하나님의 어머니 마리아에게는 몇 명의 자녀가 있었습니까? 성모 마리아는 누구인가

성모 마리아 (하나님의 어머니, 축복받은 성모 마리아) - 예수 그리스도의 어머니에 따르면 나사렛 출신의 유대인 여성. 마태복음과 누가복음은 마리아를 동정녀로 묘사하고 있으며, 기독교인들은 그녀가 성령에 의해 원죄 없는 동정녀로 아들을 잉태했다고 믿습니다. 기적적인 탄생은 마리아가 이미 약혼했을 때 일어났습니다. 그녀는 요셉과 결혼하여 예수가 태어난 베들레헴으로 그를 따라갔습니다.

하나님의 어머니의 아이콘 "사 로프의 세라핌의 부드러움"

그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요, 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리라.

성경에 나오는 성모 마리아에 대한 언급.

신약성서에는 성모 마리아가 여러 번 언급됩니다. 가장 자주 언급되는 성모 마리아는 다음과 같습니다. 누가복음. 그녀의 이름은 12번이나 언급됩니다. 모든 언급은 예수의 탄생과 유년기와 관련이 있습니다.

신의 어머니 "Tikhvinskaya"의 아이콘

마태복음그녀의 이름을 여섯 번 언급했는데, 그 중 다섯 번은 예수의 유아기와 관련이 있었고, 성인 예수의 어머니로는 단 한 번(13:55) 언급되었습니다.

마가복음그녀를 한 번 이름으로 부르고(6:3), 3:31과 3:32에서는 이름을 부르지 않고 그녀를 예수의 어머니라고 부릅니다.

요한복음그녀를 두 번 언급하지만 이름은 언급하지 않습니다. 복음은 예수께서 갈릴리 가나에서 기적을 행하실 때 동정녀 마리아가 동행했다고 말합니다. 두 번째 참고문헌에는 동정녀 마리아가 예수의 십자가 앞에 서 있었다고 나와 있습니다.

안에 사도행전예수님께서 승천하신 후 사도들과 마리아와 예수님의 형제들이 다락방에 모였다고 합니다.

안에 요한계시록태양을 입은 여인이 묘사되어 있다. 많은 사람들은 이것이 성모 마리아에 대한 묘사라고 믿습니다.

하나님의 어머니의 가계도.

신약성경에는 성모 마리아의 기원에 대한 언급이 거의 없습니다. 요한복음 19장 25절은 마리아에게 여동생이 있었다고 말합니다.

예수님의 십자가 곁에는 그분의 어머니와 어머니의 누이인 마리아 클레오포바와 막달라 마리아가 서 있었습니다.

이 문장에서는 의미상 명확하지 않습니다. 어머니 마리아 클레오포바의 여동생 같은 사람인가, 아니면 다른 두 여자인가 . Jerome은 이것이 한 사람이라고 믿습니다. 그러나 2세기 초의 역사가 Egesippus는 Maria Kleopova가 성모 마리아의 자매가 아니라 약혼자 Joseph의 친척이라고 믿었습니다.

누가복음의 저자에 따르면 마리아는 제사장 사가랴의 아내인 엘리사벳의 친척이었으며 따라서 레위 지파 아론의 가계에서 나왔습니다. 어떤 사람들은 약혼한 마리아도 요셉과 마찬가지로 다윗의 가문 출신이라고 믿습니다.

성모 마리아의 전기.

티없으신 동정 마리아께서 갈릴리 나사렛에서 태어나셨습니다. 그녀가 요셉과 약혼한 후(약혼은 유대 결혼의 첫 번째 단계), 천사 가브리엘이 그녀에게 나타나서 그녀가 약속된 메시아의 어머니가 될 것이라고 선언했습니다. 그녀는 발표에서 처음으로 불신을 표현한 후 이렇게 대답했습니다. “저는 주님의 종입니다. 당신의 말씀대로 나에게 이루어지기를 바랍니다.” 약혼자 요셉은 조용히 그녀와 헤어질 계획을 세웠으나, 주의 천사가 꿈에 그에게 나타나서 “네 아내 마리아 영접하기를 두려워하지 말라 그에게서 난 것은 성령으로 된 것이라”고 말했습니다.

마리아와 요셉의 결혼. I. 체르노프 1804-1811

천사는 그의 말을 확증하여 마리아에게 전에는 임신하지 못하던 자기 친척 엘리사벳이 주의 은혜로 잉태하였음을 알려 주었습니다. 마리아는 친척 집에 가서 엘리사벳이 임신한 것을 눈으로 보고 천사의 말을 온전히 믿었습니다. 그런 다음 성모 마리아는 마니피캇(Magnificat) 또는 마니피캇(Magnificat)으로 알려진 주님께 감사의 연설을 했습니다. 동정 마리아의 송영.

마리아는 엘리사벳의 집에서 석 달을 보낸 후 나사렛으로 돌아왔습니다. 누가복음에 따르면 마리아의 남편인 요셉은 로마 황제 아우구스투스의 명령에 따라 로마 인구 조사를 하기 위해 고향인 베들레헴으로 돌아가야 했습니다. 베들레헴에 머무는 동안 마리아는 여관에 있을 곳이 없었기 때문에 구유에서 예수를 낳았습니다. 8일 만에 마리아의 아이가 유대 율법에 따라 할례를 받고 이름을 예수라 지었는데, 히브리어로 '야훼는 구원이시다'라는 뜻이다.

정결의 날이 지나면 예수께서는 관례에 따라 주 앞에 드리려고 예루살렘으로 끌려가시니라. 성모 마리아는 산비둘기 두 마리와 병아리 두 마리를 제물로 바쳤습니다. 여기에서 시므온과 안나는 아기의 미래에 대해 예언했습니다. 예루살렘을 방문하신 후, 티 없으신 동정 마리아와 약혼자 요셉은 아기 예수와 함께 갈릴리로 돌아가 그들의 도시인 나사렛으로 돌아갔습니다.

마태복음에 따르면, 밤에 천사가 요셉에게 나타나 헤롯 왕이 아기를 죽이고 싶어 한다고 경고했습니다. 성가족은 밤에 이집트로 도망쳐 한동안 그곳에 머물렀다. 기원전 4년 헤롯이 죽은 후. 즉, 그들은 이스라엘 땅, 갈릴리 나사렛으로 돌아갔습니다.

예수의 생애에 나타난 성모 마리아

신약성서에 따르면, 예수께서는 열두 살 때 예루살렘에서 유월절을 기념하고 돌아오시면서 부모와 헤어지셨지만, 어머니의 현존은 여전히 ​​그분의 지상 생애에서 추적됩니다.

성경 학자들은 예수가 부모, 특히 어머니와 분리 된 이유에 대해 많은 논쟁을 벌이고 있습니다. 지상 아버지의 운명을 알 수 없기 때문에 요셉은 예수가 12 살이었을 때 성경에서 마지막으로 언급됩니다. 어떤 사람들은 성가정의 갈등을 지적합니다. 성서의 몇 가지 인용문이 이 점을 실제로 증명해 줍니다. 마가복음은 그 순간을 이렇게 묘사합니다.

그리고 그분의 어머니와 형제들이 와서 집 밖에 서서 그분을 부르라고 사람을 그분께 보냈습니다.

사람들이 그의 주위에 앉아 있었습니다. 그들이 예수께 말하되, 집 밖에 있는 당신의 어머니와 형제들과 자매들이 당신에게 물고 있습니다.

대답하여 이르시되 내 어머니와 형제들이 누구냐 하시니

그리고 그분은 주위에 앉아 있는 사람들을 살펴보시며 이렇게 말씀하셨습니다. 여기 내 어머니와 형제들이 있습니다.

누구든지 하나님의 뜻을 행하는 사람이 내 형제요 자매요 어머니이기 때문입니다. ()

마가복음에서 그리스도에 대한 인용문: 자기 성읍과 자기 친척과 자기 집 외에는 존경을 받지 못하는 선지자가 없느니라. ". 이는 갈등의 가능성도 입증한다.

성가정에 갈등이 있었다면 그 원인은 하나님의 아들이신 그리스도를 믿는 가족의 불신 때문일 수 있습니다.

미국의 성서학자인 바트 에르만(Bart Ehrman)은 “성경에는 예수의 가족이 그의 공개 사역 동안 그의 메시지를 거부했을 뿐만 아니라, 결국 그도 공개적으로 그 메시지를 거부했다는 분명한 증거가 있다”고 믿습니다.

동정녀 마리아는 그녀의 제안에 따라 예수께서 가나의 혼인 잔치에서 물을 포도주로 바꾸는 첫 번째 기적을 행하실 때 그곳에 계셨습니다. 동정녀 마리아도 예수님이 십자가에 못 박히신 십자가 앞에 있었습니다. 복음서에 묘사된 마리아가 아들의 시신을 안고 있는 순간은 예술에서 흔히 볼 수 있는 보편적인 모티브로, '피에타' 또는 '연민'이라고 불립니다.

