마스터와 마가리타는 겁쟁이의 표현입니다. 왜 소설 M에서

인류가 아무리 오래 존재하더라도 명예, 의무, 양심과 같은 도덕적 문제에 항상 관심을 가질 것입니다. 이러한 질문은 M.A. 그의 최고의 철학 소설 "마스터와 마가리타"에서 Bulgakov는 독자가 삶을 다시 생각하고 사람의 도덕적 측면의 중요성을 인식하고 삶에서 더 중요한 것이 무엇인지-권력, 힘, 돈 또는 자신의 선함과 정의와 평온한 양심으로 이끄는 영적 자유를 얻습니다. 사람이 자유롭지 않다면 그는 모든 것을 두려워하고

그의 욕망과 양심, 즉 그는 가장 끔찍한 악인 비겁함을 나타냅니다. 그리고 비겁함은 부도덕 한 행동으로 이어지며 가장 끔찍한 처벌이 사람을 기다리고 있습니다-양심의 고통. 그러한 양심의 가책은 스승님의 소설 본디오 빌라도의 주인공을 거의 2,000년 동안 괴롭혔습니다.

엄마. Bulgakov는 독자를 고대 Yershalaim, 유대의 다섯 번째 검찰관 본 디오 빌라도의 궁전으로 데려가 갈릴리에서 조사를 받고 Yershalaim 사원 파괴를 선동 한 혐의로 체포 된 사람을 데려 왔습니다. 그의 얼굴은 박살 났고 그의 손은 묶였습니다. 검찰관을 괴롭히는 두통에도 불구하고 그는 당국의 유죄 판결을받은 사람으로서 범죄자를 심문해야했습니다. 이의를 용납하지 않고 부하들과 종들의 불평하지 않는 순종에 익숙한 강력하고 강력하며 지배적 인 사람인 본 디오 빌라도는 체포 된 사람이 "착한 사람, 나를 믿으십시오! "라는 호소에 분노했습니다. Mark Krysoboy (특별 카운티 책임자)에게 전화를 걸어 피고에게 교훈을 배우라고 명령했습니다. 검찰관 자신이 자신을 "사나운 괴물"이라고 부르는 것도 당연합니다. 형벌을 받은 후 본디오 빌라도는 심문을 계속했고 예슈아 하노즈리라는 이름의 체포된 사람이 그리스어를 알고 그에게 그리스어로 말하는 글을 아는 사람이라는 것을 알게 되었습니다. 본디오 빌라도는 방황하는 철학자에게 관심을 갖게 됩니다. 그는 자신이 위선자가 아니라 두통을 완화할 수 있는 놀라운 능력을 가진 지적이고 현명한 사람과 마주하고 있음을 이해합니다. 또한 검찰관은 "세상에는 악한 사람이 없다"는 Ga-Notsri의 영적 입장이 성실하고 예슈아가 자신의 법, 선과 정의의 법에 따라 살고 있음을 의식하고 있다고 확신합니다. 그러므로 그는 모든 사람이 자유롭고 평등하다고 믿습니다. 그는 독립된 사람으로서 검찰관과 함께 행동합니다. . 검찰관은 예슈아가 그에게 얼마나 간단하고 직접적으로 반대하는지에 놀랐고 분개하지 않았습니다. 그리고 체포된 남자는 계속해서 이렇게 말했습니다. 결국, 당신은 개에게 모든 애정을 쏟을 수 없다는 것을 인정해야 합니다. 헤게몬이여, 당신의 삶은 빈약합니다...” 빌라도는 정죄받은 사람이 중요한 일에 대해 절대적으로 옳다고 느꼈고 그의 영적 확신은 너무나 강해서 세금 징수원인 마태 레위조차 돈을 멸시하며 그의 스승을 어디든지 따랐습니다. 검찰관은 무고한 의사이자 철학자를 구하고 싶었습니다. 그는 Ha-Notsri에게 정신병을 선고하고 그의 거주지가있는 지중해의 섬으로 그를 보낼 것입니다. 그러나 예슈아의 경우 기럇의 유다에 대한 비난이 있기 때문에 이것은 실현되지 않았습니다. 철학자는 "친절하고 호기심 많은 사람"에게 "모든 권력은 사람에 대한 폭력이며 시간은 가이사들의 권세나 다른 어떤 권세도 없을 때가 올 것입니다. 사람은 권력이 전혀 필요하지 않은 진리와 정의의 영역으로 들어갈 것입니다. 따라서 카이사르의 권세를 모욕한 예슈아는 자신의 사형 집행 영장에 서명했습니다. 목숨을 구하기 위해서라도 그는 자신의 신념을 포기하지 않고 거짓말을하거나 숨기려고하지 않습니다. 진실을 말하는 것이 "쉽고 즐겁기"때문입니다. 예슈아는 처형당했고, 그 순간부터 본디오 빌라도는 무죄한 사람을 처형장으로 보냈기 때문에 평안을 잃었습니다. 그에게는 "그가 죄수에게 아무 말도하지 않았거나 듣지 않은 것 같다"는 것이 막연하게 보였습니다. 그는 자신의 행동에 대한 용서가 없을 것이라고 느꼈고 철학자의 비난에 기여한 모든 사람과 무엇보다도 자신을 미워했습니다. 똑똑한 정치인이자 유능한 외교관 인 그는 오래 전에 전체주의 국가에 살면서 자신을 유지할 수 없으며 위선의 필요성이 사람들에 대한 믿음을 박탈하고 그의 삶을 빈약하고 무의미하게 만들었다는 것을 예슈아가 알아 차 렸습니다. Ha-Notsri의 흔들리지 않는 도덕적 위치는 빌라도가 자신의 약점과 무의미함을 깨닫도록 도왔습니다. 고통을 덜고 어떻게든 양심의 가책을 덜기 위해 빌라도는 예슈아를 배반한 유다를 죽이라고 명령합니다. 그러나 양심의 가책은 그를 놓아주지 않았기 때문에 검찰관은 방황하는 철학자를 처형하도록 보내지 않은 것을 본 꿈에서 울고 기뻐 웃었습니다. 실제로 그는 예슈아의 편에 서서 그를 구하는 것을 두려워하여 스스로 처형했습니다. 심문조서가 없었다면 방황하는 철학자를 놓아주었을지도 모른다. 그러나 카이사르에 대한 경력과 두려움은 내면의 목소리보다 강하다는 것이 밝혀졌습니다.

