Oblomovism은 사회적 또는 도덕적 현상입니다. Oblomovism - 캐릭터, 삶의 방식 또는 세계관입니까? Oblomov의 삶에 대한 동화의 파괴적인 영향

소설 "Oblomov"는 러시아의 사회 및 정치 구조가 크게 변화하기 2 년 전에 I. Goncharov에 의해 만들어졌습니다. 1859년 사회가 기존 구조의 유해성을 인식하면서 농노 폐지 문제는 이미 심각했습니다. 작품의 주인공은 "Oblomovism"이라고 불리는 특별한 유형의 지역 귀족입니다.

가장 친한 친구의 삶의 방식에 대한 이러한 정의는 Andrey Ivanovich Stolz가 제공합니다.

그러나 Oblomovism은 무엇이며 교육받은 사람들에게 내재 된 이유는 무엇입니까? Ilya Ilyich는 "내가 왜 이러지? "라고 궁금해하며 답을 찾으려고 노력하고 있습니다. "Oblomov의 꿈"장에서 저자는 관성과 무관심이 어떤 욕망도 노력없이 성취 될 것이라고 영웅을 확신시킨 양육의 결과임을 보여줍니다.

Goncharov는 고향 Oblomovka에서 Ilya의 어린 시절에 대해 이야기합니다. 마을의 삶은 천천히 그리고 측정 적으로 흐르며 매일은 이전과 비슷합니다. 아침 식사는 점심 식사로 바뀌고 나른한 오후 낮잠과 동화와 함께하는 긴 저녁 시간입니다. Oblomovka에서는 흥미로운 일이 없습니다. 유아기부터 주인은 하인의 보살핌을받습니다. 그들은 그에게 옷을 입히고, 신발을 신고, 먹이를주고, 소년으로부터 독립하려는 욕구를 낙담시킵니다. 지방 지주 생활은 점차 게으른 동면으로 바뀌어 삶의 방식이 되고 있습니다.

따라서 Oblomovism은 여러 세대에 걸쳐 형성된 특별한 라이프 스타일입니다. "생명을 깨우기 위해"Oblomov를 자극하려는 Stolz의 진지한 열망은 짧은 기간 동안 만 구체화됩니다. Olga Ilyinskaya에 대한 사랑조차도 Ilya Ilyich가 습관을 바꾸도록 만들 수 없습니다. 짧은 "깨어남"은 활동의 불꽃이 될 뿐이며 빠르게 영원히 사라집니다.

Oblomov는 Olga와 사랑할 권리를 방어 할 준비가되어 있지 않으며 Agafya Pshenitsyna와 함께 편안한 측정 된 삶을 선택합니다. Vyborg 측은 영웅에게 그의 사랑하는 Oblomovka의 화신이됩니다. 그러나 아무것도하지 않고 소파에 누워 있어도 Ilya Ilyich의 영적 특성에는 영향을 미치지 않습니다. 그는 좋은 기질, 다정한 영혼, 도덕성 및 주변 현실에 대한 미묘한 이해를 가지고 있습니다. 활기찬 Stolz를 그에게 끌어들이는 것은 이러한 특성이며 매혹 된 Olga도 그들을 보았습니다. 동시에 영웅은 며칠 동안 소파에 목적없이 누워 있지 않고 내면의 작업이 그의 마음 속에서 진행되고 있습니다. 그는 친구 Andrei처럼 "일을 위해 일하다"의 요점을 보지 못합니다.

제 생각에는 귀족 자체가 Oblomovism의 출현을 불러 일으켰습니다. 사회적 뿌리를 지닌 이 '질병'은 말 그대로 19세기 중반 사회를 강타했다. 음식과 혜택을 위해 일할 필요가 없다는 것을 미리 알면 활동할 수 있는 능력을 잃게 됩니다.

업데이트: 2017-01-24

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I.A. Goncharov "Oblomov"의 소설은 봉건 제도가 점점 더 실패를 드러내고 러시아 사회의 선진 계층의 투쟁이 더욱 활기차고 무자비 해졌을 때 나타났습니다.

장르에서 "Oblomov"는 인간 성격에 대한 고귀한 집주인 환경의 파괴적인 영향을 묘사하는 "Oblomovism"의 개념을 광범위하게 일반화하는 사회 심리학 소설입니다.

오블로모프의 이미지는 러시아 가부장적 집주인의 삶이 만들어낸 전형적인 성격을 구현한 세계 문학의 가장 위대한 예술적 일반화이다. Goncharov의 장점 중 하나는 Oblomov와 같은 캐릭터의 출현에 대한 사회 역사적 이유를 밝히는 것입니다. 따라서 소설에서는 그의 영웅이 형성되는 조건과 환경의 이미지가 중요한 위치를 차지합니다.

이 모든 아이디어는 말로만 남았습니다. Oblomov는 다른 사람이 자신을 위해 행동하도록 하는 데 익숙합니다. 따라서 그의 전 생애는 귀중한 인간적 자질의 점진적인 소멸입니다. 그는 자신이 이것을 알고 Stolz에게 말합니다. "... 내 인생은 멸종으로 시작되었습니다 ... 처음부터 자신을 의식했을 때 이미 소멸되고 있다고 느꼈습니다." 더욱 강조하기 위해Goncharov는 또한 Oblomov를 위해 싸웠고 그를 효과적인 존재로 되돌리려 고 노력한 사람들을 보여줍니다. Stolz는 Oblomov를 죽은 상태에서 벗어나 삶에 포함 시키려고했지만 Ilya Ilyich가 평화를 위해 너무 강해 졌기 때문에 아무것도 얻지 못했습니다. Olga Ilyinskaya조차도 Oblomov를 부활시켜 다시 살릴 수 없습니다. Olga의 사랑은 그를 사로 잡았지만 오래 가지 못했습니다. 게으름, 결혼과 관련된 문제와 일에 대한 두려움은 사랑보다 강하고 그를 휴식으로 몰아 넣고 영원히 그를 구덩이라고 부르는 Wheaten 집의 반쯤 잠든 삶에 빠뜨립니다.

