사전(여러 의미 중 하나): "단일 권위주의 정당이 국가 소유의 생산 수단을 통제하는 전체주의 정부 체제." 1990년대 이후로 이 용어는 러시아 및 기타 구소련 국가의 러시아어 문헌에서도 이러한 의미로 사용되었습니다.

사회학 사전 N. Abercrombie, S. Hill 및 B. S. Turner(2004): “공산주의는 실제 관행이 아니라 특정 교리로 이해됩니다. 이 개념은 사유 재산, 사회 계급 및 분업이 없는 사회를 나타냅니다.

어원

현대적인 형태로이 단어는 19 세기 40 년대에 프랑스어에서 차용되었습니다. 여기서 공산주의는 "일반, 공공"인 공동체에서 파생됩니다. 이 단어는 마침내 공산당 선언(1848)이 발표된 후 용어로 형성되었습니다. 그 전에는 "코뮌"이라는 단어가 사용되었지만 전체 사회를 특징 짓는 것이 아니라 모든 구성원의 공동 재산과 공동 노동을 사용하는 구성원이 속한 그룹을 특징 짓는 것입니다.

공산주의 사상의 역사

발전 초기에는 재산 공동체를 기반으로 한 원시 공산주의만이 인간 사회의 유일한 형태였다. 원시적 공동체 체제의 소유와 사회적 계층화, 계급사회의 등장으로 공산주의는 현실적 실천에서 정의사회, 황금시대 등 문화적 꿈의 범주로 옮겨갔다. .

초기에 공산주의적 견해는 소유 공동체에 기초한 사회적 평등에 대한 요구에 기반을 두었습니다. 중세 유럽에서 공산주의의 최초 공식화 중 일부는 빈곤 철학의 형태로 기독교 신학과 정치를 현대화하려는 시도였습니다(고난과 혼동하지 말 것). XIII-XIV 세기에 프란체스코 급진파의 대표자들이 개발하고 실행하려고 시도했습니다. 그들은 신비적이거나 수도원적인 금욕주의와 사유재산의 절대화에 동등하게 반대했습니다. 가난 속에서 그들은 세상의 정의와 사회의 구원을 위한 조건을 보았습니다. 공동 재산에 관한 것이 아니라 재산에 대한 일반적인 거부에 관한 것입니다. 동시에 공산주의의 이데올로기는 기독교-종교적이었습니다.

XV 세기 체코 공화국에서 Hussite 운동의 급진적 참가자를위한 혁명적 투쟁의 슬로건. (Jan Hus), 16세기 독일 농민 전쟁. (T. Müntzer)는 공동 재산을 포함하여 사람들의 평등에 기반한 정의로운 사회를 건설하기 위해 사물과 돈의 힘을 전복하라는 요구였습니다. 이러한 아이디어는 공산주의자로 간주 될 수 있지만 그 기초는 순전히 종교적이었습니다. 모든 사람은 하나님 앞에서 평등하고 재산의 소유 여부가 이것을 위반해서는 안되며 종교 의식의 평등이 필요했습니다. 몇 세기 후 평등 주의적 공산주의가 나타납니다. 17-18 세기, 특히 17 세기 영국에서 "부르주아 혁명"의 주요 구성 요소입니다. (J. Winstanley)와 18세기 말 프랑스. (G. Babeuf). 공산주의의 세속적 이데올로기가 등장합니다. 재산의 공동 소유권을 통해 (또는 평등주의적인 방식으로 개인과 집단 재산 간의 갈등을 해결함으로써) 서로보다 먼저 사람들의 자유와 평등을 실현하는 공동체를 만드는 아이디어가 발전하고 있습니다. 소유권은 더 이상 거부되지 않지만 전체 커뮤니티의 이익을 위해 소유권을 제압하려는 시도가 있습니다.

공산주의 생활 방식에 대한 최초의 체계화된 사상의 이론적 발전은 16~17세기 인본주의 이데올로기에 기반을 두고 있었다. (T. More, T. Campanella) 및 18 세기 프랑스 계몽주의. (Morelli, G. Mably). 초기 공산주의 문학은 보편적 금욕주의와 평준화를 설교하는 것이 특징이며, 이는 물질 생산 분야의 진보를 방해하는 것을 목표로 삼았습니다. 사회의 주요 문제는 경제가 아니라 정치와 도덕에 있었습니다.

공산주의의 다음 개념은 C. Fourier에서 K. Marx 및 F. Engels에 이르기까지 일하는 사회주의의 맥락에서 나타났습니다. 사회의 경제적 모순에 대한 인식이 있습니다. 노동과 자본에 대한 노동의 종속은 사회 문제의 중심에 놓여 있습니다.

XIX 세기 전반기. A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen 및 기타 여러 유토피아 사회주의자들의 작품이 등장했습니다. 그들의 생각에 따라 공정한 사회 질서에서 노동은 즐거움, 인간 능력의 개화, 그의 모든 필요를 제공하려는 욕구, 중앙 계획 및 일에 비례하는 분배에 대한 생각이 중요한 역할을해야합니다. 로버트 오웬은 사회주의 사회의 이론적 모델을 발전시켰을 뿐만 아니라 그러한 아이디어를 실천하기 위해 많은 사회적 실험을 실제로 수행했습니다. 1800년대 초, Owen이 감독이었던 제지 공장을 운영하는 New Lenark(스코틀랜드)의 공장 마을에서 그는 생산의 기술적 재구성과 근로자에게 사회적 보장을 제공하기 위한 여러 가지 성공적인 조치를 수행했습니다. 1825년 미국 인디애나 주에서 Owen은 New Harmony 노동 공동체를 설립했지만 그 활동은 실패로 끝났습니다.

초기 유토피아적 사회주의자들은 어떤 의미에서든 일반 수준을 넘어서려는 욕망을 보이거나 질서를 위반하는 주도권을 행사하려는 사람들과 관련하여 개인의 자유를 억압하기 위한 발전된 장치를 공산주의 사회에 도입할 필요성을 느꼈습니다. 따라서 공산국가는 반드시 독재정치를 포함한 전체주의 원칙 위에 세워져야 한다(T. Campanella).

이들과 다른 유토피아적 사회주의자들은 즐거움으로서의 노동, 인간 능력의 개화, 그의 모든 필요를 충족시키려는 욕구, 중앙 계획, 일에 비례하는 분배에 대한 생각으로 정의로운 사회 질서의 개념을 풍부하게 했습니다. 동시에 유토피아 사회에서는 사유 재산의 보존과 재산 불평등이 허용되었습니다. 러시아에서 유토피아 사회주의의 가장 저명한 대표자는 A. I. Herzen과 N. G. Chernyshevsky였습니다.

19세기 40년대에 유럽의 가장 선진국에서 프롤레타리아트와 부르주아지 사이의 계급투쟁(1831년과 1834년 리옹 직조공의 봉기, -30년대와 50년대 초, 1844년 실레지아에서 직조공의 반란).

이 기간 동안 독일 사상가 K. Marx와 F. Engels는 1847년 봄에 Marx가 런던에서 만난 독일 이민자들이 조직한 비밀 선전 사회인 "공산주의자 연합"에 가입했습니다. 사회를 대신하여 그들은 1848년 2월 21일에 출판된 유명한 "공산당 선언"을 편집했습니다. 그 안에서 그들은 프롤레타리아트의 손에 자본주의의 죽음의 불가피성을 선언하고 전환을 위한 간단한 프로그램을 제공했습니다. 자본주의 사회 구성에서 공산주의 사회 구성으로:
프롤레타리아트는 자신의 정치적 지배력을 이용하여 부르주아지로부터 모든 자본을 단계적으로 빼앗고, 모든 생산 도구를 국가, 즉 지배계급으로 조직된 프롤레타리아트의 손에 집중시키고, 생산력의 총량을 증가시킨다. 가능한 한 빨리.

물론 이것은 처음에는 재산권과 부르주아적 생산 관계에 대한 전제적 개입을 통해서만, 즉 경제적으로 불충분하고 지지할 수 없어 보이지만 운동 과정에서 , 스스로 성장하고 전복의 수단으로 불가피합니다.

프로그램 자체에는 10개의 항목이 포함되어 있습니다.
물론 이러한 활동은 국가마다 다를 것입니다.

그러나 가장 선진국에서는 다음과 같은 조치를 거의 보편적으로 적용할 수 있습니다.
1. 정부지출 충당을 위한 토지 지대 전환 및 토지 몰수.
2. 높은 누진세.
3. 상속권의 취소
4. 모든 이민자와 반란군의 재산 몰수.
5. 국가 자본과 배타적 독점권을 가진 국립 은행을 통해 국가의 손에 신용을 집중화합니다.
6. 국가의 손에 있는 모든 운송의 중앙 집중화.
7. 일반 계획에 따라 국영 공장, 생산 도구, 경작지 개간 및 토지 개선의 수 증가.
8. 모든 사람을 위한 동일한 노동 의무, 특히 농업을 위한 산업 군대의 설립.
9. 농업과 산업의 연결, 도시와 시골 사이의 차이점의 점진적 제거 촉진.
10. 모든 아동의 공교육 및 무상교육. 현대적인 형태의 어린이 공장 노동 제거. 교육과 물질적 생산의 결합 등

이것이 마르크스주의가 탄생한 방식입니다. 그러나 칼 마르크스는 사유재산의 원칙을 모든 사람에게 단순히 확장시키는("공동의 사유재산") 사람들의 유토피아적 "조잡하고 그릇된 공산주의"를 신랄하게 비판했습니다. 마르크스에 따르면 조야한 공산주의는 "세계적 선망"의 산물이다.

