Bulgakov "마스터와 마가리타"). 인간의 사악하고 신성한 시작 (M.A의 소설에 따르면)

중등학교 288호

수필

Mikhail Bulgakov의 소설에서 암흑 세력의 역할

"마스터와 마가리타"

학생 열하나 " ㅏ » 수업

선생님 : 피메노바 스베틀라나

예브게니에브나

G. 자오제르스크 – 2005 G.

추상적 계획

1 . 선과 악. 문학과 삶의 영원한 문제.

소설에서 선과 악의 문제의 관련성. 국가의 사회 정치적 상황과 소설 쓰기의 역사.

Bulgakov의 책에 반영된 세계 민속의 Diaboliad.

2. 불가코프의 암흑세력 세계에 입성한 영웅들:

A) 책에서 어둠의 세력의 역할을 드러내는 주요 이미지로 Woland.

B) Woland의 후계자 :
아자젤로;

Fagot-Koroviev;

고양이 베히모스;

젤라;

3. 소설의 절정인 사탄의 그레이트 볼의 역할.

4. 악에 대한 균형으로서 선과 자비의 생명을 긍정하는 힘의 예.

5. 사용 문헌 목록.

나.선과 악. 문학과 삶의 영원한 문제.

1. 소설에서 선과 악의 문제의 관련성. 국가의 사회 정치적 상황과 소설 쓰기의 역사

소설의 핵심 문제는 선과 악의 문제입니다. 세상에 악이 존재하는 이유는 무엇이며 종종 선을 이기는 이유는 무엇입니까? 악을 물리치는 방법과 그것이 가능합니까? 사람에게 선한 것은 무엇이고 악한 것은 무엇입니까? 항상 이러한 질문은 인류 최고의 마음을 걱정해 왔으며 특히 사회의 진보와 함께 사기, 위선, 배신, 절도, 뇌물, 부족과 같은 인간의 모든 악을 볼 때 현대 시대와 관련이 있습니다. 영성의. Bulgakov에게 이러한 문제는 당시 국가에서 승리 한 악에 의해 그의 평생이 불구가 되었기 때문에 특히 심각해졌습니다.

당시 당 이데올로기의 계획에 맞지 않는 전체 역사 및 문화 계층이 삭제되었습니다. 세기 초 러시아 예술, 20 년대 모더니스트의 작품은 거의 접근 할 수 없게되었습니다. 러시아의 이상주의 철학자, 무고하게 억압된 작가, 망명 작가의 책이 도서관에서 압수되었습니다. S. A. Yesenin, A. P. Platonov, O. E. Mandelstam, P. D. Korin, K. S. Malevich, P. N. Filonov의 그림은 박해를 받고 숨졌습니다. 교회와 세속 건축물의 기념물이 파괴되었습니다. 30년대 모스크바에서만 파괴되었습니다. Sukharev Tower, 구세주 그리스도 대성당, 나폴레옹에 대한 승리를 기리기 위해 공공 기부금으로 건축, Red and Triumphal Gates, 크렘린의 기적과 부활 수도원, 그리고 그의 재능과 노동으로 만든 다른 많은 기념물 사람들은 파괴되었습니다. 그리고 어떤 이유로 "적"이 된 것은이 사람들의 많은 대표자들이었습니다.

1935-1936년 동안 그들의 체포. 기하 급수적으로 성장하여 1937 년에 절정에 이르렀고 1939 년에 점차적으로 (그러나 완전히 멈추지 않고) 가라 앉았습니다. 이 기간 동안 CPSU 17 차 대회 (b)의 1961 대표 중 1,108 명이 억압 적군 최고 사령부의 대다수를 포함한 장교. 과학, 기술 및 예술적 지식인과 성직자는 막대한 손실을 입었습니다 (1930 년부터 교회의 90 %가 문을 닫았습니다). 억압 된 총 수는 200 만 명에 달했습니다.

서양 역사 문학에서 우리나라의 그 해의 사건은 종종 "큰 공포", 때로는 "큰 광기", 즉 합리적 설명이없는 행동이라고 불립니다. 이러한 환경에서 Bulgakov는 그의 소설을 작업했습니다.

다양한 원고의 작가는 1928년 또는 1929년에 마스터와 마가리타에 대한 작업이 시작된 날짜를 기록했습니다. 1928년에 소설의 아이디어가 탄생했고 텍스트 작업은 1929년에 시작되었습니다. 1929 년 5 월 8 일 "K. Tugay"라는 가명으로 "Furibund"의 원고를 출판사 "Nedra"에 전달했습니다 (가명은 "Khan Fire"이야기에서 왕자의 이름으로 돌아갔습니다). 이것은 마스터와 마가리타 작업에 대해 알려진 가장 이른 날짜입니다. 1929년 겨울, 소설의 개별 챕터만 작성되었으며, 이는 살아남은 초기 판의 단편보다 정치적으로 훨씬 더 신랄했습니다.

초판에서 소설에는 "Black Magician", "Engineer 's Hoof", "Juggler with a Hoof", "Son of V (eliar?)", "Tour (Woland?)"라는 제목의 변형이 있습니다. The Master and Margarita의 초판은 1930 년 3 월 18 일 The Cabal of Saints 연극 금지 소식을 듣고 작가에 의해 파괴되었습니다. Bulgakov는 1930 년 3 월 28 일 정부에 보낸 편지에서 이것을보고했습니다. "그리고 개인적으로 저는 제 손으로 악마에 관한 소설 초안을 스토브에 던졌습니다 ..."
The Master and Margarita에 대한 작업은 1931 년에 재개되었습니다. 소설에 대한 대략적인 스케치가 만들어졌고 Margarita와 그녀의 이름없는 동반자 인 미래의 마스터가 이미 여기에 나타났습니다. 1932년 말 또는 1933년 초에 작가는 1929-1930년과 마찬가지로 완전한 줄거리의 텍스트를 만들기 위해 다시 시작했습니다. 1933년 8월 2일, 그는 친구이자 작가인 Vikenty Veresaev(Smidovich)(1867-1945)에게 이렇게 알렸습니다: 내 소설은 3년 전에 파괴되었습니다. 하지만 곧 포기할 것 같습니다."

그러나 Bulgakov는 더 이상 The Master and Margarita를 포기하지 않았으며 의뢰 된 연극, 각색 및 대본을 작성해야하므로 중단되어 거의 인생이 끝날 때까지 소설 작업을 계속했습니다. 1936년까지 제작된 『주인과 마가리타』 제2판에는 "판타스틱 소설"이라는 부제가 붙었다.

1936년 하반기 또는 1937년에 시작된 The Master and Margarita의 세 번째 에디션은 원래 The Prince of Darkness라고 불렸지만 이미 1937년 하반기에 현재 잘 알려진 제목인 The Master and Margarita가 등장했습니다. 1938년 5-6월에 The Master and Margarita의 줄거리가 완성된 텍스트가 처음으로 재인쇄되었습니다. 저자의 타이프 스크립트 편집은 1938년 9월 19일에 시작되어 거의 작가가 죽을 때까지 간헐적으로 계속되었습니다. Bulgakov는 사망하기 4 주도 채되지 않은 1940 년 2 월 13 일 Margarita의 문구에서 중단했습니다. "그래서 작가가 관을 따르고 있다는 뜻입니까?"

2. Bulgakov의 책에 반영된 세계 민속의 Diaboliad.

소설에서 선과 악의 문제를 드러내는 데는 Woland와 그의 후계자라는 암흑 세력의 이미지가 큰 역할을합니다. 이러한 이미지에 대한 Bulgakov의 호소는 우연이 아닙니다. 그것은 세계 민속의 악마주의 문제에 뿌리를두고 있습니다.

악마학은 악마와 인간과의 관계를 다루는 중세 기독교 신학(기독교의 서양 분파)의 한 부분입니다. 악마학은 고대 그리스 단어 daimon, 악마, 악령(고대 그리스에서는 이 단어에 아직 부정적인 의미가 없었음)과 로고, 단어, 개념에서 유래했습니다. 문자 그대로 번역된 "demonology"는 "악마의 과학"을 의미합니다.
Demonology에서 얻은 지식은 Bulgakov가 소설 The Master and Margarita에서 널리 사용했습니다. Bulgakov의 악마에 대한 정보 출처는이 주제에 대한 Brockhaus 및 Efron의 백과 사전 사전, M. A. Orlov의 책 "인간과 악마의 관계 역사"(1904) 및 작가의 책이었습니다. Alexander Valentinovich Amfiteatrov (1862-1938) "일상 생활의 악마, 중세 문학의 전설. 처음 두 개 중에서 참조가 포함된 수많은 발췌문이 Bulgakov 아카이브에 보존되어 있습니다. The Master and Margarita의 저자 아카이브에는 A. V. Amfiteatrov의 작업에서 직접 참조한 발췌문이 없지만 많은 사람들이 의심 할 여지없이 특히 악마 Astaroth에 대해 악마로 돌아갑니다 (이것은 Bulgakov가 초기 판 소설에서 미래의 Woland를 호출하도록 의도됨). 또한 Bulgakov의 작품에서 Amfiteatrov의 책에 대한 빈번한 언급 (예 : "The Doctor 's Extraordinary Adventures"이야기의 소설 "Maria Lusyeva Abroad"), 원형 극장의 소설 "Fire-flower"(1895-1910)와 분명한 유사점 그리고 "마스터와 마가리타"의 악마에 대한 연구는 Bulgakov가 Amfiteatrov의 악마 작업에 대해 잘 알고 있다고 생각하게 만듭니다.

예를 들어, M. A. Orlov의 저서 "The History of Man's Relations with the Devil"에서 Bulgakov는 Behemoth라는 이름, 사탄과 함께하는 Great Ball에 사용된 여러 민족의 성약에 대한 많은 세부 사항, Koroviev-Fagot 전기의 일부 에피소드를 사용했습니다. , 등.

Master와 Margarita의 Bulgakov는 선과 악의 신이 동등한 숭배 대상인 고대 종교의 이원론을 받아 들였습니다. 마스터의 박해자 중 한 명이 Zoroastrian 신의 이름을 따서 사악한 성향의 전달자 인 Arimanov로 명명 된 것은 우연이 아닙니다. Bulgakov의 마지막 소설이 만들어지는 몇 년 동안 사람들은 당국의 압력을 받아 "조상 종교를 새로운 종교"인 공산주의 종교로 바꾸었고 예수 그리스도는 상상의 산물 인 신화로만 선언되었습니다. (Berlioz는 총대주교에 대한 이 공식 임명을 맹목적으로 따랐다는 이유로 처벌을 받았습니다.)

Bulgakov의 Woland는 또한 Master와 Margarita를 그에게 데려가라는 Yeshua라는 명령을 이행합니다. Bulgakov의 소설에 나오는 사탄은 "최고의 성하가 ... 직접 만질 수없는 그러한 위임에 대한"Ga-Notsri의 하인입니다. Woland가 Levi Matthew에게 "내가 아무것도하는 것이 어렵지 않습니다. "라고 말한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 예슈아의 높은 윤리적 이상은 초월에서만 보존 될 수 있으며, 뛰어난 스승의 지상 생활에서는이 이상에 얽매이지 않는 사탄과 그의 후계자 만이 죽음에서 구할 수 있습니다. 스승(괴테의 파우스트처럼)과 같은 창의적인 사람은 항상 신에게만 속한 것이 아니라 악마에게도 속합니다.

II. Bulgakov의 어둠의 세력의 세계에 진입하는 영웅들

1. 암흑 세력의 역할을 이해하기 위한 주요 이미지로서의 Woland.

이 문제를 이해하기 위한 소설의 중심 이미지는 물론 Woland의 이미지이다. 그러나 그를 치료하는 방법? 정말 악한가요?

그러나 Woland가 긍정적인 영웅이라면 어떨까요? 작가가 한때 살았던 모스크바의 바로 그 집과 "나쁜"아파트 50 호가있는 우리 시대 입구 벽에 누군가 Woland의 머리를 묘사하고 그 아래에 다음과 같이 썼습니다. 많은 쓰레기 이혼” . 말하자면 이것은 Woland와 그의 역할에 대한 대중적인 인식이며, 그것이 사실이라면 Woland는 악의 화신 일뿐만 아니라 악에 대항하는 주요 투사입니다. 그렇습니까?

소설에서 "모스크바 주민"과 "부정 세력"이라는 장면을 뽑는다면 작가는 그들에게 무엇을 말하고 싶었습니까? 사회에서 작가가 묘사하는 모스크바에서는 악당과 비 실체가 통치합니다 : Nikanor Ivanovich, Aloisia Mogarychi, Andrei Fomichi, Varenukha 및 Likhodeev-그들은 거짓말하고, 사기치고, 훔치고, 뇌물을 받고, 주제 사탄과 충돌 할 때까지 꽤 잘합니다. 스승에 대한 비난을 쓴 Aloisy Mogarych는 그의 아파트로 이사합니다. 바보이자 술고래 인 Styopa Likhodeev는 Variety의 감독으로 가장 행복하게 일합니다. Bulgakov가 사랑하지 않는 Domkom 부족의 대표 인 Nikanor Ivanovich는 돈과 번영을 위해 처방합니다.

그러나 "악령"이 나타나고이 악당들은 모두 폭로되고 처벌됩니다. Woland의 henchmen (자신과 마찬가지로)은 전능하고 전지적입니다. 그들은 누구를 꿰뚫어보고 속이는 것이 불가능합니다. 그리고 악당과 실체가 아닌 사람들은 거짓말로만 살게하십시오. 거짓말은 그들의 존재 방식이고 이것은 공기이며 이것은 그들의 갑옷과 무기입니다. 그러나 "사탄의 부서"에 대항하여 사람들의 세계에서 완벽한이 무기는 무력한 것으로 판명되었습니다.

“회장이 아파트를 떠나자마자 침실에서 낮은 목소리가 들렸습니다.

나는이 Nikanor Ivanovich를 좋아하지 않았습니다. 그는 사기꾼이자 도적입니다."

즉각적이고 정확한 정의 - 엄격하게 상응하는 "공로" 처벌이 뒤따릅니다.

Styopa Likhodeev는 Yalta에 던져지고 Varenukha는 (일시적으로) 뱀파이어가되고 Berlioz 자신은 망각에 빠집니다. 장점에 따라 각자에게. 이것은 징벌 제도와 비슷하지 않지만 절대적으로 완벽하고 이상적입니까? 결국 Woland와 그의 후계자도 스승을 보호했습니다. 소설에서 좋은 점은 무엇입니까? 모든 사람은 자신의 인식에 따라 이 질문에 다르게 대답합니다.

문학 평론가 L. Levina는 Woland가 전통적인 사탄 인 사회 풍자로서의 Woland에 대한 "대중적인"이해에 동의하지 않습니다. “사탄은 (칸트에 따르면) 인간을 고발하는 자”라고 그녀는 썼습니다. 그것은 또한 유혹자, 유혹자입니다. Levina에 따르면 Woland는 모든 것과 모든 사람의 악한면을 봅니다. 사람들의 악을 가정하고 외모를 유발합니다.

동시에 L. Levina는 "그리스도 (예슈아)의 거부와 불가피한 결과로 인간의 가치에 대한 영웅을 어둠의 왕자에게 가신 의존하게 만든다"고 믿습니다. 즉, 사람들이 그리스도를 거부하는 것은 여전히 ​​악입니다. 그러나 레비나는 오히려 악령에서 악을 보고, 말하자면 사람을 정당화한다. 그리고 이것에 대한 이유가 있습니다. 결국 사탄의 종들은 사람들을 자극하여 버라이어티 쇼의 공연에서와 같이 뇌물 자체가 집위원회에 서류 가방.

그러나 Bulgakov는 누구나 도발 될 수 있다고 말하고 싶었을 것 같지 않습니다. 결국 마스터와 마가리타는 도발 할 수 없습니다. 따라서 아마도 Koroviev, Behemoth 및 다른 사람들은 사람들에게있는 불쾌한 모든 것을 드러내고 하나님의 빛으로 끌어 내고 그 불쾌한 것을 만들지 않는다고 말하는 것이 더 적절할 것입니다. 이 견해는 많은 비평가들이 공유합니다.

"유머가 없는 마스터와 마가리타의 악령은 우리에게 인간의 악을 폭로합니다." (B. 소콜로프)

V. Akimov는 그들을(불순한 힘)은 자신과의 충돌이다. 그의 견해로는 악령의 힘은 인간이 양보하고 물러나는 곳에서만 나타난다.

대부분의 비평가들은 작가가 사람의 모든 것을 보고 악령이 이 악을 폭로하고 처벌한다는 의견에 만장일치입니다. 그런 의미에서 악은 약점비참한 이익을 위해 인간, 자신에 대한 배신, 명예, 가정, 양심의 거부. 사회에 악을 폭로하고 처벌 할 수있는 힘이 없기 때문에 악이 지배하지만 Bulgakov에 따르면 처벌이 필요합니다. 작가는 분명히 폭력으로 악에 저항하지 않는다는 생각의 지지자가 아닙니다. 반대로 그의 의견으로는 러시아 철학자 I. Ilyin ( "힘에 의한 악의 저항"이라는 책의 저자)의 의견에서와 같이 악에 골화 된 사람들은 힘에 의해서만 생명을 얻을 수 있습니다.

