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쿠르드족은 누구이며 어디에서 왔습니까? 현대의 쿠르드족. 안에

4. 여자의 자리

쿠르드족 가족의 물질적 삶에 대한 이러한 메모 후에 여성의 지위에 대한 연구로 넘어 갑시다. 그것은 사람들의 성격을 잘 반영합니다. 이 경우에 Minorsky는 Kurds가 아마도 무슬림 중에서 가장 자유 롭다고 지적합니다. 물론 무거운 집안일은 모두 여자가 한다. 그들은 소를 돌보고, 물을 나르고, 산을 올라 소 떼에게 젖을 먹이고, 연료를 모으고 조달합니다. 그들은 넓은 벨트로 등을 묶고 어디든지 음식을 가지고 다니면서 이 모든 일을 합니다. 여성이 이것을 견딜 수 없다면 그녀는 빠르게 사라지고 그녀의 모든 아름다움을 잃습니다. 지도자의 아내 (단순한 여성 인 iyayya와 달리 khanum이라고 함)만이 평온한 삶을 영위하고 아름다움을 돌보고 옷을 돌볼 수 있습니다. 그러나 모든 여성은 자신이 어떤 위치에 있든 말을 훌륭하게 타고 있으며, 남성을 능가하는 것을 두려워하지 않습니다. 그들은 또한 등반을 두려워하지 않으며, 그들 중 가장 절박한 사람들은 뛰어난 손재주로 산을 올라갑니다.

이미 언급했듯이 여성은 얼굴을 가리지 않습니다. 군중 속에서 그들은 남자들과 섞이고 일반적인 대화에서 그들은 항상 발언권을 가질 수 있습니다. 손씨는 “마을에서 아주 자주 집주인이 남편이 없을 때 나를 맞이했고, 터키나 이란 여성처럼 부끄러워하거나 부끄러워하는 척하지 않고 나와 함께 앉아서 이야기를 나눴다”고 증언했다. 기쁨으로 나. 남편이 나타 났을 때 여자는 손님에 대한 관심의 표시로 남편이 말을 묶고 텐트에 들어갈 때까지 그를 떠나지 않았습니다. 물론 여성의 투옥에 대해서는 의문의 여지가 없습니다. 쿠르드 여성은 고결하고 요염하며 쾌활합니다. 쿠르드족 사이에서 매춘은 알려지지 않았으며 동양에서 널리 퍼진 다른 악습도 마찬가지입니다. 청소년들은 서로 매우 친숙합니다. 결혼은 신청자의 진정한 구혼이 선행됩니다. 낭만적인 감정이 쿠르드족의 마음을 지배합니다. 20년 전(1914년에 미노르스키가 이에 대해 썼습니다) 마하바드 근처에서 다음과 같은 이상한 사건이 일어났습니다. , 남편과 함께 남았습니다. 우리는 낭만주의에 대해 이야기하고 있기 때문에, 내 쿠르드 문학 컬렉션에는 결코 왕이 되지 못한 아름다운 누스라트에게 헌정된 작은 시집(시인 Mirzba Mukri의 "Divan-i-Adeb")이 있다는 것을 언급하는 것이 허용될 것입니다. 다른 사람과 결혼한 시인의 아내. 또한 낭만적인 전통에 따라 마담 폴 앙리-보르도(Paul Henry-Bordeaux)는 그녀의 호기심 많고 매력적인 소설 안타람 트레비존다(Antaram Trebizonda)에서 젊은 아르메니아 소녀가 쿠르드족에게 그녀를 추방하기 위해 파견된 헌병에 의해 팔려가는 오디세이를 들려줍니다.

한 젊은 아르메니아 여성은 자신의 노예 제도에 대해 이렇게 말합니다. “나는 정말 누구였습니까? 노예! 하녀! 아웃랜더! 왜 그가 나를 샀습니까? 이 야만인은 고대 원시 귀족을 가지고 있습니다. 그는 독립에 대한 취향이 있고 하렘을 유지하지 않습니다. 쿠르드족은 무슬림들 사이에서 알려지지 않은 여성에 대한 존경심을 어디서 얻습니까?
... 나는 내가 아는이 남자를 사랑했고 그의 언어와 역사를 몰랐습니다.
... 아침에 그는 나를 깨우고 천천히 불 주위를 걷게했습니다. 관습이 있습니다. 소녀가 결혼하면 아버지의 난로에 작별 인사를합니다. 얼마 후, 그는 젖먹이 유모와 함께 목장으로 나를 불렀고 그곳에서 숫양 백 마리, 물소 다섯 마리, 새 붉은 가죽 안장이 달린 말 한 마리를 모았습니다. 그는 우리를 막았습니다. “나는 당신의 아버지에게 신부 값, 내 신부의 지참금을 지불해야 합니다. 그렇다면 여기에 있는 모든 것은 당신을 여기로 데려온 당신의 간호사에게 줄 것입니다. 그는 나를 기쁘게 보았다. 그에게 그렇게 하도록 강요한 것은 아무것도 없었습니다. 그러나 그는 모든 사람이 아내를 존중할 수 있도록 밤의 즐거움만을 위해 텐트에 외국인 여성을 두지 않을 것임을 모든 사람에게 보여주고 싶었습니다. 나는 신났다. 일주일 후 나는 문지방에서 발이 짓밟히는 소리를 들었습니다. 나는 떠났다. 그는 나를 기다리고 있었다. “혼인 후에는 부모에게 돌아가서 소와 암말과 염소를 주어 네 것이 되게 하라 우리는 이렇게 하라. 그러나 나는 당신이 다른 사람들보다 덜 부자가 되는 것을 원하지 않고 그것을 당신에게 직접 줍니다.

나는 아들이 있었다. 그는 여기서 자랐습니다. 아들은 쿠르드어를 몰랐고 진짜 아르메니아인이었습니다. 그의 아버지는 그것에 대해 불평하지 않았다. 그러나 어느 날 그는 "적어도 나를 아빠라고 부르도록 가르쳐주세요! "라고 말했습니다. 나는 원하지 않았다. 이 행복은 4년 동안 지속되었습니다.

이 여담 후에 우리 이야기의 실로 돌아 갑시다. Kurds에게 이혼은 매우 쉽습니다. 싸움이 한창일 때 쿠르드족은 때때로 싸움이 해결되지 않으면 이혼하겠다고 맹세합니다. 그리고 그들은 이혼합니다. 그것은 현실에서 일어난다. 그런 다음 회개가 남편을 괴롭히기 시작하고 남편이 전처를 다시 데려가는 것을 기뻐한다면 법은 별거 기간 동안 아내가 재혼하지 않고 이혼하지 않는 한 이것을 허용하지 않습니다. 도시에서는 첫 번째 이혼의 효과를 무효화하기 위해 수수료를 받고 기꺼이 올바른 역할을 수행할 전문가(모할렐)를 찾을 수 있습니다. 일반적으로 그러한 경우에는 많은 쿠르드 일화가 있는 일련의 오해가 있습니다. 그러나이 모든 것은 시민의 삶에만 적용됩니다. 물론 유목민은 더 단순하고 엄격한 도덕을 가지고 있습니다.

Kurds에는 튀는 원을 그리며 춤을 추는 Chopi라는 특별한 것이 있습니다. 춤을 추는 사람은 한 손에 손수건을 들고 있고, 다른 한 사람은 손을 잡고 원을 그리며 무용수들을 안고 있다. 부유 한 Kurd가 Minorsky를 기리기 위해이 춤을 추었습니다. zurna (클라리넷) 소리가 드럼과 함께 들리 자마자 마을의 모든 여성들은 5 분 만에 옷을 차려 입고 남자들 사이에 자리를 잡고 무겁게 짓밟 았지만 저녁까지 열정적이었습니다. 다음은 또 다른 증거입니다.

“저는 그들이 쿠르드족 춤을 추는 집결 장소에 처음으로 서둘러 다가갔습니다. 호기심이 많고 동시에 매우 우아해 보였습니다. 남자와 여자는 손을 잡고 큰 원을 형성하고 나쁜 북 소리에 맞춰 리듬에 맞춰 천천히 단조롭게 움직였습니다 ... 그러나 쿠르드족 여성은 무슬림이지만 부끄러워하지 않는다는 것이 눈에 띕니다. 그들의 얼굴은 가려지지 않았다" 1).