빌라도가 자신과 그의 도덕관과 조화를 이루었다면 그의 양심은 그를 괴롭히지 않았을 것입니다. 그러나 예슈아의 처형을 승인 한 그는 "비겁함만으로 그의 뜻과 욕망에 반하여 ..."라고 행동했고, 이는 검찰관에게 2 천년 된 회개의 고통으로 변합니다. Bulgakov에 따르면 본 디오 빌라도와 같은 이중 도덕성을 가진 사람들은 비열함과 비겁함 때문에 비열함과 악을 저지르기 때문에 매우 위험합니다. 따라서 소설은 선과 정의의 전달자 예슈아의 "비겁함이 최악의 악"이라는 주장을 부인할 수 없이 입증합니다.

I. 소설 "마스터와 마가리타"의 특이성.

II. 비겁함은 인간의 모든 악덕의 기초입니다.

1. Woland는 시간의 "커튼"을 엽니다.

2. 주인은 진리의 종이다.

3. 방황하는 철학자의 강인함.

4. 본디오 빌라도 - 로마 제국 당국의 대표.

5. 마가리타의 강점과 약점.

III. 마스터와 마가리타는 선의 전능함에 관한 소설입니다.

소설 "마스터와 마가리타"는 M. Bulgakov의 주요 작품입니다. 작가의 작품을 잘 아는 사람이라도 소설 속에 숨어 있는 모든 미스터리의 열쇠를 찾았다고 주장할 사람은 거의 없다. A. Akhmatova는 소설 "마스터와 마가리타"를 처음으로 높이 평가했으며 Bulgakov에 대해 "그는 천재입니다. "라고 말했습니다. 작가의 이러한 특성에 동의하지 않는 것은 불가능합니다.

소설 "마스터와 마가리타"의 M. Bulgakov는 인간과 시간, 빛과 어둠의 균형, 선과 악의 상호 전환에 대한 질문을 제기합니다. 무엇보다도 - 인간의 악의 주제.

소설 Ga-Notsri의 영웅의 말은 인간의 주요 악 중 하나가 겁쟁이라는 생각을 확인합니다. 이 아이디어는 소설 전체에서 계속됩니다. 우리를 위해 시간의 "커튼"을 여는 모든 것을 보는 Woland는 역사의 과정이 인간의 본성을 바꾸지 않는다는 것을 보여줍니다. Judas, Aloysia (반역자, 사기꾼)는 항상 존재합니다. 그러나 배신은 또한 항상 존재했던 악, 많은 심각한 죄의 기초가되는 악인 비겁함을 기반으로 할 가능성이 큽니다. 배신자는 겁쟁이가 아닌가? 아첨꾼은 겁쟁이 아닙니까? 그리고 사람이 거짓말을 하면 그는 또한 무언가를 두려워합니다. 18세기에 프랑스 철학자 K. Helvetius는 "용기 후에 비겁함을 고백하는 것보다 더 아름다운 것은 없다"고 주장했습니다.

