문화 유산 보존을 위한 전략 개념. 문화재 보존 및 재생 분야의 기존 정책 분석

문화 및 역사 유산은 정서적으로 중요한 정보를 인공물 및 텍스트(즉, 기념물)에 인코딩하여 전달하는 연속성을 보장합니다. . "문화 유산"의 개념은 물질적 기반과 함께 사회 대중 의식의 고정 관념, 열망, 이데올로기 및 행동 동기가 굴절 된 영적 영역을 포함합니다. 보편성의 기호와 함께 문화유산은 일반적으로 그 진정한 의미의 실현이 시간이 지남에 따라 발생한다는 사실도 특징입니다. 문화적 대상의 역사적, 과학적, 예술적 장점에 대한 가장 객관적인 평가는 사회적 관행에 의해 제공됩니다. 또한 문화재를 만드는 행위와 그에 대한 평가가 분리되는 시간이 많을수록 가치가 높은 것이 원칙이다.

따라서 문화적 가치는 사회적 역할을하고 법으로 특별히 보호되며 다른 세대의 사람들을 연결하는 역할을하며 특정 역사적 성격을 가지며 사회에 필요한 자질을 형성하는 요인으로 작용합니다. . 그러므로 그것들의 보존은 단지 박물관의 문제일 수 없다. 국가권력과 사회, 과학이 힘을 합쳐 풀어야 한다.

현행법은 전체 역사 및 문화 기념물 보호 시스템의 기초가 되는 관련 절차에 따라 문화 유산 개체 보호를 위해 국가 기관이 등록하거나 식별한 귀중한 역사 및 문화 개체를 기념물로 분류합니다. 연방 또는 지역 (지역) 중요성의 국가 역사 및 문화 기념물 목록과 새로 발견 된 기념물 목록에 포함 된 개체의 경우 기념물의 재산 구성을 고정하여 여권을 작성할 계획입니다. 주요 기술 데이터, 대상 가치 및 유지 관리 체계, 보호 구역 프로젝트 개발(완충 구역, 개발 규제 구역 및 자연 경관 보호 구역의 일부), 기념물 사용자의 보안 의무. 이러한 조치는 기념물의 보존 체계와 그에 인접한 지역의 경제 활동 규제를 보장해야 합니다.

현대 문화 유산 보호 시스템은 정적이고 관리적으로 단일 구조를 지향하는 기념비적 접근 방식이 지배합니다. 그러나 개별 대상에 적용되는 법적 규범은 복잡한 역사 및 문화 형성의 법적 문제를 해결하기에 충분하지 않습니다. 모든 부동의 기념물은 특정한 역사적, 자연적 환경과 특정 장소에서 만들어졌습니다. 즉, 그 가치와 안전성은 물리적 조건뿐만 아니라 주변의 자연적, 역사적 배경의 안전성에 의해 결정됩니다. 현대 법률의 모순은 문화 및 역사적 유산의 기념물이 위치한 영토, 박물관 보호 구역, 박물관 사유지, 궁전 및 공원 앙상블의 요소를 포함하는 국립 공원과 같은 특정 단체의 관행에 특히 명확하게 반영됩니다. 정원, 공원, 자연경관 등의 자연환경 이러한 대상에 대한 관리 시스템은 이러한 조치의 법적 지원에서 발생하는 모순과 경제 주체의 행동과 확립된 보호 체제의 불일치로 인해 방해를 받습니다. 따라서 관리의 관점에서 이러한 기념물의 자연적 및 문화적 구성 요소는 부서별 장벽으로 구분됩니다. 공원 및 정원과 같은 대상의 보호 및 관리 조직은 환경법에 의해 규제됩니다. 그것들이 문화 유산의 대상으로 간주된다면 기껏해야 조경 건축의 예로 간주됩니다. 한편, 그들의 영적, 정신적 구성 요소 및 사회 문화적 중요성은 훨씬 더 중요하며 D.S. Likhachev는 그의 작품에서 훌륭하게 드러났습니다. 오늘날 그 어느 때보다 역사, 문화 및 자연 유산 자원 관리에 대한 통합적 접근 방식을 개발하는 문제가 심각합니다.

최근까지 문화유산 분야에는 복잡하고 해결하기 어려운 문제들이 많이 있었습니다. 다음은 그 중 일부입니다.

재앙이 된 역사적, 문화적 기념물의 지속적인 파괴;

자연 시스템의 침해 및 많은 역사적, 문화적 영토의 경제적 착취 증가;

전통적인 형태의 문화, 민족 문화의 전체 층 파괴;

독특하고 널리 퍼진 민속 공예품 및 공예품, 예술품 및 공예품의 손실;

서로 다른 러시아 영토 사이뿐만 아니라 세대 간 문화적 상호 작용의 격차.

문화 유산의 안전을 보장하기 위한 국가 정책은 러시아 연방 민족의 존재와 발전을 위한 주요 사회 경제적 자원 중 하나로 역사 및 문화적 잠재력을 보존하는 우선 순위 인식을 기반으로 해야 합니다. 국가 보호, 직접 보존, 문화재의 폐기 및 사용 문제를 해결하기 위한 통합적 접근 모든 종류 및 범주의 유산.

멸종 위기에 처한 문화재의 보존 또는 구조는 다음과 같은 수단과 구체적인 조치를 통해 보장되어야 합니다.

1) 입법; 2) 파이낸싱 3) 행정적 조치 4) 문화재의 보존 또는 구조(보존, 복구)를 위한 조치

5) 처벌; 6) 복원(재구성, 재적응); 7) 인센티브 조치 8) 상담 9) 교육 프로그램.

전자 시대의 후기 산업 사회는 문화 유산의 높은 잠재력, 경제의 가장 중요한 자원 중 하나로 문화 유산의 보존 및 효율적인 사용의 필요성을 깨달았다는 점에 유의해야 합니다. 문화 유산 보존 분야의 국가 정책은 더 이상 제한 조치를 제공하는 전통적인 "보호"에 기반하지 않고 보호 제한과 함께 다음을 생성하는 "보호"의 개념에 기반합니다. 기념물 보존에 투자할 준비가 된 투자자에게 최적의 유리한 조건. 현재 문화유산 보존을 보장하기 위한 주요 필요 조건은 문화유산의 구성과 상태, 사회 발전을 위한 현대 사회경제적 조건, 당국, 지방 정부, 공공 및 종교 단체, 기타 사람, 러시아 연방 국민의 국가 및 문화적 전통의 특징 및 기타 여러 요인. 또한 문화 유산 보존을위한 프로젝트가 만들어지고 있습니다. 이러한 프로젝트는 규모가 다르며 그 중에서 다음 영역을 구분할 수 있습니다.

주로 파괴 대상의 복원 및 보존을 목표로 하는 보존 프로젝트.

마이크로필름 프로젝트, 즉 영화로 전환하고 분해 가능한 책, 신문 및 정기 간행물을 배포합니다.

카탈로그 프로젝트, 즉 수천 권의 책과 원고를 설명하고 사용할 수 있도록 합니다.

디지털화 프로젝트, 즉 책과 신문의 가상 팩시밀리 에디션 생성, 경우에 따라 광학 문자 인식이 사용됩니다.

디지털 환경에서 다큐멘터리 소스와 역사적, 문화적 맥락을 모두 나타내는 연구 프로젝트.

특히 중요한 것은 지역 유산의 보존 및 사용을 위한 프로젝트에 지역 주민을 참여시키는 것입니다. 이는 지역의 새로운 이미지 개발과 잠재적 거주자 및 투자자의 눈에 해당 지역의 매력 증가에 추가적인 자극을 줍니다.

러시아 연방 문화부는 자율적인 비영리 조직인 "러시아 문화 유산 네트워크"를 설립했습니다. 2002년에는 EU가 지원하는 최초의 러시아 프로젝트가 시작되었습니다. Cultivate-Russia는 러시아와 유럽의 문화 단체 간의 협력을 촉진하기 위한 네트워크 인프라 프로젝트입니다. 이 프로젝트의 프레임워크 내에서 일련의 37개 세미나 및 원탁회의가 개최되었고, 러시아 전역에 정보가 보급되었으며, 정보 웹사이트가 개설되었고, 국제 회의가 개최되었으며, CD 2판이 출시되었으며, 지역 및 국제적 접촉이 이루어졌습니다. .

대량 사용자를 위해 설계된 인터넷 포털 "Culture of Russia"가 생성되었습니다(현재는 러시아어로만 제공됨). 포털은 존재의 역사를 통해 러시아 문화에 대한 다양한 정보 섹션을 사용자에게 제공합니다. 또한 러시아 박물관의 정보 서비스 인 인터넷 포털 "Library of Russia"가 이미 있습니다.

러시아의 경우 기념물 보호를 위한 "법적 틀"은 다음에 의해 형성됩니다.:

연방법 "러시아 연방 민족의 문화 유산 대상 (역사 및 문화 기념물)". -M., 2002;

역사 및 문화 기념물의 보호 및 사용에 관한 규정. -M., 1982;

부동의 역사 및 문화 기념물의 회계, 안전, 유지 관리, 사용 및 복원을 보장하는 절차에 대한 지침. -M., 1986;

1986 년 1 월 24 일자 소련 문화부 명령 No. 33 "소련의 움직일 수없는 역사 및 문화 기념물 보호를위한 구역 구성."

문화 유산 보호를 위한 법적 관계를 규제하기 위한 별도의 규범은 러시아 연방 도시 계획법, 러시아 연방 토지법, 러시아 연방 세법, "건축 활동에 관한 연방법"에 포함되어 있습니다. 러시아 연방", "국가 및 시립 재산의 민영화", "특정 유형의 활동 허가", 예산 관계를 규제하는 법률.

2005년 11월 1일자 상트페테르부르크 정부 법령 No. 1681 "문화유산 보존을 위한 상트페테르부르크 전략"은 복원의 주요 목표인 "미학의 보존 및 식별"을 달성하기 위한 다음과 같은 조치를 제안합니다. 기념비의 역사적 가치”:

기념물 파괴의 모든 과정에 대한 지속적인 모니터링, 중단 방법 및 파괴 과정의 원인 연구

보호 대상을 식별하기 위한 조치에 대한 정보 지원 데이터베이스 생성, 문화 유산 대상의 사용 및 기술적 조건 모니터링, 복원 과정의 사진 기록과 함께 복원 이력 제공

전시회, 대회 등을 통해 복원 작업의 품질을 홍보합니다.

현대 복원 원칙, 규범 및 방법, 상트 페테르부르크 유산의 특성을 충족하는 신기술, 재료 및 작업의 품질 평가, 전문가 인증 및 교육의 개발 및 구현을 위한 연구 센터(복원 기관) 설립 ;

도시 명령에 기초한 중등 전문 및 고등 교육 시스템에서 복원 및 유산 보호 전문가 훈련;

교육 장려 (보조금, 보조금, 보조금, 무상 대출 제공), 장인 정신의 비밀을 습득하고자하는 우수한 전문가와 재능있는 청년 모두를 자극하는 마스터 클래스 생성;

현대 사회의 합당한 시민을 교육하고 기물 파손의 징후에 대응하는 효과적인 형태를 개발하는 것을 목표로 교육 및 교육 활동을 강화합니다.

모든 유형의 복원 작업에 대한 신중한 차별화, 규범 및 가격 설정;

직업의 존엄성, 복원 및 공예의 가치 및 사회 경제적 중요성을 높이고 결과적으로 고용 및 개인 성취에 대한 새로운 전망을 열어주는 미디어를 통한 광범위한 대중 인식;

모든 유형의 복원 작업에 대한 규범과 가격의 신중한 차별화. 4

연방 소유, 연방 구성 기관의 재산 및 지방 자치 재산에있는 문화 유산 개체의 보존 및 관리 분야에서 현재 상황에 대한 분석에서 눈에 띄는 긍정적 인 변화가 있음에도 불구하고이 분야에는 여전히 심각한 문제가 있습니다.

문화 유산 보호에 대한 명확하고 체계적인 접근 방식에 대한 러시아 법률의 부재;

문화 유산 보호를 위한 국가 기관의 업무를 조직하는 시스템이 부족합니다.

대부분의 문화유산의 비상사태. (러시아연방 문화부에 따르면, 국가가 보호하는 90,000개의 문화유산과 140,000개 이상의 확인된 문화유산 중 약 절반이 열악하고 비상 상태에 있습니다.)

기념물의 개체별 인증 부족 및 이러한 개체의 상태(물리적 안전)에 대한 신뢰할 수 있는 정보.

문화재 유적지의 재건, 복원 및 유지를 위한 자금 부족. (이러한 개체의 유지 관리를 위해 할당된 자금은 현재 상태를 유지하는 것을 허용하지 않을 뿐만 아니라 이러한 개체의 보존에도 종종 불충분하여 손실로 이어집니다.)

2002 년 "러시아 연방 민족의 문화 유산 대상 (역사 및 문화 기념물)"에 대한 연방법에 의해 제공된 규제 법적 부칙의 정교화 부족, 방법 론적 문서 부족.

유산의 손실은 필연적으로 현재와 미래 세대의 삶의 모든 영역에 영향을 미치고 영적 빈곤, 역사적 기억의 단절, 사회 전체의 빈곤으로 이어질 것임을 기억해야 합니다. 그것들은 현대 문화의 발전이나 의미 있는 새로운 작품의 창조로도 보상될 수 없습니다. 문화적 가치의 축적과 보존은 문명 발전의 기초입니다. 문화유산은 대체할 수 없는 가치를 지닌 영적, 경제적, 사회적 잠재력입니다. 그것은 현대 과학, 문화, 교육에 영양을 공급하며 경제의 가장 중요한 자원 중 하나입니다. 우리의 유산은 국가적 자긍심과 세계 공동체의 인정을 받는 주요 기반입니다.

문화적, 역사적, 자연적 가치의 보호 및 보호 과정은 국가의 안보 활동 형성 역사에 대한 연구와 요구 사항에 따라 개발되고 지속적으로 변화하는 법적 프레임 워크를 기반으로해야합니다 그 시간의.

법적 행위는 특정 사회의 법률, 사회에서 준수되고 증진되어야 하는 국제적 행위를 기반으로 합니다.

UDC 130.123

저것들. 시볼랍

상트페테르부르크 주립 영화 및 텔레비전 대학교

러시아의 문화 유산 보존 문제에 대해: 문제 해결의 몇 가지 측면

현재 문화 유산의 가장 큰 잠재력이 인정되고 있습니다. 문화 유산의 손실은 필연적으로 영적 빈곤, 역사적 기억의 단절로 이어질 것입니다. 현대 러시아는 근본적인 사회적, 경제적, 영적 변화를 겪고 있기 때문에 문화 유산 기념물에 대한 심층 연구와 종합적인 사용이 특히 중요합니다.