V. Petelin에 따르면 Woland와 그의 후계자의 이미지는 시적 비유 인 상징입니다. Woland에서 저자는 자신의 일부를 묘사했으며 그의 생각에서 Bulgakov의 생각 중 일부는 쉽게 추측됩니다. 어둠의 왕자의 이미지-작가의 인본주의 적 이상. Woland는 저자의 전지전능함을 부여 받았습니다. 그는 캐릭터의 생각, 의도 및 경험을 알고 있습니다.

Bulgakov의 철학적 개념에서 Woland의 역할은 본질적으로 (물론 큰 차이가 있음) Dostoevsky에서 Raskolnikov 또는 Ivan Karamazov의 역할과 유사합니다. Woland는 아마도 러시아 문학에서 유사한 이미지의 지속적인 발전일 것입니다. Dostoevsky Ivan Karamazov가 분기하고 그의 "부분"중 하나가 악마의 모습으로 의인화되는 것처럼 Bulgakov Woland는 여러 측면에서 저자의 입장을 의인화합니다. Raskolnikov와 Ivan Karamazov는 선과 악에 대한 전통적인 이해에 반항하고 이전의 모든 도덕적 가치에 대한 재평가, 사회에서 인간에게 할당 된 역할에 대한 재평가를 옹호합니다. 똑똑하고 강한 사람은 일반적으로 받아 들여지는 도덕성을 고려할 수 없습니다. 따라서 개인과 군중의 문제가 발생합니다.

A. Zerkalov는 Woland가 F. M. 소설의 영웅 중 한 명에게 나타나는 악마와 밀접한 관련이 있다고 믿습니다. 도스토옙스키 <카라마조프가의 형제들>, 이반. 따라서 Ivan Bezdomny는 Ivan Karamazov와의 친족 관계의 표시로 우연히 Ivan이라는 이름이 아닙니다. 노숙자는 문자 그대로 Karamazov를 복사합니다. 먼저 그는 악마에 대해 이야기하고 테이블 아래에서 그를 찾은 다음 비명을 지르고 싸우고 그를 묶습니다. 묶인 그는 소리를 지르고 풀려나 그를 데려갑니다. 그러나 Dostoevsky에서 악마의 출현은 결과입니다. 그는 이미 깨어난 Ivan Karamazov의 양심을 망상적으로 반영합니다. Dostoevsky와 함께라면 그의 신념에 따르면 하나님의 아들만이 양심을 깨울 수 있기 때문에 그렇지 않을 수 없습니다. 반대로 Bulgakov에게 Woland는 Ivan Bezdomny의 변형 이유였습니다. 이것으로부터 그의 본성에 반하는 양심의 각성에 기여하는 것은 사탄이라는 결론이 나옵니다.

반대로 Yeshua Ha-Notsri를 묘사함으로써 Bulgakov는 Woland와 전혀 다른 그리스도가 그의 이해에 어떻게 있어야하는지 보여주었습니다. 예수는 판사의 자질이없고 번개를 처벌하는 것은 그에게 역겨운 일이며 전례없는 친절을 베푸는 사람입니다.

B. V. Sokolov는 "예슈아의 주요 강점은 무엇입니까? "라는 질문을 던집니다. 우선 개방성입니다. 직접. 그는 항상 "향"하는 영적 충동의 상태에 있습니다. 소설에서 그의 첫 등장은 이것을 포착합니다.

친절한 사람! 날 믿어...".

예슈아는 항상 세상에 열려 있는 사람입니다. "문제는" 막을 수 없는 묶인 남자가 계속 말했습니다.

예슈아의 삶의 위대한 비극적 철학은 진리(그리고 진리 안에서의 삶의 선택)도 죽음의 선택으로 시험되고 확증된다는 것입니다. 그는 자신의 삶뿐만 아니라 죽음도 "관리"했습니다. 그는 자신의 영적 삶을 "걸었던" 것처럼 육체적인 죽음도 "매달았습니다". 따라서 그는 진정으로 자신(그리고 일반적으로 지상의 전체 질서)을 "통치"합니다. 삶뿐만 아니라 죽음도 지배합니다. 예슈아의 "자기 창조", "자기 관리"는 죽음의 시험을 통과하여 불멸이 되었습니다.

예슈아는 "진리와 정의"의 미래 왕국을 꿈꾸며 절대적으로 모든 사람에게 열려 있습니다. “... 가이사도 다른 어떤 권세도 없을 때가 올 것입니다. 사람은 권력이 전혀 필요하지 않은 진리와 정의의 영역으로 들어갈 것입니다.

제 생각에는 정의와 진실은 Woland와 그의 후계자가 아파트에 오는 모든 사람에게 발휘하는 "무기"입니다. 각 사람에 대한 진실을 찾기 위해 많은 노력을 기울입니다. 예슈아 만이 사람들에게 거짓말과 어두운 행동을 지적하여 이러한 자질을 제거하는 데 도움을 주려고 노력하고 있으며 이상적인 판사 인 예슈아처럼 Woland는 이에 대해 단호하고 잔인하게 처벌합니다.

신비하고 흥미로운 Woland 인물에 대해 더 자세히 살펴볼 가치가 있습니다.

이 캐릭터는 Charles Gounod(1818-1893)의 오페라 "Faust"(1859)의 오페라를 포함하여 Johann Wolfgang Goethe(1749-1832)의 Mephistopheles "Faust"(1808-1832)에 주로 초점을 맞추고 있습니다.
Woland라는 이름 자체는 Goethe의 시에서 따온 것으로, 한 번만 언급되며 일반적으로 러시아어 번역에서는 생략됩니다. 이것은 Mephistopheles가 Walpurgis Night 장면에서 자신을 부르는 방식으로 악령에게 "귀족 Woland가오고 있습니다! "라고 요구합니다. Bulgakov가 친숙한 텍스트로 A. Sokolovsky (1902)의 산문 번역에서이 구절은 다음과 같이 제공됩니다.
"메피스토펠레스. 어디 갔어! 주인님의 권리를 행사해야 한다는 걸 알겠어. 이봐, 너! 장소! Woland 씨가 오고 있어!"
주석에서 번역가는 "Junker Voland kommt"라는 독일어 문구를 다음과 같이 설명했습니다. , 교활함)은 이미 고대 작가들이 악마의 의미로 사용했습니다.
Bulgakov는 또한이 성을 사용했습니다. 흑 마법 세션 후 Variety Theatre의 직원은 마술사의 이름을 기억하려고합니다.
1929-1930년 판에서. Woland의 이름은 그의 명함 "Dr Theodor Voland"에 완전히 라틴어로 표시되었습니다. 마지막 텍스트에서 Bulgakov는 라틴 알파벳을 거부했습니다. Patriarchs의 Ivan Bezdomny는 성의 첫 글자 만 기억합니다-W ( "double-ve").
원래 V("fau")의 이러한 교체는 우연이 아닙니다. 독일어 "Voland"는 Foland처럼 발음되며, 러시아어에서는 이 조합의 이니셜 "ef"가 코믹한 효과를 내며 발음하기 어렵습니다. 독일의 "Faland"도 여기에 맞지 않습니다. 러시아어 발음(Faland)을 사용하면 상황이 나아졌지만 "fal"(배에서 돛과 마당을 들어 올리는 밧줄을 나타냄)이라는 단어와 일부 속어 파생어와 부적절한 연관성이 있었습니다. 또한 Faland는 Goethe의시에서 만나지 않았고 Bulgakov는 러시아 대중에게 잘 알려지지 않은 이름이 부여 되더라도 그의 사탄을 Faust와 연결하기를 원했습니다. Demonology에 경험이 없는 평범한 독자가 Woland가 누구인지 즉시 추측하지 못하도록 희귀한 이름이 필요했습니다.

의심 할 여지없이 Bulgakov는 실험에 상당히 만족했습니다. A. M. Faiko Woland와 같은 자격을 갖춘 청취자조차도 즉시 추측하지 못했습니다. 결과적으로 족장의 연못에 나타난 외국인 교수의 수수께끼는 처음부터 The Master와 Margarita의 대다수 독자를 긴장하게 만들 것입니다. 초판에서 Bulgakov는 미래의 Woland를 위해 Azazello와 Belial이라는 이름을 시도했습니다.

그럼에도 불구하고 저자는 독자의 흥미를 끌기 위해 소설 초반에만 Woland의 진정한 얼굴을 숨기고 마스터와 Woland 자신의 입술을 통해 사탄 (악마)이 확실히 총 대주교의 집에 도착했다고 직접 선언합니다. . Woland와 그의 동료들이 Muscovites를 받았다고 주장하는 최면술사와 대량 최면이있는 버전도 The Master and Margarita에 있습니다. 그러나 그 목적은 결코 위장이 아닙니다. 따라서 Bulgakov는 주변 생활의 설명 할 수없는 현상, 대량 탄압 및 흔적없이 사람들의 실종을 설명하는 평범한 소비에트 의식의 능력과 욕구를 표현합니다.

The Master and Margarita의 저자는 다음과 같이 말합니다. 지옥의 후계자와 함께 악마 자신이 모스크바에 나타나더라도 MASSOLIT Mikhail Alexandrovich Berlioz 회장과 같은 관할 당국과 마르크스주의 이론가는 여전히 완전히 합리적인 근거를 찾을 것입니다. 이를 위해 Marx-Engels-Lenin-Stalin의 가르침과 모순되지 않으며 가장 중요한 것은 악령의 영향을 경험 한 사람들을 포함하여 모든 사람에게 이것을 확신시킬 수 있다는 것입니다.

Woland의 틀에 얽매이지 않는 것은 악마이기 때문에 그가 신의 명백한 속성을 부여 받았다는 사실에서 나타납니다. Bulgakov는 영국 교회 역사가이자 주교 F. V. Farrar, The Life of Jesus Christ (1873)의 책을 잘 알고있었습니다. 그것의 추출물은 작가의 기록 보관소에 보존되었습니다.

이 책은 분명히 Variety Theatre Sokov의 바텐더가 Woland로부터 자신의 불치병과 임박한 죽음에 대해 배웠지 만 여전히 상당한 저축을 거부하는 에피소드로 돌아갑니다.

The Master and Margarita에서 Woland는 바텐더의 미래에 대해 다음과 같이 이야기합니다. ":

9 개월 동안 Woland는 신중하게 생각했습니다. 한 달에 1000 루블). 충분하지는 않지만 겸손한 삶에는 충분합니다 ...
-네, 병원에 가라고 권하지 않겠습니다. -작가는 계속해서-절망적 인 환자의 신음 소리와 쌕쌕 거림으로 병동에서 죽어가는 이유는 무엇입니까? 이 27,000 명을위한 잔치를 준비하고 독을 먹고 술취한 미녀와 늠름한 친구들에 둘러싸여 현 소리를 들으며 다른 세계로 이동하는 것이 낫지 않을까요?

Berlioz 및 Bezdomny와의 대화 중에 Woland는 담배 케이스를 엽니 다. "거대한 크기, 순금, 뚜껑을 열면 파란색과 흰색 불로 반짝이는 다이아몬드 삼각형"-메이슨과 사탄의 연결을 상징합니다. 프리메이슨 테마는 M. A. Bulgakov의 소설 작업이 시작되기 직전에 소련 현실에 예기치 않게 나타났습니다. 1927년 말 대규모 프리메이슨 조직이 레닌그라드에서 발견되었습니다. 잘 알려진 언론인 Tur 형제는 그것에 대해 썼습니다. B. V. Sokolov는 일상 생활에서 신비주의에 깊은 관심을 가졌던 Bulgakov가 이러한 메시지를 통과하지 못했다고 인정합니다.

Woland의 삼각형은 모퉁이의 머리가 된 거부 된 돌인이 초석을 상징합니다. 그리고 The Master and Margarita의 사건 과정은 F. V. Farrar가 해석 한 비유와 완전히 일치합니다. 미하일 알렉산드로비치 베를리오즈와 이반 베즈돔니는 벤치("법정의 자리")에 앉아 19세기 후에 다시 그리스도를 판단하고 그의 신성(노숙자)과 그의 존재 자체(베를리오즈)를 거부합니다.

Woland의 삼각형은 MASSOLIT 회장에 대한 또 다른 경고로, 특히 "아무런 이유없이 벽돌이 누구의 머리에도 떨어지지 않을 것입니다 ... 당신은 다르게 죽을 것입니다. 죽음." Berlioz는 경고에 귀를 기울이지 않았고 신과 악마의 존재를 믿지 않았으며 심지어 비난으로 Woland를 죽이기로 결정하고 빠른 죽음으로 비용을 지불했습니다.

Patriarchs에서 Woland와의 대화에서 노숙자는 순진한 아이의 특징을 부여 받았습니다. 결국 그는 족장들과의 만남을 잊고 마지막 피난처의 주인은 지상 생활을 잊습니다. 여기서 석공이 집을 짓는다는 말은 프리메이슨을 떠올리게 합니다.

그러나 Woland의 목표는 모두가 단합하고 행복 할 새로운 문학 사원을 건설하는 것뿐만 아니라 작가가 창의력을 깨우고 그 열매가 신과 악마 모두를 기쁘게 할 수 있다는 것입니다.

Woland는 인류 역사의 수천년에 대한 지식의 관점에서 마르크스주의 방식 Berlioz의 "깨달은"관료적 낙관주의를 비판합니다. 우스꽝스러울 정도로 짧은 기간, 음, 천 년 정도의 계획이지만, 자신의 내일을 장담할 수조차 없는 겁니까?"

어둠의 마술사는 인간 행동의 예측 불가능성을 나타내며, 특히 장기적으로 의도한 것과 정반대의 결과를 초래하는 경우가 많습니다. 악마는 자신의 미래를 예견하는 것이 사람에게 주어지지 않는다고 작가를 설득합니다. 그러나 정통 마르크스주의자인 베를리오즈는 삶에서 예측할 수 없고 무작위적인 현상에 대한 여지를 남기지 않으며, 그의 머리로 단어의 온전한 의미에서 저속한 결정론을 지불합니다.

Woland는 그와 접촉하는 다른 캐릭터에게 모스크바 체류 목표에 대해 다른 설명을 제공합니다. 그는 Berlioz와 Bezdomny에게 발견된 중세 학자 Herbert of Avrilak(938-1003)의 원고를 연구하러 왔다고 말했습니다. 흑 마법과는 달리 사람들에게 해를 끼치 지 않고 선을 향합니다. 1929-1930년 판에서. Woland는 Herbert Avrilaksky와 마찬가지로 자신을 백마법 전문가라고 직접 불렀습니다 (최종 텍스트에서 Woland는 이미 흑 마법에 대해 이야기합니다).
Woland는 검은 색 (초기 버전-흰색) 마술 세션을 수행하려는 의도로 Variety Theatre 직원과 집 관리자 Nikanor Ivanovich Bosom을 방문했다고 설명합니다. 추악한 세션이 끝난 후 Satan은 Variety Theatre 바텐더 Sokov에게 단순히 "Muscovites를 한꺼번에보고 싶었지만 극장에서하는 것이 가장 편리했습니다. "라고 말했습니다.
Margarita Koroviev-Fagot은 Great Ball with Satan이 시작되기 전에 Woland와 그의 모스크바 후계자를 방문하는 목적이이 공을 잡는 것이라고보고했습니다. Woland의 조수에 따르면 121 개의 마가리타 중 소설의여 주인공을 제외하고는 아무도 적합하지 않습니다.
Woland는 악마에 걸맞게 많은 얼굴을 가지고 있으며 다른 사람들과 대화할 때 다른 옷을 입습니다.

마스크, 그의 임무 목표에 대해 완전히 다른 답변을 제공합니다. 한편, 주어진 모든 버전은 본 디오 빌라도에 관한 소설 원고뿐만 아니라 모스크바에서 뛰어난 스승과 그의 사랑하는 사람을 추출하려는 진정한 의도를 위장하는 데만 사용됩니다.
Woland는 Variety Theatre에서 일어난 일에 대해 들었던 Margarita가 이미 그의 메신저 Azazello와의 만남을 준비하기 위해 부분적으로 흑 마법 세션이 필요했습니다. 동시에 Woland의 사탄에 대한 전지전능함은 완전히 보존됩니다. 그와 그의 백성은 접촉하는 사람들의 과거와 미래의 삶을 모두 잘 알고 있으며 문자 그대로 일치하는 스승의 소설 텍스트도 알고 있습니다. "Woland 복음", 따라서 Patriarchs의 불행한 작가들에게 말한 것.
Azazello가 Alexander Garden에서 Margarita를 만났을 때 Pontius Pilate에 관한 소설의 일부를 그녀에게 인용 한 것은 우연이 아닙니다. 따라서 사탄의 그레이트 볼 이후 스승으로부터 소설의 주제를 "배운" Woland의 놀라움은 또 다른 가면에 불과합니다. 모스크바에서 Woland와 그의 후계자의 행동은 하나의 목표에 종속됩니다. 병원에서 회복중인 Yeshua Ha-Notsri와 Pontius Pilate에 관한 소설의 창작자와 그의 사랑하는 사람과의 만남으로 그들의 운명을 결정하는 것입니다.

