슬라브인과 발트인 - 언어문화적 패러다임으로서의 슬라브인. 동부 발트 남부 발트

노예와 발트(Slaves and the Balts) 마사비안(Masavians)과 비아드나자르 슬라브인(Non-Adnazarian Slavs)이 발타스(Baltas) 영토로 휩쓸려 이주할 수밖에 없었고 그들 자신의 민족적 혁명이 일어난 것은 자명한 일이었습니다. 슬라브인이 벨로루시 영토로 통과하는 시간의 메나비타와 발트인과 파치나에츠로부터의 수메나가 삶의 패치

늙은 러시아 국가의 민족 구성, 늙은 러시아 국적 형성에 대해 말하면서 우리는 동부 슬라브에만 국한된다면 우리는 잘못을 범할 것입니다.

고대 러시아 국적을 접는 과정에서 다른 사람이 참여했습니다. 비슬라브계, 동유럽 인구. Merya, Muroma, Meshchera를 의미합니다. 이름으로 우리에게 알려지지 않았지만 고고학 문화, Finno-Ugric, Baltic 및 기타 언어의 부족을 통해 추적할 수 있는 전체, golyad, vod 등은 시간이 지남에 따라 완전히 또는 거의 완전히 Russified되어 역사적으로 간주될 수 있습니다. 동부 슬라브 왕국의 구성 요소. 그들의 언어는 러시아어와 교차했을 때 사라졌지만 러시아어를 풍부하게 하고 어휘를 보충했습니다.

이들 부족의 물질문화는 고대 루스'의 물질문화에도 기여했다. 따라서이 작업은 러시아 사람들의 기원에 전념하지만 그럼에도 불구하고 시간이 지남에 따라 유기적으로 "Rus의 슬로베니아어"의 일부가 된 민족 형성에 대해 적어도 몇 마디 말할 수밖에 없습니다. 동부 슬라브 또는 그의 영향을 경험하고 고대 러시아 문화의 영역에 들어갔다. 늙은 러시아 국가그의 정치적 영향력 범위 내에서.

동부 슬라브와 함께 주요 역할에 따라 그들은 고대 러시아 국가의 창시자 역할을했으며 Varangians, Turkic 유목민, Byzantines, Khazars, 이슬람 동부 통치자의 군대 인 "Iakhodniks"로부터 Rus를 방어했습니다. , 그들의 땅을 "줄"하고 외교 대사관에서 Rus를 대표하는 "Russian Truth"창설에 참여했습니다.

슬라브와 함께 고대 러시아 국가의 부족 창조자

The Tale of Bygone Years에는 Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis 등 Rus에게 경의를 표하는 사람들이 나열되어 있습니다. Mordva, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) Nikon Chronicle은 Meshchera를 Rus의 지류 수에 추가하여 특별한 부족으로 강조합니다.

나열된 모든 부족이 이미 늙은 러시아 국가가 형성되었을 때 Rus의 진정한 지류 였을 가능성은 낮습니다. 특히 Rus'의 지류 사이에 yam(em)과 lib(livs)를 배치함으로써 연대기는 당시 상황, 즉 11세기 말-12세기 초를 염두에 두었다.

나열된 부족 중 일부는 Slavs (Merya, Muroma, 모두)에 의해 동화 된 다른 부족과 마찬가지로 러시아 및 러시아 (Lithuania, Kors, Zimigola, Lib, Yam)와 유기적으로 연결되어 있지 않았습니다. 그들 중 일부는 나중에 자신의 국가 (리투아니아)를 만들거나 생성 직전 (Chud)에 서서 리투아니아 및 에스토니아 국적을 형성했습니다.

따라서 기본적으로 우리는 동부 슬라브, 러시아 및 러시아인, 늙은 러시아 국가, 즉 Merya, Muroma, Chud, All, Golyad, Meshchera, Karelians와 가장 밀접하게 연결된 부족에만 초점을 맞출 것입니다.

볼가와 발트해 지역의 부족들은 결코 야만인이 아니었습니다. 그들은 어렵고 특이한 길을 여행했고, 청동을 일찍 배웠고, 농업과 가축 사육을 일찍 마스터했으며, 특히 사르마티아인과 같은 이웃과 무역 및 문화 관계를 맺고, 가부장적 씨족 관계로 전환하고, 재산 계층화와 가부장적 노예 제도를 배웠습니다. 철과 친하다.

발트족, 발트해 부족

언어 분석에 접근할 수 있는 가장 초기의 고대부터 발트어 부족은 Ponemanye, Upper Dnieper, Poochye 및 Volga 지역과 서부 Dvina 코스의 대부분에 거주했습니다. 동쪽에서 Balts는 모스크바, Kalinin 및 Kaluga 지역에 도달했으며 고대에는 지역 원주민 인 Finno-Ugric 민족과 줄무늬로 살았습니다. Baltic hydronymy는이 영토 전체에 널리 퍼져 있습니다. 고고학 문화에 관해서는 리투아니아 인 (Upper Dnieper의 서쪽 부분), Dneprodvinsk, Upper Oka, Yukhnovskaya (Posemye) 및 일부 고고학자들이 믿는 것처럼 (V. V. Sedov, P. N. Tretyakov)의 조상에 속하는 부화 도자기 문화 ), 다소 구체적인 Milograd (Podneprovye, Berezina와 Ros 사이, Lower Sozh). 이 영토의 남동쪽, Posemye에서 Balts는 소위 재 문화를 떠난이란 인들과 공존했습니다. 여기 Posemye에서 지명은 이란어(Seim, Svapa, Tuskar)와 발트어(Iput, Lompya, Lamenka)입니다.

Balts, 농부 및 가축 사육자의 문화는 기둥 구조의 지상 건물이 특징입니다. 고대에는 크고 긴 집이었으며 일반적으로 난로가 있는 20-25m2의 여러 거주 ​​구역으로 나뉩니다. 나중에 Balts의 주거가 발전했고 오래된 긴 다중 챔버 주택은 작은 사각형 기둥 주택으로 대체되었습니다.

초기 철기 시대의 벨로루시 중부에서 AD 1 천년 중반까지. 이자형. 부화 된 도자기가있는 정착지가 일반적이었습니다. 처음에 이 정착지는 방어 구조물이 전혀 없다는 점에서 구별되었고 나중에(서기 4~5세기) 강력한 성벽과 깊은 도랑으로 요새화되었습니다.

이 정착지 주민들의 주요 직업은 소 사육 (말 뼈 발견 , 소, 돼지, 숫양) 및 개발 된 사냥 형태.

다양한 국내 공예품 (철의 추출 및 가공, 청동 주조, 도자기, 방적, 직조 등)이 높은 수준에 도달했습니다.

어디에서나 발트족은 가부장적 부족 조직을 가진 원시적인 공동체 체계에 의해 지배되었습니다. 주요 경제 및 사회 단위는 대가족, 즉 가족 공동체였습니다. 그 지배력은 바로 경제 유형 때문이었습니다. 화전 농업에는 공동의 집단 노동이 필요했습니다. AD 1 천년 중반에 요새화 된 정착지의 존재. 이자형. 축적 및 재산 계층화 및 관련 전쟁 과정의 시작에 대해 이야기합니다. 아마도 가부장적 노예 제도가 이미 존재했을 것입니다.

부화한 도자기의 문화는 의심할 여지 없이 고대 리투아니아인이었던 리투아니아 SSR의 정착지(Pilkalnis) 문화에서 완전한 유추를 찾습니다.

발트어를 사용하는 부족의 땅에 슬라브족이 정착하면서 후자는 슬라브화되었습니다. Fatyanovo 사람들과 그들과 가까운 부족의 고대 인도 유럽 언어가 한때 Poochie와 인접 지역의 Finno-Ugric 언어에 흡수 된 후 Finno-Ugric 연설이 발트해 언어로 대체 된 것처럼 , 그래서 7-9 세기에. Yukhnovists와 다른 사람들의 발트해 언어는 동부 슬라브 언어로 바뀌 었습니다. 슬라브 문화는 발트족의 고대 문화 위에 겹겹이 쌓였습니다. Vyatichi의 ​​문화는 East Baltic Moshchin 문화, Krivichi-부화 도자기 문화, 고대 리투아니아 인, 북부 인-Yukhnovskaya, East Baltic 문화에 겹쳐졌습니다. 동부 슬라브의 언어와 문화에 대한 발트인의 기여는 매우 큽니다3. 이것은 특히 Krivichi에게 해당됩니다. 리투아니아 사람들이 대제사장 Kriva Kriveito에 대한 Great Krivi에 대한 전설을 보존 한 것은 우연이 아닙니다. 19세기 중반까지 라트비아 Zemgale의 Bauska 마을 근처. 도둑들이 살았다. 그들은 Vodi 언어에 가까운 Western Finno-Ugric 언어를 사용했습니다. XIX 세기 중반. 그들은 라트비아인들에게 완전히 동화되었습니다. Krivins의 여성복에는 East Slavic 기능이 많이 포함되어 있다는 것이 특징입니다 ...

Yatvyag. Balts와 Slavs의 문화 및 언어 연결

Balts와 Slavs의 문화 및 언어 연결고대 Balto-Slavic 커뮤니티 또는 장기적인 이웃과 의사 소통으로 인해. 동부 슬라브 형성에 Balts가 참여한 흔적은 장례식 (매장의 동쪽 방향, 뱀 머리 팔찌, 브로치로 찔린 특수 스카프 등)에서 수음으로 발견됩니다. 슬라브화 과정은 빠르게 진행되었으며 이는 슬라브인과 발트인의 민족문화적, 언어적 근접성 때문이었습니다. Balts에 가까운 Slavic 부족 (예 : Krivichi)과 Slavs에 가까운 Baltic 부족이있었습니다. 그러한 부족은 분명히 Ponemanye와 Bug 지역에 살았던 Yotvingians (Sudavs)였으며 서부 Balt-Prussians와 관련이 있습니다. 슬라브어.

돌무더기 요트빙거인불타고 매장 된 것은 동부 발트 족이나 슬라브 족 사이에서 발견되지 않습니다. Igor가 체결 한 Rus와 Byzantium 간의 계약은 러시아 대사 Yatvyaga (Yavtyaga) 4 사이에서 언급됩니다. 분명히 golyad는 서부 Balts에도 속합니다. Ptolemy는 Baltic Galinds에 대해 이야기합니다. 1058 및 1147 미만 연대기는 Porotva (Protva) 강 5 상류의 shavish에 대해 이야기합니다. 정강이 외에도 Balts 섬은 Kalinin 지역의 Ostashkovsky 지구와 동부 스몰 렌 스크 지역에서 가장 오래 살아 남았습니다.

늙은 러시아 국가가 형성되는 동안 영토에서 슬라브에 의한 발트족의 동화 과정이 기본적으로 완료되었습니다. Balts 중에서 dolichocranic, 넓은 얼굴 및 중간 얼굴의 인종 유형, 분명히 밝은 색소가 우세하여 기질로 Slavic 인구의 일부가되었습니다.

발트해 언어가 보존되어 있는 발트해 부족의 원주민 땅에서는 러시아어와 러시아 문화의 영향이 매우 강하다는 점도 유의해야 합니다. 라트비아의 동부 지역인 라트갈레에서 고고학자들은 9-12세기로 거슬러 올라가는 러시아 기원의 많은 것들을 발견합니다: 물결 모양의 리본 장식이 있는 접시, Ovruch의 분홍색 슬레이트 스핀들 소용돌이, 은과 청동으로 꼬인 팔찌, 브로치, 구슬, 펜던트 등 동부 리투아니아 X-XI 세기의 물질 문화에서. 고대 러시아 문화와 많은 공통점이 있습니다 : 녹로의 유형, 도자기의 물결 모양 장식, 특정 모양의 낫, 넓은 날 도끼, 장례식의 일반적인 특징. 동부 라트비아도 마찬가지입니다. 이웃 인 라트비아 인에 대한 러시아인의 큰 영향은 러시아어에서 많은 차용 (즉, 차용, 발트 슬라브 언어 공동체 또는 근접성의 결과가 아님)에 의해 입증되며, 이는 동부 발트해의 확산을 나타냅니다. 동부 슬라브의 고등 문화 요소(예: dzirnavas - 맷돌, stikls - 유리, za- bak - boot, tirgus - 교섭, sepa - price, kupcis - 상인, birkavs - Berkovets, puds - pood, bezmen - steelyard , 등.). 기독교 종교는 또한 Rus '에서 라트비아 부족의 신앙에 침투했습니다. 이것은 baznica-여신, zvans-종, givennis-금식, 금식, svetki-크리스마스 시간6과 같은 라트비아어로 된 러시아어 차용에 의해 입증됩니다. boyars, virnik, serfs, smerds, churchyards, orphans, squads와 같은 라트비아어 차용은 고대 Rus의 사회 경제적 및 정치 시스템이 라트비아 인과 Latgalians에 큰 영향을 미쳤다는 증거입니다. Henry of Latvia에 따르면 러시아 왕자들은 오랫동안 Letovs(Latgalians), 마을 및 Livs7에서 찬사를 받았습니다.

추드 부족

광활한 지역에서 동부 슬라브인들은 나중에 러시아화 된 다양한 Finno-Ugric 부족과 공존했습니다. 그들 중 일부는 그들의 언어와 문화를 유지했지만 동 슬라브 부족과 마찬가지로 러시아 왕자의 속국이었습니다.

북서쪽 극단에서 슬라브 이웃은 연대기였습니다. " 추드". 고대 Rus에서 Baltic Finno-Ugric 부족은 기적이라고 불 렸습니다. Volkhov Chud는 "Varangians에서 그리스인까지"큰 수로에 매료 된 다양한 부족의 사람들, Vod, Izhora, 모두 (Belozerskaya 제외), 에스토니아인6. 한때 요르단 시대에 Balts는 Aistami (Estami)라고 불 렸습니다. 시간이 지나면서야 이 이름이 에스토니아의 Finno-Ugric 민족에게 전달되었습니다.

