Tolstoy의 우화에 적합한 속담은 무엇입니까? 도서: L

레프 니콜라예비치 톨스토이- 위대한 러시아 고전 작가, 세계 걸작 "전쟁과 평화"와 "안나 카레니나"의 저자.

고대 역사와 뿌리를 지닌 영광스러운 귀족 가문이었으며, 1828년의 마지막 따뜻한 날 중 어느 날 우연히 작고 뚱뚱한 레오가 태어났습니다. 서로 사랑하는 부모-귀족 Nikolai Ilyich Tolstoy와 Maria Nikolaevna Volkonskaya-는 소녀를 기다리고 있었지만 소년은 이미 네 번째 연속으로 다시 나왔습니다. 모두가 살았던 Tula 지방의 Krapivensky 지역에있는 Yasnaya Polyana 부동산은 Maria Nikolaevna의 소유였습니다. 반면에 니콜라이 일리치는 감옥에서 사망한 카잔 총독인 아버지의 사기로 재정난에 시달렸습니다. 결혼하기 전에 그는 군인이었고 나폴레옹 군대와 대담하게 전투에 뛰어 들었고 한 번 이상 목숨을 걸고 체포되어 도망 쳤습니다. 그는 대령으로 은퇴했습니다. Leo는 오랫동안 기다려온 딸을 낳은 후 어머니가 돌아가 셨기 때문에 부모를 구별하기 위해 막 첫 걸음을 내딛기 시작했습니다. 그 소녀는 그녀의 이름을 따서 명명되었습니다-Mary. 다섯 자녀는 여성의 보살핌과 관심이 필요했습니다. 따라서 그들은 친척 이모의 보살핌을 받았습니다. 그러나 물론 아무도 자녀에게 진정한 모성애를 줄 수는 없습니다. 그리고 아버지는 항상 바빴습니다. 그는 너무 흔들려서 한 번은 길에서 의식을 잃고 죽었습니다. 레오는 겨우 아홉 살이었습니다. 그러나이 세월은 이미 아버지의 이미지를 영원히 기억하고 마음에 담기에 충분했습니다.

어린 시절의 레오 톨스토이

집에서 아이들에게 교사가 배정되었습니다. 그러나 사랑하는 사람의 끊임없는 상실로 인해 종종 양보를 받았습니다. 따라서 열 다섯 살에 Lev는 Kazan University에 입학했지만 합격했지만 공부할 수 없었습니다. 그런 다음 그는 동양 언어 부서에서 더 간단한 법률 부서로 옮겨졌습니다. 그러나 여기에서도 그는 저항할 수 없었다. 그래서 그는 농업과 철학에 전념하기로 결심하고 야스나야 폴랴나의 집으로 돌아왔습니다. Rousseau와 Montesquieu의 작품을 읽으면서 그는 자신의 일기를 작성하여 삶, 사람의 목표, 자신이 무엇이며 무엇이되어야하는지에 대해 반성했습니다. 그러나 곧 톨스토이는 수도의 세속적 저녁을 위해 조용한 시골의 자연과 농민과의 우정을 교환했습니다. 겸손한 성격과보기 흉한 외모로 그는 도시 대중들 사이에서 무도회에서 자신을 아름답게 표현하는 데 그다지 성공하지 못했습니다. 그는 친구들과 카드 게임을 즐기며 여성의 관심 부족을 보상하기 시작했습니다. 그러나 주기적으로 그는 대학으로 돌아가 기말 시험에 합격하기 위해 교과서에 앉도록 강요했습니다. 그리고 갑자기 피아노 연주에 관심을 갖게 되었습니다. 그는 이전에 연주하는 방법을 알고 있었지만 지금은 특정 음악가 Rudolf와 특히 친구가되었습니다. 그리고 Bach, Chopin, Schubert의 모든 멜로디는 Yasnaya Polyana 근처에서 네 손으로 들렸습니다. 작곡가 Sergei Taneyev는 나중에 Tolstoy와 Rudolf가 작곡 한 Waltz를 오선에 녹음했습니다.

Leo의 약간 격렬한 생활 방식을 알고있는 그의 형 Nikolai는 그를 코카서스에있는 그의 집으로 초대하기 위해 오랫동안 노력했습니다. 그러나 그는 전혀 성공하지 못했습니다. 그 사건이 도움이되었습니다. 그 사람은 매우 많은 돈을 잃어 버렸기 때문에 급히 퍄티 고르 스크로 도망쳐 외부에서 자신의 행동을 다시 생각했습니다. 1851년 예비시험에 합격한 톨스토이는 포병여단 생도로 입대했다. 집에서 멀리 떨어진 코사크 마을에 사는 청년은 일기를 기억하고 다시 펜을 들었다. 그러나 이제 그는 예술 작품을 마스터했습니다. 그는 그것을 "어린 시절"이라고 명명하고 그의 이니셜 만 표시하여 익명으로 Sovremennik에게 보냈습니다. 잡지의 편집자 인 Nikolay Nekrasov는 재능있는 산문을 높이 평가하고 불과 몇 달 만에 출판했습니다. 그 순간부터 "어린 시절"이야기는 Ivan Goncharov와 같은 저명한 작가들의 작품과 동등해졌습니다. 격려받은 톨스토이 박사는 전투 사이에 속편을 쓰기 위해 즉시 자리에 앉았습니다. 전투에서 그의 용기는 당국에 의해 반복적으로 언급되었습니다. 그는 심지어 St. George Cross 상을 수상했습니다. 그러나 자만하는 사람으로 여겨지고 싶지 않은 영웅 생도는 도움이 필요한 동료 군인을 위해 십자가를 거부했습니다.

코카서스에서 봉사하는 동안의 레오 톨스토이

Tolstoy는 크림 전쟁에 대한 인상을 종이에 적고 동일한 Sovremennik에게 보냈습니다. Nekrasov는 이미 먼 장교의 편지에 관심을 갖고 기다리고 있었고 즉시 이야기를 게시했습니다. 그래서 1854 년 세 바스 토폴에 관한 그들 중 하나는 니콜라스 1 세 황제가 직접 읽고 저자에게 호의를 보였습니다. 그리고 보상은 톨스토이에게 쏟아졌고 그가 운율을 사용하지 않았다면 모든 것이 더 잘 진행되었을 것입니다. 가장 높은 장군 계급이 매우 호의적 인 빛으로 제시되지 않은 군인의 노래를 작곡 한 톨스토이는 소박하게 택배로 상트 페테르부르크로 보냈습니다.

북부 수도에서 초보 작가는 성공적인 작가와 빠르게 친구가되었습니다. 또한 그는 Ivan Turgenev 자신의 아파트에 머물러야했습니다! 그러나 다시, 오래된 도시의 난동은 거의 30세에 가까운 남자를 품에 안았습니다. 문헌 학자 집단에서 그는 적절한 교육을받지 못했기 때문에 동등하지 않다고 느꼈습니다. 그래서 문학적 주제에 대한 구체적인 논의는 피하려고 노력했다. 일반적으로 여기에서 다소 이질적이라고 느끼는 Tolstoy는 유럽을 여행하기로 결정했습니다. 사실, 그의 마음에 드는 외국 장소는 발생하지 않았습니다. 부자와 가난한 사람 사이의 격차가 너무 컸습니다. 그는 자유 시간을 원고, 특히 코카서스에서 시작된 "Cossacks"에 보냅니다.

그러나 귀국은 그리 즐겁지 않았다. 레오의 품에서 항상 다른 사람보다 그를 더 많이 돌봐 준 그의 형제 니콜라이가 죽습니다. 손실을 거의 견디지 못한 톨스토이는 결혼에 대해 생각하기 시작했고 다시 유럽으로 떠났습니다. 이번에 그는 런던에서 Alexander Herzen을 만나 강의를 직접 들었습니다. 그러나 Tolstoy는 Turgenev와의 싸움으로 인해 10 년 동안 러시아의 문학계와 헤어졌습니다. 그는 과만 관계를 유지했습니다.

L.N. 톨스토이, 1862

농노의 폐지는 톨스토이에서 상충되는 감정을 불러 일으켰습니다. 그는 이미 농민을 존경했고 귀족보다 정신적, 실용적인 능력을 중요시했습니다. 그러나 하나님 자신이 선행을하라고 명령했고 톨스토이는 농민 학교를 엽니 다. 또한 Yasnaya Polyana 학교는 모든 사람에 대한 개별 접근 방식과 완전한 행동의 자유라는 분위기로 구별되었습니다. 그는 이에 국한되지 않고 교육학 저널 Yasnaya Polyana를 출판하여 서양식 방법을 공격했기 때문에 독자들에 의해 "보수적"으로 분류되었습니다.