The Master and Margarita에서 이벤트는 "전례없이 뜨거운 일몰 시간", "모스크바를 데운 태양이 가든 링 너머 어딘가에서 마른 안개 속으로 떨어질 때"시작됩니다. Woland와 그의 후계자가 나타나기 전에 Berlioz는 임박한 죽음에 대한 무의식적 예감 인 "설명 할 수없는 나른함"에 사로 잡혔습니다. 1929년 판에서 Woland는 "밤의 딸 Moira가 그녀의 실을 뽑았다"(Moira는 고대 그리스 운명의 여신)라고 말하면서 MASSOLIT 회장 운명의 "신비한 실"이 곧 중단됩니다.
Berlioz는 자신의 지식이 이론의 틀, 삶의 기초에 맞지 않는 신과 악마, 그리고 살아있는 자신을 무조건 부인할 수 있다고 오만하게 믿었 기 때문에 죽을 운명입니다. Woland는 그에게 반대의 "일곱 번째 증거"를 제시했습니다. 작가는 실수로 레일에 해바라기 기름을 쏟은 역병 Annushka와 따라서 속도를 늦출 수없는 소녀 자동차 운전자의 형태로 운명에 휩싸였습니다.
Woland는 운명의 전달자이며 여기서 Bulgakov는 운명, 운명, 운명을 신이 아니라 악마와 연결하는 러시아 문학의 오랜 전통과 일치합니다.

Bulgakov에게 Woland는 "Fatal Eggs"의 초기 지옥 바위처럼 Berlioz, Sokov 및 기독교 도덕 규범을 위반하는 다른 사람들을 처벌하는 운명을 의인화합니다. 이것은 그리스도의 계명을 준수하지 않는 것에 대해 처벌하는 세계 문학의 첫 번째 악마입니다.

Bulgakov에 따르면 악을 바라는 Woland는 선을 행해야합니다. 그의 소설로 마스터를 얻기 위해 그는 기회 주의적 작가 베를리오즈, 배반자 메이겔 남작 및 도둑 바텐더 소코프 또는 그래버 매니저 니카노르 이바노비치 보소이와 같은 많은 사소한 사기꾼을 처벌합니다. 그러나 본 디오 빌라도에 관한 소설의 저자에게 다른 세상 세력의 힘을 부여하려는 욕망은 축복과 심지어 선의 세력을 의인화하는 Yeshua Ha-Notsri의 직접적인 지시에 따라 이루어지기 때문에 형식적인 악일뿐입니다. .
그러나 Bulgakov의 선과 악은 궁극적으로 그 사람 자신의 손에 의해 만들어집니다. Woland와 그의 후계자는 사람들에게 내재 된 악과 미덕을 나타낼 기회만을 제공합니다. 예를 들어 버라이어티 극장에서 벵골 조르주에 대한 군중의 잔인 함은 자비로 대체되고 불행한 연예인의 머리를 찢고 싶었을 때 초기 악은 선함-연민의 표현에 필요한 조건이됩니다. 머리 없는 엔터테이너를 위해.
변증 법적 통일성, 선과 악의 상보성은 "악의 영과 그림자의 군주"의 건강을 바라는 것을 거부 한 Levi Matthew에게 보낸 Woland의 말에서 가장 완벽하게 드러납니다. 그림자와 악도 인식하지 못했습니다. 악이 존재하지 않으면 선이 어떻게 되고 그림자가 사라지면 지구는 어떻게 생겼을까?라는 질문에 대해 친절하게 생각하지 마십시오. 결국, 그림자는 사물과 사람에게서 얻습니다. 여기 내 칼의 그림자가 있습니다. 그러나 나무와 생물의 그림자가 있습니다. 당신의 환상 때문에 지구 전체를 벗겨내고 모든 나무와 모든 생명을 날려버리고 싶습니까? 벌거 벗은 빛을 즐기는 당신은 바보입니다.

자기희생과 자기부인이 보편적인 행복에 무슨 소용이 있겠습니까? 악덕을 모르고 미덕을 이해하고, 미움과 추함을 모르고 사랑, 아름다움을 이해할 수 있습니까? 우리 지구에 사람이 살 수 있고 삶은 살 가치가 있다는 사실을 빚지고 있는 것은 오로지 악과 고통 때문입니다. 그러므로 마귀에 대해 불평하지 마십시오. 그는 우주의 적어도 절반을 창조했습니다. 그리고 이 절반은 다른 절반과 너무 밀접하게 병합되어 첫 번째가 만지면 타격이 다른 하나에게 동일한 해를 입힐 것입니다. 모든 악이 근절될 때마다 그에 상응하는 미덕도 사라집니다."

Woland는 Yeshua Ha-Notsri의 지시를 이행합니다. Bulgakov는 선과 악의 원칙의 상보성을 실현하는 독창적인 방식입니다. 이 아이디어는 아마도 푸쉬킨의 Arzrum으로의 여행(1836)의 자료 중에 보존된 이탈리아 선교사 Maurizio Garzoni의 작업에서 Yezidis에 대한 구절에서 제안되었을 것입니다. "Yezidis는 신이 명령한다고 생각하지만 그들의 명령 실행은 악마의 힘을 위임합니다."

Yeshua는 Levi Matthew를 통해 Woland에게 스승과 마가리타를 데려가달라고 요청합니다. Ga-Notsri와 그의 유일한 학생의 관점에서 스승에게 주어진 보상은 다소 결함이 있습니다. "그는 빛을 받을 자격이 없었고 평화를 누릴 자격이 있었습니다." 그리고 Woland의 관점에서 볼 때 평화는 "맨 빛"을 능가합니다. 왜냐하면 그것은 창의성의 기회를 남기기 때문입니다. 사탄은 본 디오 빌라도에 관한 소설의 저자를 설득합니다. 끝? (즉, 이미 완성된 소설을 계속) ... 오 세 번이나 낭만의 거장, 낮에는 피기 시작하는 체리 아래에서 여자 친구와 함께 걷고, 저녁에는 슈베르트의 음악을 듣고 싶지 않으신가요? 깃 펜으로 촛불 아래에서 글을 쓰는 것이 즐겁지 않습니까? 파우스트처럼 레토르트 위에 앉아 새로운 호문쿨루스를 만들 수 있기를 바랍니다."
예슈아와 마찬가지로 Woland는 뛰어난 스승이 아닌 헌신적이지만 독단적 인 Levi Matvey만이 "벌거 벗은 빛"을 즐길 수 있다는 것을 이해합니다. 모든 모순 속에서 세상을 보는 회의론과 의심을 가진 Woland (진정한 예술가가 보는 것처럼)는 주인공에게 합당한 보상을 가장 잘 제공 할 수 있습니다.
버라이어티 극장에서 Woland의 말 : "마을 사람들은 많이 변했습니다 ... 겉으로는 도시 자체처럼 말하지만. 의상에 대해서는 할 말이 없지만 이것들은 ... 그들처럼 ... 트램, 자동차 ... 하지만 물론 저는 버스, 전화 및 기타 ... 장비에 그다지 관심이 없지만 ... 훨씬 더 중요한 질문입니다. 이 시민들이 내부적으로 변경 되었습니까? 독일 실존주의의 창시자 중 한 명인 Martin Heidegger(1889-1976)의 생각과 놀랍도록 일치하며 "예술적 창조의 근원"(1935-1936)이라는 작품에서 표현되었습니다. 사물, 우리는 다른 것을 기억합니다. 죽음과 심판."

Bulgakov에서 Woland는 말 그대로 마스터의 번트 소설을 되살립니다. 창작자의 머리 속에만 남아있던 예술적 창작물의 산물은 다시 물질화되어 유형의 것으로 변한다.

Woland는 Yeshua Ha-Notsri와 달리 모든 사람을 선하지 않고 악하다고 생각합니다. 모스크바에서 그의 임무의 목적은 정확히 사람의 사악한 성향을 드러내는 것입니다. Woland와 그의 후계자는 Muscovites가 부적절하게 행동하도록 자극하여 완전한 면책을 확신시킨 다음 스스로 패러디하여 처벌합니다.

Woland는 종종 인간 본성에 대한 좋은 지식을 보여주고 "인간의 삶과 관련된 영적 동기와 열정"을 탐구하고 드러내는 능력이 있습니다. 아이디어의 깊이에서 눈에 띄는 그의 모든 지식은 물론 다른 세계에서 가져온 것이 아니라 Bulgakov 자신의 삶에 대한 생생한 관찰에 대한 풍부한 지식에서 추출되었습니다. 소설 페이지에서 일어나는 모든 일은 독자가 참여하는 게임 일뿐입니다.

Woland의 외모는 도전적이고 타협적입니다. 전통적으로 눈에 띄는 신체적 결함 (구부러진 입, 다른 눈, 눈썹), 옷과 외모의 검은 색과 회색 색상이 우세합니다. , 양복의 색상, 그는 귀 뒤로 회색 베레모를 비틀고 팔 아래에 푸들 머리 모양의 검은 손잡이가 달린 지팡이를 들고 다녔습니다.<...>입이 좀 삐뚤어졌네요. 부드럽게 면도했습니다. 갈색 머리. 오른쪽 눈은 검은색이고 왼쪽 눈은 어떤 이유에서인지 녹색입니다. 눈썹은 검은 색이지만 한쪽이 다른 쪽보다 높습니다”(p. 13). “마가리타의 얼굴에 두 개의 눈이 멈췄습니다. 바닥에 황금빛 불꽃이있는 오른쪽은 누구에게나 영혼의 바닥을 뚫고 왼쪽은 모든 어둠과 그림자의 밑바닥이없는 우물로가는 출구와 같은 좁은 바늘 눈처럼 비어 있고 검은 색입니다. Woland의 얼굴은 옆으로 기울어졌고 입의 오른쪽 모서리는 아래쪽으로 그려졌으며 날카로운 눈썹과 평행 한 깊은 주름이 그의 높은 대머리 이마에 잘 렸습니다. Woland의 얼굴 피부는 황갈색으로 영원히 타는 것 같았습니다.

Woland를 설명하면서 저자는 대조 기법을 사용합니다. Woland는 "삶의 모순의 구체화 (그의 지배자-지옥의 통치자와 함께)"입니다. 상황에 따라 다른 방식으로 특징 지어지고 역학으로 나타나며 모양이 바뀝니다. Berlioz와 Ivan Bezdomny와의 첫 만남에서. Woland는 그가 Yershalaim 시크릿에 있다고 말합니다. 이것은 그가 단순히 보이지 않는 것이 아니라(누군가가 제안할 수 있듯이), 즉 그가 존재했지만 평상시가 아니라 희화적인 모습을 하고 있었다는 것을 의미합니다. 그리고 Woland는 컨설턴트이자 예술가, 즉 시크릿 인 흑 마법 교수의 모습으로 모스크바에 왔습니다. Yershalaim에서 모스크바 Woland와 직접적으로 유사한 사람을 만날 기회는 없습니다. 의심 할 여지없이 사탄은 한 마스크를 다른 마스크로 변경했지만 옷뿐만 아니라 얼굴 특징과 목소리도 사탄의 가장 무도회의 속성이 될 수 있습니다. Woland는 다른 목소리를 가지고 있습니다. 주요 내레이션에서 그는 낮은 "오페라"목소리로 말하지만 E. M. Gasparov에 따르면 Yeshua의 처형에 대한 내레이션에서 그는 Aphranius의 역할을하며 높은 목소리를냅니다.

물론 악마의 속임수와 Woland의 모스크바 방문 자체는 현실의 속임수를 폭로하는 특정 목표를 추구합니다. 이와 관련하여 F. Schiller가 개발 한 Kantian 게임 이론에 대한 V.I. Nemtsev의 고려는 주목할 가치가 있습니다. “사람은 물질의 자식인 동시에 이상세계이기 때문에 끊임없이 두 영역에 거주한다. 이 게임은 상상력의 도움을 통해서만 가능한 행동의 이중성을 마스터하게 합니다. 특히 소설의 첫 번째 장에서 Woland가 작가들과 논쟁하고 스승이 쓴 예슈아와 빌라도에 대한 이야기를 들려줄 때 연주하는 기술입니다. 게임의 도움으로 Woland의 조수들은 가장 중요한 계획인 도덕에서 현실의 결함을 드러냅니다.(저자가 강조). 일상 생활의 베일은 모든 궤양과 흉터를 덮을 수 없습니다. 통증을 느끼는 데 장애물이 아니기 때문입니다. 양심에는 장벽이 전혀 없습니다.”

그의 소설에서 M. Bulgakov는 실제 마스터 또는 환상적인 Woland의 모습으로 자신을 두 갈래로 나눕니다. Woland는 처형하고 용서하기 위해 지상에 왔으며 누구와 무엇을 처형하고 누구를 무엇을 용서해야 하는지 알고 있습니다. 그러나 저자는 Woland가 자신의 숨겨진 욕망을 공개적으로 충족한다는 사실을 암시합니다. 따라서 Woland는 살아있는 성격을 얻지 못하고 작가의 양심과 지혜에 대한 우화로 남아 있습니다. 따라서 우리는 이 모든 것에서 신비하고 경이롭게 보일 것이며 신비로운 것은 아무것도 없다고 가정할 수 있습니다.

Woland의 모든 활동을 요약하면 여러 가지 중요한 사항을 강조하고 싶습니다. 첫째, 제 생각에는 Woland는 가장 넓은 의미에서 악마가 아닙니다. 전통적인 사탄과의 주요 차이점은 인간의 실패에 직접적인 관심이 없다는 것입니다. 그리고 그의 후계자가 남긴 파괴, 베를리오즈의 잘린 머리, 금화를 사탕 포장지로 바꾸는 것은 Woland의 참여없이 일어 났을 것입니다. 그렇게 빨리는 아니지만 (결국 소설의 전체 행동은 4 일 안에 펼쳐집니다) 처벌이 올 것입니다. 그리고 Woland는 그가 너무 사악해서가 아니라 그러한 사악한 행위를 저지른 사람들을 처벌해야하기 때문에 악마라고 불립니다. 그는 자신의 행위가 아니라 환경 때문에 오히려 악마입니다.

둘째, 예슈아의 원형 이신 예수 그리스도는 사람들을 고쳤을뿐만 아니라 진취적인 사람들이 활발한 무역을 조직 한 성전을 파괴했다는 사실을 기억합시다. 따라서 많은 "무고한"사람들이 고통을 겪은 Koroviev와 Behemoth 갱단의 "처벌"은 때때로 유죄를 가혹하게 처벌하는 하나님의 행위와 완전히 일치합니다. The Master and Margarita에서 Bulgakov는 그리스도를 의인화하는 예슈아와 악마를 의인화하는 Woland 사이에 유사점을 그립니다. 그러나 여기에서 그들은 예슈아와 같은 진지한 신념이나 Woland와 그의 갱단과 같은 냉정한 처벌로 "진정한 길을 따라"서로를 보완하는 것 같습니다. 어쨌든 Woland와 Yeshua의 기능은 동일합니다. 사람을 더 완벽하게 만들고 태양 아래에서 장소를 찾는 어두운 방법을 포기하게 만드는 것입니다.

셋째, Woland의 본질은 소설의 서문에서 설명합니다. "나는 항상 악을 원하고 항상 선을 행하는 세력의 일부입니다." 여기서 악마는 늑대가 숲에서 질서를 유지하는 데 유용하듯이 세상에 유용합니다. "Woland"와 "wolf"라는 단어가 일치하는 것은 우연이 아닙니다. 따라서 소설에서 Woland는 어둠의 피조물이기 때문에 악은 종종 악에 의해서만 파괴 될 수 있고 like는 like에 의해 제거되기 때문에 선행을합니다. 따라서 책에 나오는 어둠의 군주는 2000년 후에야 동일한 예슈아입니다. 왜냐하면 Woland는 본질적으로 이 세상에서 정의를 회복하기 위해 모든 것을 하고 있기 때문입니다. 강제이긴하지만 목적이 수단을 정당화하는 경우입니다.

2. Woland의 후계자

아자젤로

Azazello라는 이름과 그의 제목은 종교 서적에서 따온 것입니다. 그것은 구약 이름 Azazel (또는 Azazel)에서 Bulgakov에 의해 형성되었습니다. 이것은 사람들에게 무기와 보석을 만드는 법을 가르친 타락한 천사 인 에녹서의 구약 외경의 부정적인 영웅의 이름입니다. Azazello 덕분에 여성들은 페이스 페인팅의 "음란한 예술"을 마스터했습니다.