키워드: 문화 유산, 역사적 기억, 전통, 혁신, 가치 지향, 역사 및 문화 유산 보존, 역사 및 문화 기념물.

현재 문화유산의 가장 큰 잠재력, 경제의 가장 중요한 자원 중 하나로 문화유산의 보존과 효율적인 활용의 필요성이 인식되고 있습니다. 문화 유산의 손실은 필연적으로 영적 빈곤, 역사적 기억의 단절로 이어질 것입니다. 역사적 기억은 세대의 연결과 연속성을 보장합니다. 그것은 우리 의식의 기초입니다. 메모리의 가치 설치는 전통으로 작용합니다. 의식에서 전통을 제거하면 우리 역사의 위조를 인식하는 경향이 높아집니다. 사회는 고정관념과 전통 없이는 존재할 수 없습니다. 동시에 사회의 발전을 위해서는 개혁과 변혁도 필요하다. "혁신적인 폭발" 기간 동안 가치 재평가가 있고 전통이 파괴됩니다.

현대 러시아의 경우 근본적인 사회적, 경제적, 영적 변화를 경험하고 있기 때문에 문화 유산 기념물에 대한 깊은 연구와 포괄적인 사용이 특히 중요합니다. 문화유산의 연구와 보존은 러시아 국부가 파괴되고 파괴되는 과정을 막기 위한 필요조건이다. 역사적 유산의 발전은 사람들의 영성을 보존하는 데 기여합니다. 그렇지 않으면 진정한 문화가 거짓 가치에 자리를 내줍니다.

세계 과학과 문명 사회 전체에서 지속 가능한 개발의 매개 변수를 결정하는 우선 순위 사회적 가치로서의 자연 및 문화 유산에 대한 아이디어가 성숙해졌습니다. 지속 가능한 발전을 보장하기 위해 유산의 보존과 이용에 긍정적인 경험이 축적되었습니다.

문화 유산 - 세대의 사회적 연속성을 보장하기 위해 특별한 역사적(종교적 포함), 예술적, 미적 및 과학적 가치를 지닌 사람들의 물질적, 영적 문화의 대상 및 현상. 영적 (비 물질적) 유산 - 특히 민족 언어, 민속, 예술, 과학 지식, 일상 기술, 관습, 전통, 소수 민족 및 기타 사회 집단의 형태로 된 사람들의 무형 문화의 귀중한 대상.

유산은 세계 문명의 발전이라는 틀 안에서 그 나라 고유의 고유한 가치를 제시할 수 있게 해주지만, 동시에 그 자원 잠재력의 특별한 부분을 나타내기도 합니다. 이런 의미에서 유산은 (이 용어의 경제적 해석에서) 국가의 국부의 일부입니다. 사회가 가지고 있고 궁극적으로 세계 무대에서 이 국가의 후속 개발과 영향을 결정하는 물질적 재화의 총체입니다. 의심 할 여지없이 역사 및 문화 유산의 사회적 중요성은 상당히 광범위하게 이해되고 인식됩니다.

유산의 역할은 문화와 교육의 발전에 매우 중요하며 국가 전체와 개별 지역의 국가 정체성을 결정하는 데 지배적입니다.

새로운 조국의 역사뿐만 아니라 모든 사람의 삶, 개별 가족, 학교 및 도시의 삶에서도 크고 작은 사건이 발생합니다. 단순하고 영웅적이며 즐겁고 슬퍼합니다. 이러한 행사는 때때로 많은 사람들에게 알려져 있으며, 더 자주는 소수의 사람이나 개인만이 인도합니다. 사람들은 자신의 기억을 위해 일기와 회고록을 씁니다. 민속 기억은 구전 이야기를 통해 수세기 동안 보존되었습니다.

역사와 문화의 기념물은 동산과 부동으로 나뉩니다. 전자에는 고고 학적 발견, 문서, 서적, 예술 작품, 가정 용품 등이 포함됩니다. 움직일 수없는 기념물 (각종 건물, 건물, 대형 엔지니어링 구조물, 기념물, 정원 및 공원 예술 작품 등)은 야외에 있습니다. 부동의 역사와 문화 기념물은 러시아 연방 국가 문화 유산의 중요한 부분입니다. 그들은 문명 발전의 주요 살아있는 증거이자 고대 전통의 진정한 반영입니다. 그들의 적극적인 대중화는 사람들의 상호 이해, 존중 및 화해에 기여하고 공통된 역사적 뿌리의 선전을 기반으로 국가의 영적 통일로 이어지고 조국에 대한 자부심을 일깨 웁니다. 역사 및 문화 기념물은 개별 건축물, 앙상블 및 기념 장소의 형태로 민족의 물질적, 정신적 문화의 특히 귀중한 대상이며 법률에 따라 특별 보호 체제가 설정됩니다.

연구의 특징과 세부 사항에 따라 모든 기념물은 고고학, 역사, 건축 및 예술 기념물의 세 그룹으로 나뉩니다. 실제로 많은 기념물이 복잡한 역할을 하기 때문에 이 구분은 종종 조건부로 판명됩니다. 다양한 유형학적 특징을 결합합니다. 일반적으로 역사 및 문화 작품이 역사적 기념물로 간주될 수 있는 기간은 아직 결정되지 않았습니다. 일부 과학자들은 한 세대의 수명이 30년이라고 믿습니다. 이 입장의 취약성은 매우 어렵고 비용이 많이 드는 수많은 다양한 구조물과 물체에 대한 특별 연례 검토가 필요하다는 것입니다. 그리고 그러한 대상에 수반되는 "근대성의 기념물"이라는 용어는 의심을 불러일으킨다. 왜냐하면 근대성의 정확한 연대기적 틀이 없기 때문이다.

역사기념물은 유형에 따라 국가 및 사회구조, 산업 및 과학활동, 군사사 등의 기념물로 세분된다. 이 분류에 따라 역사적 기념물에는 다음이 포함됩니다. 중요한 역사적 사건이 발생한 건물; 유명한 국가, 공공 및 군사 인물, 혁명가, 과학 및 문화의 저명한 대표자가 살았던 집; 산업, 농업, 과학 및 기술 발전의 특정 단계를 나타내는 산업 건물 및 기술 구조; 조국 방어에 역할을했거나 군사 예술의 발전 수준을 반영한 요새; 저명한 국가, 공공 및 군인, 과학 및 문화 대표, 조국을 위해 전투에서 사망한 군인 및 빨치산, 외국 침략자에 의해 사망한 민간인, 정치적 탄압의 희생자의 무덤.

역사적 기념물에는 역사적 모습을 보존한 뛰어난 사건의 기억에 남는 장소도 포함됩니다. 종종 그러한 기억에 남는 장소에는 기념 표지판 (오벨리스크, 비석, 기념패)이 표시됩니다. 동시에 기념물 자체는 역사적 기념물이 아닙니다.

모든 역사 및 문화 기념물 중에서 건축 및 예술 기념물은 가장 유리한 위치에 있는 반면 고고학 기념물은 더 어려운 위치에 있습니다. 그들은 종종 자칭 "고고학자"에 의해 약탈당합니다. 예, 과학적 발굴은 때때로 고고학 유적지를 거의 완전히 파괴합니다. 개체 및 개별 조각의 순서와 배열이 위반됩니다. 또한 종종 그러한 기념물은 단순히 손에 부서지고 불리한 환경의 영향으로 사망합니다. 그럼에도 불구하고 대다수의 사람들은 건축 및 예술 기념물뿐만 아니라 고고학적 기념물을 보호해야 할 필요성에 대해 의심의 여지가 없습니다.

역사적 기념물의 경우 상황이 더 복잡합니다. 주요 어려움은 역사적 기념물을 식별, 연구 및 보호하는 것입니다. 역사적 기념물은 건축 및 예술 기념물과 달리 항상 시청자에게 직접적인 감정적 영향을 미치지는 않으며, 이를 살펴볼 때 이벤트에 대한 소속감 인 소위 존재 효과가 반드시 발생하는 것은 아닙니다. 그러한 기념물은 예를 들어 유명한 작가가 살았던 집이나 방어 구조물의 유적이 될 수 있습니다. 문서와 목격자의 도움을 통해서만 시대의 분위기를 전하고 당시의 인물과 사건에 대해 이야기 할 수 있습니다. 그러나 언뜻보기에 그 의미와 중요성이 모든 사람에게 분명한 역사의 기념물도 있습니다. 예를 들어 Peter and Paul Fortress, Admiralty, St. Petersburg의 Smolny Institute, Veliky Novgorod의 Detinets가 있습니다. .

따라서 모호하지 않지만 역사와 문화의 모든 기념물은 과거와 현재, 오래된 경험과 세대의 전통 사이의 가시적 연결을 구현합니다. 역사적, 문화적 유산은 항상 대중의 의식을 형성하고 사람들의 영적 삶을 향상시키는 가장 중요한 수단 중 하나였습니다. 불행하게도 지금 러시아가 겪고 있는 위급한 시대에, 젊은 세대의 도덕성을 교육하는 수단으로서의 역사적 기념물의 중요성과 조상들의 기억과 행위에 대한 존경심, 이것이 없이는 문명사회가 존재할 수 없다는 점, 크게 잊혀졌습니다.

현재 러시아에는 연방 및 지역적으로 중요한 문화 유산이 약 150,000개 있습니다. 그러나 이 숫자에는 고고학적 유적지를 포함하여 역사적, 문화적 가치가 있는 확인된 대상은 포함되지 않습니다. 동시에 역사적, 문화적 기념물은 종종 부동산의 대상이 되므로 보존, 사용 및 접근 측면에서 소유자와 사용자에게 추가적인 부담을 줍니다.

불행히도 부동산 거래를 등록할 때 법무 당국은 이러한 대상이 역사적, 문화적 기념물인지 또는 관련 여부에 대한 정보를 항상 가지고 있지는 않습니다. 따라서 권리 증서는 역사적, 문화적 기념물의 손상을 손실까지 수반하는 물건의 사용에 대한 제한을 설정하지 않습니다.

불행하게도 국가 역사 및 문화 기념물의 상당 부분이 파괴되거나 파괴될 위험에 처해 있거나 경제 활동의 직간접적인 영향과 보호 부족으로 인해 그 가치가 급격히 감소했습니다. 자연 과정의 파괴적인 영향.

이 상황의 심각성은 주로 기념물(수리, 복원 등)을 유지하기 위한 작업의 양과 질이 지난 10년 동안 급격히 감소하고, 점점 더 광범위한 소유자가 없으며, 국가의 전반적인 효율성이 눈에 띄게 감소했기 때문입니다. 이 분야에 대한 공공 통제와 자금 조달 감소. 러시아 과학 아카데미의 전문가들에 따르면, 국가 보호를 받는 역사 및 문화 기념물의 상태는 거의 80%가 불만족스러운 것으로 특징지어집니다. 목조 건축 기념물을 보존하는 문제는 매우 심각합니다. 지난 몇 년 동안에만 적어도 700개의 움직일 수 없는 러시아 민족의 문화 유산이 회복할 수 없는 손실을 입었습니다.

대부분의 역사적 정착지의 상태는 또한 전문가들에 의해 위기에 가까운 것으로 평가됩니다. 정당화되지 않고 많은 경우 역사적 건물의 불법 철거와 역사적 영토의 신축은 감소하지 않았을뿐만 아니라 진정으로 거대해졌습니다. 이 과정은 모든 곳에서 일어나고 있습니다. 이것은 목조 건물과 관련하여 특히 두드러집니다. 이 문제는 Arkhangelsk, Vologda, Nizhny Novgorod, Kazan, Ufa, Ulyanovsk 및 기타 여러 도시에서 가장 심각합니다.

많은 경우에 역사적, 문화적 기념물에 대한 주요 위협은 활발한 상업 건설입니다. 귀중하지만 낡은 건물의 철거는 주로 권위 있는 도심에 새로운 건설 부지를 확보하기 위해 이루어지며, 그 결과 역사적인 도시 환경이 파괴되고 있습니다.

대도시에서는 현대 건축 자재로 만든 거의 정확한 사본으로 대체하여 실제 역사적 및 문화적 기념물의 수를 크게 줄입니다.

2002년 6월 25일자 연방법 No. 73-F3 "러시아 연방 민족의 문화 유산 개체(역사 및 문화 기념물)"의 요구 사항은 복원자의 참여와 함께 문화 유산 개체의 과학적 복원 필요성에 관한 것입니다. 그것의 구현은 종종 무시되어 대체 수리 및 복원 작업으로 이어지고 다락방 건설, 재개발, 새 층 건설 및 확장과 관련된 문화 유산 사이트를 포함하여 문화 유산 사이트의 급진적 재건 작업으로 이어집니다. 동시에 유적지의 환경 보존 요구 사항이 무시되고 기념물 영역과 보호 구역의 건축 체제가 위반됩니다. 거대한 새 건물이 많은 건물 근처에 세워지고 있습니다. 상트페테르부르크도 비슷한 운명을 피하지 못했습니다.

특히 소위 지방에서 러시아의 문화 및 건축 유산은 여전히 ​​\u200b\u200b매우 열악한 연구라는 점을 명심해야합니다. 우리는 수십 년 동안 국내 건축 발전의 전체 시대, 특히 19 세기 후반부터 20 세기 초까지의 건축이 거의 연구되지 않았다는 사실을 잊지 말아야합니다. 그리고 건축의 전체 유형학적 영역: 종교 건물, 개인 주거용 건물, 귀족 및 상인 사유지 등

물건의 상당 부분, 주로 부동산 단지는 소유자가없고 운명의 자비에 버려졌습니다. 이로 인해 문자 그대로 지난 10년 동안 많은 부동산 단지가 폐허로 변했습니다.

고고학 유적지의 식별, 연구, 국가 보호 및 보존 분야에서도 심각한 문제가 발생했습니다. 고고학 유적지 보존의 문제는 국가의 거의 모든 지역을 포괄하는 "흑인 고고학자"의 발굴 수가 계속 증가하고 있다는 것입니다. "검은 고고학"이 번성하는 주된 이유 중 하나는 문화 유산 보호에 관한 법률의 위반을 방지하고 위반자를 처벌하기위한 엄격한 조치가 불충분하다고 생각할 수 있습니다.

문화 유산 분야에서 위에서 설명한 부정적인 과정은 주로 부서 간 불일치, 일부 연방 및 지역 당국과 지방 정부의 행동 불일치, 그리고 그에 못지 않게 중요한 대중의 실제 배제의 결과라는 점을 강조해야 합니다. 이 분야의 의사 결정에 참여하지 않습니다.