그의 아내 Sofya Andreevna Bers의 사람에게서 좋은 친구를 찾은 Tolstoy는 교육에서 벗어나 자녀 양육 과정을 탐구하고 글로벌 서사시 소설 War and Peace를 작성했습니다. 책을 완성한 후 독자가 "강타"로 인식 한 저자 자신은 사소하고 장황한 쓰레기라고 불렀습니다. 그러나 그는 그것을 깨닫지 못한 채 이야기의 깊이와 범위에서 거의 모든 세계 작가를 능가했습니다. Lev Nikolaevich는 엄청난 성공을 거두었습니다. 그것에 영감을 받고 놀란 그는 비극 소설 Anna Karenina라는 또 다른 오랜 아이디어를 구현했습니다. 그러나이 이야기에 뛰어 들면서 그는 자발적으로 우울증에 빠졌습니다. 점점 더 그는 가난한 사람들을 돕고 모든 재산을 포기하고 얻은 혜택을 포기하기를 원했습니다. 그는 기본적으로 교통 수단을 사용하지 않고 Yasnaya Polyana에서 모스크바까지 도보로 반복해서 걸었습니다. 그는 거의 200개의 식당을 열어 가난한 사람들을 먹였습니다. 그리고 하나님께로 향했습니다. 몇 년 동안 Leo Tolstoy는 교회에 갔고 금식을했지만 결국 그가 찾고있는 것을 찾지 못했고 찾지 못한 그는 종교를 포기하기로 결정했으며 다음과 같이 설명했습니다. 기독교인, 내가 조언하지 않았고 원하지 않았기 때문에 브라만 주의자, 불교도, 유교, 도교, 이슬람교 등이 있습니다. 우리는 각자 자신의 믿음 안에서 모두에게 공통된 것을 발견하고 배타적인 것을 버리고 공통된 것을 고수해야 합니다. 그는 또한 이 주제에 대한 예술 작품 "부활"을 출판했습니다. 정교회는 그를 교회에서 파문함으로써 대응했습니다.

L.N. 1892년 야스나야 폴랴나에서 가족과 함께 차를 마시고 있는 톨스토이

82세에 Lev Nikolaevich는 전 세계를 산책했습니다. Alexander의 막내 딸은 항상 그의 조수였으며 이번에는 아버지와 동행하기로 자원했습니다. 그러나 불행히도 Lipetsk 지역의 Astapovo 역 근처에서 Tolstoy는 감기 합병증으로 몸이 좋지 않았습니다. 다른 세상으로 떠나기 전 아들에게 마지막으로 한 말은 모두를 사랑한다는 말이었다. 그는 정말 마음이 따뜻한 사람이었습니다. 그는 Yasnaya Polyana의 숲 가장자리에 묻혔습니다. 어린 시절 그와 그의 형제는 모든 사람을 행복하게 해줄 마법의 "녹색 지팡이"를 찾고있었습니다. 수천 명의 사람들이 자연과 지구상의 모든 생명을 사랑하는 가장 가난한 농민과 동일하다는 것을 평생 증명 한 친구이자 백작에게 작별 인사를했습니다.

1917년 혁명 이후 레오 톨스토이의 거의 모든 여덟 자녀가 해외로 이주했습니다. 젊은 알렉산드라 - 처음에는 일본으로, 그 다음에는 미국으로, 그곳에서 그녀는 평생 동안 아버지에 대해 강의하며 그의 좋은 이름을 찬양했습니다.

속담을 사용한 과제는 학교에서 매우 자주 요구됩니다. 따라서 3학년에는 과제가 있습니다.

• 동화 "Two Brothers"(Leo Tolstoy)에 맞는 속담을 선택하십시오.

러시아 사람들의 속담 모음은 올바른 표현을 찾는 데 도움이 됩니다. 작품의 핵심 주제를 생각해보면 쉽게 고를 수 있을 것이다.

Leo Tolstoy의 이야기는 특정한 철학적 의미를 가지고 있으며 삶에 대한 두 가지 관점, 즉 수동적 및 능동적 관점을 반영합니다. 맏아들은 분별력 있고 신중하며 막내는 활기차고 단호합니다. 돌에 적힌 대로 할 것인가를 두고 형제들 사이에 다툼이 있었습니다. 결국 형제는 각자의 길을 갔다. 한 사람은 위험을 무릅쓰고 왕이 되었습니다. 그의 삶은 극적으로 바뀌었고 풍요롭고 활기차게 되었습니다. 그리고 두 번째 형제는 위험을 감수하고 인생을 바꾸지 않았습니다. 그는 마을에 머물렀고 삶은 순조롭게 순조롭게 흐르고 눈에 띄는 것은 없었습니다.

이야기의 교훈은 모든 사람이 이생에서 자신의 길을 가지고 있고 모든 사람이 자신의 운명에 자유롭게 영향을 미칠 수 있다는 것입니다. 그리고 어떤 선택이든 그것은 옳은 선택입니다. 그리고 이해하고 받아들여야 합니다. 두 형제도 마찬가지다. 그들이 어떻게 논쟁을 벌이더라도 그들은 여전히 ​​우호적이었고 동시에 자신과 자신의 신념에 충실했습니다.

그러나 잠언으로 돌아갑니다. 작업 자체에는 이미 포함되어 있습니다.

• "큰 행복을 찾으십시오-작은 것을 잃지 마십시오", "하늘에 두루미를 약속하지 말고 손에 팃쥐를주십시오"라고 형은 말합니다.
• "늑대를 두려워하고 숲에 가지 마십시오", "누운 돌 아래로 물이 흐르지 않을 것입니다. "라고 남동생이 말합니다.

이 모든 표현은 러시아 사람들에 의해 만들어졌으며 현명하고 비유적입니다. 그들의 의미에 대해 생각해보면 그것이 사실이고 그럴 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 이러한 진술은 모두 정확합니다.

다음 잠언은 L. N. Tolstoy의 동화 "Two brothers"( "2 brothers")에도 적합합니다.

삶, 운명, 좋은 형제애에 대해

말하되 논쟁하지 말고 적어도 논쟁하지만 말도 안되는 것은 아닙니다.
내 동생이고 그는 자신의 마음을 가지고 있습니다.
형제애는 돌담보다 낫다.
형제를 대적하는 친구는 없습니다.
형은 두 번째 아버지와 같습니다.
형제와 형제는 곰에게 간다.
좋은 형제애는 부보다 낫습니다.

삶을 산다는 것은 건너야 할 밭이 아닙니다.
우리는 삶이 줄 수 있는 모든 것을 삶에서 취해야 합니다.
즐거운 삶은 마음을 기쁘게 합니다.
인생을 순조롭게 구축하면 잘 살 것입니다.
삶은 돌이 아니다: 그것은 한 곳에 있지 않고 앞으로 달려간다
대담한 행동에 생명이 주어집니다.
인생에서 최고를 얻고자 하는 사람은 아무것도 두려워하지 않습니다.
인생을 산다는 것은 인피 신발을 짜는 것이 아닙니다.
더 평화롭게 살면 모두가 더 멋질 것입니다.
우리는 나쁘게 살거나 붉게 살지 않지만 빵을 헛되이 먹지 않습니다.
마음대로 살지 말고 할 수 있는 대로 살아라.
세상에 살고 기적을보십시오.

때때로 당신이 할 수 있는 모든 것을 가져가라.
그것과 행복, 또 다른 양동이, 또 다른 악천후.
누구에게 쓰여진 것. 하나님이 주실 사람.
피하지 못한 것. 되는 것은 되는 것이다. 어때요, 그렇게 되세요.
될 것, 될 것, 당신은 그것을 피할 수 없습니다. 무엇이 될 것인가; 그러나 그것은 하나님께서 주실 것입니다.
인생의 삶이 다릅니다. 생명은 생명을 위해 필요한 것이 아닙니다.
그 자신의 것, 그래서 그 자신의 것: 훌륭하지만 썩었지만.
각 거미는 자신의 모서리를 알고 있습니다.
당신의 빵이 다른 사람의 빵보다 더 달다.
모두가 그의 늪에 능숙합니다.
당신의 인생은 더 좋습니다.

형제를 특징 짓는 잠언

위험을 무릅쓰는 사람은 아무것도 얻지 못합니다.
위험이 없는 사업은 없습니다.
위험하지 않으면 얻을 수 없습니다.
곡선이 지속되지 않는 곳.
어리석은 위험에서 문제 해결까지.
자신의 책임입니다.

소심함이 오면 승리가 간다.
부끄러워하는 사람은 구타를 당합니다.
도시의 자리는 차지하지 않습니다.
그녀는 계란 위에 닭처럼 앉아 있습니다.
그는 오랫동안 앉아 있었지만 아무것도 앉아 있지 않았습니다.
나는 바다에 앉아 날씨를 기다립니다.
손에 앉으십시오.
그들은 함께 앉아서 서로를 바라본다.
난로 위에 앉은 사람은 벽돌을 갉아먹는다.

힘과 지능 - 행복.
곰은 강하지만 늪에 있습니다.
그리고 마음의 힘은 열등합니다.
마음 없는 힘은 짐이다.

모든 곳에 힘이 있는 것이 아니라 기술이 있는 곳이지만 인내가 있는 곳입니다.
인내와 약간의 노력.
원하는 것이 무엇이든 인내심을 가지십시오.
권력은 어디에나 있는 것이 아닙니다. 기술은 어디에 있고 인내는 어디에 있습니까?
참는 것은 중요하지 않습니다. 기다려야 할 것입니다.
원하는 것에 대한 인내가 있습니다.