그의 소설에서 Bulgakov는 인간이 자신이 살고 있는 세상의 개선에 책임이 있다고 주장합니다. 불참 입장은 받아들일 수 없다. 마스터를 영웅이라고 부를 수 있습니까? 아니오. 마스터는 끝까지 파이터로 남지 못했습니다. 마스터는 영웅이 아니라 진실의 하인일 뿐입니다. 스승은 두려워서 영웅이 될 수 없습니다. 그는 책을 거부했습니다. 그는 그에게 닥친 고난에 의해 망가졌지만, 그는 스스로 망가졌습니다. 그러다가 현실에서 도피해 스트라빈스키 클리닉에 갔을 때, “거창한 계획을 세울 필요는 없다”고 스스로 다짐했다. 그는 정신이 활동하지 않는 운명에 처했습니다. 그는 창조자가 아니라 마스터일 뿐이므로 "평화"만 부여됩니다.

예슈아는 자신의 교리를 전파하기 위해 예르살라임에 온 방랑하는 젊은 철학자입니다. 예슈아는 육체적으로 약한 사람이지만 동시에 사람이면서 생각이 많은 사람입니다. 그는 스승보다 위에 있습니다. 예슈아의 가르침과 스승의 사역은 둘 다 독특한 도덕과 예술의 중심입니다. 그럼에도 불구하고 예슈아와 달리 주인은 그들이 견뎌낸 가혹한 시련으로 인해 부서지고 창의성을 포기해야했습니다. 그는 용기를 내어 원고를 불태우고 정신병원으로 피신했습니다. 마스터는 다른 세계에서만 창조적인 삶의 기회를 얻는다. 예슈아는 육체적으로 약하지만 영적으로 강합니다. 어떤 경우에도 그는 자신의 견해를 포기하지 않습니다. 예슈아는 사람이 친절하면 더 나은 사람으로 변할 수 있다고 믿습니다. 친절하기가 매우 어렵기 때문에 선함을 온갖 대리로 대체하는 일이 흔히 일어나는 일입니다. 그러나 사람이 두려워하지 않고 자신의 견해를 포기하지 않는다면 그러한 선은 전능합니다. "부랑자", "약한 사람"은 "전능한 통치자"인 본 디오 빌라도의 삶을 돌이킬 수있었습니다.

본디오 빌라도는 유대에서 로마 제국의 권력을 대표하는 인물입니다. 이 사람의 풍부한 삶의 경험은 하노즈리를 이해하는 데 도움이 됩니다. 본 디오 빌라도는 예슈아의 삶을 망치고 싶지 않고 타협을 시도하고 이것이 실패하면 대제사장 Kaifa를 설득하여 부활절 휴가를 맞아 Ha-Nozri를 용서하고 싶어합니다. 본디오 빌라도는 예슈아께 연민과 연민과 두려움을 나타냅니다. 궁극적으로 본디오 빌라도의 선택을 결정하는 것은 두려움입니다. 이 두려움은 국가에 대한 의존, 국가의 이익을 따를 필요성에서 비롯됩니다. M. Bulgakov의 본 디오 빌라도는 겁쟁이이자 배 교자 일뿐만 아니라 희생자이기도합니다. 예슈아에게서 떠남으로써 그는 자신과 그의 영혼을 파괴합니다. 육체적 죽음 이후에도 그는 예슈아 만이 그를 구할 수있는 정신적 고통에 처해 있습니다.

마가리타는 약한 여자입니다. 그러나 그녀는 마스터 위에 있습니다. 실제로 그녀는 연인의 재능에 대한 사랑과 믿음의 이름으로 두려움과 자신의 약점을 극복하고 상황을 이겨냅니다. 예, 마가리타는 이상적인 사람이 아닙니다. 마녀가되어 작가의 집을 파괴하고 모든 시대와 민족의 가장 큰 죄인과 함께 사탄의 무도회에 참여합니다. 그러나 그녀는 움찔하지 않았다. 마가리타는 사랑을 위해 끝까지 싸운다. Bulgakov가 인간 관계의 기초가 될 사랑과 자비를 요구하는 것은 아무것도 아닙니다.

A. Z. Vulis에 따르면 소설 "마스터와 마가리타"에는 보복 철학이 있습니다. 가장 큰 악인 비겁함은 확실히 보복을 수반합니다 : 영혼과 양심의 고통. The White Guard로 돌아가서 M. Bulgakov는 "위험에서 미지의 세계로 쥐의 속도로 도망 가지 마십시오"라고 경고했습니다.

Bulgakov가 평생 동안 경험 한 행복하고 어려운 모든 것, 그는 그의 모든 주요 생각과 발견, 그의 모든 영혼과 그의 모든 재능을 소설 The Master and Margarita에 바쳤습니다. Bulgakov는 그의 시대와 사람들에 대한 역사적, 심리적으로 신뢰할 수있는 책으로 The Master and Margarita를 썼고 따라서 소설은 그 놀라운 시대의 독특한 인간 문서가되었습니다. Bulgakov는 소설 페이지에 많은 문제를 제시합니다. Bulgakov는 모든 사람이 자신의 사막에 따라 보상을 받는다는 생각을 제시합니다. 당신이 믿는 것은 당신이 얻는 것입니다. 이와 관련하여 그는 인간 비겁함의 문제를 다룬다. 저자는 비겁함을 인생 최대의 죄악으로 여긴다. 이것은 본디오 빌라도의 이미지를 통해 보여진다. 빌라도는 Yershalaim의 검찰관이었습니다.