국가 보호를 받는 국가의 역사 및 문화 기념물의 절반 이상이 물리적 상태가 계속 악화되고 있습니다. 전문가들에 따르면 전체 기념물 수의 약 70%는 다양한 부정적인 현상과 과정의 결과로 파괴, 손상 및 파괴로부터 보호하기 위해 긴급한 조치를 취해야 하며 그 중 환경적 요소가 특별한 역할을 합니다.

예를 들어, 산업 시설, 차량 및 유틸리티에 의한 대기 오염과 같은 영향은 화학적으로 공격적인 환경의 형성에 기여하고 벽돌, 페인트 층, 석고, 장식뿐만 아니라 자연 건축 자재의 파괴를 유발합니다. 또 다른 중요한 문제는 기념물 영역이 폐기물(가정, 건설, 산업)로 오염되어 건물 구조의 생물학적 손상, 지표수 배수 중단 및 토양 침수, 화재 위험 증가로 이어지는 것입니다.

따라서 현재 문화재 보존을 보장하기 위한 주요 필요 조건은 문화재의 구성과 상태, 사회 발전을 위한 현대 사회 경제적 여건, 실물 당국, 지방 정부, 공공 및 종교 단체, 기타 개인의 가능성, 러시아 연방 국민의 국가 및 문화적 전통의 특성 및 기타 여러 요인을 연구합니다.

현재 사회 발전 단계에서는 개인의 욕구뿐만 아니라 세계적 기준에 부합하는 급진적 조치가 필요합니다.

러시아 문화 유산 보호의 역사는 3 세기가 넘습니다. 이 기간 동안 보안법이 제정되고 국가 안보 시스템이 만들어졌으며 기념물 보호를위한 주요 방법론 원칙이 개발되었으며 국가 복원 학교가 설립되었습니다. 는 형성되었다.

지난 10년 동안 새로운 경제 및 사회정치적 현실을 겪으면서 고대 유물 보호 분야에서 여러 가지 문제를 악화시켰으며, 지난 몇 년간의 경험을 고려하지 않고는 해결이 불가능합니다. 이러한 문제 중 하나는 기념물의 사유화와 다양한 형태의 소유권 형성입니다.

현대 러시아 도시의 모습이 바뀌고 있습니다. 새 집이 지어지고 광장이 정리되고 기념물이 세워지고 잃어버린 기념물이 다시 만들어지고 있습니다. 동시에 건축 및 역사적 환경의 특징은 종종 무시됩니다. 러시아 전통과 전혀 관련이없는 새로운 건축물의 주택이 건설되고 있으며 진정한 고유 개체가 왜곡되고 파괴되며 수많은 리모델링이 건설되고 있습니다.

러시아의 문화 및 자연 유산은 글로벌 문화 공간에 적극적으로 참여하고 있습니다. 러시아 문화 유산은 러시아 사회가 국가 유산 보존의 필요성을 깨닫고 국가에서 효과적인 보호법을 제정해야만 세계 유산의 본격적인 부분이 될 것입니다.

지금까지 문화 유산의 부흥과 보존에 상당한 경험이 축적되었지만 동시에 이 분야에서 심각한 문제가 드러나고 있습니다. 러시아 법률에는 문화 유산 보호에 대한 명확하고 체계적인 접근 방식이 없습니다. 문화재 폐기 조건 및 절차, 문화재 보존 및 사용에 대한 요구 사항 및 제한 사항을 설정, 이행하는 절차, 이러한 요구 사항의 이행을 모니터링하는 절차가 정의되어 있지 않습니다. 문화 유산 보호를 위한 국가 기관의 업무를 조직하는 시스템이 없습니다. 수많은 문화 유산이 황폐화되어 있습니다. 문화유산의 재건, 복원, 유지관리는 물론이고 보존을 위한 자금도 부족하다. 문화재 보호를 위한 법적 지원은 문화재 대상에 대한 포괄적인 요구 사항, 보안 의무 및 책임 설정에 대한 입법을 제공해야 합니다.

문화 유산 보호 분야에서 공공 및 국가 구조의 활동에 대한 연구는 러시아 문화 유산이 위치한 위기 상황에 따라 결정됩니다. 문화유산은 국가의 전략적 발전을 위한 가장 중요한 자원이며, 이전 세대의 전통, 규범 및 가치를 계승하고 사람들의 자기 식별의 기초 역할을 합니다.

현대 러시아의 시민 사회는 깊은 영적 위기에 처해 있으며 이는 우리 삶의 많은 영역에 충분히 반영되어 있습니다. 문화적 가치의 쇠퇴는 특히 러시아 생활 방식과 러시아 정신의 원래 가치를 잊고 외계인 서구 문화를 모방하려고 노력하는 젊은이들 사이에서 두드러집니다. 젊은 세대는 정교회 문화의 영적 연속성과 삶과 양육의 전통에 표현된 도덕적 토대를 잃고 있습니다. 고대로부터

시대에 러시아 사람들은 도덕적 자질을 형성하는 가부장적 가치로 자랐습니다.

도시와 국가 전체의 발전을 위한 문화 및 역사적 유산의 보존 및 재생의 중요성은 세 가지 주요 논제에 의해 드러납니다. 첫째, 유산은 국가의 문화 및 문명 코드를 담고 있습니다. 개별 도시 사회와 국가 전체의 정체성은 여기에 기반합니다. 유산의 상실은 필연적으로 사회가 그 지원과 뿌리를 상실한다는 사실로 이어지며, 그것 없이는 발전이 불가능합니다. 이 환경 밖에서 국가는 지적 및 창의적 잠재력을 잃습니다. 러시아의 경우 역사적, 문화적 기억이 가능한 한 객관적이고 "작은 조국"을 참조하지 않고는 존재하지 않기 때문에 물질적 유산 운반자 (기념물)의 보존이 특히 중요합니다.

둘째, 문화 및 역사적 유산의 대상은 현대 도시의 중요한 자산으로 수익성이 있으며 경제 발전에 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 이제 점점 더 많은 국가에서 "문화 임대료"의 중요성을 깨닫고 있습니다. 이것은 관광객 흐름을 그들에게 유리하게 재분배하거나 외국인 투자자를 위한 부동산 시장의 매력을 높이려는 욕구에 관한 것만이 아닙니다. 문화 및 역사적 부, 문화 및 역사적 유산의 "브랜딩"은 국제 무대에서 국가 이익을 증진하는 데 필요한 힘인 리더십을 주장하는 효과적인 도구로 점점 더 많이 사용되고 있습니다. 우선, 이것은 교육, 높은 생활 수준 및 첨단 기술과 함께 풍부하고 세계적으로 유명한 문화 및 역사적 유산이 세계화 세계에서 주요 경쟁 우위가 되고 있는 국가에 해당됩니다.

지난 10년 동안 "문화 및 역사 유산" 개념의 정의에 대한 접근 방식은 세계에서 가장 발전된 국가와 국제 기구(주로 유네스코)에 의해 크게 수정되었습니다. 문화 유산. 동시에 기념물의 재생산 과정에서 진정성을 보존한다는 원칙은 흔들리지 않는다. 기념물의 재생 또는 복원을 위해 디자인, 외관 등의 변경이 필요한 경우 도입된 모든 요소는 원본에서 분리되고 명확하게 식별되어야 합니다.

이러한 규정은 문화 및 역사적 유산 보존 분야에서 이상적인 상황을 나타냅니다. 현재 세계 어느 도시에서도 완전히 구현되지 않았습니다. 그렇지 않으면 도시는 일상 생활이나 경제 활동에 부적합한 박물관으로 변할 것입니다. 동시에 선진국에서는 유산 보존 및 재생 분야의 정책이 바로 이러한 원칙에 기초하고 있습니다. 더욱이 많은 국가, 주로 유럽에서는 문화 및 역사적 유산의 재생 및 통합이 일반적으로 역사 도시 개발의 원동력으로 점차 인식되고 있습니다.

"문화 및 역사적 유산의 대상"이라는 용어에 대한 광범위한 이해와 관련된 주요 갈등은 한편으로는 수많은 기념물의 유지 및 복원을 위한 자금을 찾아야 한다는 것입니다(모든 유산 대상을 자체적으로 유지). 비용은 어떤 주에서도 불가능한 작업입니다.) 다른 한편으로는 유산 대상을 도시의 경제 생활에 통합하고 경제 순환에 도입하는 것입니다. 오늘날 세계는 기념물을 현대 도시의 삶에 통합하고 경제 순환에 도입하는 네 가지 주요 방법을 사용합니다. 유적지 개발; 문화 및 교육 관광 개발 및 문화 유산을 기반으로 한 관광 상품 및 브랜드 창출; 역사적인 도시와 개별 역사 지구의 매력을 새로운 부동산의 가치를 높이는 데 사용할 때 역사 및 문화 유산의 "아우라" 판매.

이러한 방법 중 어느 것도 이상적인 것으로 간주될 수 없으며 각각 고유한 중요한 단점이 있습니다. 문화재 재생의 성공적인 사례를 이야기하면 일반적으로 이러한 방법을 조합하여 사용합니다.

역사적, 문화적 기념물의 민영화는 유적지를 자본화하고 복원 및 유지 관리를 위한 민간 투자를 유치하는 가장 일반적인 방법 중 하나입니다. 기념물 민영화의 주요 임무는 주 예산에 추가 수입을 얻는 것이 아니라 기념물의 복원 및 유지 관리 부담에서 국가를 해방하고 해당 의무를 개인 소유주에게 이전하는 것입니다. 전 세계 복원은 신축보다 훨씬 더 많은 비용이 듭니다. 따라서 민영화된 유적지 사용에 대한 수많은 제한 외에도 기념물 소유자를 위한 여러 가지 경제적 인센티브 도구(보조금 및 혜택)가 사용됩니다. 보조금은 예산과 비정부 기구(상업적 및 비상업적)의 자금 모두에서 다양한 출처에서 수행될 수 있습니다.

개발은 문화 유산의 자본화에 널리 사용됩니다. 개발은 문화재를 재생하는 최소한의 방법이며 기념물의 진정성을 잃을 위험이 큽니다. 러시아에서는 국가가 재건된 기념물을 신중하게 다루고 진정성을 보존하기 위해 투자자에게 경제적 인센티브를 제공하지 않는다는 사실로 인해 상황이 악화되었습니다. 이러한 조건에서 투자자의 노력은 일반적으로 기념비 보호에 관한 러시아 법률이 부과하는 엄격한 제한을 우회하는 방법을 찾는 것이지 준수가 아닙니다. 그리고 보안 법규 준수에 대한 감독은 종종 행정 임대료의 원천 중 하나로 바뀝니다. 보호법은 국가가 "당근과 채찍"의 원칙에 따라 행동할 때만 효과적으로 작동할 수 있습니다. 현재 기념물 보호 분야에서 국가는 주로 "채찍"을 사용합니다. 개발은 그 자체로 기념물이 아니며 독립적인 문화적, 역사적 가치가 없는 일반적인 역사적 주거 및 산업 건물 지역을 재생하는 데 가장 널리 그리고 성공적으로 사용됩니다. 특히 버밍엄에서 구현된 보석상 구역 재생 프로젝트, 런던과 함부르크의 부두 및 창고 재생 프로젝트, 역사적 지역의 수많은 쇼핑 거리 프로젝트, Ruhr에서 폐탄광 부지에 구현된 Emscher 산업단지 프로젝트를 언급할 수 있습니다. , 그리고 많은 다른 사람들. 우리나라에는 Krasny Oktyabr 공장과 모스크바의 Winzavod와 같은 역사적인 산업 건물의 성공적인 개발 사례도 있습니다.

이탈리아에서는 기념물 복원 및 유지 관리를 위해 개인, 비영리 재단 및 조직에서 매년 약 15억 유로를 유치합니다. 영국에서는 모든 역사적인 도시 재생 프로젝트의 약 1/3이 전문 지식과 조언과 함께 주로 민간 기부금으로 자금을 조달하는 내셔널 트러스트에서 자금을 지원받습니다.

입법 지원 및 자금 조달 방법 측면에서 현대 러시아 기념물 보호 시스템은 소비에트 시스템의 주요 기능을 유지했지만 소비에트 시대와 비교할 때 수만 개의 개체를 복원, 유지 및 복원하는 국가의 능력 자체 비용으로 문화 및 역사 유산의 가치가 크게 감소합니다. 전문가 추정치에 따르면 현재 연방 정부의 중요성을 지닌 기념물의 유지 및 복원에 할당된 주 자금의 양은 필요한 것의 15%를 넘지 않습니다. 연방에서 중요한 기념물의 약 2/3가 복원이 필요합니다.

러시아의 특징은 XX-XXI 세기의 문화적 및 역사적 스트레스로 인해 엄청난 문화적 및 역사적 가치 (재료) 층이 파괴되었습니다.

실제, 영적, 정신적) 관광 개발 분야와 애국 교육 분야에서 러시아의 엄청난 잠재력을 박탈합니다.

2002년에 채택된 연방법 "문화재에 관한"은 국가 소유권과 함께 건축 기념물의 개인 소유권을 허용합니다. 그러나 유적지의 사유화는 근거를 얻지 못했다. 이 법률 조항의 발효에 대한 주요 장애물은 기념물의 연방 및 지방 자치 소유권의 불가분성, 법에서 보호 대상에 대한 명확한 정의의 부족입니다. 기념비는 보호 체제의 적용을 받습니다. 예를 들어, 내부 및 내부 레이아웃을 변경할 수 있습니까? 대중의 대표자, 많은 정치인들은 기존의 유적지 국가 보호 시스템을 유지하면서 기념물의 민영화가 상황을 악화시킬 뿐이라는 사실 때문에 근거가 충분한 두려움을 표현합니다. 이러한 우려는 현재 관행에 의해 확인됩니다. 오늘날 기념물의 지위를 가진 건물을 점유하는 민간 및 공공 기관 및 기관은 건물을 복원하는 것뿐만 아니라 양호한 상태로 유지하기 위해 거의 아무것도하지 않습니다.

러시아 법률은 소유자 또는 임차인이 발생한 비용의 일부에 대해 주 예산에서 보상을 허용하지만 필요한 조례가 채택되지 않았기 때문에 이 규칙은 실제로 작동하지 않습니다.

문화 및 역사적 유산의 대상인 관광을 상업화하는 또 다른 효과적인 방법은 러시아에서 매우 느리고 비 체계적으로 발전하고 있습니다. 세계 경제에 대한 기여 측면에서 관광 시장은 석유 시장과 비교할 수 있습니다. 관광 산업에 대한 투자의 연간 성장률은 약 35%입니다. 관광은 가장 수익성이 높은 사업 중 하나가 되었으며 오늘날 전 세계 자본의 최대 7%를 사용합니다.