Oblomov의 영적 드라마는 그가 자신의 영적 타락을 이해하기 때문에 더욱 강해집니다. “그는 아마도 지금은 죽었거나 산의 창자에 금처럼 놓여있는 것처럼 무덤에있는 것처럼 좋고 밝은 시작이 그에게 묻혀 있다고 고통스럽게 느꼈습니다. 그러나 보물은 쓰레기로 깊고 무겁게 흩어져 있습니다. 쓰레기." Oblomov는 그의 영적 죽음의 이유를 이해하고 Olga가 그에게 물었을 때 "왜 모든 것이 죽었습니까? .. 누가 당신을 저주 했습니까, Ilya? .. 무엇이 당신을 망쳤습니까? 이 악의 이름은 없습니다 ... "-"거의 들리지 않게 말했습니다 ... -Oblomovism!

Oblomov의 인생 실패를 보여주는 Goncharov는 그를 독립적이고 강하며 단호한 성격을 가진 지적이고 활동적인 Andrei Stolz, Olga Ilyinskaya와 대조합니다.

그러나 Stolz도 Olga도 Oblomov를 소생시킬 수 없었습니다. "Oblomovism"의 개념과 밀접한 관련이있는 것은 그의 이름입니다. N. A. "Oblomovism이란 무엇입니까?"기사의 Dobrolyubov 소설에 대한 훌륭하고 여전히 탁월한 분석을 제공했습니다. 그는 소설 "Oblomov"의 사회적 중요성은 그것이 러시아의 삶을 보여주고 "현대 러시아 유형"을 만들었으며 한 마디로 귀족 농노 현실의 특징적인 현상을 정의했다는 사실에 있다고 지적합니다. “이 단어는 Oblomovism입니다. 그것은 러시아 생활의 많은 현상을 푸는 열쇠 역할을 합니다. Dobrolyubov는 Oblomov의 이미지가 개혁 이전 시대의 지주의 특징을 구현하는 사회 심리적 유형임을 보여주었습니다. 고귀함의 상태는 그에게 도덕적 노예 제도를 야기합니다. 도덕적 노예. 이 노예 제도는 Oblomov의 귀족과 얽혀 있으므로 서로 침투하고 서로에 의해 조절됩니다. Oblomovs는 말이 자신의 행동과 일치하지 않는 모든 사람들, 말로만 최고만을 원하고 그들의 욕망을 행동으로 옮길 수 없는 사람들입니다.

Dobrolyubov는 "Oblomovism"의 개념을 확장했습니다. 이러한 사회심리학적 현상은 봉건제가 폐지된다고 해서 사라지지 않는다. 그 잔재 - 관성, 관성, 이기심, 기생, 게으름, 게으름, 게으름 - 계속 살아 있습니다. Oblomovism은 유능하고 재능있는 사람들을 파괴하고 그들을 무기력하고 불쌍한 패자로 만들기 때문에 끔찍합니다. Oblomovs는 20 세기 말에도 사라지지 않았습니다. 그녀는 오늘 살아있다.

우리는 고등학교 때부터 서로를 알고 있습니다. 거기에서 우리는 "Oblomovism은 도덕적 부패이며 아무것도하지 않는 기생 병리학 적 게으른 뼈입니다. "라고 주입했습니다. 그러나 이것이 사실입니까? 그리고 어느 정도까지 이 현상은 근대성에 전형적입니다.

일반적으로 Oblomovism은 최악의 형태의 귀족적이고 고귀한 러시아의 메아리라고합니다. 그러나 작가가 부동산 생활의 서두르지 않는 리듬을 재현하는 감탄으로 기억합시다. 그는 영웅의 꿈, 꿈, Olga Ilyinskaya와의 유일한 관계를 진정으로 부드럽게 묘사합니다. Goncharov에 따르면 Oblomovism은 러시아 세계 그림의 특징적인 특징일까요? 소설 속 진취적인 Stolz가 독일인, 즉 Slavophiles와 전통 주의자의 세계관에서 이물질이라는 것은 우연이 아닙니다. 현대 언어에서 "Oblomovism"이라는 단어는 어떤 경우에도 현상에 대한 부정적인 평가를 포함하여 오랫동안 거의 욕설이되었습니다. 그러나 소설은 팜플렛이 아니라 명예 훼손이 아닙니다. 그는 서구와 슬라보필, 진보와 전통, 능동과 수동이라는 두 가지 원칙 사이의 투쟁을 재현합니다. 현대 비평가들은 그것을 더 넓은 철학적 맥락에서 해석합니다. 일부에 따르면 Oblomovism은 이데올로기 현상만큼 사회적이지 않습니다.

자연과 아름다움에 대한 이러한 매력, 기술 진보의 거부 및 삶의 가속화 속도. 기초에 충실. 그것은 일종의 동양적이며 거의 불교적인 정신입니다. Ilya Ilyich는 게으른가요? 의심할 여지 없이. 이제 그의 게으름은 그의 양육과 생활 방식의 유기적 연속입니다. 그는 생계를 위해 싸울 필요가 없으며 일할 필요가 없습니다. 왜냐하면 그는 지주이기 때문입니다. 비판에서 Olga Ilyinskaya에 대한 그의 태도, 그의 무관심과 의지 부족, 책임을지지 않으려는 태도를 비난하는 것이 일반적이었습니다. 그러나 현대 가족 심리학자는 아마도 그의 결정과 낭만적 인 감정의 거부를 칭찬 할 것입니다. Oblomov 자신은 그들이 신부와 얼마나 다른지 깨달았고 어떤 타협도 진짜 연약한 성격이 될 것임을 깨달았습니다.

그러나 Agafya Pshenitsyna와 함께 그는 조용하고 가정적인 가족이라는 행복을 찾았습니다. 그리고 Olga는 원하는 것을 얻었습니다.