그가 심판한 사람 중 하나는 예슈아입니다. 저자는 그리스도의 부당한 재판이라는 영원한 주제를 통해 비겁함의 주제를 발전시킨다. 본 디오 빌라도는 자신의 법에 따라 생활합니다. 그는 세상이 규칙 -N으로 나뉘어져 있다는 것을 알고 있습니다 (그들과 그들에게 순종하는 사람들, "노예는 주인에게 순종한다"는 공식이 흔들리지 않는다는 것을 알고 있습니다. 그리고 갑자기 다르게 생각하는 사람이 나타납니다. 본디오 빌라도는 예슈아께서 사형에 처할 일을 저지르지 않으셨다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 그러나 무죄 판결을 내리기 위해서는 총독의 의견만으로는 충분하지 않았습니다. 무고한 예슈아는 군중의 법칙을 받아들여야 했습니다. 군중에 저항하기 위해서는 큰 내면의 힘과 용기가 필요합니다. 예슈아는 자신의 관점을 대담하고 두려움 없이 표현하는 그러한 특성을 가지고 있었습니다. 예슈아는 자신의 삶의 철학을 가지고 있습니다. "... 세상에 악한 사람은 없고 불행한 사람이 있다." 빌라도도 너무 불행했다. 예슈아에게 군중의 의견은 아무것도 아니다. 자신은 다른 사람들을 돕기 위해 노력합니다 빌라도는 특히 예슈아가 검찰관을 괴롭힌 심한 두통을 덜어 줄 수 있었기 때문에 Ha-Notsrp의 결백을 즉시 확신했습니다. 그러나 빌라도는 자신의 "내적" 소리, 양심의 소리를 듣지 않고 군중의 인도를 따랐습니다. 검찰관은 완고한 "예언자"를 피할 수없는 처형에서 구하려고했지만 단호하게 자신의 "진실"을 포기하고 싶지 않았습니다. 전능한 통치자는 또한 다른 사람들의 의견, 군중의 의견에 의존한다는 것이 밝혀졌습니다. 비난에 대한 두려움, 자신의 경력을 망치는 것에 대한 두려움 때문에 빌라도는 자신의 신념, 인류와 양심의 목소리에 어긋납니다. 그리고 본 디오 빌라도는 모든 사람이 "범죄자!" 예슈아가 처형되었습니다. 빌라도는 그의 삶을 두려워하지 않습니다. 그녀를 위협하는 것은 아무것도 없지만 그의 경력입니다. 그리고 그가 자신의 경력을 위험에 빠뜨릴 것인지 아니면 그의 마음, 그의 말의 놀라운 힘 또는 다른 특이한 것으로 그를 제압 한 사람을 죽음으로 보낼 것인지 결정해야 할 때 그는 후자를 선호합니다. 겁쟁이는 본 디오 빌라도의 주요 문제입니다. “비겁함은 의심 할 여지없이 가장 끔찍한 악 중 하나입니다.”본 디오 빌라도는 꿈에서 예슈아의 말씀을 듣습니다. "아니, 철학자, 나는 당신에게 반대합니다. 이것은 가장 끔찍한 악입니다!" - 책의 저자가 예기치 않게 개입하여 온전한 목소리로 말한다. Bulgakov는 자비와 겸손없이 비겁함을 비난합니다. 왜냐하면 그는 악을 목표로 삼는 사람들이 그렇게 위험하지 않다는 것을 알고 있기 때문입니다. 겁쟁이. 두려움은 선하고 개인적으로 용감한 사람들을 악의의 맹목적인 도구로 만듭니다. 검찰관은 자신이 배신을 저질렀다는 것을 이해하고 자신의 행동이 옳고 가능한 유일한 행동이라고 자신을 속이면서 자신을 정당화하려고합니다. 본디오 빌라도는 비겁함으로 불멸의 형벌을 받았습니다. 그의 불멸은 형벌이라는 것이 밝혀졌습니다. 사람이 인생에서 선택한 것에 대한 형벌입니다. 빌라도는 선택했습니다. 그리고 가장 큰 문제는 사소한 두려움이 그의 행동을 이끌었다는 것입니다. 2000년 동안 그는 산 위의 돌 의자에 앉아 2000년 동안 같은 꿈을 꾸었습니다. 특히 이 꿈이 그의 가장 비밀스러운 꿈이기 때문에 그는 더 끔찍한 고통을 생각할 수 없었습니다. 그는 니산월 14월 그때에 뭔가를 끝내지 못했다고 주장하며 모든 것을 바로잡기 위해 돌아가고 싶어합니다. 빌라도의 영원한 존재는 생명이라고 할 수 없으며 결코 끝나지 않을 고통스러운 상태입니다. 그럼에도 불구하고 저자는 빌라도에게 석방될 기회를 줍니다. 인생은 스승이 마우스피스처럼 손을 접고 “자유로워!”라고 외쳤을 때 시작되었습니다. 많은 고통과 고난 끝에 빌라도는 마침내 용서를 받았습니다.