마르크스의 동시대 무정부주의자들 중 다수는 또한 공공(공동체) 소유를 주창했지만(피터 크로포트킨은 그의 체계를 "아나르코-코뮤니즘"이라고 불렀습니다), 그들은 개인의 자유에 대한 제한 때문에 마르크스주의에서 촉진된 중앙 집중화를 거부했습니다. 차례로 무정부 공산주의는 자유 문제에서 개인주의로 기울어집니다.

1864년에 마르크스주의 제1인터내셔널이 창설되었습니다. 마르크스주의자들은 급진적이고 혁명적인 경향과 온건하고 개량주의적인 경향이 모두 출현한 사회민주당을 창당했습니다. 독일 사회민주당 E. 번스타인은 후자의 이데올로기가 되었다. 1889년에 창설된 제2인터내셔널에서는 1900년대 초까지 혁명적 관점이 지배적이었습니다. 회의에서 부르주아지와의 동맹 불가능, 부르주아 정부 진입 불가, 군국주의와 전쟁에 대한 항의 등에 관한 결정이 내려졌습니다. 그러나 나중에 개혁가들은 인터내셔널에서 더 중요한 역할을하기 시작했습니다. 기회주의의 급진파로부터 비난을 받았습니다.

20세기 전반에 공산당은 사회민주주의의 가장 급진적인 분파에서 나왔다. 사회민주당은 전통적으로 민주주의와 정치적 자유의 확대를 옹호해 왔지만, 1917년 러시아(볼셰비키)에서 처음으로 권력을 잡은 공산주의자들은 민주주의와 정치적 자유에 반대했습니다. 공식적으로 지원을 선언 한 사실) 및 사회의 모든 영역에서 국가 개입의 지지자.

따라서 이미 1918년에 룩셈부르크주의는 한편으로는 수정주의 사회민주당의 친부르주아 정책과 다른 한편으로는 볼셰비즘에 반대하면서 일어났다. 설립자는 독일의 급진적 사회민주당원인 로자 룩셈부르크였습니다.

1919년 3월 4일, RCP(b)와 개인적으로 그 지도자 V. 레닌의 주도로 코민테른은 제2인터내셔널의 개량주의적 사회주의에 반대되는 혁명적 국제사회주의 사상을 발전시키고 확산시키기 위해 창설되었습니다.

러시아 10월 혁명의 진보적 중요성을 인식했지만 그 발전을 비판한 많은 공산주의 이론가들의 견해는 볼셰비즘의 사회주의적 성격을 거부하고 국가자본주의를 보고 좌파 공산주의라고 불리기 시작했습니다. 1920년대에 RCP(b)와 CPSU(b)의 좌파 야당은 "네프만, 쿨락, 관료"에 반대하는 당내 민주주의를 옹호했습니다.
소련의 "좌파 야당"은 탄압의 결과로 더 이상 존재하지 않았지만 국가에서 추방 된 지도자 L. Trotsky의 이데올로기 (Trotskyism)는 해외에서 꽤 인기를 얻었습니다.

1920년대 소련에서 지배적이 된 형태의 공산주의 이데올로기는 "마르크스-레닌주의"라고 불렸다.

"평화로운 공존" 정책에 따라 경제 발전을 향한 소련의 과정 인 CPSU 20 차 대회에서 스탈린주의의 폭로는 중국 공산당 지도자 인 마오 쩌둥을 불쾌하게 만들었습니다. 그는 알바니아 노동당 지도자 Enver Hoxha의 지원을 받았습니다. 소련 지도자 N. S. Khrushchev의 정책은 수정주의라고 불 렸습니다. 중소 분쟁 이후 유럽과 라틴 아메리카의 많은 공산당은 소위 소련을 지향하는 그룹으로 분열되었습니다. 중국과 알바니아를 지향하는 "반 수정주의" 그룹. 1960년대와 1970년대에 마오주의는 서구의 좌파 지식인들 사이에서 상당한 인기를 누렸습니다. 1955년 쏘련과 중국 사이를 오가던 김일성 주석은 조선고대 철학사상에 입각한 마르크스-레닌주의 사상의 조화로운 변용으로 제시된 주체사상을 천명하였다.

1970년대와 1980년대에 세계 공산주의 운동에서 CPSU의 지도력, 프롤레타리아트 독재 개념 및 정치적 자유의 부족을 비판한 서유럽의 여러 공산당 활동에 대한 정책 및 이론적 입증 소비에트 사회주의 모델을 채택한 국가에서는 "유로 공산주의"라고 불 렸습니다.

"과학적 공산주의"

1960년대에 소련에 도입된 이 개념은 “마르크스-레닌주의의 세 가지 구성 요소 중 하나로서 프롤레타리아트의 계급투쟁, 사회주의 혁명, 사회주의 및 공산주의 건설의 일반 법칙, 방식 및 형태를 드러낸다. "과학적 공산주의"( "과학적 사회주의")라는 용어는 또한 전체로서의 마르크스-레닌주의를 지칭하기 위해 넓은 의미로 사용됩니다.

또한 1963년 이후 소련 대학의 과목 이름이기도 합니다. 1990년 6월까지 "CPSU의 역사" 및 "마르크스-레닌주의 철학"과 함께 모든 대학의 학생들에게 의무사항이었다.

과학적 공산주의의 틀 내에서 공산주의를 달성하기 위해 프롤레타리아 독재의 필요성이 주장되었지만, 공동 재산에 기반한 사회로서의 공산주의의 개념은 그러한 사회의 정치적 구조를 나타내지 않습니다.

"과학적 공산주의"라는 용어는 마르크스주의 공산주의 사상을 다른 사상과 구별하기 위해 19세기 말에 등장했습니다. K. Marx와 F. Engels가 생산 방법의 변화를 통해 사회 구조의 변화가 필요함을 입증했기 때문에 "과학적"이라는 단어가 추가되었습니다. 그들은 공산주의를 향한 역사적 운동의 객관적 성격을 강조했습니다. GV 플레하노프는 과학적 공산주의가 새로운 사회를 발명하지 않는다고 썼습니다. 그는 미래의 발전을 이해하기 위해 현재의 경향을 연구합니다.

Friedrich Engels는 공산주의 사회의 여러 가지 주요 특징을 예측했습니다. 생산의 무정부 상태는 사회적 규모의 체계적인 생산 조직으로 대체되고, 생산력의 가속화 된 발전이 시작되고, 분업이 사라지고, 정신적 노동과 육체 노동 간의 반대가 발생합니다. 사라지고, 노동은 무거운 짐에서 필수적인 필요로 바뀝니다. 자기 실현, 계급 구분이 파괴되고 국가 자체가 죽습니다. 사람을 관리하는 대신 생산 과정이 통제되고 가족이 근본적으로 변하고 종교가 사라지고 사람들이 주인이됩니다. 자연으로부터 인간은 자유로워진다. 엥겔스는 미래의 전례 없는 과학적, 기술적, 사회적 진보를 예견했습니다. 그는 새로운 역사적 시대에 "사람들과 그들과 함께 그들의 활동의 모든 분야가 지금까지 이루어진 모든 것을 능가할 정도로 발전할 것"이라고 예측합니다.
"공산주의"라는 용어를 사용하여 형성된 개념

원시 공산주의

엥겔스에 따르면 계급이 등장하기 이전에 존재했던 수렵채집인의 가장 오래된 인간 사회는 "원시적 공산주의"라고 부를 수 있다. 원시 또는 원시 공산주의는 개발 초기 단계에있는 모든 민족의 특징입니다 (고고 학적 시대 화에 따르면 주로 석기 시대와 일치하는 소위 원시 공동 시스템). 원시 공산주의는 생산 수단에 대한 모든 사회 구성원의 동일한 태도를 특징으로 하며, 따라서 모든 사람이 사회적 생산물의 몫을 받는 동일한 방식입니다. 사유 재산도, 계급도, 국가도 없습니다.
그러한 사회에서 획득한 식량은 사회의 생존을 위한 필요, 즉 개인의 생존을 위한 구성원의 필요에 따라 사회 구성원들 사이에 분배됩니다. 각 개인이 독립적으로 생산한 물건은 공공 영역, 즉 공공 재산에 속했습니다. 초기 단계에는 개인 결혼이 없었습니다. 그룹 결혼은 주된 것이 아니라 남녀 관계를 규제하는 유일한 형태였습니다. 노동 도구의 발달은 분업으로 이어져 개인 재산의 출현, 사람들 사이의 재산 불평등의 출현을 초래했습니다.

유토피아 공산주의

이러한 공산주의의 고전적 표현은 토머스 모어의 〈유토피아 Utopia〉(1516)인데, 봉건주의에 반대되는 원시 공산주의의 목가적인 그림을 그렸다. 17세기에는 Mellier, Morelli, Babeuf, Winstanley의 관점에서 표현된 새롭고 더 발전된 유토피아 공산주의 버전이 형성되었습니다. 유토피아 공산주의는 Saint-Simon, Fourier, Owen, Chernyshevsky의 개념에서 19 세기에 정점에 도달했습니다.