러시아에서는 관광 수입이 러시아 도시 총 수입의 3-4%를 초과하지 않습니다. 비교를 위해 파리와 런던과 같은 유럽 수도의 소득 구조에서 관광 수입은 50%를 초과합니다. 국내 문화 및 교육 관광의 발전은 다음과 같은 해결되지 않은 문제로 인해 제약을 받고 있습니다. 교통 및 관광 인프라의 저개발; 국내 관광에 대한 제한된 용제 수요; 플로렌스 나 런던과 같은 관광 센터, 세계적인 기념물의 수에 비해 주로 작고 작은 많은 러시아 도시의 열악한 상태.

비효율적인 경제 통합 외에도 문화 및 역사 유산 보존 분야에는 유산 자체와 관련이 없는 또 다른 핵심 문제가 있습니다. 기념물의 손실은 그것을 보존하려는 의지가 부족한 결과입니다. 러시아에는 명확하게 공식화되고 일반적으로 인정되는 유산 개념, 즉 현대 도시에서 국가의 운명을 위해 유산 개체가 수행하는 역할과 정확히 보존되어야 하는 이유에 대한 명확한 이해가 없습니다. 현재 기념물 보호가 어려운 상황은 러시아 사회가 문화적, 역사적 정체성을 크게 상실했기 때문입니다. 대부분의 경우 러시아 사회는 문화 및 역사적 유산의 개별 개체 뒤에 있는 유산 자체를 보지 못하고, 특히 보존된 기념물과 일반적으로 도시 환경에 의해 전달되는 문화 및 역사적 코드를 인식할 수 없습니다.

국가 차원에서 명확하게 개발된 도시 개발 개념이 없습니다. 기념비 보호 분야의 정책은 연방 차원에서 국가 정책 전체의 별도 우선 순위 영역의 지위를 갖지 않는 국가 도시 계획 정책의 요소 중 하나 일뿐입니다.

문화 유산 보호 및 보존 분야에서 국가 기관의 의도적 인 활동, 새로운 세대에 대한 전통적 가치 전달은 국가의 자기 식별에 기여합니다.

XXI 세기 초. 러시아 국가 정책에서 국가의 본격적인 문화 유산을 보존 할 수 없음이 나타납니다. 국가는 현재 기념물의 적절한 보존을 보장할 수 없습니다. 시민 기관, 시민 사회 전체의 적극적인 입장은 문화 유산 보존에서 국가의 역할을 보완하고 동등한 파트너가 될 수 있는 근거를 제공합니다.

문화유산은 안정을 유지하는 기능을 가진 가장 중요한 국가자원이며, 국가사회의 자기정체화 요인이며, 특히 사회정치적 사회변혁기에 중요하다. 러시아 연방의 문화유산 보호를 위한 국가 시스템은 개혁 이후 변화 과정에 있으며 심각한 구조적 및 기능적 어려움을 겪고 있으며 이로 인해 문화유산 보호 분야의 국가 정책 실행에 위기 현상이 발생했습니다. 사물.

문화재를 보호하기 위한 절차와 조건에 대한 요건이 제정되어 있는 실정이다. 현재 상황은 문화 유산 자체와 소유자(사용자)의 민사 책임 모두에 대한 강제 보험의 입법 필요성을 지시합니다.

위의 문제들의 복잡성은 그 해결책에 대한 포괄적이고 체계적인 접근과 문화유산 보호에 경제적 메커니즘을 적용하기 위한 즉각적인 조치를 필요로 합니다.

또한 문화 유산 보호를 위한 시스템 개발에 있어 예산 및 특히 비예산 자금의 유치를 보장하는 일련의 법적 조치를 개발하고 채택하는 것이 시급합니다. 이와 관련하여 현대 세계에서 러시아 문화 유산이 제공하는 물질적 형태와 영적 기반을 가지고 있음을 보여주는 것이 점점 더 필요해지기 때문에 자선뿐만 아니라 관광의 가속화 된 발전을 보장하는 것이 매우 중요합니다. 산업화 이후 문명화 된 세계에서 국가에 합당한 곳입니다.

문화 유산 보호는 환경, 인구 및 기타 문제와 함께 우리 시대의 세계적인 문제입니다. 문화유산은 고유한 가치를 지닌 정신적, 문화적, 경제적, 사회적 자본으로서 국가 정체성, 자긍심, 자긍심, 세계인의 인정을 받는 기반이 됩니다.

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검토자 - N.A. Zhurenko, 역사 과학 후보, 부교수 St. Petersburg State University of Cinema and Television.

크루글리코바 갈리나 알렉산드로브나,
현대적인 상황에서 역사적, 문화적 유산을 보존하는 문제는 특히 중요해졌습니다. 역사는 사람들의 역사이며 각 사람은 과거, 현재, 미래의 존재에 공범자입니다. 사람의 뿌리는 가족, 그 민족의 역사와 전통에 있습니다. 역사에 대한 우리의 참여를 느끼면서 우리는 사람들의 기억에 소중한 모든 것을 보존하는 데 관심을 기울입니다.

현재 기념물에 대한 관심, 운명에 대한 불안은 더 이상 개인 전문가 및 이질적인 공공 집단의 재산이 아님을 강조해야 합니다. 러시아 경제의 급격한 쇠퇴, 영적 이상의 상실은 이미 역사 및 문화 유산의 상태에 영향을 미친 과학 및 문화의 비참한 상황을 악화 시켰습니다. 이제 국가 원수 인 지방 당국은 문화 유산 보존 문제를 지속적으로 해결하고 기념물 손실을 방지하기위한 조치를 취할 필요성을 강조합니다. 최고의 문화 전통의 연속성이 상실된 경우 정부가 선포하는 영적 부흥 정책은 역사 및 문화 유산의 보존 및 부흥 없이는 완전히 구현 될 수 없습니다.

역사 과학에는 평가, 경험, 교훈, 일방적 극복을 재고하는 과정이 있습니다. 미개척 및 거의 연구되지 않은 문제에 많은 관심을 기울입니다. 이것은 문화 유산에 관한 국가 정책에 완전히 적용됩니다. 문화는 역사적 유산이었으며 지금도 남아 있습니다. 여기에는 변경된 형태로 현재에 계속 살고 있는 과거의 측면이 포함됩니다. 문화는 사회적 실천에 능동적인 사회적 영향을 미치는 현상으로 작용하여 인류의 본질적인 이익을 표현하며 인간 존재를 이해하는 데 가장 중요한 영역 중 하나입니다.

문화유산은 광범위하고 다면적인 개념입니다. 여기에는 정신적 문화와 물질적 문화가 모두 포함됩니다. "의 개념 문화 유산»는 문화 이론의 다른 여러 범주(문화적 가치, 전통, 혁신 등)와 연관되지만 고유한 범위, 내용 및 의미가 있습니다.

방법론적 의미에서 범주는 "문화 유산"문화 분야에서 일어나는 과정에 적용할 수 있습니다. 상속의 개념은 이전 세대가 창조한 문화적 가치와 그 창의적 사용에 대한 평가의 형태로 계승 패턴에 대한 이론적 이해와 의식적 행동을 전제로 합니다. 그러나 영적 생산 과정은 그 안에 내재된 다양한 관계를 특징으로 하며, 이러한 이유로 각각의 새로운 형성의 문화는 이전에 발생한 영적 교환 및 소비 관계의 총체와의 필연적인 연속적 연결에서 스스로를 발견합니다.

문화유산은 항상 관련 사회집단(계층, 국가 등), 전 세대 사람들의 실질적인 적용 가능성의 관점에서 고려되므로 문화유산의 과정에서 무언가가 보존되고 사용된다. , 무언가가 변경되거나 비판적으로 검토되거나 완전히 폐기됩니다.

범주를 정의할 수 없는 개념 분석으로 전환하는 것도 필요합니다. "문화 유산", 즉 "전통"의 개념에. 전통은 "특정 사회적 관계에 의해 발생하는 사람들의 생각과 감정을 형성하고 대대로 이어지고 사람들의 생각과 감정을 형성하는 행동 체계"로 작용합니다.

발전은 과거에서 현재로, 현재에서 미래로 진행되기 때문에 한편으로는 전통이 늘 사회 속에 살아서 이전 세대의 경험이 집약되어 ​​있고, 다른 한편으로는 새로운 전통이 태어나고, 미래 세대를 위한 지식을 끌어낼 경험의 정수입니다.

각 역사적 시대에서 인류는 물려받은 문화적 가치를 비판적으로 평가하고 이러한 문제를 해결하는 특정 사회 세력의 요구에 따라 사회가 직면한 새로운 기회와 새로운 과제에 비추어 이를 보완, 발전, 풍요롭게 합니다. 과학적, 기술적 진보뿐만 아니라 사회적 진보.

따라서 문화유산은 불변의 것이 아닙니다. 모든 역사적 시대의 문화는 항상 문화유산을 포함할 뿐만 아니라 그것을 창조하기도 합니다. 오늘날 생겨나는 문화적 유대감과 특정 문화유산을 기반으로 만들어지는 문화적 가치는 내일 그 자체로 새로운 세대가 물려줄 문화유산의 일부가 될 것입니다. 역사적, 문화적 기념물에 대한 관심이 광범위하게 증가함에 따라 모든 연결 및 매개에서 문화 유산의 본질에 대한 이해와 이에 대한 세심한 태도가 필요합니다.

E.A. Baller는 그것을 "지난 역사적 시대의 물질적, 영적 생산의 연결, 관계 및 결과, 그리고 좁은 의미에서 인류가 과거 시대부터 물려받은 일련의 문화적 가치로 비판적으로 마스터했습니다"라고 정의합니다. , 사회 발전을 위한 객관적인 기준에 따라 개발되고 사용됩니다.

국제 문서에 따르면 "인민의 문화 유산에는 예술가, 건축가, 음악가, 작가, 과학자의 작품은 물론 알려지지 않은 민속 예술의 거장들의 작품과 인간에게 의미를 부여하는 모든 가치 세트가 포함됩니다. 존재. 그것은 물질과 비 물질을 모두 다루며 사람들의 창의성, 언어, 관습, 신념을 표현합니다. 여기에는 유적지와 기념물, 문학, 예술 작품, 기록 보관소 및 도서관이 포함됩니다.”

문화에 관한 러시아 연방 입법의 기초에 따르면 러시아 연방 국민의 문화 유산은 과거에 만들어진 물질적, 영적 가치뿐만 아니라 중요한 기념물과 역사적, 문화적 영토 및 대상입니다. 러시아 연방과 모든 국민의 정체성을 보존하고 발전시키고 세계 문명에 기여합니다.

그래서 개념 도입 문화 유산”는 역사적, 문화적 중요성을 지닌 부동의 모든 범주에 적용할 수 있는 새로운 패러다임을 구축하는 데 긍정적인 역할을 했습니다.

문화와 사회의 관계에 대한 질문은 사소해 보일 수 있습니다. 하나가 다른 하나 없이는 존재하지 않는다는 것은 분명합니다. 문화는 사회 밖에 있을 수 없고 사회는 문화 밖에 있을 수 없다. 문제가 무엇입니까? 문화와 사회 모두 노동 활동이라는 단일 소스를 가지고 있습니다. 여기에는 문화 메커니즘(사회적 기억, 사람들의 경험에 대한 사회적 유산)과 다양한 사회 생활 영역을 야기하는 사람들의 공동 활동을 위한 전제 조건이 모두 포함되어 있습니다. 사회에서 문화의 지위, 그 상태에 대한 생각, 보존 및 발전 방식은 항상 형성 과정에 있습니다. 그리고 사회는 정치적, 사회경제적 "전기"의 분석에서 뿐만 아니라 확실히 그 문화 유산에 대한 이해에서도 이해할 수 있습니다.

문화 발전의 가장 중요한 결정 요인 중 하나는 특정 문화 요소의 사회적, 계급적 특성을 표현하는 이데올로기입니다. 그것은 모든 사회 공동체가 문화를 자신에게 종속시키고 문화를 통해 자신의 이익을 표현하는 사회적 메커니즘으로 작용합니다. 이데올로기 적 영향은 제도화 (사회에서 교육 시스템, 도서관, 대학, 박물관 등의 생성)로 표현되는 문화 분야에서 적절한 국가 정책으로 이어집니다.

가장 완벽한 것은 문화 정책의 정의입니다. 문화 활동 조건의 형성 및 조정을 위한 메커니즘으로 행정적, 경제적 및 민주적 조건이 구별됩니다.

오늘날 문화 상황의 역설 중 하나는 사회의 문화 생활의 한쪽에는 진취적이고 밝고 재능있는 문화 금욕주의자가 집중되고 다른쪽에는 자금, 건물, 법적 권리가 문화 기관 및 기관 형태로 집중되어 있다는 것입니다.

이 대결의 결과는 기념물의 구성뿐만 아니라 기념물 보존의 중요한 규제자인 사회 질서입니다. 이것은 역사적, 문화적 전통, 국가 우선 순위에 맞게 조정된 사회의 질서입니다.

특히 효과적인 것은 여론 형성뿐만 아니라 보호 조치도 수행되는 문화 생태학의 필수적인 부분으로서 역사 및 문화 유산 보호에 대한 대중의 관심을 표현하는 것입니다. 따라서 문화유산의 보존은 국민이 능동적으로 참여하는 시민행동이 된다.

공익과 사회 질서는 지역, 지역, 국가 전체의 규모에서 역사와 문화의 기념비가 무엇인지에 대한 아이디어 창출에 영향을 미칩니다. 따라서 다양한 민족과 국가 그룹 사이에서 발전한 선호도가 고려됩니다.

10월 혁명 이후 문화재 보호 문제는 소비에트 정부와 당의 활동에서 큰 자리를 차지하기 시작했다. 기본 입법 행위의 채택-개인의 무역을 금지하는 "대외 무역의 국유화에 관한"인민위원회의 법령 (1918 년 4 월 22 일); "특별한 예술 및 역사적 중요성이 있는 품목의 해외 수출 및 판매 금지"(1918년 10월 19일); "개인, 사회 및 기관이 관리하는 예술, 고대 유물의 등록, 등록 및 보호"(1918 년 10 월 5 일) 및 전 러시아 중앙 집행위원회의 "기념물의 등록 및 보호에 관한 법령" 예술, 고대 및 자연에 대한"(1924년 1월 7일)은 문화 및 역사적 유산과 관련된 소련 정부 정책의 본질을 명확하게 표현했습니다. 중요한 단계는 역사 및 문화 유산의 보존 및 사용을 담당하는 국가 기관 네트워크의 형성이었습니다.

국가는 항상 기념물 보호를 통제하고 올바른 방향으로 인도하려고 노력했습니다. 이와 관련하여 소비에트 정부는 소비에트 권력의 첫해에 고려 된 대부분의 기념물이 종교 건물이라는 사실에 주목할 수밖에 없었습니다. 따라서 1923년에 RSFSR에 등록된 3,000개의 부동산 기념물 중 1,100개 이상이 토목 건축의 사례였으며 1,700개 이상이 종교적인 것이었습니다. 이 격차는 빠르게 커졌습니다. 2년 후 기록된 6,000개의 움직일 수 없는 기념물 중 4,600개 이상이 숭배 건물이었고 1,200개가 조금 넘는 것이 민간 건물이었습니다.