따라서 "Oblomovism"이라는 개념이 그렇게 부정적인가요? 그것은 영원하고 낡은 드레싱 가운, 거미줄, 엔트로피, 쇠퇴와 관련이 있습니다. 그러나 반면에 작가는 그의 영웅을 일방적이지 않게 그렸다. Oblomov의 이미지는 그가 구현 한 세계관뿐만 아니라 모호합니다. 아무데도 서두르지 말고 계획을 세우지 말고 모든 방향으로 서두르지 말고 소란을 피우지 마십시오. 살기 위해 오늘을 즐기고 주변 세계의 아름다움, 예술-이것이 현대인의 꿈이 아닙니까? 지속적인 발전과 끊임없이 증가하는 요구에 힘입어 우리는 조화를 느끼는 데 실제로 필요한 것이 얼마나 적은지 잊고 있습니다. 그러나 Ilya Ilyich는 직관적으로 그것을 발견했습니다. Oblomovism은 일종의 도피, 환상의 세계로의 후퇴입니다. 그런 사람들은 삶의 방식에 반항하지 않고 현실을 개조하지 않고 화해합니다. 이것이 패배주의적 입장이라고 분명히 말할 수 있습니까? Goncharov 자신은 직접적인 답변을 제공하지 않지만 독자에게 영웅과 그의 세계를 스스로 평가할 수있는 기회를 제공합니다.

"Oblomovism"이라는 개념 자체가 1859년 Goncharov의 소설 "Oblomov"의 출판과 함께 등장했습니다. 소설은 사회 심리적이며 봉건 제도의 위기와 사람으로서의 발전에 미치는 해로운 영향을 분명히 반영합니다. Oblomovism의 의미는 바로 이러한 영향을 의미합니다. 집주인은 스스로를 부양하기 위해 일할 필요가 없었기 때문에 일부 영지에서는 삶이 우울하고 무활동으로 얼어붙었습니다. 사람들은 아무것도 관심이 없었고 아무것도하지 않았으며 심리적으로나 육체적으로 소파에서 일어날 수 없을 정도로 스스로를 내버려 두었습니다. 따라서 Oblomovism 개념의 의미는 사람이 아니라 소설 Goncharov의 주인공 사람의 전체 재산을 포착 한 비장과 무관심입니다.

Ilya Ilyich Oblomov는 귀족입니다. 어린 시절, 그는 주변 세계와 주변 사람들에게 예리한 관심을 가진 호기심 많은 소년이었습니다. 나중에-교육을 받고 상트 페테르부르크에서 공무원으로 봉사 한 청년. 이제 그는 페르시아 가운으로 전 세계와 차단된 은둔자입니다. 며칠 동안 Oblomov는 소파에 누워 꿈과 반성에 시간을 보냈습니다. 활동적인 사업가 Stolz도 단호하고 밝은 Olga도 그를 자극 할 수 없습니다. 무관심과 게으름은 영웅을 파괴하고 그를 도덕적 난관에 빠뜨리고 더 발전할 희망을 박탈합니다.

32 세가되자 Ilya Ilyich는 Gorokhovaya의 작은 아파트에 묶인 모든 것에 무관심한 운전하는 사람으로 변했습니다. 그러한 상태는 긍정적인 자질의 발전을 허용하지 않습니다. 불행히도 사랑은 사람들을 착취와 변화로 이끄는 가장 아름다운 느낌 인 영웅을 구하지 않습니다. Oblomov는 그의 고향 Oblomovka를 상기시키는 Agafya Pshenitsyna의 집에서 자신의 자리를 찾습니다. 그는 자신의 영적 타락을 잘 알고 고통을 받지만 저항할 수는 없습니다. 영웅 자신과 러시아 전역의 다른 많은 농노 소유자를 강타한 질병에 "Oblomovism"이라는 이름을 부여합니다.

I. A. Goncharov "Oblomov"의 소설은 러시아 사회가 이미 기존 질서의 유해성을 완전히 인식하고 있던 국가에서 농노 폐지 문제가 극도로 심각했던 1859 년에 출판되었습니다. 삶에 대한 깊은 지식과 캐릭터에 대한 사회적 분석의 정확성을 통해 작가는 당시 러시아 생활 방식 인 Oblomovism에 대한 놀랍도록 정확한 정의를 찾을 수있었습니다.

Oblomov의 활동은 1819년(Ilyusha가 7세였을 때)부터 1856년까지의 기간을 간격으로 다룹니다. 소설의 실제 행동은 "선사"와 "사후"를 포함하여 8 년, 즉 37 년이 걸립니다. 그때까지 그 어떤 러시아 소설도 그렇게 긴 시간을 다루지 않았습니다. 한 사람의 전 생애가 우리 앞에 지나갔습니다. 그리고 그와 함께 Oblomov에서 러시아 생활의 전체 시대 인 대규모 역사적 기간의 과정이 공개되었습니다.(3)

Goncharov는 인간 성격에 대한 Oblomovism의 기원, 개발 및 파괴적인 영향을 예술적 이미지에서 탐구하고 공개했습니다. Tolstoy의 "어린 시절"과 "청소년기", Aksakov의 "Family Chronicle"이라는 주제에 대해 그와 가까운 여러 작품에서 "Oblomov"를 골라 낸 것은이 사회 학적 "단일 문자"였으며 어느 정도 Oblomov를 더 가깝게 만들었습니다. "Poshekhonskaya 고대", 특히 "Lord Golovlev"와 같은 Shchedrin의 작품에. (27)