AD 1 천년 후반. 이자형. 동부 슬라브인들은 에스토니아 부족들과 접촉하게 되었습니다. 그 당시 에스토니아인들은 화전 농업과 소 사육이 지배적이었습니다. 농업 노동의 원시 도구 - 괭이, 괭이 및 랄로가 쟁기로 대체되었습니다. 말은 드래프트 포스로 널리 사용되었습니다. 1 ~ 5 세기에 지배적 인 별도의 방이있는 수십 미터 길이의 돌 무덤 형태의 집단 매장. N. e., 개별 고길로 대체됩니다. 원시 공동체 관계의 분해를 증언하는 정착지가 있습니다. 이 과정에서 동부 이웃인 슬라브족이 에스토니아인들에게 미친 영향이 중요한 역할을 했습니다.

에스토니아인과 동부 슬라브인 사이의 관계는 오래 전에, 적어도 8세기 이전에 확립되었습니다. N. 즉, Pskov 호수 서쪽의 에스토니아 남동쪽에 Krivichi와 Ilmen Slovenes의 마운드와 언덕이 나타날 때. 그들은 에스토니아 돌 무덤의 분포 지역으로 침투합니다. 에스토니아에서 발견된 슬라브 고분에서는 에스토니아 물질 문화의 일부 개체가 발견됩니다.

에스토니아인들 사이에서 베고 태우는 농업 기술의 혁명은 슬라브인들과의 접촉과 거의 정확히 연결되어 있습니다. 분명히 원시적 인 한 이빨 랄로를 대체 한 쟁기는 에스토니아 인이 슬라브에서 빌린 것입니다. 그 용어는 러시아 출신의 에스토니아어 (sahk-coxa, sirp-낫)에 있기 때문입니다. 나중에 에스토니아어로 된 러시아어 차용은 에스토니아인에 대한 러시아 문화의 영향에 대해 말하고 주로 공예, 무역, 글쓰기와 관련이 있습니다(piird-reed, varten-spindle, look-arc, turg-흥정, aken-window, raamat- 책 등).

11-13세기로 거슬러 올라가는 고대 정착지 Otepya(러시아 연대기의 "곰의 머리")에는 러시아 땅의 특징인 슬라브 도자기, 보석, 화살촉이 많이 있습니다.

나로바 강을 따라 슬라브 고분이 발견되었습니다. 이 모든 것은 나중에 에스토니아의 남동부가 늙은 러시아 국가로 들어가는 것을 미리 결정했습니다. 에스토니아 남동부의 일부 지역에서는 시간이 지남에 따라 슬라브 인구가 에스토니아인에게 동화되었지만 에스토니아 남동부 전체가 늙은 러시아 국가의 일부가 되었습니다. Olaf Trygvasson의 이야기는 Holmgard (Novgorod) Vladimir 왕자의 사절이 에스토니아에서 공물을 모으고 있다고 말합니다. Yaroslav는 Chuds(Ests)의 * 땅에 Yuryev(Tartu) 시를 배치합니다. Chud는 Oleg와 Vladimir의 캠페인에 참여했으며 Kanitsar, Iskusevi 및 Apubskar의 기적은 Igor 시대에 Rus와 Byzantium 간의 조약 체결에 참여했습니다. Yaros-vichs의 "Russian Truth"는 러시아인과 함께 천 Vyshny Novgorod 인 Russified chudiya Minula에 의해 "지적"되었습니다. The Tale of Bygone Years는 그의 형제 Tuki로 유명합니다. 블라디미르는 전사를 "모집"하여 Slavs, Krivichi, Vyatichi 및 Chuds와 같은 Slavs 중에서 Pechenegs에 대항하여 세워진 국경 요새에 그들과 함께 거주했습니다. Novgorod에는 Chudintseva Street가있었습니다. 마지막으로 Chud-Ests, Belozersky Chud 또는 Vod 중에서 Rus에서 Varangians9와 거의 동일한 역할을 수행하는 kolbyags가 나왔습니다.

부족 Vod, Vesy 및 Izhora

에스토니아인의 동쪽, 핀란드만의 남쪽 해안에 Vod(Vakya, Vadya)가 살았습니다. 사각형, 타원형 또는 원형 형태의 돌 울타리가있는 제방이없는 집단 매장지 인 소위 "zhalniki"는 Vodi의 기념물로 간주됩니다. 사각형 울타리는 집단 매장과 함께 가장 오래된 zhalniki를 동반합니다. Zhalniks는 Slavic 고분과 함께 Novgorod 땅의 여러 장소에서 발견됩니다. 그들의 부장품은 독특하지만 에스토니아인의 전형적인 것들이 많이 있어 보디가 에스토니아 부족 그룹에 속한다는 것을 나타냅니다. 동시에 많은 것들이 슬라브어입니다. Vodi의 기억은 Novgorod10의 Vodskaya Pyatina입니다.

고고학자들은 레닌그라드 근처의 고분(Siverskaya, Gdov, Izhora)에 여러 개의 구슬로 장식된 시간 고리, 카우리 껍질로 만든 목걸이 등을 Izhora의 기념물로 간주합니다. 사회 경제적 발전 측면에서 Vod와 Izhora 농부들은 에스토니아인들과 가깝다.

동유럽 인구의 역사에서 중요한 중요성은 전체적으로 재생되었습니다. "과거의 이야기"는 "그들 모두가 Beleozero에서 회색으로 변하고있다"고보고하지만 분명히 모두 Ladoga 호수의 남쪽 해안에서 동쪽으로 이동했습니다. 그것은 Ladoga, Onega 및 Beloozero, Pasha, Syas, Svir, Oyat의 전체 인터레이크를 채우고 북부 Dvina로갔습니다. vesi의 일부는 Karellivviks (Ladoga 지역)의 일부가되었고 일부는 Karelians-Luddiki (Prionezhye)가되었으며 일부는 "Chud-Zavolotsky", 즉 Komi-Zyryans (Podvinye) 형성에 참여했습니다.

Vesi 문화는 일반적으로 균질합니다. Vesi는 단독 또는 대규모 그룹에 위치한 Ladoga 남동부 지역의 작은 마운드에 속합니다. 물질 문화는 XI 세기에 종사하는 부족으로 전체를 특징 짓습니다. 화전 농업, 가축 사육, 사냥, 낚시, 양봉. 원시적인 공동체 제도인 가부장적 씨족 생활이 보존되었다. XI 세기 중반부터. 농촌 공동체의 형성을 말하는 큰 마운드 그룹이 퍼지고 있습니다. 쟁기의 주식은 경작 가능한 농업으로의 전환을 말합니다. vesi는 고리 모양의 경제적 인 측두 고리가 특징입니다. 점차적으로 기독교 숭배의 슬라브 물건과 기념물이 마을에 점점 더 퍼졌습니다. 러시아화가 ​​진행되고 있습니다. 모두가 과거의 이야기뿐만 아니라 13 세기 덴마크 연대기 인 브레멘의 연대기 Adam (vizzi) 인 Jordan (vas, vasina)도 알고 있습니다. Saxo the Grammar(visinus), Ibn Fadlan 및 기타 10세기 아랍어 사용 작가. (visu, isu, vis). Vesians의 후손은 현대 Vepsians11에서 볼 수 있습니다. Vesya의 기억은 Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepovo-Ves (Cherepovets)와 같은 이름입니다.

35,000명에 달하는 Vepsians는 이제 Slavs에 의해 동화 된 연대기에 언급 된 가장 많은 국적입니다. Izhora에는 16,000 명, Vod-700, Liv-500 명이 있습니다. Curonians. t, 즉 언어로 Balts 인 The Tale of Bygone Years의 Korsi (일부 연구자들에 따르면 Latvianized Finno-Ugric peoples에 따르면)는 최근에 100 명에 불과했습니다 12.

늙은 러시아 국가가 형성되기 전과 역사의 초기 단계에서 Karelians의 역사를 추적하는 것은 어렵습니다. 과거의 이야기는 Karelians에 대해 말하지 않습니다. 그 당시 Karelians는 Vyborg와 Primorsk 근처의 핀란드 만 해안에서 Ladoga 호수까지 살았습니다. Karelian 인구의 대부분은 Ladoga 북서부 지역에 집중되어 있습니다. XI 세기에. Karelians의 일부는 Neva로 갔다. 이것은 Izhora, Inkeri (따라서 Ingria, Ingria)였습니다. Karelians의 구성에는 마을의 일부와 Volkhov Chud가 포함되었습니다. "Kalevala"와 극소수의 고고 학적 발견은 Karelians를 화전 농업을 사용하는 농부, 가축 사육자, 사냥꾼 및 별도의 마구간 씨족에 살았던 어부로 특징 짓습니다. Karelians의 사회 시스템은 기이하게 결합 된 고풍 (모계의 잔재, 부족 조직의 힘, 숲과 물의 신 숭배, 곰 숭배 등)과 진보적 특징 (부 축적, 씨족 간의 전쟁, 가부장적 노예 제도) .

카렐리 Rus '의 지류 중에는 언급되지 않았습니다. 그리고 분명히 Karelia는 Novgorod의 volost가 아니었지만 국가 영토 인 Vod 및 Izhora와 같은 필수 부분입니다. 따라서 Obonezh와 마찬가지로 묘지로 나뉩니다.

"과거의 이야기", 1137 년 Svyatoslav Olgovich의 헌장, 스웨덴 출처 (연대기, 설명 등)는 9-12 세기에 살았던 em (핀란드 햄에서)을 증언합니다. 핀란드 남동부와 Karelian Isthmus의 북쪽에는 당시 (적어도 XI-XII 세기에) Rus '의 지류였습니다. Sumi와 Emi (tavasts)라는 두 방언의 혼합을 기반으로 발전한 현대 핀란드어 Suomi에서 archakka라는 단어, 즉 러시아어 obrok는 공물을 의미합니다. 그리고 고대 러시아에서는 회비와 교훈이 공물 13을 의미했습니다.

발트해 부족은 러시아 문화인 동부 슬라브의 영향을 많이 받았습니다. 그리고 동쪽으로 멀어질수록 이 영향력은 점점 더 분명해졌습니다. 그것은 늙은 러시아 국가의 일부가 된 순간부터 결정적이었습니다. 이것은 주로 모든 Baltic Finno-Ugric 민족과 "Balts"의 언어 어휘에 의해 입증됩니다. 특히 동부에는 경제, 정치와 관련된 동부 슬라브 언어의 차입금이 많이 있습니다. 삶과 문화 14. 사전 차용은 러시아인이 무역, 국가, 기독교를 이곳 북서쪽으로 가져 왔다는 것을 나타냅니다.

인종 유형에 대해 말하면 Chud, Vodi, Izhora, Vesi, Karelians, Emi, Caucasoid 긴 머리 인종 유형의 영토에서 일반적으로 대표자가 있었지만 지배적이라는 점에 유의해야합니다. 다른 코카소이드 인종 tyuves의. 그러나 동쪽으로 멀리 갈수록 분명히 어두운 색의 Uralolaponoid 인종 유형이 더 자주 발견되었습니다.

Baltic Finno-Ugric 민족이 오랫동안 언어, 문화, 언어 및 민족지 학적 특징을 현재까지 유지하고 유지했다면 Merya, Muroma, Meshchera, Belozerskaya와 같은 Volga 및 Kama 동부 Finno-Ugric 부족은 모두 아마도 이름이 우리에게 전해지지 않은 다른 사람들은 완전히 Russified가되었을 것입니다.

부족 Merya, Muroma

연대기 Meri, Muroma 및 기타 동부 Finno-Ugric 부족의 조상은 볼가와 오카의 교차점에서 흔히 볼 수있는 지상 주택과 바닥이 평평한 메쉬 또는 직물 도자기가있는 소위 "Dyakov 유형의 요새화"에 속했습니다. 어퍼 볼가 지역과 발 다이. 차례로 망상 (직물) 도자기가있는 Dyakovo 정착지는 신석기 시대 동유럽 삼림 지대의 사냥꾼과 어부에게 속한 둥근 바닥의 구덩이 빗 도자기의 다양한 문화에서 자랐습니다.

Dyakovo 정착지는 기원전 1 천년 중반에 요새화되지 않은 정착지로 대체되었습니다. 이자형. Dyakovites는 주로 가축 사육자였습니다. 그들은 주로 눈 아래에서 자신의 음식을 얻는 방법을 아는 말을 사육했습니다. 이것은 겨울 동안 건초를 준비하는 것이 어려웠고 그것과 관련이 없었기 때문에 매우 중요했습니다. 낫이 없었습니다. 말고기는 암말의 우유처럼 먹었습니다. Dyakovites 중 2 위는 돼지, 3 위는 소와 작은 소였습니다. 정착지는 주로 강 근처, 강 곶, 목초지 근처에 위치했습니다. "Suzdal의 Pereslavl 연대기"가 Finno-Ugric 민족을 "기병"이라고 부르는 것은 우연이 아닙니다. 소는 부족의 소유였으며 소를 차지하기 위한 투쟁은 부족 간 전쟁으로 이어졌습니다. Dyakov 정착지의 요새는 그러한 클랜 간 전쟁 중에 인구를 보호하기 위해 고안되었습니다.

가축 사육 다음으로 2위는 곡물 강판과 낫의 발견으로 입증되는 괭이 농업인 슬래시였습니다. 사냥과 낚시가 중요한 역할을했습니다. 그들은 Belozersky 마을의 경제에서 특히 중요한 역할을했습니다. 철 제품은 흔하지 않으며 그중에서도 칼이 먼저 주목되어야합니다. 많은 뼈 아이템. 특정 Dyakovo 로더가 있습니다.

서부 볼가 지역의 남부 지역에 있는 "오카의 중하류 지역에는 고로데츠 문화가 널리 퍼져 있었습니다. 디아코보 문화와 매우 가까웠기 때문에 돗자리 각인과 덕아웃이 있는 도자기가 우세하다는 점에서 후자와 달랐습니다. 지상 주거 대신.

"과거의 이야기"는 볼가 상류 지역에 측정을 배치합니다. "로스토프 호수에서 측정, Kleshchina 호수에서 측정"15. Mary의 영역은 연대기에서 더 넓게 설명됩니다. Yaroslavl과 Kostroma, Galich Mereny, Nerl, Nero 및 Pleshyevo 호수, Sheksna 및 Mologa의 하류 인구도 Meryan이었습니다. Merya는 Jordan (merens)과 Adam of Bremen (mirri)에 의해 언급됩니다.