의심할 여지없이 쿠르드족의 여성은 자신만의 개성을 가지고 있습니다. 예를 들어, 고귀함이나 아름다움으로 구별되는 어머니가 아들의 이름에 자신의 이름을 추가하는 것은 우연이 아닙니다. 예를 들어, Bapiri Chachan("Bapir, Chachan의 아들"이라는 의미)이라는 이름은 어머니의 명성을 유지합니다. 부족 전체가 여성에게 종속되었을 때 많은 예를 들 수 있습니다. 예를 들어 투르크인이 학카리를 마지막으로 점령하는 동안 이 지역은 여성이 다스렸다는 것이 알려져 있습니다(하르트만 참조). “우리 자신(Minorsky)은 1914년 가을 Alepche(Suleymaniye 근처)의 작은 마을에서 Jaff 부족의 Osman Pasha의 과부인 유명한 Adele Khanum을 보았습니다 2) . 몇 년 동안 그녀는 터키인이 거의 항상 결석 한 남편에게 공식적으로 위임 한 전체 지역을 실제로 통치했습니다. 이란 상인으로 변장한 손씨는 자신의 작은 궁정에서 얼마 동안 살면서 다양한 천 구입, 집안 살림 등 순전히 여성적 의무를 잊지 않고 일을 판단하고 관리하는 방법을 매우 재미있게 묘사했다. 정부는 Alepche에 터키 관리를 임명했습니다. Adele-khanum은 그 이후로 불명예에 빠졌습니다. 그러나 그녀는 사업에서 제외되었지만 매우 품위있게 행동했습니다. 그녀는 친척과 하녀의 전체 후계자와 함께 우리 캠프에서 우리를 방문했으며 기꺼이 사진 촬영에 동의했습니다. Adele Khanum은 Senn에서 가톨릭 선교사들과 함께 공부하고 있던 젊은 Kurd가 프랑스어로 쓴 편지와 함께 선물에 대해 아들에게 감사를 표했습니다.

1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, p. 104.
2) Minorsky가 인용한 이 예에 Sheikh Mohammed Siddiq의 미망인인 Mariam Khanum과 함께 한 가지를 더 추가할 수 있습니다. 나는 1916년 러시아군이 쿠르디스탄의 이 작은 지역에 접근할 당시 셈디난의 본거지인 네리에서 하인들과 홀로 남겨진 이 고귀한 쿠르드족 여성과 협상하는 기쁨을 누렸습니다. Millingen(법령, op., p. 25)은 또한 밀라노 부족의 지도자인 Omer-Aga의 과부인 Kurdish 여인을 지명합니다. 그녀는 겨우 스물두 살에 남편을 잃었지만 부족의 모든 장로들로부터 존경을 받았으며 그들 사이에서 큰 영향력을 행사했습니다. 그녀는 남자의 에너지로 부족의 일을 처리했습니다. M. Massignon은 고귀한 Kurds 사이에서 Yezidis의 영향에 주목했습니다. 이 여성들의 아름다움은 그들과 결혼하려는 쿠르드족을 매료시킵니다.

Kurds는 일반적으로 아이들을 매우 좋아합니다. 각 지도자 근처에서 그의 사랑하는 자녀, 열 번째 또는 열두 번째 자손을 볼 수 있습니다. Sheref-name(p. 292)에 따르면 Jan Fulad Bek에게는 70명의 자녀가 있었습니다. 그리고 이것은 예외적인 경우가 아닙니다. 종종 산에서 노년의 희망 인 아이를 품에 안고있는 어린 쿠르드족을 만날 수 있습니다. Minorsky는 Kurdistan을 여행하는 동안 한 장면을 회상합니다. “우리는 심연을 따라 좁은 길을 따라 캐러밴과 함께 등반하고 있었는데 갑자기 위에서 두 사람이 나타났습니다. 앞에는 가벼운 옷차림의 가난한 농부처럼 보이는 쿠르드족이 누더기에 싸인 아픈 아이를 안고 있었다. 착하지만 서글픈 얼굴을 한 아내는 남편을 편하게 해주기 위해 단도를 들고 그를 따라갔다. 아이는 지붕에서 떨어져 의식을 잃었다. 부모는 서둘러 이웃 마법사에게 보여주었습니다. 동양에서 모두 의사로 알려진 유럽인들을 알아차린 어머니는 등자를 잡고 발에 입맞춤을 하고 울면서 아이를 구해달라고 애원했습니다. 이 전체 장면에는 많은 성실함과 진정한 슬픔이있었습니다. 그리고 반대로 쿠르드족의 위험과 죽음에 대한 경멸과 한 지도자의 말을 기억합니다. “침대에서만 죽는 것은 불명예입니다. 하지만 총알이 나를 잡고 집으로 데려다 주면 모두가 내가 제대로 죽을 것이라고 기뻐할 것입니다. 아마도 이 가혹한 철학은 쿠르드족 어머니들에게도 공유될 것이지만, 가난한 여성의 슬픔은 그녀의 마음에 더 강한 유대가 있음을 웅변적으로 말해줍니다.

전염병은 매우 흔합니다. 그러나 유목민들 사이에서 심각한 질병은 드뭅니다. 치료는 아픈 부위에 부적을 놓거나 환자가 코란의 구절이나 마법의 공식이 적힌 종이를 삼키게 하는 것입니다. 여러 가지 약용 식물이 사용되지만 이러한 유형의 가정 요법은 아직 충분히 연구되지 않았습니다.

M. Wagner 1)가 이에 대해 이야기한 것을 기억합니다.
Bilbas 부족은 상처를 치유하는 특별한 방법을 가지고 있습니다. 부상자들은 갓 껍질을 벗긴 황소로 꿰매어 머리만 남겨둡니다. 피부 자체는 시간이 지남에 따라 환자의 몸에서 떨어집니다. 창과 세이버 타격으로 인한 가장 위험한 상처는 같은 방식으로 치료됩니다.
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1) M. 바그너, op. cit., S. 229.

쿠르드족은 또한 방금 말했듯이 의사나 유럽인을 신뢰합니다. 설탕이나 술을 조금 주면 아픈 쿠르드는 즉시 기분이 나아졌다고 말합니다. 급격한 온도 변화에도 불구하고 호흡기 질환은 흔하지 않습니다. 반대로 류머티즘은 매우 흔합니다. 아마도 추위로부터 텐트를 충분히 보호하지 못하고 차가운 땅과 접촉하기 때문일 것입니다. 마지막으로 말라리아는 종종 쿠르드족을 위협합니다. 그것으로부터 자신을 보호하기 위해 그들은 장의 시작 부분에서 설명한 대로 높은 데크를 만듭니다. 자신의 장치에 맡겨진 아이들은 옷차림이 좋지 않아 어릴 때부터 단련됩니다. 장수의 경우는 쿠르디스탄에서 매우 빈번합니다.

쿠르드 가족으로 돌아가서 우리는 Son이 증언한 것처럼 북쪽에서 남쪽으로 쿠르드족은 일부일처제를 유지하며 평균적인 일반 가족은 거의 서너 명을 초과하지 않는다는 점에 주목합니다. 족장만이 한 명 이상의 아내를 두고 있으며, Sheref-nama에서 주어진 일부 경우에는 매우 잘 자란 아내가 많이 있습니다("Women Without Count", p. 336 참조).

6. 가장

Kurds는 사랑을 위해 결혼하고 신부와 신랑은 결혼식 전에 서로를 아는 반면 다른 무슬림 사람들은 제 3자를 통해 미래 배우자의 의지에 반하여 결혼합니다. 쿠르드족 가정에서 아버지는 가장(malkhe mal)이며 모든 것을 관리합니다. 그는 가장 좋은 자리를 소유하고 있으며 그의 면전에서 가족은 그의 허락 없이는 앉거나 말할 수 없습니다.