모든 젊은이는 겸손합니다.
우리는 훌륭하게 살지 않습니다. 어디서도들을 수 없습니다.
그들은 검소하게 살고 검소하게 먹습니다.

세상은 용감한 자를 사랑합니다.
담대한 말은 마음을 지탱합니다.
용감한 사람은 자신의 영광을 창조합니다.
용감한 사람은 소심한 사람이 지는 곳을 찾아낼 것입니다.
대담한 공격은 승리의 절반입니다.
투쟁에서와 마찬가지로 운명에서도 용감한 자가 승리합니다.

동화 "두 형제"는 Yasnaya Polyana 학교의 아이들을 위해 Leo Tolstoy가 썼습니다. 이 작업은 오늘날까지 관련성을 잃지 않았으며 세상의 지혜도 가르쳐줍니다.

언어는 인류의 최고 성취입니다. 언어로 의사 소통하는 방법을 만드는 데 수천 년이 필요했으며 새로운 단계마다 개선되어 우리 삶의 필수적인 부분이 되는 언어로 변모했습니다.

사람에게 언어의 중요성

소통이 없는 사회는 상상할 수 없다. 우리의 평생은 정보, 종교, 문화, 국가, 법률 등의 이전에 기반을 두고 있습니다. 언어가 사라지면 인류는 더 이상 사회가 아니며 사회적 요인이 사람을 형성하는 데 큰 역할을 한다는 것을 알면 사람은 사람으로 남을 것이라고 주장할 수도 있습니다. 역사는 한 분야 또는 다른 분야에서 자신의 작업과 업적 덕분에 동족 사이에서 일어난 수천 명의 이름을 알고 있습니다. 세상을 더 좋게 변화시키는 그들은 누구보다 연대의 중요성을 이해했습니다.

러시아어에 대한 위대한 사람들의 진술은 수세기 전과 마찬가지로 지금도 여전히 관련이 있습니다. 왜냐하면 그들은 러시아어가 거대한 역사를 가지고 있을 뿐만 아니라 가장 선율적이고 같은 시간 콤플렉스.

러시아어에 대한 Ivan Sergeevich Turgenev의 말

대문자를 가진 남자, "아버지와 아들", "첫사랑", "무무"와 같은 작품을 세상에 준 사람 Ivan Sergeevich Turgenev는 러시아어의 힘을 반복해서 강조했습니다. 그를 주무기로 삼은 투르게네프는 그의 원칙을 옹호했고 문학을 통해 사람들이 흔들리지 않고 공동의 가치를 옹호하도록 영감을 주었습니다. 1882 년 6 월 Ivan Sergeevich는 위대한 사람들의 러시아어에 대한 상위 5 개 진술에 정당하게 포함 된 단어를 썼으며 의심 할 여지없이 그가 그를 얼마나 존경했는지 완전히 반영합니다. "당신은 나의 유일한 지원입니다. 오 위대하고 강력하며 진실하고 자유로운 러시아어입니다!" 러시아어를 큰 존경과 사랑으로 대하는 사람이기 때문에 그는 "외국어"사용에 반대하고 이러한 원칙을 사람들에게 전파하려고 노력했습니다. 그는 러시아 국민에게 속한 것을 보호하고 이러한 가치를 보호하기 위해 모든 힘을 다해 다른 문화의 영향으로부터 격리했습니다. Ivan Sergeevich는 그의 작업을 통해 러시아어에 대한 감탄을 보여주었습니다. 그는 그에게 신실했고 그를 섬기고 진정으로 그를 보호했습니다.

인용문 및 Alexander Sergeevich Pushkin

Alexander Sergeevich Pushkin-모든 슬라브가 알고 유럽 전역뿐만 아니라 전 세계에 퍼진 이름은 러시아어를 자랑스럽게 여기고 우리 민족의 가장 귀중한 성지로 인정했습니다. 그는 그것을 절묘하고 예리하며 유능하게 소유하여 "Eugene Onegin", "The Captain 's Daughter", "Ruslan and Lyudmila"및 기타 많은 작품을 세상에 가져올 수 있었으며 다시 한 번 재능을 확신하게되었습니다. Alexander Sergeevich와 러시아어의 힘. 그러나 사람들 자신이 아름다움을 손상시킬 수 있다는 것을 깨닫고 그는 이렇게 말했습니다. 푸쉬킨의 경우 언어는 올바르게 사용하면 모든 전투에서 승리를 보장하는 주요 무기였습니다. 그러나 언어의 위대한 감정가들에게 그것이 mangling에 어떻게 도움이 되는지 듣고 보는 것은 진정한 고문입니다.

러시아어에 대한 위대한 사람들의 말은 가장 어두운시기에도 사람들의 힘을 키우는 것입니다. 시든 산문이든이 문구는 기억에 각인되어 적시에 정신적으로 부활하여 러시아어를 섬긴 사람들을 다시 채우고 그들에 대한 자부심으로 마음을 다시 채 웁니다.

러시아어에 대한 레오 톨스토이의 말

"Anna Karenina", "전쟁과 평화", "Cossacks"-이 모든 러시아 문학의 진주는 Leo Tolstoy가 자신의 방식으로 러시아어를 보았지만 그다지 아름답 지 않다고 말합니다. 그는 그것을 우아하게 휘두르고 그 유연성을 이용하여 러시아어에 대한 위대한 명언으로 변한 걸작을 만들었습니다. Lev Nikolaevich는 러시아어의 여러 측면을 보았습니다. 자신의 방식으로 다양한 사례에 적용하면서 그는 러시아어가 단어의 진정한 주인의 "손에" 있을 때 어떤 것인지를 보여주었을 뿐만 아니라, 언어의 풍부함에 대해.

그러나 러시아어 소리에 대한 위대한 사람들의 말이 아무리 크고 열정적이더라도 어려운시기에 항상 도움이 될 무언가로 항상 사람들의 영혼에있을 것입니다. Lev Nikolaevich가 말했듯이 "... 모국어는 항상 모국어로 유지됩니다."

러시아어에 대한 Mikhail Vasilievich Lomonosov의 말

러시아 문학에 많은 시적 작품과 웅변 산문을 제공 한 사람인 Mikhail Vasilyevich는 러시아어의 독창성과 그 흉내낼 수없는 아름다움을 이해했습니다. 러시아어에 대한 저명한 작가들의 흥미로운 진술은 Lomonosov의 말로 정확하게 시작됩니다. 아래에 나열되어 있습니다.

러시아어에 관한 Anton Pavlovich Chekhov의 문구

러시아어에 대한 위대한 사람들의 진술이 그 위대함과 독창성을 다시 상기시켜 주었을 때 Anton Pavlovich Chekhov는 그의 말에 다른 진실을 담았습니다. 그는 언어가 어떤 받침대 위에 서 있든 간에 무엇보다 먼저 단순해야 한다고 말했습니다. 그의 말은 “세련된 언어를 조심하라. 언어는 단순하고 우아해야 한다”는 체호프의 원칙을 고수하며 작품에 반영한 것이다. 동시에 말의 단순성에 주목하면서 소유의 단순성을 확인하지 않았습니다. 그가 인생을 살았고 새로운 세대에게 남긴 주된 진실은 그의 의견으로는 모든 사람이 러시아어를 습득하고 올바르게 말하는 방법을 배우는 데 많은 시간을 할애해야 한다는 것입니다. 지적인 사람.

톨스토이의 계보

Lev Nikolaevich는 이미 시대에 저명한 지위를 차지한 부자와 귀족에 속합니다. 그의 증조부인 백작은 역사에서 슬픈 역할을 했습니다. Peter Andreevich의 증손자 Ilya Andreevich의 특징은 War and Peace에서 가장 선량하고 비실용적 인 Rostov 백작에게 주어집니다. Ilya Andreevich (1794-1837)의 아들은 Lev Nikolaevich의 아버지였습니다. 일부 캐릭터 특성 및 전기 사실에서 그는 "Childhood"및 "Boyhood"의 Nikolenka 아버지와 부분적으로 "전쟁과 평화"의 Nikolai Rostov와 유사했습니다. 그러나 실생활에서 Nikolai Ilyich는 좋은 교육뿐만 아니라 그가 봉사하는 것을 허용하지 않는 신념에서도 Nikolai Rostov와 달랐습니다. 라이프 치히 근처의 ""에 참여하고 프랑스 군에 체포되는 것을 포함하여 러시아 군대의 해외 캠페인에 참여한 그는 평화가 끝난 후 중령으로 은퇴했습니다. 사임 직후 그는 공직 학대 혐의로 수사를 받다가 사망 한 카잔 총독 아버지의 빚 때문에 채무자 감옥에 가지 않기 위해 공직에 가야했다. 몇 년 동안 Nikolai Ilyich는 돈을 저축해야했습니다. 그의 아버지의 부정적인 예는 Nikolai Ilyich가 자신의 삶의 이상인 가족의 기쁨과 함께 사적인 독립 생활을하는 데 도움이되었습니다. 좌절 한 일을 정리하기 위해 Nikolai Rostov와 마찬가지로 Nikolai Ilyich는 추악하고 더 이상 어린 공주가 아닌 결혼했습니다. 그러나 결혼 생활은 행복했습니다. 그들은 Nikolai, Sergei, Dmitry 및 Lev의 네 아들과 딸 Maria가있었습니다. Leo 외에도 Nikolai는 Tolstoy가 그의 편지 중 하나에서 놀랍게도 죽음 (해외, in)의 죽음을 묘사 한 뛰어난 사람이었습니다.