Mary의 기념비는 화장이있는 매장지, 수많은 여성 금속 장식품, 소위 "시끄러운 펜던트"(말의 투각 이미지, 편평한 와이어 나선형으로 만든 펜던트, 삼각형 형태의 투각 펜던트), 남성용 벨트 세트 등 .메리의 부족 기호는 다른 고리가 삽입된 끝에 소매 형태의 측두선 원형 고리입니다. 켈트족 도끼, 고대 눈 도끼, 창, 다트, 화살, 재갈, 검, 혹등이 달린 칼이 남성 매장에서 발견되었습니다. 늑골이 있는 용기는 도자기에서 지배적입니다.

점토 곰 발, 곰 발톱 및 치아 형태의 수많은 점토 인형과 서면 출처의 참조는 광범위한 곰 숭배에 대해 이야기합니다. 특히 Meryan은 Oka, Upper 및 Middle Volga의 Finno-Ugric 부족의 신념과 다른 컬트를 증언하는 인간 인형-우상 및 뱀 이미지입니다.

물질 문화의 많은 요소, 이교도 신념의 특징, Laponoid 인종 유형, 지명, 더 오래된 Finno-Ugric 및 나중에 적절한 Ugric-이 모든 것은 Merya가 언어의 Ugric 부족, Kamsky의 기원임을 시사합니다. 고대 헝가리 전설에 따르면 대헝가리 옆에 러시아 땅 Susudal, 즉 Vyansky가 아닌 인구가 거주하는 정착지에 러시아인이 설립 한 도시인 Suzdal이 있습니다.

Rybinsk 근처의 Volga로 Sheksna가 합류하는 곳에서 멀지 않은 곳에 위치한 Bereznyaki시는 측정과 관련 될 수 있습니다. 그것은 III-V 세기부터 시작됩니다. N. 이자형. Bereznyaki의 정착지는 통나무, 욋가지 및 흙으로 만든 견고한 울타리로 둘러싸여 있습니다. 그 영토에는 11개의 건물과 가축 목장이 있었습니다. 중앙에는 공공 건물 인 큰 통나무 집이 서있었습니다. 돌로 만든 난로가 있는 작은 집들이 거주 공간으로 사용되었습니다. 그 외에도 곡식 헛간, 대장간, 방적, 직조, 재봉에 종사하는 여성을위한 집, 옆 어딘가에 불에 탄 죽은 자의 유골이 보존 된 "죽은 자의 집"이있었습니다. . 그릇은 부드럽고 손으로 성형한 후기 Dyakovo 유형입니다. 원시 낫과 곡식 분쇄기는 화전 농업에 대해 말하지만 널리 퍼지지는 않았습니다. 소 사육이 지배적이었습니다. 정착지는 가부장적 가족, 가족공동체의 정착지였다. Dyakovo 유형의 무게와 요리 및 일반적으로 Bereznyaki 정착지의 후기 Dyakovo 목록은 인구의 민족 구성을 증언합니다. 이것은 또한 Merya와 같은 언어로 Finno-Ugric 사람들 인 이웃의 오래된 집인 Udmurts에서 완전한 비유를 찾는 정착 유형 자체에 의해 지원됩니다.

Mary는 Bereznyaki의 정착지와 유사한 VI-VHI 세기의 고대 정착지 부지에있는 Nero 호수에서 5km 떨어진 Sarskoye 정착지를 소유하고 있습니다. 사르스크 언덕 요새에서는 베레즈냐키 언덕 요새에서 발견된 것과 유사한 물품(대형 측두줄 고리, 켈트 도끼 등)도 발견되었습니다. 반면에 많은 것들이 Sarsk 정착민의 물질 문화를 Mordovians와 Muroms에 더 가깝게 만듭니다. IX-X 세기의 Sarskoye 정착지. Rostov의 전신 인 실제 도시, 공예 및 무역 센터였습니다.

사회적 관계와 문화의 발전 수준 측면에서 Merya는 Slavs가 동화 한 다른 모든 Finno-Ugric 부족보다 우세했습니다. 동시에 많은 데이터가 Russification 인 Merya에 대한 Slavs의 영향을 확인합니다. 많은 수의 화장, 동부 Finno-Ugric 부족의 전형이 아닌 의식, 슬라브 물건 (도자기, 청동 제품 등)의 침투, 슬라브와 관련되게 만드는 Mary의 물질 문화의 여러 특징 - 이 모든 것은 Russification을 말합니다. 어퍼 볼가 지역(Mersky Stans, Galich Mersky 또는 Kostroma)의 지명만이 Sheksna와 Mologa를 따라 있는 일부 지역에서 빠르면 16세기 초에 인구의 이중 언어 사용을 기억하고 있었습니다.17

Merya와 마찬가지로 Oka의 주민 인 Meshchera와 Muroma는 완전히 Russified되었습니다. 그들은 수많은 도구, 무기, 장식(토크, 임시 반지, 구슬, 플라크 등)이 있는 매장지(Borkovsky, Kuzminsky, Malyshevsky 등)를 소유하고 있습니다. 특히 소위 "시끄러운 펜던트"가 많이 있습니다. 이들은 작은 멍에의 경첩에 매달린 청동 튜브와 판입니다. 그들은 모자, 목걸이, 드레스, 신발로 화려하게 장식되었습니다. 일반적으로 Murom, Meshchera 및 Mordovian 매장지에는 많은 금속 제품이 있습니다. Muroma에서 여성용 머리 장식은 아치형 땋은 머리와 청동 나선으로 감싼 벨트로 구성되었습니다. 브레이드는 한쪽에 구멍이 있고 끝에 곡선 방패가있는 방패 형태의 등쪽 펜던트와 측두 고리로 장식되었습니다. Muroma 여성들은 벨트와 신발을 신었고 벨트는 발목에서 13-15cm 높이의 청동 클립으로 덮여있었습니다. Muroma는 그녀의 머리를 북쪽에 묻었습니다.

Meshchera의 기념물은 더 나쁩니다. 그들의 특징은 장례식뿐만 아니라 오리의 속이 빈 형상의 형태로 장식으로 간주되어야합니다. Meshchera는 그녀를 앉은 자세로 묻었습니다. 현대 러시아 Meshchera는 Russified Mordva-Erzya입니다. Turkicized Ugrian Meshchera (myashchyar, mozhar)는 현대 Tatars - Mishars (meshcheryak) 18입니다. Murom과 Meshchera는 빠르게 Russified가되었습니다. Oka에있는 그들의 땅에 Slavs가 침투하는 것은 아주 오래 전에 시작되었습니다. 시간 고리(Vyatichi, Radimich, Krivichi)와 슬라브 매장을 포함하여 많은 슬라브 물건이 있습니다. 모든면에서 슬라브의 영향이 느껴집니다. 그것은 세기에서 세기로 강화됩니다. Murom시는 Muroma와 Slavs의 정착지 였지만 XI 세기에 있습니다. 그 인구는 완전히 Russified되었습니다.

Mary, Murom, Meshchera, Vesi의 Russification은 정복의 결과가 아니라 Slavs의 동쪽, 수세기 된 이웃, 문화와 언어의 상호 풍요 로움, 교차의 결과로 평화 롭고 점진적인 정착의 결과였습니다. 러시아어와 러시아 문화 확산 19.

Mordovians의 부족, Erzya

동부 슬라브의 영향은 Mordvinians, 특히 Erzya에 의해 경험되었으며, 그 땅에는 슬라브 사물과 슬라브 화장 의식이 슬라브 자체와 함께 VIII-IX 세기에 나타납니다. 차례로 슬라브 땅, 특히 북부 인과 Vyatichi, Mordovian 물건 (발찌, 특수 걸쇠-술감, 철사 고리, 사다리꼴 펜던트 등)이 퍼졌습니다.

Mordovians 사이의 화장 의식의 확산은 Mordovian 인구의 일부를 동화시킨 러시아인이 오랫동안 근처에 살았음을 시사합니다. 분명히 러시아 Ryazan 인 Erdzyan이라는 이름은 Mordovian 부족 이름 Erzya에서 유래했습니다. XIII 세기에 Mordovian 땅에서. Purgas Rus '였습니다.

러시아의 지류 중 The Tale of Bygone Years는 일부 연구자가 Latgalians와 Narova 강을 따라 살았던 다른 에스토니아 인을 보는 신비한 굴 (Neroma, Narova), Lib (Liv, Liv), 작은 남부 Baltic Finno-Ugric 부족은 Balts의 영향을 많이 받았으며 "한밤중의 국가"에 사는 "Perm, Pechera"를 통해 발트해 연안에 살았습니다. Lib, Chud, Kors, Muroma, Mordovians, Cherems, Perm, Pechera를 언급하는 The Tale of Bygone Years에서 Rus의 지류 목록은 리가 만에서 살았던 발트해 및 Finno-Ugric 부족을 포함합니다. Pechora River는 핀란드만의 북부 해안에서 볼가 강 오른쪽 둑의 삼림 대초원 줄무늬까지 이어집니다.

재미있는 논문이 출판물을 통해 살아 있습니다. "이전에 리투아니아 인들은 거의 Pripyat에 살았고 Slavs는 Polesie에서 와서 Vileyka 너머로 그들을 몰아 냈습니다."[좋은 예는 E. Karsky "Belarus"V.1 교수의 고전 작품입니다.]

벨로루시 공화국의 면적(완전히 발트해 연안 지역 - 수역 이름)을 고려하면 "리투아니아인"의 대량 학살은 인디언의 근절보다 20배 더 컸습니다 자메이카(면적은 200/10,000km2). 그리고 16세기까지 Polissya. 지도에서 그들은 Herodotus 바다를 묘사했습니다.

그리고 고고학과 민족지학이라는 용어를 사용하면 논문이 더 재미있어 보입니다.

우선, 몇시입니까?

서기 5세기까지 - "줄무늬 도자기 문화". "antes", "wends", "boudins", "neuri", "androphages" 등의 용어가 해당합니다.

서기 4~6세기 - "Bantser (Tushemly) 문화". "Krivichi", "Dregovichi" 등의 용어가 해당합니다.

"Przeworsk 및 Chernyakhov 문화의 마지막 단계는 시간적으로 로마 제국의 붕괴 [5 세기 AD]와 "민족의 대 이주"의 시작에 해당합니다. ... 이주는 주로 떠오르는 왕자 후계자에게 영향을 미쳤습니다. 따라서 , V-VII 세기의 슬라브 문화는 Przeworsk 및 Chernyakhov 문화의 직접적인 유전 적 발전이 아니라 인구 문화의 진화로 간주되어야합니다. "
세도프 V.V. "1979-1985년 고고학 문헌에서 슬라브 민족의 민족 발생 문제."

* 참고로 흑해에서 Polissya에 이르는 "원 슬라브 국가"Oyum (Chernyakhov 문화)은 독일 Goths가이란을 사용하는 Scythia로 이주한 결과 설립되었습니다. 왜곡 된 Goths (Gothi, Gutans, Gytos)의 후드 (gudai)-벨로루시 인의 고풍스러운 이름 인 Lietuva에서.

"Bantser (Tushemla) 문화 인구 구성에서 지역 발트해 및 외계인 슬라브 민족 구성 요소를 골라내는 것은 불가능합니다. 아마도이 문화 영역에서 문화적 슬라브-발트해 공생이 형성되었습니다. 일반적인 주택 건축, 도자기 재료 및 장례 의식으로 Tushemla 문화가 지역 인구의 슬라브화 초기 단계라고 가정할 수 있습니다.
Sedov V. V. "슬라브. 역사 및 고고학 연구"

인류학자들은 벨로루시 공화국 내의 자생 인구가 100-140세대(2000-3000년) 동안 일정하게 유지되었다고 믿습니다. 소비에트 인류학에는 매우 중립적인 용어가 있었습니다. "Valdai-Upper Nedvinsk 인류학 단지", M. Dovnar-Zapolsky의지도와 거의 일치합니다.

* 참고로 "Slavicized Lithuanians"라는 용어는 이미 백년이 넘었습니다. 그리고 예, XIX-XX 세기에. 역 과정이 시작되었고 "Kozlovskys"는 "Kazlauskas"(Lietuva에서 가장 일반적인 성)가되었습니다.

"5-7세기 슬라브 문화의 가장 중요한 민족학적 특징은 치장 벽토 도자기, 장례식 및 주택 건축입니다. 초기 철기 시대 정착지의 삶은 완전히 사라지고 있으며 이제 전체 인구가 개방된 정착지, 강력한 요새를 갖춘 피난처가 등장하고 있습니다."(c) V.V. Sedov.

즉, "Slavism"은 덕아웃에서 일종의 도시 및 개발 된 공예로의 전환입니다. 아마도 9-10 세기에 "Varangians에서 그리스인으로가는 길"에 Polotsk 공국이 형성되기 시작하여 공통 언어 인 "Koine"이 형성되었을 것입니다. 우리는 우랄에서 다뉴브로의 헝가리 캠페인에 필적하는 이주에 대해 말하는 것이 아닙니다.

"슬라브주의의 수용"과 일반적인 Koine 언어에 의한 지역 방언의 대체는 수세기 동안 지속될 수 있습니다. 16세기로 거슬러 올라갑니다. "Muscovy에 대한 노트"에서 Herberstein은 다음과 같이 현대 Samogits("Slavism"을 받아들이지 않은)를 설명했습니다.

"사모기인들은 형편없는 옷을 입는다... 그들은 삶을 낮고, 게다가 매우 긴 오두막에서 보낸다... 소들이 살고 있는 같은 지붕 아래 칸막이 없이 가축을 기르는 것이 그들의 관습이다... 그들은 불어 쇠가 아니라 나무로 땅을 치십시오."

저것. "슬라브"와 "고대 부족"은 개념의 다른 범주에 속합니다. 그리고 모든 "슬라브 이전 유산"에 대한 우리 북부 이웃의 주장은 약간 과장되고 약간 근거가 없습니다.

