세계사. 현대 세계에서 역사 과학의 기능

이 기사는 역사의 교육 기능의 주요 측면을 다룹니다. 저자들은 역사의 포괄적인 의미, 역사 지식의 보편성에 대한 논문을 증명한다. 역사상 가장 중요한 과제 중 하나에 특별한 관심을 기울입니다.

역사는 배우지 않는 사람도 가르칩니다.

다른 시대에 역사는 사람들에 의해 다른 방식으로 사용되었지만 한 가지 공통점은 세기에 걸쳐 공통적이었습니다. 역사는 도덕과 교육의 기초로 작용했으며 계속해서 행동하고 성격 특성을 정하고 동기를 부여하고 성격을 형성합니다. .

우리의 의견으로는 V.I의 공정한 의견에 의존하는 것이 중요합니다. Vernadsky: "교육한다는 것은 먹이고 간호하는 것뿐만 아니라 마음과 정신에 방향을 제시하는 것을 의미합니다. 이를 위해 어머니는 인성, 과학, 개발, 인간의 모든 관심사에 대한 접근이 필요하지 않습니까?" 따라서 우선 자신부터 시작하여 공부하고 이해하고 수업의 도움으로 자신을 교육 한 다음 아이들에게 동화를 요구해야합니다. 고대에 대해 이야기하면 신화화되어 젊은 세대의지도와 교육을 위해 전설의 형태로 전달되었습니다.

중세 시대에 역사는 종교적 이미지를 얻습니다. 새로운 시간은 역사의 예를 사용하여 질적으로 새로운 역사적 발전 단계에 진입했음을 증명하려고 노력했습니다. 현대에는 서로 다른 국가들이 그들이 만든 정치 체제를 수립하고 강화하는 데 사용되었습니다(볼셰비키 러시아, 나치 독일, 파시스트 이탈리아 등). 오늘날 보편적 인 인간화와 민주화의 틀 안에서, 그리고 소비에트 이후 역사학에서 전개 된 러시아 역사에서 소비에트 시대에 대한 비판에 의존하여 러시아 정부는 교육의 탈 이데올로기 화를 향한 과정을 추구하고 있습니다. , 역사는 도덕 형성에서 가장 중요한 구조적 요소 중 하나로 남아 있습니다.

역사는 이데올로기가 순간적으로 남긴 공간을 채운다. 이데올로기는 삶에 방향을 제시합니다. 즉, 종종 비판받는 다른 기능 외에도 교육적인 기능도 수행합니다. 최근 수십 년간의 관행은 교육 과정의 완전한 거부가 많은 부정적인 결과를 수반하는 교육 기능의 배제를 포함한다는 것을 보여줍니다.

이것은 아직 삶의 태도를 가지지 못한 채 무엇을 삶의 지침으로 삼아야 할지, 무엇을 의지해야 할지 모르는 청년들의 미성숙한 마음을 혼란스럽게 한다. 그들의 발 밑에서 땅을 빼앗고, 그들은 도덕의 개념 자체를 흐릿하게 하는 흐름과 함께 헤엄치고 있습니다. 현대 글로벌 세계는 러시아의 모든 모순된 역사적 경험을 축적할 그러한 공식으로 돌아갈 필요성을 증명합니다. 이와 관련하여 M. Mamardashvili는 중요한 생각을 표현했습니다.

따라서 A.S. 푸쉬킨은 거의 자신의 손으로 혼자서 러시아에서 창조하기를 원했고 실제로 P.A. Chaadaev. 예를 들어, 가족의 전통을 집, 정착 문화의 벽, "작은 고향"의 특수 사례로 승인합니다. 왕도 교회도 백성도 간섭할 수 없는 자율적이고 불가침의 역사적 구조로… 동시에 독단주의로 이어지기 때문에 사회의 완전한 이데올로기 화로의 복귀는 거의 불가능합니다. 그러한 상황에서 도덕성이라는 개념 자체가 배경으로 사라지고 실제로 도덕성과 도덕성 개념의 동의어로 이어집니다. 그런 사회에서는 산물로서의 도덕이 도덕을 지배하고, 역사는 정치와 권력의 하인이 된다.

도덕은 사라지는 것이 아니라 도덕의 규범에 복종하도록 강요받는다. 역사 지식의 보편성은 그것을 당국의 손에서 강력한 무기로 만들고, 모든 개인의 교육을 위한 도구로 작용할 수 있는 보편성입니다. 이야기는 모든 것을 포괄합니다. 이 속성을 사용하여 그녀는 국가, 종교, 성별 또는 기타 차이점에 관계없이 그녀를 아는 모든 사람을 만족시킬 수 있습니다. 역사적 과거를 접한 모든 사람은 자신의 도덕적 발전에 해당하는 예를 찾을 수 있습니다. 그러나 이를 위해서는 초기 단계에서 도덕의 기본 토대를 마련하는 것이 필요합니다.