Tolstoy의 외할아버지 인 Catherine의 장군은 전쟁과 평화의 옛 왕자 Bolkonsky 인 엄격한 엄격 주의자의 원형을 역임했습니다. Lev Nikolaevich는 의심 할 여지없이 Volkonskys에서 그의 도덕적 기질의 가장 좋은 특징을 빌 렸습니다. 전쟁과 평화에 묘사된 Marya 공주와 유사한 Lev Nikolayevich의 어머니는 스토리텔링에 대한 훌륭한 재능을 가지고 있었습니다. 암실. Volkonskys 외에도 Tolstoy는 왕자 및 기타 여러 귀족 가족과 밀접한 관련이 있습니다.

어린 시절

Lev Nikolaevich는 8 월 28 일 () 어머니의 유전 재산 인 Krapivensky 지역에서 태어났습니다. 그때까지 Tolstoy에는 이미 Nikolai (-), Sergey (-) 및 Dmitry (-)의 세 형제가있었습니다. 마리아(-) 수녀님이 태어났습니다. Tolstoy는 그의 어머니가 죽었을 때 2 살도되지 않았습니다. 많은 사람들이 어린 시절"Irtenyev의 어머니는 소년이 이미 10-12세가 되었을 때 세상을 떠났고 그는 주변 환경을 상당히 의식했지만 사실 어머니는 다른 사람들의 이야기에 따라 Tolstoy에 의해 여기에서 묘사되었습니다.

먼 친척 인 T. A. Ergolskaya는 고아의 양육을 맡았습니다 (그녀의 기능 중 일부는 " 전쟁과 평화"). 장남이 대학 입학을 준비해야했기 때문에 가족은 이사를 갔고 정착했지만 곧 그의 아버지가 갑자기 사망하여 상황이 다소 화난 상태가되었고 세 어린 자녀는 T. A의 감독하에 Yasnaya Polyana에 다시 정착했습니다. Ergolskaya와 부계 이모 A. M. Osten-Saken 백작 부인. 여기 Lev Nikolaevich는 Osten-Saken 백작 부인이 사망하고 아이들이 아버지의 여동생 P. I. Yushkova로 이사 할 때까지 남아있었습니다. 이것은 톨스토이의 삶의 첫 번째 기간을 끝냅니다. 생각과 인상을 전달하는 데 매우 정확하고 " 어린 시절».

스타일이 다소 지방적이지만 일반적으로 세속적 인 Yushkovs의 집은 카잔에서 가장 쾌활한 집 중 하나였습니다. 가족의 모든 구성원은 외부의 탁월함을 높이 평가합니다. Tolstoy는 "가장 순수한 이모는 항상 내가 기혼 여성과 관계를 맺는 것보다 더 바라는 것은 없다고 말했습니다. Rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il 바보" (" 고백»).

톨스토이 본성의 두 가지 강력한 원칙, 즉 큰 자부심과 진정한 무언가를 성취하고 진실을 알고자 하는 열망이 이제 투쟁에 들어갔습니다. 그는 열정적으로 사회에서 빛나고 젊은이의 명성을 얻고 싶었습니다. 그러나 그는 이것에 대한 외부 데이터가 없었습니다. 그는 그에게 보이는 것처럼 추하고 어색했고 더욱이 자연에 의해 방해를 받았습니다. 동시에 격렬한 내부 투쟁과 엄격한 도덕적 이상이 발전했습니다. 에서 말하는 모든 것 청년기" 그리고 " 청년" Tolstoy가 자신의 시도의 역사에서 가져온 자기 개선에 대한 Irtenyev와 Nekhlyudov의 열망에 대해. 톨스토이 자신이 정의한 것처럼 행복, 죽음, 신, 사랑, 영원과 같은 우리 존재의 주요 문제에 대해 "생각"하는 가장 다양한 사람들은 그의 동료와 형제들이 전적으로 헌신했을 때 그 삶의 시대에 그를 고통스럽게 괴롭혔습니다. 부유하고 고귀한 사람들의 즐겁고 쉽고 평온한 오락. 이 모든 것이 톨스토이가 "감정의 신선함과 마음의 명확성을 파괴"하는 것처럼 "지속적인 도덕적 분석의 습관"을 개발했다는 ​​사실로 이어졌습니다. 청년»).

교육

톨스토이의 교육은 처음에는 톨스토이가 Karl Ivanovich라는 이름으로 "Childhood"에서 그토록 사랑스럽게 묘사한 선량한 Reselman을 대신한 무례한 가정교사 Saint-Thomas(Mr. Jerome "Boyhood")의 지도하에 진행되었습니다.

이때 카잔 병원에 있는 동안 톨스토이는 프랭클린을 모방하여 자기 개선을 위한 목표와 규칙을 설정하고 이러한 작업을 완료하는 데 성공과 실패를 기록하고 자신의 단점과 단점을 분석하는 일기를 쓰기 시작했습니다. 그의 행동에 대한 생각과 동기의 기차. 1904 년에 Tolstoy는 다음과 같이 회상했습니다. " 와 함께" Esprit des lois "Montesquieu. ... 나는이 작품에 매료되어 마을에 가서 Montesquieu를 읽기 시작했고이 독서는 나에게 끝없는 지평을 열었습니다. 나는 Rousseau를 읽기 시작했고 대학을 떠났습니다. 정확하게 공부하고 싶었으니까." 대학 과정을 마치지 않고 Tolstoy는 대학에서 얻은 문학 작업 기술을 사용하여 독학을 통해 방대한 지식을 습득했습니다.

문학 활동의 시작

대학을 떠난 톨스토이는 1847년 봄 야스나야 폴랴나에 정착했다. 그가 그곳에서 한 일은 The Morning of the Landowner에서 부분적으로 분명합니다. 그것은 농민과 새로운 관계를 수립하려는 톨스토이의 시도를 설명합니다.

농민의 은인이 되려는 톨스토이의 시도는 경건한 자선 활동이 농노의 삶을 개선할 수 없다는 사실을 보여주는 사례이자 톨스토이의 충동 역사의 한 페이지로서 주목할 만합니다. 그는 톨스토이를 전혀 건드리지 않은 1840년대 후반의 민주주의적 흐름과는 거리가 멀다.

그는 저널리즘을 거의 따르지 않았습니다. "Anton Goremyka"와 시작 ""이 등장한 같은 해로 거슬러 올라가기 전에 귀족의 죄책감을 어떻게 든 부드럽게하려는 그의 시도는 단순한 우연입니다. 여기에 문학적 영향이 있었다면 훨씬 더 오래된 기원이었습니다. 톨스토이는 문명을 싫어하고 원시적 단순함으로의 회귀를 매우 좋아했습니다.

그러나 이것은 활동의 일부일 뿐입니다. 그의 일기에서 Tolstoy는 수많은 목표와 규칙을 설정합니다. 소수만이 성공합니다. 성공적인 것 중에는 영어, 음악 및 법학에 대한 진지한 연구가 있습니다. 또한 일기도 편지도 교육학과 자선에 대한 톨스토이 연구의 시작을 반영하지 않았습니다. 1849 년에 그는 처음으로 농민 어린이를위한 학교를 열었습니다. 주요 교사는 농노 인 Foka Demidych 였지만 L.N. 자주 가르쳤습니다.

그러나 농민들은 톨스토이를 완전히 점령하지 못했습니다. 그는 곧 러시아로 떠났고 1848 년 봄에 권리 후보 시험을 치르기 시작했습니다. 그는 형법과 형법 두 가지 시험에 합격하고 지쳐서 마을로 떠났습니다.

나중에 그는 모스크바로 여행을 떠났고 그곳에서 게임에 대한 물려받은 열정에 종종 굴복하여 재정 문제를 크게 화나게했습니다. 이 기간 동안 Tolstoy는 특히 음악에 열정적으로 관심을 가졌습니다 (그는 피아노를 아주 잘 연주했고 클래식 작곡가를 매우 좋아했습니다). 대부분의 사람들과 관련하여 "열정적인" 음악이 만들어내는 효과에 대한 설명을 과장하여 저자는 자신의 영혼에 있는 소리의 세계에 의해 흥분되는 감각에서 끌어냈습니다.

톨스토이의 음악에 대한 사랑의 발전은 또한 1848년 상트페테르부르크를 여행하는 동안 매우 부적합한 댄스 수업 환경에서 재능은 있지만 잘못 인도된 독일 음악가를 만났고 나중에 앨버타에서 묘사한 사실에 의해 촉진되었습니다. Tolstoy는 그를 구할 아이디어가있었습니다. 그는 그를 Yasnaya Polyana로 데려가 그와 많이 놀았습니다. 또한 많은 시간을 흥청거리고, 놀고, 사냥하는 데 보냈습니다.