그건 비밀이 아니야 발트 슬라브의 역사와 문화수세기 동안 전문적인 의무에서 더 많이 다루는 독일 역사가뿐만 아니라 러시아인에게도 큰 관심을 끌었습니다. 이 끊임없는 관심의 이유는 무엇입니까? 대체로 "Varangian 질문"이지만 그 뿐만이 아닙니다. 단일 연구원이나 슬라브 유물 애호가는 발트해 슬라브를 지나갈 수 없습니다. 특별한 독창적이고 독특한 문화를 가진 용감하고 자랑스럽고 강한 사람들에 대한 중세 독일 연대기의 자세한 설명은 때때로 상상력을 사로 잡습니다. 장엄한 이교도 사원과 의식, 머리가 여러 개 달린 우상과 신성한 섬, 끝없는 전쟁, 고대 도시, 현대 청각에 특이한 왕자와 신의 이름-이 목록은 오랫동안 계속 될 수 있습니다.

처음으로 북서 슬라브 문화를 발견한 사람들은 완전히 새롭고 여러 면에서 신비한 세계에 있는 자신을 발견하는 것 같습니다. 그러나 정확히 그를 매료시키는 것은 무엇입니까? 그는 친숙하고 친숙해 보입니까, 아니면 반대로 그는 독특하고 다른 슬라브처럼 보이지 않기 때문에 흥미 롭습니까? 몇 년 동안 발틱 슬라브의 역사에 종사하면서 개인적인 의견으로 두 가지 옵션을 한 번에 선택합니다. 물론 Baltic Slavs는 다른 모든 Slavs의 가장 가까운 친척 인 Slavs 였지만 동시에 여러 가지 특징이 있습니다. 발트해 슬라브와 발트해 남부의 역사는 여전히 많은 비밀을 가지고 있으며 가장 잘 연구되지 않은 순간 중 하나는 대 이주 후기부터 8-9 세기 말까지 소위 초기 슬라브 시대입니다. Rugs, Varins, Vandals, Lugii 등 로마 작가들이 "독일인"이라고 부르는 신비한 부족은 누구였으며 언제 여기에 슬라브어가 나타 났습니까? 나는 슬라브어 이전에 독일어는 아니지만 발트해와 더 유사한 언어와 그 연구의 역사가 널리 퍼졌다는 사용 가능한 언어 표시를 간략하게 제공하려고했습니다. 명확성을 위해 몇 가지 구체적인 예를 제시하는 것이 좋습니다.

I. 발트 해 기질?
고고 학적 데이터에 따르면 발트해 남부에는 청동기, 철기 및 로마 시대의 물질 문화의 연속성이 있다고 이전 기사에서 이미 언급했습니다. 전통적으로 이 "슬라브 이전" 문화가 고대 게르만 언어의 화자와 동일시된다는 사실에도 불구하고, 이 가정은 언어학의 데이터와 모순됩니다. 실제로 고대 게르만 인구가 슬라브 인이 이곳에 도착하기 한두 세기 전에 발트해 남부를 떠났다면 "슬라브 이전 지명"의 적절한 계층은 어디에서 왔습니까? 고대 독일인이 슬라브에 의해 동화 되었다면 고대 게르만 지명을 차용하지 않은 이유는 무엇입니까 (이를 분리하려는 경우 상황이 더욱 모순됩니다) "발트해"장소를 빌리지 않았습니까 그들에게서 이름?

게다가. 식민지화와 동화 과정에서 강과 장소의 이름뿐만 아니라 토착 인구, 기질의 언어에서 식민자의 언어로 단어를 차용하는 것은 불가피합니다. 이것은 항상 발생합니다-슬라브가 비 슬라브 인구와 밀접하게 접촉해야하는 곳에서 단어 차용이 알려져 있습니다. Turkic에서 South Slavic으로, Iranian에서 East Slavic으로, 또는 German에서 West Slavic으로 차용을 가리킬 수 있습니다. 20세기까지 독일 환경에서 살았던 Kashubians의 어휘는 최대 10%까지 독일어에서 차용한 것으로 구성되었습니다. 차례로 Lusatia 주변 독일 지역의 Saxon 방언에서 언어 학자들은 차용이 아니라 슬라브어 유물 단어를 수백 개까지 계산합니다. 발트해 슬라브인들이 엘베강과 비스툴라강 사이의 광활한 지역에서 게르만어를 사용하는 인구를 동화시켰다고 가정한다면, 그들의 언어에서 옛 동게르만어로부터 많은 차용을 기대할 수 있을 것입니다. 그러나 이것은 관찰되지 않습니다. Polabian Wends-Drevans의 경우이 상황이 여전히 어휘와 음성학의 열악한 고정으로 설명 될 수 있다면 오늘날까지 살아남은 또 다른 잘 알려진 북부 Lechitic 언어 인 Kashubian의 경우 훨씬 더 어렵습니다. 이것을 설명하기 위해. 우리가 독일에서 Kashubian으로 차입하거나 동독에서 공통 슬라브 차입에 대해 이야기하는 것이 아니라는 점을 강조할 가치가 있습니다.

동독 기질의 개념에 따르면 발트 슬라브는 프로토 슬라브를 가지로 나눈 후 이미 발트해 남부의 자생 인구를 동화했음이 밝혀 졌어야했습니다. 즉, 슬라브족에 의해 동화된 발트해 남부의 외국어를 사용하는 인구를 증명하기 위해서는 발트해에만 특징이 있고 다른 슬라브족에게는 알려지지 않은 비슬라브어의 고유한 차용 계층을 식별해야 합니다. . 북부 독일과 폴란드의 슬라브 언어에 대한 중세 기념물이 거의 보존되지 않았기 때문에 다른 언어 환경으로 작성된 연대기의 몇 가지 언급을 제외하고 지명 연구는 현대 지역에서 가장 큰 역할을 합니다. 홀슈타인, 메클렌부르크, 폴란드 북서부. 이러한 "pre-Slavic" 이름의 레이어는 발트해 남부 전역에 상당히 광범위하며 일반적으로 언어학자는 "Old European hydronymy"와 연관시킵니다. Yu. Udolf가 인용한 폴란드의 슬라브 이전 수문의 슬라브화 연구 결과는 이와 관련하여 매우 중요한 것으로 판명될 수 있습니다.

J. Udolf, 1990에 따른 폴란드의 슬라브어 및 슬라브 이전 수음
폴란드 북부의 수문학적 상황은 남부 절반과 매우 다르다는 것이 밝혀졌습니다. Pre-Slavic hydronymy는이 나라 전체에서 확인되었지만 상당한 차이도 눈에 띕니다. 폴란드 남부에서는 슬라브어 이전 수문이 슬라브어와 공존합니다. 북쪽에는 독점적으로 슬라브 이전 수문이 있습니다. 적어도 민족 대 이주 시대 이후로이 모든 땅에는 이미 슬라브어 또는 다양한 슬라브 방언을 사용하는 사람들이 거주하고 있다는 것이 확실하게 알려져 있기 때문에 상황은 다소 이상합니다. 우리가 슬라브 이전의 언어 또는 기층의 지표로 슬라브 이전의 수명어의 존재를 받아들인다면, 이것은 남부 폴란드의 슬라브 이전 인구의 일부가 일정 기간 동안 그들의 땅을 떠났음을 나타낼 수 있습니다. 이 지역에 정착하여 그들을 대체한 슬라브어는 강에 새로운 슬라브어 이름을 부여했습니다. 폴란드에서 슬라브 수음이 시작되는 남쪽 라인은 전체적으로 중세 부족 분할에 해당하므로 독점적으로 슬라브 이전 수음 영역은 대략 북부 레키트 방언의 사용자 정착에 해당합니다. 간단히 말해서, 포메라니안이라는 총칭으로 더 잘 알려진 다양한 발트 슬라브 부족이 중세 시대에 거주했던 지역은 적절한 슬라브 수명이 없다는 점에서 실제 "폴란드" 지역과 다릅니다.

이 독점적으로 "슬라브 이전"지역의 동부에서는 이후 Mazovian 방언이 널리 퍼지기 시작했지만 중세 초기에는 Vistula 강이 여전히 Pomeranians와 Balto를 사용하는 부족의 경계였습니다. 9세기로 거슬러 올라가는 Orosius의 고대 영어 번역에서 여행자 Wulfstan의 이야기에서 Vistula는 Windland(즉, Wends의 국가)와 에스토니아인의 경계로 표시됩니다. 그 당시 비스툴라 강 동쪽으로 발트해 방언이 얼마나 남쪽으로 확장되었는지는 정확히 알려지지 않았습니다. 그러나 발트해 정착지의 흔적이 Vistula 서쪽에서도 알려져 있다는 점을 감안할 때(예를 들어 다음을 참조하십시오. Toporov V.N. Vistula 서쪽에 머무르는 프로이센의 흔적에 관한 새로운 작업 // Balto-Slavic Research, M., 1984및 추가 참조) 중세 초기 또는 대이동 시대에 이 지역의 일부가 발트어를 말할 수 있었다고 가정할 수 있습니다. 그다지 중요하지 않은 것은 Yu.Udolf의 또 다른지도입니다.

J. Udolf, 1990에 따른 폴란드의 인도-유럽 수음의 슬라브화
폴란드의 북부, 발트해의 남부 해안은 슬라브어 음성학의 영향을 받지 않은 슬라브 이전의 수문이 여기에서만 알려져 있다는 점에서 다른 대륙 지역과도 다릅니다. 두 가지 상황 모두 포메라니안 지역의 "인도-유럽" 수의어를 발트해 지역의 수어에 더 가깝게 만듭니다. 그러나 Balts가 거주하는 땅에서 단어가 오랫동안 Slavicization을 거치지 않았다는 사실을 이해할 수 있다면 Pomeranian 비 Slavicized hydronyms는 가능한 슬라브 이전 기질 연구에 관심이있는 것 같습니다. 위의 지도에서 두 가지 결론을 도출할 수 있습니다.

포메라니안의 언어는 대륙의 서부 슬라브 방언보다 이웃 서부 발트해에 더 가깝고 슬라브 고유 언어에서 이미 잊혀진 고대 인도-유럽어 특징이나 음성학을 보존하기로 되어 있었습니다.

남부 발트해의 슬라브어 및 발트해 지역의 언어 과정은 유사하게 진행되었으며, 이는 "발토-슬라브어" 및 "발트어 지명"의 넓은 층과 음성학 모두에 반영되었습니다. 발트해 남부의 "슬라브화"(즉, 적절한 슬라브 방언으로의 전환)는 폴란드 남부보다 늦게 시작되었어야 합니다.

동시에 서부 슬라브어의 차이점과 비교할 때 폴란드 북부의 수음과 동부 독일의 "발트해"지명 지역의 음성학의 슬라브화 데이터가 추가 확인을 받는다는 것은 매우 중요합니다. 그리고 중세에 이미 존재했던 방언들. 언어 및 문화 측면에서 독일과 폴란드의 서부 슬라브 부족은 2 ~ 3 개의 큰 그룹으로 나뉘어이 땅의 북부 절반에는 북부 Lechitic 방언의 사용자가 살았고 남부 절반에는 South Lechitic 및 Lusatian-세르비아어. 독일 동부의 "발트해 지명"의 남쪽 경계는 현대 베를린의 남쪽 지역인 Lower Lusatia입니다. 독일 E. Aichler와 T. Witkowski의 슬라브 지명 연구자( Eichler E., Witkowski T. Das altpolabische Sprachgebiet unter Einschluß des Drawehnopolabischen // Slawen in Deutschland, Berlin, 1985)는 독일의 북부 레키트어 및 루사티아-세르비아 방언 분포의 대략적인 "경계"를 식별했습니다. 이 "경계"의 모든 관습과 북쪽 또는 남쪽으로 약간의 편차 가능성으로 인해 발트해 지명의 경계와 매우 정확하게 일치한다는 점에 주목할 가치가 있습니다.

중세 독일의 북부 레키트어와 루자트-세르비아어 방언의 경계
즉, 독일과 폴란드의 북부 레키트 방언은 중세에 "발트해" 지명의 광범위한 층이 알려진 영토에서 정확하게 널리 퍼졌습니다. 동시에 North Lechitic과 다른 West Slavic 언어의 차이점이 너무 커서이 경우 Lechitic의 분기 또는 방언이 아닌 Proto-Slavic의 독립 방언에 대해 이야기하고 있습니다. 동시에 원래의 북부 레카트어 방언이 음성학에서 발트어 방언과 밀접한 관련이 있고 어떤 경우에는 이웃 슬라브어 방언보다 훨씬 더 가깝다는 사실은 더 이상 "이상한 우연의 일치"가 아니라 완전히 자연스러운 현상으로 보입니다. 패턴(cf: Sev.-Lekh "karva" 및 Baltic "karva", 암소 또는 North-Lech "guard" 및 Baltic "guard" 등).

"발트해" 지명 및 북부 레키트어 방언
위에서 언급한 상황은 고대 게르만 방언의 운반자인 슬라브족 이전에 이곳에서 살았다는 일반적으로 받아들여지는 개념과 모순됩니다. 발트 남부 지층의 슬라브화에 오랜 시간이 걸리고 천천히 진행되었다면 게르만 지명의 부재와 카슈비안으로의 독점적인 동게르만 차용은 자명하다고 할 수 있습니다. 그단스크의 가능한 동게르만어 어원에 대한 가정 외에도, 많은 강 이름이 슬라브 이전 언어로 거슬러 올라갈 뿐만 아니라 슬라브어 음성학의 영향을 받은 흔적이 전혀 보이지 않을 정도입니다. J. Udolf는 폴란드의 전체 슬라브 이전 수명을 별도의 가지로 나누기 전에 구 인도유럽어에 기인했으며 폴란드 서부 강 Warta와 Notecha의 두 이름에 대한 게르만 영향 가능성을 지적했습니다. 적절한 게르만 기원에 대해 이야기하지 않았습니다.