이 소설에서는 순전히 러시아의 국가적 현상에서만 발생할 수 있는 광범위하고 보편적인 심리적 문제가 해결됩니다. 이 문제는 국가적 성격을 형성한 역사적 상황과 그 영향을 받는 조건 하에서 우리의 삶의 방식에서만 가능합니다. 그것은 우리의 젊은 세대까지 발전했고 부분적으로 발전하고 있습니다. 저자는 삶의 전체 그림을 보여주기 위해 사회의 중요한 문제와 단점을 다루고 자신의 감정, 생각 및 열정을 가진 사람을 보여줍니다. 완전한 객관성, 차분하고 냉정한 창의성, 좁은 시간적 목표의 부재 및 서사적 내러티브의 명확성과 명확성을 위반하는 서정적 충동-이것이 Goncharov 재능의 특징입니다. 소설에서 수행되는 그의 생각은 모든 연령대와 민족에 속하지만 러시아 사회에 특히 중요합니다. 저자는 정신적 무관심이 사람에게 미치는 치명적이고 파괴적인 영향을 추적하기로 결정했습니다. 잠을 자고 점차적으로 영혼의 모든 힘을 소유하고 모든 최고의 인간적이고 합리적인 움직임과 감정을 포용하고 속박합니다. 이 무관심은 보편적인 현상이며, 가장 다양한 형태로 표현되고 가장 다양한 원인에 의해 생성됩니다. 그러나 그 모든 곳에서 끔찍한 질문이 주된 역할을합니다. “왜 살아야합니까? 왜 일해?" - 사람이 종종 만족스러운 대답을 찾을 수 없는 질문. 이 해결되지 않은 질문, 이 충족되지 않은 의심은 사람의 힘을 소진시키고 활동을 파괴합니다. 사람은 목표를 찾지 않고 일을 포기하고 포기합니다. 분개하고 담즙이 많은 사람은 일을 버리고 다른 사람은 조용하고 게으른 일을 치울 것입니다. 사람은 자신의 무위에서 돌진하고, 자신과 사람들에게 분개하고, 내면의 공허함을 채울 무언가를 찾고, 그의 무관심은 우울한 절망의 그늘을 띠고, 무질서한 활동에 대한 열렬한 충동으로 산재할 것입니다. 무관심으로 남을 것입니다. 왜냐하면 그것은 그에게서 행동하고 느끼고 살 수 있는 힘을 빼앗아 갈 것이기 때문입니다. 다른 사람에게는 삶에 대한 무관심이 더 부드럽고 무색의 형태로 표현되고 동물의 본능이 조용히 영혼의 표면으로 떠오를 것이며 더 높은 열망은 고통없이 얼어 붙을 것이며 사람은 안락 의자에 가라 앉고 잠들고 무의미함을 즐길 것입니다 평화. 생명 대신 초목이 시작되고 인간의 영혼에 정체 된 물이 형성되어 외부 세계의 어떤 방해에도 영향을받지 않으며 내부 격변으로도 방해받지 않습니다. 첫 번째 경우에는 강제 무관심입니다. 동시에 우리는 그에 대한 투쟁, 행동을 구걸하고 무익한 시도로 서서히 죽어가는 세력의 과잉을 목격하고 있습니다. 이것은 강한 남자의 질병인 바이로니즘입니다. 두 번째 경우, 우리는 무 활동에서 벗어나고 싶지 않은 순종적인 무관심, 평화 롭고 미소 짓는 것을 다루고 있습니다. 이것은 Goncharov 자신이 말했듯이 Oblomovism이며 슬라브 자연과 우리 사회의 전체 생활에 의해 개발이 촉진되는 질병입니다. Goncharov가 소설에서 묘사 한 것은 이런 종류의 무관심이며 그 발전은 그 기원에서 완성까지 추적하면서 놀라운 정확성으로 보여주었습니다. (1)

이 아이디어에 따라 소설의 전체 계획은 의도적으로 구축되었습니다. 단 한 건의 사고도, 단 한 명의 입문자도, 불필요한 세부 사항도 단 한 건도 없습니다. 모든 것이 순전히 자연스럽고 의미가 있으며 아이디어가 스며 들어 이벤트와 행동이 거의 없습니다. 강한 충격을 경험하지 않은 사람의 삶이 몇 마디로 말될 수 있듯이 소설의 내용은 두세 줄로 말할 수 있다. 그러한 소설의 관심, 그러한 삶의 관심은 복잡한 사건의 사슬이 아니라 사람의 내면 세계를 관찰하는 데 있습니다. 이 세계는 항상 흥미롭고, 항상 관심을 끌며, 우리 관찰의 대상인 사람이 혼자 남겨지고, 외부 사건에 의존하지 않고, 결과적으로 인위적인 위치에 놓이지 않는 조용한 순간에 연구에 접근할 수 있습니다. 우연한 상황에서. 그런 차분한 삶의 순간에 사람은 집중하고 생각을 모으고 내면을 들여다 봅니다. 그런 다음 눈에 보이지 않고 지루한 내부 투쟁이 일어나고 생각이 성숙하고 발전하거나 과거로의 전환, 자신의 행동에 대한 평가, 자신의 성격이 발생합니다. 특히 예술가에게 소중한 그러한 신비한 순간은 깨달은 관찰자에게 특히 흥미 롭습니다. Goncharov의 소설에서 캐릭터의 내면은 독자의 눈앞에 열려 있습니다. (삼)

소설의 주인공 Ilya Ilyich Oblomov는 Goncharov가 Oblomovism이라는 이름을 부여한 정신적 무관심을 의인화합니다. Oblomovism이라는 단어는 우리 문학에서 죽지 않을 것입니다. 그것은 매우 성공적으로 구성되었으며 우리 러시아 생활의 본질적인 악덕 중 하나를 너무나 명백하게 특징 짓기 때문에 모든 가능성에서 문학에서 언어에 침투하여 일반적으로 사용됩니다 (1) .