아마도 이것이 M. Bulgakov가 Margarita에게 그녀의 외모를 바꾸는 크림을 제공하는 이유 일 것입니다. 그것은 Azazello입니다. Azazello 크림은 그녀를 투명하게 만들 뿐만 아니라 그녀에게 새롭고 마녀 같은 아름다움을 부여합니다.

소설에서 Azazello는 Woland의 오른손이며 그의 지시를 수행합니다. 정원에서 마가리타에게 나타나 마법의 크림을 바르고 그녀를 무도회에 데려가는 Azazello, 또한 Baron Meigel을 죽이고 독이 든 와인의 도움으로 연인들을 다른 세계로 안내합니다. Koroviev 및 Behemoth와 달리 Azazello의 이미지는 코믹하지 않습니다.

I. Ya. Porfiryev의 저서 Apocryphal Tales of Old Testament Persons and Events(1872)에서 The Master and Margarita의 저자에게 가장 잘 알려진 것으로 특히 다음과 같이 언급되었습니다.

Azazel은 "사람들에게 칼, 칼, 칼, 방패, 갑옷, 거울, 팔찌 및 다양한 장신구를 만드는 방법을 가르쳤습니다. 눈썹을 칠하고 보석과 모든 종류의 장신구를 사용하여 지구가 타락하도록 가르쳤습니다."
Bulgakov는 유혹하고 죽이는 능력의 한 캐릭터의 조합에 매료되었습니다. Azazello Margarita가 Alexander Garden에서 첫 만남을 갖는 것은 교활한 유혹자를 위한 것입니다. 그러나 소설에서 Azazello의 주요 기능은 폭력과 관련이 있습니다. 그는 Stepan Bogdanovich Likhodeev를 모스크바에서 Yalta로 던지고 그의 삼촌 Mikhail Alexandrovich Berlioz Poplavsky를 Bad Apartment에서 추방하고 리볼버로 Baron Meigel을 죽입니다.
초판에서 Azazello는 칼로이 살인을 저질렀으며, 이는 세계에 존재하는 모든 예리한 무기의 발명가로서 그에게 더 적합합니다. 그러나 The Master and Margarita의 최종 텍스트에서 Bulgakov는 Baron Meigel B.S. Shteiger의 프로토 타입이 소설 제작 과정에서 이미 총에 맞았고 Azazello가 칼이 아닌 반역자를 죽 이도록 강요했습니다. 총알.

The Master and Margarita의 1929년 판에서 살아남은 일부 단편에서 미래의 Woland인 Satan은 Azazello라는 이름을 지었습니다. 여기서 Bulgakov는 분명히 I. Ya. Porfiriev의 지시를 고려하여 이슬람교도 중 Azazel이 타락한 후 사탄이라고 불리는 가장 높은 천사라는 지시를 고려했습니다. 그 후 Azazello는 1934년까지 Fiello(Fiello)라고 불렸습니다. 아마도 "아들"을 의미하는 라틴어에서 번역된 Fiello라는 이름은 에녹서에 메시아에 대한 두 개의 라틴어 이름인 Fillius hominis(인자)와 Fillius mulieris가 있다는 I. Ya. Porfiryev의 메시지의 영향으로 나타났을 것입니다. 아내의 아들). Fiello라는 이름은 미래의 Woland (당시 Azazello)와 관련하여 미래 Azazello의 종속 위치를 설정했으며 반면에 패러디는 그를 메시아와 동일시했습니다.
에녹서에서 I. Ya. Porfiryev의 번역에 따르면 주님은 대천사 라파엘에게 "아자 지엘을 묶고 그를 어둠에 던지고 사막에 가두십시오"라고 말씀하셨습니다. 이 경우 Azazello는 정경 구약 성서 레위기의 속죄양에 비유됩니다. 그곳에서 아사젤은 유대 민족의 모든 죄를 짊어지고 해마다 광야로 내몰리는 속죄양입니다. ~에

I. Ya. Porfiryeva는 또한 아브라함에 대한 슬라브어 구약 성서 외경을 인용합니다. “악마 Azazil이 부정한 새의 형태로 나타나 아브라함을 유혹하기 시작했습니다. , 먹지도 아니하고 마시지도 아니하나 사람의 식물이 없으면 이 모든 것이 너희를 삼키고 불로 사르리라 따라서 마지막 비행에서 Azazello는 물이없는 사막의 악마의 모습을 취합니다. "부정한 새"참새 형태의 Azazello가 Kuzmin 교수 앞에 나타나 손 대신 새의 발과 죽은 악마 같은 모습을 가진 이상한 간호사로 변합니다.
분명히 아브라함에 대한 외경은 Bulgakov의 초고에 반영되었습니다.

1933년:
Woland와 시인의 만남.
마거리트와 파우스트.
검은 덩어리.
당신은 정상에 오르지 못할 것입니다. 당신은 대중의 말을 듣지 않을 것입니다. 하지만 당신은 낭만적인 말을 듣게 될 것입니다...
마가렛과 염소.
체리. 강. 꿈. 시. 립스틱 이야기.
여기서 악마는 스승 (시인, 파우스트)이 "인간의 음식"이없는 "거룩한 높이"로 가지 않고 지상 과일 (체리)과 강이있는 마지막 낭만적 인 쉼터를 만들도록 그를 보냈습니다. 물을 마실 수 있는 것. 여기서 Azazello는 분명히 염소로 변했습니다. 전통적인 모습을 얻었고 Azazel도 사람들에게 준 립스틱은 훌륭한 크림 역할을합니다.
여자를 마녀로 만드는 Azazello의 연고와 Azazello를 참새로 바꾸는 음모에는 고대 신화의 뿌리가 있습니다. 기원전 2세기 고대 그리스 작가의 "Lukia, or the Donkey"를 언급할 수 있습니다. Lucian과 그의 동시대 Roman Apuleius의 "변태".
Lucian에서 Hipparchus의 아내는 옷을 벗고 "그런 다음 그녀는 알몸으로 빛으로 가서 향 두 알을 가져다가 램프의 불에 던지고 오랫동안 불에 선고했습니다. 그런 다음 그녀는 방대한 상자를 열었습니다. 항아리가 많았고 그 중 하나를 꺼냈는데 그 안에 무엇이 있는지 모르겠지만 냄새에서 기름 인 것 같았습니다 그것을 모아서 발가락부터 시작하여 온통 문지릅니다 , 갑자기 깃털이 자라기 시작했고 코가 검고 비뚤어졌습니다-한마디로 그녀는 새의 모든 속성과 징후를 얻었습니다. 그녀는 몹시 삐걱 거리며 까마귀처럼 뛰어 올라 창 밖으로 날아갔습니다.
똑같은 방식으로 Margarita는 Azazello 크림으로 문지르지만 까마귀가 아니라 마녀로 변하고 비행 능력도 얻습니다. Kuzmin 교수의 대기실에있는 Azazello 자신은 먼저 참새로 변한 다음 자비의 자매 스카프를 입은 여자로 변했지만 남자의 입으로이 입은 "구부러지고 귀에 하나의 송곳니가 있습니다. " 여기서 변형의 순서는 루시안의 그것보다 역순이며, 까마귀 대신 참새로 축소됩니다. Bulgakov가 V.I 교수를 방문한 후 1940 년 1 월 Kuzmin 교수에 대한 Azazello의 처벌로 에피소드를 지시 한 것은 흥미 롭습니다.
Azazello의 크림으로 몸을 문지르는 Margarita를 묘사하는 Bulgakov는 Lucius가 Apuleius의 Metamorphoses에서 관찰하는 마법사 Pamfila의 변형을 고려했습니다. , 손톱 끝에서 머리 꼭대기까지 몸 전체에 윤활유를 바르고 램프로 오랫동안 속삭이며 모든 팔다리로 격렬하게 떨기 시작합니다 보풀, 강한 깃털이 자라며 코가 구부러지고 굳어지고 구부러집니다. 발톱이 나타난다 팜필라는 부엉이로 변한다 애처로운 비명을 지르고 이제 그녀는 이미 힘을 다해 땅 위로 약간 튀어 오르고 곧 일어나 두 날개를 펴고 날아갑니다.
"Metamorphoses"의 또 다른 에피소드는 Azazello Baron Meigel의 살인 장면에서 "The Master and Margarita"에 반영되었습니다. Bulgakov에서 "남작이 등을 대고 쓰러지기 시작했고 가슴에서 주홍색 피가 분출되어 녹말이 묻은 셔츠와 조끼에 범람했습니다. Koroviev는 그릇을 뛰는 개울 아래에 놓고 채워진 그릇을 Woland에게 건네주었습니다."
Apuleius에서 캐릭터 중 한 명인 소크라테스의 가상 살인은 같은 방식으로 발생합니다. 칼자루에 흘린 피를 상처에 가져온 작은 털에 부지런히 가져다가 한 방울도 보이지 않도록했습니다. 두 경우 모두 범죄의 흔적을 숨길뿐만 아니라 마법의 물약을 준비하기 위해 죽은 자의 피를 수집합니다.

소설의 에필로그에서이 타락한 천사는 새로운 모습으로 우리 앞에 나타납니다. “모든 사람의 편을 타고 갑옷의 강철로 빛나는 Azazello. 달도 얼굴을 바꿨다. 우스꽝스럽고 못생긴 송곳니는 흔적도 없이 사라졌고, 곁눈질은 거짓임이 밝혀졌다. Azazello의 두 눈은 똑같고 공허하고 검은 색이었고 그의 얼굴은 하얗고 차가웠습니다. 이제 Azazello는 물없는 사막의 악마, 악마 살인자처럼 실제 형태로 날아갔습니다.

코로비예프

Koroviev-Fagot은 소설 The Master and Margarita의 캐릭터로 악마이자 기사 인 Woland에 종속 된 악마 중 장남으로 외국 교수 및 전 교회 합창단 섭정과 함께 통역사로 Muscovites에 자신을 소개합니다.
Koroviev라는 성은 알렉세이 콘스탄티노비치 톨스토이(1817-1875)의 소설 "Ghoul"(1841)에 등장하는 국무위원 Telyaev에 나오는 인물의 성을 모델로 한 것입니다. 그는 기사 Ambrose이자 뱀파이어로 밝혀졌습니다. Ambrose가 소설 초반에 자신의 요리의 장점을 칭찬하는 Griboyedov House 레스토랑 방문자 중 한 사람의 이름이라는 것이 흥미 롭습니다. 피날레에서 Behemoth와 Koroviev-Fagot의이 레스토랑 방문은 Griboedov House의 화재와 죽음으로 끝나고 마지막 비행의 마지막 장면에서 Koroviev-Fagot은 A. K. Tolstoy의 Telyaev처럼 기사로 변합니다. .

Koroviev-Fagot의 기사 작위에는 많은 문학적 화신이 있습니다. 마지막 비행에서 광대 Koroviev는 결코 웃지 않는 얼굴을 가진 우울한 짙은 보라색 기사로 변신합니다. 이 기사는 "한때 실패한 농담을했습니다. 빛과 어둠에 대해 이야기하면서 그가 작곡 한 그의 말장난은 그리 좋지 않았습니다. 그 후 기사는 예상보다 조금 더 오래 농담을해야했습니다. "라고 Woland는 말합니다. Koroviev-Fagot의 처벌 역사를 Margaret에게.

그의 초상화는 다음과 같습니다. 관상학, 주목하십시오, 조롱”; "... 그의 더듬이는 닭 깃털 같고 그의 눈은 작고 아이러니하며 반쯤 취했습니다."

Koroviev-Fagot-Bassoon의 이름 중 하나는 이탈리아 수도사 Afranio가 발명 한 악기 바순의 이름으로 거슬러 올라갑니다. 이러한 상황 덕분에 Koroviev-Fagot과 Aphranius 간의 기능적 연결이 더 명확하게 나타납니다. Koroviev-Fagot은 세 개로 접힌 길고 얇은 튜브인 바순과 약간 닮았습니다. Bulgakov의 성격은 얇고 키가 크며 상상의 복종으로 대담 자 앞에서 세 배로 준비가 된 것 같습니다 (나중에 침착하게 해를 입히기 위해).

Woland의 유언 집행자 인 Koroviev는 우스꽝스럽게도 모스크바 뇌물 수수 관료를 상당히 잔인하게 대합니다. 적어도 Koroviev와 Sadovaya Street에있는 집 번호 302-bis의 관리자 인 Nikanor Ivanovich 간의 회의 에피소드를 기억합시다. 여기에서 악마의 조수는 두 가지 작업을 수행합니다. 그는 Woland가 50 번 아파트에 합법적으로 머물고 있음을 집 관리자에게 분명히하고 관리자의 서류 가방에 아무데도 오지 않은 편지를 던지고 Messire의 의지를 이행하여 Koroviev가 심은 chervonets 팩이 불법 달러로 바뀌었기 때문에 Nikanor Ivanovich가 OGPU 요원에 의해 "레이크 인"되었는지 확인하십시오.

“고인의 테이블에는 체크 무늬 재킷, 기수 모자, 코안경을 입은 알려지지 않은 날씬하고 긴 시민이 앉았습니다. 음, 한마디로 같은 것입니다.

당신은 누구입니까, 시민? Nikanor Ivanovich는 겁에 질려 물었습니다.

바! Nikanor Ivanovich-예기치 않은 시민이 덜거덕 거리는 테너로 소리를 지르고 뛰어 올라 폭력적이고 갑작스러운 악수로 회장을 맞이했습니다. 이 인사말은 적어도 Nikanor Ivanovich를 기쁘게하지 않았습니다.

죄송합니다"라고 의아해하며 "누구세요? 당신은 공무원입니까?

오, 니카노르 이바노비치! - 모르는 사람이 진심으로 외쳤다 - 공무원이 뭐야, 공무원이 아니야? 이 모든 것은 대상을 바라보는 관점에 달려 있는데, 니카노르 이바노비치의 이 모든 것은 조건적이고 불안정하다. 오늘 나는 비공식적 인 사람이고 내일은 공식적인 사람입니다! 그리고 그 반대입니다, Nikanor Ivanovich. 어떻게 된 일이야!”

“그는 일시적으로 외국인 등록을 요청하면서 Nikanor Ivanovich에게 편지를 썼고 Likhodeev 자신은 Yalta로갔습니다.

그는 나에게 아무 것도 쓰지 않았다"고 회장은 놀라며 말했다.

그리고 당신은 당신의 서류 가방을 뒤지고 있습니다, Nikanor Ivanovich,-달콤하게 Koroviev를 제안했습니다.

Nikanor Ivanovich는 어깨를 으쓱하며 서류 가방을 열고 Likhodeev의 편지를 발견했습니다.

내가 그를 어떻게 잊었습니까? -Nikanor Ivanovich는 열린 봉투를보고 어리석게 중얼 거렸습니다.

"그런 다음 회장이 나중에 주장했듯이 기적이 일어났습니다. 팩 자체가 그의 서류 가방으로 기어 들어갔습니다."

당시 집주인과 함께 있었던 것으로 알려져 있습니다. 이것은 Koroviev가 일반적으로 인간의 악의 전체 꽃다발을 가진 뇌물, 거짓말, 도둑질을하는 모든 사람들을 다루는 방법입니다.

Koroviev-Fagot은 무더운 모스크바 공기에서 발생한 악마입니다 (출현 당시 5 월의 전례없는 더위는 악령 접근의 전통적인 징후 중 하나입니다). Woland의 henchman은 필요에 따라 술취한 섭정, gaer, 영리한 사기꾼, 유명한 외국인과의 불량 번역가 등 다양한 마스크 마스크를 착용합니다. 마지막 비행에서만 Koroviev-Fagot이 자신의 진정한 모습이됩니다. 인간의 약점과 미덕의 대가를 아는 그의 주인보다 나쁘지 않은 우울한 악마, 바순 기사.

베히모스 고양이
이 늑대 인간 고양이와 사탄이 가장 좋아하는 광대는 아마도 Woland의 후계자 중 가장 재미 있고 기억에 남는 것일 것입니다.

The Master and Margarita의 저자는 M.A.의 책에서 Behemoth에 대한 정보를 얻었습니다. Orlov "The History of Man's Relations with Devil"(1904), 발췌문은 Bulgakov 기록 보관소에 보존되어 있습니다. 거기에는 특히 17세기에 살았던 프랑스 수녀원의 경우가 기술되어 있다. 일곱 악마가 소유하고 있는데 다섯 번째 악마는 베히모스입니다. 이 악마는 코와 송곳니가 있는 코끼리 머리를 가진 괴물로 묘사되었습니다. 그의 손은 인간의 스타일이었고 거대한 배, 짧은 꼬리, 하마처럼 두꺼운 뒷다리가 그의 이름을 상기 시켰습니다.

작가 L. E. Belozerskaya의 두 번째 아내의 증언에 따르면 거대한 회색 동물 인 집 고양이 Flyushka가 Behemoth의 실제 프로토 타입으로 사용되었습니다. 피날레에서 Behemoth는 Woland의 다른 구성원과 마찬가지로 정원 앞 사막 지역의 산 구멍에서 일출 전에 사라지고 에녹서의 이야기에 따라 영원한 피난처가 준비되어 있습니다. "의롭고 선택된 자"-마스터와 마가리타를 위해.