예수께서 승천하신 후 사도행전에서는 동정녀 마리아에 대한 언급이 단 한 번 나옵니다. 그 이후에는 마리아에 대한 언급이 없습니다. 그녀의 죽음은 성경에 기술되어 있지 않지만, 가톨릭과 정교회 전통에서는 그녀의 시신이 천국으로 옮겨졌다고 믿습니다. 성모 마리아의 육체적 승천에 대한 믿음은 가톨릭 교회와 다른 많은 교리의 교리입니다.

외경 텍스트에서 성모 마리아에 대한 정보.

다음 전기 세부 사항은 외경 문헌에서 가져온 것입니다.

외경인 야고보 복음서에 따르면 마리아는 성 요아킴과 성 안나의 딸이었습니다. 마리아를 잉태하기 전에 안나는 아이를 낳지 못하고 젊지 않았습니다. 그 소녀는 세 살이 되었을 때 예루살렘 성전으로 끌려갔습니다.

외경 자료에 따르면 마리아가 요셉과 약혼할 당시 나이는 12~14세, 요셉은 90세였습니다. 그러나 이러한 데이터는 신뢰할 수 없습니다. 테베의 히폴리토스는 마리아가 예수가 부활한 지 11년 후에 죽었고 41세에 죽었다고 주장했습니다.

현존하는 가장 초기의 성모 마리아 전기는 다음과 같습니다. 성모님의 생애 7세기에 하느님의 어머니를 초기 기독교 교회의 핵심 인물로 여겼던 고백자 성 막시무스가 창안했습니다.

19세기에 터키 에베소 근처에서 소위 성모의 집이 발견되었습니다. 이는 독일 출신의 아우구스티누스회 축복받은 수녀인 안나 카테리나 에머리히(Anna Katerina Emmerich)의 환상에 기초하여 발견되었습니다. 그녀가 죽기 2년 전, 하나님의 어머니에 대한 많은 환상 중 하나에서 수녀는 마리아가 승천하기 전에 살았던 장소에 대한 자세한 설명을 받았습니다.

전설에 따르면 축복받은 성모 마리아는 신학자 요한과 함께 기독교인을 박해하는 동안 에베소로 은퇴했습니다. 1950년에 성모의 집이 재건축되어 예배당으로 바뀌었습니다.

정교회의 성모 마리아

정교회 전통에서는 처녀성 교리가 받아들여집니다. 이 교리에 따르면, 동정녀 마리아는 “처녀를 잉태하고, 처녀를 낳고, 처녀로 남아 있었습니다.” 하느님의 어머니께 바치는 찬송가는 동방 교회 예배의 필수적인 부분이며 전례 순서 내에서의 찬송가의 위치는 그리스도 이후 하느님의 어머니의 위치를 ​​나타냅니다. 정교회 전통에서는 성인의 이름을 나열하는 순서가 성모님부터 시작하여 천사, 선지자, 사도, 교부, 순교자 등이 이어집니다.

가장 사랑받는 정교회 아카시스트 중 한 명이 성모 마리아에게 헌정되었습니다. 정교회의 12개의 큰 교회 공휴일 중 5개는 성모 마리아에게 헌정되었습니다.

• 성모 탄생

복되신 동정 마리아의 탄생복되신 동정 마리아의 탄생을 기념하는 축일이다. 동정녀 탄생일은 9월 21일이다.

• 사찰 소개

복되신 동정 마리아 성전 입장-성모 마리아의 생애에서 일어난 사건 중 하나를 기념하는 휴일입니다. 그녀의 부모 요아킴과 안나는 이미 아이를 하나님께 바치겠다고 맹세했기 때문에 세 살 때 딸을 성전에 데려왔습니다. 공휴일은 12월 4일이다.

• 복되신 동정 마리아 탄생 예고

이 명절은 그리스도 탄생일 정확히 9개월 전에 기념됩니다. 이 날은 성모 마리아에게 그녀가 지상에서 하나님의 어머니가 될 것이라고 알리는 천사의 출현을 기념하는 날입니다.

정통 휴일 성모 마리아의 죽음의 날을 기념합니다. 외경에 따르면 성모 마리아는 예루살렘의 시온 산에서 죽었습니다. 현재 축복받은 성모 마리아 가정의 가톨릭 교회가 있습니다. 외경 "하나님의 성모 승천 전설"에 따르면 사도들은 전 세계에서 구름을 타고 하나님의 어머니의 임종으로 옮겨졌습니다. 오직 사도 도마만이 3일 동안 머물면서 동정녀 마리아가 살아 계신 것을 보지 못했습니다. 그는 성모 마리아에게 작별 인사를 하고 싶었습니다. 그의 요청에 따라 성모 마리아의 무덤이 열렸지만 시신은 거기에 없었습니다. 그러므로 성모 마리아가 하늘로 승천했다고 믿어진다. 성모님의 안식일은 8월 28일에 거행됩니다.

• 성모님의 보호

성모님의 보호 10월 14일을 기념했습니다. 이 정통 휴일은 성스러운 바보 앤드류에게 하나님의 어머니가 나타났다는 전설을 바탕으로합니다. 적들에게 포위당한 콘스탄티노플에서 일어난 일입니다. 성전에 모인 사람들은 야만족들로부터 구원을 위해 하나님께 기도했습니다. 성스러운 바보 안드레이는 하나님의 어머니가 콘스탄티노플 사람들의 구원을 위해 기도하는 것을 보았습니다. 그런 다음 하나님의 어머니는 머리에서 휘장을 제거하고 성전에 있던 사람들을 그 휘장으로 덮어 눈에 보이는 적과 보이지 않는 적으로부터 보호하셨습니다. Virgin의 덮개는 태양 광선보다 더 밝게 빛났습니다. 하나님의 어머니가 콘스탄티노플을 구했다고 믿어집니다.

정교회에서 하나님의 어머니를 숭배합니다.

모든 민족(종류)이 성모 마리아를 승영시키기 위한 전제 조건은 성경 자체에 나와 있으며, 그곳에서 성모 마리아를 대신하여 다음과 같이 말합니다.

... 내 영혼이 주님을 찬양하고 내 구주 하나님 안에서 기뻐했습니다. 그분이 당신 종의 겸손을 굽어보셨기 때문입니다. 이제부터 모든 세대가 나를 기쁘게 할 것이기 때문입니다. 전능하신 분께서 나에게 위대함을 주셨고 그분의 이름은 거룩합니다 ().

누가복음 11장에는 한 여인의 말이 인용되어 있습니다.

... 너를 낳은 자궁과 너를 먹인 젖이 복이 있도다!

더욱이 요한복음에 나오는 신학자 요한은 예수께서 어머니의 요청으로 첫 번째 기적을 행하셨으므로 하나님의 어머니는 인류를 위한 중보자로 존경받는다고 증언합니다. 하나님의 어머니의 아이콘은 엄청나게 많습니다. 그들 중 다수는 기적적인 것으로 간주됩니다.

인류는 아주 오랫동안 구세주를 기다려 왔습니다. 구약에서 하나님은 구세주가 남자의 후손이 아닌 여자를 통해 이 세상에 오실 것이라고 약속하셨습니다. 성모 마리아는 이에 자발적으로 동의했지만 당시에는 생명을 포함하여 매우 위험했습니다. 동정녀 마리아는 이 단계를 밟기에 충분한 믿음과 영적인 힘, 겸손을 갖고 계셨습니다. 하느님의 어머니께서는 당신 아드님의 지상 사역이 신속하고 비극적으로 끝날 것임을 처음부터 알고 계셨습니다. 어머니로서 그녀는 인류 구원을 위해 최악의 상황을 견뎌냈습니다.

마리아론은 복되신 동정 마리아의 교리이다.

마리아론(Mariology)은 예수의 어머니이신 동정 마리아의 신학적인 교리이다. 기독교 마리아학은 사회사의 맥락에서 성경과 성모 마리아에 관한 교회의 전통과 가르침을 연결하려고 노력합니다.

로마 카톨릭 교회에서 마리아를 완전히 숭배하는 것부터 개신교 복음주의 신학에서 마리아의 역할을 최소화하는 것까지 기독교에서 성모 마리아의 역할에 대한 다양한 기독교적 견해가 있습니다.

이 분야의 상당 수의 출판물은 20세기에 신학자 Raimondo Spiazzi(2500)와 Gabriel Roccini(900)에 의해 작성되었습니다. 현대 마리아학의 중심지는 교황청 마리아학 연구소와 교황청 마리아학 아카데미입니다.