한편으로 소비에트 정부는 역사적, 문화적 중요성을 지닌 대상을 보호하기 위한 조치를 취했습니다. 한편, 1921~1922년의 기근 구호 운동은 뚜렷한 정치적, 반 교회 적 성격을 가졌습니다. 교회 귀중품 수집을 위해 각 도에서 일주일에 한 번 선동을 하기로 결정했고, 임무는 이 선동을 종교에 대한 어떤 투쟁과도 다른 형태로 제공하는 것이었지만 전적으로 굶주린 사람들을 돕는 것을 목표로 했습니다.

정치국 회의는 1922년 3월 24일자 Izvestia 신문의 기사에 반영되었습니다. 이 기사는 모든 곳에서 교회 재산을 몰수하겠다는 결의를 선언하고 당국에 불복종을 계획하는 사람에게 심각한 경고를 발표했습니다. 교회 재산 압류와 당국의 조치 권한에 대한 여론은 이렇게 마련됐다. 이제 모든 불만은 반혁명의 표현인 저항으로 해석될 수 있습니다. 결과적으로 당국은 자신의 이익을 보호하고 가능한 모든 수단을 사용하여 국민의 이익과 법치를 유지하려는 욕구로 자신의 행동을 정당화할 권리를 받았습니다.

우랄 지역은 압수된 귀중품의 수 면에서 첫 번째 지역 중 하나였습니다. RCP의 에카테린부르크 지방 위원회(b)의 비밀 명령에 따라 공산당의 카운티 위원회는 신속하고 정력적이며 단호한 조치를 취하라는 명령을 받았습니다. "철수"는 "이 가치가 무엇이든간에 국가의 이익 (금,은, 돌, 자수)에서 실현 될 수있는 모든 것에 절대적으로 종속됩니다. "종교 의식을 수행하는 데 필요한" 물건을 남기는 것에 대한 이야기는 피해야 합니다. 이를 위해서는 귀금속으로 만든 물건을 가질 필요가 없기 때문입니다.

예를 들어 예 카테 린 부르크와 카운티에서 압수 시작부터 1922 년 6 월 2 일까지 Gubernia 재무 부서는은과 돌-168 파운드 24 파운드, 구리-27 파운드, 돌이 있거나없는 금-4 파운드를 받았습니다. Ekaterinburg 지방의 지역에서 교회는 79 파운드의은과 돌과 8 파운드의 금을 잃었습니다.

공식 통계에 따르면 (출처는 1932 년을 의미 함) 전국적으로 귀중품을 압수 한 결과 소련 국가는 약 34 개의 금, 약 24,000 개의은, 14,777 개의 다이아몬드 및 다이아몬드, 1.2 개 이상의 진주 한 뭉치, 보석 한 뭉치 및 기타 가치 이상. 압수된 물품의 수는 훨씬 더 많았다고 해도 과언이 아닙니다.

진행중인 사건, 법률 및 규정의 중대한 위반 과정에서 사원은 여러 세대에 걸쳐 러시아 마스터가 만든 것을 잃었습니다. 민주적 무계급 사회 건설의 목표를 선포한 이데올로기적 대결은 참담한 부조리에 이르렀고, 이는 보편적인 영적 가치를 부정하는 결과를 낳았다. 국가의 기념물 보호는 과학, 박물관 및 지역 역사 기관을 관리하기 위한 단일 국가 중앙 집중식 포괄적인 시스템을 만들어 엄격하게 통제되었습니다.

1920년대 이후 국가는 문화재를 체계적으로 파괴하고 판매하기 시작했습니다. 이것은 수입의 필요성과 한정된 수출자금과 외화보유고와 관련하여 당과 정부의 정책에 의하여 결정되었다. 물질적 생산과 비교하여 영적인 삶의 영역에 부차적인 역할을 부여하는 과정이 취해졌습니다. 당시 국가 당국 대표의 역사 및 문화 유산에 대한 태도의 예로 N.A. 모스크바시 집행위원회 위원장의 말을 인용 할 수 있습니다. 깨진 - 더 좋습니다. 그들은 Kitaygorod 벽, Sukharev 타워를 부수었습니다. 더 좋아졌습니다 ... ".

이데올로기는 사람들의 세계관과 세계관, 사회적 건강에 강력한 영향을 미쳤습니다. 특징적으로 많은 박물관 사업 전문가들조차도 국가 문화에 돌이킬 수없는 피해를 입히는 것을 고려하지 않고 귀중품의 해외 판매에 동의했습니다. 이것은 1927 년 1 월 27 일에 열린 귀중품 수출 할당 문제에 관한 인민 교육위원회 회의록에 의해 확인됩니다. 박물관의 교육 작업. 필로소퍼즈(에르미타주): 수출품 배분 정책 변경과 관련해 박물관 기금 전체를 수정해야 한다. 중앙박물관에 필요한 소수의 물품을 제외하고 박물관자금 전액을 수출자금으로 전환할 수 있다.

1920년대 후반에 소련에서 반출된 예술품과 고대 유물의 대략적인 수조차 제공할 수 없습니다. 다음 예는 암시적입니다. 1927년 "독일로 수출된 보석 및 예술품 목록"은 191장을 차지합니다. 72개의 상자(총 2348개 항목)의 내용물을 나열합니다. 로버트 윌리엄스(Robert Williams)에 따르면 1929년 3분기에만 소련은 1,192톤의 문화재를 경매로 팔았고, 1930년 같은 기간에는 1,681톤을 팔았다.

1920년대 후반부터 문화재 대량 매각 그 시대 소비에트 사회의 사고 방식과 혁명 이전의 역사적 과거에 대한 태도를 반영했기 때문에 논리적이었습니다.

무신론적 선전과 반종교 운동의 과정에서 수천 개의 교회, 예배당, 수도원이 폐쇄되고 철거되고 경제적 필요를 위해 개조되었으며 그 안에 있던 교회 도구도 파괴되었습니다. 예를 들어, 1930년 4월 5일 스베르들롭스크 교회 폐쇄 위원회 회의록을 인용할 수 있습니다. 개척자 클럽, 위생 및 교육 전시회, 어린이 보육원, 식당 등 또 다른 예 : 1921 년에 문을 닫은 Verkhotursky Monastery 교회는 짧은 시간 동안 군사 보병 과정 클럽으로 사용되었습니다. 1922년 투기장으로 사용되다가 완전히 버려졌습니다.

종소리는 많은 도시에서 금지되었습니다. 산업화를 위해 종은 모든 곳에서 제거되고 주물 공장에서 녹아내렸습니다. 그래서 1930년에 Perm, Motovilikha, Lysva, Chusovoy, Zlatoust, Tagil, Sverdlovsk 및 기타 도시의 노동자들은 다음과 같이 선언했습니다. 우리는 종소리가 울리지 않고 새롭고 행복한 삶을 구축하는 데 방해가 되지 않도록 요구합니다.

결과적으로 기념물 보호 시스템은 불필요하게 파괴되었고 기념비적 선전으로 대체되었으며 곧 규모와 예술성 측면에서 추악한 형태를 취했습니다. 1920년대 후반~1930년대. 과거의 창조물에 대한 허무주의적 접근이 승리했습니다. 그들은 더 이상 사회주의 사회 건설자들에게 어떠한 영적 가치도 인정받지 못했습니다. 따라서 수세기에 걸친 사람들의 역사와 문화의 기념물은 자금의 원천이되었고 비철금속은 역사적, 문화적 가치를 고려하지 않고 가정용으로 사용되었습니다.

"소비에트 문화"라는 현상은 볼셰비키 문화 정책의 실행 결과로 발생했습니다. 그것은 문화 생활의 세 가지 주체인 권위, 예술가 및 사회의 관계와 상호 작용을 구현했습니다. 당국은 볼셰비키 문화 정책의 가정에 따라 의도적이고 강렬하게 문화를 서비스에 제공하려고 노력했습니다. 그래서 "새로운"예술 ( "당에 대한 충실한 조수")은 같은 당의 감독하에 사회 질서를 수행했습니다. 그것은 공산주의 이데올로기를 기쁘게하는 세계의 새로운 그림 인 "새로운 사람"을 형성했습니다.

기념물의 보호는 올바른 역사인식, 역사문화공간에 거주하는 광범한 인민대중의 공적의식을 위한 투쟁이다.

이 입장이 오늘날에도 이론적으로 의문시되지 않는 것이 이상합니다. 중앙 및 지역 언론에서는 역사와 문화의 건축 기념물을 보존하는 작업에 여전히 존재하는 단점이 널리 논의됩니다. 특히 과거의 독특한 구조에 대한 경멸적인 태도에 대한 사실에 대한 비판이 (그리고 매우 날카롭게) 있습니다. 태만, 과거 건물의 직접 파괴 또는 미적 굴욕 등 어떤 형태로든 고대 기념물과 그 보호에 가해진 피해는 국가 문화에 대한 피해입니다. 사람들의.

역사와 사회적 과정에 대한 통일된 견해가 없는 사회 계층으로 나누어진 사회에서는 인지 및 교육적 기능이 있기 때문에 역사 및 문화 유산 보존에 대한 접근 방식이 항상 다릅니다.

역사와 문화의 기념물은 과거 역사적 사건의 사실을 구체화하거나 역사적 사건의 영향을 받은 흔적을 담고 있기 때문에 인지 기능을 부여받는다. 결과적으로 기념물에는 특정 역사적 정보(또는 예술 작품인 경우 미학)가 포함되어 있습니다. 따라서 역사와 문화의 기념물은 역사적, 미적 지식의 원천입니다.

기념물은 가시성과 매력도가 높아 정서적 충격을 주는 원천이기 때문에 교육적 기능을 부여받는다. 감정적 감각은 역사적, 미학적 정보와 함께 개인의 지식 형성과 사회적 의식 형성에 능동적으로 영향을 미친다. 이 두 가지 특성의 조합은 기념물을 강력한 교육적 영향, 신념 형성, 세계관, 행동 동기 및 궁극적으로 대중 의식과 행동을 결정하는 요소 중 하나로 만듭니다.

역사와 문화의 기념물에 대한 대중의 관심은 더 높은 원칙, 보편적 척도를 찾고자 하는 인간의 영원한 욕망의 한 형태입니다. 이것으로부터 전통에 대한 관심은 개인의 영적 시작, 자신의 문화와 사회 전체의 문화를 풍요롭게하려는 그의 열망을 나타내는 것입니다. 이러한 관심은 주로 문화유산의 보존과 소비 차원에서 예상된다.

이러한 공익의 다층적 성격은 명백하다. 그것은 문화 유산과 접촉하는 사람들이 추구하는 많은 목표에서 비롯됩니다.

이러한 목표 중 일부를 지적해 보겠습니다. 과거를 알기 위해(역사에 합류하기 위해); 이전 세대의 경험과 삶을 감각적으로 인식합니다. 역사적, 문화적 대상을 알게 됨으로써 심미적, 정서적 만족을 얻습니다. 자연스러운 호기심과 호기심을 충족시킵니다. 더 심각한 목표: 기억을 보존하고, 과거의 전통을 마스터하고 계승하며, 문화 생태학의 필수적인 부분으로서 역사 및 문화 유산을 보호합니다.

오늘날 그들은 러시아의 부흥에 대해 많이 이야기하고 글을 쓰지만 모두가 자신의 방식으로 그것을 이해합니다. 자신의 역사 및 문화 유산과 관련하여 결정하고, 현재 상황에서 무엇이 요구될 수 있는지 이해하고, 러시아 땅에서 전통과 혁신 사이의 관계를 이해하고, 최적의 결정을 내리는 것이 필요합니다. 역사 및 문화 유산은 가장 중요한 사건, 현상, 역사 과정 및 저명한 역사적 인물의 활동에 대한 대중 의식의 특별한 메커니즘, 보존 및 전달 시스템으로서 역사적 기억과 밀접하게 연결되어 있습니다. 그러나 역사적 기억은 지적이고 도덕적인 현상만이 아니다. 무엇보다도 그것은 인간 활동의 물질적 결과로 구현되며, 슬프게도 멸망하는 경향이 있습니다.

따라서 최근에는 합리적이고 현실적인 문화 정책, 문화 발전을위한 신중한 전략이 특히 중요해졌습니다. 문화정책의 목표는 사람들의 삶을 정신적으로 풍요롭고 다면적으로 만들고, 그들의 능력을 발휘할 수 있는 폭을 넓히며, 문화와 다양한 형태의 창작 활동을 접할 수 있는 기회를 제공하는 것입니다. 정치의 중심에는 인간이 있다.

유네스코가 채택한 문화 생활에 대한 대중의 참여와 역할에 대한 권고는 현대 문화 정책의 주요 임무는 정신적, 문화적 발전을 촉진하는 일련의 도구를 가능한 한 많은 사람들에게 제공하는 것이라고 말합니다. 문화 정책은 지적 진보를 보장하여 그 결과가 모든 사람의 재산이 되고 사람들의 문화적 관계를 조화시키는 임무에 직면해 있습니다.

의미있는 국가 문화 정책을 구현하기위한 전제 조건으로 국가 전문가위원회에 따라 "러시아 연방 국민의 문화 유산 중 특히 귀중한 대상에 관한"러시아 연방 대통령령을 고려할 수 있습니다. 러시아 대통령 아래 만들어졌습니다.

국가 문화 정책의 가장 중요한 과제로 국가의 존엄성을 되살리고 자신의 전통을 존중해야 할 필요성을 인식하지 않는 것은 불가능합니다. 이 방향의 첫 번째 단계로 우리는 많은 인구 집단을 위한 진정한 문화와 교육에 대한 접근을 확대할 것을 권장할 수 있습니다. 그 동안 운동은 반대 방향으로 진행되고 있습니다. 무료 교육 부문이 축소되고 인구와 문화의 접촉이 감소하고 있으며 텔레비전, 라디오를 통해 러시아의 영적 삶의 대규모 서구화가 일어나고 있습니다. , 영화 화면, 교육, 언어, 의복 등

문화 분야의 법적 문제에 대한 무시는 다음과 같이 지적됩니다. 기능의 특성 및 다양성, 관리 대상에 내재 된 뉘앙스, 창의적인 작업자, 기관 및 조직 모두에 동등한 정도는 없습니다.

사람들이 러시아 박물관 기금의 전체 부의 5%만 본다면 귀중품의 "소비"에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 다른 모든 것은 부셸 아래에 있으며 분명히 거기에있는 것의 대부분은 아무도 보지 못할 것입니다.