장남은 아버지의 상속인입니다. 그리고 그의 후계자보다 쿠르드족에게 더 소중한 사람은 없습니다. 이것은 Kurds와의 협상 중에 지도자의 장남이 인질로 잡힌다는 사실을 설명합니다. 이것은 코란의 맹세보다 더 강합니다.

후계자가 있다면 부족은 지도자가 없을 때 의무를 수행할 수 있습니다. 그러나 쿠르드족은 후계자가 없다면 의무를 이행하지 않을 것입니다. 이는 지도자 사망 후 내전을 위협하기 때문입니다.

“가족의 서열 준수는 쿠르드족의 관습에 깊이 뿌리를 두고 있습니다. 우리는 매일 이것에 대한 흥미로운 예를 접합니다. Hadji Nejmeddin은 치북에 불을 붙이고 싶었습니다. 충실한 하인처럼 그의 장남은 불을 따라 가서 도움을 받아 가져 왔습니다. 차례로 형보다 겨우 두 살 많은 그도 담배를 피우고 싶었습니다. 남동생은 화재 후 똑같은 도움으로 돌진했고, 차례로 나이와 직위의 계층 구조를 정확히 따르는 조카 등으로 향하는 남동생이 자신을 섬겼습니다.”1).

“젊은 쿠르드족과 지도자의 아들은 장로들 앞에서 앉을 권리가 없습니다. 그들은 커피와 파이프를 제공합니다. 청년이 천막에 들어가면 보통 모든 장로들의 손에 순서대로 입맞춤을 합니다. 장로들은 그의 이마에 키스합니다. 들어가는 사람이 나이가 많으면 지도자의 손만 잡고 참석 한 모든 사람은 존경의 표시로 손을 이마에 댑니다.
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1) 초, op. cit., p. 229.
1) M. 바그너, op. cit., Bd. II, S. 240.

자녀는 아버지의 뒤를 이어 물려받습니다. 자녀가 없을 경우 상속은 형제나 손주에게 넘어갑니다. 남자 상속인은 상속녀보다 두 배나 더 많이 받습니다. 아내 다음으로 자녀가 한 명도 없으면 절반은 남편에게, 나머지 절반은 친척 (형제, 자매, 조카, 조카)에게갑니다. 그녀에게 자녀가 있으면 남편은 재산의 4분의 1을 받고 나머지는 자녀들이 받습니다. 남편이 죽은 후 아내는 자녀가 없으면 상속 재산의 1/4을받습니다 (아내가 둘 이상인 경우이 4 분의 1을 서로 나눕니다). 자녀가 있으면 아내는 8분의 1만 받고 나머지는 자녀에게 돌아갑니다. 후견인은 필요한 경우 직계 상속인이 없는 경우 장남이나 형제가 임명합니다.

쿠르드 가족의 문제와 밀접한 관련이 있는 것은 혈통의 문제입니다. 모든 오래된 귀족 가문은 잘 지정된 혈통을 가지고 있습니다. 조상에 대해 이야기하는 것만큼 쿠르드족 지도자에게 영감을 주는 것은 없습니다. 당신은 그들 중 많은 것을 알고있을 것입니다. 그러나 그는 몇 세대를 더 지명하고 Rumi(터크인) 및 Aj(이란인)와의 싸움에서 그들의 대담한 공적에 대해 말할 것입니다. Kurds 사이에서 편안함을 느끼기 위해 족보를 철저히 알 필요는 없으며 Sheref-name에서 항상 몇 가지 예를 찾을 수 있습니다(p. 323, 15세대 나열). 나는 그의 동료 부족민에 대한 언급이 있는 아랍어, 터키어 및 이란 출처의 계보 연구에 수년을 보냈던 Hamdi Bey Baban을 알게 되어 기뻤습니다. 나는 그의 가계도를 쿠르드족의 심리와 사고에 대한 통찰을 위한 귀중한 문서로 보존하고 있다. 그러나 가족 전통, 아버지의 난로에 대한 자부심은 귀족만의 재산이 아닙니다. 모든 쿠르드인은 자신이 속한 사회 계층에 관계없이 자신이 속한 난로(byna-mal)를 잘 알고 있으며 자신의 기원을 정확히 알고 있습니다. 쿠르디스탄에는 10-15대에 걸친 그들의 조상에 대해 많은 세부 사항을 알고 있는 문맹자들이 종종 있습니다(미노르스키). 쿠르드 부족의 역사에서 계보 데이터는 진정한 의미를 지닙니다.

베님 에빔 투르키예

쿠르드족 (Kurd. Kurd) - 주로 터키,이란, 이라크 및 시리아에 거주하는 인도 유럽이란 어를 사용하는 사람들. 그들은 쿠르드어를 사용합니다.
대부분의 쿠르드족은 수니파 이슬람교를, 일부는 시아파 이슬람교, 예지드교, 기독교, 유대교를 믿는다고 공언합니다.
쿠르드족은 중동의 고대 민족 중 하나입니다. 고대 이집트, 수메르, 아시리아-바빌로니아, 히타이트, 우라르티아 출처는 쿠르드족의 조상에 대해 아주 일찍 보고하기 시작했습니다.

터키의 쿠르드족. 쿠르드족 영토의 가장 큰 덩어리는 반 호수 지역과 디야르바키르 시에서 터키의 남동쪽과 동쪽을 차지합니다. 별도의 쿠르드족 정착촌도 아나톨리아 전역에 흩어져 있으며 대규모 쿠르드족 디아스포라는 서부의 대도시에 집중되어 있습니다. 이 나라 정부가 그러한 국적을 인정하는 것을 실제로 거부한다는 점을 고려할 때 터키의 정확한 쿠르드족 수는 대략적으로 만 추정 할 수 있습니다. 전문가 추정치는 국가 인구의 20-23%를 말하며 최대 1,600만-2,000만 명이 될 수 있습니다. 이 숫자에는 북부 쿠르만지 쿠르드족(터키의 주요 쿠르드족 인구)과 자자족(자자키어 사용)이 포함됩니다. 150 만 명과 터키어로 전환 한 투르크어를 사용하는 쿠르드족의 상당 부분-약. 590만 명).
쿠르디스탄. Kurds의 주요 문제는이 국가에 자체 국가가 없다는 것입니다. 또한 시리아와 터키에 거주하는 쿠르드족은 그들의 권리에 굴욕감을 느낍니다. 시리아에서는 시민이 아니며 터키에서는 언어를 말하고 문화와 언어를 연구하고 홍보할 권리가 없습니다.

문제는 쿠르디스탄 영토가 천연 자원, 특히 석유가 상당히 풍부하다는 사실로 인해 복잡해집니다. 따라서 크고 강력한 세계 국가는이 심각한 에너지 원에 영향력을 행사하기 위해 최선을 다하고 있습니다.

쿠르드족의 정치적 분열도 있다. 이 분야에 존재하는 여러 정당은 서로 의견이 일치하지 않습니다.

쿠르드족은 어려운 환경에서 살아야 합니다. 그들이 사는 지역은 경제적으로 낙후되어 있습니다. 많은 사람들은 이 사람들을 사납고 무식하다고 생각합니다. 실제로 쿠르드족의 문화는 상당히 다면적이며 수세기에 걸쳐 있습니다.

Kurd와 Turk를 구별하는 방법은 무엇입니까? 외관상: Kurds는 더 어둡고 머리카락, 눈, 몸의 색은 아랍인 (페르시아인)에 더 가깝습니다. Kurds는 짧고 땅딸막합니다. 대화로:대부분의 쿠르드인은 쿠르드 억양으로 터키어를 사용합니다. "터키인" 남자가 쿠르드어를 안다면 그는 100% 쿠르드이기 때문입니다. 터키인들은 쿠르드어를 모르거나 이해하지 못합니다. 광적인 신앙:젊은 Kurd가 재미 있고 모든 심각한 문제에 빠지고 많은 소녀가 있고 모스크에 가고기도를하고 과도한 종교성을 가지고 부모와 모든 친척을 존중하고 모두 함께 살고 (클랜) 겸손한 소녀를 선택합니다. , 처녀, 적어도 3 명의 자녀를 낳을 수 있고 돌보고 모든 일에 순종합니다. 행동으로:리조트 지역의 대부분의 근로자 (바텐더, 웨이터, hamamshchiks, 기타 수행원)는 Kurds, 젊고 교육 수준이 낮고 거리 언어로 말하고 (그리고 쓰고) 반항적으로 행동하고 무례하게 소녀를 대하며 "이봐, 나타샤!" Kurds는 Turks와 터키 공화국을 싫어하고 현 정부에 반대하며 역사적인 사람들과 Kurdistan의 통일을 꿈꿉니다.