Bulgakov의 Behemoth는 전통적으로 악령과 관련된 것으로 간주되는 검은 고양이이기 때문에 거대한 검은 늑대 인간 고양이가되었습니다. 이것이 우리가 처음으로 보는 방법입니다. 다른 하나는 절인 버섯을 들어 올렸습니다."

악마학 전통에서 베히모스는 위장의 욕망의 악마입니다. 따라서 특히 Torgsin에서 그가 먹을 수있는 모든 것을 무차별 적으로 삼킬 때 그의 엄청난 폭식. Bulgakov는 자신을 포함하여 외환 매장 방문객을 비웃습니다. Bulgakov 연극의 외국 감독들로부터받은 통화로 극작가와 그의 아내는 때때로

Torgsin에서 쇼핑. 사람들은 악마 베헤모스에게 사로잡힌 것 같고, 진미를 사기 위해 서두르고 있으며, 수도 밖에서는 인구가 하루하루를 살아가고 있습니다.

작가는 왜 이 이미지를 소설에 포함시켰을까? 아마도 추가 여담없이 여기에서 모든 것이 명확합니다. Behemoth와 아파트 50 호 형사 간의 총격전, Woland와의 체스 결투, Azazello와의 사격 대회-이 모든 것은 순전히 유머러스 한 장면이며 매우 재미 있고 심지어 어느 정도는 세속적, 도덕적 및 소설이 독자에게 제기하는 철학적 문제.

마지막 비행에서 이 명랑한 조커의 환생은 매우 이례적입니다(이 공상 과학 소설의 대부분의 줄거리 움직임처럼). 늪. 암흑의 왕자를 즐겁게 해주던 고양이는 이제 깡마른 청년, 페이지 데몬, 세상에 존재하는 최고의 광대로 밝혀졌습니다.

그러나 Koroviev와 마찬가지로 고양이는 사람들의 그다지 좋지 않은 행동과 말을 식별하라는 Woland의 지시를 수행합니다. Behemoth가위원회 위원장에게 왔을 때 "Prokhor Petrovich가 다시 불타 올랐습니다. "나는 바쁩니다! 그리고 그는 "당신은 아무것도 바쁘지 않습니다 ..."라고 대답합니다. 물론 여기에서 Prokhor Petrovich의 인내심이 꺾이고 그는 외쳤습니다. “하지만 이것이 무엇입니까? 그를 데려가라, 악마가 나를 데려가라!” 그리고 그는 웃으며 말했습니다. “이게 뭐야? 뭐, 가능하다!" 그리고 젠장, 나는 비명을 지를 시간이 없었습니다. 나는 봅니다 : 고양이 얼굴과 si를 가진 사람은 없습니다 ... 앉아 ... 양복 ... "

“엄청난 잉크병이 있는 거대한 책상에 빈 옷이 놓여 있었고 잉크가 묻지 않은 마른 펜으로 종이 위에 그렸습니다. 양복은 넥타이로 묶여 있었고 양복 주머니에서 자필 펜이 튀어 나왔지만 옷깃 위로 목이나 머리가 없었고 팔목에서 손이 튀어 나오지 않았습니다. 양복은 일에 몰두했고 주변을 지배하는 혼란을 전혀 눈치 채지 못했습니다.

여기 고양이는 그의 모든 피카레스크 영광을 보여주었습니다 ...

고양이는 또한 우스꽝스럽고 다소 우스꽝 스럽기까지합니다. “저는 정말 환각처럼 보입니다. 달빛 아래에서 내 프로필에주의를 기울이십시오. 고양이는 달 기둥에 올라 다른 말을하고 싶었고 침묵하라는 요청을 받았으며 대답했습니다. -좋아, 좋아, 침묵 할 준비가되었습니다. 나는 조용한 환각이 될 것입니다-그는 멈췄습니다.

고양이의 냉담한 이미지에도 불구하고 앉아 재킷이있는 에피소드에서 Behemoth는 사람의 역겨운 특성 인 욕설과 관료주의를 드러냅니다. 이 재킷은 업무 진행을 늦추는 모든 관료의 의인화와 같습니다.

Koroviev와 Behemoth는 거짓말, 위선, 탐욕 및 기타 인간의 악을 폭로합니다. 그들은 인간의 어리석음과 무지로 스스로를 즐겁게 하면서 역할을 수행합니다.

Gella는 여성 뱀파이어 인 Woland의 후계자입니다.

Bulgakov는 Brockhaus와 Efron의 백과 사전 사전의 "마법"기사에서 "Gella"라는 이름을 얻었습니다. Lesbos에서이 이름은 사망 후 뱀파이어가 된 때이른 죽은 소녀를 부르는 데 사용되었습니다.

Gella는 뱀파이어로 변한 버라이어티 극장의 관리자 Varenukha와 함께 흑 마법 세션이 끝난 저녁에 재무 이사 Rimsky를 공격하려고 시도했을 때 시체 분해의 흔적이 분명히 나타났습니다. 재무이사는 필사적으로 주위를 둘러보며 정원으로 통하는 창가로 물러났고, 달이 쏟아지는 이 창에서 벌거벗은 소녀가 유리창에 달라붙어 맨손으로 창을 찔러 문을 열려고 하는 것을 보았다. 하단 볼트 ... Varenukha ... 쉭쉭 거리며 창가에있는 소녀에게 윙크 그녀의 손은 손톱으로 하단 볼트를 긁기 시작하고 프레임을 흔들었다 그녀의 손은 고무처럼 길어지기 시작했고 죽은 녹지로 덮여 있었다 .

프레임이 활짝 열렸지만 밤의 신선함과 린든의 향기 대신 지하실의 냄새가 방으로 터졌습니다. 고인은 창턱을 밟았습니다. Rimsky는 그녀의 가슴에서 부패의 얼룩을 분명히 볼 수 있었습니다.

그리고 그 순간 프로그램에 참여한 새들이 사육되는 사격장 뒤의 낮은 건물에서 정원에서 예상치 못한 수탉 까마귀가 나왔습니다. 시끄러운 입을 가진 훈련 된 수탉이 나팔을 불며 새벽이 동쪽에서 모스크바를 향해 다가오고 있음을 알 렸습니다.

격렬한 분노가 소녀의 얼굴을 일그러뜨리고, 그녀는 쉰 목소리로 저주를 퍼부었고, Varenukha는 문에서 비명을 지르고 허공에서 바닥으로 떨어졌습니다.

수탉이 다시 울었고, 소녀는 이를 악물었고, 그녀의 빨간 머리는 곤두섰다. 수탉이 세 번째로 울자 그녀는 몸을 돌려 밖으로 날아갔다. 그리고 그녀를 따라 날아 다니는 큐피드를 닮은 공중에서 뛰어 오르고 수평으로 뻗어있는 Varenukha는 천천히 책상을 통해 창 밖으로 떠 올랐습니다.

수탉의 외침이 Gella와 그녀의 henchman Varenukh를 은퇴하게 만든다는 사실은 많은 민족의 기독교 이전 전통에 널리 퍼진 수탉과 태양의 연관성과 완전히 일치합니다. 그의 노래는 동쪽에서 새벽이 도착했음을 알립니다. 그런 다음 부활 한 뱀파이어 죽은자를 포함한 모든 악령은 악마의 후원 아래 서쪽으로 제거됩니다.

뱀파이어 행동의 특징적인 특징-이를 클릭하고 입술을 때리는 Bulgakov는 아마도 Alexei Konstantinovich Tolstoy (1817-1875) "Ghoul"(1841)의 이야기에서 빌린 것입니다. 구울(뱀파이어). 여기에서 뱀파이어 소녀는 키스로 그녀의 연인을 뱀파이어로 바꿉니다. 따라서 분명히 Varenukha에게 치명적인 Gella의 키스입니다.

Woland의 후계자 중 유일한 Hella는 마지막 비행 장면에 없습니다. 작가 E. S. Bulgakov의 세 번째 부인은 이것이 The Master와 Margarita 작업이 불완전한 결과라고 믿었습니다. V. Ya. Lakshin의 회고록에 따르면 마지막 장면에서 Gella의 부재를 그녀에게 지적했을 때 "Elena Sergeevna는 당황한 표정으로 나를 바라보고 갑자기 잊을 수없는 표정으로 외쳤습니다. "Misha는 Gella를 잊었습니다 !!! ".

그러나 Bulgakov는 Variety Theatre, Bad Apartment, Great Ball with Satan에서 보조 기능 만 수행하는 막내 멤버로 마지막 비행 장면에서 Gella를 의도적으로 제거했을 가능성이 있습니다. 뱀파이어는 전통적으로 가장 낮은 범주의 악령입니다.

또한 Gella는 뱀파이어 (살아있는 죽은 자)로 변한 Varenukha처럼 원래 모습을 유지했기 때문에 마지막 비행에서 변할 사람이 없었을 것입니다. 밤이 "모든 속임수를 폭로"했을 때 Hella는 다시 죽은 소녀가 될 수밖에 없었습니다. Gella의 부재는 모스크바에서 Woland와 그의 동료들의 임무가 끝난 후 그녀가 즉시 사라짐을 의미할 수도 있습니다.

III. 소설의 신격화로서의 사탄의 대공.

The Great Ball at Satan's는 1929년 5월 3일 금요일 자정에 소설 "주인과 마가리타"에서 나쁜 아파트에 있는 Woland가 준 공입니다.

작가 E. S. Bulgakova의 세 번째 부인 회고록 (V. A. Chebotareva 녹음)에 따르면 사탄과 함께하는 그레이트 볼에 대한 설명에서 1935 년 4 월 22 일 모스크바에있는 미국 대사관에서 리셉션에 대한 인상이 사용되었습니다. William Bullitt(1891-1967)는 작가와 그의 아내를 이 엄숙한 행사에 초대했습니다.

Satan's의 Great Ball을 Bad Apartment에 맞추려면 그것을 초자연적인 차원으로 확장해야 했습니다. Koroviev-Fagot이 설명했듯이 "5차원에 대해 잘 아는 사람들에게는 공간을 원하는 한계까지 밀어내는 데 비용이 들지 않습니다."

Bulgakov와 같은 반 불명예스러운 작가에게 미국 대사관에서의 리셉션은 거의 믿을 수없는 사건이며 사탄의 무도회에 비견됩니다. 그해 소련의 그래픽 선전은 종종 악마의 모습으로 "미국 제국주의"를 묘사했습니다. 그레이트 볼 앳 사탄스(Great Ball at Satan's)에서 미국 대사 관저 가구의 실제 특징은 뚜렷한 문학적 기원의 세부 사항 및 이미지와 결합됩니다.

이것은 HG Wells(1866-1946)의 소설 The Invisible Man(1897)을 떠올리게 합니다. 여기서 주인공 Griffin은 투명화를 가능하게 하는 자신의 발명품에 대해 다음과 같이 말합니다. 4차원을 포함하는 기하학적 표현인 공식 바보, 평범한 사람, 심지어 평범한 수학자도 분자 물리학을 공부하는 학생에게 일반적인 표현이 어떤 의미를 가질 수 있는지 의심하지 않습니다. Bulgakov는 영국 공상 과학 작가보다 더 나아가 다소 전통적인 4 차원 (전형적인 "4 차원 세계"를 기억할 수 있음)에서 5로 차원 수를 늘립니다. 5 차원에서는 그레이트 볼이 사탄이 잡고있는 거대한 홀이 보이고 반대로 공의 참가자는 나쁜 문에서 근무하는 OGPU 요원을 포함하여 주변 사람들에게 보이지 않습니다. 아파트.

볼룸을 장미로 풍성하게 장식한 Bulgakov는 이 꽃과 관련된 복잡하고 다면적인 상징을 고려했습니다.

많은 국가의 문화 전통에서 장미는 애도와 사랑, 순결의 의인화입니다. 이를 염두에두고 사탄의 그레이트 볼의 장미는 마스터에 대한 마가리타의 사랑의 상징이자 임박한 죽음의 선구자로 볼 수 있습니다. 여기 장미-그리고 흘린 피의 기억 인 그리스도의 우화는 오랫동안 가톨릭 교회의 상징에 포함되었습니다.

특히 사탄의 대공은 자살을 앞둔 마가리타의 상상의 산물이라고 할 수 있다. 많은 저명한 귀족 범죄자들이 공의 여왕 (또는 여왕)으로 그녀에게 접근하지만 Margarita는 그녀의 연인 인 뛰어난 작가 Master를 모든 사람보다 선호합니다. Great Ball at Satan 's는 서커스처럼 보이는 버라이어티 극장에서 흑 마법 세션이 선행되며 뮤지션이 피날레에서 행진을 연주합니다 (이 장르의 작품에서 드럼의 역할은 항상 엄청난).

사탄의 그레이트 볼에서 마가리타 앞을 지나가는 손님의 순서는 우연히 선택되지 않습니다. 행렬은 "아내와 함께한 Jacques 씨", "가장 흥미로운 남자 중 한 명", "확실한 위조자, 배신자이지만 아주 훌륭한 연금술사"에 의해 시작됩니다. 정부". 여기서 우리는 XV 세기의 유명한 프랑스 정치가에 대해 이야기하고 있습니다. 자크 르 쿠레(1400-1456).

Brockhaus와 Efron의 "Mr. Jacques" 전용 추출물은 Bulgakov 기록 보관소에 보존되어 있습니다. "... 위조자, 연금술사 및 배신자. 흥미로운 성격. 그는 왕실 여주인을 독살했습니다." Bulgakov는 의심 할 여지없이 실제 Coeur가 그렇게 사악한 인물이 아니며 그에 대한 비난이 입증되지 않았으며 무엇보다도 저명한 채무자의 비방에 의해 생성되었음을 알고있었습니다. 그러나 Great Ball with Satan에서 그는 의도적으로 Koroviev-Fagot의 입에 재능있는 사람인 Coeur의 일반적으로 부정적인 특성을 넣습니다. 여기에서 재능과 악령의 연결이 강조됩니다 (군중은 일반적으로 중세와 그 이후에 그러한 연결을 믿었습니다). 그레이트 볼에서 사탄과 그의 후계자들은 부당하게 다양한 범죄로 기소된 과거의 범죄자들과 주목할만한 인물들을 후원합니다. 마가리타 앞에 등장하는 이들의 본성에는 선과 악이 밀접하게 얽혀 있다.

Great Ball at Satan 's 동안 가상의 독살자와 살인자뿐만 아니라 모든 시대와 민족의 실제 악당도 마가리타 앞을지나갑니다. 흥미롭게도 무도회에서 가상의 독살범이 모두 남성이라면 진정한 독살범은 모두 여성입니다. 가장 먼저 말하는 사람은 "Ms. Tofana"입니다. The Master and Margarita의 저자는 Brockhaus 및 Efron "Aqua Tofana"의 백과 사전 사전 기사에서이 유명한 이탈리아 여성에 대한 정보를 얻었습니다 (이것은 문자 그대로 Tofana의 물인 독의 이름입니다). 이 기사에서 발췌한 내용은 Bulgakov 아카이브에 보존되어 있습니다. 1709년에 Tofana가 체포되어 고문을 당하고 감옥에서 목이 졸랐다고 보고되었습니다(이 버전은 The Master and Margarita의 텍스트에 반영되어 있습니다). 그러나 Brockhaus와 Efron에서는 다른 소식통에 따르면 시칠리아 독살자는 빠르면 1730 년에 지하 감옥에 갇혀 있었고 그곳에서 자연사했을 가능성이 큽니다.

Malyuta Skuratov (Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky), Livonia의 Wenden Castle 포위 공격 중 1573 년에 사망 한 Tsar Ivan the Terrible (1530-1584)의 모든 잔학 행위에서 가장 가까운 동료도 그레이트 볼에 있습니다. 죽은 흉갑에서 잔치를 축하하는 사탄과 관련하여 왕은 모든 포로에게 고통스러운 처형을 당하도록 명령했습니다. Brockhaus와 Efron의 백과 사전은 "Malyuta Skuratov와 그의 잔학 행위에 대한 기억은 민요에 보존되었으며 이름 자체도 악당의 일반 명사가되었습니다"라고보고했습니다. 연극 "Running"(1928)에서도 Bulgakov는 Grigory Lukyanovich Charnot 장군 (Charnot-Belsky)에서 Malyuta Skuratov의 이름, 후원 및 성을 패러디했습니다. .