전쟁 공산주의

1918-1921년 소비에트 러시아 영토에서 남북 전쟁 중 러시아 경제 관행의 공식 명칭. 전쟁 공산주의의 요소는 1, 2차 세계 대전에 참전한 대부분의 국가에서 도입되었습니다. 주요 목표는 이전에 존재했던 모든 경제 메커니즘과 관계가 전쟁으로 파괴되었을 때 산업 도시 인구와 군대에 무기, 식량 및 기타 필요한 자원을 제공하는 것이 었습니다. 전쟁 공산주의의 주요 조치는 은행과 산업의 국유화, 노동 서비스의 도입, 식량 세출에 기반한 식량 독재와 배급 제도의 도입, 대외 무역 독점이었습니다. 전쟁 공산주의를 끝내기로 한 결정은 1921년 3월 21일 RCP(b)의 10차 대회에서 NEP가 도입되었을 때 이루어졌습니다.

유로코뮤니즘

유럽공산주의(Eurocommunism)는 서유럽의 일부 공산당(예: 프랑스, 이탈리아, 스페인)의 정책에 대한 통상적인 이름으로, 정치적 자유의 부족과 당과 당국의 소외를 비판했습니다. 소비에트 사회주의 모델을 채택했습니다. 유로코뮤니즘 지지자들에 따르면 사회주의로의 전환은 "민주적, 다당적, 의회적" 방식으로 수행되어야 합니다. 프롤레타리아트 독재를 거부한다는 점에서 유로코뮤니즘은 사회민주주의에 가까웠다(비록 유로코뮤니스트들이 그들과 자신을 동일시하지는 않았지만). 유로코뮤니즘 또는 비권위주의 공산주의의 러시아 추종자들은 트로츠키 자신의 권위주의와 비권위주의 좌파의 이데올로기에서 마르크스주의의 트로츠키주의 분파에 대한 선호의 흔적이 없음에도 불구하고 종종 트로츠키주의자라고 잘못 불립니다.

무정부 공산주의

분권화, 자유, 평등 및 상호 지원의 원칙에 기초한 무국적 사회의 설립에 대한 사회 경제적 및 정치적 교리. 무정부 공산주의의 이데올로기적 토대는 유명한 과학자이자 혁명가인 Pyotr Alekseevich Kropotkin에 의해 마련되었습니다. 아나코-공산주의 운동의 역사에서 가장 유명한 이정표는 1936-1939년 스페인 내전 동안 스페인 아나코-생디칼리스트들의 행동뿐만 아니라 러시아 내전 동안 네스토르 마흐노(Nestor Makhno)의 봉기 운동이었습니다. 또한 아나코-코뮤니즘은 1922-1923년 겨울에 설립된 오늘날까지 존재하는 아나코-생디칼리스트 인터내셔널의 이데올로기적 기반이라는 점에 주목해야 합니다.

공산주의 사회 형태로의 전환 날짜 예측

2009년 세베로드빈스크 노동절 시위

1920년 V. I. 레닌은 20세기 30~40년대에 공산주의 건설을 꼽았다.
CPSU N. S. Khrushchev 중앙위원회 제 1 서기는 1961 년 10 월 CPSU XXII 회의에서 1980 년까지 소련에서 공산주의의 물질적 기반이 만들어 질 것이라고 발표했습니다. “현재 세대의 소비에트 국민은 공산주의 아래 살 것입니다! ".

공산주의 형성의 최고 단계로서의 완전한 공산주의

마르크스주의에 따르면 "공산주의적 사회경제적 형성" 또는 간단히 "공산주의"는 두 단계로 구성됩니다. 낮은 단계(마르크스주의에서 사회주의라고 함)와 높은 단계인 소위 "완전한 공산주의"입니다. 사회주의 아래에는 국가가 있고 국가권력은 부르주아 법의 요소와 자본주의 형성의 다른 잔재인 다른 조직보다 강하다. 또한 사회주의 하에서는 개인 재산이 있고 소규모 사적 생산(가구 토지)과 소규모 사적 무역(시장)이 있습니다. 그러나 사회주의 하에서 대규모 사유재산도 존재하지 않는다. 생산 수단이 공동 소유가 되었기 때문에 "공산주의"라는 단어는 이미 이 단계에 적용됩니다.

마르크스에 따르면,

…공산주의 사회의 최고 단계에서 인간을 분업에 예속시킨 후 인간을 노예로 만드는 것은 사라졌다. 정신적, 육체적 노동의 반대가 함께 사라질 때; 노동이 삶의 수단이기를 그치고 그 자체가 삶의 첫 번째 필요가 될 때; 개인의 전면적 발전과 함께 생산력도 성장하고 사회적 부의 모든 원천이 전면적으로 흐를 때 비로소 부르주아 법의 협소한 지평을 완전히 극복할 수 있으며 사회는 그 현수막에 "각자 능력에 따라, 각 사람에게 그의 필요에 따라"라고 쓰십시오..

무정부 공산주의자들은 두 단계의 개념에 동의하지 않으며 완전한 공산주의의 시작과 국가의 제거를 위해 국가 강화의 예비 단계가 필요하지 않다고 믿습니다.

많은 저자들은 인간의 필요가 무제한이므로 어떤 경우에도 가장 높은 노동 생산성, 예를 들어 돈과 같은 분배 메커니즘 및 제한이 필요하다고 반복해서 언급했습니다. 이에 대해 마르크스주의자들은 다음과 같이 대답했다.
사회가 "능력에 따라, 필요에 따라"라는 규칙을 시행할 때, 즉 사람들이 공동체 생활의 기본 규칙을 준수하는 데 너무 익숙해지고 노동은 매우 생산적이어서 능력에 따라 자발적으로 일할 것입니다. 다른 사람에 대해 30분을 더 일하지 않고 다른 사람보다 적은 급여를 받지 않도록 샤일록의 냉담함으로 계산하도록 강요하는 "부르주아 우익의 좁은 지평" - 그러면 이 좁은 지평이 넘어갈 것입니다. 제품의 유통은 사회가 각 사람이 받는 제품의 양을 정상화하도록 요구하지 않을 것입니다. 모든 사람이 "필요에 따라" 자유롭게 사용할 수 있습니다.

부르주아적 관점에서 볼 때, 그러한 사회 구조를 "순수한 유토피아"라고 선언하고 사회주의자들이 개별 시민의 노동에 대한 어떠한 통제도 없이 사회로부터 받을 권리를 모든 사람에게 약속한다는 사실을 비웃기 쉽습니다. 송로 버섯, 자동차, 피아노 등의 수 ...
... 공산주의 발전의 가장 높은 단계가 올 것이라고 "약속"하는 것은 단일 사회주의자에게 일어난 적이 없으며 그것이 올 것이라는 위대한 사회주의자들의 예지는 현재의 노동 생산성이 아니라 현재 평신도를 의미합니다. , Pomyalovsky의 bursaks와 같은 일종의 "헛된"능력이있는 사람은 공공 부의 창고를 망치고 불가능한 것을 요구합니다.

환상 속에서

공산주의자들은 별을 향한 길을 닦습니다. 우편 블록 소련 1964

소련에서는 공상 과학 소설의 공산주의 동기가 국가의 장르 초기부터 가장 중요했습니다.

우리의 임무는 작품의 예술적이고 이데올로기적인 내용을 증가시킴으로써 소비에트 공상 과학 소설을 공산주의 투쟁과 전 세계에 공산주의 사상을 전파하는 무기로 바꾸는 것입니다.

그러나 1930년대와 1950년대에는 사회 자체가 아니라 공산주의 사회로의 이행을 묘사하는 '단거리 소설'이 대부분이었다.

I. A. Efremov는 같은 이름의 영화를 원작으로 한 그의 유명한 소설 "안드로메다 성운"에서 미래의 인도적 공산주의 사회를 생생하고 긍정적으로 묘사했습니다. 공산주의 미래의 사람들에 대한 이 작가의 생각의 발전은 뱀의 심장 이야기와 소설 황소의 시간에 나와 있습니다.

A. Bogdanov("Red Star"), Strugatsky 형제("World of Noon"), G. Martynov("Gianea", "Guest from the Abyss"), G. Altov("Scorching Mind"), V Savchenko( "Beyond the Pass"), V. Nazarov ( "지구의 녹색 문") V. Voinovich ( "Moscow 2042").

서양 공상 과학 소설의 공산주의 사회에 대한 설명은 TV 시리즈 Star Trek에 나와 있습니다. 또한 미래의 공산주의 사회는 G. Wells ( "People as Gods", "The Time Machine", W. Le Guin "The Dispossessed", T. Sturgeon ( "Artists of the Planet Xanadu")에 의해 설명되었습니다.

미리보기 버전

국무위원회

연사 Goran Lindblad, 스웨덴

I. 예비 결의

III. 주석

I. 예비 결의

1 . 유럽 의회는 공산주의 전체주의 체제를 폭로하기 위한 조치를 취하기 위해 결의안 1096(1996)을 제출했습니다.

2 . 지난 세기에 중부 및 동부 유럽을 지배하고 일부 국가에서 여전히 권력을 잡고 있는 전체주의 공산주의 정권은 예외 없이 대규모 인권 침해를 특징으로 합니다.

이러한 위반은 문화, 국가 및 역사적 기간에 따라 다릅니다. 여기에는 개인 및 집단 살인, 처형, 강제 수용소에서의 죽음, 기아, 추방, 고문, 노예 노동 및 기타 형태의 대규모 물리적 테러가 포함됩니다.

3 . 계급투쟁론과 프롤레타리아트 독재 원칙은 범죄를 저지르는 명분으로 작용했다. 두 원칙의 해석은 새로운 사회 건설에 유해한 것으로 간주되는 사람들, 본질적으로 전체주의 공산주의 정권의 적으로 간주되는 사람들의 "청산"을 합법화했습니다.