많은 사람들은 과학적 수준이 아니라면 일상적인 수준에서 얼마나 자주 역사로 돌아가야 하는지조차 깨닫지 못합니다. 역사적 지식에는 매크로와 마이크로의 두 가지 수준이 있지만 보다 세부적인 구분을 통해 국제, 국가, 지역, 일반 수준을 구분할 수 있습니다(여기서는 단순화된 분류에 중점을 둘 것입니다). 거시적 수준은 국제(전세계 전체의 역사), 국가(특정 국가의 역사), 지역(특정 국가의 한 주제의 역사) 구성 요소를 포함하며 가장 과학적으로 입증된 역사적 지식 계층을 나타냅니다.

미시적 수준은 가족의 역사가 각 구성원에 대해 가장 중요하고 존경받는 권위를 낳기 때문에 도덕 형성의 초기 단계인 한 종류의 역사입니다. 이것은 사람들이 자랑스러워하는 것이며 얼룩진 페이지를 찢어도 유지하는 것을 선호합니다. 각 성격의 형성에서이 이야기는 가장 중요합니다. V. Semenkov에 따르면 교육 과정에서 중요한 논제를 고려하는 것이 중요합니다. “근대의 패러다임은 담론을 형성합니다. 그러한 패러다임의 틀 내에서 우리는 경험의 일반성과 거리를 둡니다. 왜냐하면 사적 영역에서 우리는 신념의 운반자가 되어서는 안 되지만 우리는 우리 주변의 세계에 적합하고 우리 자신과 일치해야 하기 때문입니다.

또한 현대 교육 시스템의 가치 론적 문제는 "역사의 진실을 위해"라는 슬로건 아래의 선전 캠페인이 정신 및 가치 지향, 대중 의식의 혼란을 겨냥한 새로운 신화를 낳았다는 사실에 의해 결정됩니다. 추가 개발은 거시적 수준, 대부분 조국의 역사에 의해 제공됩니다. 이것이 사람이 무엇보다도 먼저 존경하고 사랑하는 것이기 때문입니다.

더욱이 그것은 국가적 기억을 형성합니다. 자신은 전쟁을 본 적이 없지만 많은 전쟁을 겪은 국가를 대표하는 젊은이들은 역사상 전쟁을 본 적이없는 사람들보다 훨씬 더 군사적 갈등을 두려워 할 것입니다. . 모국의 역사는 사람이 전체의 일부처럼 느껴지고 하나의 과거와 미래에 묶여 있습니다. 밝은 역사의 페이지는 조국을 사랑하라고 가르치고, 어두운 역사의 페이지는 같은 실수를 저지르지 말라고 가르칩니다.

역사에 관심이 없다고 주장하는 사람도 항상 자신의 조국을 자랑스러워하고 싶어합니다. 그리하여 그는 자신의 자아를 통해 여전히 역사를 건드린다. 동시에 T. Roosevelt의 말을 기억하는 것이 중요합니다. 세상을 연구하고 그로부터 교훈을 얻습니다. 또한 차별화된 역사뿐만 아니라 통합된 역사에서도 교훈을 얻는 것이 중요하다.

따라서 특정 국가뿐만 아니라 전 세계 공동체에 소속감을 느끼는 것이 필요합니다. 역사에서 배우려면 특정 부분이 아니라 전체의 일부를 느낄 필요가 있습니다. 역사의 보편성에 대한 질문으로 돌아가서, 당신은 항상 과거의 거울상을 찾을 수 있지만 "역사는 그것에 따라 사는 방법이 아니라 그것으로부터 배우는 방법을 가르친다"는 것을 기억해야 합니다. 각각의 삶과 운명은 고유하므로 도덕적 인격의 양육은 존재의 고유성을 거쳐야 합니다. 누군가의 삶을 완전히 복사하는 것은 불가능하므로 자신과 역사적 인물을 연관시킬 때 신중하게 접근해야 합니다.