일련의 살인자, 독극물, 사형 집행자, 매춘부, 포주가 사탄의 그레이트 볼에서 마가리타 앞을 지나가는 것은 결코 우연이 아닙니다. Bulgakov의여 주인공은 남편의 배신으로 괴로워하며 무의식적이지만 그녀의 잘못을 과거와 현재의 가장 큰 범죄와 동등하게 만듭니다. 실제와 가상의 풍부한 독극물과 독극물은 독을 사용하는 스승과의 자살 가능성에 대한 생각을 마가리타의 뇌에 반영한 것입니다. 동시에 Azazello가 수행하는 후속 중독은 상상의 중독자로 간주 될 수 있으며 실제가 아닙니다. 왜냐하면 Satan 's Great Ball의 거의 모든 남성 중독자는 상상의 중독자이기 때문입니다. 이 에피소드에 대한 또 다른 설명은 마스터와 마가리타의 자살입니다. 유명한 악당과 창녀에게여 주인공을 소개하는 Woland는 그녀의 양심의 고통을 심화시킵니다. 그러나 Bulgakov는 그대로 다른 가능성을 남깁니다. 사탄과의 그레이트 볼과 그와 관련된 모든 사건은 스승에 대한 뉴스 부족과 남편 앞에서의 죄책감으로 괴로워하는 마가리타의 병든 상상 속에서만 발생합니다. 무의식적으로 자살을 생각한다. The Master and Margarita의 저자는 소설의 에필로그에서 사탄과 그의 부하들의 모스크바 모험과 관련하여 유사한 대안 설명을 제공하여 일어나는 일을 소진하는 것과는 거리가 멀다는 것을 분명히합니다. 또한 저자의 의도에 따라 사탄과의 그레이트 볼에 대한 합리적인 설명은 결코 완전할 수 없습니다.

Frida는 Great Ball with Satan에서 특별한 역할을 수행하며 Margarita에게 순진한 아이의 눈물의 형태로 Dostoevsky가 정의한 선을 넘는 사람의 운명을 보여줍니다. Frida는 Goethe의 Faust에서 Margarita의 운명을 반복하고 Margarita의 거울 이미지가됩니다. 그녀의 전기는 스위스 정신과 의사이자 공인인 August (Auguste) Forel (1848-1931) "The Sexual Question" (1908)의 책에 나오는 두 여성의 운명을 반영했습니다. 이 작업에서 발췌 한 내용은 Bulgakov의 기록 보관소에 보존되어 있습니다. "Frida Keller-소년을 죽인 Konietsko-손수건으로 아기를 목을 졸랐습니다." 이 두 이야기 모두 프리다의 이미지에 오염되어 있다.

Great Ball with Satan의 Frida에게 Margarita는 Forel이 Frida Keller와 관련하여 요청한 자비를 보여줍니다. 그리고 다시 Bulgakov는 사탄과 함께 그레이트 볼의 손님을 인생보다 더 심하게 처벌합니다. 1908년의 메모에서 Forel은 Saint Gallen주의 지식인 집단이 죄수에게 점점 더 동정심을 갖고 있다고 언급하고 사형 선고를 받은 "가난한 Frieda Keller"가 곧 석방될 것이라는 희망을 표명했습니다. 반면 Bulgakov는 마가리타 괴테처럼 프리다를 처형하여 사탄과 함께 그레이트 무도회에 갈 수있는 기회를 제공했습니다 (살아있는 죽은 자만 무도회에 참여합니다).

그러나 무도회에서 가장 중요한 것은 마가리타 여왕입니다. 그녀는 주로 깊고 헌신적이며 사심없는 사랑을 할 수 있기 때문에 여성의 이상입니다. 그녀는 남편을 떠나지 만 주인이 그를 필요로한다는 것을 깨달을 때만 그가 그녀없이 사라질 것입니다. 그녀는 사탄과 계약을 맺었지만 이미 스승을 구하기 위해. 그녀는 사랑에 이끌립니다. 그래서 그녀는 도덕적으로 무적입니다. 다른 많은 사람들과 달리 "Wolandam을 만난 것은 그녀에게 아무런 해를 끼치지 않았습니다." 예슈아가 남자로 남아 살인자들의 자비를 받고 그들 중 한 명을 동정하고 돕는 것처럼 모든 시대와 민족의 괴물 같은 성추행 자, 독살 자, 악당 무리에 빠진 마가리타는 남자로 남아 있습니다. 그들 중 그녀에게 역겹고 그녀는 그들을 이해하고 공감하려고 노력합니다. 그녀는 가장 소중한 것, 즉 스승을 잃었지만 슬픔에 빠지지 않았습니다. 그녀는 다른 사람 (Frida)의 슬픔을보고 그에게 적극적으로 공감합니다.

아마도 Bulgakov는 마가리타에 대한 테스트로 정확하게 사탄과의 공이 필요했을 것입니다. 사람은 시련에서 자신을 나타냅니다. 이런 식으로 만 자신의 핵심을 밝힐 수 있습니다 ...

IV. 생명을 긍정하는 친절과 자비의 힘의 예.

Bulgakov에 따르면 악은 정부가 아니라 정부가 아니라 사회 구조가 아니라이 사회의 사람으로서 사람에게 있습니다.

K. Ikramov는 다음과 같이 말합니다. 악은 사람들이 인간적으로 약하고 하찮고 비겁하며 "사람도 아니고 영혼도 아닙니다"라는 것입니다. 그러한 사람들은 행복할 수 없으며 그러한 썩은 "살아 있는 물질"로 좋은 삶을 구축할 수 없습니다.

악을 물리치는 방법? 이를 위해서는 먼저 사회에서 정의의 원칙, 즉 악을 폭로하고 비열함, 아첨 및 거짓말을 처벌하는 필연성을 확립하는 것이 필요합니다. 그러나 이것은 여전히 ​​선의 궁극적인 승리가 아닐 것입니다. 마지막으로 사랑과 자비만이 세상에 선을 가져올 수 있습니다. Bulgakov가 인간 관계와 사회 구조의 기초로 삼으라고 부르는 것은 자비와 사랑입니다.

소설의 눈에 띄는 역설 중 하나는 모스크바에서 꽤 좋은 일을 한 Woland의 갱단이 동시에 삶의 품위와 정직을 회복하고 악과 비진리를 가혹하게 처벌하여 그대로 봉사했다는 사실에 있습니다. 천년의 도덕 계율을 확인하십시오. Woland는 일상을 파괴하고 저속하고 기회주의적인 사람들을 처벌합니다. 그리고 그의 후계자조차도 방화, 파괴 및 더러운 속임수에 무관심하지 않은 사소한 악마의 모습으로 나타나면 Messire 자신은 변함없이 약간의 위엄을 유지합니다. 그는 연구원으로서 Bulgakov의 모스크바를 관찰하고 마치 그가 실제로 하늘 사무실에서 출장을 보낸 것처럼 과학 실험을 설정합니다. 책의 시작 부분에서 Berlioz를 속이는 그는 Herbert Avrilaksky의 원고를 연구하기 위해 모스크바에 도착했다고 주장합니다. 그는 과학자, 실험자, 마술사의 역할을하고 있습니다. 그리고 그의 힘은 위대합니다. 그는 최고의 관상 선의 손이 결코 아닌 처벌 행위의 특권을 가지고 있습니다.

구름 날개에 관한 소설의 에필로그에서 사탄과 그의 후계자는 모스크바를 떠나 영원한 세계, 스승과 마가리타의 마지막 피난처로 데려갑니다. 그러나 모스크바에서 주인의 정상적인 삶을 박탈하고 그를 사냥하고 악마와 함께 피난처를 찾도록 강요 한 사람들은 그대로 남아 있습니다.

소설 속 악마와 그의 후계자는이 악마의 유혹에 저항 할 수없는 약한 것으로 판명 된 모든 사람을 처벌하는 완벽하고 무관심하며 썩지 않는 기계입니다. 버라이어티에서는 많은 사람들이 "무료"의상을 위해 무대로 달려 갔고 천장에서 돈이 떨어지면 아이들처럼 그들을 움켜 잡았습니다. 여기 있습니다-사람의 진정한 성격, 탐욕, 이기심 및 탐욕의 표현입니다. Woland는 사람을 테스트하고 "구리 파이프"로 강도를 테스트하는 하나의 목표로이 공연을 준비합니다. 그러나 아아, Messire는 실망스러운 결론을 내립니다. "그럼"그는 신중하게 대답했습니다. "그들은 사람과 같은 사람입니다. 그들은 돈을 사랑하지만 그것은 항상... 인류는 그것이 가죽, 종이, 청동 또는 금인지 여부에 관계없이 돈을 사랑합니다. 글쎄, 그들은 경솔합니다 ... 음, 음 ... 그리고 자비는 때때로 그들의 마음을 두드립니다 ... 평범한 사람들 ... 일반적으로 그들은 이전과 비슷합니다 ... 주택 문제는 그들을 망쳤습니다 ... "

어둠의 세력은 50호 아파트로 데려온 그들을 만나는 모든 사람을 유혹합니다. 그리고 놀라운 것은 모든 사람이 이러한 유혹을 맹목적으로 받아들입니다! 실제로 성경에 따르면 아담과 하와를 유혹하여 선악과를 먹게 한 것은 마귀였습니다. 그리고 그들은 저항할 수 없었고 대가를 치르고 지구를 강타했습니다. 그리고 소설에서 시험에 합격하지 못한 모든 사람을 처벌하는 것은 악마 Woland와 그의 후계자입니다. 따라서 Bulgakov에서 사탄은 신성한 힘의 일부 기능을 수행합니다.

Messire와 그의 종들은 시련에도 불구하고 유혹에 굴복하지 않는 사람을 처벌하지 않습니다. 마가리타는 그런 사람으로 밝혀졌습니다. 성실한 영혼, 그녀는 스승을 구하기 위해 모든 것을 줄 준비가되어 있습니다. 자신이 아니라 마스터. Woland와 무도회 수련자가 그녀를 아무리 유혹하더라도 Margarita는 내 자신아무것도 원하지 않았다. 그녀는 상황의 희생자가 된 가난한 소녀 프리다를 도우려고 노력했습니다. 예슈아는 똑같은 사심없는 친절한 사람이었습니다. 여기 있습니다-도덕적 순결과 무관심의 이상입니다! 여기 있습니다-생명을 긍정하는 친절과 자비의 힘의 예입니다!

결국 사람이 무엇이든 삶은 참된 인간의 가치에 대해 생각하게 만들고, 그들에게 닥친 시련은 그 사람의 참된 본질을 드러낸다.

사용 문헌 목록

1. Bulgakov M. A. 마스터와 마가리타. - M.: 소설, 1988.

2. 소설 "마스터와 마가리타" 신문 "문학"의 Vadim Slutsky 문제 2002 No. 27-28

3. B.V. 가 편집한 불가코프 백과사전. Sokolov - M. Lokid, 신화, 1997

(사이트 bulgakov.ru의 자료도 포함)

4. Akimov V. 남자가 직접 제어합니다! Mikhail Bulgakov의 마스터와 마가리타. - L .: Neva, 1988.

5. Levina L. A. 소설 "마스터와 마가리타"의 철학에서 칸티알 모티프의 도덕적 의미. -M .: 고등학교, 1991

6. Petelin V. V. Mikhail Bulgakov. 삶. 성격. 창조. - 중.:

모스크바 노동자, 1989.

7. XX 세기의 Levandovsky A. A. 러시아. -M. : 교육, 2001.

8. Yanovskaya L. Mikhail Bulgakov의 창의적인 길. 모스크바: 소비에트 작가. 1983.

? 중등 학교 번호 288 초록 Mikhail Bulgakov "마스터와 마가리타"의 소설에서 어둠의 세력의 역할 저자

Mikhail Afanasyevich Bulgakov "마스터와 마가리타"의 소설에 나오는 악령은 소설의 발전에 매우 중요한 역할을합니다. 악령의 입을 통해 저자는 선동적이거나 이단적인 생각을 표현할 수 있습니다. 예를 들어 Woland는 Bulgakov가 가장 좋아하는 생각을 표현합니다. 각자는 그의 믿음에 따라 주어질 것입니다. 작가는 악과 선이 모두 사람에게 똑같이 존재하지만 도덕적 선택은 항상 그에게 남아 있다고 믿습니다.
인간은 자신의 선택에 있어서 자유롭다. 일반적으로 사람은 많은 사람들이 생각하는 것보다 더 자유롭고 운명뿐만 아니라 그를 둘러싼 상황에서도 자유롭습니다 ... 작가는 그렇게 생각합니다. 이것은 사람이 항상 자신의 행동에 책임이 있음을 의미합니다. 적어도 그렇게 해야 합니다. 마귀 자신이 탓할 일에 대해 마귀를 탓할 필요는 없습니다.
인간의 본성은 변할 수 없습니다. "사람들은 사람과 같습니다."라고 Woland는 말합니다. "그들은 돈을 사랑하지만 항상 그랬습니다... 인류는 돈이 무엇으로 만들어졌는지, 그것이 가죽, 종이, 청동 또는 금인지 여부에 관계없이 돈을 사랑합니다. 음, 그들은 경박한.. .. 뭐.. 그리고 가끔은 자비가 그들의 마음을 두드린다... 평범한 사람들...
일반적으로 그들은 이전과 비슷합니다 ... 주택 문제는 그들을 망쳤습니다 ... "결과적으로 볼셰비키는 새로운 사람을 만드는 데 실패했습니다.
그러나 Woland의 어떤 "좋은 본성"은 검고 우울한 악마가 하얗고 푹신한 천사로 재 훈련되었다는 것을 전혀 의미하지 않습니다. 그러나 불순한 힘은 결국 악에 충실하게 남아 있습니다. Woland의 혜택을받은 마스터와 마가리타는 문자 그대로 (육체적 죽음, 독으로 인한 추가 "죽음") 및 영적으로 (비뚤어진 아이디어와 개념이 주입 됨) 모두에서 죽습니다. 그러나 "악마", "작은 악마"와 어느 정도 비슷한 캐릭터는 여전히 그로부터 지원을 받고 있습니다. 그래서 Aloisy Mogarych는 스승님의 아파트에 매료되어 "평방 미터"를 차지하기 위해 자신의 소설에 대한 비평을 퍼뜨리는 이야기를 조작하여 그가 기대했던 것보다 더 많은 것을 얻습니다. Bryusovsky Lane에 있는 아름다운 방, 그리고 이미 몇 달 동안 Rimsky의 사무실에 앉아 있었습니다." 이전과 마찬가지로 Griboyedov 하우스 레스토랑의 책임자 인 "해적"Archibald Archibaldovich도 번창했습니다. 매킨토시와 철갑상어 연어까지 잡았는데 불 속에서도 하나도 잃지 않았다.
즉, 사탄이 세상을 다스리고, 다스리고, 또 다스릴 것입니다. 상과 경력을 위해 그의 봉사에 갈 것인지 여부는 모든 사람의 자유롭고 자발적인 선택입니다! 사람은 이것에서만 자유롭지만 사탄은 전혀 자유롭지 않습니다. Woland는 소설 속 인물의 지상 운명만을 예견합니다. Azazello의 손에 죽어 가고 있던 배신자 Meigel 남작조차도 한 달 만에 지상 생활을 끝내야했으며 사탄의 공에 등장한 그의 모습은 이미 미리 정해진 다른 세계로의 전환을 상징합니다.
Bulgakov가 말했듯이 악은 전능하지 않으며 악마에게 "인간"기능을 제공합니다. Woland의 무릎이 아프기 시작하고 인간 범죄의 심각성에 지쳤습니다. 어느 정도 그는 Vrubel의 그림에서 패배 한 Lermontov의 악마와 비슷해집니다. 러시아와 세계 문학에서 악마의 이미지는 수세기 전의 전통을 가지고 있습니다. 그러나 Bulgakov는 항상 약간 연극적입니다. 따라서 Bulgakov의 Woland는 악마가 Walpurgis Night 장면에서 자신을 부르는 것처럼 Goethe의 Faust의 Mephistopheles와 가장 관련이 있습니다. 소설의 서문도 파우스트에서 따와 선과 악의 상호 의존성을 표현합니다. "나는 항상 악을 원하고 항상 선을 행하는 그 힘의 일부입니다."
Bulgakov의 악마는 너무 무섭지 않습니다. 여전히 연극 악마입니다. 외관상 Woland는 Gounod 오페라의 Mephistopheles와 비슷합니다. Woland 외모의 오페라 적 색채는 그의 낮은 저음에 대한 언급으로 지속적으로 강조됩니다. 차례로 Woland가 전화로 공연 한 Schubert의 로맨스 "The Rocks, My Shelter"는 Mephistopheles뿐만 아니라 러시아 작곡가 Anton Grigorievich Rubinstein의 악마 인 "오페라"Demon을 가리 킵니다. Ivan Bezdomny와의 대화에서 주인은 "오페라 파우스트를 들어 본 적이 있습니까? "라고 외칩니다.
파우스트 박사에 대한 중세 악마 전설에서이 전설의 영웅은 검은 얽히고 설킨 개 형태로 어디서나 동행하는 악마와의 동맹 덕분에 배움, 명성, 높은 사회적 또는 교회 지위를 얻습니다. Bulgakov의 소설에서 악마의 개 (Banga)는 2 천년 투옥을 지키기 위해 검찰관에게 악의 입자로 전달됩니다.
러시아 문학에서 감히 "어둠의 왕자"를 작품의 주인공으로 삼은 작가는 소수에 불과했습니다. 그래서 Fyodor Sologub는 "나의 아버지, 악마 ..."와 소설 "작은 악마"를 부르며 악마에게 바치는 기도문을 썼습니다. Zinaida Gippius는 "그는 백인이다"라는 이야기에서 사탄을 시화했습니다. 그녀의 형상에 있는 악의 영은 희고 친절하며 하나님의 영광을 위하여 흑암의 세력이 된 최고의 천사들입니다. 또한 Woland에는 순수한 인간이 많이 있습니다. 호기심 많은 관찰의 광산, 플레이어의 흥분, 거리를 괴롭히는 방식의 광대. "그리고... 어디에서 살 건가요?" Berlioz는 Patriarch 's Ponds에서 Woland에게 묻습니다. - "당신 아파트에서"광인이 갑자기 건방진 대답하고 윙크했습니다.
순전히 인간인 Woland는 웃으며 피카레스크 미소를 지으며 구어체 표현을 사용했습니다. 그래서 그는 노숙자를 "돼지의 시체"라고 불렀습니다. 버라이어티 바텐더는 검은 미사 후 Woland와 그의 후계자를 붙 잡았고 악마는 "오, 모스크바에있는 놈들! "이라고 불평하는 척했습니다. 그리고 눈물을 흘리며 무릎을 꿇고 "고아를 망치지 마십시오"라고 간청하며 탐욕스러운 바텐더 Sokov를 조롱했습니다.
Woland는 그의 사악한 논리에 따라 살고 있습니다. 어떤 면에서는 불가코프가 보여주는 것처럼 인간 논리보다 훨씬 더 매력적입니다. 악마는 그의 영혼을 제외하고는 사람에게서 아무것도 필요하지 않습니다. 그리고 Woland는 시도조차 할 필요가 없습니다. 모든 캐릭터는 스스로 죄를 짓고 사심없이 거짓말을하며 쉽게 배신하고 신념을 바꿉니다. 따라서 모든 사람은 자발적으로 자신을 파괴하고 하프에서 영원히 덜거덕 거리는 "지루한"낙원보다 사악한 록 음악이있는 "즐거운"지옥을 자발적으로 선호합니다.
따라서 Woland는 사람들을 유혹하지 않고 더 높은 정의의 이름으로 판단해야합니다. 이 처벌은 더 나쁩니다. 사람들은 스스로 죄에 이끌리고 자신의 장치에 맡겨져 양심을 버리고 믿음을 포기합니다. 즉, "과학적 무신론"으로 완전히 무장 한 사람이 궤변적인 방법의 도움으로 신과 악마의 존재를 부정하는 것이 유익합니다. 무신론과 신학 - 그 자체로 Bulgakov의 동시대 사람뿐만 아니라 21 세기 사람의 도덕적 선택을 의인화합니다. 오늘날 젊은이들의 과시적인 신앙은 우리 조상들의 무신론보다 더 나쁩니다. 이것으로부터 우리는 "초 문명화 된"사람의 발전과 함께 악마적인 원칙이 우세하기 시작한다는 결론을 내릴 수 있습니다.