공산 정권이 있는 국가에서는 자신의 국적을 가진 수많은 사람들이 파괴되었습니다. 이것은 특히 희생자 수 측면에서 다른 민족보다 훨씬 많은 구소련 민족의 경우에 해당됩니다.

4 . 의회는 전체주의 공산주의 정권의 범죄에도 불구하고 일부 유럽 공산당이 민주주의 달성에 기여했음을 인정합니다.

5 .중부 및 동부 유럽의 전체주의 정권이 몰락했지만 이들 정권이 저지른 범죄에 대한 국제적 조사는 이루어지지 않았습니다. 또한 이러한 범죄의 저자는 국가 사회주의(나치즘)의 이름으로 저질러진 끔찍한 범죄의 경우와 같이 국제 사회에서 정의를 내리지 않았습니다.

6 . 결과적으로 대중은 전체주의 공산주의 정권이 저지른 범죄에 대해 거의 알지 못합니다. 공산당은 과거 전체주의 공산주의 정권이 저지른 범죄와 분리되지 않았더라도 일부 국가에서 활동하고 합법적으로 존재합니다.

7 . 국회는 역사에 대한 인식이 미래에 유사한 범죄를 피하기 위한 전제 조건 중 하나라고 확신합니다. 더욱이 저지른 범죄에 대한 도덕적 평가와 비난은 젊은 세대의 교육에 중요한 역할을 할 것입니다. 과거에 일어난 사건에 대한 국제사회의 명확한 입장은 앞으로 사건이 어떻게 전개될 것인가와 직결된다.

8 또한, 전체주의 공산정권이 저지른 범죄의 피해자들과 그 가족들은 그들이 겪은 고통에 대해 동정과 이해를 받아야 한다고 믿습니다.

9 . 일부 국가에서는 전체주의 공산주의 정권이 여전히 활동하고 있으며 범죄가 계속 발생하고 있습니다. 국가 이익의 개념은 국가가 현재 존재하는 전체주의 공산주의 정권을 적절하게 비판하는 것을 방해해서는 안됩니다. 총회는 모든 인권 침해를 강력히 규탄합니다.

10 . 지금까지 유럽평의회 일부 회원국에서 국가 차원에서 벌어졌던 논쟁과 비난은 전체주의 공산주의 정권이 저지른 범죄와 관련하여 국제사회가 명확한 입장을 취해야 할 의무에서 면제될 수 없습니다. 이러한 범죄를 더 이상 지체 없이 규탄하는 것은 국제사회의 도덕적 의무입니다.

11 . 유럽 평의회는 국제적 수준에서 이러한 논의를 기대합니다. 벨로루시를 제외한 모든 이전 유럽 공산주의 국가는 현재 유럽 평의회 회원입니다. 인권보호와 법치주의가 핵심가치입니다. 유럽 평의회에서 제안.

12 . 따라서 국회는 전체주의 공산 정권이 자행한 중대한 인권침해를 강력히 규탄하고, 범죄 피해자들에 대한 위로와 이해를 표명한다.

13 . 또한 그녀는 아직 그렇게 하지 않은 모든 공산주의 또는 탈공산 정당들에게 공산주의의 역사와 그들 자신의 과거를 재고하고 전체주의 공산주의 정권이 저지른 범죄와 분명히 분리하고 규탄할 것을 호소합니다.

14 . 총회는 국제사회의 이러한 명확한 입장이 앞으로의 교류를 위한 길을 열어줄 것이라고 믿습니다. 또한 이것이 무슨 일이 일어났는지 결정하고 객관적으로 확인하는 것을 목표로 하는 전 세계 역사가들의 연구에 도움이 되기를 바랍니다.

1 . 의회는 공산주의 전체주의 체제를 폭로하기 위한 조치를 취하는 것에 관한 결의안 1096호(1996)와 전체주의 공산주의 정권의 범죄에 대한 국제적 규탄의 필요성에 관한 결의안을 제출합니다.

2 . 총회는 공산주의 전체주의 정권이 저지른 범죄로 고통받는 모든 사람들에게 동정과 이해를 표명하기 위해 포괄적인 국제 토론이 시급하다는 의견입니다.

3 . 유럽 평의회는 법치주의 준수와 인권 보호를 옹호하는 조직으로서 공산 정권이 저지른 범죄와 관련하여 분명한 입장을 취해야 합니다.

4 .따라서 총회는 각료 위원회에 다음 사항을 요구합니다.

나.정보를 수집 및 평가하고 다양한 전체주의 공산주의 정권이 있는 국가의 인권 침해와 관련된 법안을 개발하는 임무를 맡은 독립적인 전문가로 구성된 위원회를 구성했습니다.

ii.전체주의 공산주의 정권이 저지른 공산주의 범죄에 대한 국제적 규탄에 관한 공식 선언을 채택하고 국적에 관계없이 이러한 범죄의 희생자들에게 경의를 표했습니다.

ⅲ. 유럽 수준에서 전체주의 공산주의 정권이 저지른 범죄에 대한 대중의 인식을 위한 캠페인을 시작했습니다.

iv. 정부 대표, 국회의원, 학계, 전문가 및 비정부기구가 참여하여 전체주의 공산주의 정권이 저지른 범죄에 관한 국제 회의를 조직했습니다.

V. 전체주의 공산주의 체제 하에 있던 유럽 평의회 회원국들에게 다음과 같이 조언했습니다.

ㅏ. 유럽 평의회 전문가 위원회와 긴밀히 협력하기 위해 전체주의 공산주의 정권이 통치하는 동안 국가 차원에서 인권 침해에 관한 정보를 수집하고 평가하는 임무를 맡은 독립 전문가 위원회를 설립합니다.

비. 기록 보관소에 대한 유럽의 정책에 관한 각료 내각의 권고(2000) 13을 완전히 이행하기 위해 국가 법안을 재작업합니다.

씨. 교과서 개편, 공산희생자 추념일 도입, 박물관 건립 등 공산주의 이데올로기의 이름으로 자행되는 범죄에 대한 국민적 경각심을 일깨우는 캠페인을 전개한다.

디. 전체주의 공산 정권의 희생자들을 추모하기 위한 기념관 건립에 지방 당국을 지원합니다.

III.설명공책.

I. 소개.

1 . 20세기 초 90년대 초 중부 및 동부 유럽의 공산주의 정권이 몰락하면서 공산주의 이데올로기의 이름으로 저질러진 행동과 범죄에 대한 정치적, 법적 평가에 관한 수많은 논의가 일어났습니다.

가해자의 책임과 기소 가능성이 논쟁의 대상이되었습니다. 모든 구 공산주의 국가에서 이 주제에 대한 토론이 있었고 여러 국가에서 "탈공산화" 및/또는 도덕적 정화를 위한 특별법이 통과되었습니다.

2. 모든 관련국에서 이 문제는 이전 체제를 폭로하고 민주주의로 이행하는 더 넓은 과정의 일부로 여겨졌다. 그것은 내부 문제로 인식되었고 국제 사회, 특히 유럽 평의회에서 온 리더십은 가능한 인권 침해를 방지하는 데 중점을 두었습니다.

3 이러한 정신으로 1995년과 1996년에 법무 및 인권 위원회를 대표하여 Espersen 씨와 Severin 씨가 각각 공산주의 전체주의 체제를 폭로하기 위한 조치의 채택에 관해 의회에 제출한 두 건의 보고서가 작성되었습니다. 보고서는 다시 위원회로 회부되었고, 총회에서 심의한 후 두 번째 보고서는 결의안 1096호(1996)를 채택하는 결과를 낳았습니다.

4 . 그러나 지금까지 유럽 평의회나 다른 어떤 국제 기구도 공산주의 정권에 대한 일반적인 평가를 제공하고 공산주의의 이름으로 자행된 범죄에 대해 진지한 토론을 벌이며 이러한 범죄를 공개적으로 비난하는 임무를 수행하지 않았습니다.

사실, 이해하기 어려운 만큼 광범위한 테러, 대규모 인권 유린, 수백만 명의 죽음, 곤경의 근본 원인이었던 이 이데올로기에 대한 진지하고 포괄적인 토론은 단 한 번도 없었습니다. 전체 국가의.

20세기의 또 다른 전체주의 정권, 즉 나치즘이 조사를 받고 전 세계적으로 비난을 받았지만 범죄자들은 재판에 회부되었습니다. 공산주의의 이름으로 저질러진 유사한 범죄는 조사되지 않았으며 국제적 비난을 받지 않았습니다.

5 . 그러한 국제적 비난이 없는 것은 여전히 공산주의 이데올로기에 기반을 둔 지도부를 가진 국가의 존재로 부분적으로 설명될 수 있습니다. 그들 중 일부와 좋은 관계를 유지하려는 욕구 때문에 일부 정치인들은 이 어려운 주제를 고려하기 시작하지 않을 수 있습니다.

또한 현재 매우 활동적인 많은 정치인들이 구 공산 정권을 어느 정도 지원합니다. 명백한 이유로 그들은 책임을 지지 않으려고 합니다.

많은 유럽 국가에는 공산주의 범죄를 공식적으로 비난하지 않는 공산당이 있습니다. 동등하게 중요한 것은 평등과 사회 정의와 같은 공산주의 이데올로기의 다양한 요소가 여전히 공산주의 범죄에 대한 비난이 공산주의 이데올로기의 비난과 동일시될 것을 두려워하는 많은 정치인들의 마음을 사로잡고 있다는 것입니다.