우리의 의견으로는 역사는 "반복하지 마십시오! "라는 경고와 함께 연구해야 할 과목 중 하나입니다. 실제로 작동하지 않습니다. 그리고 무엇보다도 각 운명은 사람이 사는 시간에 따라 어떤 식 으로든 발전하기 때문에 성격, 야망 및 능력이 그의 삶뿐만 아니라 시대에도 영향을 미치기 때문입니다. 역사의 교육적 기능을 분석할 때 많은 역사가와 철학자들은 흔히 저지르는 실수를 범합니다. 그들은 사람들을 당시의 법칙에 따라 판단합니다. 예를 들어, 18세기 파리의 패셔니스타에 대해 그녀가 맛없는 옷을 입었다고 말하는 것은 우리에게 일어나지 않을 것이기 때문에 그러한 연구는 명백히 거짓입니다. 같은 이유로 우리는 16세기 전쟁의 지나친 잔인함에 대해 말할 권리가 없습니다. 또는 부도덕 한 현상으로서의 왕조 형제애에 관한 것입니다. 그 당시에는 특정 목표를 달성하기위한 도구 인 표준 이었기 때문입니다.

그러나 그러한 기준을 현재로 옮기면서 우리는 이러한 자질이나 기술이 현재 자리를 차지해서는 안 된다는 점을 확실히 강조해야 합니다. 이전 예를 사용하면 오랫동안 Elizabeth Petrovna의 의상에 감탄할 수 있지만 현대 소녀는 감히 그런 옷을 입을 것 같지 않다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 매번 자신의 영웅이 있다는 사실을 고려할 때만 우리는 우리 자신에게 추론할 수 있습니다. 또한 역사적 과정의 비가역성을 기억할 필요가 있다. 독특함과 독특함에도 불구하고 모든 삶은 유한합니다. 역사가 이를 객관적으로 증명합니다.

역사의 가장 중요한 교훈 중 하나인 이것을 배웠다면 나머지는 훨씬 더 진지하게 받아들일 것입니다. 따라서 삶은 새로운 잎사귀에서 시작할 수 없고 계속될 수만 있기 때문에 많은 것을 고칠 수 있는 초안으로 인식되어서는 안 됩니다. 역사적 과정의 불가역성은 인생의 모든 단계에 대해 보다 균형 잡힌 태도를 가르칩니다. 따라서 역사의 도움으로 도덕 교육에는 다음과 같은 여러 가지 기능이 있습니다.

교육은 삶의 독특함과 독창성의 프리즘을 통해 수행되어야 합니다.

필요하지 않으며 복사할 수 없습니다. 모방하는 것은 의미가 없지만 배울 수 있습니다.

역사는 도덕성을 최우선으로 하지만 역사 지식의 보편성으로 인해 다양한 방식으로 형성될 수 있다. 이 테제로부터 도덕성 형성을 위한 도덕적 지침이 될 수 있는 사상적 태도에 대한 요구가 나온다. . 역사는 성격의 가치론적 방향을 설정해야 합니다.

역사는 가족 역사가 가족의 자존심을 세우는 것과 같은 방식으로 애국심을 세우기 위한 것입니다. 역사는 삶의 스승으로서 자신에 대한 태도를 되살리고 젊은 세대의 관심을 불러 일으켜 자녀에게 물려 줄 것입니다.

결국, 역사적 교훈의 동화가 부족한 주된 문제는 과거 사건에 대한 아이들의 약한 관심이 아니라 부모 자신의 역사에 대한 진지한 태도가 불충분하다는 것입니다. M.P. Yatsenko, "세계화를 정당화하는 역사적 과거의 변형은 유럽 중심주의의 조건 하에서 역사의 위조에 선행했습니다." . 이 문제는 주기적으로 발생하며 완전히 근절하는 것은 불가능하지만 심각도를 줄이는 것은 가능합니다.

따라서 오늘날 논란이 많은 세계화 시대에는 학생의 신체적 필요를 충족시킬 뿐만 아니라 삶의 목표와 지침을 설정하고 적절한 도덕적 태도를 형성하는 교육에 대한 새로운 태도를 개발하는 것이 중요합니다.

문학

1. 모길니츠키 B.G. 역사적 지식의 본질에 대한 소개. - 톰스크, 1978.

2. Mamardashvili M.K. 내가 철학을 이해하는 것처럼. - M.: Progress, 1990. - S. 185.

3. Semenkov V.E. 이데올로기로서의 철학: 철학적 지식의 이데올로기적 투영의 가능한 방식에 관하여 // Credonew. - 2006. - 3호(47). -S.56.

4. Klyuchevsky V.O. 편지. 일기. 역사에 대한 격언과 생각. - M., 1968. - S. 265-266.

5. 야첸코 M.P. 통제된 과정으로서의 세계화의 역사적 측면 러시아 국립 교육 대학의 Izvestiya 일체 포함. 헤르젠. - 110호: 과학 저널. - 2009. - S. 102.