1월 8일은 정교회에서 기념하는 날입니다. 성모 마리아 성당, 그것이 없었다면 우리의 구원은 불가능했을 것입니다. 그리스도인들이 하나님의 어머니를 공경하는 방식은 어떤 성인을 공경하는 것과도 비교할 수 없습니다. 기도에서 그녀는 "비교할 수 없는 가장 영예로운 케루빔과 가장 영광스러운 세라핌"이라고 불립니다. 즉, 가장 높은 천사 계급인 케루빔과 세라핌보다 더 높고 영광스럽습니다. 하나님의 어머니의 아이콘은 800개 이상 알려져 있습니다. 그들은 구원을 요청하면서 질문과 문제로 예외없이 슬픔과 기쁨으로 그녀에게 의지합니다. 심지어 하나님의 어머니에 관해서는 인칭대명사 “She”, “Her”도 하나님과 관련된 대명사로서 대문자로 쓴다. 그런데 왜? 결국 그녀는 지상에서 위대하고 의로운 여성이었지만 여전히 하나님이 아니었고 복음서에서는 그녀에 대해 거의 언급되지 않았습니다. 왜 그녀는 그렇게 영광을 받았습니까?

유니크메리

베아토 안젤리코. 피렌체의 산마르코 도미니크회 수도원의 프레스코화: 수태고지. 좋아요. 1437 - 1446

멀리서부터 시작합시다. 인류 역사의 수세기 동안 세상은 구주의 오심을 기다려 왔습니다. 이러한 기대는 구약 전체에 스며들어 있으며, 이것이 그 중심 주제입니다. 질문이 생깁니다. 메시아는 왜 그렇게 오랫동안 오지 않았습니까? 사실은 지상의 하나님의 어머니가 될 여인에게 극기와 사랑의 가장 큰 위업이 요구되었다는 것입니다. 그러한 여성이 태어나기 위해서는 수세기에 걸친 준비가 필요했습니다. 하느님의 어머니 마리아는 이 땅에 태어난 모든 사람 가운데 가장 순결하고 겸손한 동정녀이십니다. 그러한 아이는 수십 세대의 노력과 영적인 노력의 결과입니다. 마리아는 특별한 아들의 잉태에 동의해야 했고, 가능한 한 자신의 삶을 하느님께 맡겨야 했습니다. 이제 우리에게 질문이 생길 수 있습니다. 이것은 무엇에 관한 것입니까? 위업이라고 생각해보십시오. 오히려 그녀가 보여준 것이 큰 영광입니다. 누가 그런 일을 거부할까요? 그러나 실제로 모든 것이 훨씬 더 복잡했습니다. 첫째, 동정녀 마리아는 하느님께서 당신에게 원하시는 것이 무엇인지 말해 준 가브리엘 대천사를 믿을 수 없었지만 믿었습니다. 둘째, 그녀는 거절할 수 있었습니다. 성전에서 자란 아주 어리고 순진한 소녀, 노인 요셉과 약혼한 그녀, 그녀가 임신했다는 사실이 밝혀졌을 때 아버지처럼 돌보겠다고 약속한 그녀, 그리고 누가 누구한테서 알아? 얼마나 많은 가십과 소문이 그런 상황을 초래할까요? 그래서 그녀는 "아니오"라고 말하는 것을 두려워할 수 있습니다. 그러나 그녀는 하나님을 신뢰했고 동의했습니다. 마침내 Mary는 선택이 자신에게 주어졌다는 사실을 자랑스러워할 수 있었습니다. 아마도 그녀를 대신하여 살아남은 사람은 거의 없었을 것입니다. 그러나 그녀는 대천사에게 자신이 하나님의 종이라고 온유하게 대답하고 모든 것이 하나님의 뜻에 따라야한다는 데 동의했습니다.

버진의 부모

아이들은 부모의 거울이라고 하잖아요. 그리고 이렇게 강인한 믿음을 갖고 계신 온유한 동정녀께서 어떻게 세상에 오셨는지 이해하기 위해서는 그녀의 아버지와 어머니가 누구였는지 기억해야 합니다. 하나님의 어머니의 부모는 거룩하고 의로운 요아킴과 안나입니다. 주님께서는 그들을 오랫동안 시험하시고 그들에게 자녀를 주지 않으셨습니다. 구약 이스라엘의 자손 부족은 매우 심각한 문제였다고 할 수 있습니다. 가족에게 자녀가 없으면 이것이 하나님의 형벌이라고 믿었습니다.

그러한 사람들은 조롱과 험담, 심지어 박해를 받았습니다. 예를 들어, 마리아의 아버지 요아킴이 제사를 드리러 예루살렘 성전에 왔을 때 그곳에서 쫓겨났다는 전설이 있습니다. 그는 큰 죄인이며 하나님이 그에게 후손을 주시지 않기 때문에 어떻게 든 화를 냈습니다. 요아킴은 사막으로 물러나 간절히 기도하기 시작했고, 그 순간 그는 안나와 함께 아이를 갖게 될 것이라는 기쁜 소식을 하나님으로부터 받았습니다. 둘 다 나이가 많아서 믿기 어려웠습니다. 모든 일이 그렇게 일어났습니다.

한편으로 하나님의 어머니는 정말 특이한 처녀였습니다. 오랫동안 기다려온 아이였으며 하나님 께 구걸하고 성전에서 3 년 동안 포기했습니다 ... 그러나 다른 한편으로 그녀는 가장 평범한 사람이었습니다. 인간 본성의 고난과 질병을 알고 있었던 사람. 헤롤은 역사상 더욱 예외적입니다. 자신을 위해 명성과 착취를 구하지 않은 단순한 소녀가 하나님에 의해 승영되어 그리스도의 어머니가되었습니다.

복음이 말하는 것이 바로 그것이다.

종종 질문이 생깁니다. 테오토코스가 그리스도의 어머니라면 "가장 정직한 케루빔이자 가장 영광스러운 세라핌"이라고 복음에서 테오토코스에 대해 언급한 내용이 왜 그토록 적습니까? 실제로 그녀에 대한 언급은 거의 없지만 모두 매우 유익합니다. 예를 들어, 누가복음에는 하나님의 어머니를 숭배하는 것에 대한 예언이 있습니다. 이것은 가브리엘 대천사의 말씀입니다. "여자 중에 네가 복이 있도다"(누가복음 1:28)라는 짧은 문구입니다. '축복'은 영화롭게 되었다는 뜻입니다. 천사장은 스스로 이것을 말하는 것이 아니라 단지 하나님의 사자일 뿐입니다. 얼마 후, 하나님의 어머니께서는 친척 엘리사벳을 만나면서 하나님께서 그녀를 위대하게 하셨고 사람들이 그녀를 영화롭게 할 것이라고 직접 말씀하셨습니다(누가복음 1:48-49).

교회 전통에 따르면 하나님의 어머니는 사도 누가에게 그리스도에 대해 말씀하셨습니다. 그녀의 이야기를 바탕으로 그들은 복음을 편집했습니다. 따라서 성모 마리아는 실제로 복음서 중 하나의 공동 저자였습니다.

또 다른 중요한 참고 사항: 성경은 주님께서 요셉과 마리아에게 순종하셨고(누가복음 2:51) 심지어 "네 아버지를 공경하라"는 하나님의 계명을 회피하려는 종교 교사들과 논쟁을 벌이셨다고 직접적으로 나타냅니다. 지상 사역의 가장 끔찍한 순간에 십자가에서 고통을 당하신 구주께서는 어머니가 외롭지 않도록 돌보시며 신학자 사도 요한에게 어머니의 보살핌을 맡기셨습니다. 그러므로 아들의 생애에서 헤롤은 그것에 대해 거의 언급되지 않았지만 매우 진지했습니다.

하나님의 어머니께서는 자신의 운명을 확신할 만큼 충분한 믿음을 갖고 계셨고, 교만하지 않을 만큼 영적인 힘을 갖고 계셨으며, 십자가를 지실 만큼 충분한 겸손을 갖고 계셨습니다. 그녀는 당신 아들의 지상 사역이 비극적으로 끝날 것이라는 것을 처음부터 알고 계셨습니다. 그리고 신자로서, 어머니로서 그녀는 상상할 수 없는 고통을 견뎌냈습니다. 그녀는 우리 모두, 인류 전체의 구원을 원했기 때문에 여기에 왔습니다. 그러므로 그들은 그녀를 매우 존경합니다. 그 위업이 없었다면 그리스도의 탄생이 불가능했을 것입니다. 이는 우리의 구원을 의미합니다. 그녀는 모든 그리스도인의 하늘 어머니가 되었습니다. 이것은 진심으로 그분께 기도하는 사람이라면 누구나 느낄 수 있습니다.