Yergey Ryazanov[전문가]의 답변
소설의 핵심 문제는 GOOD와 EVIL의 문제입니다. 세상에 악이 존재하는 이유는 무엇이며 종종 선을 이기는 이유는 무엇입니까? 악을 물리치는 방법과 그것이 가능합니까? 사람에게 선한 것은 무엇이며 그에게 악한 것은 무엇입니까? 이러한 질문은 우리 각자와 관련이 있으며 Bulgakov에게는 그의 평생이 그의 시대와 그의 나라에서 승리한 악에 의해 불구가 되고 짓밟혔기 때문에 그들은 특별한 긴급성을 얻었습니다.
이 문제를 이해하기 위한 소설의 중심 이미지는 물론 Woland의 이미지이다. 그러나 그를 치료하는 방법? 정말 악한가요? 그러나 Woland가 긍정적인 영웅이라면 어떨까요? 작가가 한때 살았던 모스크바의 같은 집과 "나쁜"아파트 50 호가있는 우리 시대에 누군가가 입구 벽에 Woland의 머리를 묘사하고 그 아래에 다음과 같이 썼습니다. 쓰레기 이혼”(21, p. 28). 말하자면 이것은 Woland와 그의 역할에 대한 대중적인 인식이며, 그것이 사실이라면 Woland는 악의 화신 일뿐만 아니라 악에 대항하는 주요 투사입니다! 그렇습니까?
소설에서 "모스크바 주민"과 "부정 세력"이라는 장면을 뽑는다면 작가는 그들에게 무엇을 말하고 싶었습니까? 왜 사탄과 그의 측근들이 필요했을까요? 사회에서 작가가 묘사하는 모스크바에서는 악당과 비 실체, 위선자 및 기회 주의자 통치 : Nikanor Ivanovichi, Aloisia Mogarychi, Andria Fokich, Varenukha 및 Likhodeev-그들은 거짓말하고, 속이고, 훔치고, 뇌물을 받고, 사탄의 부하를 만날 때까지, 그들은 아주 잘 성공합니다. 스승에 대한 비난을 쓴 Aloisy Mogarych는 그의 아파트로 이사합니다. 바보이자 술고래 인 Styopa Likhodeev는 Variety의 감독으로 가장 행복하게 일합니다. Bulgakov가 사랑하지 않는 Domkom 부족의 대표 인 Nikanor Ivanovich는 돈과 번영을 위해 처방합니다.
그러나 그때 "악령"이 나타나서 이 모든 악당들은 즉시 폭로되어 처벌을 받습니다. Woland의 henchmen (자신과 마찬가지로)은 전능하고 전지적입니다. 그들은 누구를 꿰뚫어보고 속이는 것이 불가능합니다. 그러나 악당과 비 실체는 거짓말로만 산다. 거짓말은 그들의 존재 방식이고, 이것이 그들이 숨쉬는 공기이고, 이것이 그들의 보호와 지원, 그들의 갑옷과 무기이다. 그러나 "사탄의 부서"에 대항하여 사람들의 세계에서 완벽한이 무기는 무력한 것으로 판명되었습니다.
“회장이 아파트를 떠나자마자 침실에서 낮은 목소리가 들렸습니다.
-이 Nikanor Ivanovich가 마음에 들지 않았습니다. 그는 소진되고 도적입니다”(1, p. 109).
즉각적이고 정확한 정의 - 엄격하게 상응하는 "공로" 처벌이 뒤따릅니다. Styopa Likhodeev는 Yalta에 던져지고 Varenukha는 뱀파이어가되었습니다 (하지만 이것은 분명히 불공평 할 것이므로 영원히는 아닙니다), 키예프의 Berlioz의 삼촌 인 Maximilian Andreyevich는 겁에 질려 아파트에서 추방되었으며 Berlioz 자신이 보내졌습니다. 망각 속으로. 장점에 따라 각자에게.
징벌 제도를 연상 시키지만 절대적으로 완벽하고 이상적입니까? 결국 Woland와 그의 후계자도 마스터를 보호합니다. 그래서 뭐-그들은 소설에서 좋은가요? "국민의 인식"은 사실입니까? 아니요, 그렇게 간단하지 않습니다.
문학 평론가 L. Levina는 Woland가 전통적인 사탄 인 사회적 질서로서의 Woland에 대한 "대중적인"인식에 동의하지 않습니다 (10, p. 22). “사탄은 (칸트에 따르면) 인간을 고발하는 자입니다.”라고 그녀는 썼습니다(10, p. 18). 그것은 또한 유혹자, 유혹자입니다. Levina에 따르면 Woland는 모든 것과 모든 사람의 악한면을 봅니다. 사람들의 악을 가정하고 외모를 유발합니다 (10, p. 19). 동시에 L. Levina는 "그리스도(예슈아)에 대한 거부와 인간의 가치에 대한 불가피한 결과로 영웅들을 어둠의 왕자에게 가신 의존하게 만든다"고 믿습니다(10, p. 20). 즉, 사람들이 그리스도를 거부하는 것은 여전히 ​​악입니다. 그러나 L. Levina는 오히려 악령에서 악을보고 사람들을 정당화합니다. 그리고 이것에 대한 이유가 있습니다 : 결국 사탄의 종들은 뇌물이 기어 들어 갔을 때 "Koroviev and Nikanor Ivanovich"장면에서와 같이 버라이어티 쇼의 장면에서와 같이 사람들을 실제로 자극하여 불쾌한 행동을하도록 강요합니다. 하원 위원회의 서류가방.

디미트리 베즈노스코

"불순한 힘" - 또는 "더러운"?

Bulgakov는 1928 또는 1929의 다양한 원고에서 The Master와 Margarita에 대한 작업 시작 날짜를 기록했습니다. 초판에서 소설에는 Black Magician, Engineer 's Hoof, Juggler with a Hoof, Son of V., Tour라는 이름의 변형이 있습니다. The Master and Margarita의 초판은 1930년 3월 18일 연극 The Cabal of Saints의 금지 소식을 접한 후 저자에 의해 파괴된 것으로 알려져 있습니다. Bulgakov는 정부에 보낸 편지에서 이것을보고했습니다. "그리고 개인적으로 나는 내 손으로 악마에 관한 소설 초안을 스토브에 던졌습니다 ..."

소설 "마스터와 마가리타"는 "단일 플롯 내에서 세 개의 독립적인 플롯을 결합합니다. 그들은 모두 "플롯" 개념의 모든 구성 요소를 가지고 있음을 쉽게 알 수 있습니다. 모든 플롯은 완전한 진술로 간주될 수 있기 때문에 외부에 윤리적 구성 요소(구성)가 있는 경우 기호와 같은 진술은 필연적으로 변증법적 상호 작용에 들어가 결과 미적 형식인 메타플롯을 형성해야 합니다. 저자의 이름이 명시되어 있습니다”(1 ). 그러나 세 가지 주요 플롯 (많은 작은 플롯뿐만 아니라)은 때때로 우리를 Woland와 그의 후계자로 이끄는 가장 놀라운 복잡성으로 연결됩니다.

Bulgakov가 그의 유명한 소설 The Master and Margarita를 쓴 지 60년이 지난 지금, 평범한 사람들이 "악령"이라고 부르는 것에 대한 사람들의 견해는 극적으로 변했습니다. 점점 더 많은 사람들이 악하고 선한 마법사, 마술사와 마녀, 마법사, 늑대인간의 존재를 믿기 시작했습니다. 민속 신화로의 복귀 과정에서 빛과 어둠의 개념과 관련된 "선"과 "악"에 대한 인식 자체가 근본적으로 변경되었습니다. S. Lukyanenko에 따르면, “선과 악의 차이는 사람에 대한 태도에 있습니다. 빛을 선택하면 개인적인 이익을 위해 능력을 사용하지 않습니다. Darkness를 선택하면 정상이 될 것입니다. 하지만 흑마법사도 병자를 치료하고 실종자를 찾을 수 있습니다. 그리고 백인 마술사는 사람들을 돕지 않을 수 있습니다.”((2), ch. 5).

어떤 의미에서 불가코프는 빛과 어둠의 개념의 변화를 예견한다. 소설에서 작가는 Woland를 긍정적인 인물로, 또는 최소한 부정적인 인물이 아닌 인물로 소개합니다. 결국 The Master and Margarita의 서문이 괴테의 인용문 인 것은 아무것도 아닙니다. "나는 항상 악을 원하고 항상 선을 행하는 그 힘의 일부입니다"(Goethe, "Faust").

“[소설의] 핵심 내레이터의 희생자로서 그들을 함정으로 유인하고 그들 자신의 작품의 조잡한 사회주의 리얼리즘적 기술에 열광하도록 도발한 소설의 실제 해설자들은 캐릭터로 메타플롯에 참여합니다. - (포스트) 소비에트에 가까운 문학적 관료주의. 그 안에서 실제 현대 생활에서 Koroviev의 조롱 행위는 소설에 설명 된 계획에 따라 수행됩니다.
- 자유분방한 패셔너블한 의상에 매료되었던 여성들은 결국 속옷만 입고 버라이어티 쇼를 떠났습니다.
- Koroviev는 Bezdomny를 자극하여 함께 "도와주세요! "라고 외쳤지 만 그 자신은 침묵을 지켰습니다.
-그는 또한 소련 사무실 직원들을 친근한 합창으로 끌어 들여 정신 병원으로 데려갔습니다. 마찬가지로 내레이터는 비평가들에게 사회주의 리얼리즘의 정신으로 소설의 빈 껍질을 설명했을 뿐이며 만장일치로이 장르에 필요한 모든 요소를 ​​생각했으며 그는이 모든 것을 신중하게 반박했습니다. 이러한 메타플롯의 전개 양상은 미래(우리의 현재)로 이관되고, 벌거벗은 왕을 연기하는 수행원(사회주의적 리얼리즘)이 풍자적으로 나타나며, 소설의 전체 내용은 이 플롯에서 작동한다. "아마도 돈"- "아마도 소설"); 이런 의미에서 The Master and Margarita는 진정한 신비화의 대가 인 Bulgakov 자신의 "Koroviev 속임수"중 하나입니다"(3).

그리고 다시 우리는 Woland와 그의 후계자와의 관계를 봅니다. Patriarch 's Ponds에 사탄이 나타난 바로 그 순간부터 사건이 점점 더 빠르게 전개되기 시작합니다. 그러나 Woland와 그의 후계자의 영향력은 때때로 미미하거나 인도적이지만 공개적으로 악한 경우는 거의 없습니다. 불가코프가 우리에게 친숙한 '불순한 힘'을 '더러워지지 않은' 역할로 보여주려 했을 가능성이 있다.

Patriarch 's Ponds에서 Berlioz 및 Bezdomny와의 첫 만남에서 Woland는 이야기꾼 또는 Bulgakov 자신이 말했듯이 역사가로만 활동합니다. 그리고 진실은 그 이야기가 족장들에게서 일어난다는 것입니다. 그러나 사탄이나 그의 추종자 중 누구라도 죄를 지었습니까? Woland는 Berlioz에게 그의 머리가 잘릴 것이라고 예측합니다. Koroviev는 개찰구가 있는 후자를 지적합니다. 그러나 그들 중 누구도 Mikhail Alexandrovich가 턴테이블로 돌아 가기로 결정했을 때 마지막 단계를 밟았다는 사실에 대해 유죄가 아닙니다. Bulgakov가 강조했듯이 그는 이미 안전했습니다. 따라서 Berlioz의 죽음에 Woland의 잘못이 있다면 Patriarch 's Ponds와 작가와의 대화에 그가 등장한 사실입니다. 그러나 이것은 범죄와 거리가 멀고 평범하지 않은 것이 아니라 오히려 "더러운"행위입니다. 마찬가지로 Ivan Nikolaevich가 사탄과 그의 후계자를 따라 잡으려는 헛된 시도에서 저지른 행동과 시인이 Griboyedovo에서 싸운 후 정신 병원에 배치 된 것도 Woland의 잘못이 아닙니다.

버라이어티와의 계약 위조는 '불순한' 범주에 속한다. 그러나 독자는 Woland가“일반적으로 [… 술을 마시고, 지위를 이용하여 여자와 관계를 맺고, 망할 일을 하지 않으며, 아무것도 할 수 없습니다. 당국은 문지르고 있습니다! 차는 국유 차를 운전하는 것이 헛된 것입니다! ((4) Ch. 7). 그리고 Woland의 후계자는 대초원에서 무엇을합니까? 주인의 허락을 받아 그들은 더 빠르고 안정적인 방법으로 Likhodeev를 제거하는 데 비용이 들지 않을 때 그를 모스크바에서 Yalta로 버립니다. 그리고 이 행위는 다시 "더럽지 않다"고 간주될 수 있습니다.

Nikanor Ivanovich의 장면은 그것이 얼마나 다른지 보여줍니다. Koroviev의 경찰 호출은 확실히 더러운 사업이었습니다. 그러나 주택 협회 회장이 Koroviev로부터받는 뇌물은 어느 정도 사탄의 후계자의 행동을 정당화합니다.

어떤 식 으로든 Woland와 관련된 행동은 악을 가져온다고 말할 수 있습니다. 행동과 명령으로 사람들에게 신경 쇠약과 자유, 심지어 생명을 포함하여 그들이 가진 모든 것을 잃게 만드는 캐릭터에는 "더러운" 것이 없습니다. 유일한 반대는 Woland와 그의 후계자의 "농담"의 희생자들 사이에 깨끗한 양심을 가진 사람이 한 명도 없다는 사실입니다. 그리고 버라이어티 바텐더, Nikanor Ivanovich, Baron Meigel-그들은 모두 유죄였으며 집행 유예 기간 동안 살았습니다. 그들의 삶에서 Woland의 출현은 빠른 비난만을 초래합니다.