Tolstoy의 형제 밑에서 봉사했던 Nikolai가 Yasnaya Polyana에 와서 그를 부르기 시작한 대학을 떠난 지 4 년이 지났습니다. 톨스토이는 모스크바에서의 큰 손실이 결정에 도움이 될 때까지 오랫동안 형의 부름에 굴복하지 않았습니다. 비용을 지불하려면 비용을 최소한으로 줄여야했고 1851 년 봄에 Tolstoy는 처음에는 특별한 목표없이 코카서스로 서둘러 모스크바를 떠났습니다. 곧 그는 군에 입대하기로 결정했지만 필요한 서류가 부족하여 구하기 어려운 장애물이 있었고 톨스토이는 단순한 오두막에서 약 5 개월 동안 완전한 은둔 생활을했습니다. 그는 Eroshka라는 이름으로 The Cossacks에 등장하는 Epishka와 함께 사냥에 많은 시간을 보냈습니다.

그의 영웅적인 수호자들에게 닥친 모든 공포, 고난, 고통도 톨스토이가 견뎌냈습니다. 그는 Chernaya 전투에서 포대를 지휘 한 끔찍한 4 번째 요새에서 오랫동안 살았고 폭행 중 지옥 같은 폭격을당했습니다. 포위 공격의 모든 공포에도 불구하고 다른 모든 서사시 용감한 Sevastopolites와 마찬가지로 곧 익숙해진 Tolstoy는 당시 백인 생활의 전투 이야기 인 "Cutting the Forest"와 세 개의 "Sevastopol 이야기 중 첫 번째"를 썼습니다. " "1854년 12월 세바스토폴. ". 그는 이 마지막 이야기를 Sovremennik에게 보냈습니다. 즉시 인쇄 된이 이야기는 러시아 전체에서 열심히 읽었으며 세 바스 토폴 수비수에게 닥친 공포의 그림으로 놀라운 인상을 남겼습니다. 이야기가 보였다. 그는 재능있는 장교를 돌 보라고 명령했지만 그가 싫어하는 "직원"의 범주에 들어가고 싶지 않은 톨스토이에게는 불가능했습니다.

세 바스 토폴 방어를 위해 톨스토이는 "용기를 위해"라는 비문과 "세 바스 토폴 방어를 위해"및 "1853-1856 년 전쟁을 기념하여"메달을 받았습니다. 명성의 광채에 둘러싸여 매우 용감한 장교의 명성을 사용하여 Tolstoy는 경력을 쌓을 기회가 있었지만 스스로 "망쳤습니다". 그의 인생에서 거의 유일한 시간 (교육학 저서에서 어린이를 위해 만든 "서사시의 다른 버전을 하나로 결합" 제외), 그는시에 탐닉했습니다. 그는 불행한 행동에 대해 군인의 방식으로 풍자적 인 노래를 썼습니다. 장군이 총사령관의 명령을 오해하고 무분별하게 Fedyukhin 고지를 공격했을 때 올해의. 여러 중요한 장군들을 감동시킨 노래 (네 번째 날처럼 산을 들고 우리를 데리러 가기가 쉽지 않았다 등)는 큰 성공을 거두었으며 물론 작가에게 피해를 입혔습니다. 8 월 27 일 () 공격 직후 톨스토이는 택배로 상트 페테르부르크로 보내져 "1855 년 5 월 세 바스 토폴"을 썼습니다. 그리고 "1855년 8월의 세바스토폴".

새로운 문학 세대의 주요 "희망"중 하나로 마침내 톨스토이의 명성을 강화한 "세 바스 토폴 이야기"는 어느 정도 10-12 년 후 톨스토이가 뛰어난 기술로 펼친 거대한 캔버스의 첫 번째 스케치입니다. 전쟁과 평화. 러시아어와 거의 세계 문학에서 처음으로 Tolstoy는 전투 생활에 대한 냉정한 분석을 수행했으며 처음으로 승영하지 않고 반응했습니다. 그는 견고한 "영웅주의"의 받침대에서 군사적 기량을 무너 뜨 렸지만 동시에 그것을 누구보다 높였습니다. 그는 1분 전과 1분 후 이 순간의 용감한 사람이 다른 모든 사람과 같은 사람이라는 것을 보여주었다. 그에게서 영웅주의. 스타일의 군사적 기량에 대한 아이디어를 파괴 한 Tolstoy는 단순한 영웅주의의 위대함을 생생하게 드러 냈습니다. 필요해, 그렇게 죽어. 이를 위해 세 바스 토폴 근처의 톨스토이는 단순한 군인과 그의 사람 전체 러시아 국민과 무한히 사랑에 빠졌습니다.

유럽 ​​여행

Tolstoy는 상류층 미용실과 문학계에서 두 팔 벌려 환영받는 상트 페테르부르크에서 시끄럽고 쾌활한 삶을 살았습니다. 그는 한때 같은 아파트에서 살았던 Turgenev와 특히 친한 친구가되었습니다. Turgenev는 Tolstoy를 ""서클 및 기타 문학 조명에 소개했습니다. 그는 Nekrasov, Goncharov, Grigorovich, Druzhinin과 우호적 인 관계를 맺었습니다.

“세 바스 토폴의 고난 이후 수도에서의 삶은 부유하고 쾌활하며 감수성이 풍부하고 사교적 인 청년에게 두 배의 매력을 가졌습니다. 술자리와 카드, 톨스토이와의 술자리는 하루 종일 밤낮으로 걸렸습니다.”(Levenfeld).

쾌활한 삶은 톨스토이의 영혼에 쓴 뒷맛을 남기는 데 느리지 않았습니다. 특히 그가 가까운 작가들과 강한 불화를 갖기 시작한 이후로 말입니다. 그때에도 그는 "거룩함이 무엇인지"를 이해했기 때문에 그의 친구들처럼 자신이 "훌륭한 예술가"라는 사실에 만족하고 싶지 않았고 문학 활동을 특히 숭고한 것으로 인식할 수 없었습니다. 자기 계발을 위해 노력하고 이웃의 이익을 위해 전적으로 헌신해야 할 필요성에서 사람을 해방시킵니다. 이를 바탕으로 치열한 분쟁이 발생했으며 항상 진실하고 따라서 종종 가혹한 톨스토이가 친구의 성실함과 애정의 특성을 주저하지 않았다는 사실로 인해 복잡해졌습니다. 그 결과 "사람들은 그에게 질 렸고 그는 자신에 질 렸습니다"-1857 년 초 톨스토이는 후회하지 않고 상트 페테르부르크를 떠나 해외로갔습니다.

Tolstoy는 약 1 년 반 (1857 및 1860-61)을 보냈습니다. 일반적으로 이러한 인상은 확실히 부정적이었습니다. 간접적으로 그것은 톨스토이가 그의 글에서 해외 생활의 특정 측면에 대해 친절한 말을 한 곳이나 서구의 문화적 우월성을 우리에게 모범으로 삼은 곳이 없다는 사실로 표현되었습니다. 그는 "루체른"이야기에서 유럽 생활에 대한 실망을 직접 표현했습니다. 유럽 ​​사회의 부와 빈곤 사이의 근본적인 대조는 여기에서 톨스토이에 의해 놀라운 힘으로 포착됩니다. 그는 유럽 문화의 장엄한 외피를 통해 그것을 볼 수 있었습니다. 왜냐하면 그는 형제애를 바탕으로 인간의 삶을 조직화하려는 생각을 한 번도 버리지 않았기 때문입니다.

해외에서 그는 노동 인구 수준을 높이는 것을 목표로하는 공교육 및 기관에만 관심이있었습니다. 그는 독일의 공교육 문제를 이론적으로나 실제적으로, 그리고 전문가와의 대화를 통해 면밀히 연구했습니다. 독일의 저명한 인물 중 민속 생활에 전념하는 "검은 숲 이야기"의 저자이자 민속 달력의 발행인으로 가장 관심이 많았습니다. 거만하고 과묵한 톨스토이는 처음으로 아는 사람을 구한 적이 없었습니다. 톨스토이는 아우어바흐를 예외로 삼아 그를 방문하고 그와 가까워지려고 했습니다. Tolstoy에 머무는 동안 그는 and를 만났습니다.

두 번째 남쪽 여행 중 톨스토이의 매우 진지한 분위기는 그의 사랑하는 형제 니콜라이가 그의 팔에서 죽었다는 사실로도 촉진되었습니다. 그의 형제의 죽음은 톨스토이에게 큰 인상을 남겼습니다.

교육학 실험

Tolstoy는 즉시 러시아로 돌아와 중재자가되었습니다. 이것은 60년대의 민주주의 흐름의 영향 하에서 가장 적게 이루어졌습니다. 당시 그들은 사람들을 들어 올려야 할 동생으로 여겼습니다. 반대로 톨스토이는 민중이 문화계급보다 무한히 우월하며 주인은 농민에게서 높은 정신을 빌려야 한다고 생각했다. 그는 Yasnaya Polyana와 Krapivensky 지구 전체에서 학교 조직을 적극적으로 맡았습니다.