A.A. Evstratchik, M.P. 야첸코

필요한 경험을 제공하는 과거에 대한 지식 없이는 인류 사회의 발전이 멈출 것이라는 것은 비밀이 아닙니다. 시간이 지남에 따라 역사 과학과 같은 지식 영역이 형성되었습니다. 이 기사에서는 기능, 방법 및 개발 단계를 고려할 것입니다.

역사 과학의 개념

역사 또는 역사과학은 인류의 과거를 연구 대상으로 하는 사회적 지식의 영역이다. 과학자들이 말했듯이 "역사는 인간의 사회적 기억입니다." 이것은 예를 들어 보편적 인 넓은 의미와 좁은 의미 (고대 세계, 현대 러시아, 군대 등)에서 역사를 고려하는 과학의 전체 복합체입니다.

과거를 연구하는 주제와 기능인 역사 과학이 전혀 정적이지 않다는 사실에도 불구하고 출처의 기반이 끊임없이 변하기 때문에 새로운 것이 나타나고 오래된 것이 비판을받습니다. 국가의 경제 및 정치 상황이 변하고 있으며 이는 역사 과학에도 큰 영향을 미칩니다 (예를 들어 짜르 러시아와 그것을 대체 한 소비에트 정부의 역사적 사건에 대한 평가는 근본적으로 다릅니다).

모든 것이 시작된 방법

공식적으로는 역사 과학이 기원전 5세기에 시작되었다고 믿어집니다. 모든 사람들은 학교 커리큘럼에서 여전히 Thucydides로 간주되는 철학자 Herodotus와 그의 작품 "Peloponnesian War의 역사", Xenophon 및 Polybius를 기억합니다. 고대 그리스인들은 그들이 동시대 인 사건을 설명하는 것을 선호했습니다. 우선 순위는 전쟁, 정치인의 전기, 정치 자체, 다른 민족과 종교였습니다.

로마 역사가 Publius의 작품 "Annals"와 "History"는 역사 과학의 발전에 큰 공헌을했습니다. "분노와 편견없이"(즉, 객관적으로 그리고 진실을 확립하기 위해)라는 모토에 따라 , 그는 로마 황제의 전기를 연구했습니다.

시간이 지남에 따라 고대 역사 과학의 원리와 기능은 비잔틴 학자들의 작품에서 계속되었습니다. 연대기는 중세 유럽에 등장했습니다. 수년에 걸친 사건에 대한 설명, 일어나는 모든 일은 "신의 섭리에 의해 설명됩니다. ", 그리고 교회의 역사는 연구의 우선 순위가 됩니다. 이 시대의 가장 유명한 사상가는 축복받은 성 어거스틴입니다.

르네상스와 계몽

르네상스(Renaissance)의 시대는 자료비평으로서 역사과학의 방법과 기능에 이러한 혁신을 가져왔다. 과학자들은 그들의 작업에서 출처를 참조해야 했고 참조와 인용이 많을수록 좋습니다. 이 시대의 유명한 사상가는 Benedict Spinoza, Francis Bacon (특정에서 일반에 이르기까지 그에 의해 개발 된 유도 방법을 사용하여 작성된 "New Organon"이라는 작품)입니다.

계몽주의 시대는 역사를 포함한 모든 과학의 발전을 위한 큰 도약이었습니다. 새로운 소스가 열리고 체계화되고 해독됩니다. 처음으로 역사 과학 기능의 발전이 정부 형태와 같은 요인의 영향을 받는다는 생각이 제시되었습니다. 위의 요인 외에도 다음과 같은 요인도 확인했습니다.

• 물리적(지리적 위치, 기후);
• 사회적(종교, 인구) 요인.

프랑스의 뛰어난 사상가 볼테르는 사람들이 "인간 정신과 도덕의 성취"를 연구해야 한다고 믿었고, 그럼으로써 문화 연구의 토대를 마련했습니다.

추가 개발

19세기 실증주의 철학의 틀 내에서 역사과학의 기능은 역사적 자료의 역할이 크게 증가하고, 자료 연구는 독립적인 학문으로 발전하기 시작했으며, 기록된 자료는 유일하게 신뢰할 수 있는 것으로 구성되었습니다. .

다음 작업은 특별한 주의가 필요합니다.

• Spengler의 "유럽의 쇠퇴"(역사 - 태어나고 번성하고 죽는 순환 문화);
• Arnold Toynbee "Civilization", 과학자는 태어나고 성장하고 쇠퇴하고 죽는 초기부터 5 개의 기존 문명과 20 개를 골라 냈습니다.