남편 Jemal과 나는 종종 그렇듯이 내 생일을 축하하는 카페에서 소치에서 만났습니다. 1년 후 취업 비자가 만료되자 그는 터키로 돌아가면서 동시에 친척들을 소개했습니다. 우리는 거기에 머물지 않을 예정이었지만 2008년에 위기가 찾아왔습니다. 또한 남편이 러시아 비자를 발급받은 회사에 문제가 발생하여 작동이 중지되었습니다. 당시 일이 불투명해지고 제가 임신한 상태였기 때문에 터키에서 결혼하고 그곳에 머물기로 했습니다.

남편의 친척들은 저를 다른 방식으로 받아 들였습니다. 일부는 더 젊고, 일부는 나이가 많고, 일부는 무관심하게 말했습니다. “왜 외국인을 여기에 데려왔습니까? 뭐, 너 자신이 충분하지 않니?” 이 모든 것이 내 앞에서 말했습니다. 그들은 내가 그들을 이해하지 못한다고 생각했습니다. 남편의 가족은 상당히 보수적이기 때문에 그의 아버지에게는 세 명의 아내와 24명의 자녀가 있었습니다. 그들은 내가 이슬람교로 개종하기를 기대했지만 그런 일은 일어나지 않았고 나와 어머니 사이의 관계는 날이 갈수록 악화되었습니다.

우리는 주로 Kurds가 거주하는 Batman시 근처의 마을에 살았습니다. 2 년 전,이 도시와 그 주변에서 매우 많은 자원 봉사자들이 왔습니다. 여성을 포함한 많은 젊은이들이 싸우기 위해 시리아로 떠났습니다 (조직은 러시아에서 금지되었습니다. - Gazeta.Ru). 쿠르드족은 ISIS 테러리스트들이 터키 영토에 침투하는 것을 막는 데 큰 역할을 하고 있으며, 터키 정부는 가능한 모든 방법으로 이들을 막고 있습니다.

배트맨에서 나는 아들을 낳았다. 나는 그의 친척뿐만 아니라 이웃들까지도 완전히 통제했습니다!

나는 좋은 이웃들이 그것에 대해 말하지 않고는 집을 떠날 수 없었다.

그리고 매일 나는 그곳에서 점점 더 살고 싶었고 이스탄불로 이사하려고했지만 아무도 우리를 돕고 싶지 않았기 때문에-그들에게는 관례이지만-나는 이슬람으로 개종하지 않은 외국인 이었기 때문에 우리는 거기에 아파트를 임대하지 마십시오. 게다가 우리는 모든 가구를 사야 했다(그들은 보통 빈 아파트를 빌린다). 그 결과 우리는 이스탄불에서 3개월을 머물다가 다시 배트맨으로 돌아갔다. 이것이 제가 터키 생활에 대해 말할 수 있는 전부입니다. 그리고 한 가지 더 : 미래의 남편이 쿠르드족이라는 사실을 즉시 알지 못했습니다. 그들은 그것을 많이 광고하는 것을 좋아하지 않습니다.

2008년 여름에 우리가 터키에 도착했을 때 남편은 즉시 나에게 이렇게 말했습니다. 또한 그들의 가족은 정치에 상당히 관여하고 있으며 쿠르드족에 대한 탄압에 대해 항상 들었습니다. 여기에 예가 있습니다. 남편의 가족은 과거에 담배 재배에 종사했기 때문에 매우 부유했습니다. 그러나 정부는 쿠르드족이 이런 일을 해서 더 부유해지는 것을 좋아하지 않았고, 그들이 그렇게 하는 것을 금지했습니다. 남편의 아버지를 포함하여 많은 담배 재배자들이 결국 파산했습니다. 후에,

2010 년 남편의 여동생이 투옥되었습니다. 그녀는 18 세였으며 당국에 대한 진술로 감옥에갔습니다.

이것이 마지막 요점이었고 나는 남편에게 러시아로 떠나도록 굳게 설득하기로 결정했습니다. 다행스럽게도 그 자매는 많은 돈을 들여 좋은 변호사들 덕분에 2년 후에 풀려났습니다. 돈이 없었다면 그녀는 감옥에 갇혔을 것입니다. 한 친척이 우리에게 온 것을 기억합니다. 그는 감옥에서 15년을 보냈지만 여전히 그 이유를 모릅니다.

나는 이슬람화가 이 나라에서 점점 더 두드러지고 있으며 부주의한 행위로 인해 쉽게 감옥에 갈 수 있다는 것을 이해했습니다. 나는 아이들에게 그런 삶을 원하지 않았고 러시아가 정말 그리웠습니다. 나는 터키가 나와 내 아이들에게 개인적으로 적합하지 않다는 것을 깨달았고 우리는 떠났습니다. 우리는 2011년부터 러시아에 있었고 이제 남편을 위해 시민권을 얻을 것입니다. 그는 개인 기업가이며 여기에 세 명의 아들이 더 있습니다. 우리는 정상적으로 살고 아이들에게는 침착하고 나 자신에게는 두렵지 않습니다.

비행기가 추락한 후 우리는 에르도안이 그렇게 하라고 명령했다는 데 의심의 여지가 없었고 남편도 그렇게 했습니다. 물론 우리는 그가 돌려 보내지지 않을까 조금 걱정했지만 문서에 모든 것이 정상 이었기 때문에 끔찍한 일이 없을 것임을 깨달았습니다. 그리고 계속되는 관계의 냉각으로 인해 우리는 아무것도 잃지 않았습니다. 그러나 이제 관계가 조금 개선되기 시작해서 기쁩니다.

나는 군사 쿠데타 시도를 에르도안이 권력을 강화하기 위한 방법으로 인식합니다.

나는 이것이 Erdogan 자신이 생각한 것이라고 믿으며 동물 만 죽이는 방식으로 고통을 받고 살해당한 젊은 군인들에게 매우 안타까운 마음입니다. 그러나 나는 그가 그것을 잘 예견했다고 생각합니다. 그는 특히 누군가가 그녀를 자극하는 경우 군중의 심리를 알고 있습니다. 그리고 이제 그는 사람들이 당국에 불쾌한 행동과 생각의 결과를 이해할 수 있도록 국가에서 사형을 반환하기를 원합니다. 사형은 정치범에게 적용될 수 없다고 생각합니다. 이것은 민주주의와는 완전히 다른 길입니다.

터키는 어떻게 될까요? 예, 좋은 것은 없으며 많은 사람들이 이것을 이해하고이 모든 쿠데타가 완전한 희극이라는 것을 알고 있습니다. Erdogan은 똑똑하고 매우 잔인하며 훌륭한 조작자입니다. 나는 국가의 미래를 다음과 같이 봅니다. Erdogan과 그의 팀은 계속해서 지휘권을 유지하고 있으며 그에 따른 모든 결과와 함께 그의 권력이 완전히 통합되었습니다.

그리고 만약 그가 모든 사람의 입을 다물지 않는다면 – 그리고 그렇게 하지 않을 것입니다 – 내 생각에 내전이 일어날 수 있습니다. 그러나이 모든 일이 언제 일어날 수 있는지 모르겠습니다.

Kurds에 관해서는 그들에 대한 정책이 더 강해질 것입니다. 터키에는 이미 많은 쿠르드 게릴라가 있습니다. 훨씬 더 많을 것입니다.

나는 터키로 돌아갈 생각이 전혀 없다 - 왜? 그리고 남편도 방문해야만 욕망에 타지 않습니다.