Yasnaya Polyana 학교는 지금까지 이루어진 가장 독창적인 교육적 시도 중 하나입니다. 최신 독일 교육학에 대한 무한한 존경의 시대에 Tolstoy는 학교의 모든 규정에 단호하게 반항했습니다. 그가 인정한 유일한 교육 및 교육 방법은 방법이 필요하지 않다는 것입니다. 가르침의 모든 것은 개별적이어야 하고, 그리고, 그리고 그들의 상호 관계여야 합니다. Yasnaya Polyana 학교에서 아이들은 원하는 곳에, 원하는 만큼, 원하는 만큼 앉아 있었습니다. 특별한 커리큘럼은 없었습니다. 교사의 유일한 임무는 수업에 흥미를 유지하는 것이었습니다. 수업은 잘 진행되고 있었습니다. 그들은 가장 가까운 지인과 방문객으로부터 몇몇 영구 교사와 몇몇 무작위 교사의 도움을 받아 톨스토이 자신이 이끌었습니다.

이 호기심 많은 오해는 예를 들어 유기적으로 반대되는 작가와 같은 톨스토이와 함께 약 15 년 동안 지속되었습니다. 1875 년에 "and Count Tolstoy"라는 기사에서 분석의 탁월함과 톨스토이의 미래 활동을 예견하면서 그는 가장 독창적 인 러시아 작가의 영적 이미지를 진정한 빛으로 묘사했습니다. 톨스토이의 교육학 기사에 약간의 관심을 기울인 것은 부분적으로 그 당시 그에 대한 관심이 거의 없었기 때문입니다.

Apollon Grigoriev는 Tolstoy ( "", g.) "우리의 비판이 놓친 현대 문학의 현상"에 대한 그의 기사 제목을 붙일 권리가 있습니다. 톨스토이의 차변과 크레딧 및 "세바스토폴 이야기"를 매우 진심으로 만났고, 그에게 러시아 문학의 큰 희망을 인식했습니다(Druzhinin은 그와 관련하여 "훌륭한"이라는 별명을 사용하기도 했습니다). "전쟁과 평화"는 그를 매우 중요한 작가로 인정하지 않을뿐만 아니라 어떻게 든 그를 향해 냉담 해집니다. 분파와 당파의 이해관계가 전면에 내세웠던 시대에 오직 영원한 질문에만 관심을 두던 이 작가는 포착하지 못했다.

한편 『전쟁과 평화』가 등장하기 전부터 톨스토이는 무엇보다 중요한 비평의 소재를 제공했다. ""에는 "Snowstorm"이 등장했습니다. 누군가가 한 우체국에서 다른 우체국으로 눈보라를 타고 어떻게 여행했는지에 대한 이야기에 독자의 관심을 끌 수있는 진정한 예술적 진주입니다. 내용도 줄거리도 전혀 없지만 현실의 모든 소소한 일들이 놀라운 밝기로 묘사되고 등장인물들의 분위기가 재현된다. "Two Hussars"는 과거에 대한 매우 다채로운 그림을 제공하며 위대한 재능에만 내재 된 줄거리에 대한 태도의 자유로 작성되었습니다. 장로 일린 특유의 매력으로 전 후사르의 이상화에 빠지기 쉬웠지만 톨스토이는 늠름한 후사르에게 매력적인 사람들이 실제로 가지고 있는 그림자 면의 수를 정확히 제공했고 서사적 그늘은 지워지고, 진정한 진실이 남았습니다. 동일한 태도의 자유가 "지주의 아침"이야기의 주요 이점입니다.

그것을 충분히 이해하려면 그것이 1856년 말에 출판되었다는 것을 기억해야 합니다(조국의 노트, No. 12). 그 당시 Muzhiks는 Grigorovich의 감상적인 "peizans"와 Turgenev의 농민 인물의 형태로만 문학에 등장했으며 순전히 예술적 의미에서 비교할 수 없을 정도로 더 높았지만 의심 할 여지없이 높아졌습니다. The Morning of the Landowner의 muzhiks에는 이상화의 그림자가 없습니다. 이것이 바로 Tolstoy의 창조적 자유가 보여준 것입니다. 그의 토지 소유자의 좋은 의도에 대한 감사. 자서전 고백의 모든 임무는 Nekhlyud 시도의 근거가 없음을 보여주는 것이 었습니다. 주인의 아이디어는 같은 기간과 관련된 이야기 "Polikushka"에서 비극적 인 성격을 취합니다. 친절하고 싶어하고 회개의 성실함을 믿기 위해 머리에 넣은 여인이 여기에서 죽고 그녀는 완전히 죽은 것은 아니지만 이유없이 즐기는 것이 아니라 마당 Polikushka에 많은 양의 배달을 맡깁니다. 나쁜 평판. Polikushka는 돈을 잃고 그들이 그를 믿지 않을 것이라는 절망에 그가 정말로 돈을 잃었고 훔치지 않았다는 사실에 목을 매었습니다.

1850년대 후반에 톨스토이가 쓴 이야기와 에세이 중에는 위에서 언급한 "루체른"과 탁월한 평행선인 "세 죽음"이 있습니다. 농민들은 죽는다. 유사점은 세계 과정의 본질에 대한 범신론적 통찰로 묘사된 나무의 죽음으로 끝납니다. 이 통찰은 톨스토이에 의해 여기서 그리고 나중에 훌륭하게 성공했습니다. 인간, 동물 및 "무생물"의 삶을 일반적으로 하나의 삶의 개념으로 일반화하는 톨스토이의 이러한 능력은 1870년대에만 출판된 "말의 역사"("스트라이더")에서 가장 높은 예술적 표현을 받았지만 특히 마지막 장면은 놀라운 인상을 남깁니다. 새끼 늑대에 대한 부드러움과 보살핌으로 가득 찬 그녀는 한때 유명했던 말 Kholstomer의 몸에서 고기 조각을 찢고 플래이어에 의해 버려진 다음 노년기에 도살되었습니다. 쓸모없고, 이 조각들을 씹은 다음 기침하여 새끼 늑대에게 먹이를 줍니다. 여기에 Platon Karataev (전쟁과 평화에서)의 즐거운 범신론이 이미 준비되어 있습니다. 그는 삶이 순환이며 한 사람의 죽음과 불행이 다른 사람의 충만한 삶과 기쁨으로 대체된다는 것을 깊이 확신하고 있습니다. 이것이 세계 질서가 구성되는 것입니다. 세기부터 변하지 않았습니다.

가족

1850년대 후반에 톨스토이는 발트해 독일인 모스크바 의사의 딸(1844-1919)을 만났습니다. 그는 이미 40세였고 Sofya Andreevna는 겨우 17세였습니다. 그의 사랑이 상호주의로 결정 되더라도 결혼 생활은 불행하고 조만간 젊은 여성은 젊고 "구식"이 아닌 다른 사람과 사랑에 빠질 것이라는이 차이가 매우 큰 것 같았습니다. 그를 걱정했던 개인적인 동기를 바탕으로 그는 줄거리가 정확히이 경로를 따라 전개되는 그의 첫 번째 소설 "가족의 행복"을 씁니다.

실제로 톨스토이의 소설은 상당히 다르게 전개되었다. 톨스토이는 3년 동안 마음속으로 소피아에 대한 열정을 품고 가을에 그녀와 결혼했고, 가족의 행복의 가장 큰 충만함은 지구상에서만 일어나는 그의 몫으로 떨어졌습니다. 아내의 입장에서 그는 가장 충실하고 헌신적 인 친구 일뿐만 아니라 실용적이고 문학적인 모든 문제에서 없어서는 안될 조수를 찾았습니다. 그녀는 그가 끝없이 변경, 보완 및 수정 한 작품을 일곱 번 다시 썼고, 또한 일종의 필사본, 즉 최종적으로 합의되지 않은 생각, 완성되지 않은 단어 및 문구, 이런 종류의 손을 해독하는 데 경험이 풍부한 손으로 종종 명확한 승인을 받았습니다. 그리고 확실한 표현. 톨스토이에게는 그의 인생에서 가장 밝은시기가 다가오고 있습니다. 개인의 행복에 대한 중독, 실용성, 물질적 복지, 문학적 창의성의 가장 크고 쉽게 주어진 긴장, 그리고 그와 관련하여 전 러시아인의 전례없는 명성으로 인해 매우 중요합니다. 그리고 전 세계적으로.

전 세계의 비평가들에게 새로운 유럽 문학의 가장 위대한 서사시로 인정받은 "전쟁과 평화"는 허구의 캔버스 크기로 이미 순전히 기술적 인 관점에서 눈에 띕니다. 회화에서만 베니스의 총독의 궁전에 있는 거대한 그림에서 유사점을 찾을 수 있습니다. 수백 명의 얼굴도 놀랍도록 뚜렷하고 개별적인 표현으로 그려져 있습니다. 톨스토이의 소설에는 황제와 왕에서 마지막 병사에 이르기까지 사회의 모든 계층, 모든 연령, 모든 기질, 전체 통치 공간이 등장합니다.

1908년 12월 6일 톨스토이는 일기에 이렇게 썼습니다.