동시에 Kashubian 언어에서 언어 학자들은 발트해에서 차입한 것뿐만 아니라 유물발트어 단어. Kashubian 언어 F. Khinze에 대한 유명한 연구원이자 전문가의 "어휘의 Pomorian-Baltic Correspondences"기사를 가리킬 수 있습니다. Hinze F. Pomoranisch-baltische Entsprechungen im Wortschatz // Zeitschrift für Slavistik, 29, Heft 2, 1984) 독점적인 Baltic-Pomeranian 차용과 관련하여: 1 Pomeranian-Old Prussian, 4 Pomeranian-Lithuanian 및 4 Pomeranian-Latvian. 동시에 저자의 결론에 특별한주의를 기울일 가치가 있습니다.

“이전 두 장에 제시된 예 중에는 발트해와 발트해의 유물 단어(예: 포메라니안 스타부나)에서 차용한 고대 단어가 있을 수 있지만 이를 증명하는 것은 종종 어려울 것입니다. 여기서 나는 포메라니안과 발트해 언어 요소 사이의 긴밀한 관계를 증언하는 한 가지 예를 제시하고 싶습니다. 우리는 Pomeranian 단어 kuling - "curlew, sandman"에 대해 이야기하고 있습니다. 이 단어는 어원적으로 슬라브어 친척(kul-ik)과 어원적으로 분리할 수 없지만 형태학적 특징, 즉 접미사에 따르면 Balto-Slavic 원형 *kolinga - "새"로 거슬러 올라갑니다. . 가장 가까운 발트해 아날로그가 켜집니다. koulinga- "curlew"그러나 Pomeranian kuling은 리투아니아어가 아니라 Buga가 이미 말한 Old Prussian에서 차용해야합니다. 불행하게도 이 단어는 Old Prussian에 기록되어 있지 않습니다. 어쨌든 우리는 고대 발트-슬라브 차용에 대해 이야기하고 있습니다." ( 힌즈 F, 1984, S. 195).

유물 단어의 언어 공식화는 필연적으로 Kashubians에 의한 발트해 기질의 동화에 대한 역사적 결론을 따릅니다. 불행히도 Kashubian이 주로 연구 된 폴란드에서는이 문제가 순전히 역사적인 문제에서 정치적 문제로 옮겨 갔다는 인상을받습니다. Kashubian 언어에 대한 논문에서 Hanna Popowska-Taborska( Popowska-Taborska H. Szkice z kaszubszczynzny. Leksyka, Zabytki, Kontakty jezykowe, 그단스크, 1998) 문제에 대한 참고 문헌, Kashubians의 땅에있는 발트해 기질에 "대해"및 "반대"하는 다양한 폴란드 역사가의 의견을 제공하고 F. Hinze를 비판하지만 Kashubians가 슬라브 인이 아니라 Balts는 과학적인 것보다 감정적인 것 같고 질문이 올바르지 않습니다. Kashubians의 슬라브주의는 의심의 여지가 없지만 한 극단에서 다른 극단으로 돌진해서는 안됩니다. 다른 슬라브인들에게는 알려지지 않은 발트해 슬라브인들과 발트인들의 문화와 언어 사이에는 더 큰 유사성이 있다는 많은 징후가 있으며, 이 상황은 가장 주의를 기울일 가치가 있습니다.

II. "발트 악센트"를 가진 슬라브?
위의 인용문에서 F. Hinze는 포메라니안 단어 kuling에 있는 접미사 -ing의 존재에 주목하여 고대 차용을 고려했습니다. 그러나이 경우 슬라브어 자체에 존재하기 때문에 기본 언어의 유물 단어에 대해 더 많이 이야기 할 수있을 것 같습니다. 도요새 Balts와 Slavs에 대한 동일한 공통 루트에서 실제 "차용"에 대한 모든 근거가 손실됩니다. 분명히 차용에 대한 가정은 슬라브어의 알려지지 않은 접미사 -ing로 인해 연구원에서 발생했습니다. 아마도 문제를 더 광범위하게 고려하면 그러한 단어 형성이 그렇게 독특하지 않은 것으로 판명 될 것이지만 반대로 "슬라브 이전"이 발생한 곳에서 발생한 북부 Lekhite 방언의 특징으로 판명 될 수 있습니다 언어는 가장 오랫동안 보존되었습니다.

인도유럽어에서 접미사 -ing은 무언가에 속하는 것을 의미하며 게르만어와 발트어에서 가장 특징적이었습니다. Udolf는 폴란드의 슬라브 이전 지명에서 이 접미사의 사용에 주목합니다(수명 Lucaza의 원형 *Leut-ing-ia, 지명 Lautensee의 *Lüt-ing-ios 및 *L(o)up-ing-ia의 원형) 루펜즈). 이 접미사를 수명 이름에 사용하는 것은 나중에 프로이센의 발트어권 지역에서 널리 알려지게 되었습니다(예: Dobr-ing-e, Erl-ing, Ew-ing-e, Is-ing, Elb-ing). 및 리투아니아(예: Deling-a, Dub-ing-a, Ned-ing-is). 또한 접미사 -ing은 "고대 독일" 부족의 민족명에 널리 사용되었습니다. 이름에 이러한 접미사가 포함된 Tacitus가 나열한 부족 또는 Yatvingians로 알려진 Baltic jatv-ing-i를 기억할 수 있습니다. 고대 러시아어 발음으로. Baltic-Slavic 부족의 민족어에서 접미사 -ing은 Polabs(polab-ing-i)와 Smeldings(smeld-ing-i) 사이에서 알려져 있습니다. 두 부족 사이에 연관성이 발견되었으므로이 점에 대해 더 자세히 설명하는 것이 좋습니다.

Smeldingi는 808년에 Frankish Annals에서 처음 언급되었습니다. Obodrites 왕국에 대한 Danes와 Wilts의 공격 중에 이전에 Obodrites에 종속되었던 두 부족 인 Smeldings와 Linons가 반란을 일으켜 Danes 편으로 넘어갔습니다. 이를 위해서는 분명히 두 가지가 필요했습니다.

Smeldings는 원래 "격려"하지 않았지만 그들에 의해 강제로 복종했습니다.

우리는 808년 스멜딩과 덴마크 사이의 직접적인 접촉을 가정할 수 있습니다.

후자는 제련의 현지화에 중요합니다. 808년 두 개의 오보드라이트 지역을 정복한 후 Godfrid는 엘베로 갔다고 합니다. 이에 대한 응답으로 Charlemagne는 Smeldings 및 Linons와 함께 여기에서 싸운 그의 아들이 이끄는 군대를 돕기 위해 Elbe로 보냈습니다. 따라서 두 부족은 한쪽은 Obodrites와 경계를 이루고 다른 쪽은 Frankish 제국과 접해있는 Elbe 근처 어딘가에 살았을 것입니다. 그해의 사건을 설명하는 Einhard는 Franks의 "Linon War"에 대해서만보고하지만 Smeldings는 언급하지 않습니다. 우리가 보는 바와 같이 그 이유는 Smeldings가 808에서 살아남을 수 있었기 때문입니다. Franks의 경우이 캠페인이 성공적으로 종료되었으므로 이에 대한 세부 정보가 보존되지 않았습니다. 이것은 또한 Frankish 연대기에 의해 확인되었습니다. 다음 809에서 Obodrites의 왕 Drazhko는 Vilians에 대한 보복 캠페인을 시작하고 돌아 오는 길에 수도 포위 공격 후 Smeldings를 정복합니다. Moissac의 연대기에서 후자는 Smeldinconoburg로 기록되는데, 어간 smeldin 또는 smeldincon과 요새를 의미하는 독일어 burg를 포함하는 단어입니다.

앞으로 Smeldings는 Linaa 부족 옆에 Bethenici, Smeldingon 및 Morizani 부족이 있다고보고하는 바이에른 지리학자가 9 세기 말에 한 번만 더 언급합니다. Bethenics는 Havelberg시 근처의 Elbe와 Gavola가 합류하는 Pringnitz 지역에 살았으며 이후 Helmold에 의해 Brizani로 언급됩니다. Linons는 또한 Betenichi 서쪽의 Elbe에 살았습니다. 수도는 Lenzen시였습니다. 바이에른 지리학자가 정확히 누가 Morizani라고 부르는지는 완전히 명확하지 않습니다. 비슷한 이름을 가진 두 부족이 인근에 즉시 알려져 있기 때문입니다. Müritz 또는 Moritz, betenichi의 ​​동쪽. 그러나 두 경우 모두 Moricans는 Betenichs의 이웃으로 나옵니다. Linons는 Obodrite 왕국의 남동쪽 경계에 살았으므로 Smeldings의 정착지는 충분한 정확도로 결정할 수 있습니다. 모든 기준을 충족하려면 Linons의 서쪽 이웃이어야했습니다. Saxon Nordalbingia의 남동쪽 경계(즉, obodrite 왕국의 남서쪽 경계)는 같은 이름의 Delbenda 강(엘베의 지류)과 함부르크. Delbend Forest와 Lenzen 사이에 Smeldings가 살기로되어있었습니다.

제안 된 제련 정착지
그들의 모든 이웃(Linons, Obodrites, Wilts, Moricians, Brisani)은 종종 나중에 언급되지만 그들에 대한 언급은 9세기 말에 불가사의하게 중단됩니다. 동시에 11세기 중반부터 엘베 강에 새로운 대규모 폴랍 부족이 "나타납니다". Polabs에 대한 첫 번째 언급은 1062년 "Palobe 지역"으로 Henry 황제의 헌장으로 거슬러 올라갑니다. 분명히이 경우 Polabe의 진부한 인쇄 오류가있었습니다. 조금 후에 폴라빈기는 브레멘의 아담에 의해 가장 강력한 오보드라이트 부족 중 하나로 묘사되며, 그들에게 종속된 지방이 보고됩니다. Helmold는 그들을 폴라비(polabi)라고 불렀지만, 일단 그가 "폴라빈의 지방(province of the polabins)"이라고 부르기도 했습니다. 따라서 민족명 polabingi는 슬라브어 지명인 Polabye(polab-ing-i - "Polabe의 주민")에서 유래했으며 접미사 -ing은 예상대로 소속을 나타내는 것으로 사용되었습니다.

Polabs의 수도는 "Obodrites의 땅"인 Wagria와 Polabya의 세 Obodrite 지방의 교차점에 위치한 Ratzeburg시였습니다. 지역 경계에 왕자 본부를 배치하는 관행은 발트해 슬라브 인들에게 매우 일반적이었습니다. Wagria의 경계에 서있는 Lyubitsa시와 "좁은 의미에서 Obodrites의 땅"(실제로 옆에 있음)을 기억할 수 있습니다. Ratzeburg) 또는 Varnov 강에서 Obodrites와의 경계에 위치한 Khizhan Kessin의 수도. 그러나 Polabs의 정착 지역은 이미 단어의 의미에 따라 수도가 Elbe에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지에 관계없이 Elbe 지역에 위치해야했습니다. Polabings는 Linones와 동시에 언급되므로 동쪽에서 그들의 정착지 경계는 Lenzen 동쪽에 위치할 수 없습니다. 이것은 북서쪽으로 Ratzeburg, 북동쪽으로 Zverin(현대 Schwerin), 남서쪽으로 Delbend Forest, 남동쪽으로 Lenzen 시로 둘러싸인 전체 지역을 Polabs의 정착지, 그래서 이 범위의 동쪽 부분에는 이전에 Smeldings가 거주했던 지역도 포함됩니다.

Polabs의 제안 된 정착 지역
연대순으로 Polabs는 Smeldings보다 나중에 언급되기 시작하고 두 부족이 함께 언급되지 않았기 때문에 11세기까지 Polabs는 여러 작은 지역과 그곳에 거주하는 부족의 총칭이 되었다고 가정할 수 있습니다. Obodrites와 Elbe 사이. 적어도 9세기 초부터 오보드라이트 왕의 통치하에 있었기 때문에 11세기에 이 지역은 라체부르크의 오보드라이트 왕자가 통치하는 단일 속주 "폴라비예"로 통합될 수 있었습니다. 따라서 2 세기 동안 Smeldings는 809 이후 자체 정부가 없었던 "polabs"로 단순히 "해산"되었으며 11 세기에는 더 이상 이웃에 의해 별도의 정치 세력이나 부족으로 인식되지 않았습니다. .

두 지파의 이름에 접미사 -ing가 있다는 것이 더 이상해 보입니다. 두 형태 중 가장 오래된 제련의 이름에 주목할 가치가 있습니다. 언어학자 R. Trautmann과 O.N. Smeldings라는 어원은 Slavic "Smolyan"의 Trubachev에 의해 설명되었지만 Trubachev는 방법론적으로 그러한 어원이 확장 될 것이라고 이미 인정했습니다. 사실 –ing 접미사가 없으면 줄기는 smel-/smol-이 아니라 smeld-입니다. 어근에 자음이 하나 더 있는데, 이는 적어도 세 개의 독립적인 출처에서 제련에 대한 모든 언급에서 반복되므로 이 사실을 "왜곡"으로 기록하는 것은 문제를 피하는 것입니다. Udolf와 Casemir의 말은 Obodrites와 인접한 Lower Saxony에서 게르만어 또는 슬라브어를 기반으로 수십 개의 지명 및 수문을 설명하는 것이 불가능할 것이며 그러한 설명은 발트해의 개입으로 만 가능하다는 것을 떠 올립니다. 제 개인적인 생각으로는 제련이 바로 그런 경우입니다. 강한 과장 없이는 슬라브어나 게르만 어원이 여기에서 가능하지 않습니다. 슬라브어에는 -ing 접미사가 없었으며 독일에 있는 수십 개의 다른 슬라브 부족이 문제없이 독일인에 의해 기록되었을 때 이웃 독일인이 갑자기 *smolani라는 단어를 이 게르만 입자를 통해 전달해야 하는 이유를 설명하기 어렵습니다. 슬라브 접미사 -ani, -ini.