오늘날 쿠르드족이 누구이며 어디에 사는지 아는 사람은 거의 없습니까? 그러나 많은 사람들이 쿠르드족에 속합니다. 쿠르디스탄은 아시아 대륙의 남서쪽 영토로 쿠르드족이 절대적 또는 상대적 다수를 차지하고 있습니다. Kurdistan은 국가 정치가 아니라 민족지학적인 이름입니다.

다양한 추산에 따르면 현재 쿠르드족은 2000만 명에서 3000만 명 이상이다. 터키에는 1,400~1,500만 명의 쿠르드족, 이란에는 약 480~660만, 이라크에는 약 4~600만, 시리아에는 약 1~200만 명의 쿠르드족이 있습니다. 조직된 커뮤니티. 구소련 국가, 주로 아제르바이잔과 아르메니아에 20~400,000명의 쿠르드족이 있습니다.

Kurds는 터키,이란, 시리아, 이라크 및 부분적으로 Transcaucasus에 거주하는이란어를 사용하는 사람들입니다. Kurdish 사람들은 Kurmanji와 Sorani의 두 가지 방언을 사용합니다.
쿠르드족은 중동에서 가장 오래된 민족 중 하나입니다. 고대 이집트, 수메르, 아시리아-바빌로니아, 히타이트, 우라르티아 출처는 쿠르드족의 조상에 대해 아주 일찍 보고하기 시작했습니다. 잘 알려진 동양 학자이자 역사 과학 박사 M. S. Lazarev는 "오랫동안 자국 영토에서 살았던 사람들을 찾는 것은 매우 어렵습니다…"라고 썼습니다. N. Ya. Marr의 관점에서 "쿠르드족은 자생 인구의 후손이기 때문에 근동의 고대 문화 요소를 유지하고 있습니다..."라고 O. Vilchevsky(1-70)는 썼습니다. 과학자 - Academicians N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, 교수 Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy 및 기타 Kurds의 조상 중 조상은 고대 부족이라고합니다. Gutians, Lullubis, Hurrians, Kassites, Mads (Medes), Kardukhs, Urartians, Khalds, Mars, Kirti 및 백발 중동의 다른 주민들. 이 부족들의 후손인 쿠르드족은 먼 역사적 과거에 뿌리를 두고 있습니다.

쿠르드족은 자신의 국가가 없는 가장 큰 민족입니다. 쿠르드 자치권은 이라크(이라크의 쿠르드 지방 정부)에만 존재합니다.

이 사람들은 20년 이상 동안 쿠르디스탄의 창설을 위해 싸워왔습니다. 모든 세계 강대국이 쿠르드 카드를 사용하고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 예를 들어, 터키의 동맹국인 이스라엘과 미국은 쿠르드족 운동에 대한 투쟁을 장려합니다. 러시아, 그리스, 시리아는 PKK를 지원합니다.

쿠르디스탄에 있는 다른 국가들의 이러한 관심은 쿠르드족이 거주하는 영토의 풍부한 천연 자원에 대한 관심으로 설명할 수 있습니다. 석유는 가장 중요한 자원 중 하나입니다.

Kurdistan의 유리한 지리적 및 전략적 위치로 인해 외국 정복자들은 고대부터 이 땅에 특별한 관심을 기울였습니다. 따라서 칼리프가 형성될 때부터 현재에 이르기까지 쿠르드족은 노예제에 맞서 싸워야 했다. 초기 봉건 시대의 쿠르드 왕조는 중동에서 상당한 정치적 영향력을 가졌고 개별 공국뿐만 아니라 시리아와 이집트와 같은 대국에서도 통치했다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

16세기에 쿠르디스탄에서 일련의 지속적인 전쟁이 시작되었는데, 그 원인은 이란과 오스만 제국이 그 땅의 소유권을 놓고 다투고 있었습니다.

이 전쟁의 결과인 조하브 조약(1639)에 따르면 쿠르디스탄은 터키와 이란의 두 부분으로 나뉘었다. 그 후이 사건은 쿠르드족의 운명에 치명적인 역할을했습니다.

오스만과 이란 정부는 경제적, 정치적으로 쿠르디스탄을 노예로 만들기 위해 쿠르드 공국을 점차 약화시키고 청산했습니다. 이로 인해 국가의 봉건적 분열이 강화되었습니다.

오스만 제국 정부는 쿠르드족을 그들의 의지에 반하여 1차 세계 대전으로 끌어들였고, 그 결과 이 지역은 터키, 이란, 이라크, 시리아의 네 부분으로 분열되어 폐허가 되었습니다.

쿠르드족의 기원

Kurds의 기원은 현재 논쟁과 논란의 대상입니다. 여러 가설에 따르면 이 사람들은 다음과 같습니다.

스키타이-중앙 기원.

야펫.

북부 메소포타미아.

이란 고원.

페르시아.

분명히이 지역의 많은 대표자들이 쿠르드족 형성에 참여했습니다.

쿠르드족의 종교

쿠르디스탄에는 여러 종교가 있습니다. 쿠르드 인구의 대부분(75%)은 수니파 이슬람교를 고백하며 알라위파와 시아파 무슬림도 있습니다. 인구의 작은 비율이 기독교를 공언합니다. 또한 200만 명은 스스로를 예지디라고 부르는 이슬람 이전의 종교인 "야지디즘"을 신봉하지만 쿠르드족은 종교와 상관없이 조로아스터교를 자신의 고유 종교로 여긴다.

Yezidis에 대해 말하면 항상 다음을 기억해야 합니다.

Yezidis는 메소포타미아의 고대 민족 중 하나이며 Kurdish 언어의 Kurmanji 방언을 사용합니다. 문화는 Kurdish와 동일하고 종교는 Yezidism입니다.

Yazid는 Yezidi Kurdish 아버지에게서 태어나고 괜찮은 여성이라면 누구나 어머니가 될 수 있습니다.

YAZIDISM은 Yezidi Kurds뿐만 아니라 Kurdish 사람들의 다른 대표자들도 실행합니다.

예지디는 고대 쿠르드 종교인 예지디즘을 고백하는 쿠르드족입니다.

수니파는 이슬람의 지배적인 분파입니다. 수니파 쿠르드족은 누구인가? 그들의 종교는 예언자 무함마드의 삶의 예에 기초한 일련의 규칙과 원칙인 "순나(Sunnah)"에 기초하고 있습니다.

쿠르드족은 숫자가 가장 많으며 "소수 민족"의 지위를 가지고 있습니다. 세계의 쿠르드족 수는 정확한 데이터가 없습니다. 출처에 따라 이 수치는 1,300만에서 4,000만 명까지 매우 다양합니다.

이 국적의 대표자는 터키, 이라크, 시리아, 이란, 러시아, 투르크메니스탄, 독일, 프랑스, 스웨덴, 네덜란드, 독일, 영국, 오스트리아 및 기타 세계 여러 국가에 거주합니다.

오늘날 터키의 쿠르드족

현재 터키에는 쿠르드어를 사용하는 약 150만 명의 쿠르드족이 살고 있습니다.

1984년 쿠르디스탄 노동당은 터키 당국과 전쟁을 시작했습니다. 오늘날 터키의 쿠르드족은 쿠르드족이 거주하는 모든 영토를 통합할 단일 독립 국가인 쿠르디스탄의 선포를 요구하고 있습니다.

오늘날 쿠르드족 문제는 터키의 유럽 통합의 향후 경로에 대한 논의의 핵심 문제 중 하나입니다. 유럽 기준에 따라 쿠르드족에게 자치권과 권리를 부여하라는 유럽의 요구는 여전히 충족되지 않고 있습니다. 이러한 상황은 터키인이 쿠르드인을 좋아하지 않는 이유를 크게 설명합니다.

쿠르드족의 전통과 관습

쿠르드족은 공식 국가가 없기 때문에 세계에서 특정 정치적 지위가 없기 때문에 쿠르드족이 누구인지 아는 사람은 많지 않습니다. 한편, 이 민족의 역사와 문화는 풍부함과 다재다능함으로 구별됩니다.

소녀의 동의로 신랑은 그녀를 납치할 수 있습니다. 부모의 뜻에 반하여 이런 일이 발생하면 그는 그녀를 셰이크의 집으로 데려 가야하고 친척이 도망자를 추월하면 죽일 수 있습니다. 젊은이들이 셰이크의 집에 피난처를 가질 시간이 있다면 후자는 신부의 부모에게 몸값을주고 당사자들은 화해합니다.