20세기는 연구의 역사적 범위가 지리적으로 확대되어 더 많은 국가와 민족을 포괄하고 연대순으로 원시인에서 현재에 이르기까지 확대되는 시기입니다. 지금은 역사상 형성 적 접근 방식이 우세한시기이며, 그 창시자는 칼 마르크스였으며 사회 생활의 결정 요인은 물질적 조건이며 사회적 측면과 사람들의 세계관이 모두 그들에게 달려 있다고 믿었습니다. 따라서 역사는 사회 경제적 구조를 변화시키는 과정입니다.

20세기와 21세기는 역사 과학의 주요 기능이 흐려지고 역사와 다른 사회 과학(사회학, 심리학) 사이의 경계가 지워지는 시대입니다. 과학자들은 새로운 연구와 실험을 수행하고 반사실적 역사(역사적 사건과 과정에 대한 대안 연구)와 같은 새로운 방향을 개발합니다.

인지 및 사회적 기능

인지 기능의 또 다른 이름은 정보 제공입니다. 그 본질은 인류의 과거를 고려하고 분석하여 발생한 현상의 본질과 그것이 역사의 추가 과정, 즉 역사적 발전의 패턴에 미친 영향을 이해하는 것입니다.

역사 과학의 사회적 기능 또는 사회적 기억의 기능은 이전 세대의 경험을 연구하고 사람들의 기억에 보존하는 것입니다. 그것은 민족의 국가적 자기 식별의 촉진을 보장하는 것을 목표로합니다. 역사적 기억의 형성은 매우 중요하며 사회의 안정과 위급한 상황에서 생존하는 능력이 그것에 달려 있습니다. 과학자들이 말했듯이 "사람들은 인구가 될 때 역사를 잊을 때 죽습니다."

사람들에게 사회적 기억이 매우 중요한 이유를 보여주는 전형적인 예입니다. 독일에서 1차 세계 대전의 결과와 결과를 거부함으로써 불과 20년 만에 2차 세계 대전이 발발했습니다.

역사 과학의 방법

역사 과학의 주제, 원리 및 기능에는 분석, 귀납, 합성, 추론과 같은 일반적인인지 방법 (거의 모든 과학이 사용하기 때문에 자세히 설명 할 가치가 없음)과 고유 한 특수 방법이 모두 포함됩니다. 이러한 방법에는 다음이 포함됩니다.

1. 회고 - 이벤트의 진정한 원인을 식별하기 위해 과학자는 연속적인 조치를 통해 과거에 침투합니다.
2. 역사적 비교 - 역사적 대상을 시간과 공간에서 비교하고 유사점과 차이점을 식별하여 비교합니다.
3. 역사 및 유형 학적 - 사건 및 현상의 분류를 편집하고 고려중인 대상의 공통 기능 및 차이점을 식별하는 것으로 구성됩니다.
4. 역사적 및 유전 적 - 출생에서 사망까지, 즉 발달 과정에서 역학에서 연구중인 현상에 대한 고려.

역사 과학의 기능은 실험 방법을 배제한다고 별도로 말해야합니다. 한 번 발생한 현상과 과정을 정확하게 재현하는 것은 불가능합니다.

과학의 원리

일반적으로 원칙은 아이디어, 기본 규칙입니다. 역사 과학의 주요 원칙은 다음과 같습니다.

1. 역사주의. 모든 사실, 현상 또는 사건은 역사적 상황, 역학, 시간 및 공간의 맥락에서 고려됩니다.
2. 객관성. 첫째, 고려중인 현상의 긍정적 측면과 부정적 측면을 모두 고려하여 진정한 사실에 의존한다고 가정합니다. 둘째, 역사가는 역사 연구를 왜곡할 수 있는 자신의 욕망과 선호로부터 독립해야 합니다.
3. 대안. 발생한 경로 외에 다른 개발 경로가 있다고 가정합니다. 이 원칙을 사용하면 설명되지 않은 리소스와 실현되지 않은 기회를 볼 수 있고 미래에 대한 교훈을 얻을 수 있습니다.
4. 사회적 접근. 이는 사회적 관심이 특정 과정의 발전에 중요한 역할을 한다는 것을 의미합니다. 국가의 국내외 정책에서 정당의 프로그램을 평가할 때 지침을 따르는 것이 중요합니다.

보조 역사 분야

현대 세계에서 역사 과학의 기능에 대해 말하면 연구에서 함께 진행되고 특수 및 보조로 구분되는 학문을 다룰 필요가 있습니다. 주요 과학은 다음과 같습니다.