슬라브어 음성학의 "독일화"보다 순전히 게르만어 단어 형성일 가능성이 더 높으며 smeld-ingi는 이웃 색슨족의 언어로 "Smeld의 주민"을 의미할 것입니다. 여기서 문제는 이 가상의 영역 Smeld의 이름을 게르만어나 슬라브어로 설명하기 어렵다는 사실에서 발생합니다. 동시에 발트어의 도움으로 이 단어는 의미론이나 음성학이 과장되지 않도록 적절한 의미를 얻습니다. 불행하게도 광대한 지역에 대한 어원 참고서를 편찬하는 언어학자들은 그들이 묘사하는 장소에 대해 좋은 생각을 거의 가지고 있지 않습니다. 그들 자신은 그들 대부분을 가본 적이 없으며 각 특정 지명의 역사에 대해 완전히 익숙하지 않다고 가정할 수 있습니다. 그들의 접근 방식은 간단합니다. Smeldings는 슬라브 부족입니까? 그래서 우리는 슬라브어로 어원을 찾을 것입니다. 슬라브 세계에서 유사한 민족명이 여전히 알려져 있습니까? 스몰렌스크 사람들은 발칸 반도에서 알려져 있습니까? 좋아요, 그것은 엘베에 스몰렌스크 사람들이 있다는 것을 의미합니다!

그러나 모든 장소, 모든 국가, 모든 종족, 심지어 사람까지도 잘못된 길을 갈 수 있다는 점을 고려하지 않고 자체 역사를 가지고 있습니다. Smelding 부족의 이름이 Slavic "Smolyan"의 왜곡이라면 Smelding은 숲을 태우고 청소하는 이웃과 관련이 있어야합니다. 이것은 중세 시대에 매우 흔한 유형의 활동이었기 때문에 연소에 관련된 다른 사람들로부터 "눈에 띄기" 위해 제련은 아마도 다른 것보다 이것을 더 집중적으로 수행해야 했을 것입니다. 즉, 사람이 숲에서 자신을 위해 자리를 얻어야하는 매우 숲이 우거진 어려운 지형에 살기 위해. 숲이 우거진 장소는 Elbe에서 실제로 알려져 있습니다. Elbe의 반대편에 위치한 Smeldings에 인접한 Draven 지역 또는 Wagria에 인접한 Golzatia를 상기하는 것으로 충분합니다. 두 이름 모두 "나무가 우거진 지역"에 지나지 않습니다. 따라서 "Smolensk"는 "이론적으로"인접한 Drevans와 Golzats의 배경에 대해 매우 자연스럽게 보일 것입니다. 그러나 실제로는 상황이 다릅니다. 렌첸과 함부르크 사이의 엘베 강 하류는 실제로 다른 인근 지역보다 눈에 띄지만 "숲" 기준에서는 전혀 그렇지 않습니다. 이 지역은 모래로 유명합니다. 이미 브레멘의 아담은 작센 지역의 엘베 강이 "모래가 된다"고 언급했습니다. 분명히, 연대기 작가 당시의 중류와 상류는 우표의 일부 였지만 실제로 "역사적 작센"은 아니었기 때문에 엘베의 하류를 의미해야했습니다. 주목. 유럽에서 가장 큰 내륙 사구가 위치한 곳은 Big Schmölln과 Small Schmölln(Gross Schmölln, Klein Schmölln)이라는 이름을 가진 마을 사이의 Dömitz 시 지역입니다.

Maly Schmöln 마을 근처 엘베 강 모래 언덕
강한 바람이 불면 여기에서 수 킬로미터 동안 모래가 흩어져 주변 지역 전체가 메클렌부르크에서 인구 밀도가 가장 낮은 지역 중 하나가 됩니다. 이 지역의 역사적 이름은 Grise Gegend(독일어로 "회색 지역")입니다. 모래 함량이 높기 때문에 이곳의 토양은 실제로 회색을 띤다.

Dömitz 근처의 땅
지질 학자들은 20-40m의 모래 층이 녹은 물과 함께 강둑으로 옮겨진 마지막 빙하기 말에 엘베 사구의 출현을 돌립니다.. 모래의 확산을 가속화했습니다. 지금도 되미츠(Dömitz) 지역의 사구는 높이가 수 미터에 이르고 주변 평원 사이에서 완벽하게 보이며 확실히 가장 "밝은" 지역 랜드마크입니다. 따라서 발트해 언어에서 모래는 "smelis"(lit.) 또는 "smiltis"(lat.)와 매우 유사한 단어로 불린다는 사실에 주목하고 싶습니다. 단어 제련소 Balts는 큰 모래 언덕을 나타냅니다(Curonian Spit Smeltine에 있는 큰 모래 언덕의 이름 참조).

이 때문에 smeldings의 경우 발트어 어원은 의미론과 음성학의 관점 모두에서 설득력이 있는 것처럼 보이지만 발트해 지명과 직접적으로 유사합니다. "비슬라브어" 어원에 대한 역사적 근거도 있습니다. 엘베 하류에 있는 대부분의 강의 이름은 슬라브 이전의 기원이며 Dömitz와 Boitzenburg 근처의 모래 언덕은 슬라브 이전 이름을 가진 세 개의 강(Elbe, Elda 및 Delbenda)의 교차점에 있습니다. 후자는 또한 우리에게 관심있는 문제의 단서가 될 수 있습니다. 여기에서 Smeldings, Linons 또는 Lins에 인접한 부족의 이름도 슬라브 이전 수문이 집중된 지역에 살았으며 Obodrite 연합이나 Lutic 연합의 일부가 아님을 알 수 있습니다. 즉, 아마도 다른 기원의 전자). Delbende라는 이름은 822년에 Frankish Annals에서 처음 언급되었습니다.

황제의 명령에 따라 Saxons는 Delbende라는 곳에 Elbe 너머에 특정 요새를 세웁니다. 그리고 이전에 그곳을 점령했던 슬라브인들이 그곳에서 추방되었을 때 [슬라브인들의] 공격에 대비하여 색슨 수비대가 그곳에 배치되었습니다.

이 이름을 가진 도시 또는 요새는 다른 곳에서는 언급되지 않지만 연대기에 따르면 도시는 Franks 뒤에 남아 수비대의 위치가되었습니다. 고고학자 F. Lauks는 Frankish 연대기의 Delbend가 미래의 함부르크라고 제안한 것 같습니다. 엘베 강 하류에 있는 독일의 감마부르크 요새는 9세기 전반에 중요성을 갖기 시작했습니다. 기초에 신뢰할 수있는 문자가 없으며 (기존 문자는 가짜로 인식됨) 고고학자들은 감마 부르크 요새의 하층을 슬라브어로 정의하고 8 세기 말에 기인합니다. 따라서 함부르크는 실제로 Delbende시와 같은 운명을 가졌습니다. 독일 도시는 9 세기 전반에 슬라브 정착지에 설립되었습니다. 이전에 도시를 수색했던 Delbende 강 자체는 함부르크 동쪽으로 흐르며 Elbe의 지류 중 하나입니다. 그러나 도시의 이름은 강 자체가 아니라 Delbend 강과 함부르크 사이에 위치한 Adam of Bremen이 묘사 한 Delbend 숲에서 유래했을 수 있습니다. Delbende가 슬라브 도시의 이름이고 독일인으로 이전 된 후 Gammaburg로 이름이 바뀌었다면 Delbende라는 이름이 독일인에게 외계인으로 인식 될 수 있다고 가정 할 수 있습니다. 수명 Delbende의 경우 발트어와 독일어 어원이 동시에 가능하다고 가정하면 이러한 상황은 "발트어 버전"에 찬성하는 간접적인 주장으로 간주될 수 있습니다.

제련의 경우에도 상황은 비슷할 수 있습니다. Delbende와 Lenzen 사이의 전체 모래 지역의 이름이 슬라브 이전의 발트해 모래 지정에서 나온 경우, 소속을 지정하는 접미사 -ing는 "[지역의 주민 ] Smeld”, “모래 지역의 주민”.

슬라브 이전 이름 ​​Elda를 가진 Elbe의 더 동쪽에 있는 또 다른 지류는 슬라브 이전 기질의 장기간 보존과 관련이 있을 수 있습니다. 이 강에는 1170년에 Parhom으로 처음 언급된 Parchim 시가 있습니다. 16세기 초 메클렌부르크의 역사가 니콜라이 마샬크는 이 도시에 대해 다음과 같은 메시지를 남겼습니다. 그들이 여전히 믿는 것처럼 순금으로 주조 된 이미지가 근처 어딘가에 숨겨져있는 우상”( Mareschalci Nicolai Annalium Herulorum ac Vandalorum // Westphalen de E.J. Monumenta inedita rerum Germanicarum praecipue Cimbricarum et Megapolensium, Tomus I, 1739, S. 178).

"그들은 여전히 ​​믿는다"라는 표현으로 판단하면 슬라브 이교도 신을 대신하여 도시 이름의 기원에 대해 Marshalk가 전달한 정보는 당시 메 클렌 부르크에 존재했던 전통이나 아이디어에 기반한 것입니다. Marschalk가 다른 곳에서 지적했듯이 16세기 초에 Mecklenburg 남부에는 여전히 슬라브 인구가 있었습니다. Ibid., S. 571). 이곳에 보존된 슬라브 이교의 흔적과 기억에 대한 그러한 보고는 실제로 고립된 것이 아닙니다. Rhymed Chronicle에서 동시에 Gadebusch시의 교회에서 Radegast 우상의 특정 왕관 보존에 대해 언급 한 Marschalk 자신을 포함합니다. 사람들의 기억 속에있는 도시의 슬라브 과거와 이교도의 연결은 고고학자들이 수반되는 Parchim에서 이교도 사원 유적을 발견하거나 Shartsin 요새의 특정 단계에서 그것을 대체하는 것과 잘 어울립니다. 이 요새는 Parchim에서 불과 3km 떨어져 있으며 obodrite 왕국의 남동쪽 경계에 요새화 된 벽으로 보호되는 대규모 무역 센터였습니다. 수많은 인공물 중에서 노예 족쇄, 수십 개의 저울 및 수백 개의 추와 같은 많은 사치품, 수입품 및 무역 표시가 여기에서 발견되었습니다. Paddenberg D. Die Funde der jungslawischen Feuchtbodensiedlung von Parchim-Löddigsee, Kr. Parchim, Mecklenburg-Vorpommern, Reichert Verlag, 비스바덴, 2012).

고고학자들은 요새에서 발견된 건물 중 하나를 그로스 라덴의 이교도 사원과 유사한 이교도 사원으로 해석합니다( Keiling H. Eine wichtige slawische Marktsiedlung am ehemaligen Löddigsee bei Parchim// Archaeologisches Freilichtmuseum Groß Raden, Museum für Ur- und Frügeschichte Schwerin, 1989). 컬트 장소와 흥정을 결합하는 이러한 관행은 서면 출처에서 잘 알려져 있습니다. Helmold는 상인들이 Sventovit 사원에 기부해야 했던 Rügen의 대형 어시장에 대해 설명합니다. 더 먼 예에서 볼가의 Rus에 대한 ibn Fadlan의 설명을 기억할 수 있습니다. 그들은 상품의 일부를 의인화 된 우상에게 기부 한 후에야 거래를 시작했습니다. 동시에 중요한 사원과 성소인 종교 센터는 사람들의 기억과 역사적 변화 속에서 놀라운 "생존 가능성"을 보여줍니다. 오래된 성소 자리에 새로운 교회가 세워졌고 우상 자체나 파괴된 사원의 세부 사항이 종종 벽에 세워졌습니다. 다른 경우에, 교회 선전의 도움 없이는 양떼를 방문하지 못하도록 "돌이키려는"이전 성소는 "젠장", "악마"또는 단순히 "나쁜"장소로 기억되었습니다.

Shartsin 요새와 박물관의 이교도 사원 재건
어쨌든 이교도 신인 Parhun의 이름 형식은 임의의 "민간" 발명품이 되기에는 발트해 천둥의 신 Perkun의 이름과 너무 비슷해 보입니다. Obodrite 땅의 남쪽 경계에있는 Parchim의 위치는 슬라브 이전 수문 (도시 자체는 슬라브 이전 언어로 거슬러 올라가는 이름이 Elda 강에 있음)과 Smelding 부족의 집중에 매우 가깝습니다. 슬라브 이전의 발트해 기반층과 관련이 있을 수 있으며 결과적으로 발생하는 일부 문화적 또는 오히려 북부와 남부 Obodrite 땅 사이의 방언적 차이를 나타낼 수 있습니다.

16세기부터 이교 신인 파르훈(Parhun)의 이름에서 유래한 파르키마(Parchima)라는 이름의 기원에 대한 아이디어는 라틴어 독일어 작품에서 널리 퍼졌습니다. 17세기 원수 이후 Bernard Lathom, Konrad Dieterik, Abraham Frenzel은 Parchim Parhun을 Prussian Perkunas 및 Russian Perun과 동일시하면서 그에 대해 썼습니다. 18 세기에 Joachim von Westphalen은 또한 그의 작품에 Parkhimsky Parhun의 이미지를 받침대에 서있는 동상 형태로 그의 뒤에 서있는 황소에 기대고 번개가 치는 뜨거운 철을 들고있는 한 손으로 배치했습니다. 다른 쪽에서요. Thunderer의 머리는 태양 광선이나 불을 상징하는 일종의 꽃잎 형태의 후광으로 둘러싸여 있었고 받침대에는 귀 뭉치와 염소가있었습니다. 지난 세기 초에도 Parchim의 독일 주민들은 도시의 슬라브 과거에 매우 관심이 있었고 Westfalen의 작업에서 도시의 후원자 인 Parhun 신의 이미지가 도시 건립 700주년을 기념하여 Parchim의 거리를 엄숙하게 행진했습니다.