Ilya Ilyich의 삶을 설명하는 Oblomovism의 본질을 이해하기 위해 Goncharov는 먼저 소설에서 상징적으로 가이드 역할을하는 주인공, 그의 삶의 장소, 부모를 둘러싼 모든 것을 능숙하게 설명합니다.(9.24)

Oblomovka는 놀라운 완전성과 다양성으로 Goncharov에 의해 묘사되었습니다. 그는이 사회적 환경의 고립과 고립을 보여주었습니다. "그들의 관심은 자신에게 집중되었고 교차하지 않았으며 누구와도 접촉하지 않았습니다." Oblomovka는이 가부장적 아웃백의 특징 인 침묵과 "동요되지 않는 차분함"으로 우리 앞에 나타났습니다. Oblomovka의 주민들은 전통의 분할되지 않은 힘이 특징입니다. 그 가치와 불가침성.” Patriarchal Oblomovka는 게으름의 영역입니다. 영혼이 "부드러운 몸에 평화롭게 묻힌" 사람들이 여기에 살고 있습니다(10)

"Oblomov의 꿈"장을 분석 할 때 "평온함과 무 활동의 이상"과 관련하여 Goncharov의 입장, 소설의 주인공이 Oblomovka 주민들의 존재를 어떻게 생각하는지 명확하게 설명됩니다. Oblomovka에 대한 설명에서 이유없이 수면과 죽음의 이미지는 끝없이 반복 될뿐만 아니라 평화와 침묵이 두 "쌍둥이"의 특징으로 작용하기 때문에 Tyutchev F.I. 인간의 영혼:

"머리카락의 황색과 눈에 띄지 않는 수면과 같은 죽음에 대한 모든 것이 조용하고 장기적인 삶을 약속합니다."

“마을의 모든 것이 조용하고 졸립니다… 당신은 큰 소리로 부르기 시작할 것입니다. 죽은 침묵이 답이 될 것입니다.

“죽은 침묵이 집안을 지배했습니다. 모두가 낮잠을 잘 시간입니다."

"Oblomovka에서는 모든 사람이 아주 건강하고 침착하게 쉬고 있습니다."

더욱이, 삶과 죽음의 상징적 지정은 종종 문맥에서 충돌합니다.

“모든 것이 조용하고 장기적인 삶을 보장합니다.”

"인생은 잔잔한 강과 같다"

"인생의 3대 행위 - 조국, 결혼식, 장례"

"잠, 나른한 삶의 영원한 침묵"

삶, 죽음, 수면, 평화, 평화, 침묵의 개념-본질적으로 독립적 인 특성이 없습니다. Oblomovists에게 이러한 상태 자체는 다르지 않습니다. "Sleepy Oblomovka는 내세이며 사람의 절대적인 평화입니다 ...".

Goncharov 자신에 따르면 Oblomovism은 집주인 계급뿐만 아니라 생산 노동에서 찢겨진 러시아 농민의 특정 부분도 타락했습니다. Oblomovs의 하인은 필연적으로 일종의 보박이되었습니다. 이것이 바로 Zakhar의 삶의 길이었습니다. Zakhar는 Oblomov와 동일한 비활성 사람이지만 처음에이 기능이 극적이라면 여기서는 코믹하게되었습니다. Zakhar의 의식은 관성으로 전혀 고통받지 않았습니다. Oblomov가 "꿈"의 시적 옷차림을 입은 모든 것은 Zakhar에 모든 평범한 알몸으로 나타났습니다.

그러나 Oblomovka의 포괄적인 표시는 목표가 아니라 수단이었습니다. 그의 관심의 중심에는이 잘 먹고 활동하지 않는 환경에서 자란 소년의 운명이있었습니다. Goncharov의 소설은 Ilyusha Oblomov의 영적 세계에 깊이 침투하여 우리를 놀라게합니다. 진정한 심리학자의 기술로 Goncharov는 살아 있고 호기심 많은 아이에게 반동적 환경의 파괴적인 영향 문제를 제기했지만 그녀는 빈혈, 살고 행동 할 수 없음을 가져 왔습니다.

Oblomovka는 그녀가 키운 사람의 의지를 깨뜨 렸습니다. Oblomov는 이것을 인정하며 Stolz에게 다음과 같이 말했습니다. “나는 모든 것을 알고 모든 것을 이해하지만 힘과 의지가 없습니다. 주의 뜻과 뜻을 내게 주사 나를 인도하소서(10).

소설에서 작가의 주된 임무는 사람이 점차 사람 안에서 어떻게 죽는 지, 지주가 삶에 얼마나 적응하지 못하고 아무것도하는 데 익숙하지 않은지를 보여주는 것입니다. 친절하고 달콤한 Ilya Ilyich Oblomov의 주요 특성은 그의 관성, 무관심 및 모든 활동에 대한 혐오입니다. 사실주의의 전통에 충실한 I. A. Goncharov는 이러한 자질이 Oblomov의 양육의 결과임을 보여 주며 모든 욕망이 충족 될 것이며 이에 대한 노력이 필요하지 않다는 확신에서 태어났습니다. Oblomov는 귀족이며 빵 한 조각을 위해 일할 필요가 없습니다. 수백 명의 농노 Zakharov가 그를 위해 부동산에서 일하고 그의 존재를 완전히 보장합니다.

이것은 그가 피곤해서가 아니라 "그것이 그의 정상적인 상태"였기 때문에 하루 종일 소파에 누워있을 수 있다는 것을 의미합니다. 그는 부드럽고 편안한 드레싱 가운과 길고 넓은 신발과 거의 합쳐져 소파에서 다리를 끊 자마자 처음으로 능숙하게 쳤습니다. (27)