혼란의 주된 이유 중 하나는 볼셰비키와 공산주의 이데올로기가 모든 이전 문화를 폐지했다는 사실입니다. 현재의 시대를 초월한 것은 바로 가치, 문화적 랜드마크의 상실 때문입니다.

문화의 가치가 아직 대중의 마음에서 진정한 지위를 얻지 못했다는 것을 이해할 충분한 이유가 있을 것입니다.

각 민족의 문화는 문화유산이자 문화적 창조성으로 존재하고 발현된다. 용어 중 하나를 빼면 사람들은 추가 개발 가능성을 잃게 됩니다. 한 민족의 문화유산은 그 민족 정체성의 기준이며, 그들 자신의 문화유산에 대한 민족의 태도는 그들의 영적 건강과 복지의 가장 민감한 바로미터입니다.

국가 문화 정책의 법적 지원의 우선 순위는 인구의 하위 문화 집단의 문화에 입문할 수 있는 새로운 기회를 창출하고 모두를 위한 사회적 보호의 법적 보장을 기반으로 엘리트와 대중 문화 간의 격차를 제거하는 것입니다. 문화적, 교육적 수준과 사회 인구학적 특성에 관계없이 문화적 가치를 창출하는 사람.

예, 가장 큰 예술적 가치는 우리에게 맡겨졌습니다. 그리고 이 기념물은 원래 숭배 목적과 관계없이 우리의 영광이자 자부심입니다. 고대 사원과 고딕 양식의 성당처럼 보편적인 자산입니다.

오래된 금고는 저절로 무너지지 않습니다. 그들은 무관심과 무지에 의해 파괴됩니다. 누군가의 손이 명령에 서명하고 누군가의 손이 다이너마이트를 심고 누군가가 침착하고 대담하게이 모든 것을 숙고하고 지나갑니다. 나는 기념물, 우리 국가의 자부심과 영광을 보호하는 문제에서 외부인이 없으며 외부인이 될 수 없다는 점에 주목하고 싶습니다. 과거를 돌보는 것은 인간이자 시민으로서 우리의 의무입니다.

문화 정책은 실제로 사람이 살고 행동하고 창조하는 생활 공간을 형성합니다. 이것이 바로 상호 작용의 과정입니다. 정치는 실용적인 결정을 인간화하는 수단으로서 문화에 관심이 있고, 문화는 인간과 사회의 삶과 연결되는 정치에 관심이 있습니다.

문화는 항상 높은 비용으로 획득됩니다. 예, 물론 오늘날 문화 유산으로 인정될 만큼 많이 보존되지 않았습니다. 그러나 이 비극적인 문화유산 손실의 경우에 대해 말하는 것이 옳습니까?

역사적, 문화적 기념물의 가치를 이해하는 새로운 접근 방식은 잃어버린 유산에 대해 생각할 때 발생하는 스트레스를 어느 정도 덜어줄 것입니다. 문화생태를 지지하는 움직임이 나날이 커지고 있으며, 이를 통해 대중은 문화유산의 보존을 효과적으로 통제할 수 있게 되었습니다. 그리고 마지막으로 현재 가장 중요한 인적 요소는 모든 다양성과 독창성에서 역사적, 문화적 기념물에 대한 대중의 관심 강화를 진정한 보증인이 되고 있습니다.

기념물에 구현된 문화 발전의 역사적 연속성과 근대성과의 생생한 연관성에 대한 인식은 문화 유산을 수호하는 사회 운동의 주요 동기입니다. 역사와 문화의 기념물은 특정 역사적 의미의 운반자이며 사람들의 운명을 목격하므로 세대를 교육하고 국가 망각과 비인격화를 방지합니다.

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RISS에서 전문가들은 러시아의 공간 개발의 전략적 과제의 맥락에서 역사 및 문화 영토의 연구, 보존 및 개발에 대해 논의했습니다.

러시아 연방의 전략 계획 문서에서 국가의 점진적 발전 문제와 세계 경쟁력 강화 문제는 점점 더 공간 개발 및 국가 문화, 역사 및 자연 보존 과제와 관련이 있습니다. 러시아의 유산.2018년 3월 연방의회 연례 연설에서 대통령은 다음과 같은 아이디어를 제시했습니다. 도시 및 기타 정착지 개발을 포함하여 러시아에서 대규모 공간 개발 프로그램을 시작하여 향후 6년 동안 이 목적을 위한 지출을 두 배로 늘립니다.

9월 20일과 26일 RISS는 다음과 같은 주제에 대한 라운드 테이블을 주최했습니다."러시아 유럽 지역의 역사 및 문화 영토 연구, 보존 및 개발" 그리고"해외 문화 유산 보존의 러시아".

여러 전문 기관의 대표 러시아 전문가 풀이 이 주제에 대한 토론에 참여했습니다.모스크바 건축 연구소;공공 운동 "Arhnadzor"; 국제 문화 포럼 이사; 언어학 연구소 라스; 국립연구대학 고등경제대학 사회정책연구소; NPO 에너지, 도시 계획 및 전략 개발 NIIPI 일반 계획; 분석 기관 "센터"; 러시아 과학 아카데미 재료 문화사 연구소; 건축 회사 RTDA LLC. 토론 참가자 중에는 대표자들이 있었다.러시아 문화 및 자연 유산 연구소. Likhachev와 Alexander Solzhenitsyn의 이름을 딴 러시아 해외 주택 및 전문가국제연구센터(ICCROM)와 국제기념물보존협의회(ICOMOS).

역사 및 문화 영토 연구, 보존 및 개발 센터장(TSISIRKT)O.V. 리즈코프, 2018년 4월에 설립된 RISS 구조 세분 센터의 목표와 목표에 대해 말하면서 그는 한편으로는 보존하고 다른 한편으로는 개발하는 이중 작업을 구현하는 어려움을 강조했습니다. 이 문제를 해결하기 위한 접근 방식, 즉 영토의 사회경제적 발전과 인적 자본 강화의 한 요소로서 역사적, 문화적 정체성의 보존 및 재생산을 개발하기 위해 RISS에 유능한 전문가들이 모였습니다.

이 복잡한 문제가 한두 번의 논의로 소진될 수 없다는 것은 분명합니다. 길고 사려 깊은 대화, 의견 교환 및 토론이 앞서 있습니다. 연구 방향과 결과에 대한 지식은 물론 작은 마을과 정착지의 역사 및 문화 유산을 연구하고 보존하는 분야에서 일하는 조직 및 기관의 축적된 경험이 필요합니다.센터와 이러한 "원탁 회의"의 임무는 러시아의 주요 전문가 및 국가 대표가 이러한 문제를 체계적으로 논의할 수 있는 새로운 전문가 플랫폼을 만드는 것입니다.

이벤트 기간 동안 다음과 같은 여러 가지 주제가 제기되었습니다.

- 유서 깊은 도시에서 레크리에이션 및 이벤트 관광을 조직하는 외국 경험을 활용하여 문화 유산의 보존 및 사용을 위한 지역 프로그램 개발(N. V. 막사코프스키, 국립연구대학 고등경제학부);

– 작은 역사 마을 간의 전 러시아 경쟁 결과에 따라 역사적인 정착지에서 편안한 환경 형성 (MV Sedletskaya , 대행사 "센터");

- 객체를 역사적 영토에 더 정확하게 귀속시키고 그 경계를 결정하기 위한 도구로서 개념적 장치("역사적 도시", "역사적 거주지", "역사적 영토" 등)의 개발(N. F. Soloviev, IIMK RAS 차장).

전문가들은 또한 러시아에서 ICCROM의 활동에 대한 중요한 정보를 제공받았습니다(NN Shangina, 러시아 ICOMOS 위원회와 러시아 유산 보호 시스템 전체가 직면한 현재 문제(N. M. Almazova, V러시아 ICOMOS 국가위원회 부회장, 러시아 복원 자 연합 부회장). 세계유산 및 국제협력연구소장 연설. DS LikhachevN. V. 필라토바 유산 보호 분야에서 국제 협력, 특히 코소보의 정교회 수도원을 보존하려는 러시아 연방의 노력에 전념했습니다. 연구소 직원의 활동. D.S. 시리아의 Likhachev.

여Alexander Solzhenitsyn House of Russian Abroad의 국제 및 지역 간 협력 부서장E. V. 크리보바 House of Russian Diaspora의 작업 영역에 대해보고했습니다. 그리고 연구소 부국장. DS LikhachevE. V. Bahrevsky 헤리티지 연구소가 준비한 일본 내 러시아의 역사와 문화에 대한 가이드를 제시하고 원탁 회의 참석자들에게 러시아 문화뿐만 아니라 러시아 문화의 영향에 대해 외국에서 공부할 필요성에 주목했습니다. 러시아의 다른 민족.

일반적으로 전문가 회의 참가자들은 이 작업의 효율성을 높이기 위해 정기적으로 역사 및 문화 유산 문제를 다루는 조직 및 기관의 작업을 조정하고 경험을 교환하는 것이 필요하다는 결론에 도달했습니다. 복제 위험을 줄입니다. 지역의 문화적 정체성을 보존하기 위해 역사적 정착지의 건설 및 복원 작업에 대한 통제 강화의 중요성이 강조되었습니다. 이와 관련하여 역사 및 문화 영토의 부흥, 보존 및 개발에 관한 전문가 커뮤니티의 실무 그룹을 만드는 전망을 평가하는 것이 좋습니다.

2018년 3월 1일 연방 의회에 보내는 대통령의 메시지:크레믈린 궁전. ko/ 이벤트/ 대통령/ 소식/56957

문화 보존

그들은 사람의 생활 환경을 형성하고 그의 존재에 없어서는 안될 주요 조건입니다. 자연은 기초이고 문화는 인간 존재의 바로 그 건물입니다. 자연물리적 존재로서의 인간의 존재를 보장합니다. "제2의 본성"으로서 이 존재를 적절하게 인간으로 만듭니다. 그것은 사람이 지적, 영적, 도덕적, 창조적 인 사람이되도록합니다. 따라서 문화의 보전은 자연의 보전만큼이나 자연스럽고 필요한 일이다.

자연의 생태는 문화의 생태와 불가분의 관계에 있다. 자연이 사람의 유전적 기억을 축적하고 보존하고 전승한다면 문화는 그의 사회적 기억도 마찬가지입니다. 자연 생태계의 위반은 인간의 유전 코드를 위협하고 퇴화로 이어집니다. 문화 생태학의 위반은 사람의 존재에 파괴적인 영향을 미쳐 그의 타락으로 이어집니다.

문화 유산

문화 유산사실 문화의 주요 존재 방식을 나타냅니다. 문화유산에 포함되지 않는 것은 더 이상 문화가 아니며 결국 존재하지 않게 된다. 그의 생애 동안 사람은 문화 유산의 극히 일부만을 마스터하고 내면 세계로 이전합니다. 후자는 모든 사람, 모든 인류의 공동 재산으로 작용하는 다른 세대를 위해 그 뒤에 남아 있습니다. 그러나 그것이 보존되는 경우에만 그렇게 될 수 있습니다. 따라서 문화유산의 보존은 문화 일반의 보존과 어느 정도 일치한다.

문제는 문화유산의 보호가 모든 사회에 존재한다는 점이다. 그러나 서구 사회에서는 더 심각합니다. 이런 의미에서 동양은 본질적으로 서양과 다릅니다.

동부 세계의 역사점진적이고 급진적이고 혁명적인 단절 없이 진화적이었습니다. 그것은 연속성, 수세기에 걸친 전통과 관습에 의존했습니다. 동양 사회는 아주 침착하게 고대에서 중세로, 이교에서 일신교로 이동했습니다.

이후의 모든 역사는 "영원한 중세"로 정의할 수 있습니다. 문화의 기초로서의 종교의 지위는 흔들리지 않았습니다. 동양은 과거로 시선을 돌리며 앞으로 나아갔다. 문화유산의 가치는 묻지 않았다. 그것의 보존은 자연스럽고 자명한 것으로 작용했습니다. 발생하는 문제는 주로 기술적 또는 경제적 성격의 문제였습니다.

서구 사회의 역사, 반대로 깊고 급진적 인 단절이 표시되었습니다. 그녀는 종종 승계를 잊었습니다. 서양이 고대에서 중세로 넘어가는 과정은 혼란스러웠습니다. 그것은 상당한 대규모 파괴, 고대의 많은 업적의 손실을 동반했습니다. 서양의 "기독교 세계"는 종종 문자 그대로 고대 이교도의 폐허 위에 세워졌습니다. 파괴 된 고대 사원의 폐허에서 기독교 문화의 많은 건축 기념물이 세워졌습니다. 차례로 중세는 르네상스에 의해 거부되었습니다. 새로운 시대는 점점 더 미래 지향적이 되고 있었습니다. 그에게 미래는 최고의 가치였고, 과거는 단호히 거부당했다. 헤겔은 근대성은 과거에 모든 빚을 갚았고 아무것도 빚진 것이 없다고 선언했다.

프랑스 철학자 M. 푸코는 역사주의와 연속성의 원칙을 벗어난 급진적 변화의 관점에서 뉴에이지의 서구 문화를 고찰할 것을 제안합니다. 그는 공통된 역사가 없다고 믿고 여러 시대를 골라냅니다. 각 시대에는 자체 역사가 있으며, 처음에는 즉시 예기치 않게 "열리고"끝에는 예기치 않게 "닫힙니다". 새로운 문화 시대는 이전 시대에 빚진 것이 없으며 다음 시대로 아무것도 전달하지 않습니다. 역사는 "급격한 불연속성"을 특징으로 합니다.

르네상스 이후 서구 문화에서 종교는 그 역할과 중요성을 잃고 점점 더 삶의 측면으로 밀려났습니다. 그 자리는 과학이 차지하고 있으며 그 힘은 점점 더 완전하고 절대적이 되고 있습니다. 과학은 주로 새롭고 알려지지 않은 것에 관심이 있으며 미래로 향합니다. 그녀는 종종 과거에 무관심합니다.

러시아 문화의 역사동양보다 서양. 아마도 그 정도는 덜하겠지만 급격한 전환과 불연속성을 동반하기도 했습니다. 그것의 진화는 러시아의 지정 학적 위치에 의해 복잡해졌습니다. 서양과 동양 사이에 있고, 독창성을 찾고 주장하는 데 어려움이 없이는 아니지만 서양과 동양의 개발 경로 사이에서 뒤척였습니다. 따라서 문화유산에 대한 태도와 보존의 문제는 항상 존재해 왔으며 때로는 매우 첨예화되기도 한다.