그 깊이와 포괄성이 놀랍습니다. Woland의 후계자가 모스크바 주민들을 속이는 풍자적 장은 마스터와 마가리타에게 헌정 된 서정적 챕터로 소설을 방해합니다. 소설 속 환상은 일상의 뒤에서 엿보이고, 악령은 모스크바 거리를 배회하고, 아름다운 마가리타는 마녀로 변하고, 버라이어티 관리자는 뱀파이어가 된다. The Master and Margarita의 구성도 이례적입니다. 이 책은 두 개의 소설로 구성되어 있습니다. 스승의 비극적 인 운명에 관한 소설 자체와 본 디오 빌라도에 관한 스승의 소설 4 장입니다.
"Yershalaim"장은 소설의 내용과 철학적 중심입니다. 빌라도에 관한 소설은 독자에게 성경 본문을 언급하지만 동시에 창의적으로 복음을 다시 생각합니다. 그의 영웅 예슈아 하노즈리와 복음의 예수 사이에는 중요한 차이점이 있습니다. 예슈아는 하노즈리의 연설을 기록하지만 "잘못 기록하는" "염소 양피지를 가진" 남자인 이전 세금 징수원 레위 매튜를 제외하고는 추종자가 없습니다. " 빌라도의 심문을 받은 예슈아는 자신이 당나귀를 타고 도시에 들어왔다는 사실을 부인했고 군중은 환호하며 그를 맞이했습니다. 군중은 방황하는 철학자를 이겼을 가능성이 큽니다. 그는 이미 얼굴이 변형 된 상태로 심문을받습니다. 더욱이 예슈아는 스승님의 소설의 주인공이 아니지만 그의 사랑과 진리에 대한 설교는 의심 할 여지없이 소설 철학에 중요합니다. "Yershalaim" 장의 주인공은 유대의 다섯 번째 검찰관인 본디오 빌라도입니다.
소설의 주요 도덕적 문제는 양심과 권력, 비겁함과 자비의 문제와 같은 본 디오 빌라도의 이미지와 관련이 있습니다. 예슈아와의 만남은 검찰관의 삶을 영원히 바꿉니다. 심문 장면에서 그는 거의 움직이지 않지만 외부 정적 캐릭터는 그의 흥분, 역 동성 및 사고의 자유, 익숙한 원칙과 법칙에 대한 격렬한 내부 투쟁을 더욱 강하게 발산합니다. 빌라도는 "방황하는 철학자"가 결백하다는 것을 이해하고 그와 더 오래 이야기하고 싶어합니다. 그는 Yeshua에서 지적이고 진실한 대담자를보고 그와의 대화에 빠져 잠시 그가 심문을하고 있다는 사실을 잊고 빌라도의 비서는 두 명의 자유인의 대화를 듣고 공포에 질려 양피지를 떨어 뜨립니다. 빌라도의 영혼의 격변은 검찰관과 예슈아 사이의 대화 중에 홀로 날아가는 제비로 상징됩니다. 빠르고 쉬운 비행은 자유, 특히 양심의 자유를 상징합니다. 빌라도가 그의 머릿속에서 "방황하는 철학자"를 정당화하기로 결정한 것은 그녀의 비행 중에였습니다. 그러나 "불경죄"가 개입할 때 빌라도는 "광란의 시선"으로 같은 제비를 따라가며 자신의 자유의 환상적 본질을 깨닫습니다.
빌라도의 내적 고통은 유대에서 사실상 무제한인 그의 힘이 이제 그의 약점이 되고 있다는 사실에서 비롯됩니다. 카이사르를 모욕하는 법과 같은 비겁하고 비열한 법은 철학자에게 사형을 선고하도록 명령합니다. 그러나 그의 마음과 양심은 그에게 예슈아는 결백하다고 말합니다. 소설에서 양심의 개념은 권력의 개념과 밀접하게 연결되어 있다. 빌라도는 "거룩한 바보" 예슈아를 구하기 위해 자신의 경력을 포기할 수 없습니다. 따라서 종들에게 공포를 불러 일으키는 외적으로 전능 한 검찰관은 국가가 아니라 양심의 법칙에 대해 무력한 것으로 밝혀졌습니다. 빌라도는 예슈아를 보호하기를 두려워합니다. 로마 황제의 이미지 인 궁전의 반 어둠 속에서 검찰관 앞에 끔찍한 유령이 나타납니다. 이마에 둥근 궤양이 있었고 피부를 부식시키고 연고가 묻어있었습니다. 처지고 변덕스러운 아랫 입술이있는 움푹 들어간 이빨없는 입. 그런 황제를 위해 빌라도는 예슈아를 정죄해야 합니다. 검찰관은 Bar-Rabban을 제외한 모든 범죄자 처형의 시작을 플랫폼에 서서 발표했을 때 거의 육체적 고통을 느낍니다. "눈꺼풀 아래에서 녹색 불이 타 오르고 그의 뇌에 불이 붙었습니다 ...". 그에게는 주변의 모든 것이 죽은 것 같았고 그 후 그는 자신이 진정한 영적 죽음을 경험했습니다. 이 불 속에서 포효, 비명, 신음, 웃음, 휘파람이 울려 퍼졌습니다.