젊었을 때 Oblomov는 "모든 종류의 열망, 희망으로 가득 차 있었고 운명과 자신에게서 많은 것을 기대했으며 모든 것이 어떤 분야, 어떤 역할을 위해 준비하고있었습니다." (10) 그러나 시간이 지났고 Ilya Ilyich는 준비하고 새로운 삶을 시작할 준비를했지만 목표를 향해 한 걸음도 나아가지 않았습니다. 모스크바에서 그는 좋은 교육을 받았지만 그의 머리는 "부분적으로 흩어져있는 일부 지식으로 구성된 도서관과 같았습니다." 이전에 일종의 가족 직업의 형태로 그에게 보였던 서비스에 들어간 그는 인생이 즉시 그를 위해 두 부분으로 나뉘고 그중 하나는 동의어 인 일과 지루함으로 구성 될 것이라고 상상조차하지 않았습니다. 그와 다른 사람을 위해-평화와 평화로운 기쁨에서. 그는 "건강한 사람이 예배에 오지 않도록 적어도 지진이 있어야한다"는 것을 깨달았 기 때문에 곧 사임하고 세상으로 나가지 않고 방에서 완전히 닫혔습니다. Oblomov가 어떤 종류의 일을 인식한다면 수십 세대의 조상들이“우리 조상들에게 부과 된 형벌로 노동을 견뎌냈지만 그들은 사랑할 수 없었고 사건이있는 곳에서는 항상 얻었 기 때문에 영혼의 일뿐입니다. 그것을 제거하고 그것이 가능하고 적절하다는 것을 발견하라."

Oblomov의 삶에서 그가 그러한 삶을 살게 된 이유에 대해 생각하고 스스로에게 "내가 왜 이러지? "라는 질문을 던진 순간이있었습니다. 소설 The Dream of Oblomov의 절정 장에서 작가는이 질문에 답합니다. (1, 17)

그는 지방 지주의 삶의 그림을 만들고 게으른 동면이 점차 정상적인 사람의 상태가되는 방법을 보여줍니다.

"Oblomov의 꿈"장은 독립적 인 의미를 갖습니다. 소설의 서문에서 문학 평론가 V. I. Kuleshov는 다음과 같이 썼습니다. 소설 "Oblomov"의 일부로이 초기 에세이는 영웅의 어린 시절에 대한 중요한 메시지 인 예비 이야기의 역할을 시작했습니다 ... 독자는 소설의 영웅 양육이 소파가 된 덕분에 중요한 정보를받습니다. 감자. 게으른 동면이 "영웅의 생활 방식이되었고 한 번 이상 꿈을 꾸었 기 때문에 그를 꿈의 세계, 상상의 왕국"으로 옮긴 꿈 "Oblomov 's Dream"은 그에게 자연스러운 것으로 판명되었습니다. 소설 구성에서 특별한 제목을 가진 그의 독특한 존재는 특정한 상징적 의미를 얻었고 독자에게이 삶이 정확히 어디에서 "파손"되었는지 알 수있는 기회를 제공했습니다. 그러나 그것이 훌륭한 에피소드를 포함하는 전부는 아닙니다.

의학적 관점에서 볼 때 그렇게 길고 명확한 꿈은 존재하지 않으며 Goncharov는 실제 꿈을 설명하는 임무가 없었습니다. 여기서 꿈은 꿈이고 조건부이며 논리적으로도 구축됩니다.

"Oblomov 's Dream"이라는 소설의 IX 장에는 어린 시절의 짧은 서사시가 표시됩니다. 어린 시절은 진심 어린 시적인 러시아 고전 문학의 특별한 페이지입니다. S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov는 세상과 자연, 자신을 아는 어린이의 기쁨과 슬픔을 묘사했습니다. 어린 시절의 주제는 특히 Nabokov에게 향수를 불러 일으킨다 고 말할 수 있습니다. Nabokov에게는 어린 시절이 자신 안에 가지고있는 잃어버린 고향이기도합니다.

꿈에서 Oblomov는 "바다, 높은 산, 바위, 심연, 울창한 숲이없는" "지구의 축복받은 구석"인 부모 Oblomovka의 재산으로 옮겨집니다. 그리고 우울하다." 우리 앞에 목가적 인 그림, 일련의 아름다운 풍경이 나타납니다. “올바르고 침착하게 연간주기가 그곳에서 완료됩니다. 깊은 침묵이 들판에 있습니다. 삶의 고요함과 평온함은 또한 그 지역 사람들의 도덕을 지배합니다.”라고 Goncharov는 말합니다. Oblomov는 자신을 어린 소년으로 보고 미지의 세계를 들여다보고 더 많은 질문을 하고 답을 얻으려고 합니다. 그러나 음식에 대한 관심만이 Oblomovka의 삶의 첫 번째이자 주요 관심사가 됩니다. 그리고 나머지 시간은 Goncharov가 Oblomov와 같은 사람들을 특징 짓는 상징을 만들고 "진정한 죽음의 모습"이라고 부르는 "일종의 모든 것을 소비하고 무적의 꿈"으로 가득 차 있습니다. 어린 시절부터 Ilya는 아무것도하지 말아야한다는 사실, 어떤 작업에도 "Vaska, Vanka, Zakharka"가 있다는 사실에 익숙해졌고 어느 시점에서 그는 이것이 "훨씬 더 차분하다"는 것을 깨달았습니다. 그렇기 때문에 Ilyusha의 모든 "힘의 표현을 찾는 사람들"은 "안쪽으로 향하고 처지고 사라져 버렸습니다." 그러한 삶은 소설의 영웅에게 어떤 이니셔티브도 박탈하고 점차 그를 그의 지위, 습관, 심지어 그의 종 Zakhar의 노예로 만들었습니다.

Ilyusha Oblomov는 정상적인 어린이의 특징 인 활력, 호기심을 모두 갖추고 있습니다. “온 집안을 도는 행잉 갤러리까지 달려가고 싶다고 열정적으로...” “처음처럼 즐거운 놀라움으로 주위를 둘러보며 친정집을 뛰어다니는데… 그 앞에서 일어나는 모든 현상을 관찰합니다. 그들은 그의 영혼 깊숙이 스며들어 그와 함께 성장하고 성숙합니다.” 그리고 유모? 동화를 말하는 유모가 있는지 확인하십시오. 그리고 여기에 중요한 단어가 있습니다. "... 그의 동화는 삶과 섞여 있고 때로는 무의식적으로 슬프고 동화가 삶이 아니고 삶은 동화가 아닌 이유입니다." 여기 어린 시절에 그의 죽음까지 그와 함께 남을 모든 것이 이미 놓여 있습니다.