1909년 여름, Yasnaya Polyana를 방문한 한 사람이 전쟁과 평화와 Anna Karenina의 제작에 대해 기쁨과 감사를 표했습니다. 톨스토이는 "누군가가 집에 와서 "당신이 마주르카를 잘 추기 때문에 당신을 매우 존경합니다"라고 말하는 것과 같습니다. 나는 완전히 다른 책(종교적인 책!)에 의미를 부여합니다.”

물질적 이익의 영역에서 그는 자신에게 이렇게 말하기 시작했습니다. 문학적 영역에서 : "음, 당신은 Gogol, Shakespeare, Moliere, 전 세계의 모든 작가보다 더 영광 스러울 것입니다. 그래서 뭐!" 자녀 양육에 대해 생각하기 시작하면서 그는 스스로에게 "왜?"라고 물었습니다. "사람들이 번영을 이룰 수있는 방법"에 대해 논의하면서 그는 "갑자기 스스로에게 말했습니다. 그게 나에게 무슨 상관이야?" 일반적으로 그는 "그가 서 있던 것이 무너지고 그가 살았던 것이 사라 졌다고 느꼈습니다." 라는 생각이 자연스럽게 들었습니다.

“행복한 사람인 나는 매일 혼자 옷을 벗고 방에있는 캐비닛 사이의 크로스바에 목을 매지 않도록 끈을 숨 겼고 총을 들고 사냥을 그만 두었습니다. 나 자신을 삶에서 벗어나게 하는 너무 쉬운 방법에 유혹을 받습니다. 나는 내가 원하는 것이 무엇인지 몰랐습니다. 나는 삶이 두려웠고 그것에서 벗어나려고 노력했지만 그 동안 다른 것을 바랐습니다.

종교적 탐구

그를 괴롭힌 질문과 의심에 대한 답을 찾기 위해 톨스토이는 먼저 연구를 시작하여 1891년 제네바 "교의 신학 연구"에 저술하여 5권으로 정교회 교의 신학을 비판했습니다. 그는 원본의 원본 출처를 알기 위해 대화를 시작하고 장로들에게 가서 신학 논문을 읽고 언어를 공부했습니다 (모스크바 랍비가 후자를 공부하는 데 도움을주었습니다). 동시에 그는 사려 깊은 농부와 가까워지고 이야기를 나누었습니다. 같은 열정으로 그는 철학 연구와 정확한 과학의 결과에 대한 지식에서 삶의 의미를 찾았습니다. 그는 자연과 농경생활에 가까운 삶을 살기 위해 노력하면서 점점 더 단순화하려는 일련의 시도를 했다.

점차적으로 그는 풍요로운 삶의 변덕과 편리함을 포기하고, 많은 육체 노동을 하고, 가장 단순한 옷을 입고, 남자가 되고, 가족에게 그의 큰 재산을 모두 주고, 문학적 재산권을 포기합니다. 순수한 순수한 충동과 도덕적 개선을 위한 노력을 바탕으로 톨스토이의 문학 활동의 세 번째 기간이 만들어지며, 그 특징은 모든 기존 형태의 국가, 사회 및 종교 생활을 거부하는 것입니다. Tolstoy의 견해 중 상당 부분은 러시아에서 공개적으로 표현할 수 없으며 그의 종교 및 사회 논문의 외국 판에만 완전히 제시되어 있습니다.

이 시기에 쓰여진 톨스토이의 허구적 작품들에 대해서도 일치된 태도가 성립되지 않았다. 따라서 주로 대중적인 독서를 목적으로 한 일련의 짧은 이야기와 전설("사람은 어떻게 사는가" 등)에서 톨스토이는 그의 무조건적인 숭배자들의 의견에 따라 예술적 힘의 정점에 도달했습니다. 설화에만 ​​주어지는 것은 민족 전체의 창조성을 담고 있기 때문이다. 반대로 예술가에서 예술가로 전향한 톨스토이에 대해 분개하는 사람들의 견해로는 특정한 목적을 가지고 쓰여진 이러한 예술적 가르침은 지독하게 편향적입니다. 다른 사람들에 따르면 톨스토이 천재의 주요 작품과 함께이 작품을 넣는 팬들에 따르면 이반 일리치의 죽음의 고상하고 끔찍한 진실은 의도적으로 가혹하고 의도적으로 사회 상류층의 영혼 없음을 날카롭게 강조합니다 단순한 "주방 남자"Gerasim의 도덕적 우월성을 보여주기 위해. 부부 관계에 대한 분석과 간접적인 금욕 요구로 인한 극과 극 감정의 폭발은 이 이야기가 써내려간 놀라운 밝음과 열정을 잊게 만들었다. 톨스토이의 찬사에 따르면 민속 드라마 "어둠의 힘"은 그의 예술적 힘을 크게 표현한 것입니다. 엄청난 성공으로 세계의 모든 단계. 그러나 다른 사람들에게는 도시 생활에 대한 명백히 일방적이고 편향적인 비난을 가진 Akim만으로도 전체 작업이 헤아릴 수 없을 정도로 편향적이라고 선언하기에 충분합니다.

마지막으로, 톨스토이의 마지막 주요 작품인 소설 ""과 관련하여 팬들은 70세 작가가 보여준 완전히 젊음의 느낌과 열정의 신선함, 사법 및 상류 사회를 묘사하는 무자비함을 감탄할 만큼 충분한 단어를 찾지 못합니다. 삶, 정치범의 러시아 문학 세계에서 최초의 재생산의 완전한 독창성. Tolstoy의 반대자들은 주인공 Nekhlyudov의 창백함, 상류층의 타락과 "국가 교회"에 대한 가혹함을 강조합니다 (시노드가 소위 ""를 발표하여 수반되는 대중 및 언론 갈등을 열었습니다).

일반적으로 톨스토이의 문학 및 설교 활동의 마지막 단계에 반대하는 사람들은 그의 예술적 힘이 이론적 관심의 우세로 인해 확실히 어려움을 겪었고 이제 톨스토이가 일반적으로 접근 가능한 형태로 그의 사회-종교적 견해를 전파하는 데만 창의성이 필요하다는 것을 발견했습니다. . 그의 미학 논문("On Art")에서 톨스토이를 예술의 적이라고 선언하기에 충분한 자료를 찾을 수 있습니다. 이에 대한 "특별한 고통"은 "예술 작품의 허위 유사성" 등) 등으로 그는 "아름다움에 더 많이 자신을 바칠수록 선에서 멀어진다"는 결론에 직접 도달합니다.

파문

신문에 시노드의 결정을 게시하는 것과 관련하여 그녀가 쓴 Lev Nikolaevich Sofya Andreevna Tolstaya의 아내의 분개 한 편지에 대해 상트 페테르부르크는 다음과 같이 썼습니다. “은혜로운 황후 소피아 안드레에브나 백작부인! 시노드가 당신의 남편이 교회에서 떨어져 나갔다고 발표했을 때 한 일은 잔인한 것이 아니라, 그가 살아 계신 하나님의 아들이시며 우리의 구속주이자 구주이신 예수 그리스도에 대한 믿음을 포기했을 때 그가 스스로에게 한 일은 잔인합니다. 오래 전에 당신의 쓰라린 분노가 쏟아졌어야했던 것은 바로이 포기에있었습니다. 물론 인쇄 된 종이 조각이 아니라 남편이 죽는 것이 아니라 그가 영생의 근원에서 멀어 졌다는 사실 때문입니다. .

... 내가 정교회라고 부르는 교회를 포기했다는 사실은 절대적으로 공정합니다. 그러나 나는 주님을 거역했기 때문이 아니라 오히려 온 영혼의 힘을 다해 그분을 섬기고 싶었기 때문에 포기했습니다. 형언할 수 없을 정도로 소중했던 교회와 백성과의 일치를 포기하기 전에 나는 몇 가지 징후로 교회의 정확성을 의심했고 이론적으로나 실질적으로 교회의 가르침을 연구하는 데 몇 년을 바쳤습니다. 이론적으로는 모든 것을 다시 읽었습니다. 나는 교회의 가르침에 대해 공부하고 교의 신학을 비판적으로 분석할 수 있었습니다. 실제로 그는 모든 금식을 지키고 모든 교회 예배에 참석하면서 1년 이상 교회의 모든 처방을 엄격히 따랐습니다. 그리고 나는 교회의 가르침이 이론적으로는 교활하고 해로운 거짓말이지만 실제로는 기독교 가르침의 전체 의미를 완전히 숨기는 가장 조잡한 미신과 주술의 모음이라는 것을 확신하게 되었습니다.

... 우리 시대에 의미가 없는 이해할 수 없는 삼위일체와 첫 인간의 타락에 관한 우화를 거부한다는 사실, 인류를 구속하는 동정녀에게서 나신 하나님에 대한 모독적인 이야기는, 완전히 공정합니다. 하나님 - 영, 하나님 - 사랑, 유일한 하나님 - 모든 것의 시작, 나는 거부하지 않을뿐만 아니라 하나님 외에는 실제로 존재하는 것을 인식하지 못하고 오직 삶의 전체 의미를 성취에서만 봅니다. 기독교의 가르침에 표현된 하나님의 뜻.