6 . 그러나 발표자는 공산주의의 범죄와 그에 대한 규탄에 대해 국제적 차원에서 공개적으로 논의하는 것이 시급하다는 의견이다. 이것은 더 이상의 지체 없이 이루어져야 합니다. 이에 대한 몇 가지 이유가 있습니다.

첫째, 평등과 정의와 같은 가장 존경받는 사상을 찬양하는 이데올로기의 이름으로 저질러지는 범죄를 포함하여 모든 범죄는 규탄되어야 한다는 것을 공동의 인식의 이름으로 분명히 해야 합니다.

그리고 이 규칙에는 예외가 없어야 합니다. 이것은 공산주의 리더십의 방법을 개인적으로 경험하지 않은 젊은 세대에게 특히 중요합니다. 과거에 대한 국제사회의 명확한 입장은 앞으로의 활동에 대한 담보가 될 수 있습니다.

7 . 분명히 일부 국가에서는 공산주의에 대한 향수가 여전히 살아 있습니다. 이것은 포스트 공산주의 보복의 위험을 만듭니다. 이 보고서는 이 이데올로기의 역사에 대한 일반적인 인식에 기여해야 합니다.

8 . 둘째, 공산정권의 희생자나 그 가족이 살아있는 한 그들이 겪은 고통에 대한 도덕적 보상을 제공하는 데 너무 늦지 않았습니다.

9. 마찬가지로 중요한 것은 일부 국가에서 공산 정권이 여전히 활동하고 있으며 공산 이데올로기의 이름으로 자행되는 범죄가 계속 발생하고 있다는 것입니다. 제 생각에는 인권을 옹호하는 단체인 유럽평의회는 그 나라들이 유럽평의회 회원국이 아니더라도 무관심하고 침묵할 권리가 없습니다.

이러한 국제적 비난은 이들 국가의 국내 반대에 대해 더 많은 기회와 논쟁을 제공할 것이며 긍정적인 조치를 장려할 수 있습니다.

공산주의 이데올로기의 요람인 유럽이 이들 국가를 위해 할 수 있는 최소한의 조치다.

10. 이 보고서에는 공산 정권의 희생자들에 대한 금전적 보상에 대한 질문이 없으며 도덕적 특성에 대한 보상은 하나만 권장된다는 점을 강조해야 합니다.

11 . 많은 유럽 국가에서 공산정권 붕괴 15주년은 그러한 행동을 위한 기회를 제공합니다. 유럽평의회는 유럽평의회 회원국의 거의 절반이 공산주의 통치에서 살아남았기 때문에 이 임무를 수행할 의무가 있습니다.

12. 이 보고서 준비의 일환으로 위원회는 해당 주제에 대한 전문성이 보고서 작성에 크게 기여한 고위 인사들이 참석한 청문회를 조직했습니다.

불가리아(2005년 5월 16일), 라트비아, 러시아 방문에 대해서도 자세히 설명했다. 이러한 방문을 준비하는 데 도움을 준 이들 국가의 국회 대표단에게 감사를 표하고 싶습니다.

13 나는 이 보고서가 결코 공산주의 범죄에 대한 종합적인 평가를 위한 것이 아님을 강조하고 싶습니다. 역사적 탐구는 역사가들에게 맡겨야 하며, 내가 이 보고서를 준비하면서 끌어낸 이 주제에 관한 상당히 견고한 문헌이 이미 있습니다. 이 보고서의 목적은 공산주의 범죄에 대한 정치적 평가를 제공하는 것입니다.

2. 공산주의 정권에 대한 일반적인 생각.

공산주의 정권은 공산주의 이데올로기에 전념하는 단일 정당이 이끄는 것과 같은 공통된 특징을 공유합니다. 권력은 법의 테두리 밖에 있는 소수의 정당 지도자들의 손에 집중된다.

당과 국가의 경계가 흐려질 정도로 당이 국가를 통제한다. 게다가 당은 전례 없는 규모로 일상생활의 모든 면에서 인민에 대한 통제를 행사하고 있다.

협력할 권리가 존재하지 않고, 정치적 다원주의가 단순화되며, 모든 반대와 독립적인 자기 조직화 시도는 가혹하게 처벌됩니다. 한편, 당이나 산하 조직에 대량으로 입당하는 것을 장려하고 때로는 강제하기도 한다.

공산 정권은 사회에 대한 통제력을 높이고 통제에서 벗어나는 행동을 방지하기 위해 경찰력을 유례없는 규모로 늘리고 밀고자 네트워크를 도입하며 비난을 장려합니다.

경찰 조직의 수와 비밀 정보원의 수는 시대와 국가마다 다르지만 항상 다른 민주 국가보다 훨씬 많습니다.

대중매체는 국가에 의해 독점되고 통제된다. 그리고 원칙적으로 엄격한 예방 검열이 적용되고 정보에 대한 접근권이 침해되며 언론의 자유가 없습니다.

공산주의 지도부의 변함없는 특징이자 이데올로기의 결과인 경제의 국유화는 개인의 재산과 개인의 경제 활동을 제한합니다.

결과적으로 시민들은 독점 고용주이자 유일한 수입원인 국가에 의존하게 됩니다.

공산주의 통치는 처음 발생한 국가, 즉 러시아에서 80년 이상 지속되었으며 나중에 소련으로 개명되었습니다. 다른 유럽 국가에서는 약 45년 동안 지속되었습니다.

유럽 이외 지역에서는 공산당이 중국, 북한, 베트남에서 50년 이상, 쿠바에서 40년 이상, 라오스에서 30년 이상 정권을 잡고 있습니다. 공산주의자들은 소련의 영향력 하에 있는 여러 아프리카, 아시아, 남미 국가들을 한동안 통치했습니다.

4개 대륙의 20개 이상의 국가가 공산주의 통치를 받아왔고 현재에도 있습니다.

소련과 6개의 유럽 위성 국가를 제외하고 목록에는 다음이 포함됩니다. 아프가니스탄, 알바니아, 앙골라, 베냉, 캄보디아, 중국, 콩고, 에티오피아, 북한, 라오스, 몽골, 모잠비크, 베트남, 남예멘, 유고슬라비아. 1989년까지 공산 정권하에서 살고 있는 사람들의 수는 10억 명이 넘었습니다.

지리적 위치, 시간 경과에 따른 기간은 다른 국가에서 실제로 공산주의 규칙을 구현하는 데 차이와 변화를 제안합니다. 공산주의 정권은 내부 역학 또는 국제 상황에 대응하여 발전했습니다. 1930년 러시아, 1960년 헝가리, 1980년 폴란드의 공산주의 통치를 비교하기는 어렵다.

그러나 그 차이에도 불구하고 국가, 문화, 시대를 불문하고 공산정권의 공통된 특징을 명확히 확인할 수 있다. 가장 명백한 특징 중 하나는 끔찍한 인권 침해입니다.

3. 공산주의의 범죄

처음부터 공산주의 통치는 인권에 대한 대규모 침해로 특징지어졌습니다. 공산 정권은 권력을 획득하고 유지하기 위해 개인 암살과 지역 학살을 넘어 범죄를 리더십 시스템에 통합했습니다.

대부분의 유럽 국가에서 정권 수립 후 몇 년이 지나면 테러가 초기 세력을 잃고 인권 침해가 덜 끔찍하게 된 것은 사실입니다. 그러나 공포의 기억은 사회에서 중요한 역할을 하고 숨겨진 위험이 실제의 잔인함을 대신한다.

또한 필요하다면 1968년 체코슬로바키아, 1971년, 1976년, 1981년 폴란드, 1989년 중국에서 보인 것처럼 정권은 다시 테러로 전환될 것이다. .

대략적인 추정치에 따르면, [정확한 데이터 없음] 여러 국가에서 공산 정권에 의해 살해된 사람의 수;

소련 20 백만 명의 희생자

중국 65 백만

베트남 1 백만

북한 2 백만

캄보디아 2 백만

동유럽 1 백만

라틴 아메리카 150,000

아프리카 1,7 백만

아프가니스탄 1,5 백만

이러한 수치 뒤에는 개인에 대한 대량 처형과 처형, 강제 수용소에서의 사망, 기근 희생자 및 추방이 있습니다.

위의 숫자는 문서화되어 있습니다. 그것들은 대략적인 추정치이며 훨씬 더 높아야 한다고 의심할 합당한 이유가 있습니다. 불행하게도, 특히 러시아에서 기록 보관소에 대한 제한된 액세스로 인해 수치의 정확성을 정확하게 확인할 수 없습니다.

공산 정권의 중요한 특징은 모든 종류의 무고한 사람들에 대한 직접적인 탄압이며, 그들의 유일한 범죄는 그들이 이러한 범주에 속했다는 것입니다.

따라서 이데올로기의 이름으로 공산주의 정권은 수천만 명의 부유한 농민, 부농, 귀족, 부르주아지, 코사크, 우크라이나인 및 기타 집단을 죽였습니다.

이러한 범죄는 새로운 사회 건설에 쓸모 없다고 여겨지는 사람들을 파괴해야 할 필요성인 계급 투쟁 이론의 직접적인 결과입니다.

소련의 20년대에 GPU, 이전 체카, 나중에는 KGB가 할당량을 도입했습니다. 각 영역은 특정 수의 "클래스 적"을 제공해야 했습니다. 수치는 공산당 지도자들이 정했습니다.