1. 역사 편찬. 넓은 의미에서 역사과학의 역사를 연구하는 보조(특수) 역사학문이다. 좁은 의미에서 이들은 특정 역사 과학 영역 또는 일련의 과학 작품에서 역사가가 수행하는 연구입니다.
2. 소스 연구. 이것은 역사적 출처를 종합적으로 연구하고 현상 및 사건 분석을 사용하는 보조 역사 분야입니다. 소스 과학은 이론적이며 소스의 기원과 신뢰성을 결정하고 적용된 (구체적) 개별 분기와 역사 기간을 연구합니다.

특수 역사 과학

역사 과학이 문제의 사건이나 현상을 가장 완전하게 밝히고 연구하는 데 도움이 되는 몇 가지 특수한 역사 학문이 있습니다. 이들은 화폐학(주화 연구), 문장학(문장), 고문서학(글쓰기)입니다. 그러나 그중 가장 중요한 것은 고고학과 민족지학입니다.

1. "고고학"이라는 용어는 고대 그리스 단어 "archeo"(고대 및 "logos"- 과학)에서 파생됩니다. 이것은 물질적 기념물(건물, 구조물, 무기, 도구, 가정용품)에 대한 인류의 역사를 연구하는 학문입니다. 이 분야의 역할은 특히 문어가 없었던 역사 기간이나 문어가 전혀 없었던 민족에 대한 연구에서 증가합니다.
2. "ethnography"라는 용어는 또한 고대 그리스어, "ethnos"-사람들, "grapho"-내가 씁니다. 여기에서이 역사적 학문의 본질을 이해할 수 있습니다. 민족 (민족 그룹)의 기원, 구성, 재정착 및 재정착, 문화 및 생활 방식을 연구합니다.

역사적 출처

역사적 출처 - 무엇이든, 과거에 대한 정보를 포함하고 역사적 과정을 연구하는 데 사용할 수 있는 문서. 이 문서에는 몇 가지 분류가 있으며 그룹으로 나눕니다 (작성 목적에 따라 역사적 사실에 대한 근접 정도에 따라).

가장 일반적인 것은 소스를 다음과 같이 나누는 것입니다.

• 재료-건물, 구조물, 의복, 무기, 도구 및 가정 용품-한마디로 인간의 손으로 만든 모든 것.
• 민족 지학 - 관습, 전통, 모든 종류의 의식, 신념.
• 언어 - 말, 사람 고유의 방언, 사람.
• 구두 (민속) - 노래, 동화, 전설.
• 서면 - 모든 종류의 원고, 보관 문서, 편지, 규정, 회고록. 그것들은 원본일 수도 있고 사본일 수도 있습니다.

과학, 역사

역사적 사건에 대한 인간의 개념을 미리 결정하는 역사적 지식의 기능은 다음과 같다.

• 지적 발달,인지 - 과학적 지식의 사회적 분파로서의 역사적 과정에 대한 지식과 역사 사실의 이론적 일반화;
• 실용적-정치적 - 사회 발전의 패턴과 대중 관리 옵션을 식별하여 과학적 기반의 정치 과정 개발을 돕습니다.
• 이데올로기 - 과거 사건에 대한 정확하고 문서화된 데이터를 제공함으로써 과학적 세계관의 형성에 영향을 미칩니다.
• 교육적 - 역사적 사실에 대한 지식은 시민적 지위 형성에 영향을 미칩니다.

역사 과학의 주제와 기능은 시간과 공간에서 인간 사회의 발전, 즉 역사적 과정을 연구하는 것입니다. 이 지식 없이는 사회가 발전하고 앞으로 나아갈 수 없습니다.

역사는 몇 가지 사회적으로 중요한 기능을 수행합니다. 첫 번째는 인류 역사를 구성하는 모든 현상과 과정을 반영하는 역사주의의 관점에서 국가, 민족 및 객관적 사실의 역사적 경로에 대한 연구로 구성된인지 적, 지적 발달입니다.

두 번째 기능은 실용적이고 정치적입니다. 그 본질은 과학으로서의 역사가 역사적 사실에 대한 이론적 이해를 바탕으로 사회 발전 패턴을 드러내어 과학적 기반의 정치 과정을 개발하고 주관적인 결정을 피하는 데 도움이된다는 사실에 있습니다. 과거, 현재, 미래의 통일성 속에서 역사에 대한 사람들의 관심의 뿌리입니다.

러시아 역사가 V.O. Klyuchevsky (1841-1911)는 역사 지식, 역사 의식의 실질적인 중요성을 정의하면서 다음과 같이 언급했습니다. 영적 힘과 사회적 관계에 대한 자신의 본성 ".