... "내세와 뇌물을 인식하지 못합니다." 우리가 죽음 이후의 삶을 재림, 영원한 고통이 있는 지옥, 악마, 낙원(영원한 행복)으로 이해한다면, 내가 그런 사후세계를 인정하지 않는 것은 꽤 공평합니다. 그러나 나는 여기와 모든 곳에서 지금 그리고 항상 영생과 보응을 인정하며, 내 나이에 무덤 가장자리에 서서 육신의 죽음, 즉 태어남을 바라지 않으려고 종종 노력해야 합니다. 나는 모든 선행이 나의 영생의 진정한 선을 증가시키고 모든 악행이 그것을 감소시킨다고 믿습니다.

… 또한 모든 성례전을 거부한다고 합니다. 이것은 절대적으로 공평합니다. 나는 모든 성례전이 신의 개념과 기독교의 가르침, 주술, 그리고 더욱이 복음의 가장 직접적인 지시를 위반하는 기본적이고 무례하며 일치하지 않는다고 생각합니다 ...

유아세례에서 저는 의식적으로 기독교를 받아들이는 성인들에게 세례가 가질 수 있는 모든 의미가 명백히 왜곡되었음을 봅니다. 이전에 분명히 결합한 사람들에 대한 결혼 성례전의 집행과 이혼의 허용과 이혼한 결혼의 축성에서 나는 복음 가르침의 의미와 문자 모두에 대한 직접적인 위반을 봅니다. 고백할 때 주기적인 죄의 용서에서 나는 부도덕을 조장하고 죄에 대한 두려움을 없애버리는 해로운 속임수를 봅니다. 기름 부음과 성화에서 나는 아이콘과 유물의 숭배뿐만 아니라 성무 일도가 가득 찬 모든 의식,기도, 주문에서뿐만 아니라 총체적인 주술의 방법을 봅니다. 성찬식에서 나는 육체의 신화와 기독교 가르침의 왜곡을 봅니다. 신권에서 속임수에 대한 명확한 준비 외에도 나는 누구든지 교사, 아버지, 멘토라고 불리는 것을 명시 적으로 금지하는 그리스도의 말씀을 직접적으로 위반하는 것을 봅니다 (Matt. XXIII, 8-10). 마지막으로, 내가 "가장 신성한 믿음의 대상을 저주하면서 가장 신성한 성사 인 성찬례를 조롱하는 데 떨지 않았다"는 것이 내 죄책감의 마지막이자 가장 높은 정도라고합니다.

소위 이 성사를 준비하기 위해 사제가 하는 일을 간단하고 객관적으로 설명하는 데 떨지 않았다는 사실은 전적으로 정당합니다. 그러나이 소위 성례전이 신성한 것이라는 사실과 그것이 행해진대로 단순히 설명하는 것은 신성 모독이라는 사실은 완전히 부당합니다. 성화상이 아닌 칸막이, 칸막이, 컵을 컵, 성배 등이라고 부르는 것은 신성 모독이 아니지만 가장 끔찍하고 끊임없는 터무니없는 신성 모독은 사람들이 가능한 모든 것을 사용한다는 사실에 있습니다. 속임수와 최면의 수단-그들은 어린이와 단순한 사람들에게 빵 조각을 특정한 방식으로 자르고 특정 단어를 발음하고 포도주에 넣으면 하나님이이 조각에 들어간다고 확신합니다. 그의 이름으로 살아 있는 조각을 꺼내는 사람은 건강할 것이다. 고인에게서 그러한 조각을 꺼내는 사람의 이름으로 다음 세상에서 그에게 더 나을 것입니다. 누구든지 이 조각을 먹으면 하나님이 친히 그 사람 속에 들어가시리라

유명한 이야기 ​​"Anathema"는 Leo Tolstoy의 교회 파문 주제에 전념합니다.

철학

레오 톨스토이(Leo Tolstoy)는 이 운동의 창시자였으며, 그 기본 논제 중 하나는 "힘으로 악에 저항하지 말라"는 복음이었습니다.

톨스토이에 따르면 이러한 무저항 입장은 여러 곳에서 고정되어 있으며 교리의 핵심입니다.

1882년 모스크바 인구조사. L. N. Tolstoy - 인구 조사 참가자

1882년 모스크바 인구 조사는 위대한 작가 L.N. Tolstoy 백작이 참여했다는 사실로 유명합니다. Lev Nikolayevich는 다음과 같이 썼습니다.

Tolstoy는 사회에 대한 인구 조사의 관심과 중요성은 그것이 당신이 그것을 원하고, 당신이 그것을 원하지 않으며, 전체 사회와 우리 각자가 보일 거울을 제공한다는 것이라고 믿었습니다. 그는 가장 어렵고 어려운 섹션 중 하나 인 Protochny Lane을 선택했습니다. 모스크바의 불결한 가운데 하숙집이있는이 우울한 2 층 건물은 Rzhanov Fortress라고 불 렸습니다. 인구 조사 며칠 전 Duma로부터 명령을받은 Tolstoy는 자신이받은 계획에 따라 현장을 돌아 다니기 시작했습니다. 실제로 바닥에 가라 앉은 가난하고 절망적 인 사람들로 가득 찬 더러운 하숙집은 사람들의 끔찍한 빈곤을 반영하는 톨스토이의 거울 역할을했습니다. 그가 본 것에 대한 신선한 인상을 받아 L. N. Tolstoy는 그의 유명한 기사 "모스크바의 인구 조사"를 썼습니다. 이 기사에서 그는 다음과 같이 씁니다.

인구 조사의 목적은 과학적입니다. 인구 조사는 사회학적 연구입니다. 사회학이라는 과학의 목표는 사람들의 행복이다. 사회에서 온 2,000명의 사람들에 의해. "다른 과학의 연구가 살아있는 사람이 아니라 여기서는 살아있는 사람에 대해 수행된다는 또 다른 특징입니다. 세 번째 특징은 다른 과학의 목표는 단지 ​​지식이고 여기서는 사람의 이익이라는 것입니다. 안개 지대도 혼자 탐사할 수 있지만 모스크바를 탐사하려면 2000명이 필요하다. 이 법률의 기초는 사람들을 위해 더 나은 삶을 확립합니다 모스크바는 모두 같지 않으며 특히 사회학 과학의 가장 흥미로운 주제를 구성하는 불행한 사람들입니다. 굶주림으로 죽어가며 정중하게 묻는다: 제목, 이름, 부칭, 직업; 그리고 그를 살아있는 것으로 나열할지 여부에 대해 약간의 망설임 후에 그는 그것을 기록하고 전달합니다.

톨스토이가 인구 조사에 대한 좋은 의도를 선언했음에도 불구하고 인구는 이 사건을 의심했습니다. 이 기회에 Tolstoy는 다음과 같이 썼습니다. 떠나고 있었다." Lev Nikolaevich는 부자의 도시 빈곤에 대한 동정심을 불러 일으키고, 돈을 모으고,이 대의에 기여하고 싶은 사람들을 모집하고, 인구 조사와 함께 빈곤의 모든 소굴을 통과하기를 희망했습니다. 필사자의 의무를 수행하는 것 외에도 작가는 불행한 사람들과 의사 소통을 시작하고 그들의 요구 사항에 대한 세부 사항을 찾고 돈과 일, 모스크바에서 추방, 어린이를 학교에 배치, 노인과 여성을 대피소와 구호소.

인구 조사 결과에 따르면 1882 년 모스크바 인구는 753.5 천명에 이르렀고 26 %만이 모스크바에서 태어 났고 나머지는 "신규 이민자"였습니다. 모스크바 주거용 아파트 중 57%는 거리를 향했고 43%는 마당을 향했습니다. 1882년 인구 조사에서 가장은 63%가 부부이고 23%는 아내, 14%는 남편이라는 것을 알 수 있습니다. 인구 조사는 8명 이상의 자녀를 둔 529가정을 기록했습니다. 39%는 하인이 있고 대부분 여성입니다.

레오 톨스토이의 생애 말년

레오 톨스토이의 무덤

톨스토이는 10 월에 상류 사회에 속해 근처에 있던 농민보다 더 잘 살 수있는 기회에 괴로워하며 "부자와 과학자의 원"을 포기하고 그의 견해에 따라 말년을 살기로 결정했습니다. 그는 역에서 마지막 여행을 시작했습니다. 도중에 그는 병에 걸렸고 작은 역(지금은 레오 톨스토이)에 정차해야 했고 그곳에서 사망했습니다.

톨스토이의 비판

서지

• 어린 시절 - 이야기, 1852
• 청소년기 - 이야기, 1854
• 세바스토폴 이야기 - 1855

• "12월의 세바스토폴"
• "5월의 세바스토폴"
• "1855년 8월의 세바스토폴"

• 눈보라 - 단편 소설, 1856
• Two Hussars - 이야기, 1856
• 젊음은 이야기, 1857
• 앨버트 - 이야기, 1858
• 가족의 행복 - 소설, 1859
• Polikushka - 이야기, 1863
• Cossacks - 이야기, 1863