그 순간 중 하나는 베드로 1의 시간.그의 개혁으로 그는 러시아를 서방으로 급격히 바꾸어 과거에 대한 태도 문제를 급격히 악화시켰다. 그러나 그의 변화의 모든 급진주의에 대해 Peter는 러시아의 과거와 문화 유산을 완전히 거부하기 위해 전혀 노력하지 않았습니다. 반대로 문화 유산 보호 문제가 처음으로 상당히 의식적이고 매우 중요해 보이는 것은 그의 밑에 있습니다. 문화재 보존을 위한 구체적인 실천적 조치도 취하고 있다.

그래서 XVII 세기 말에. Peter의 법령에 따라 시베리아의 고대 불교 사원을 측정하고 그림을 그립니다. 상트 페테르부르크 외에도 러시아에서 석조 건축이 금지되었던 해에 Peter는 Tobolsk에서 그러한 건축에 대한 특별 허가를 발급했다는 사실이 매우 놀랍습니다. 그의 법령에서 그는 이 기회에 토볼스크 크렘린의 건설이 방어 및 군사 작전을 목표로 하는 것이 아니라 러시아 건설의 위대함과 아름다움을 보여주기 위한 것이며 토볼스크를 통해 중국으로 이어지는 도로의 생성은 도로를 의미한다고 언급했습니다. 러시아의 영원한 친구이자 친구여야 하는 사람들에게.

Peter I에 의해 시작되어 계속되고 캐서린 II에서.역사적 및 예술적 가치가 있는 건물의 측정, 연구 및 회계, 고대 도시의 계획 및 설명 작성 및 고고학 기념물 보존에 관한 법령을 발표합니다.

고대와 자연의 기념물을 고려하고 보호하려는 적극적인 시도는 이미 18세기에 러시아의 주요 인물들에 의해 이루어졌습니다. 그들 중 일부는 성공적입니다.

특히 기록 자료에 따르면 1754 년 모스크바와 인근 마을 및 마을 주민들은 모스크바에서 건설되고 건설중인 제철소로 인한 재난으로부터 보호하기위한 조치를 취하라는 불만과 요구로 상트 페테르부르크에 상트 페테르부르크에 호소했으며 그녀 주위에. 호소의 수많은 저자에 따르면, 이 식물은 숲의 파괴로 이어집니다. 동물을 겁주고 강을 오염시키고 물고기를 괴롭힙니다. 이 요청에 대한 응답으로 모스크바에서 원을 그리며 100 마일 동안 철공소 신축 공사를 철회하고 중단하라는 명령이 내려졌습니다. 철수 기간은 1년으로 정했고, 명령을 따르지 않을 경우 공장 재산을 몰수해 국가에 유리하도록 했다.

자연유산과 문화유산 보호에 대한 관심 19세기에 크게 증가했다. 대다수인 민간 결정과 함께 건설 및 기타 활동을 규제하는 일반적인 국가 결의안도 채택되었습니다. 예를 들어, 우리는 19세기에 채택된 구속력 있는 건설 규정을 지적할 수 있습니다. 이 규정은 철거 또는 수리를 금지하여 18세기에 세워진 건물의 왜곡으로 이어지고 블라디미르 1세 훈장 수여에 관한 법령을 포함합니다. 최소 100에이커의 숲을 심고 키운 사람에게.

자연 및 문화 유산 보호에 중요한 역할을 한 사람은 공공, 과학 단체: 모스크바 고고학 협회(1864), 러시아 역사 협회(1866), 러시아 예술 및 고대 유물 보호 및 보존 협회(1909) 등 . 그들은 기념물 보호에 관한 법률 개발에 참여했으며 문화적 및 역사적 가치 보호를 위해 국가 기관을 만드는 문제를 제기했습니다. 이러한 조직 중에서 모스크바 고고학 협회의 활동은 특별히 언급할 가치가 있습니다.

이 학회에는 고고학자뿐만 아니라 건축가, 예술가, 작가, 역사가 및 미술 평론가도 포함되었습니다. 협회의 주요 임무는 러시아 고대의 고대 기념물을 연구하고 "파괴 및 파괴뿐만 아니라 수리, 확장 및 구조 조정으로 인한 왜곡으로부터 보호"하는 것입니다.

할당된 작업을 해결합니다. 학회는 200권의 과학 저작물을 만들어 국가 역사 문화 유산의 탁월한 가치와 보존 필요성에 대한 깊은 이해에 기여했습니다.

그에 못지않게 인상적인 것은 협회 활동의 실제적인 결과였습니다. 그의 노력 덕분에 Bersenevskaya 제방의 매너 앙상블과 모스크바의 Kitay-Gorod 건물, Kolomna의 요새, Zvenigorod의 가정 대성당, Perli의 중보기도 교회, Lazar 교회를 보존 할 수있었습니다. Kizhi 및 기타 여러 곳의 Murom.

기념물 연구 및 보존과 함께 협회는 러시아 문화의 업적을 홍보하는 데 크게 기여했습니다. 특히 그의 주도로 모스크바의 중심을 여전히 장식하고있는 뛰어난 러시아 교육자이자 개척자 프린터 Ivan Fedorov (저자는 조각가 S. Volnukhin)에게 기념비가 세워졌습니다. 모스크바 고고학 협회의 권위는 너무 높아서 지식과 동의 없이는 거의 아무것도 이루어지지 않았습니다. 무언가가 시작되어 기념비를 위협하면 협회는 단호하게 개입하여 일을 정리했습니다.

XX 세기 초. 러시아에서예술 및 고대 기념물 보호, 자연 보호 및 자연 및 역사적 보호 구역 조직에 관한 기본법이 이미 개발되었습니다. 러시아의 고대 기념물 보호에 관한 법률 초안(1911)과 문화재 보호 문제에 대한 국제적 해결책의 필요성에 대한 N. Roerich의 협정이 발표되었습니다. 다음과 같이 강조되어야 합니다. Roerich의 조약은 이 문제를 세계적인 문제로 제기한 세계 관행의 첫 번째 문서였습니다.이 협정은 "워싱턴 협정"이라는 완전히 공정하지 않은 이름을받은 1934 년에야 국제 연맹에 의해 채택되었습니다.

"러시아 기념물 보호에 관한 법률"의 채택은 제 1 차 세계 대전으로 막혔습니다. 사실, 그 채택은 문제가 될 수 있습니다. 원래 버전에서는 "개인 소유에있는 고대의 움직일 수없는 기념물의 강제 소외"에 관한 기사를 포함하여 사유 재산의 권리에 영향을 미쳤기 때문입니다.

10월 혁명 이후문화 유산 보존 상황이 급격히 악화되었습니다. 혁명에 뒤이은 남북 전쟁은 국가 내에서 수많은 기념물을 파괴하고 약탈했을 뿐만 아니라 통제되지 않은 해외 문화재 수출을 초래했습니다. 노동자와 농민은 과거의 압제자들에 대한 복수와 증오에서 그렇게 했다. 다른 사회계층도 순전히 이기적인 목적으로 여기에 가담했다. 국가문화유산을 살리기 위해서는 당국의 정력적이고 단호한 조치가 필요했다.

이미 1918년에 소비에트 정부의 법령은 예술 및 고대 기념물의 등록, 등록 및 보존뿐만 아니라 특별한 예술적 및 역사적 중요성을 지닌 물건의 해외 수출 및 판매 금지에 관한 입법력으로 발표되었습니다. 조경 예술과 역사적, 예술적 경관의 기념물 보호에 특별한 관심을 기울입니다. 조경 정원 및 조경 예술의 기념물에 대한 이러한 입법 조항은 세계 관행에서 처음이라는 점에 유의해야 합니다. 동시에 박물관과 기념물 보호를 위한 특별 국가 기관이 만들어지고 있습니다.

취한 조치는 긍정적인 결과를 가져왔습니다. 4년 동안 431개의 개인 소장품이 모스크바와 모스크바 지역에만 등록되었으며 64개의 골동품 상점, 501개의 교회 및 수도원, 82개의 부동산이 조사되었습니다.

위대한 애국 전쟁 1941-1945소련에 막대한 피해를 입혔습니다. 나치 침략자들은 가장 귀중한 건축 기념물과 약탈한 예술 작품을 고의적으로 고의적으로 파괴했습니다. 프스코프, 노브고로드, 체르니고프, 키예프와 같은 고대 러시아 도시와 레닌그라드 교외의 궁전과 공원 앙상블이 특히 큰 타격을 받았습니다.

그들의 회복은 전쟁이 끝나기 전부터 시작되었습니다. 극심한 고난과 엄청난 어려움 속에서도 사회는 역사문화유산을 되살릴 힘을 찾았다. 이것은 1948년에 채택된 정부 법령에 의해 촉진되었으며, 이에 따라 문화 기념물 보호를 개선하기 위한 조치가 크게 확장되고 심화되었습니다. 특히 이제 문화 기념물에는 독립형 건물 및 구조물뿐만 아니라 역사적 및 도시 계획 가치가 있는 도시, 정착지 또는 그 일부가 포함됩니다.

60에서-엑스 gg.문화 기념물 보호는 국제기구 및 세계 공동체와의 긴밀한 상호 작용과 협력을 통해 수행됩니다. 우리의 경험은 1964년 채택된 "베니스 헌장"과 같은 국제 문서에 널리 반영되어 있으며, 문화 및 예술 기념물의 보존에 전념하고 있습니다.

맨 위로 70년대 문화 및 자연 유산의 보호는 이미 세계 공동체가 우리 시대의 세계적인 문제 중 하나로 충분히 인식하고 있습니다. 이니셔티브 유네스코 세계문화자연유산위원회인류의 문화 및 자연 유산 보호를 위한 협약(1972)과 역사적 앙상블 보존을 위한 권고(1976)가 채택되었습니다. 그 결과 위원회가 이끄는 국제 문화 협력 시스템이 만들어졌습니다. 그 책임에는 세계 문화의 뛰어난 기념물 목록을 작성하고 관련 사이트의 보존을 보장하는 참여 국가를 지원하는 것이 포함됩니다.

이 목록으로 만들어진: 모스크바와 노브고로드 크렘린; Trinity-Sergius Lavra: 블라디미르의 골든 ​​게이트, 가정 및 데메트리오스 대성당; Nerl의 중보기도 교회와 Bogomolov 마을에있는 Andrei Bogolyubsky 챔버의 계단 탑; Spaso-Efimiev 및 Pokrovsky 수도원; 성탄절 대성당; Suzdal의 주교실; Kideksha 마을의 Boris and Gleb 교회; 뿐만 아니라 Kizhi 섬의 역사 및 건축 앙상블, St. Petersburg의 중심 등

기념물의 보존 및 보호에 대한 지원 외에도 위원회는 정교한 장비와 전문가를 제공하여 연구를 지원합니다.

언급된 것 외에도 ICOMOS(International Council for the Preservation of Historic Sites and Historical Monuments)도 유네스코와 긴밀히 협력하고 있습니다. 1965년에 설립되어 88개국의 전문가들이 모였습니다. 그 임무에는 기념물의 보호, 복원 및 보존이 포함됩니다. 그의 이니셔티브에 따라 최근 전 세계 보안 비즈니스를 개선하기 위한 여러 중요한 문서가 채택되었습니다. 여기에는 역사적 정원 보호를 위한 플로렌스 국제 헌장(1981); 유적지 보호를 위한 국제 헌장(1987): 고고학 유산의 보호 및 사용을 위한 국제 헌장(1990).

비정부 기구 중에서 러시아를 포함한 80개국이 회원으로 있는 로마 센터-ICCROM으로 알려진 문화재 보존 및 복원에 관한 국제 연구 센터를 강조할 가치가 있습니다.

러시아 문화 유산 보존의 주요 문제와 과제

우리나라에서는 현재 두 기관이 역사 및 문화 유산 보존에 주도적인 역할을 하고 있습니다. 첫 번째는 역사 및 문화 기념물 보호를 위한 전 러시아 협회(VOOPIK; 1966년에 설립되었으며 "러시아 영지", "사원 및 수도원", "러시아 묘지" 프로그램을 구현하는 자발적 공공 조직입니다. "Russian Abroad" Society는 1980 년 "Monuments of the Fatherland"잡지를 발행합니다.

두 번째는 1991년에 설립된 러시아 문화 재단으로, 러시아의 작은 마을 프로그램을 비롯한 여러 프로그램과 프로젝트에 자금을 지원합니다. 안보 업무의 과학적 측면을 강화하기 위해 1992년 러시아 문화 및 자연 유산 연구소가 설립되었습니다. 그 임무에는 문화 및 자연 유산의 식별, 연구, 보존, 사용 및 홍보가 포함됩니다.

1992년에는 러시아와 외국 간의 상호 청구를 해결하기 위해 문화재 환수 위원회가 설립되었습니다.

문화 유산 보존의 가장 중요한 과제와 문제 중 하나는 종교적 뿌리의 부활, 러시아 문화의 종교적 시작, 정교회의 중요한 역할 회복.

현재 종교를 완전히 구태의연한 것으로 보는 시각이 도처에서 재검토되고 있다. 종교와 교회는 우리 사회의 삶과 문화에서 다시 한 번 합당한 위치를 차지합니다. 인간은 숭고하고 절대적인 것, 자신과 존재의 한계를 초월하는 것에 대한 거부할 수 없는 욕망이 특징입니다. 이 필요는 종교에 의해 가장 잘 충족됩니다. 그러므로 그것의 놀라운 생명력과 인간 생활에서 그것의 위치와 역할의 빠른 회복. 이것은 문화가 다시 한 번 완전한 의미에서 종교적이 된다는 사실에 관한 것이 아닙니다. 이건 불가능 해. 현대 문화 전체는 여전히 세속적이며 주로 과학과 이성에 의존합니다. 그러나 종교는 다시 문화의 중요하고 필수적인 부분이 되고 있으며 문화는 종교적 기원과의 역사적 유대를 회복하고 있습니다.

서양에서는 문화의 종교적 뿌리를 되살리려는 생각이 70년대에 관련되었습니다. - 신보수주의와 포스트모더니즘의 출현과 함께. 나중에는 점점 더 강력해집니다. 러시아는 문화에서 종교적 원칙의 부활을 희망할 더 많은 이유가 있습니다.

많은 러시아 철학자와 사상가들은 이유 없이 다음과 같이 말합니다. "러시아 종교". N. Danilevsky에 따르면, 그 본성과 깊이는 Rus에서 기독교의 수용과 오히려 급속한 확산에서 나타났습니다. 이 모든 것은 다른 민족의 경우와 마찬가지로 군사적 위협이나 군사적 승리를 통해 선교사도 없이, 다른 국가의 편에서 어떤 강요도 없이 일어났습니다.

기독교의 채택은 이교도에 대한 불만, 진리에 대한 자유로운 탐색, 영의 필요로 인한 오랜 내부 투쟁 끝에 이루어졌습니다. 러시아 문자는 기독교의 이상과 가장 완벽하게 일치합니다. 폭력, 온유, 겸손, 존경 등으로부터의 소외가 특징입니다.