하나님의 어머니는 기독교 세계에서 가장 존경받는 후원자이자 거룩한 동정녀입니다. 그녀는 동정녀 마리아, 하느님의 어머니, 복되신 동정녀라고 불립니다. 기독교에서는 그녀를 예수 그리스도의 어머니로 여긴다. 그녀는 모든 성인들 중에서 가장 존경받고 가장 위대한 성인입니다.

그녀는 온 기독교 세계가 전능하신 하나님으로 여기는 하나님의 아들 예수 그리스도를 낳았 기 때문에 하나님의 어머니의 거룩한 이름을 지니고 있습니다.

하나님의 어머니는 갈릴리 나사렛이라는 도시에서 태어나셨습니다. 마리아의 부모는 성 안나와 성 요아킴이었습니다. 그들은 이미 꽤 나이가 많은 부부였으며 자녀가 없었습니다. 그러나 안나는 곧 아이를 낳을 것이라는 하늘의 천사의 환상을 보았습니다. 소녀가 태어났고 그들은 그녀의 이름을 마리아라고 지었습니다. 그 소녀는 세 살 때까지 부모님과 함께 살았습니다. 그리고 그녀는 다른 아이들과 함께 기도를 많이 하는 곳에서 자랐습니다. 그녀는 성년이 된 후 남편이 선택되었기 때문에 성전을 떠났습니다. 그 사람은 다윗 지파의 노인인 약혼자 요셉이었습니다. 전날 기적이 일어났기 때문에 요셉이 선택되었습니다. 그의 지팡이는 특이한 방식으로 꽃을 피웠습니다. 천사 가브리엘이 마리아에게 나타나 그녀가 오랫동안 기다려 왔고 약속된 메시아의 어머니가 될 것이라고 선언했습니다. 마리아는 성령으로 잉태하셨습니다. 하나님의 어머니가 자기 백성을 죄에서 구원할 아들을 낳으실 것이라는 예언이 있었습니다. 그녀는 그리스도께서 승천하신 지 12년 후, 48세의 나이로 예루살렘 성에서 생애를 마감했습니다. 마리아의 죽음은 셋째 날 승천으로 특징지어졌고, 마리아의 생애 마지막 순간에 예수 그리스도께서 친히 마리아에게 나타나셨습니다.

Akathist는 서서 연주하는 노래 또는 오히려 정교회 찬송가의 장르입니다. 가장 신성한 Theotokos에 대한 Akathist는기도 예배 및 기타 예배의 일부로 읽을 수 있습니다. 가장 신성한 Theotokos에 대한 찬양이라는 휴일 아침에 이것을하는 것이 특히 권장됩니다. 이것은 기독교 세계의 주요 노래 중 하나입니다. 가장 신성한 Theotokos에 대한 Akathist는 하나님의 어머니 께 드리는 감사의 노래입니다. 모든 기독교인은 특별한 방법으로 하늘의 여왕의 형상을 공경하고 그녀에게 영예를 돌리고 그녀의 행위를 칭찬합니다.

가장 신성한 Theotokos에 대한 Akathist는 또한 모든 정교회 사람들의 중보자이신 분에게 감사를 표합니다. 모든 정교회 사람이 기분이 상하고 굴욕감을 느끼고 슬픔과 고난에 처했을 때 생각하는 것은 바로 그녀에 관한 것입니다. 가장 신성한 Theotokos에 대한 Akathist는이 성자가 진실한 인간 회개를 기다리고 있다고 말합니다. 그녀는 죄인들을 참 그리스도인의 길로 인도하고 그들이 의로운 삶으로 돌이키도록 돕습니다. 그녀는 자신에게로 향하는 모든 사람, 심지어 죄 속에 살면서 도움을 요청하는 사람들에게 도움의 손길을 뻗습니다.

하나님의 어머니에 대한 Akathist는 깨끗한 영혼, 순수한 마음과 좋은 생각을 가진 사람들에 대한 특별한 태도에 대해 말합니다. 최고의 영성과 마음의 순결을 가진 사람들은 성인에게로 향하는 순간 아들이신 하느님의 현존을 분명히 느낍니다. 하나님의 어머니에 대한 Akathist는 하나님의 말씀을 조심스럽게 보존하고 성모 마리아가 살았던 것처럼 완전한 순결하게 살 것을 요구합니다.

하나님의 어머니의 아이콘은 사람이 가장 거룩한 테오토코스의 중보를 통해 하나님과 영적 연결을 가지고 있기 때문에 기적적인 것으로 간주됩니다. 이것은 가족 관계에 평화와 번영을 가져다주는 기도입니다. 예를 들어, 결혼할 예정이라면 "페이드리스 컬러(Fadeless Color)"라고 불리는 가장 신성한 테오토코스(Theotokos)의 아이콘 근처에서 기도하세요.

이 아이콘 앞에 일반적으로 들리는 단어는 가족의 다툼을 없애기 위해 올바른 배우자를 선택하라는 요청입니다. 마음에서 우러나오는 매우 순수하고 불같은 기도의 말은 여러분이 구하는 것을 얻는 데 도움이 될 것이며, 가족 사이에 다툼이 있을 경우에도 화해를 이룰 수 있게 해줄 것입니다. 가장 거룩한 테오토코스의 기도는 순결과 순결이라는 주요 의미로 가득 차 있습니다.

10.05.2015

축복받은 성모 마리아는 구주의 어머니입니다. 기독교에서 그는 하나님의 어머니이자 가장 위대한 성인 중 한 명으로 간주됩니다. 히브리어로 Mary라는 이름은 Mariam처럼 들리며 다른 의미를 가질 수 있으며 여기에는 쓴맛, 반항적, 창조주의 사랑을 포함합니다.

사실, 신성한 저술에 종사하는 많은 학자들은 무엇보다도 "사랑하는"의 의미를 신뢰하고 이 단어를 이집트인의 고대 언어에 귀속시킵니다. 이는 아프리카 국가에 유대인이 존재한 것으로 설명됩니다. 몇 세기.

초기 메리는 누구에게도 알려지지 않았습니다

마리아의 초기 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 복음은 가브리엘 대천사가 나사렛에서 그녀에게 와서 그녀가 선택받은 영광을 누린 후 메시아를 낳아야 한다고 말한 순간부터 마리아의 이야기를 시작합니다. 마리아는 그 당시 요셉과 약혼했지만 마리아가 한 말에서 알 수 있듯이 처녀로 남아 있었던 것으로 알려져 있습니다. "남편을 모르면 어떻게 아이를 가질 수 있습니까?" 천사는 창조주의 빛과 능력이 그녀에게 임할 것이라고 그녀에게 설명했고, 그 후 마리아는 동의하며 "네 말대로 하라"고 말했습니다. 이 사건이 있은 후 마리아는 가까운 친척인 엘리사벳을 방문하기로 결정했습니다. 엘리사벳도 그에게 와서 그녀가 불임이고 나이가 많았음에도 불구하고 아들을 낳을 것이라고 말했습니다. 엘리사벳에게는 아들 세례 요한이 있었습니다.

마리아가 엘리사벳 옆에 있었을 때 그녀는 그녀를 찬양하는 노래를 불렀는데, 성경은 그 노래가 존경받는 선지자 중 한 사람인 사무엘의 어머니 안나의 노래와 닮았다고 말합니다. 나사렛으로 돌아온 그녀의 남편은 마리아가 아이를 낳고 있다는 사실을 알게 된 후 아무에게도 말하지 않고 그녀를 놓아 주기로 결정했습니다. 그러나 대천사 가브리엘도 그에게 나타나서 그에게 위대한 신비 자체에 대해 말했습니다.

메리는 도시를 떠나야 했다

그 해에 인구 조사가 있었는데 그 집안이 다윗 가문에 속했기 때문에 나는 베들레헴으로 피신해야만 했습니다. 곧 헛간에서 아기 예수가 태어났습니다. 다음으로 동방 박사들은 그리스도의 탄생을 알고 하늘의 별 방향으로 걸어간 출생지에 왔습니다. 목자들은 요셉과 마리아와 그녀의 아기를 보았습니다. 8일 후에 할례 의식을 거행하였고, 아기 이름을 예수라 지었습니다. 40일 후, 부부는 율법에 따라 정결례를 행하고 아이를 하나님께 바치기 위해 성전에 올라갔습니다. 그들은 네 마리의 새를 희생했습니다. 이 의식이 거행되었을 때 성전의 장로 시므온은 참석한 모든 사람에게 아이의 미래를 말하기로 결정한 후 마리아가 예수님의 고난에 참여할 것이라고 말했습니다.