지역 생활의 짧은 서사시, 평화, 달콤한 잠, 얼어 붙은 삶, 전체 Oblomovka의 꿈... Oblomovka에서 삶은 어떻게 이해 되었습니까? “선한 사람들은 그것을 질병, 손실, 다툼, 그런데 일과 같은 다양한 문제로 인해 때때로 깨지는 평화와 무 활동의 이상으로 만 이해했습니다. 그들은 우리 조상들에게 부과 된 형벌로 노동을 견뎌냈지만 사랑할 수 없었습니다 ...”그리고 여기서 죽음은 말하자면 수면 상태에서 영원한 잠으로의 눈에 띄지 않는 전환이었습니다. 그러나이 짧은 서사시와 끝없는 매력이 있습니다.

"연간 원이 정확하고 침착하게 만들어졌습니다." 산이 없지만 언덕이 있고 부드럽게 평야로 변하는 부드럽고 차분한 자연 자체는 "깊은 고요함과 평화"를 구현합니다. "침묵과 흔들리지 않는 평온이 사람들의 도덕을 지배합니다." 이 모든 것에서 기쁨과 ... 죽음. 이 그림들이 아무리 매력과 시를 담고 있다 해도 그것은 정지된 시간에 관한 것이다.

성인 Ilya Ilyich Oblomov를 위해이 얼어 붙은 시간에 살고 싶습니다. 그는 "생명이 꺼질 때" 크게 한숨을 쉬었다.

Oblomov의 꿈은 소설에서 중요한 구성 역할을합니다. 2장부터 Goncharov는 방문자를 Oblomov의 아파트로 데려옵니다. "열 곳"에 들어가야 하는 나르시시스트 댄디 볼코프. “하루에 10개 장소 – 안타까운 일입니다! - Oblomov를 생각했습니다 - 그리고 이것은 인생입니다! .. 여기 남자는 어디 있습니까? 부서지고 부서지는 것은 무엇입니까?” 그리고 Oblomov는 "등을 구르고, 그가 공허한 욕망과 생각을 가지고 있지 않고, 주위를 어슬렁 거리지 않고 여기에 누워 인간의 존엄성과 평화를 유지한다는 사실에 기뻐합니다." 다음 방문자는 경력을 쌓은 Oblomov의 전 동료 인 Sudbinsky입니다. “그는 막혔습니다, 친애하는 친구, 그는 귀에 막혔습니다 ... 그리고 그는 사람들에게 갈 것입니다. 마음, 의지, 감정 ...” 다음은 작가 Penkin입니다. Penkin이 떠난 후 Oblomov의 결론 :“예, 모든 것을 쓰고, 생각을 낭비하고, 영혼을 사소한 일에 낭비하십시오 ... 마음과 상상력을 바꾸십시오 ... 평화를 모릅니다 ... 언제 멈추고 쉬어야합니까? 불행한!" 재산이없는 사람이오고 아무도 그의 성을 확실히 알지 못합니다. Ivanov, Vasilyev 또는 소란을 피우는 Alekseev는 모두가 어딘가에서 Oblomov를 부르고 있습니다. 마지막으로 Ilya Ilyich의 동포 Tarantiev가 다른 사람보다 덜 헛된 성격으로 나타납니다. 그는 연설의 대가이고 많은 소음을 내지만 사업에는 충분하지 않습니다.

Oblomov에게 실용적인 조언을 제공하는 의사가 방문합니다. 더 많이 움직이고 "하루 8 시간"걷습니다. 결국 Ilya Ilyich는 이미 초기 비만을 시작했습니다.

이 공허한 활동 (경력, 돈, 세속적 오락을 쫓는 것)을 모두 받아들이지 않고 Oblomov는 자신을 "비밀 고백"에 노출시키고 "여정이 시작될 때 어떤 비밀 적이 그에게 무거운 손을 얹었습니다 .. .". 그의 반성은 "잠이 그의 생각의 느리고 게으른 흐름을 멈췄다"는 사실로 끝났습니다.

"Oblomov의 꿈"은 방문자의 경로가 Ilya Ilyich에게 허용되지 않는 이유를 설명합니다. 꿈은 Oblomov의 삶에서 큰 역할을 한 Stolz의 도착과 이러한 방문을 분리합니다.

어려움을 겪으면서 다섯 번째가 시작될 때 Oblomov는 잠에서 깨어나고 의지의 신선한 바람처럼 Stolz가 터집니다. 그는 이전 방문자와 아무 관련이 없습니다. Stolz는 정직하고 똑똑하며 활동적입니다. 그는 진심으로 Oblomov를 최대 절전 모드에서 벗어나고 싶어합니다. 그러나 소꿉친구인 스톨츠도 삶의 진정한 목적을 모르고 그의 활동은 대체로 기계적이라는 것이 밝혀졌다. 본질적으로 Oblomov는 Stolz가 진심으로 그를 돕고 싶어한다는 것을 깨닫고 삶에 합류하고 자신의 길을 갈 수 없으며 Stolz의 활동은 그를위한 것이 아닙니다. 그러나 Stolz의 도착은 마치 그에게 기회를주는 것처럼 Oblomov를 움직이지 않게 만들었습니다. Oblomov는 Olga와 사랑에 빠졌을 때 살아나는 것 같았습니다. 그러나 여기에서도 그는 저장했습니다.

Oblomov의 시대는 Pshenitsyna 근처의 Vasilievsky Island에서 끝나고 있습니다. 이것은 또한 일종의 Oblomovka이지만 어린 시절의시, 자연, 기적에 대한 기대가 없습니다. 거의 눈에 띄지 않게 우리의 영웅은 영원한 잠에 빠집니다.