따라서 지방 관리들은 특정한 수의 사람들을 체포하고 추방하고 처형해야 했습니다. 그렇게 하지 않으면 그들 자신도 박해의 대상이 되었습니다.

희생자 수 측면에서 공산주의의 가장 중요한 범죄 목록에는 다음이 포함됩니다.

자의적인 법원에서 재판을 받거나 재판을 받지 않은 정치적 반대자로 인식된 사람들에 대한 개인 또는 집단 처형.

4. 시위 및 파업 참가자에 대한 피비린내 나는 탄압.

1918-1922년 전쟁 중 인질과 포로 살해. 기록 보관소에 대한 접근이 불가능하고 사형 집행 건수에 대한 문서가 없어 정확한 수치를 제시할 수 없지만 희생자 수는 수만 명에 이른다.

약 500만 명이 1921-1923년에 몰수로 인해 특히 우크라이나에서 굶어 죽었습니다. 기아는 소련뿐만 아니라 일부 공산주의 정권에서 정치적 무기로 사용되었습니다.

1919년에서 1920년 사이에 300,000~500,000명의 코사크를 박멸했습니다.

수만 명이 강제 수용소에서 사망했습니다. 여기서도 기록 보관소에 대한 액세스가 부족하여 연구가 불가능합니다. 1937년에서 1938년 사이 공산당에서 이른바 숙청이라는 결과로 690,000명이 자의적으로 사형을 선고받고 처형되었습니다.

수천 명의 다른 사람들이 강제 수용소에 추방되거나 투옥되었습니다. 1936년 10월 1일부터 1938년 11월 1일 사이에 약 1,565,000명이 체포되었고 그 중 668,305명이 처형되었습니다. 많은 조사에 따르면 이 수치는 과소 평가되었으며 모든 아카이브를 사용할 수 있게 되면 확인해야 합니다.

1929-1933년 강제 집산화 기간 동안 약 30,000 쿨락의 대량 살상. 그리고 1930-1932년에 200만 명을 추가로 추방했습니다.

소련의 수천 명의 평범한 사람들이 "적"과 관련이 있다는 혐의로 고발되어 제2차 세계대전이 발발하기 직전에 처형되었습니다. 예를 들어, 1937년에는 약 144,000명이 체포되었고 그 중 110,000명이 처형되었습니다.

그들은 소련에 거주하는 폴란드 시민과 접촉한 혐의로 기소되었습니다. 또한 1937년에는 소련의 독일 노동자들과 연계되었다는 이유로 42,000명이 처형되었습니다.

1932-1933년에 치밀한 국가 정책 과정에서 600만 명의 우크라이나인이 기아로 사망했습니다.

1939-1941년과 1944-1945년에 수십만 명의 폴란드인, 우크라이나인, 리투아니아인, 라트비아인, 에스토니아인, 몰도바인, 베사라비아 주민의 파괴 및 추방;

1941년 볼가 독일인, 1943년 크림 타타르인, 1944년 체첸인과 잉구시인 추방.

1975-1978년에 캄보디아 인구의 4분의 1이 추방되고 몰살당함.

중국의 마오쩌둥과 북한의 김일성 범죄 정책의 수백만 명의 희생자 여기에서도 문서가 부족하여 정확한 정보를 얻을 수 없습니다.

세계의 다른 지역, 아프리카, 아시아, 라틴 아메리카, 스스로를 공산주의자라고 부르며 공산주의 이데올로기를 직접 언급하는 국가에서 수많은 희생자가 발생했습니다.

1918년 9월 첫 번째 공산 정권이 세운 강제 수용소는 공산주의의 가장 수치스러운 상징 중 하나가 되었습니다. 1921년에는 이미 약 50,000명의 수감자를 수용하는 107개의 수용소가 있었습니다.

이 수용소의 극도로 높은 사망률은 1921년 3월에 수용소에 배치된 6,500명의 수감자 중 1,500명만이 1년 후에 살아남은 크론슈타트 수용소의 상황으로 설명될 수 있습니다.

1940년 수용인원은 235만 명에 이르렀고, 53개 수용소, 425개 특수거주지, 50개 소년원, 90개 신생아실에 수감되었다.

1940년 내내 수용소에는 평균 250만 명이 있었습니다.

1930년에서 1953년 사이에 총 1,500만~2,000만 명이 수용소를 통과했습니다.

강제 수용소는 다른 공산 정권, 특히 중국, 북한, 캄보디아, 베트남에도 도입되었습니다.

제2차 세계 대전 중 소련군의 여러 국가 침공에는 테러, 체포, 추방, 파괴가 수반되었습니다.

이들 국가 중 폴란드는 특히 영향을 받았는데, 1939년에 1944-1945년 포로로 잡힌 폴란드 장교의 파괴를 포함하여 약 440,000명의 희생자가 발생했으며, 에스토니아 - 전체 인구의 17.5%에 해당하는 800명의 장교의 몰살을 포함하여 175,000명의 희생자가 발생한 리투아니아 , 라트비아(119,000명의 희생자), 베사라비아 및 북부 부코비나.

전체 국가의 추방은 특히 제 2 차 세계 대전 중에 일반적인 정치적 조치였습니다. 1940-41년에 소련군이 점령한 영토에 살고 있던 약 330,000명의 폴란드 시민이 소련의 동부 지역, 특히 카자흐스탄으로 추방되었습니다.

1941년 가을 볼가 지역에서 900,000명의 독일인이 추방되었습니다. 93,000명의 칼믹족이 1943년 12월에 추방되었습니다. 521,000명의 체첸인과 잉구쉬인이 1944년 2월에 추방되었습니다. 1944년에 180,000명의 크리미아 타타르인들이 추방되었습니다.

라트비아인, 리투아니아인, 에스토니아인, 그리스인, 불가르인, 크리미아에 거주하는 아르메니아인, 코카서스 출신의 메스케티안 투르크인, 쿠르드인을 언급하지 않고는 목록이 불완전할 것입니다.

추방은 정치적 반대자들에게도 사용되었습니다. 1920년부터 러시아의 정치적 반대자들이 솔로베츠키 제도로 추방되기 시작했습니다. 1927년 솔로프키에 건설된 수용소에는 48개 국적의 13,000명의 수감자가 수용되었습니다.

대량 살인과 대량 학살, 고문, 노예 노동, 기타 형태의 대규모 물리적 테러와 같은 공산 정권의 가장 잔인한 범죄는 소련에서 계속되었으며, 정도는 덜하지만 다른 유럽 국가에서도 스탈린이 사망할 때까지 계속되었습니다.

1950년대 중반 이후 유럽 공산권 국가들의 테러는 크게 줄었지만 다양한 집단과 개인에 대한 선택적 박해는 계속됐다.

여기에는 경찰의 감시, 체포, 투옥, 벌금형, 강제 정신과 치료, 이동의 자유에 대한 다양한 제한, 직장에서의 차별이 포함되어 있으며, 이는 종종 빈곤과 전문성 상실, 대중의 굴욕과 비방으로 이어졌습니다.

포스트스탈린주의 유럽 공산주의 정권은 집단적 기억 속에 남아 있는 널리 퍼진 박해의 공포를 이용했습니다. 그러나 과거의 공포에 대한 기억은 점차 약해졌고 젊은 세대에게는 덜 영향을 미쳤다.

그러나 이러한 상대적으로 조용한 시기에도 필요하다면 공산 정권은 대량 폭력에 의지할 수 있었습니다. 1956년 헝가리, 1968년 체코슬로바키아, 1956년, 1968년, 1970년, 1981년 폴란드에서 일어난 사건을 예로 들 수 있습니다.

소련과 다른 유럽 국가에서 공산주의 통치가 무너지면서 공산주의 범죄를 기록한 기록 보관소에 쉽게 접근할 수 있게 되었습니다. 1990년까지 이러한 기록 보관소는 완전히 액세스할 수 없었습니다.

그곳에서 발견된 문서는 정부 및 의사 결정 메커니즘에 대한 중요한 정보 소스이며 공산주의 시스템의 활동에 대한 완전한 역사적 분석을 허용합니다.

공산 정권의 범죄적 측면은 상황의 결과가 아니라 그러한 정권의 창시자들이 권력을 장악하기 전에 신중하게 고안한 신중한 정책의 결과라는 것이 분명해지고 있는 것 같습니다.

역사적 공산주의 지도자들은 프롤레타리아트 독재, 정치적 반대자들의 파괴, 새로운 사회 모델에 맞지 않는 인구 범주와 같은 목표를 숨기지 않았습니다.

유럽이든 다른 곳이든 공산주의 이데올로기는 언제 어디서나 적용되어 항상 대규모 테러, 범죄 및 인권 침해로 이어졌습니다.

이러한 이데올로기의 적용 결과를 분석해보면 20세기의 또 다른 이데올로기, 즉 나치즘의 적용 결과와의 유사성을 중시하지 않을 수 없다. 서로 적대적이기는 하지만 두 체제는 많은 유사점을 공유했습니다.

그러나 나치 이데올로기와 나치 정권의 범죄성은 적어도 반세기 동안 부인할 수 없었고 그 지도자들과 많은 범죄자들이 책임을 져야 했지만, 공산주의 이데올로기와 공산주의 정권은 그에 상응하는 대응을 하지 못했습니다.

공산주의의 이름으로 자행된 범죄는 기소되는 경우가 드물었고 많은 가해자들이 재판에 회부되지 않았습니다.

공산당은 일부 국가에서 여전히 활동하고 있으며 범죄 공산주의 정권을 지원하고 협력했을 때 과거와 분리조차하지 않았습니다.