세 번째 기능은 이데올로기적 기능입니다. 역사는 사회 발전에 빚진 사상가에 대한 과거의 뛰어난 사건에 대한 다큐멘터리 정확한 이야기를 만듭니다. 세계관, 즉 세계관, 사회, 발전 법칙에 대한 견해는 객관적인 현실에 기반을 둔다면 과학적일 수 있습니다.

사회발전에서 객관적 현실은 역사적 사실이다. 역사의 사실적 측면은 사회 과학의 토대입니다. 역사의 결론이 과학적이 되려면 이 과정과 관련된 모든 사실을 전체적으로 연구해야 객관적인 그림을 얻을 수 있고 지식의 과학적 본질이 보장될 수 있습니다.

역사는 엄청난 교육적 영향을 미칩니다. 이것이 역사의 네 번째 기능입니다. 자기 민족의 역사와 세계사에 대한 지식은 애국심과 국제주의라는 시민의 자질을 형성합니다. 사회 발전에서 사람과 개인의 역할을 보여줍니다. 인류의 발전 과정에서 인류의 도덕적, 윤리적 가치를 알고, 명예, 사회에 대한 의무, 사회와 사람의 악, 인간의 운명에 미치는 영향과 같은 범주를 이해할 수 있습니다.

역사 연구는 역사적 범주에서 생각하고, 발전 중인 사회를 보고, 과거와 관련하여 사회 생활의 현상을 평가하고, 이후의 사건 과정과 연관시키는 것을 가르칩니다.

이 접근 방식은 정적이 아니라 발전의 변증법에서 연대순으로 연결된 역사적 과정에서 현실을 이해할 필요성을 만듭니다.

모든 인문학은 사람들을 교육하고 그들을 더 인간답게 만들기 위해 소명되었습니다. 따라서 I. Kant의 윤리적 가르침에서 가장 중요한 것은 범주 적 명령, 즉 도덕적 의무를 이행하라는 무조건적인 명령입니다 ( "... 처음부터 마지막까지", R. Rozhdestvensky는 나중에 말할 것입니다) ; Pushkin의 Tatyana Dmitrievna Gremina는 그녀의 의무를 기억했고 (“... 나는 다른 사람에게 주어졌고 한 세기 동안 그에게 충실 할 것입니다”) L. N. Tolstoy는 그녀의 의무를 잊은 아내이자 어머니 Anna Arkadievna Karenina에게 "보상"했습니다. , 그녀를 기차 바퀴 아래로 던집니다.

뉘앙스는 바뀌었지만 "인류의 인간화"라는 교육 과제는 항상 역사에 존재해 왔습니다. 고대에 이것은 Thermopylae에서 죽음에 맞서 싸운 Leonidas 전사의 위업과 같은 구체적인 긍정적 인 예를 따르라는 직접적인 요구였습니다.

방랑자여, 당신은 스파르타에 와서 사람들을 세우기 위해 당신의 의무를 다하고 여기서 우리는 뼈와 함께 죽었습니다.

Voltaire는 "정복의 광기"에서 주권자의 치료에서 그의 "Charles XII의 역사"의 도덕적 의미를 보았습니다. 이후 넓은 의미에서 역사학의 과제는 역사적 낙관론의 교육으로 해석되기 시작했다.

"On our vocation"이라는 작품에서 G. Ya. Baklanov는 "작가의 소명은 인류를 증진하는 것"임을 증명하고 "Illuminated Windows"의 V. A. Kaverin은 문학이 아니라 문학을 가르치는 것이 필요하다고 합리적으로 확신합니다. 마찬가지로 역사만큼 역사가 아닙니다. 39 번째 모스크바 학교 A. E. Timofeev의 역사 교사에 동의하지 않을 수 없습니다. 삶의 개념으로서의 인본주의적 이상” 1 .

인류는 과학기술의 진보와 도덕상태 사이의 간극이 심화되어 도덕의 몰락으로 비인간화의 위협을 받고 있다.