마리아는 오랫동안 예수님과 함께 있었습니다. 잘 알려진 사실은 마리아가 아들에게 물을 포도주로 바꾸라고 했을 때, 그 당시 가나에서 결혼식이 열리고 있었습니다. 그 후 그녀는 가버나움에서 그리스도와 함께 머물렀습니다. 그리스도께서 처형되신 후에도 그녀도 그 자리에 있어야 했고, 예수께서는 요한에게 항상 그의 어머니와 함께 있으라고 말씀하셨습니다. 그리스도께서 승천하신 후 그녀는 구주와 가까운 사람들과 함께 성령을 기다렸습니다. 그들은 다른 형태를 취하는 성령의 강림을 보았습니다. 그것은 불이었습니다. 게다가 마리아의 삶에 대해서는 어디에도 언급되어 있지 않습니다.

성모 마리아 - 모든 여성 중에서 가장 거룩하신 분

4세기 니케아 공의회가 열리기 전에는 유스티나 순교자, 안티오키아의 이그나티우스, 키프리아누스 등 많은 성직자와 인물들이 인류 구원을 위한 마리아의 역할이 부인할 수 없는 것이라고 주장했습니다. 성모 마리아의 신성한 모성에 대해 이야기하면 그녀는 지구상에 존재했던 모든 여성 중에서 가장 위대한 여성으로 간주됩니다. 과학자들에 따르면, 마리아가 하느님의 어머니가 되려면 하느님의 크신 은총으로 공경을 받아야 했습니다. 천주교에서는 성모 마리아의 무염 잉태를 메시아의 강림을 위해 성모 마리아 자신을 준비시키는 논리적 조건으로 간주합니다.

마리아는 악덕에서 구원받았습니다

교황 비오에 관해 이야기하면, 그는 무죄 잉태가 일어나기 전부터 거룩한 동정 마리아가 그녀가 되셨으며 모든 것이 독점적인 은총의 선물로 이루어졌다고 말했습니다. 이것은 구주의 어머니가 죄에 빠진 첫 사람 시대 이후로 모든 피조물을 하나님으로부터 멀어지게 만드는 죄로부터 처음부터 보호 받았다는 것을 암시합니다.

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거룩한 평화를 이루는 사람인 막달라 마리아는 자신이 본 기적, 즉 부활하신 주 예수 그리스도를 처음으로 목격한 사람이었습니다. 그녀는 갈릴리의 막달라라는 마을에서 태어나 번영했습니다. 막달라 마리아 같은...

Aaron이라는 이름의 정확한 의미는 알려져 있지 않으며 이집트 출신을 의미하며 "위대한 이름"으로 번역될 수 있다는 가정만 있습니다. 전설에 따르면 성자는 암람의 아들이었으며 또한 ...

성 니콜라스(Saint Nicholas) 또는 그가 생애 동안 부름을 받은 톨렌틴스키의 니콜라스는 1245년에 태어났습니다. 그는 아우구스티누스 수도사로 간주되며, 또한 가톨릭 교회에 의해 시성되었습니다. 다양한 소식통에 따르면...

사람이 이 세상을 떠난 후에는 그를 기억해야 합니다. 이와 관련하여, 그가 죽은 후에도 일년에 여러 번 준수해야 하는 특정 전통이 발전했습니다. 그들은 교회에서 고인을 기념합니다. 가급적이면 ...

성경 이야기에서 우리는 그녀의 탄생 상황, 성전 입성, 오순절 이후 동정녀의 삶에 대해 아무것도 배우지 않습니다. 하나님의 어머니의 삶에 대한 그러한 세부 사항은 교회 전통에 의해 우리에게 전달됩니다. 고대 전설, 교회 역사적 저술, 하나님의 어머니의 삶에 관한 설교-성경 정보는 초기 기독교 외경에 나타났습니다. 마리아의 탄생에 관하여”(즉, “야고보의 원시 복음서”; 후반. – 후반 2세기, 이집트), “어린 시절의 복음”(그렇지 않으면 “도마 복음”, 2세기), “ 목수 요셉의 책”(c. 400, 이집트), “신학자 성 요한, 성모 승천 전설”(IV-V 세기).

외경을 교리의 원천으로 인식하지 못한 동시에 그녀는 성모님의 지상 생활과 관련된 여러 음모를 빌렸습니다. 동시에, 새로 편집된 외경 이야기 자체에는 영지주의적 요소가 제거되었으며, 사복음서에 포함된 하느님의 어머니에 관한 정식 이야기와 일치했습니다. 성모님의 성격과 관련된 외경에서 빌린 이야기의 인기는 고대 외경을 다양한 언어로 수많은 번역을 통해 촉진되었습니다. 예를 들어 어린 시절의 복음은 시리아어, 콥트어, 아르메니아어, 그루지아어로 번역되었습니다. 또한 라틴어("가상 마태 복음"으로 알려짐), 에티오피아어, 아랍어 및 슬라브어("이스라엘인 토마스의 역사", "그리스도의 어린 시절") 버전도 있습니다.

여기에 포함된 비정통 사상과 교회가 받아들일 수 없는 음모로부터 하나님의 어머니의 형상과 관련된 외경 자료를 정화하기 위한 수세기에 걸친 오랜 작업으로 인해 지상 생활에 관한 단일하고 내부적으로 일관된 전통이 추가되었습니다. 하나님의 어머니, 그녀의 삶의 상황과 전례 연도주기 사이의 관계 구현에 대해 (하나님의 어머니에 대한 외경 전설은 St., St. 및 St.와 같은 유명한 작곡가에 의해 적극적으로 사용되었습니다). 고대부터 동정녀의 삶에 관한 이야기는 정교회 기독교인들 사이에서 활발한 반응을 보였으며 그들이 가장 좋아하는 독서였습니다. 그들은 지역 교회의 다양한 hagiographic 문학 전통의 일부였습니다. 전설은 교회 휴일에 성부 (St., St., St. John of Damascus, St. 등)의 설교에도 반영되었습니다.

전통은 그리스도의 탄생으로 분리된 세계사의 두 시대의 전환기에 노인과 자녀가 없는 배우자인 거룩한 의로운 요아킴과 안나가 나사렛 도시에 살았다고 증언합니다. 그들은 평생을 하나님의 뜻을 성취하고 다른 사람들을 섬기는 데 헌신하면서 주님께서 그들에게 아이를 주시기를 꿈꾸고 간절히 기도했습니다. 요아킴과 안나는 서약했습니다. 만약 그들에게 아직 아들이나 딸이 있다면, 그 사람의 삶은 하나님을 섬기는 데 바쳐질 것입니다. 마침내, 결혼한 지 50년이 지난 후, 의로운 노인들의 기도가 들렸습니다. 그들은 딸의 이름을 마리아(히브리어로 번역하면 "부인" 또는 "희망")라고 지었습니다. 노인들과 하나님을 경외하는 배우자들에게 위안과 영적 안도감을 가져다 준 소녀는 미래의 세상 구주 이신 하나님의 아들의 어머니가 될 운명이었습니다. 그녀의 아버지에 따르면 그녀는 유다 지파, 다윗 가문에서 왔습니다. 어머니에게서는 아론 지파에서, 그녀의 조상 중에는 구약의 족장들과 대제사장들과 유대인의 통치자들과 왕들이 있었습니다.

교회 전통은 성모 탄생 사건과 관련된 여러 가지 중요한 상황을 우리에게 가져옵니다. 요아킴과 안나는 불임으로 인해 큰 고통을 겪었는데, 그 속에서 구약의 도덕은 하나님의 형벌을 보았습니다. 요아킴은 이스라엘 백성을 위해 후손을 만들지 않았기 때문에 자신이 하나님을 반대하는 것이라고 믿고 성전에서 제사를 드리는 것도 금지되었습니다. 요아킴은 많은 사람들이 그것을 알고 있었습니다. 예를 들어, 구약의 의로운 것입니다. 아브라함도 그와 마찬가지로 아주 노년까지 자녀가 없었지만 그럼에도 불구하고 하나님은 그들의 믿음과기도에 따라 그들에게 씨를 보내 셨습니다. 요아킴은 광야로 물러나 그곳에 천막을 치고 40일 동안 밤낮으로 기도하고 금식했습니다. 안나도 남편처럼 자녀가 없다는 사실을 몹시 슬퍼했습니다. 그리고 그녀도 남편과 마찬가지로 주변 사람들로부터 불임 때문에 굴욕을 당했습니다. 그런데 어느 날 안나가 동산을 거닐며 하나님께 아이를 주시기를 기도하고 있었는데, 하나님께서 사라에게 자식을 주신 것처럼 하나님께서 안나 앞에 나타나셔서 곧 아이를 낳을 것이라고 약속하셨습니다. 그리고 그녀의 후손이 전 세계에 이야기될 것이라고 했습니다(Protoevangelium 4). 안나는 자신의 아이를 하나님께 바치겠다고 맹세했습니다. 동시에 천사가 요아킴에게 나타나 하나님께서 그의 기도에 응답하셨다고 알렸습니다. 요아킴은 안나의 집으로 돌아왔고, 그곳에서 곧 하나님의 어머니의 잉태와 탄생이 일어났습니다.