쿠르드 여성은 사랑하는 남자를 남편으로 선택할 권리가 있다. 원칙적으로 딸과 부모의 선택은 일치하지만 그렇지 않으면 아버지 나 형제가 합당한 남편 후보로 간주되는 사람과 소녀를 강제로 결혼시킬 수 있습니다. 동시에이 후보에 대한 소녀의 거절은 끔찍한 수치로 간주됩니다. 아내와 이혼하는 것도 부끄러운 일로 여겨지며 그러한 경우는 극히 드뭅니다.

쿠르드 결혼식은 최대 7일까지 지속될 수 있으며 기간은 소유자의 재정 상황에 따라 다릅니다. 이것은 터키의 결혼식 전통을 연상시킵니다.

신랑의 친척이 신부의 친척과 멀리 떨어져 살면 두 번 결혼식을 올리고, 젊은이들이 서로 가까운 거리에 살면 한 번에 성대한 결혼식을 올린다.

쿠르드족의 결혼 축하 행사는 호화롭고 비용이 많이 들기 때문에 아들의 부모는 오랫동안 결혼식을 위해 돈을 저축해 왔습니다. 그러나 비용은 원칙적으로 양이나 돈인 손님의 선물로 지불됩니다.

결혼식이나 다른 축하 행사의 대접은 쌀과 고기로 구성됩니다. 남자와 여자는 서로 다른 텐트에서 별도로 휴일을 축하합니다.

피의 불화는 오늘날까지 쿠르드인들 사이에서 관련이 있습니다. 다툼의 원인은 물 부족, 목초지 등일 수 있습니다. 그러나 현대 쿠르드족은 점점 더 지불을 통해 갈등을 해결하고 있습니다. 적과 결혼 한 여성이나 소녀가 지불금 역할을하여 당사자가 화해 한 경우도 알려져 있습니다.

많은 쿠르드족 여성과 소녀들은 바지를 입는데, 이는 말을 타는 것이 편리하기 때문입니다. 여성용 보석은 금화와 은화입니다.

결혼 관계에서 쿠르드족은 가족 유대를 강화하기 위해 재혼할 수 있는 베크를 제외하고는 일부일처제입니다.

이 사람들은 또한 쿠르드족이 어떤 신앙을 가지고 있는지에 관계없이 다른 종교의 종교 의식에 참여할 수 있는 다른 종교의 대표자들에 대한 존경하는 태도로 구별됩니다.

쿠르드족은 다른 국적에 대한 친근감도 있지만 언어, 관습, 질서에 대한 억압과 관련된 상황을 용납하지 않습니다.

독립을 위한 쿠르드족의 투쟁

독립적인 쿠르드족 국가를 만들려는 첫 번째 시도는 1840년대에 Bokhtan 지역(수도 Jazire 포함)의 에미르인 Badrkhan-bek에 의해 이루어졌습니다. 그해에 그는 스스로 동전을 만들기 시작했고 술탄의 권위를 완전히 인정하지 않았습니다. 그러나 여름에 Bokhtan시는 터키 군대에 의해 점령되었고 토후국은 청산되었으며 Badrkhan-bek 자신은 포로로 잡혀 추방되었습니다 (그는 1868 년 다마스쿠스에서 사망했습니다).

Badrkhan의 조카 Yezdanshir는 독립적 인 Kurdistan을 만들려는 새로운 시도를했습니다. 그는 크림 전쟁을 이용하여 연말에 반란을 일으켰습니다. 그는 곧 Bitlis와 Mosul을 점령했습니다. 그 후 Yezdanshir는 Erzurum과 Van에 대한 공격을 준비하기 시작했습니다. 그러나 러시아인과 연결하려는 시도는 실패했습니다 : Muravyov 장군에게 보낸 모든 메신저가 가로 채고 Ezdanshir 자신이 터키 대표와 만나도록 유인되어 체포되어 이스탄불로 보내졌습니다 (3 월).그 후 봉기는 소용이 없었습니다.

쿠르드 국가를 만들려는 다음 시도는 Naqshbandi Sufi 명령의 최고 지도자 인 Oyidullah시의 Sheikh Oyidullah에 의해 이루어졌습니다. 거주지 Nehri 쿠르드 지도자 회의에서 그는 독립 국가를 만들고 페르시아를 먼저 공격하기 위해 (약한 적으로)이란 쿠르드족과 아제르바이잔을 점령하고 이들의 자원에 의존하는 계획을 제시했습니다. 지방, 터키와 싸우십시오. 이 계획은 받아들여졌고 같은 해 8월 쿠르드족의 이란 아제르바이잔 침공이 시작됐다. 그것은 지역 쿠르드 부족의 봉기를 동반했습니다. 반란군의 분리가 Tabriz 자체에 접근했습니다. 그러나 그의 주력과 함께 Obeidullah는 Urmia 포위 공격 중에 속도를 늦추고 결국 패배하여 터키로 강제로 돌아갔습니다. 그곳에서 그는 체포되어 메카로 추방되었고 그곳에서 죽었다.

현재 민족주의 이데올로기는 점점 유럽에서 쿠르디스탄으로 침투하고 있습니다. 그것의 선전은 Badrkhan의 후손이 카이로시에서 발행 한 최초의 쿠르드 신문 인 Kurdistan에 의해 수행되었습니다.

올해의 젊은 투르크 혁명 이후 쿠르디스탄에서 민족 운동의 새로운 고조가 일어났습니다. 민족주의 사회 "쿠르디스탄의 부흥과 발전"이 생겨 즉시 인기를 얻습니다. 그 수장은 망명에서 돌아온 Obeidullah의 아들 Sheikh Abdel-Kader였습니다. 그 후 "Kurdistan beylik"(Kurdish 공국)을 터키의 일부로 또는 러시아 또는 영국의 보호령 아래에서 만드는 것을 목표로하는 "Kurdistan League"가 발생합니다. 1909-1914년에 여러 번 봉기를 일으킨 Barzan 부족 Abdel-Salam의 셰이크, 특히 1914년 3월 Bitlis에서 봉기의 지도자가 된 Molla Selim이 그녀와 관련이 있었습니다.

터키 쿠르디스탄의 경우, 아르메니아와 서방 열강의 지배 아래 두려웠던 쿠르드족은 쿠르드-터키 이슬람 합동 국가에서 완전한 자치권을 약속한 무스타파 케말의 선동에 무릎을 꿇고 그레코 시대에 그를 지원했다. -터키 전쟁. 그 결과 1923년 로잔 평화조약에 쿠르드족은 전혀 언급되지 않았다. 이 조약은 이라크, 시리아, 터키 사이의 현대적인 국경을 정의하여 구 오스만 쿠르디스탄을 가로지릅니다.

그 후 Kemalist 정부는 Kurds의 "Turkization"정책을 추구하기 시작했습니다. 답은 1925년 초 Sheikh Said Piran이 일으킨 봉기였습니다. 반란군은 Sheikh Said가 Kurdistan의 임시 수도로 선포 한 Gench 시를 점령했습니다. 또한 그는 Diyarbekir를 점령하고 독립 쿠르드족 국가를 선포하려고했습니다. 그러나 Diyarbekir에 대한 공격은 격퇴되었습니다. 그 후 반군은 Gench 근처에서 패배했고 봉기의 지도자 (Obaidullah의 아들 Sheikh Abdul-Qadir 포함)는 포로로 잡혀 교수형에 처해졌습니다.