공산주의 상징이 공개적으로 사용되며 공산주의 범죄에 대한 대중의 인식은 매우 약합니다. 이것은 나치즘 범죄에 대한 대중의 인식과 비교할 때 특히 분명합니다. 물론 많은 국가에서 젊은 세대에 대한 교육은 이러한 격차를 줄이는 데 도움이 되지 않습니다.

개별 국가의 정치적, 경제적 이익은 여전히 활동 중인 일부 공산주의 정권에 대한 비판의 정도에 영향을 미칩니다. 이것은 특히 중국의 경우에 명백하다.

연설자로서 저는 국제적 차원에서 공산주의 이데올로기와 공산주의 정권을 비난하는 데 더 이상 정당하지 못한 지연이 없어야 한다는 의견입니다.

개인적으로 나는 이데올로기와 실제로 일어난 일을 명확하게 구분할 필요가 있다는 일부 동료들의 견해에 동의하지 않습니다. 후자는 전자에서 이어집니다. 그리고 조만간 전체주의적 일당 체제가 원래의 좋은 의도를 이어받아 왜곡할 것입니다.

그러나 이러한 범죄는 특정 국가가 아닌 공산주의 이데올로기의 이름으로 자행된 범죄라는 점을 분명히 해야 합니다.

러시아인들은 공산주의 이데올로기의 최초이자 가장 많은 희생자가되었습니다. 공산주의자들이 권력을 잡고 있는 특정 국가에서 범죄는 일반적이었습니다.

동시에, 아직 그렇게 하지 않은 유럽 평의회 회원국은 시급한 문제로 국가 차원에서 그러한 위원회를 설립해야 합니다. 이러한 위원회는 유럽 평의회 위원회와 긴밀히 협력해야 합니다.

유럽평의회와 국가위원회가 수행하는 이러한 작업의 궁극적인 목표는 공산주의 이데올로기의 희생자들에게 경의를 표할 뿐만 아니라 정의 집행과 재활을 위한 구체적인 조치를 확인하고 제안하는 것입니다.

이러한 위원회의 성공적인 작업을 위한 필수 조건은 특히 러시아에서 기록 보관소에 대한 접근입니다. 따라서 관련 국가, 특히 러시아는 유럽 평의회 각료 위원회 권고(2000) 13에 따라 기록 보관소에 대한 유럽의 접근 시스템에 관한 중요한 법안을 채택해야 합니다.

못지않게 중요한 사실은 각료 위원회가 공산주의 범죄를 폭로하고 이해하기 위한 캠페인을 시작해야 한다는 사실입니다. 여기에는 학교 교과서 개정도 포함됩니다. 유럽 평의회 회원국이 국가적 차원에서 같은 일을 하도록 지원하는 것이 필요합니다.

지도는 폴란드, 체코슬로바키아, 헝가리, 루마니아, 불가리아, 유고슬라비아, 알바니아, 동독 등 동유럽의 "인민 민주주의 국가"를 보여줍니다.

공산주의 정권은 유럽과 아시아에서 발전하고 있습니다.

소련의 압력으로 동유럽에서 공산주의자들의 영향력이 커졌습니다. 처음에는 다당제와 다양한 유형의 재산이 허용되는 "인민 민주주의" 국가가 등장했습니다.

점차적으로 공산주의자와 사회주의자 정당이 연합하여 권력을 장악하기 시작했습니다. 그런 다음 1947-1948에서. 매우 유사한 계획에 따라 여러 국가에서 "음모"가 밝혀졌고 야당은 분쇄되었습니다. 이제 공산주의 정권이 국가에 설립되었습니다. 우리 신문에서 우리는 동유럽 선거에서 공산주의자들의 승리와 중국 해방군의 공세에 대해 읽었습니다.

해방된 나라 사람들이 "사회주의의 길을 택했다"(이것은 당시의 일반적인 신문 우표였습니다)는 저에게는 자연스러운 일이었습니다(그리고 저는 만족감을 느꼈습니다). 나는 이 나라들이 소련에 가입하지 않았다는 사실에 놀랐습니다. 결국 나는 스탈린의 말을 기억했습니다.

“레닌 동지는 우리를 떠나 소비에트 사회주의 공화국 연합을 강화하고 확장하기 위해 우리에게 물려주었습니다. 우리는 당신의 이 명령을 명예롭게 이행할 것을 레닌 동지에게 맹세합니다.

이제 나에게는 아직 원자 폭탄을 가지고 있지 않은 스탈린이 미국과 영국이 소련 도시에 대한 원자 폭탄 공격을 할 구실을 제공하는 것을 두려워하여 조심스러운 것 같습니다. 그러나 그는 극도로 조심스럽게 행동하고 얻은 이익을 통합하기 위해 "합법성"을 관찰하면서 그를 막지 못했습니다.

동유럽에서 스탈린은 그러한 정책을 추구하여 전쟁 중에 얻은 영토 획득을 지속적으로 "고정"했습니다. 독일 점령에서 동유럽 국가를 해방시킨 소련군은 임시 군사 행정 체제를 도입하면서 오랫동안 이들 국가의 영토에 머물 렀습니다. 이를 통해 반대 정당을 탄압하고 친공 단체와 정당을 집권할 수 있었지만 겉으로는 국민의 뜻의 결과로 제시됐다.

제2차 세계대전 이후 공산정권은 전 세계적으로 전진하고 있었다. 동유럽 국가의 모든 사건과 중국, 한국, 북베트남의 공산주의자들의 승리는 소련 언론에 자본주의와 인간에 의한 인간 착취를 거부하고 사회주의 발전의 길.

나는 이 나라들의 성공, 공산주의자들의 승리, 자본주의 진영, 전쟁광 진영에 반대하는 사회주의 진영, 평화 진영의 확장에 기뻐했습니다.

앞 문장에서 나는 당시 소련 선전에서 사용했던 용어(소련 선전의 차기 우표)를 일부러 인용했다.

그러나 그것이 바로 내가 그때 생각한 것이고 정확히 그러한 진부한 생각으로 생각한 것입니다. 이 말은 나에게 두들겨 맞았다.

리뷰

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사유 재산의 파괴와 국가 재산의 부과, 오래된 국가 기구의 제거, 새로운 관리 및 분배 원칙의 창출을 기반으로 계급 없는 무국적 사회의 창조를 선언하는 교리.

훌륭한 정의

불완전한 정의 ↓

공산주의

위도에서. commi-nis - 일반) - 1. 지지자들이 국가, 계급 착취 및 사유 재산이 없는 사회 건설을 옹호하는 이데올로기. 2. 마르크스주의자들에 따르면 자본주의 사회경제적 구성체를 대체할 시스템.

이미 고대에 사회 정의에 대한 아이디어는 전체 그룹, 재산, 계급의 활동에 동기를 부여하고 대중 운동, 폭동, 봉기의 사회 심리학을 결정했으며 이단, 종파 및 정치 조직의 원인이되었습니다.

사회 구조에 대한 원시 공산주의 사상은 인류의 "황금기"에 대한 신화, 다양한 종교 체계에서 잃어버린 낙원에 대한 신화, 플라톤, T. 캄파넬라와 같은 이상적인 체계에 대한 철학적 유토피아에서 모두 나타났습니다. , T. More, 끝 XVIII-시작에 대한 사회주의 사상의 대표자. XIX 세기: A. Saint-Simon(1760–1825), R. Owen(1771–1858), C. Fourier(1772–1837), E. Cabet(1788–1856).

나중에 마르크스주의의 창시자들은 공산주의 사회 구조의 원칙을 과학적으로 입증하려고 노력했습니다. K. Marx에 따르면 공산주의는 사회 경제적 전제 조건이 무르익는 깊이에서 자본주의를 대체하게 될 사회 경제적 형성 인 인류의 진보적 발전의 자연스러운 단계입니다. 낡은 체제에서 보다 진보적인 체제로의 전환은 프롤레타리아 혁명 중에 일어날 것이며, 그 후에 사유 재산이 폐지되고 부르주아 국가가 폐지되며 계급 없는 사회가 등장할 것입니다. “공산주의 사회의 최고 단계에서”라고 K. Marx는 썼습니다. “분업에 대한 인간의 종속이 사라진 후; 정신적, 육체적 노동의 반대가 함께 사라질 때; 노동이 삶의 수단이기를 그치고 그 자체가 삶의 첫 번째 필요가 될 때; 개인의 전면적 발전과 함께 생산력도 성장하고 사회적 부의 모든 원천이 최대한으로 흐를 때에만 부르주아 법의 협소한 지평을 완전히 극복할 수 있으며 사회는 그 깃대에 쓰라: 각 사람은 그의 능력에 따라, 각 사람에게 그의 필요에 따라!

인류의 진정한 역사가 올 성취와 함께 사회 발전의 목표로서 공산주의에 대한 마르크스주의 이해의 기초는 진리에 대한 믿음, 사회 발전 법칙의 객관적 본질에 의해 처음 발견되고 공식화되었습니다. K. 마르크스(1818–1883) 및 F. 엥겔스(1820–1895) .

"과학적 공산주의"라고 불리는 사회에 대한 견해 체계는 사회 생활의 모든 현상을 설명하는 데 적합한 변증 법적 및 역사적 유물론 방법의 보편적 성격에 대한 아이디어를 기반으로합니다. "마르크스주의의 세 가지 구성 요소"(유물론 철학 및 정치 경제와 함께) 중 하나 인 "과학적 공산주의"는 추종자의 관점에서 역사적으로 프롤레타리아트의 특별한 사명과 전복을위한 혁명의 권리를 이론적으로 입증합니다. 자본의 지배.