Oblomov의 가능성이 실현되지 않고 내부 힘이 사용되지 않은 이유는 무엇입니까? 물론 그것은 Oblomovka에 뿌리를두고 있습니다. "Oblomov의 꿈"은 그가 초기 방문자의 길이나 Stolz의 길을 원하지 않았고 따를 수 없었던 이유를 설명합니다. Ilya Ilyich는 명확한 목표도 그것을 달성 할 에너지도 없었습니다. 따라서 Oblomov의 꿈은 그대로 소설의 초점입니다.

그의 기사 "Oblomovism이란 무엇입니까?" N. A. Dobrolyubov는 "Oblomov는 열망과 감정이없는 어리석은 냉담한 인물이 아니라 무언가에 대해 생각하면서 인생에서 무언가를 찾고있는 사람"이라고 썼습니다. (17) 그는 많은 긍정적인 자질을 부여받았고 그는 어리석지 않다. 그의 판단에는 슬픈 진실이 있습니다. 또한 러시아 생활의 결과입니다. 이 모든 Sudbinskys, Volkins, Penkovs는 무엇을 위해 노력하고 있습니까? 과연, 그의 전 동료들이 바쁘게 지내는 소란을 피우기 위해 소파에서 일어날 가치가 있습니까?

외부 효과로 빛나지 않는 Oblomov의 매우 단순한 플롯에서 Dobrolyubov는 깊은 사회적 콘텐츠를 보았습니다. “분명히 Goncharov는 자신을 위해 광대 한 영역을 선택하지 않았습니다. 착한 남자가 착한 마음의 나무늘보 오블로모프를 어떻게 눕히고 자는지에 대한 이야기, 우정이나 사랑이 그를 어떻게 깨우고 키울 수 있는지에 상관없이 신은 중요한 이야기가 무엇인지 알고 있다. 그러나 그것은 러시아의 삶을 반영하고 무자비한 엄격함과 진실함으로 주조된 생생하고 현대적인 러시아 유형을 우리에게 제시합니다. 그것은 우리의 사회 발전에 새로운 단어를 표현했으며, 절망과 유치한 희망 없이 명확하고 확고하게 발음되었지만 진실에 대한 완전한 의식을 가지고 있었습니다. "Oblomovism"이라는이 단어는 러시아 생활의 많은 현상을 밝히는 열쇠 역할을하며 Goncharov의 소설에 우리의 모든 비난 이야기보다 훨씬 더 사회적 중요성을 부여합니다. Oblomov 유형과이 모든 "Oblomovism"에서 우리는 강력한 재능의 성공적인 생성 이상의 것을 봅니다. 우리는 그 안에서 러시아 생활의 작품, 시대의 표징을 발견합니다.” (17)

Oblomov의 이미지로 돌아선 Dobrolyubov는 부분적으로는 Oblomov의 외적 위치에서, 부분적으로는 "그의 정신적 및 도덕적 발달의 이미지"에서 그의 인생 드라마의 근원을 슬기롭게 보았습니다. Dobrolyubov는 Oblomov에서 이전에 존경했던 "재능있는 본성"의 이미지를 보았습니다. 그러나 이제 Oblomov는 가면을 벗고 조용하고 아름다운 받침대에서 부드러운 소파로 축소되고 맨틀 대신 넓은 드레싱 가운으로 만 덮힌 것처럼 우리 앞에 나타납니다. 문제는 그가 무엇을 하느냐입니다. 그의 삶의 의미와 목적은 무엇입니까? - 어떤 곁가지 질문도 막히지 않고 직접적이고 명확하게 전달됩니다. (27)

Oblomov는 농노, 군주 교육 및 러시아 집주인 생활의 전체 시스템에 의해 망가졌습니다. 천천히 그러나 확실하게이 사람을 삶에서 쫓아 내고 그를 "모든 종류의 쓰레기가 흩어져있는 창고"로 만들었습니다. (18)

Andrey Ivanovich Stoltz는 Obolomov의 대척점입니다. 그는 Oblomov의 성격을 강조하고 서로의 차이점을 보여주기 위해 소설에 소개되었습니다. 그 없이는 Oblomovism의 그림이 완전하지 않을 것이므로 Stolz를 우회하지 않을 것입니다.

Andrey Ivanovich Stolz는 그 사회에 아직 거의 없었던 그런 사람입니다. 그는 가정 교육에 버릇이 없었고 어릴 때부터 합리적인 자유를 누리기 시작했고 일찍 인생을 배웠으며 건전한 이론적 지식을 실제 활동에 가져올 수있었습니다.

신념의 발전, 의지의 견고 함, 사람과 삶에 대한 비판적 견해, 진리와 선에 대한 믿음, 아름답고 숭고한 모든 것에 대한 존중-이것이 Stolz의 성격의 주요 특징입니다.

소설의 두 주인공을 분석한 후에 우리는 눈에 띄는 차이점을 발견했습니다.

졸업장의이 부분을 마치면서 Oblomovism이 무엇인지, Goncharov의 작업과 러시아인의 삶에서 그 위치는 무엇인지 요약하고 싶습니다.

Goncharov가 만든 이미지의 일반화 능력이 엄청나다고 쓴 Gorky의 말을 살펴 보겠습니다. "... Oblomov의 사람에게는 우리 앞에 귀족의 가장 진실한 이미지가 있습니다"(16). Oblomovites는 사소한 지방 귀족 일뿐만 아니라 심오하고 사회적 및 도덕적 위기의 과정을 겪고 있던 당시 러시아 귀족입니다. Oblomov는 전체 귀족 집주인 클래스, 그의 정신의 가장 본질적인 특징의 합성, 무엇보다도 깊은 관성, 설득력있는 보석금을 포함하는 범위에서 가장 넓은 이미지입니다. Oblomov의 운명에서 야만성과 침체의 특징을 가진 봉건 제도의 퇴보 과정은 철저한 완전성으로 나타났습니다. Oblomov는 60 년대 전날 집주인 전체 생활 방식의 의인화입니다.