연로한 부모들은 그들에게 주신 선물에 대해 하나님께 감사의 제사를 드렸습니다. 딸이 태어난 후 안나는 부모가 마리아를 주님의 성전으로 데려올 때까지 아기가 땅에서 걷지 않겠다고 맹세했습니다. “...그들은 그에게서 왔습니다.”라고 성 베드로는 말합니다. -당신의 탄생에 대한 약속을 받았고 잘 지내면서 당신은 그들에게 약속했고 차례로 그에게 약속했습니다 ...”(Greg. Pal. In Praesent. 8).
미래의 하나님의 어머니가 3 살이되자 그 순간까지 하나님 께 봉헌을 미루고 있던 요아킴과 안나는 마리아를 성전에 모실 때가 왔다고 결정했습니다. 전설에 따르면 (Protoevangelium 7) 마리아가 성전에 들어갈 때 엄숙한 행렬이 수반되었고, 등불을 들고 순결한 젊은 처녀들이 성전으로가는 길에 서있었습니다. "... 요아킴이 안나와 함께 기뻐하게 해주세요. 그들의 거룩한 열매인 마리아, 빛나는 신성한 촛불이 나왔으니, 성전에 들어갈 때 기뻐하십시오..."(폴리엘레오의 세달). 그녀의 부모는 그녀를 성전의 높은 15계단 중 첫 번째 계단에 앉혔습니다. 그리고 여기 Blzh가 전한 전설에 따르면. , 기적이 일어났습니다. Mary는 누구의 지원도없이 독립적으로 가파른 계단을 올라가 성전에 들어갔습니다 (Hieron. De nativit. S. Mariae). 동시에 대제사장이 그녀를 만나러 나왔습니다. 전설에 따르면 스가랴는 세례 요한 (선구자)의 미래 아버지입니다. 그분은 하나님의 특별한 계시를 통해 마리아를 지성소로 인도하셨습니다. 그곳은 대제사장이 일년에 한 번만 들어갈 권리가 있었습니다.
그 후 요아킴과 안나는 마리아를 성전에 남겨 두었습니다. 그녀의 성전 생활 전체는 하나님의 특별한 섭리의 역사였습니다. 그녀는 다른 처녀들과 함께 자랐고 공부했으며, 실을 만들고 제사장의 예복을 꿰매었습니다. 음식봉오리. 천사가 하나님의 어머니를 데려 왔습니다. “거룩하신 거룩하신 이시여, 거룩한 성전에 거하시기를 좋아하시고, 동정녀이신 천사들과 함께 말씀하시니 하늘에서 가장 영광로우시며, 빵을 받으시며, 생명의 양식이 되시는 분이십니다.”(제2장 4번째 노래 troparion) 소개에 있는 정경).

전통에 따르면 하나님의 어머니는 최대 12년 동안 성전에서 살았습니다. 이제 그녀는 성전을 떠나 결혼해야 할 때가 왔습니다. 그러나 그녀는 대제사장과 제사장들에게 자신이 하나님 앞에서 순결 서약을 했다고 알렸습니다. 그 후에 마리아는 그 서원을 존중하고 처녀성을 보존하여 그 젊은 처녀가 보호와 보살핌을 받지 못한 채 버려지지 않도록 하기 위해(그때에 그녀의 부모는 죽었음) 나이든 목수 요셉과 약혼하였으니, 그가 요셉에게 왔느니라. 다윗 왕의 가문에서. 전설에 따르면 주님께서는 그를 새싹으로 가리키셨습니다. 처녀의 약혼자이자 보호자. 성전 제사장들은 다윗 가문의 12명을 모아 제단에 지팡이를 얹고 하나님께서 기뻐하시는 자를 가리켜달라고 기도했습니다. 그리고 대제사장은 각 사람에게 지팡이를 나누어 주었습니다. 요셉에게 지팡이를 주니, 지팡이에서 비둘기가 날아와서 요셉의 머리 위에 내려앉았습니다. 그런 다음 대제사장은 장로에게 이렇게 말했습니다. "당신은 주님의 동정녀를 받아들이고 지키도록 선택되었습니다." (원생 복음서. 9). 하나님의 어머니는 나사렛 요셉의 집에 정착하셨습니다. 이곳에서 그녀는 수고와 묵상과 기도 속에 거하셨습니다. 이때 예루살렘 성전에 새 휘장을 제작할 필요성이 생겼습니다. 대제사장을 대신하는 일의 일부는 동정녀 마리아가 수행했습니다.

수태 고지의 순간이 왔습니다. 이 사건은 전도자 누가(1.26-38)에 의해 신약성서에 묘사되어 있습니다. 하나님은 축복받은 처녀 아치로 보내셨습니다. 가브리엘은 주님의 임박한 크리스마스에 대해 그녀에게 알리기 위해. 전설에 따르면 대천사가 그녀 앞에 나타난 순간 그녀는 선지자 이사야서에서 발췌 한 "보라, 자궁 속의 동정녀가 받으리라 ..."()를 읽었습니다. 하나님의 어머니는 주님 께서이 말씀의 신비한 의미를 그녀에게 드러내시고 그분의 약속을 속히 이루시기를기도하기 시작하셨습니다. 바로 그 순간 그녀는 아치를 보았습니다. 그녀에게 아들의 탄생이 임박했음을 알리는 가브리엘. 그 아이는 지극히 높으신 분의 아들이 될 것이며, 예수라 불릴 것이며, 다윗의 왕위를 이어받을 것이며, 그분의 나라는 무궁할 것입니다. 마리아는 당황합니다. 동정녀로 남아 있다면 이 모든 일이 어떻게 이루어질 수 있겠습니까? 천사가 대답합니다. “성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 그러므로 태어나시는 거룩하신 분은 하나님의 아들이라고 불릴 것입니다.”(). 대천사의 말에 응답하여 마리아는 강생에 자발적으로 동의합니다. “보라, 주님의 종이다. 당신의 말씀대로 나에게되게 해주세요”(). 아치. 가브리엘은 하나님의 어머니에게서 출발합니다. 주 예수 그리스도의 미혼 잉태가 이루어졌습니다.

수태고지 사건이 있은 후, 하나님의 어머니께서는 자신의 권리 친척을 방문하러 가셨습니다. 세인트 루이스의 미래 어머니인 엘리자베스 세례 요한(선구자). 의로운 스가랴와 엘리사벳은 레위 사람들의 도시 유타에 살았습니다. 전설에 따르면 Iuta로가는 길에 하나님의 어머니는 예루살렘을 방문하여 새 베일의 일부인 기성품 바느질 작업을 성전에 넘겨주었습니다. 그곳에서 대제사장은 하나님의 어머니에 대해 주님께서 지상의 모든 세대에서 마리아를 영화롭게 하실 것이라고 말하면서 고귀한 축복을 선포했습니다(원복음 12장). 전도자 Luke ()는 Virgin과 Elizabeth의 만남 사건을 설명합니다. 마리아와 엘리사벳이 만나는 순간, 엘리사벳의 태 속에서 아기가 뛰놀았습니다. 그녀는 성령으로 가득 차서 그녀의 집을 방문한 주님의 어머니에 관해 예언적인 말씀을 전했습니다. 하나님의 어머니는 메시아에 관한 고대 예언의 성취로 이스라엘에게 보여진 하나님의 자비를 찬양하는 엄숙한 시적 찬송으로 그녀에게 대답했습니다. “내 영혼이 주님을 찬양합니다 ...”(). 이제부터 지상에 사는 모든 세대가 그녀를 기쁘게 할 것이라고 간증합니다. 하나님의 어머니는 사가랴와 엘리사벳의 집에 계셨습니다. c. 3개월 후에 나사렛으로 돌아왔습니다.

곧 요셉은 마리아가 자신의 태 속에 태아를 잉태하고 있는 것을 보고 당황했습니다. 그는 비밀리에 그녀를 집에서 풀어줌으로써 그녀를 가혹한 구약의 율법에 따른 박해로부터 해방시키고 싶었습니다. 그러나 꿈에 천사가 요셉에게 나타나 하나님의 어머니에게서 나신 아기가 성령의 유입으로 잉태되었음을 증거했습니다. 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 인류를 죄에서 구원할 자이심이라. 요셉은 하나님의 뜻에 순종했고 이전과 마찬가지로 마리아를 영접하여 그녀의 순결과 처녀성을 보호했습니다().