승리 후 파괴된 부르주아 국가의 자리는 노동자의 이익을 위해 혁명적 폭력을 자행하는 프롤레타리아트 독재로 대체된다. 이것은 공산주의 형성의 첫 번째 단계인 사회주의입니다. 그 밑에서 사유재산은 폐지되었지만 계급구분은 여전히 남아있지만 전복된 착취계급과 싸우고 외부의 적들로부터 방어할 필요가 있다.

공산주의 형성의 두 단계에 대한 그의 전임자들의 생각을 발전시킨 K. Marx, F. Engels 및 나중에 V. Lenin(1870–1924)은 공산주의의 가장 높은 단계로의 전환이 일어날 것이라고 확신했습니다. 생산 수단의 공유가 지배하는 노동 생산성 수준은 필요에 따라 새로운 사회의 분배 원칙을 구현하는 것을 가능하게 할 것이며 계급은 사라질 것입니다. 그러면 국가의 필요성은 사라질 것이지만 부르주아처럼 폐지되지 않고 점차 저절로 사라질 것입니다.

"과학적 공산주의"의 창조자들의 생애 동안에도 그들의 생각은 노골적인 반대자들은 말할 것도없고 같은 생각을 가진 사람들로부터도 심각한 비판을 받았습니다. 마르크스는 사회적 삶의 다양성 전체를 생산력과 생산 관계 사이의 갈등으로 축소시킨다는 비난을 받으며 경제적 결정론으로 비난받았다. 마르크스에 따르면 후자는 경제적 기초로서 정치 및 사회 계급 영역뿐만 아니라 가족 관계, 남녀 관계, 사람들의 종교적 감정.

F. Lassalle과 독일 사회 민주주의의 다른 지도자들을 비판하면서 Marx는 양심의 자유에 반대한다고 말했습니다. 공산주의자는 "종교적 중독"으로 믿을 사람의 권리에 맞서 싸워야합니다. 이 노선은 1917년 러시아 볼셰비키가 집권했을 때 일관되게 이어졌습니다.

마르크스 주의자 중에는 교리의 창시자와는 달리 자본주의 체제에서 상당한 개발 잠재력과 막대한 매장량을 본 많은 사람들이있었습니다. 혁명에 대한 객관적인 전제 조건의 부재, 대부분의 유럽 국가, 미국, 러시아의 산업 성장, 노동자의 물질적 상황의 눈에 띄는 개선, 노동자가 정당, 노동 조합을 통해 법적 수단으로 정치 생활에 참여할 수있는 기회, 의회 강령 - 이 모든 것이 프롤레타리아 혁명의 슬로건을 19세기 말까지 모든 곳에서 무의미하게 만들었습니다.

중간에 K. Marx와 F. Engels가 만든 국제 노동자 협회를 대체합니다. XIX 세기, 제2 인터내셔널은 실제로 즉각적인 프롤레타리아트 혁명이라는 슬로건을 포기하고 부르주아 국가를 사회주의와 공산주의로 점진적으로 "성장"시키는 것을 목표로 개혁을 옹호했습니다.

E. 번스타인(1850-1932)과 나중에 K. 카우츠키(1854-1938)는 그러한 길이 프롤레타리아트를 위한 세계 공산주의 운동에 바람직하다고 가장 설득력 있게 주장했습니다.

러시아에서 G. 플레하노프(1856–1918)는 즉각적인 혁명적 권력 장악에 열렬한 반대자였습니다. 그의 견해로는 의식적인 프롤레타리아트가 아직 국가에 형성되지 않았으며 자본주의의 불충분한 발전으로 인해 사회주의를 위한 경제적 전제 조건이 없습니다.

그의 상대는 이미 그의 초기 작품 중 하나에서 러시아 자본주의의 발전이 빠른 속도로 진행되고 있으며 대규모 의식 프롤레타리아트의 부재가 혁명의 장애물이 아니라는 것을 증명하려고 노력한 V. Lenin이었습니다. 성공의 주된 조건은 "새로운 유형"의 정당인 강력한 혁명가 조직의 존재입니다. 그것은 "민주적 중앙집권제"(실제로 일반 의원들이 지도부의 결정에 절대적으로 종속됨)의 원칙에 기초한 강력한 규율에 의해 유럽의 사회민주적 의회 정당들과 다릅니다.

러시아에서 볼셰비키 공산당이 등장한 이후 혁명 준비 과정이 시작되었으며 그 목적은 기존 정부를 전복하고 공산주의 사회 건설을 가속화하는 것이 었습니다.

1917년 10월 러시아에서 세계 역사상 처음으로 10월 혁명은 실제로 마르크스주의의 이론적 원칙을 실행에 옮기고 공산주의 사회를 건설하기 시작한 정치 세력을 집권했습니다.

마르크스 자신은 1871년 코뮌이 파리에서 권력을 장악한 것을 최초의 프롤레타리아 혁명이라고 불렀지만, 이 공산주의 실험은 유럽 노동운동이나 프랑스의 역사적 운명에 심각한 영향을 미치지 않았습니다.

10월 혁명은 세계사상 처음으로 대국적 규모의 진정한 공산주의 건설의 경험을 열어주었을 뿐만 아니라 많은 나라들에서 혁명적 과정을 촉발했다는 점에서 세계사적 의의가 있습니다. 비교적 짧은 기간에 유럽, 아시아, 라틴 아메리카의 많은 나라들이 마르크스주의 과학 공산주의 이론에 기초하여 새로운 사회를 건설하는 과정을 밟았습니다.

수십 년 동안 그것은 이들 주에서 공식적인 이데올로기로 남아 있었습니다. 실제로 집권 공산당은 볼셰비키의 예를 따라 지역 상황과 관련하여 공산주의 이데올로기를 "창조적으로 발전"시켰고 마르크스주의 슬로건과 계획을 지배 엘리트의 필요에 맞게 수정했습니다. 이미 레닌주의는 고전적 마르크스주의와 근본적으로 달랐다. 볼셰비키는 역사에서 주관적 요인의 역할에 큰 중요성을 부여했으며, 사실상 경제에 대한 이데올로기의 우위를 주장했다. I. 스탈린은 (L. Trotsky가 주장한) 세계적 규모의 혁명 승리의 필요성에 대한 과학적 공산주의의 기본 입장을 포기하고 국가 자본주의의 실제 건설을 위한 과정을 설정했습니다.

공산주의 국가는 기관 자체와 정부가 관리자 역할을 하고 노동자와 전체 인민이 피고용인이자 주주인 단일 기업의 원칙 위에 건설되어야 했습니다. 주주들은 식량 가격을 낮추고 근무일을 최대 6~4시간으로 줄임으로써 무상 주택, 의료, 교육의 형태로 배당금을 받고 나머지 시간은 문화, 영적 및 스포츠에 소비할 것이라고 가정했습니다. 개발.

비슷한 입장에서 중국의 공산주의 건설에 접근했습니다. 또한 마오쩌둥(1893-1976)은 공산주의 운동 이론에 더욱 자발적인 풍미를 더했습니다. 그는 경제 문제를 해결하기 위해 사람들을 동원하기 위해 대규모 선전 캠페인 ( "인민 공사", "대 도약", "문화 혁명")을 수행하는 데 큰 중요성을 부여했습니다. 그 당시 국가에서 경제적 돌파구를 찾을 수 있는 실질적인 기회가 없었다는 사실은 고려되지 않았습니다.

마르크스주의로부터의 이탈은 북한에서 훨씬 더 많이 드러났는데, 여기서 한국의 독재자 김일성(1912-94)의 사상인 "자신의 힘에 의존"하는 원칙에 기초한 "주체"가 등장했습니다. 국가의 공산주의로의 특별한 길에 대한 이론적 정당성으로 발표되었습니다.

이념적 자원주의와 경제법에 대한 무시는 사회주의 진영의 모든 국가에서 어느 정도 나타났습니다. 그들 대부분(체코슬로바키아와 헝가리를 제외하고)에서 자본주의가 제대로 발달하지 않았거나 완전히 부재했다는 것이 특징이다. 그런 다음 자본주의 단계를 우회하여 (예 : 몽골과 관련하여) 후진국이 사회주의와 공산주의로 전환하는 이론이 공식화되었습니다. 그러한 돌파구의 가능성을 위한 유일한 조건은 사회주의 진영과 세계 공산주의 운동의 전면적인 지지라고 선언되었다.

공산주의 어법을 사용하여 지배 체제의 "사회 주의적 지향"을 후진국에서 지원하는 "비 자본주의 발전 경로"의 교리는 마르크스주의와 완전히 모순되었습니다. 1917년 10월부터 사회주의 진영이 무너진 1990년대 초까지 마르크스주의 사상을 포함한 서구 사회주의 사상이 소련과 다른 인민 민주주의 국가에서 공산주의 건설의 이론과 실천을 단호히 반대한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 소련 공산주의자들은 민주화로 이어져야 할 경제 및 정치 개혁의 점진적인 이행 대신 소련에서 반대 의견을 진압하는 전체주의 체제가 만들어 졌다는 사실에 대해 비판을 받았습니다.

현대 러시아에는 여러 공산당과 운동(주로 러시아 연방 공산당)이 있습니다. 그러나 그들은 더 이상 정치 과정에 심각한 영향을 미치지 않습니다.

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