종교는 고대 러시아인의 삶에서 가장 본질적이고 지배적인 내용이었으며, 나중에는 일반 러시아인의 주된 영적 관심을 형성했습니다. N. Danilevsky는 심지어 러시아 국민의 선택에 대해 말하면서 이스라엘과 비잔티움 민족과 관련하여 그들을 더 가깝게 만듭니다.

비슷한 생각이 Vl에 의해 개발되었습니다. Solovyov. 이미 명명 된 러시아 캐릭터의 특징에 그는 평화, 잔인한 처형 거부, 가난한 사람들에 대한 관심을 더합니다. 러시아 종교 Vl의 표현. Solovyov는 고국에 대한 러시아인의 감정을 특별한 형태로 표현합니다. 그런 경우 프랑스인은 "아름다운 프랑스", "프랑스의 영광"에 대해 말합니다. 영국인은 "올드 잉글랜드"라고 사랑스럽게 발음합니다. 독일인은 "독일 충성도"에 대해 이야기합니다. 고국에 대한 최고의 감정을 표현하고자하는 러시아인은 "Holy Rus"에 대해서만 말합니다.

그에게 최고의 이상은 정치적이거나 미학적이지 않고 도덕적이고 종교적입니다. 그러나 이것은 완전한 금욕주의, 세상의 완전한 포기를 의미하는 것이 아니라 반대로 "거룩한 루스'는 거룩한 대의를 요구합니다." 그러므로 기독교의 채택은 단순히 새로운기도를 암기하는 것이 아니라 진정한 종교에 기초한 삶의 변화라는 실질적인 과제의 이행을 의미합니다.

L. Karsavin은 러시아인의 또 다른 재산을 지적합니다. "이상을 위해 그는 모든 것을 포기하고 모든 것을 희생 할 준비가되어 있습니다." L. Karsavin에 따르면 러시아인은 "존재하는 모든 것의 거룩함과 신성함"을 가지고 있으며 "절대적 인 것이 필요"합니다.

역사적으로 러시아 종교성은 다양한 표현과 확인을 발견했습니다. Rus를 가신으로 둔 Khan Batu는 감히 러시아 국민의 신앙, 정통에 손을 들지 않았습니다. 그는 분명히 자신의 힘의 한계를 본능적으로 느꼈고 물질적 공물 수집에 자신을 제한했습니다. 영적으로

Rus'는 Mongol-Tatar 침략에 굴복하지 않고 살아 남았고 덕분에 완전한 자유를 되찾았습니다.

1812년 조국전쟁에서 러시아 정신은 승리를 거두는 데 결정적인 역할을 했습니다. 훨씬 더 그는 1941-1945의 위대한 애국 전쟁에서 자신을 보여주었습니다. 전례없는 정신력 만이 러시아 국민이 진정으로 치명적인 시련을 견딜 수 있도록했습니다.

러시아 사람들은 기독교의 이상의 프리즘 인 기독교 인본주의를 통해 공산주의의 이상을 인식했기 때문에 공산주의의 이상을 받아 들였습니다. N. Berdyaev는 이에 대해 설득력 있게 반영합니다.

물론 역사상 러시아는 항상 기독교의 길을 엄격하게 따랐던 것은 아니며 심각한 편차도 허용했습니다. 때때로 그 안에서 거룩함과 악당이 나란히 있음이 밝혀졌습니다. Vl로. Solovyov에는 경건한 괴물 Ivan IV와 진정한 Saint Sergius가 모두있었습니다. 러시아 정교회가 항상 정상에 있었던 것은 아닙니다. 그녀는 종종 그녀는 차르 인 피터 1 세와 공산주의자 인 피터 1 세부터 시작하여 세속적 권력에 종속되도록 허용했습니다. 러시아 신학은 이론적으로 가톨릭 신학보다 열등하다는 비난을 받고 있다.

실제로 러시아 정교회는 수세기 동안 자유를 박탈당했으며 당국의 엄격한 통제를 받았습니다. 그러나 이것은 그녀의 잘못이 아니라 불행입니다. Rus '의 통일을 위해 그녀는 가능한 모든 방법으로 국가 강화에 기여했습니다. 그러나 절대적인 국가 권력이 절대 권력을 정복했다는 것이 밝혀졌습니다.

러시아 신학은 이론상 그다지 성공적이지 못했고, 신의 존재에 대한 새로운 증거를 제시하지도 못했습니다. 하지만 러시아 정교회의 주요 장점그녀가 정통 기독교를 보존할 수 있었다는 것입니다. 이것만으로도 그녀의 다른 모든 죄를 속죄합니다. 정교회를 진정한 기독교로 보존함으로써 모스크바는 "제3의 로마"라는 칭호를 주장할 근거를 마련했습니다. 그리고 러시아 국민의 영적 회복을 위해 러시아 문화에서 종교적 원칙의 부흥을 희망 할 수있게 해주는 것은 바로 기독교의 보존입니다.

이것은 최근 몇 년 동안 교회와 수도원의 광범위한 복원 및 개조로 촉진됩니다. 이미 오늘날 대부분의 러시아 정착지에는 사원이나 교회가 있습니다. 특히 중요한 것은 구세주 그리스도 대성당의 복원입니다. 더욱 중요한 것은 양심의 자유에 관한 법률을 채택하는 것입니다. 이 모든 것이 각 사람이 성전에 가는 길을 찾는 데 필요한 조건을 만듭니다.

에게 매우 유리한 상황 수도원.과거에 일어난 파괴와 재난에도 불구하고 1200개 이상의 수도원이 살아남았으며 그 중 약 200개가 현재 활동 중입니다.

수도원 생활의 시작은 Kiev-Pechersk Lavra의 수도사 인 Anthony와 Theodosius에 의해 시작되었습니다. 14세기부터 정통 수도원의 중심은 위대한에 의해 설립 된 Trinity-Sergius Lavra가됩니다. Radonezh의 세르지오.모든 수도원과 사원 중에서 정교회의 주요 성지입니다. 5세기 이상 동안 Lavra는 러시아 기독교인의 순례지였습니다. St. Daiil Monastery는 또한 오늘날 총 대주교의 공식 거주지 인 Alexander Nevsky의 아들 Daniel 왕자가 설립 한 모스크바 최초의 수도원 인 특별한 언급이 필요합니다.

러시아 수도원은 항상 영적 생활의 중요한 중심지였습니다. 그들에게는 특별한 매력이 있었다. 예를 들어 N. Gogol, F. Dostoevsky가 방문한 Optina Pustyn 수도원을 가리키는 것으로 충분합니다. J1. 톨스토이. 그들은 가장 순수한 영적 근원에서 물을 마시기 위해 그곳에 왔습니다. 수도원과 승려의 존재 자체가 사람들이 삶의 고난을 더 쉽게 견디도록 도와줍니다. 왜냐하면 그들은 항상 이해와 위로를 찾을 수 있는 곳이 있다는 것을 알기 때문입니다.

문화 유산에서 매우 중요한 장소는 다음과 같습니다. 러시아 영지.그들은 11세기 후반에 형태를 갖추었습니다. - 19 세기 이들은 "부족", "고귀한 둥지"였습니다. 수천 개가 있었지만 수십 개가 남았습니다. 그들 중 일부는 혁명과 남북 전쟁 중에 파괴되었습니다. 다른 부분은 시간과 황폐로 사라졌습니다. Arkhangelsk, Kuskovo, Marfino, Ostafyevo, Ostankino, Shakhmatovo 등 살아남은 많은 곳은 박물관, 보호 구역 및 요양소로 바뀌 었습니다. 다른 사람들은 운이 좋지 않아 긴급한 도움과 보살핌이 필요합니다.

러시아 문화 발전에서 러시아 영지의 역할은 엄청났습니다. XVIII 세기에. 그들은 러시아 계몽주의의 기초를 형성했습니다. 19세기에 그들에게 많은 부분 감사합니다. 러시아 문화의 황금기가 되었습니다.

장원 생활 방식은 자연, 농업, 수세기에 걸친 전통과 관습, 농민과 서민의 삶과 밀접하게 연결되어 있습니다. 고급 문화의 요소는 풍부한 도서관입니다. 아름다운 그림 모음, 홈 시어터-민속 문화 요소와 유기적으로 얽혀 있습니다. 덕분에 상류층의 유럽화 문화와 베드로 개혁의 결과로 발생하고 수도와 대도시의 특징이었던 러시아 국민의 전통 문화 사이의 분열, 격차가 크게 제거되었습니다. 러시아 문화는 완전성과 통일성을 되찾았습니다.

러시아 영지는 높고 깊은 영성의 살아있는 샘이었습니다. 그들은 러시아의 전통과 관습, 국가적 분위기, 러시아의 정체성, 러시아의 정신을 세심하게 보존했습니다. 시인의 말로 그들 각각에 대해 말할 수 있습니다. “러시아 정신이 있습니다. 그곳에서 러시아 냄새가 난다. 러시아 영지는 많은 러시아 위대한 사람들의 운명에 중요한 역할을했습니다. 러시아 부동산은 A.S. 의 작업에 유익한 영향을 미쳤습니다. 푸쉬킨. Khmelite, Smolensk 지역, A.S. Griboyedov, 그리고 나중에 "Woe from Wit"라는 아이디어가 탄생했습니다. Zvenigorod의 Vvedenskoye 부동산은 P.I의 삶과 일에 매우 중요했습니다. 차이코프스키, A.P. 체호프.

러시아 영지는 러시아 국민의 깊은 곳에서 온 많은 재능있는 덩어리들에게 예술의 정점으로가는 길을 열었습니다.

나머지 러시아 영지는 러시아의 가시적이고 유형적인 과거를 나타냅니다. 그들은 진정한 러시아 영성의 살아있는 섬입니다. 이들의 복원과 보존은 문화유산 보존에서 가장 중요한 과제이다. 성공적인 솔루션은 1920 년대에 존재했던 재창조 된 "러시아 영지 연구 협회"에 의해 촉진 될 것입니다. (1923-1928).

러시아 재산을 보존하는 임무는 똑같이 중요한 또 다른 임무와 밀접한 관련이 있습니다. 러시아 소도시의 부흥과 발전.

현재 인구 약 4천만 명에 3천 명 이상이 있습니다. 부동산과 마찬가지로 그들은 진정한 러시아 생활 방식을 구현하고 러시아의 영혼과 아름다움을 표현했습니다. 그들 각각은 독특하고 독특한 외모, 자신의 라이프 스타일을 가졌습니다. 모든 겸손과 소박함에도 불구하고 작은 마을은 재능이 관대했습니다. 러시아의 많은 위대한 작가, 예술가 및 작곡가가 그들에게서 나왔습니다.

동시에 오랫동안 작은 마을은 망각과 황폐에 빠졌습니다. 활동적이고 창의적이며 창의적인 삶이 그들 안에서 죽었고 점점 더 외딴 지방과 산간 지역으로 변했습니다. 이제 상황이 점차 바뀌고 작은 마을이 다시 살아나고 있습니다.

Zaraysk, Podolsk, Rybinsk 및 Staraya Russa와 같은 고대 러시아 도시의 역사 및 문화 환경을 되살리기 위해 종합 프로그램이 개발되었습니다. 이 중 Staraya Russa는 가장 유리한 전망을 가지고 있습니다. F. M.은 이 도시에 살았습니다. Dostoevsky와 그의 집이 보존되었습니다. 이 도시에는 진흙 리조트와 역사적 기념물도 있습니다. 이 모든 것이 Staraya Russa를 매력적인 관광, 문화 및 건강 센터로 만들었습니다. Novgorod와의 근접성은 문화적 중요성을 향상시킬 것입니다.

언급 된 나머지 도시도 거의 동일합니다. 그들의 부흥을 통해 축적된 경험은 러시아의 다른 소도시를 위한 혁신 프로젝트 개발의 기초가 될 것입니다.

문화 유산 보호의 특별한 장소는 민속 예술과 공예.민속과 함께 민속문화를 이루며 전체 민족문화의 가장 중요한 부분으로서 독창성과 독창성을 가장 큰 힘으로 표현한다. 러시아는 오랫동안 예술 공예품과 공예품의 웅장한 제품으로 유명했습니다.

그들 중 가장 오래된 것 중에는 러시아 나무 장난감이 있으며 그 중심에는 Sergiev Posad가 있습니다. 바로 이곳에서 세계적으로 유명한 마트료시카가 탄생했습니다. 같은 고대는 Kholmogory 뼈 조각입니다. 낮은 부조 기술을 사용하여 Kholmogory 뼈 조각가는 빗, 잔, 관, 꽃병과 같은 독특한 장식 예술 작품을 만듭니다. Khokhloma 그림은 그다지 긴 역사를 가지고 있지 않습니다. 붉은색과 검은색 톤과 금색으로 목제품(접시, 가구)에 꽃무늬를 그린 장식그림이다.

미니어처는 러시아에서 널리 퍼졌습니다. 유명한 센터 중 하나가 마을에 있습니다. Fedoskino, 모스크바 지역. Fedoskino 미니어처 - 페이퍼 마케 칠기에 유화. 그림은 검은색 옻칠 배경에 사실적인 방식으로 이루어집니다. 페이퍼 마케 칠기(상자, 관, 담배 케이스, 보석류)에 템페라 그림을 그린 Palekh 미니어처는 Fedoskino 미니어처를 반영합니다. 밝은 색상, 매끄러운 패턴, 풍부한 금이 특징입니다.

Gzhel 도자기-파란색 그림으로 덮인 도자기 및 faience로 만든 제품은 러시아와 해외에서 명성을 얻었습니다.

언급된 예술과 공예는 일반적으로 다른 예술과 공예뿐만 아니라 미래에 대한 성공과 자신감의 정도는 다르지만 그들의 삶과 활동을 계속합니다.

그러나 그들은 모두 진지한 도움이 필요합니다. 그들 중 다수는 상당한 재건이 필요하며 그 결과 장인과 제작자를 위한 현대적인 작업 조건이 생성되어야 합니다. 그들 중 일부는 소생되고 복원되어야 합니다. 사실 시간이 지남에 따라 이러한 무역과 공예는 상당한 변화를 겪었습니다. 너무 현대화되었습니다. 테마와 플롯이 변경되고 기술이 손상되었으며 스타일이 왜곡되었습니다.

일반적으로 현대 사회에서 문화 유산 보호는 더욱 복잡하고 첨예해지고 있습니다. 이 문제는 지속적인 관심이 필요합니다. 과장하지 않고 특정 민족의 문화 발전 수준은 문화 유산과의 관계에 따라 판단되어야한다고 말할 수 있습니다. 과거를 보존함으로써 우리는 미래를 연장합니다.