터키 쿠르드족의 새로운 봉기가 Ararat 산지에서 시작되었습니다. 그것은 Khoibun (독립) 사회에 의해 조직되었습니다. 반란군은 전 터키 군 대령 Ihsan Nuri Pasha의 지휘하에 정규군을 구성하려고했습니다. 이브라힘 파샤(Ibrahim Pasha)의 지도하에 민정도 창설되었습니다. 봉기는 도시에서 진압되었고 터키 쿠르드족의 마지막 대중 운동은 데르심에서 자자 쿠르드족(특별한 방언을 사용하고 알라비즘을 고백하며 무슬림을 미워하는 부족)의 운동이었습니다. Dersim 시가 사실상의 자치권을 누리기 전에. 이 지역이 특별 정부 체제를 갖춘 툰셀리 빌라예트(Tunceli vilayet)로 변모하면서 데르심 셰이크 세이드 레자(Dersim sheikh Seyid Reza)의 지도 아래 반란이 일어났습니다. 반군에 대항하여 파견된 군단은 성공하지 못했습니다. 그러나 군단장 인 Alpdogan 장군은 협상을 위해 Seyid Reza를 Erzurum으로 유인하여 Kurdish 지도자가 체포되어 곧 교수형에 처해졌습니다. 봉기는 도시에서만 진압되었습니다 터키 쿠르디스탄에 군대와 경찰의 테러 정권이 세워진 결과 쿠르드어 금지, 쿠르드 민족 옷, "쿠르드족"이라는 이름 (케말리스트 학자들은 쿠르드족을 "산"이라고 선언했습니다. 투르크인", 거칠게 뛰고 원래 터키어를 잊어버린 것으로 추정됨) 뿐만 아니라 쿠르드족이 서부 및 중앙 아나톨리아로 대량 추방되었을 뿐만 아니라 터키의 쿠르드족 운동은 수년 동안 파괴되었으며 쿠르드족 사회는 해체되었습니다.

당시 쿠르드 운동의 중심은 이라크와 이란의 쿠르디스탄이었다. Suleymaniye시에서 Mahmud Barzanji는 다시 봉기를 일으켰습니다. 봉기는 진압되었지만 그 직후 Barzan (1931-1932)에서 Sheikh Ahmed의 봉기가 발생했습니다. 1943-1945년 바르잔에서 1975년이 이끄는 새로운 봉기가 일어났고, 봉기 동안 바르자니는 이라크 쿠르드족의 자치권을 공식적으로 인정받았다. 그러나 결국 그는 패배했습니다. 봉기의 패배는 이라크 쿠르드 운동의 분열을 불러 일으켰습니다. 많은 좌파 정당이 쿠르드 민주당에서 분리되어 1975 년 여름에 쿠르드 애국 연합에서 형성되었습니다. 잘랄 탈라바니.

연초에이란의 이슬람 혁명과 관련하여이란 쿠르드족의 권력은 사실상 쿠르드족의 손에 달려있었습니다. 그러나 이미 3 월에이란 쿠르디스탄 민주당 분리와 테헤란에서 파견 된 이슬람 혁명 수호자 사이에 무장 충돌이 시작되었습니다. 9월 초, 이란인들은 12-13세의 포획된 마을 주민들에 대한 대량 처형과 함께 대규모 공세를 시작했습니다. 그 결과 정부군은 이란 쿠르디스탄의 주요 지역을 장악했습니다.

이란과 이라크의 쿠르드족은 1980~1988년 이란-이라크 전쟁에서 전자는 바그다드의 지원을, 후자는 테헤란의 지원을 받았던 비극적인 상황에 처했다. 이를 바탕으로 이라크와이란 반군의 분리 사이에 무장 충돌이 발생했습니다.

그해 3월, 이라크군의 패배로 이라크 쿠르디스탄에서 새로운 봉기가 일어났습니다. 4월에 사담 후세인에 의해 진압되었으나 UN의 명령에 따라 행동하는 NATO군은 이라크인들이 이라크 쿠르디스탄의 일부를 떠나도록 강요했습니다. 그리고 PUK. 이라크 쿠르디스탄의 최종 해방은 사담 후세인의 몰락 이후 일어났다. 현재 공식적으로 연방 정부가 존재하지만 실제로는 준독립 국가로 대통령은

이때 "Apo"( "삼촌")라는 별명을 가진 Abdullah Ocalan이 이끄는 Kurdish Workers 'Party가 터키에 나타 났는데, 이것이 그 지지자들이 "apochists"라고 불리는 이유입니다. 군사 쿠데타 이후 회원들은 시리아로 피신했고 그곳에서 시리아 정부의 도움을 받아 "통일되고 민주적이며 독립적인 쿠르디스탄"이라는 슬로건 아래 터키 국가에 대한 무장 투쟁을 시작했습니다. 90년대 중반 . PKK는 이미 전 세계 쿠르드족 디아스포라에서 군대와 광범위한 정치 구조로 수천 명의 (자체 주장에 따르면 최대 20,000 명) "게릴라"(게릴라)를 폭격했습니다. 총 35,000 명 이상이 적대 행위의 결과로 사망했습니다. 시리아에서 터키의 압력을 받아 그녀는 PKK 지원을 거부하고 당사자에게 가장 강한 타격을 입힌 Ocalan을 추방했으며 결과적으로 돌이킬 수없는 타격을 입혔습니다. Ocalan은 케냐에서 터키인에게 체포되어 재판을 받고 사형을 선고 받았습니다. 그는 현재 약 감옥에 있습니다. 임랄리.

현재 쿠르드족 민족운동의 실질적인 중심은 이라크 쿠르드족이다. 쿠르드족 사이에는 그것이 미래의 독립적이고 통합된 "대쿠르디스탄"의 기초가 될 것이라는 광범위한 희망이 있습니다.

수세기 동안 무슬림 전통이 강한 국가에서는 여성에 대한 태도, 가족 및 사회에서의 위치에 대한 질문이 심각했습니다. 수백 년 동안 이슬람은 남편에 대한 순종, 그의 말과 뜻에 대한 순종을 동양 여성들에게 길러 왔습니다. 교육에 대한 법적 권리, 재산 소유 및 개인의 불가침성에도 불구하고 많은 남성은 전통적으로 자신을 가족과 가정의 주인이라고 생각하면서 아내와 딸의 운명을 통제합니다. 그의 권세에는 그들의 교육과 여가에 대한 통제권이 있습니다. 딸을 위해 남편을 선택하는 것은 아버지이며, 소녀는 약혼자를 모를 수도 있습니다. 많은 동부 국가에는 여성이 남성과 동등한 위치에 있을 뿐만 아니라 단순히 법적 보호를 받을 수 있도록 허용하는 법이 없기 때문에 여성의 권리가 축소되고 있습니다. 예를 들어, 이라크에서는 여성이 여권을 취득하고 완전한 시민이 되기 위해 남성 친척의 허가를 받아야 하며, 시리아에서는 미성년자 소녀와의 결혼이 기록되어 있어 법적 기준뿐만 아니라 도덕적 기준에도 위배됩니다. . 많은 이슬람 국가에서 여성은 히잡을 착용하고 행인의 눈에 얼굴을 가리도록 요구됩니다. 이 모든 것은 여성을 비하하고 자신의 의지를 박탈하며 독립적인 사회 구성원이 되는 것을 허용하지 않습니다.

그러나 중동에는 여성적인 단어가 남성적인 것과 동등한 힘을 가진 사회가 있습니다.

쿠르드 여성의 이미지는 전 세계의 용기와 독립의 상징입니다. 수세기 동안 쿠르디스탄의 여성들은 동방의 압제적인 통치자와 가부장적 전통에 반대해 왔습니다. 그들은 항상 사회에서 자신의 위치를 지키고 자유를 얻으려는 정신과 의지의 힘이 얽매이지 않도록했습니다.

쿠르드족 사회는 상당히 가부장적이고 전통적이며, 서양보다 더 그러하지만 동양보다는 덜합니다. 그러나 쿠르드족 여성은 남성과 동등한 교육을 받고 아무런 문제 없이 직장을 구한다. 더욱이 군대의 상당히 많은 부분, 즉 약 40%가 여성으로 구성되어 있습니다. 최근 몇 년 동안 확대 된 테러 조직 ISIS (러시아 연방에서 금지 됨)와의 싸움과 관련하여 점점 더 자신있게 무기를 들고 사람들의 명예와 자유를 방어 할 준비가 된 소녀들의 사진이 인터넷에 나타납니다. 그리고 미디어에서.