범죄자들이 처형 된 후 빌라도는 충실한 Afranius로부터 처형 중에 Ha-Nozri가 간결하다는 사실을 알게되었고 "인간의 악 중에서 그는 비겁함을 가장 중요한 것 중 하나로 간주합니다. "라고 말했습니다. 검찰관은 예슈아가 그를 위해 마지막 설교를 읽었다는 것을 이해하고 그의 흥분은 그의 "갑자기 금이 간 목소리"에 의해 배반됩니다. Horseman Golden Spear는 겁쟁이라고 할 수 없습니다. 몇 년 전 그는 거대한 Ratslayer를 구하고 독일인 한가운데서 그의 도움을 받았습니다. 그러나 영적 비겁함, 사회에서의 지위에 대한 두려움, 대중의 조롱과 로마 황제의 분노에 대한 두려움은 전투에서의 두려움보다 강합니다. 너무 늦게 빌라도는 두려움을 극복합니다. 그는 달빛을 따라 철학자 옆을 걷고 논쟁하며 "서로 동의하지 않는다"는 꿈을 꾸고있어 그들의 주장이 특히 흥미로워집니다. 그리고 철학자가 빌라도에게 비겁함이 가장 끔찍한 악덕 중 하나라고 말했을 때 검찰관은 "이것이 가장 끔찍한 악덕입니다. "라고 반대합니다. 꿈에서 검찰관은 이제 "순진한 미친 몽상가이자 의사"를 위해 "자신의 경력을 망치는 것"에 동의한다는 것을 깨닫습니다.
겁쟁이를 "가장 끔찍한 악"이라고 부르는 검찰관은 그의 운명을 결정합니다. 본디오 빌라도의 형벌은 불멸과 "전대미문의 영광"입니다. 그리고 2000년이 지난 후에도 사람들은 여전히 ​​그의 이름을 "방랑하는 철학자"를 사형에 처한 사람의 이름으로 기억하고 되풀이할 것입니다. 그리고 검찰관은 약 2 천년 동안 돌 플랫폼에 앉아 잠을 잤으며 보름달에만 불면증에 시달립니다. 그의 개 방가는 그와 "영원"의 형벌을 공유합니다. Woland는 이것을 Margarita에게 설명합니다. "... 사랑하는 사람은 사랑하는 사람의 운명을 공유해야합니다."
스승님의 소설에 따르면, 빌라도는 유다를 죽이라고 명령함으로써 예슈아를 위해 속죄하려고 합니다. 그러나 정당한 복수를 가장한 살인은 예슈아의 전체 삶의 철학과 모순됩니다. 아마도 빌라도의 천년 형벌은 Ha-Nozri에 대한 그의 배신뿐만 아니라 그가 철학자의 "끝을 듣지 않았다"는 사실과 관련이 있으며 그를 완전히 이해하지 못했습니다.
소설의 끝에서 마스터는 Woland에 따르면 소설을 읽은 예슈아에게 그의 영웅을 달빛을 따라 달리게합니다.
소설의 "모스크바"장에서 겁쟁이의 모티프는 어떻게 변모합니까? 자신의 소설을 불태우고 모든 것을 포기하고 자진해서 정신병자 수용소에 간 겁쟁이 스승을 비난하는 것은 거의 불가능하다. 이것은 피로와 살고 싶지 않은 비극입니다. “도망칠 곳이 없어요. 아마도 모스크바 작가들은 20 세기 30 년대 모스크바의 문학적 상황이 작가가 국가를 기쁘게하는 것만 만들거나 전혀 쓰지 않을 수 있었기 때문에 비겁하다고 비난받을 수 있습니다. 그러나이 동기는 스승의 추측 인 힌트로만 소설에 빠져 있습니다. 그는 Ivan에게 자신에게 보낸 비평 기사에서 "이 기사의 저자는 자신이 말하고 싶은 것을 말하지 않으며 이것이 바로 분노의 원인"이라는 것이 분명하다고 인정합니다.
따라서 비겁의 모티프는 주로 본 디오 빌라도에 관한 소설에서 구체화됩니다. 스승님의 소설이 성서 본문과의 연관성을 불러일으킨다는 사실은 소설에 보편적인 의미를 부여하고 문화적, 역사적 연관성으로 포화시킵니다. 소설의 문제는 끝없이 확장되어 인간의 모든 경험을 흡수하여 각 독자가 비겁함이 "최악의 악"으로 판명되는 이유에 대해 생각하게 만듭니다.