I. Ehrenburg는 그의 회고록 "People, Years, Life"의 저널 버전에서 V. Mayakovsky의 생각을 인용합니다. 기술에 인본주의적인 총구를 두어야합니다. 원자 폭탄, 현대 테러리스트).

역사에 내재된 막강한 교육적 책임은 분명하지만 무엇을 어떻게 교육할 것인가를 결정하는 것이 중요하다. 무엇을 교육해야 하는가? 애국심은 조국, 번영에 기여하고 물질적, 문화적 가치를 창출하고 적의 침략으로부터 보호 한 위대한 사람들과 평범한 노동자에 대한 사랑과 존경입니다. 보편적 가치 - 인본주의 (인간성), 다른 견해를 가진 사람들과 개인에 대한 관용 (관용). 진보적 현상에 대한 사랑과 과거의 어두운 현현에 대한 증오에 대한 교육이 필요합니다. 다섯 살짜리 소년이 두루마리에서 건포도를 따는 것처럼(K. M. Simonov의 예) 역사의 부정적인 순간을 숨기는 것은 가상의 애국심에서 불가능합니다.

그러나 과거에 대해 이야기하는 역사가가 실제로 합리적이고 선하고 영원한 것을 뿌리기 위해서는 그 자신이 정직해야 합니다. 역사 연구에 대한 "도덕적 접근"의 필요성은 공리여야 합니다(아마도 18세기 교육자 Mably에서 찾을 수 있는 이에 대한 가장 설득력 있는 고려 사항).

역사는 다른 나라와 민족의 과거를 연구하는 과학입니다.

피해자의 죄책감과 피해를 입힌 사람의 재산 상태를 설명합니다.

피해가 발생한 경우 능동적 또는 수동적 조치가 가능합니다.

피해자의 고의로 발생한 손해는 보상 대상이 아닙니다.

피해자의 죄책감 정도가 피해 증가에 기여한 경우. 그런 다음 그의 유죄 정도에 따라 보상 금액을 줄일 수 있습니다.

피해자에게 중대한 과실이 있고 피해자의 과실이 없는 경우 과실 없는 책임이 있는 경우에는 배상액을 감액하거나 손해배상을 아예 거부할 수 있습니다.

공민의 생명과 건강에 위해를 끼친 경우 피해보상을 거부하거나 면제하지 못한다.

불법행위자가 공민이라면 법원은 고의로 손해를 입힌 경우를 제외하고 그의 재산 상태에 따라 손해액을 감액할 수 있다.

역사의 주제과학으로서 역사적 현실에 대한 지식이 필요합니다. 과거의 실수를 반복하지 않으려면 과거를 알아야 합니다. 그리고 여기에서 역사적 현실을 인식하려는 역사가 인 과학자들이 전면에 등장합니다.

다른 과학자와 마찬가지로 역사가의 임무는 진실을 찾는 것입니다. 진실을 이해하는 과정은 매우 복잡하고 어렵습니다. 이 경로에서 과학자는 실패에 직면할 수 있습니다. 문제의 복잡성, 사실의 부족 등으로 인해 자신도 모르게 진리에 도달하고자 하는 사람은 오류에 빠질 수 있습니다. 그러나 순전히인지 적 어려움 외에도 과학자는 다른 위험에 직면하며 그 원인은 과학 외부에 있습니다.

몇 가지 사실의 역사를 알기 위해서는 그에 대한 정보가 필요합니다. 역사적 과거는 물질 문화, 서면 출처 또는 기타 이유로 과학자들에 의해 재창조됩니다.

역사는 다면적인 과학입니다. 고고학은 한때 보조 학문이었지만 이제는 실제 사건의 재구성에 중요한 물질 문화의 대상을 연구하는 과학이 되었습니다. 고고학 외에도 역사 과학의 틀 안에는 화폐학(동전 및 통화 체계 연구), 문장학(일반 기호 과학), 언어학(언어 연구) 및 기타 여러 분야와 같은 다른 보조 분야가 있습니다. . 역사 과학은 그 자체로 닫히지 않고 역사를 돕는 과학자들과 협력할 수 있는 문을 열어줍니다.

첫 번째 - 인지 , 인류의 역사를 구성하는 모든 현상과 과정을 반영하는 역사주의의 입장에서 국가, 민족의 역사적 경로에 대한 연구와 객관적으로 사실로 구성된 지적으로 발전합니다.
두 번째 기능-실용적인 정치.그 본질은 과학으로서의 역사가 역사적 사실에 대한 이론적 이해를 바탕으로 사회 발전 패턴을 드러내어 과학적 기반의 정치 과정을 개발하고 주관적인 결정을 피하는 데 도움이된다는 사실에 있습니다.
세 번째 기능 – 세계관.역사는 사회 발전에 빚진 사상가에 대한 과거의 뛰어난 사건에 대한 다큐멘터리 정확한 이야기를 만듭니다. 세계관, 즉 세계관, 사회, 발전 법칙에 대한 견해는 객관적인 현실에 기반을 둔다면 과학적일 수 있습니다.