비난은 가해자가 남은 인생을 목적없이 살 기회를 박탈하는 일만합니다. 공에서 그에게 접근하는 Baron Meigel의 경우 Woland는 다음과 같이 말합니다. 그녀는 똑같이 발달 된 수다 스러움과 결합하여 모든 사람의 관심을 끌기 시작했다고합니다. 더욱이 사악한 방언은 이미 수화기와 간첩이라는 단어를 떨어 뜨 렸습니다. 게다가 한 달도 안 돼 안타까운 최후를 맞게 될 것이라는 가정도 있다. 그래서이 지루한 기다림에서 당신을 구하기 위해 우리는 당신이 가능한 모든 것을 감시하고 도청 할 목적으로 정확하게 저를 방문하도록 요청했다는 사실을 이용하여 당신을 돕기로 결정했습니다.”((4 ), 23장) .

Woland가 간암으로 죽을 것이라는 말을 듣고 Variety의 바텐더 Andrey Fokich에게 보낸 말에서도 같은 주제가 들립니다. 절망적 인 환자들의 신음 소리와 천명음으로 병동에서 죽어가는 이유는 무엇입니까? 이 이만 칠천 명을 위하여 잔치를 베풀고 독을 먹고 옮기는 것이 낫지 아니하뇨<в другой мир>술에 취한 미녀와 늠름한 친구들에 둘러싸인 현악기 소리에?” ((4), Ch. 18). 이 단어 Woland와 그를 통해 Bulgakov는 황제의 호의를 얻지 못한 Nero 황제의 법정에서 은혜의 중재자 Gaius Petronius와 유사한 이야기를 분명히 암시 할 수 있습니다. 그의 돈, 그리고 가족, 친구, 댄서 앞에서 그는 그의 정맥을 엽니 다.

소설이 끝날 무렵 Bulgakov는 사탄이 합당한 사람들에게 평화를 줄 수있는 유일한 사람임을 보여줍니다. 그는 Woland를 빛의 힘보다 능력면에서 더 높게 설정합니다. 대신 Levi Matthew는 사탄에게 마스터와 마가리타에게 지상에서의 수고와 고통에 대한 보상을 제공하도록 요청합니다. 이 에피소드는이 힘의 힘으로 "악령"에 대한 민속 신념의 뿌리에 대한 작가의 존경심 인 Woland와 그의 후계자에 대한 Bulgakov의 태도를 보여줍니다.

모스크바를 떠나 Woland는 마스터와 마가리타를 데리고갑니다. Night는 Koroviev와 Behemoth의 진정한 모습을 반환합니다. 이것은 "그들이 점수를 매기는 그런 밤"((4), ch. 32.)입니다. 소설의 결말은 다소 예상치 못한 것입니다. 마스터와 마가리타는 평화를 찾을 것입니다. 모든 것으로부터의 평화: 그들의 지상 생활, 그들 자신, 본디오 빌라도에 관한 소설에서. 그리고 다시 Woland는 그들에게 이러한 평화를 제공합니다. 그리고 Woland의 사람으로 Bulgakov는 그의 영웅을 망각으로 풀어줍니다. 그리고 아무도 다시는 그들을 방해하지 않을 것입니다. 게스타스의 코 없는 살인자도, 유대의 잔인한 다섯 번째 검찰관인 기병 폰투스 빌라도도 아닙니다”((4) 에필로그).

서지.

1) 알프레드 바르코프, " "마스터와 마가리타"의 메타플롯 » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim10.htm

2) 세르게이 루키야넨코, “ 나이트 워치", 온라인 간행물 http://www.rusf.ru/lukian/, 1998

3) 알프레드 바르코프, “ Mikhail Bulgakov의 소설 "마스터와 마가리타":
"영원히 충실한" 사랑 또는 문학적 사기? » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim12.htm

4) 미하일 불가코프, “ 마스터 마가리타”, 온라인 간행물.

http://www.kulichki.com/moshkow/BULGAKOW/master.txt

섹션: 문학

"나는 항상 원하는 힘의 일부입니다.
악하고 항상 선을 행한다"
괴테 "파우스트"

I. 수업 시작. 5 분

1. 조직적인 순간.

수업은 학생들과의 접촉을 설정하는 것으로 시작됩니다. 우리는 인사하고 이전 수업에서 수업이 보여준 훌륭한 결과를 기억합니다 (소설의 구성, 캐릭터 시스템, 마스터의 운명).

2. 인식을 식별하기 위한 질문.

– 스승님의 소설은 무엇에 관한 것입니까?

– 예슈아는 진리의 개념을 어떻게 발전시키나요?

본디오 빌라도가 두려워하는 것은 무엇입니까?

– M. Bulgakov의 소설은 무엇에 관한 것입니까?

빠른 발언 교환으로 이전 수업의 주요 결론을 복원합니다. 주인의 소설은 본 디오 빌라도에 관한 것입니다. 예슈아는 다음과 같은 방식으로 진리의 개념을 발전시킵니다. 아무도 자신의 생명을 처분할 수 없으며(“머리카락을 자르는 것… 설득, 단어의 도움으로 진리; 본 디오 빌라도는 권력을 잃는 것을 두려워합니다 (용감한 전사이기 때문에 권력에 관해서는 겁쟁이가됩니다). 그는 비겁함으로 벌을 받고 불멸과 양심의 고통으로 벌을 받습니다. Bulgakov는 겁쟁이가 최악의 악덕 중 하나라고 확신합니다. 소설은 영원한 문제에 전념하고 있으며 수세기 전에 그랬던 것처럼 현재에도 존재합니다.

3. 수업 주제, 목표 및 목적을 공식화합니다.

우리는 자비, 용서, 정의의 문제라는 주요 목표에 따라 공과의 주제를 집합적으로 공식화합니다. 우리는 작업을 설정합니다.

• 오늘 우리는 무엇을 배울 것인가? (우리는 스승이 빛을 받을 자격이 없는 이유, 평화란 무엇인지, 소설의 핵심 주제는 무엇인지 알아낼 것입니다)
• 오늘 우리는 무엇을 배울 것인가? (우리는 캐릭터와 그들의 행동에 대한 개인적인 평가를 제공하기 위해 텍스트의 기본 인식을 기반으로 대화를 수행하는 방법을 배웁니다)
• 우리 각자는 무엇을 할 수 있습니까? (모든 사람은 개인적인 평가를 제공하기 위해 소설에서 다루는 영원한 주제에 대한 태도를 표현하려고 노력할 것입니다).

II. 지식의 기본 업데이트. 7분

수업의 이 부분의 목적:가치판단을 표현한다.

학생들의 서면 답변으로 작업합니다(숙제 확인). 집에서 사람들은 질문을 알아 내려고 노력했습니다. 모스크바의 "악령"의 존재와 관련된 환상적인 그림이 삶의 문제에 전념하는 소설에 포함 된 이유는 무엇입니까? 나는 사람들에게 서로의 말을 듣고 논쟁 할 기회를줍니다. 학생들의 답변에서 구별할 수 있는 주요 사항은 다음과 같습니다. Bulgakov는 평범하다고 ​​볼 수없는 삶을 묘사했습니다. 터무니없고 초현실적입니다. 이 삶을 지옥이라고 부를 수 있다면 그 안에 어둠의 왕자가 등장하는 것은 당연합니다. 환상적인 사진은 현실을 폭로하고 그로테스크한 ​​형태로 제시하며 무심코 지나치는 일이 많아 소름끼치게 만든다.

III. 시스템 업데이트. 10 분

일:학생들에게 교육적 대화를 진행하고, 생각에 대해 논평하고, 교사의 질문에 답할 수 있는 기회를 제공합니다.

- 마스터가 쓴 소설의 영웅 중 마가리타는 연인을 구하려는 욕망에서 누구를 닮았습니까? 마가리타는 예슈아를 구하려 했던 매튜 레비만큼 용감합니다.

그녀는 어떻게 사랑에 보답할까요? 사람들은 연인을 분리하기 위해 모든 일을했고 악령은 스승을 다시 데려 오는 데 도움이 될 것입니다.

- Margarita와 Woland의 친분이 어떻게 일어 났는지 기억합시다. 마가리타는 스승이 몇 달 동안 어디에서 사라졌는지 모릅니다. "아, 맞다. 악마가 살아 있는지 아닌지 알아보기 위해 내 영혼을 악마에게 전당포로 담보로 삼겠다!" 그리고 악마의 조수가 바로 거기에 있습니다. 그녀의 연인에 대한 정보를 얻으려면 마가리타는 무도회에서 사탄의 존재로 지불해야 합니다. 그녀는 이 끔찍한 밤을 당당하게 견뎌낼 것이다. 그러나 스승은 거기에 없고 그녀는 그에 대해 물을 수 없습니다.

- Woland는 Margarita에게 그녀의 소원 중 하나만 성취하겠다고 약속합니다. 마가리타는 무엇을 요구합니까? 프리다를 풀어주세요.왜? 그녀는 그녀에게 약속했습니다. 마가리타는 영혼에 스승을 박해하는 자들을 미워하지만 자비는 사라지지 않았습니다.

-아마도 사람은 마가리타의 실수를 이용하지만 악마는 아닙니다. 그는 마스터를 그녀에게 돌려줘야 합니다. 그러나 그는 단 한 가지 약속만 지키겠다고 약속했습니다. 어떻게 될 것인가? 마가리타 자신이 프리다를 용서할 것입니다 이것은 상징적 의미가 있습니다 : 사람이 사람을 용서할 것입니다. 그리고 Woland는 그녀의 욕망을 충족시킬 것입니다.

– 이제 마스터는 그녀와 Woland 앞에 있습니다. 탄 소설은 기적적으로 되살아날 것입니다 ( "원고는 타지 않습니다!") Bulgakov는이 세부 사항으로 무엇을 강조하고 싶습니까? ( 예술의 불멸에 대한 생각이 확인되었습니다. 이것은 소설의 근본 아이디어 중 하나입니다)

-마가리타가 마침내 사랑하는 사람을보고 놀란 것은 무엇입니까? 마스터가 망가졌습니다. 그는 Woland에게 최근까지 그의 삶의 의미였던 소설이 이제 그에게 미움을 받고 있다고 말할 것입니다.

29장으로 돌아가 봅시다. Levi Matthew는 어떤 요청으로 Woland에 왔습니까? 마스터에게 평화를 주십시오.

"스승님께서 빛을 받을 자격이 없는 이유는 무엇입니까?" 이 질문은 모호하지 않게 대답할 수 없습니다. 아마도 스승은 지상에서 자신의 일을 했을 것입니다. 그는 예슈아와 빌라도에 관한 소설을 만들었습니다. 사람의 삶은 그의 행동 중 하나에 의해 결정될 수 있으며, 이는 그를 높이고 불멸하게 만들거나 평생 평화를 잃고 획득한 불멸로 고통받게 할 수 있음을 보여주었습니다. 그러나 어느 시점에서 스승은 후퇴하고 무너지고 자손을 위해 싸우지 못했습니다. 그래서 빛을 받을 자격이 없었을까요?

– 평화란 무엇인가? 지치고 엄청나게 괴로워하는 영혼을 위한 피난처. (푸쉬킨을 기억하십시오. "세상에는 행복이 없지만 평화와 의지가 있습니다 ...") 양심의 가책에 짓눌리지 않는 사람은 평화를 누릴 자격이 있습니다.

– 마스터는 그의 영웅 예슈아에게 합당합니까? 예, 아니오. 진리에서 떠나지 않으신 예슈아는 빛을 받을 자격이 있었고 스승은 오직 평화뿐이었습니다.

IV. 신소재 동화단계(10분)

이 단계의 작업:여러 문제의 통합 솔루션 방법을 사용하여 학생들의 일반화 능력 형성, 결론 도출.

-소설에서 "자비", "용서", "정의"의 개념이 어떻게 관련되는지 이야기합시다. (이 문제를 논의하려면이 단어의 어휘 적 의미를 기억해야합니다. 사람들이 이해할 수있는 것처럼 보이지만 정확한 해석은 더 의식적으로 대답하는 데 도움이 될 것입니다).

우리는 화면에 다음을 표시합니다.

• 용서 - 완전한 용서
• 자비 - 기꺼이 도와주려는 마음
• 정의는 진실에 따른 공정한 행동입니다.

– 소설에서 이 세 가지 개념 사이의 관계에 대한 질문으로 돌아가자. Woland는 누구입니까 - 악 또는 선의 전달자? Woland는 악령이며 파괴하고 처벌해야하지만 보상합니다. 이것이 소설의 미스터리입니다. 선은 악 없이는 불가능하며 항상 거기에 있습니다. 진실이 다시 태어난 것은 Woland 덕분입니다. 그의 정의는 잔인하지만 그것 없이는 사람들이 눈을 뜨지 않을 것입니다. Bulgakov가 정의를 집행 할 권리를 부여한 것은 악의 세력입니다. 악에 대해서는 엄히 징벌하고 선에 대해서는 후히 갚는 것입니다. Woland는 "더러운"작업의 수행자입니다. 그리고 예슈아는 자비와 용서를 설교합니다. 그는 인간을 믿으며 악에 악으로 대응하는 것은 불가능하다고 말합니다. 정의는 형벌을 가져옵니다. 자비는 자신이 죄를 속죄하는 것을 가능하게 합니다. 당신은 용서할 수 있어야 하며, 당신의 영혼에 항상 원한을 품을 수는 없습니다. 세상은 자비와 정의 사이에 균형을 유지해야 합니다. 우리는 얼마나 자주 용서받지 말아야 할 사람을 용서하고, 용서받아야 할 사람을 정죄합니까?

-결론에 도달했습니다. Woland는 선의 존재에 필요한 악입니다.

"나는 항상 악을 원하고 항상 선을 행하는 세력의 일부입니다." 진리의 승리를 위하여 때로는 부수고 다시 세우는 것이 필요하다( “오래된 믿음의 성전은 무너지고 새로운 진리의 성전이 세워질 것입니다.”).

V. 수업의 마지막 단계. 일반화, 요약. 0분

일:학생들의 최종 공연, 교사의 의견.

학생들의 피로로 인한 수업 속도의 손실로 인해 수업의 "시나리오"를 다소 변경하고 있습니다. 학생들은 역할을 "분류"합니다. 일부는 자신의 요점을 표현합니다. 다른 사람들은 비평가로 행동하고 다른 사람들은 전문가이며 동지의 답변을 평가합니다.

– M. Bulgakov의 소설에 대한 대화를 요약 할 때가 왔습니다. 우리가 영웅들과 친분을 쌓기 시작한 곳, 즉 진실이 무엇인지에 대한 질문으로 돌아가 봅시다.

화면에는 M. Čiurlionis "Truth"의 사진이 있습니다(사람의 얼굴 배경에는 타는 양초와 불꽃 속으로 날아가는 나방이 있습니다. 죽을 것이지만 빛 속으로 날아갈 수밖에 없습니다).

- 이 나방이 생각나는 소설 속 인물은? Yeshua Ha-Nozri는 진실만을 말하고 싶은 욕구로 그를 위협하는 것이 무엇인지 알고 있지만 달리 행동할 수는 없습니다. 그리고 그 반대도 마찬가지입니다. 본 디오 빌라도처럼 적어도 한 번은 비겁할 가치가 있으며 양심은 당신에게 평화를주지 않을 것입니다.

소설의 핵심 아이디어는 무엇입니까? 어떤 상황에서도 자신이 할 수 있는 일이라고 생각하는 대로 행동해야 하는 사람의 내적 자유에 대한 생각. 그것은 선을 가져오고 이해하지 못하게 놔두지 만 자유, 진리는 무엇보다도 불멸입니다.

- 이반 베즈돔니처럼 언뜻 보기에 그다지 중요하지 않은 영웅과 연결된 장면으로 소설이 끝나는 이유는 무엇인가? 예슈아처럼 스승에게는 추종자가 있는데 스승은이 세상을 떠나시를 그만두고 역사 철학 연구소의 직원이 된 남자를 남겨 둡니다.

-Ivan Bezdomny의 이름을 Ivan Nikolaevich Ponyrev의 이름으로 바꾸는 의미는 무엇입니까? 노숙자-이 성은 영혼의 안절부절 못함, 삶에 대한 자신의 견해가 없음을 말했습니다. 주님과의 친분은 이 사람을 거듭나게 했습니다. 이제 진리의 말씀을 세상에 전할 수 있는 분은 바로 그 분입니다.

“그래서, 진실은 무엇입니까? 친절, 자비, 용서의 승리로. 서로 연결된 이 세 가지 특성은 사람을 아름답게 만듭니다. 이 세 가지 특성은 아름다움 그 자체입니다.

결론적으로 우리는 모스크바를 떠나는 Woland와 그의 동료들에 관한 32 장의 단편을 읽었습니다. 이 대사는 M. Bulgakov의 소설 The Master and Margarita에 대한 대화를 끝냅니다.

VI. 숙제, 수업에서 일하는 성적. 3 분

작문 반성 "선과 악은 무엇인가"(문학적 자료 또는 삶의 인상을 기반으로 함).