그리스도의 탄생 사건에 관한 신약성서의 이야기는 마태복음(1:18-2:23)과 누가복음(2:1-20)이라는 두 개의 상호보완적인 복음서에 담겨 있습니다. 임프 통치 기간 동안에 알려줍니다. 로마의 아우구스투스(당시 팔레스타인 통치하에 있었음)와 유대의 헤롯 왕은 황제의 결정에 따라 인구 조사를 실시했습니다. 동시에 유대인들은 인구 조사에 참여하기 위해 가족이 태어난 도시로 와야 했습니다. 그 당시 이미 아기의 임박한 탄생을 기대하고 있던 요셉과 마리아는 다윗 왕의 가문에서 왔기 때문에 베들레헴에 왔습니다 (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). 베들레헴은 다윗의 성이었습니다. 호텔에서 빈 장소를 찾지 못한 그들은 (추운 계절이었지만) 초기 그리스도에서 시작된 교회 전통에 따르면 가축 우리에 정착해야 했습니다. 외경과 고대 교회 교부들의 증언(Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51)에서는 동굴이었습니다. 아기 예수 그리스도가 태어난 곳은 밤에 축복받은 동정녀의 이 동굴에서였습니다. 크리스마스는 출산하는 여성들에게 일반적인 육체적 고통 없이 기념되었습니다. 하나님의 어머니는 탄생일에 주님을 싸서 가축 사료를 놓는 구유에 눕혔습니다. 여기 동굴에서 그녀는 목자들의 주님을 숭배하는 증인이었으며 천사의 세력 분야에서 기적적인 출현에 대한 그들의 이야기를 마음 속에 구성했습니다 ().

성탄절 후 8일째 되는 날, 아기 신성에게 할례와 작명()의 의식이 거행되었고, 40일 후에 그들은 그분을 예루살렘 성전으로 데려왔습니다. 이 행사는 교회에서 주님의 봉헌이라는 이름으로 기억됩니다. 그의 상황은 전도자 누가(2.22-38)에 의해 묘사됩니다. 아기는 구약 모세 율법의 고대 관습을 성취하여 성전으로 옮겨졌습니다 (). 이 법에 따라 여자들은 남자아이를 낳으면 40일, 여자아이를 낳으면 80일이 지나면 성전에 와서 정결한 제사를 드려야 했습니다.

하나님의 어머니도 그러한 희생을 치르기 위해 성전을 방문하십니다. 그녀는 산비둘기 2마리와 비둘기 새끼 2마리를 가져왔습니다. 이는 법에 따라 가난한 사람들에게만 허용되는 희생입니다. 관례에 따르면 제사장은 장자를 위하여 제사를 드린 후 어머니의 손에서 아기를 빼앗아 제단으로 향하여 마치 하나님께 맡기듯이 높이 들어 올렸다. 동시에 그는 그를 위해 두 가지기도를 수행했습니다. 하나-구속의 율법을 위해 (이스라엘 사람들의 장자들은 하나님께 속한 것으로 의도되었으며 () 성막과 성전에서 봉사하도록 의도되었습니다. 나중에 이러한 임무는 다음에게 할당되었습니다. 레위인 (), 그러나 법은 대속물을 통해 이 사역에서 해방될 가능성을 규정했습니다) 등 -장자의 선물을 위해.

경건하고 의로운 시므온 장로가 성전 입구에서 아기 그리스도를 만났습니다. 장로는 하나님과 그의 유명한 “이제 당신은 놓아 주십니다…”에 감사를 표했습니다. 그는 Theotokos에게로 향하여 그녀의 운명에 대해 예언했습니다. "... 그리고 당신의 무기는 영혼을 통과 할 것입니다 ...". “무기”, 즉 동정녀의 심장을 찔릴 칼에 관한 말은 성모님께서 십자가에서의 고통과 죽음을 목격하실 때 겪게 될 고통에 대한 예언입니다. 신성한 아들.

고대 전통에 따르면 Vost. 교회, 그것은 회의 행사 이후였습니다 (Ephraem Syri. In Deatess .; 그리고 크리스마스 밤이 아닙니다-Ioan. Chrysost. In Matt. 1. 1; cf .: Theoph. Bulg. In Matt. 1. 1 ) 동방 박사의 동쪽에서 온 사람들이 신성한 유아를 숭배했다는 것 (). 그들에게 속은 헤롯은 그리스도의 죽음을 구했고, 성가족은 곧 요셉에게 나타난 천사의 지시에 따라 팔레스타인을 떠나 이집트로 피신해야했습니다 (). 그곳에서 요셉과 아기를 안고 있는 하나님의 어머니는 헤롯이 죽었다는 소식을 듣고 나서야 고국으로 돌아왔습니다. 요셉은 꿈에 나타난 천사로부터 왕의 죽음에 대해 배웠습니다 ().

이집트 성가족의 체류와 관련된 일련의 경건한 전통이 보존되었습니다. 그래서 전설 중 하나에 따르면 이집트로가는 길에 그들은 강도를 우연히 만났는데 그중 두 명은 순찰 중이었고 나머지는 자고있었습니다. 유아의 신성한 위대함을 막연하게 인식 한 한 강도는 동료들이 성가족에게 해를 끼치는 것을 허용하지 않았습니다. 그런 다음 하나님의 어머니는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “주 하나님께서는 당신의 오른손으로 당신을 붙드시고 당신에게 죄 사함을 주실 것입니다”(아랍 구세주의 어린 시절 복음. 23). 전설에 따르면 나중에 주님 께서 십자가에서 죄를 용서 하시고 그리스도와 함께 낙원에 들어가는 영광을 누린 신중한 강도로 밝혀진 것은이 자비로운 강도였습니다 ().

팔레스타인으로 돌아온 성가족은 다시 나사렛에 정착했습니다 (). 전설에 따르면 하나님의 어머니는 바느질 작업에 참여했으며 지역 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르쳤습니다. 그녀는 여전히 기도하고 묵상하고 있었습니다. 매년 온 가족은 기존 종교 관습에 따라 유월절을 맞아 예루살렘으로갔습니다. 이 여행 중 이미 성전을 떠난 요셉과 하나님의 어머니는 당시 12 세였던 소년 예수가 예루살렘에 남아 있다는 것을 눈치 채지 못했습니다. 그들은 예수님께서 C.L.과 함께 갈릴리로 가시는 줄로 생각했습니다. 친척이나 지인으로부터; 그들 중에서 그분을 찾지 못하고 이로 인해 불안을 느낀 요셉과 하나님의 어머니는 예루살렘 성전으로 돌아 왔습니다. 그들은 여기서 예수께서 유대인 선생들과 이야기하시는 것을 발견했는데, 그들은 그의 나이에 비해 지혜로우신 것에 놀랐습니다. 하나님의 어머니는 동료 부족 중에서 그분을 찾지 못했을 때 그녀와 요셉을 사로잡은 슬픔에 대해 그분께 말씀하셨습니다. 주님께서 그녀에게 대답하셨다. “왜 나를 찾았느냐? 아니면 내가 내 아버지께 속한 것 안에 있어야 할 줄을 알지 못하였나이까?” (). 그러자 그들은 주님의 말씀의 뜻을 이해하지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 하나님의 어머니는 자신의 아들과 하나님의 어머니 자신을 기다리는 미래를 막연하게 예견하면서 그분의 모든 말씀을 마음 속에 간직하셨습니다 ().

교회 전통에 따라 여러 차례. 요셉은 이 사건이 있은 지 몇 년 후에 죽었습니다. 이제 그리스도와 그의 형제에 대해 (동부 주석 전통에 따르면 첫 결혼에서 요셉의 자녀-Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. In Matt. 13. 56; 참조: Merzlyukin. S. 25-26)은 하나님의 어머니의 보살핌을 받았습니다.

주님께서 세례를 받으시고 광야에서 40일 동안 금식하신 후, 하느님의 아들은 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 당신 어머니와 함께 계시게 되었습니다. 여기에서 하나님의 어머니는 포도주가 부족한 잔치를 위로하고 이에 대한 그분의 신성한 능력을 보여달라고 요청하셨습니다. 주님은 먼저 자신의 때가 아직 오지 않았다고 대답하신 후, 신성한 아들의 전능함과 그녀에 대한 존경심에서 하나님의 어머니의 완전한 희망을 보시고 (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4) , 그는 기적적으로 물을 포도주로 바꾸었습니다 (). 전설에 따르면 하나님의 어머니는 가나에서 결혼하자마자 아들의 뜻에 따라 가버나움으로 이사했습니다 (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4).