서부(시리아) 쿠르디스탄에서 여성은 가장 강력한 여성 전투력으로 알려지게 되었습니다. 여성 방위군(YPJ)으로 알려진 이 부대는 전장에서의 용감함으로 유명했습니다. Al Jazeera는 YPJ의 쿠르드 여성 전사들이 단독으로 100명 이상의 ISIS 전사를 제거했다고 보도했습니다. Kobani 전투에서 ISIS에 대한 전투 저항의 최대 40%가 Kurdish 여성으로 구성되었다고 보고되었습니다.

싸움 외에도 많은 여성들이 쿠르드 정부에 참여함으로써 유명해졌습니다. 역사적으로 그들은 중동의 가부장적 전통의 지배적인 영향에도 불구하고 정치적 참여와 리더십의 풍부한 문화를 가지고 있습니다. 많은 사람들은 오스만 제국이 출현하고 이슬람을 채택하기 전에 가부장적 규범의 부과로 대체되었지만 쿠르드족 여성의 자유와 독립에 대한 사랑을 깨뜨리지 않은 쿠르드족 사이에서 평등과 모계가 지배했다고 믿습니다.

1900년대 초 남부(이라크) 쿠르디스탄의 베그자데와 자프 부족의 지도자는 여성 아델라 하눔이었습니다. 그녀는 지역 수장으로 임명 된 남편을 통해 권력을 얻었습니다. 결국 그녀의 영향력은 그를 넘어섰고 그는 기꺼이 그녀에게 지역을 다스릴 수 있는 더 많은 권한을 주었다. 그녀는 그의 죽음 이후 1924년까지 권력을 유지했다.

주요 여성 정치 및 사회 운동의 창출은 20세기 말 쿠르디스탄 노동자당의 지도자인 압둘라 오잘란이 "여성이 노예인 동안에는 어떤 혁명도 일어날 수 없다"고 말했을 때 발생했습니다. 그는 Zvezda 자유 여성 연합, 여성 자유당, 쿠르드 자유 여성당 및 쿠르드 여성 해방 연합을 포함하는 쿠르드 여성 협회의 창설을 주도했습니다. 현재 쿠르드 지방 정부의 약 30%가 여성으로 구성되어 있어 중동에서는 이례적인 일이다.

그러한 강력한 권리 옹호 덕분에 오늘날 쿠르드 여성들은 얼굴을 가리지 않고 남성의 의지에 반하는 것을 두려워하지 않으며 사회에서 억압을 경험하지 않습니다. 그들은 서양보다 훨씬 더 독립적이고 자급 자족합니다. 쿠르드인들 사이에서만 여성은 내부 가부장적 규범으로부터 자신을 보호하기 위해서가 아니라 외부 압제자로부터 보호하기 위해, 가족의 안녕과 자녀를 위한 자유로운 하늘을 위해 평등을 달성합니다. 쿠르드족에 대한 자신의 생각과 독립 쿠르드족을 얻는 아이디어.

쿠르드 문화

모든 국가 문화의 필수적인 부분은 노래, 동화, 전설 및 우화를 통해 후손에게 전해지는 특별한 지혜입니다. 세상에는 수천 개가 있습니다. 각 지역은 조상들의 삶과 풍습을 반영하는 특별한 영웅과 플롯이 특징입니다. 이 민족 집단에만 내재된 특정 특성이 아이들에게 자라나는 것은 민속을 통해서입니다. 그들은 특정 지역에서 지배적 인 위치를 차지하는 다른 문화의 다각적 인 흐름에 고유 한 민족이 사라지고 해산되는 것을 허용하지 않습니다. 민속은 사람들의 가치, 친척과 낯선 사람에 대한 태도, 가족과 친구에 대한 태도, 일하고 쉬는 것을 이해할 수있게 해주는 가장 오래되고 가장 놀라운 요소입니다.

쿠르드족에게 그들 자신의 문화를 보존하는 것은 민족적 고유성의 문제일 뿐만 아니라 그들 자신의 국가성을 강조하는 좋은 이유이기도 합니다. 약 5 천만 명에 달하는 많은 수 외에도 쿠르드족은 무슬림과 다른 전통과 행동 규범, 도덕성 및 도덕 원칙으로 주변 사람들 사이에서 두드러지게 두드러집니다.

단일 통치자와 국가 없이 살아가는 유목 민족인 쿠르드족의 기원에 대한 많은 전설이 있습니다. 예를 들어, 그들 중 한 명은 쿠르드족이 원치 않는 불필요한 사람들로 산으로 추방 된 솔로몬 왕과 악마 Jasad의 첩의 후손이라고 말합니다. 혹독한 산악 환경에서 그들은 강인함, 자유에 대한 사랑, 누구에게도 순종하지 않으려는 마음으로 생존하는 데 도움을 받았습니다. 이러한 특징은 쿠르드족 고유의 것으로 민속 서사시를 다른 사람들과 다르게 만듭니다. 각각의 전설은 이웃 민족과 자신의 부족 사이에서 영구적인 투쟁 상태에 있는 쿠르드족 국가를 통합하도록 설계되었습니다. 어른들도 이해하기 쉽지 않은 깊은 도덕성과 의미로 가득 차 있다.

또 다른 독특한 특징은 민속에 대한 이슬람 전통의 영향이 거의 없다는 것입니다. 페르시아어, 아랍어 및 터키 동화에서 무슬림 도덕성, 일상적인 전통 및 행동 규범은 종종 빠져 나갑니다. 반면에 쿠르드 동화는 고대 기반의 고립을 유지하면서 인간 영혼의 자유와 다재다능함에 대한 열망을 머리에 두었습니다. 쿠르드 동화의 영웅들은 영성과 깨달음이 아니라 교활함과 민첩함으로 목표를 달성합니다. 주인공은 항상 전능자를 위해 노력하지 않고 선행을하고 다른 사람들을 계몽합니다. 아마도 일부 사람들은 속임과 교활함이 사회에서 금지되기 때문에 부정적인 특성으로 간주할 수 있습니다. 그러나 가혹한 산악 조건에서 살아남을 수 있는 것은 바로 유연한 마음과 적시에 적절한 단어를 선택하는 능력이 있어야 합니다. 수천 년 전, 민속이 막 형성되었을 때 가장 중요한 문제는 생존의 문제였습니다. 어릴 때부터 아이들은 산 포식자와의 직접적인 충돌을 피하고, 정착지를 강탈하여 음식을 찾고 있던 수많은 강도를 피하고, 가축이 주요 식량 공급원 중 하나이기 때문에 어떤 식 으로든 목초지에 가축을 유지하도록 배웠습니다. 이 지식을 전달하는 가장 쉬운 방법은 동화를 통한 것이므로 가장 오래되고 가장 현명한 사람들은 그러한 이중성을 가지고 있습니다. 이러한 이야기는 쿠르드족의 국가적 정체성을 보존하는 데 도움이 될 것이기 때문에 계속해서 후세에 전해져야 합니다. 아마도 그들은 이슬람이 쿠르드 문화에서 지배적 위치를 차지하도록 허용하지 않았고, 그들 덕분에 오늘날 쿠르드 사회는 성별과 종교적, 인종적 측면 모두에서 관용적인 태도로 구별됩니다.

문화를 잃어버린 민족은 더 이상 고유한 민족으로 간주될 수 없다는 의견이 있는 것도 당연합니다. 강력한 압력에도 불구하고 쿠르드족은 수세기 동안 외국 가치와 전통의 강요에 저항하면서 정체성을 지켜 왔습니다. 이것은 독립을 쟁취하려는 완고한 열망에서 현대 쿠르드인들에게도 나타나는 강인함과 확고함을 보여줍니다. 그들의 독창성은 민속 예술에 있습니다. 왜냐하면 그것은 진정으로 독특하기 때문입니다. 의심할 여지없이 쿠르드 민족이 자신을 선언할 수 있는 근거를 제공하고 숫자만이 그들 자신의 국가 형성의 기초가 아님을 보여줍니다. 중동뿐만 아니라 전 세계에서 다른 민족과의 차이는 그들의 욕망과 원칙을 위해서라도 전 세계 공동체가 고려해야 할 아주 좋은 이유입니다.

Natalya Persiyanova - MSLU 학생 및 RiaTAZA 인턴