파쿤 - 도시 건국 700주년 기념식에서 천둥의 신이자 파힘의 후원자
III. Chrezpenians와 "Veletic 전설"
우리는 이미 Chrezpenyan 민족어와 Balts의 특징적인 지명 및 "across + the name of the river"유형의 민족어의 연결에 대해 간략하게 언급했습니다. 간단히 말해서 "Baltic"가설 지지자들의 주장은 이러한 유형의 민족어가 Balto를 사용하는 민족의 특징이며 직접적인 유사어 (circispene)도 있다는 사실과 " Slavic" 버전은 그러한 단어 형성이 이론적으로 가능하고 Slavs 사이에서 가능하다는 것입니다. 문제는 간단해 보이지 않으며 양쪽 모두 각자의 방식으로 확실히 옳습니다. 그러나 A. Nepokupny가 제공한 이러한 유형의 민족지도는 그 자체로 여기에서 연결을 의심하기에 충분한 이유인 것 같습니다. 언어학자들은 연구에 고고학 및 역사적 데이터를 거의 사용하지 않기 때문에 이 격차를 메우고 이 지역의 문화와 역사에 다른 차이점이 있는지 확인하는 것이 이치에 맞습니다. 그러나 먼저 볼 곳을 결정해야 합니다.

이상하게 보이지는 않지만 Chezpenyan 부족 자체는이 문제에서 역할을하지 않을 것입니다. 민족어의 의미는 매우 명확하며 "[강] Pena 건너편에 거주"를 의미합니다. 이미 Scholia 16(17)에서 Adam of Bremen의 연대기에는 "Kizhans와 Khizpenians는 Pena 강 이쪽에 살고 Tollenians와 Redarians는 이 강 건너편에 산다"고 보고되었습니다.

"living across Pena"라는 민족어는 이웃이 Chrezpenians에게 부여한 외래 민족어임에 틀림 없습니다. 전통적인 사고는 항상 자신을 "중심"에 두며 어떤 국가도 자신을 부차적인 역할로 식별하여 이웃을 최우선으로 생각하고 누군가의 이웃으로 "자신을 대표"하지 않습니다. Pena 북쪽에 사는 Chrezpenians에게 "Chrespenians"는 자신이 아니라 강 건너편에 살았던 Tollensians로 간주되었습니다. 따라서 언어의 원어민의 다른 가능한 특징을 찾기 위해 단어 형성이 Balts와 긴밀한 관계를 나타내는 Tollens 및 Redarians 부족으로 전환하는 것이 좋습니다. Chrezpenyans의 수도는 Pena 강과 Tollenza 강이 합류하는 곳에 서있는 Demin의 도시였습니다 (이 합류는 Adam "the mouth"라고 잘못 불림). 강의 이름을 반복하는 민족 명 Tollensyan은 그들이 "Pena 건너편"Cherzpenyans의 직접적인 이웃이었고 Tollenze 강을 따라 살았다 고 분명히 말합니다. 후자는 Tollenz 호수에서 소스를 가져옵니다. 분명히 여기 어딘가에서 redarii의 땅이 시작되었을 것입니다. 아마도 Khizhans, Chrezpenyans, Tollenzyans 및 Redarii의 4 개 부족은 모두 원래 같은 기원이거나 Vilians 또는 Velets의 대 연합 중에 가까워 졌기 때문에 Chrezpenyans의 문제를 검토 할 때 무시할 수 없습니다. "벨레틱의 전설".

Khizhan, Chrezpenyan, Tollenzyan 및 Redari 부족의 정착
Wilts는 789년 Charlemagne가 그들에 반대하는 캠페인을 벌이는 동안 Frankish 연대기에서 처음 언급되었습니다. Wiltzes에 대한 자세한 정보는 Charlemagne의 전기 작가 Einhard가 보고합니다.

이러한 혼란이 해결된 후, 우리가 일반적으로 Wilts라고 부르는 Slavs와 전쟁이 시작되었지만 실제로는 (즉, 그들의 방언으로) 그들은 Velatabs라고 불립니다 ...

서쪽 바다에서 동쪽으로 길이가 알려지지 않은 특정만이 뻗어 있으며 너비는 많은 곳에서 더 좁지 만 너비는 십만 보를 초과하지 않습니다. 그 주변에는 많은 사람들이 살고 있습니다. Danes와 우리가 Normans라고 부르는 Sveons는 북부 해안과 모든 섬을 소유하고 있습니다. 동쪽 해안에는 슬라브인, 에스토니아인 및 기타 여러 민족이 살고 있으며, 그중에는 Charles가 당시 전쟁을 벌이던 주요 벨라타브가 있습니다.

Einhard의 두 발언은 다른 출처에 반영되어 있기 때문에 매우 가치있는 것 같습니다. 슬라브인들이 한때 하나의 왕을 가진 하나의 "주요" 부족을 가졌었다는 중세 초기의 생각은 나중에 해체되었고 분명히 슬라브인들에게서 나왔어야 했고 분명히 어떤 역사적 근거를 가지고 있었습니다. 동일한 "전설"이 Einhard와 전혀 관련이없는 아랍 소스에 의해 전송됩니다. 발트해 남부를 방문한 유대인 상인 Ibn-Yakub의 이야기를 설명에 사용한 Al-Bekri는 살아남지 못했다고 말했습니다.

슬라브 국가는 시리아(지중해)에서 북쪽 바다까지 뻗어 있습니다. 그들은 다양한 부족을 형성합니다. 고대에 그들은 마하(Maha)라고 불렀던 단일 왕에 의해 통합되었습니다. 그는 벨린바바(velinbaba)라는 부족 출신이었고, 이 부족은 그들 사이에서 유명했습니다.

Al-Bekri 및 또 다른 아랍어 출처인 Al-Masudi의 메시지와 매우 유사합니다.

슬라브족은 누의 손자 야벳의 아들 마다이의 후손이다. 슬라브의 모든 부족은 그것에 속하고 족보에서 인접합니다 ... 그들의 거주지는 북쪽에 있으며 서쪽으로 확장됩니다. 그들은 전쟁이 있고 왕이 있는 다양한 부족을 구성합니다. 그들 중 일부는 Jacobite의 의미에 따라 기독교 신앙을 고백하고 일부는 경전이 없으며 법률을 준수하지 않습니다. 그들은 이교도이며 법에 대해 아무것도 모릅니다. 이 부족들 중 하나는 고대에 (그들에 대한) 통치권을 가졌고 그 왕은 Majak이라고 불렸고 부족 자체는 Valinana라고 불 렸습니다.

어떤 슬라브 부족 "velinbaba"와 "velinana"가 일치하는지에 대한 다른 가정이 있지만 일반적으로 velet과 관련이 없습니다. 한편, 세 가지 설명 모두의 유사성은 상당히 큽니다. 1) 음성 학적으로 유사한 이름-velataby / velinbaba / velinana; 2) 고대에 가장 강력한 슬라브 부족으로 특성화; 3) 세 가지 메시지 중 두 가지에서 Maha/Majak(독서의 또 다른 버전인 Mahak - 두 가지 형태를 더욱 가깝게 가져옴)라는 특정 전설적인 통치자의 존재. 또한 중세 시대에 Velins의 Slavic 부족을 "찾는"것은 어렵지 않습니다. 브레멘의 아담 연대기는 슬라브 민족의 주제에 대해 거의 분석되지 않았고 Helmold 시대부터 현재까지 주저 없이 간단히 재작성되어 많은 어려운 질문에 대한 답을 찾는 데 도움이 될 수 있는 것 같습니다.

더 멀리 Khizhans와 Podpenyans가 살고 있다고 Adam은 썼습니다. 그들은 Pena 강과 그들의 도시 Demmin에 의해 Tollens와 Redarii와 분리되어 있습니다. 여기 함부르크 교구의 경계가 있습니다. 살고있는 다른 슬라브 부족이 있습니다. 엘베와 오데르 사이, 와 같은 가볼리안 Havel River, Doksans, Lubushans, 빌리나, 스토도란그리고 많은 다른 사람들. 그 중에 가장 강한 자는 레다리아 한가운데에 사는 자들이라...(아담, 2-18)

Adam은 많은 발트 슬라브 부족이 게르만 외래 민족어와 슬라브 자기 이름을 가지고 있다는 사실을 확실히 알지 못했다는 것을 분명히 하기 위해 핵심 단어를 강조했습니다. Gavolyans와 Stodoryans는 같은 이름의 독일어 및 슬라브어 버전 인 하나의 부족이었습니다. 독산이라는 이름은 레다리이 남쪽에 위치한 독사강의 이름에 해당한다. Lebushans는 Odra의 Lebush시 근처에 살기로되어있었습니다. 그러나 악당은 다른 출처를 모릅니다. 이와 관련하여 특히 10세기의 색슨 왕, 마그데부르크 및 하벨베르그 주교단의 편지는 정복된 슬라브 지방을 나열합니다. , Redarii, Cherzpenians 또는 Tollensians의 지방 및 부족과 달리. . Obodrites와 Poles 사이 어딘가에 발트해 남쪽에 살았던 슬라브의 비슷한 이름은 Widukind of Korvey의 연대기에서 3 권의 책 69 장에서 알려져 있습니다. “동쪽으로 방향을 돌려 이교도들 사이에 다시 나타나 Vuloini라는 이름을 가진 슬라브족과 협상을 주도하여 Mieszko를 어떻게든 전쟁에 참여시키도록 했습니다. Velets는 실제로 Mieszko에 적대적이었고 지리적으로 Obodrites의 동쪽에 있었지만이 경우 Widukind의 Vuloini의 원형 인 Volinians의 Pomeranian 부족은 그다지 가능성이 없었을 것입니다. 이 버전에 간접적으로 찬성하는 것은 Widukind의 필사본에 이 단어를 쓰는 다른 형태입니다: uuloun, uulouuini, Widukind의 Wilti라는 이름의 게르만 형식으로 velets의 인기. 그러므로 여기서 우리는 "Veletic legend"의 재구성에 포함시키지 않고 그러한 메시지를 언급하는 것으로 제한할 것입니다.

Velet 부족 중에서 아담이 지명 한 Adam의 "velins"는 별도의 부족 이름이 아니라 Wilts-Velets의 동일한 고대 자명이라고 가정 할 수 있습니다. 두 이름이 모두 슬라브어라면 두 이름의 의미는 분명히 "위대한, 큰, 거대한, 주요"여야 합니다. 이는 "슬라브의 주요 부족"velatabi / velinbaba에 대한 슬라브 전설과 의미 상 및 음성 학적으로 잘 일치합니다. / 벨리난. 동시에 "모든 슬라브"에 대한 Velets의 "우월성"이라는 가상의 기간은 역사적으로 8 세기 이전에만 떨어질 수 있습니다. 이 기간을 사람들의 대이동과 슬라브어 출현의 순간에 두는 것이 훨씬 더 적절해 보입니다. 이 경우 독일 대륙의 서사시에서 Vilians의 위대함의 일정 기간에 대한 전설의 보존도 중요해 보입니다. Bern의 Tidrek의 소위 Saga는 Wilkin 왕의 이야기를 설명합니다.

승리와 용기로 유명한 빌킨이라는 왕이 있었습니다. 힘과 황폐함으로 그는 Wilkins의 나라라고 불리는 나라를 점령했으며 지금은 Svitiod와 Gutaland라고 불리며 스웨덴 왕, Scania, Skaland, Jutland, Vinland (Vinland) 및 모든 왕국의 왕국 전체를 차지했습니다. 그것에 속하는. 빌킨 킹의 왕국은 그의 이름으로 명명된 국가로서 지금까지 확장되었습니다. 이것이 바로 첫 번째 지도자를 대신하여 그의 왕국과 그가 통치하는 사람들이 그 이름을 따는 이야기의 방식입니다. 그리하여 이 왕국도 빌킨 왕을 대신하여 빌킨의 나라라 불리게 되었고, 그곳에 사는 사람들을 빌킨의 백성이라 부르게 되었다. .

또한 사가는 Wilkin 왕에 의해 폴란드 (Pulinaland) 땅과 "바다까지의 모든 왕국"의 황폐화에 대해 이야기합니다. 그 후 Vilkin은 러시아 왕 Gertnit를 물리 치고 러시아 땅, Austrikka 땅, 대부분의 헝가리와 그리스와 같은 그의 광대 한 소유물에 공물을 부과합니다. 즉, 스칸디나비아 국가 외에도 Vilkin은 Great Migration of Peoples 시대 이후 Slavs가 거주하는 거의 모든 땅의 왕이되었습니다.

Vilkin 왕으로부터 이름을받은 사람들, 즉 Vilkins-Velets의 슬라브 부족의 독일어 발음-Wilts는 분명히 알아볼 수 있습니다. 전설적인 지도자를 대신하여 부족 이름의 기원에 대한 유사한 전설은 실제로 슬라브 인들 사이에서 매우 널리 퍼졌습니다. XII 세기 프라하의 Kozma는 전설적인 왕인 Rus, Czech 및 Lech 형제의 이름에서 러시아인, 체코 인 및 폴란드 인 (폴)의 기원에 대한 전설을 설명했습니다. 같은 세기에 지도자 Radim과 Vyatko의 이름에서 Radimichi 및 Vyatichi 부족의 이름의 기원에 대한 전설도 Nestor가 과거 이야기에서 기록했습니다.

그러한 전설이 현실과 어떻게 일치하는지에 대한 질문을 제쳐두고 전설적인 조상의 이름으로 부족의 이름을 설명하는 그러한 전통의 특수성에만 주목하면서 우리는 velets에 대한 다른 민족의 아이디어의 명백한 공통 특징을 다시 한 번 강조합니다. : 1) Frankish 소식통에 따르면 발트해 연안의 "Slavs, Estonians 및 기타 민족"에 대한 지배력; 2) 아랍 소식통에 따르면 왕 중 한 명이 통치하는 동안 모든 슬라브에 대한 지배력; 3) 발트 슬라브 땅(빈란드) 소유, 폴란드 점령, 러시아, 중부 유럽, 발칸 땅을 포함한 "바다까지의 모든 땅", 유틀란트, 고틀란드, 스칸디나비아 정복 독일 대륙 서사시에 따르면 Wilkin. Wilkin 왕의 전설은 스칸디나비아에서도 알려졌습니다. Danes의 행위 VI 책에서 Thor가 거인의 힘과 몸을 부여한 영웅 Starkater의 이야기에서 Saxon Grammatik은 Starkater가 Rus와 Byzantium으로 여행 한 후 영웅이 폴란드로가는 방법을 알려줍니다. 그곳에서 고귀한 전사 Vasze를 물리칩니다. “독일인은 다른 사람에게 Wilcze로 기록됩니다.