M.A. Bulgakov "마스터와 마가리타는 두 개의 줄거리입니다. 모스크바 장은 20 세기 30 대 작가의 현대 현실을 묘사합니다. 소설은 스탈린주의 탄압 기간 동안 전체주의 국가 시대에 만들어졌습니다. 이 끔찍한 시간이 흐르면서 사람들은 흔적도 없이 아파트에서 사라지고 다시는 돌아오지 않았습니다. 고발은 미덕으로 승격되었고 악과 폭력, 비열함과 배신이 승리했습니다.

따라서 30 대 모스크바에서 그는 상상력의 힘으로 소설에서 Woland라는 이름을 가진 악마를 배치합니다. 불가코프의 사탄은 종교의식 속에 존재하는 전통적인 악마의 이미지와 다르다. 그는 사람들을 죄에 빠지게하지 않으며 유혹으로 사람들을 유혹하지 않습니다. 그는 이미 존재하는 악을 폭로하고 죄인을 처벌하여 정당한 보복을 가져옴으로써 선을 위해 봉사합니다.

두 번째 줄거리는 본 디오 빌라도에 대한 거장의 소설로 제시됩니다. 영원한 영적 가치를 확인하기 위해 작가는 복음 이미지를 사용합니다.

기독교 모티프는 Yeshua, Pontius Pilate, Levi Matthew 및 Judas의 이미지와 관련이 있습니다.

본 디오 빌라도는 "피 묻은 안감이있는 흰 망토를 입고 기병의 걸음 걸이를 질질 끌며"그는 헤롯 궁전의 두 날개 사이에 덮인 열주로 나갑니다. 엄청난. 로마 총독은 유대의 다섯 번째 총독입니다. 그는 사형 영장에 서명할 권리가 있습니다. 동시에 M. Bulgakov는 그의 영웅에게 육체적 약점 (고통스러운 두통)을 부여합니다. 그는 치료법도, 탈출구도 없는 "불굴의" 질병에 시달리고 있습니다. 그러한 고통스러운 상태에서 본디오 빌라도는 "갈릴리에서 조사를 받고 있는" 자의 심문을 시작합니다. 검찰관은 산헤드린의 사형 선고를 승인해야 합니다.

소설 속 본 디오 빌라도의 이미지는 가장 복잡하고 논란의 여지가 있습니다. 이 영웅의 이름은 매우 날카롭게 제기되는 양심의 문제와 관련이 있습니다. 전능 한 검찰관 이미지의 예에서 "비겁은 가장 끔찍한 악"이라는 생각이 확인됩니다.

본 디오 빌라도는 용감하고 용감한 사람으로 "Virgins Valley에서 Idistaviso 아래"전투에서 용감하게 싸웠습니다. "보병 마니 플이 가방에 들어갔고 기병 투르 마가 측면에서 끼지 않고 내가 명령했다면 철학자 인 당신은 Ratslayer와 이야기 할 필요가 없었을 것입니다. "라고 그는 예슈아에게 말합니다. 전투에서 검찰관은 죽음을 두려워하지 않고 동료를 구출할 준비가 되어 있습니다. 이 남자는 큰 힘을 부여 받았으며 사형 선고를 승인했으며 죄수의 생명은 그의 손에 달려 있습니다. 그럼에도 불구하고 본 디오 빌라도는 약점을 인정하고 비겁함을 보여 잠시도 의심하지 않은 사람을 사형에 처했습니다.

헤게몬이 왜 그런 결정을 내렸는지 이해하려면 헤롯 궁전의 심문 장면을 살펴봐야 합니다. 엄청난.

심문 에피소드는 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 부분에서 본 디오 빌라도는 방황하는 철학자의 행동에서 범죄가 없다고 생각하기 때문에 사형을 폐지하기로 결정했습니다. 예슈아께서는 Yershalaim 사원을 파괴하도록 사람들을 선동하지 않으셨습니다. 그는 비유적인 의미로 말했고 세리는 철학자의 생각을 오해하고 왜곡했습니다. 심문의 두 번째 부분에서 본디오 빌라도는 양심의 도덕적 문제, 도덕적 선택의 문제에 직면합니다. 양피지에서 검찰관은 예슈아에 대한 비난을 읽습니다. 기럇의 유다는 국가 권력에 대해 도발적인 질문을 했습니다. 방황하는 철학자는 모든 힘은 폭력이며 미래에는 힘이 없지만 진리와 정의의 왕국이 올 것이라고 대답했습니다.