하나님 아버지의 뜻을 행하는 것이 예수님에게는 가족 친족 관계보다 비교할 수 없을 정도로 더 중요했습니다. 이것은 공관 복음서 (; ; )에 묘사 된 잘 알려진 에피소드에 의해 입증됩니다. 그리스도 께서 설교하신 집에 오셔서 하나님의 어머니와 주님의 형제들이 그분을 뵙기를 원했고 요청하기 위해 그에게 보냈습니다. 회의를 위해; 예수 그리스도께서는 하나님 아버지의 뜻을 행하는 사람은 누구나 그의 형제요 자매요 어머니라고 대답하셨습니다.

주님이 십자가에서 고난을 당하시는 동안 하나님의 어머니는 신성한 아들에게서 멀지 않았습니다. 그녀는 또한 주님을 십자가에 남겨두고 주님의 고난을 주님과 함께 나누지 않았습니다. 여기서 그녀는 성 베드로와 함께 십자가에 못 박히신 분 앞에 서 계셨습니다. 전도자 요한. 그리스도께서는 요한을 가리키며 하나님의 어머니에게 이렇게 말씀하셨습니다. “여자여! 보라, 네 아들이니라” 그리고 사도에게 “보라, 네 어머니라”(). 오늘부터. 요한은 하나님의 어머니의 보살핌을 스스로 맡았습니다.

성령 강림 후, 하나님의 어머니는 많은 기적을 통해 그리스도인들 사이에서 영광을 얻었으며 큰 존경을 받았습니다. 전설에 따르면 그녀는 대주교의 순교를 목격했습니다. 스테판은 주님께서 그에게 확고함과 인내로 죽음을 맞이할 힘을 주시도록 기도했습니다. 헤롯 아그리파 치하에서 시작된 그리스도인 박해와 야고보의 처형 이후, 하나님의 어머니와 사도들은 예루살렘을 떠났습니다. 그들은 복음의 진리가 누구에게, 어디서 전파되어야 하는지 알아보기 위해 제비를 뽑았습니다. 이베리아(조지아)는 설교를 위해 하나님의 어머니에게 임명되었습니다. 그녀는 그곳으로 가려고 했지만, 그녀에게 나타난 천사가 그녀가 그렇게 하지 못하도록 막았습니다. 그는 테오토코스에게 이베리아가 훨씬 나중에 그리스도의 빛으로 깨달아야 한다고 선언했지만, 지금은 여기에서 깨달음이 필요한 다른 땅으로 가기 위해 그녀가 예루살렘에 남아 있어야 한다고 말했습니다. 이 나라의 이름은 나중에 테오토코스에게 공개될 예정이었습니다. 예루살렘에서 하나님의 어머니께서는 부활 이후 비어 있던 그리스도의 무덤을 끊임없이 방문하여기도하셨습니다. 유대인들은 이곳에서 그녀를 따라잡아 죽이려고 했고, 심지어 무덤 근처에 경비병을 배치하기도 했습니다. 그러나 하나님의 능력은 기적적으로 하나님의 어머니를 유대인들의 눈에서 숨겼고, 그녀는 자유롭게 매장 동굴을 방문했습니다 (하나님의 성모 승천 전설. 2).

교회 전통은 한때 주님에 의해 부활되어 키프로스 주교가 된 나사로에게 하나님의 어머니가 바다 항해에 대해 이야기합니다. 도중에 그녀의 배는 폭풍에 휩싸여 아토스 산으로 옮겨졌습니다. 이것이 천사가 예루살렘에서 그녀에게 알린 땅과 같은 땅이라는 것을 깨달은 하나님의 어머니는 아토스 반도에 발을 내디뎠습니다. 그 당시 아토스에서는 다양한 이교도 숭배가 번성했지만 성모 마리아의 출현으로 이교도는 아토스에서 패배했습니다. 그녀의 설교와 수많은 기적의 힘으로 하나님의 어머니는 지역 주민들을 기독교로 개종 시켰습니다. 아토스에서 항해하기 전에 하나님의 어머니는 사람들을 축복하며 이렇게 말씀하셨습니다. “보라, 나의 몫에 내 아들, 나의 하나님이 되라! 이곳과 믿음과 두려움과 내 아들의 계명으로 그곳에 사는 이들에게 하느님의 은총이 있기를 바랍니다. 조금만 관심을 기울이면 땅의 모든 것이 그들에게 풍성해질 것이며 그들은 하늘의 생명을 받게 될 것이며 내 아들의 자비는 세상 끝날 때까지 이곳에서 끊어지지 않을 것입니다. 이곳과 그 안에 있는 사람들에 대해 "(, Bishop History Athos, St. Petersburg, 1892, part 2, pp. 129–131). 하나님의 어머니는 동료들과 함께 키프로스로 항해하여 나사로를 방문했습니다. 여행하는 동안 하나님의 어머니는 에베소를 방문하셨습니다. 예루살렘으로 돌아온 그녀는 여전히 아들의 지상 생활 사건과 관련된 장소에서 자주 오랫동안 기도했습니다. "하나님의 성모 승천 전설"에서 알 수 있듯이 하나님의 어머니는 아치에서 배웠습니다. 가브리엘. 하느님의 어머니께서는 이 메시지를 큰 기쁨으로 받아들이셨습니다. 그분은 일찍부터 당신 아드님과 만남을 가졌습니다. 승천 후 하나님의 어머니를 기다리는 영광의 징조로 대천사는 그녀에게 소름 끼치는 빛으로 빛나는 대추 나무의 하늘 가지를 건네주었습니다. 이 가지는 성모님이 장사되는 날 성모님의 무덤 앞으로 옮겨지기로 되어 있었습니다.

하나님의 어머니가 임종의 침상에 누워 계실 때 기적적인 사건이 일어났습니다. 하나님의 능력으로 당시 여러 나라에 있던 사도들이 그녀의 집에 모였고, 이 기적 덕분에 그들은 성모 마리아의 가정. 이 기적적인 사건은 Theotokos 가정의 Matins의 신성한 봉사에 의해 입증됩니다. “현명한 사도의 모든 영광스러운 얼굴이 당신의 가장 순수한 몸, 모든 노래를 부르신 하나님의 어머니를 묻기 위해 기적적으로 모였습니다. 그들과 함께 천사와 우리가 믿음으로 축하한다면 군중은 당신의 부활을 솔직하게 찬양하며 노래하고 있습니다.”(승천에 관한 첫 번째 카티스마에 따른 세달론) 교회 전통에 따르면, 천상의 권세를 가지고 나타나신 주님은 하나님의 어머니의 영혼의 빛나는 순결을 받아들였습니다. “나는 시온에 있는 천사의 세력에 놀랐습니다. 그분의 손은 가장 순결하게 나셨고, 음파적으로 선포합니다: 순수하게 오시어, 아들과 함께 영광을 받으시고, 하느님도 영광을 받으소서.”(성모의 첫 번째 정경 중 9번째 송시 troparion). Ap.만이 Virgin의 침대에 없었습니다. 토마스 (하나님의 성모 승천에 관한 외경의 라틴어 버전에 따른 하나님의 어머니의 승천에 대한 에피소드 및 설명). 교회 전통에 따르면, 하나님의 어머니가 돌아가신 후 사도들은 그녀의 시신을 동굴 무덤에 눕히고 큰 돌로 입구를 막았습니다. 셋째 날에는 성모 승천 당일 결석했던 토마스가 합류했는데, 토마스는 하나님의 어머니 께 작별 인사를 할 시간이 없다는 사실로 큰 고통을 받았습니다. 눈물을 흘리는기도에 사도들은 죽은 하나님의 어머니의 몸에도 작별 인사를 할 수 있도록 동굴 입구에서 돌을 굴려 냈습니다. 그러나 놀랍게도 그들은 동굴 안에서 그녀의 시신을 발견하지 못했습니다. 여기에는 놀라운 향기가 풍기는 그분의 옷만 놓여 있었습니다. 정교회는 하나님의 어머니가 승천 후 3일 만에 하나님의 권능으로 부활하여 승천했다는 전통을 지키고 있습니다. “당신은 하나님을 낳고 순수한 분의 본성에 대해 승리의 영예를 얻었습니다. 둘 다 당신의 창조주이자 아들처럼 자연보다 자연법에 더 순종합니다. 당신이 죽어도 당신은 아들과 함께 영원히 부활합니다.”(Dormition의 첫 번째 정경 중 첫 번째 노래의 troparion).

일부 고대 작가들은 하나님의 어머니의 순교에 대한 생각을 놓쳤지만 (예를 들어, 축복받은 예루살렘 인 디모데에게 귀속되는 말씀, V 세기)이 가정은 성부들에 의해 거부되었습니다 (Ambros. Mediol. In Luc. 2. 61), 교회 전통.

고대 영적 작가들과 교회 역사가들은 하나님의 어머니 승천의 해를 다르게 부릅니다. 서기 48년, - 서기 43년, - 그리스도 니케포루스 칼리스토스의 승천 25년 후 - 서기 44년을 나타냅니다.

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