검찰관은 선택에 직면해 있습니다. 사형 영장에 서명하지 않는 것은 불경죄를 위반하는 것을 의미합니다. 예슈아를 유죄로 인정한다는 것은 형벌에서 자신을 구하는 것을 의미하지만 무고한 사람을 사형에 처하는 것을 의미합니다.

본디오 빌라도에게 이것은 고통스러운 선택입니다. 양심의 소리는 그에게 체포된 사람이 무죄라고 말합니다. 검찰관이 비난을 읽었을 때 죄수의 머리가 어딘가에 떠있는 것처럼 보였고 대신 희박한 금관을 쓴 헤롯의 대머리가 나타났습니다. 이 환상은 본디오 빌라도가 내릴 선택을 상징합니다. 그는 위대한 카이사르에 대한 그의 말을 포기하라는 "신호"를 보내면서 어떻게 든 예슈아를 구하려고 노력하고 있지만 방황하는 철학자는 진실만을 말하는 데 익숙합니다. 로마 검찰관은 내부적으로 자유롭지 않고 처벌을 두려워하므로 성실하지 않습니다. "이 세상에 티베리우스 황제의 권세보다 더 크고 아름다운 권세는 없었고 앞으로도 없을 것입니다." 그는 심문에 대한 증인의 비난을 두려워하면서 믿지 않는 말을합니다. 본 디오 빌라도는 방황하는 철학자를 대신 할 준비가되어 있지 않았기 때문에 사형 선고를 승인하면서 선택을했고 비겁함과 비겁함을 보였습니다.

중요한 것은 더 이상 변경할 수 없으며 검찰관은 양심의 고통을 없애기 위해 최소한 사소한 상황을 변경하려고합니다. 정죄받은 자에게 동정심을 보이면서 그는 오랫동안 고통을 겪지 않도록 예슈아를 십자가에서 죽이라는 명령을 내립니다. 그는 사기꾼 유다를 죽이고 그 돈을 대제사장에게 돌려주라고 명령합니다. 검찰관은 자신의 죄책감을 달래기 위해 어떻게 든 자신의 죄책감을 수정하려고 노력하고 있습니다.

소설에서 중요한 역할은 예슈아 처형 후 로마 검찰관이 본 꿈에 의해 수행됩니다. 꿈에서 그는 자신이 애정을 느끼는 유일한 생물인 자신의 개 번지와 함께 걷는다. 그리고 그 옆에는 방황하는 철학자가 투명한 파란 길을 걷고 있는데, 그들은 복잡하고 중요한 것에 대해 논쟁하고 있으며, 어느 쪽도 상대방을 이길 수 없습니다. 꿈에서 검찰관은 처형이 없다고 스스로 확신합니다. 그는 처형 전에 예슈아가 말한 말을 회상합니다. 이 말은 서비스 책임자 인 Athanius가 전달했습니다. "... 인간의 악 중에서 그는 비겁함을 가장 중요한 것 중 하나로 간주합니다." 꿈에서 검찰관은 방황하는 철학자에게 반대합니다. "... 이것은 가장 끔찍한 악입니다!" 그는 전투에서 그의 용기를 회상합니다. " 꿈에서 검찰관은 올바른 선택을 합니다. 아침에 그는 카이사르에게 범죄를 저지른 사람 때문에 그의 경력을 망치지 않았을 것입니다. 그러나 밤에 그는 모든 것을 평가하고 "단호하게 결백 한 미친 몽상가이자 의사"를 처형에서 구하기 위해 자신을 파괴하기로 동의했다는 결론에 도달했습니다. 여기에서 검찰관이 자신의 비겁함을 뉘우친다는 것을 알 수 있습니다. 그는 자신이 끔찍한 실수를 저질렀다는 것을 깨닫습니다. 그러나 그는 위업과 자기 희생이 가능합니다. 모든 것을 바꾸거나 시간을 되돌릴 수 있다면 본디오 빌라도는 사형 집행 영장에 서명하지 않았을 것입니다. Ga-Notsri는 "우리는 지금 항상 함께 있을 것입니다."라고 말합니다. 우리는 어떤 이유로 검찰관이 유다의 비난을 읽을 때 생각했던 바로 그 불멸에 대해 이야기하고 있습니다. 예슈아의 불멸성은 선의 말씀에 충실하셨고 사람들을 위해 십자가에 오르셨다는 사실에 있습니다. 이것은 자기 희생의 위업입니다. 빌라도의 불멸은 그가 비겁함을 보였고 비겁함으로 무고한 사람을 위해 사형 집행 영장에 서명했다는 사실에 있습니다. 아무도 그러한 불멸을 원하지 않을 것입니다. 소설의 끝에서 검찰관은 "세상 무엇보다 자신의 불멸과 전대미문의 영광을 미워한다"고 주장한다. 그는 너덜너덜한 방랑자 레위 매튜와 기꺼이 자신의 운명을 바꾸겠다고 말합니다.