Great Migration 시대로 거슬러 올라가는 Tidrek에 대한 독일 서사시에는 이미 "Veletic legend"와 "fork"라는 형식이 포함되어 있기 때문에 고대 작가가 앞서 언급 한 Wilts와이 민족어의 연관성을 의심하는 모든 이유가 있습니다. 이러한 초기 형식은 게르만 언어에서 "Wiltz"로 바뀌었을 수 있습니다 (그러나 위에서 인용 한 Widukind에서와 같이 일부 출처에서는 Wilts가 정확히 Wilti로 작성됨) 슬라브어에서는 " 벨벳”. 그 자체로 민족명은 처음에는 "위대한"을 의미하지 않을 수 있지만,이 부족에 의해 이웃 슬라브 부족이 일정 기간 동안 종속되고 슬라브어 "위대한"과의 음성 유사성으로 인해 이러한 의미에서 이해되기 시작했습니다. 이 "민속 어원"에서 나중에 "위대한"과 같은 의미를 가진 "velina"의 더 간단한 슬라브어 형태가 나타날 수 있습니다. 전설은 슬라브 부족의 분할 직전에 Velins의 지배 기간을 배치하고 에스토니아 인에 대한 지배력을 부여한 다음 이러한 데이터를 V.N. 의 Balto-Slavic 가설과 비교합니다. Toporov에 따르면 Velins는 Balto-Slavic을 가지로 나누고 "주변에"Slavic 방언을 할당하기 전에 "마지막 Balto-Slavic 부족"이어야했습니다. 단일 Balto-Slavic 언어의 존재 버전에 반대하고 발트어와 슬라브어의 일시적인 수렴 지지자들은 Wilt의 지배 시간을 시간으로 받아들이면서 고대 서사시에서 자신의 견해를 확인할 수 있습니다. "화해"의.

덜 흥미로운 것은 Velins 부족의 "모든 Slavs"의 전설적인 통치자의 이름입니다. Maha, Mahak/Majak - Sankr에서 시작하여 고대 인도유럽어와 유사점이 많습니다. máh - "위대한"(참조. 고대 인도 전통에서 최고의 통치자 Mach와 동일한 칭호), Avestan maz-(참조, Ahura Mazda), 아르메니아 mec, 중세 어퍼 독일어. "mechel", 중저 독일어 "mekel", Old Sak. "mikel" - "큰, 위대한"(cf. Old Norse Miklagard - "Great City"), 라틴어 magnus/maior/maximus 및 그리스어 μέγαζ. 독일 연대기는 또한 격려의 수도 인 Michelenburg를 라틴어 Magnopol로 번역합니다. "위대한 도시". 아마도 "위대한"을 의미하는 동일한 고대 인도-유럽 어근 *meg'a-는 고귀한 obodrites의 "이상한"이름 인 Niklot 왕자와 Miko의 사제 Nako로 거슬러 올라갑니다. 13세기에 폴란드 연대기 작가 Kadlubek은 그의 연대기에 Obodrites의 수도 이름이 명명된 Mikkol 또는 Miklon이라는 전설적인 Obodrites의 통치자에 대한 유사한 "이야기"를 기록했습니다.

quod castrum quidam imperator, deuicto rege Slauorum nomine Mikkol, cuidam nobili viro de Dale[m]o, alias de Dalemburg, fertur donasse ipsum in comitm, Swerzyniensem specialem, quam idem imperator ibidem fundauerat, a filiis Miklonis protegi deberet. Iste etenim Mikkel castrum quoddam in palude circa villam, que Lubowo nominatur, prope Wysszemiriam edificauit, quod castrum Slaui olim Lubow nomine ville, Theutunici vero ab ipso Miklone Mikelborg nominabant. Vnde usque ad presens princeps, illius loci Mikelborg appellatur; latine vero Magnuspolensis nuncupatur, quasi ex latino et slawonico compositum, quia in slawonico pole, 라틴계 캠퍼스 디시투르

Kadlubek의 메시지는 비판적으로 분석될 필요가 있습니다. 수많은 초기 서면 및 현대 구전 출처 외에도 상당한 양의 연대기 작가 자신의 환상이 포함되어 있기 때문입니다. 그의 연대기에서 "민속 어원"은 완전히 평범한 문제이며 원칙적으로 역사적 가치를 나타내지 않습니다. 그러나이 경우 Al-Bekri와 Al-Masudi가 기록하고 새로운 독일 형식의 독일 서사시에 포함 된 유사한 이름을 가진 "위대한 통치자"에 대한 슬라브 전설에 대한 지식이 있다고 신중하게 가정 할 수 있습니다. " 빌킨".

따라서 Velins Mach의 전설적인 통치자의 이름은 단순히 "슬라브 이전 언어"에서 유래하고 중세 초기 슬라브 서사시에서만 보존된 최고 통치자의 "칭호"일 수 있습니다. 발트 슬라브 귀족. 이와 관련하여 동일한 "슬라브 이전 유물"과 "슬라브 이전 지명"이 될 것이며 부족 자체의 이름은 이미 순전히 슬라브어 "velyny"로 바뀌었고 조금 후에 그 후손들은 여러 갈래로 갈라졌고 정치적 세력으로서의 velet의 중요성과 네 부족의 연합을 위한 새로운 이름 "lutichi"의 출현으로 인해 점차적으로 사용되지 않게 되었습니다.

아마도 더 명확하게하기 위해 남부 발트해의 지명을 이전에 수행 한 것처럼 3 개 (독일어-슬라브어-슬라브어 전) 레이어가 아니라 4 개로 나눌 가치가 있습니다. 독일어-슬라브어- "Balto-Slavic / Baltic" - "오래된 인도 유럽". "발트해" 어원의 지지자들이 발트해에서 모든 슬라브 이전 이름을 도출하는 데 실패했다는 사실을 고려할 때, 그러한 계획은 현재로서는 가장 논란의 여지가 없을 것입니다.

"Velinsky 전설"에서 Chrezpenyans 및 Tollenyans로 돌아가서 고고학 용어로 다른 두 가지면에서 눈에 띄는 것은 Tollenyans와 Redarians의 땅이라는 점을 지적 할 가치가 있습니다. 언어 학자에 따르면 슬라브 이전 이름을 가진 Tollenza 강 지역에는 로마 시대, 민족 대 이주 시대 및 초기 슬라브 시대 사이에 상대적으로 큰 인구 연속성이 있습니다. (Sukovo-Dziedzitskaya 도자기). 초기 슬라브인들은 같은 정착지 또는 수백 년 동안 그곳에 존재해 온 정착지와 가까운 곳에 살았습니다.

Latene 기간에 Tollens 지역의 정착

초기 로마 시대에 Tollenza 지역의 정착

후기 로마 시대의 Tollenza 지역의 정착


민족 대이동 시대의 톨렌츠 지역 정착


후기 게르만 및 초기 슬라브 유적지는 노이브란덴부르크 지역에서 발견되었습니다.
1 - 대이동 시대; 2 - Sukov 유형의 초기 슬라브 도자기;
3 - Sukov 유형의 도자기와 도자기의 대 이주 시대; 4 - Sukov 유형의 늦은 독일 발견 및 도자기
이미 Frankish 연대기는 많은 수의 velets를보고하며 이러한 상황은 고고학에 의해 완전히 확인됩니다. Tollenz Lake 지역의 인구 밀도는 놀랍습니다. 이 장소에서 1981년까지만 고고학자들은 10-20평방 킬로미터당 약 10-15개의 정착지인 동시에 존재했던 후기 슬라브 시대의 379개 정착지를 확인했습니다. 그러나 Tollenzsky의 남쪽 해안과 인접한 Lipetsk 호수(호수의 현대 독일 이름은 Lips이지만 초기 헌장에서 Lipiz 형식이 언급됨)를 따라 있는 땅은 인구 밀도가 높은 지역에서도 강하게 두드러집니다. 17 sq. km의 영토에서 29 Slavic 정착지, 즉 2 sq. km 당 3 이상의 정착지가 발견되었습니다. 초기 슬라브 시대에는 밀도가 낮았지만 여전히 이웃 사람들의 눈에는 "매우 많음"으로 보이기에 충분했습니다. 아마도 인구 폭발의 "비밀"은 Tollenza 분지의 오래된 인구가 "sukovo-jodzitsy"의 물결이 추가 된 6 세기에 이미 상당했다는 사실에 있습니다. 같은 상황이 Tollens의 언어적 특성을 결정할 수도 있는데, 어떤 면에서는 Slavs보다 Balts에 더 가깝습니다. 슬라브 이전의 지명이 벨레티아 지역에 집중된 것은 특히 가볼라 지역을 고려한다면 동독에서 가장 큰 것으로 보인다. Pena, Gavola, Elbe 및 Odra 강 사이에 있는 이 고대 인구는 동일한 전설적인 Wilts였습니까, 아니면 Sukovo-Dziedzica 도자기의 소유자였습니까? 몇 가지 질문은 답변할 수 없는 것 같습니다.

그 당시 슬라브 땅의 동부에서는 슬라브 사람들이 내부 전쟁을 벌이는 큰 운동이있었습니다. 그들의 네 부족은 Lutiches 또는 Wilts라고 불립니다. 이들 중 알려진 바와 같이 Khizhans와 Crossians는 Pena의 반대편에 살고 Redarians와 Tollenians는 이쪽에 살고 있습니다. 그들 사이에 용기와 권력의 우선권에 대한 큰 논쟁이 시작되었습니다. Redarians와 Tollensians는 고대 도시와 Redegast의 우상이 전시 된 가장 유명한 사원을 가지고 있기 때문에 통치하기를 원했고 모든 Slavic 민족이 자주 방문하기 때문에 그들은 자신에게 최고권에 대한 유일한 권리를 부여했습니다. [수신] 응답과 연간 희생을 위해.

Vilians of Retra의 도시 사원 이름과 이교도 신 Radegast의 이름은 연구원을 어려운 위치에 놓았습니다. Merseburg의 Titmar는 도시를 Ridegost라고 부르며 처음으로 도시를 언급했으며 그 안에서 존경받는 신인 Svarozhich입니다. 이 정보는 우리가 슬라브 유물에 대해 알고 있는 것과 상당히 일치합니다. -gast의 지명과 동일한 지명 "Radegast"는 슬라브 세계에서 잘 알려져 있으며 그 기원은 개인 남성 이름 Radegast와 관련이 있습니다. 어떤 이유로든 이름이 장소나 정착지와 관련이 있는 아주 평범한 사람들입니다. 따라서 Svarozhich 신의 이름은 고대 러시아 Svarog-Hephaestus와 Svarozhich-fire에서 직접적인 유사점을 찾을 수 있습니다.

해석의 어려움은 도시 사원 Retroa라고 부르는 Adam of Bremen의 연대기와 그 안에서 존경받는 신인 Radegast에서 시작됩니다. 마지막 단어 Radegast는 Titmar의 Ridegost와 거의 동일하므로 이 경우 Adam이 도시 이름을 신의 이름으로 착각하는 실수를 저질렀다고 한 번 이상 가정했습니다. 이 경우 Adam은 도시의 이름으로 부족의 이름을 취했어야 합니다. 왜냐하면 Adam의 철자 Rethra와 retheri는 우연히 설명하기에는 분명히 서로 너무 비슷하기 때문입니다. 예를 들어 Raduir라는 단어 (참조 : Helmold의 Riaduros 부족 이름) 또는 이와 유사한 형태로 전체 지구를 부르는 후기 편지와 같은 다른 출처에서도 마찬가지입니다. redarians는 Adam의 "네이티브"함부르크 교구의 일부가 아니었기 때문에이 경우 Titmar의 메시지는 실제로 더 신뢰할 수 있습니다. 그러나 Helmold는 Adam의 실수를 받아들임으로써 문제를 해결하는 데 방해가 됩니다. Obodrites의 내부 문제를 알고 대부분의 삶을 그들의 땅의 기독교화에 바친 연대기는 예기치 않게 Radegast를 "Obodrite 땅"(좁은 의미에서)의 신이라고 부릅니다. 이것을 혼란이나 인식 부족으로 설명하는 것은 매우 어렵습니다. 이 메시지는 Adam의 텍스트로 돌아 가지 않으며, 발언의 맥락은 완전히 다른 정보 소스, 아마도 자신의 지식을 가리 킵니다. 같은 문장에서 Helmold는 다른 신의 이름을 지정합니다. Alive at the Polabs 및 Pron in Starigard, 또한 Chernobog 및 Sventovit. 슬라브 신화 (Chernobog, Sventovit, Pron, 다양한 의식 및 관습에 관한)에 대한 그의 다른 메시지는 신뢰할 수 있고 알려진 슬라브 이교도에 잘 맞는 것으로 상당히 합리적으로 인식됩니다. 나머지 모든 정보가 안정적으로 전송되는 동안 Helmold가 한 가지 경우에 그러한 중대한 실수를 저지를 수 있습니까? 그리고 가장 중요한 것은 - 왜? 결국 그는 책이 아니라 자신의 수년간의 경험을 통해 Obodrites의 이교도에 대해 알아야했습니다.

그러나 모든 메시지가 한 번에 사실로 판명될 수 있습니다. 하나의 신에 대해 동시에 여러 다른 이름을 사용하는 것은 이교도들 사이에서 널리 퍼진 현상이며, 이 경우 인도-유럽 유사점에는 확실한 목록이 있을 것입니다. 따라서 개인 남성 이름을 가진 이교도 신의 이름의 "이상한"유사성은 발트해 슬라브의 특징이라고도 할 수 있습니다 (참조, Svyat-, Yar- 및 -vit의 슬라브어 이름을 가진 Svantevit, Yarovit). 우리의 경우에는 다른 것이 더 중요합니다. "Retra"/"Raduir" 및 기타 유사한 형태는 Redarians와 Tollensyans의 경계에서 실제 지명이어야 합니다. Redarii 부족의 이름도 다른 모든 Lutich 부족이 자동 이름을 가졌던 것처럼 Khizhans (Khizhin / Kessin / Kitsun 도시 이름을 따서), Chrezpenians (Pena 강을 따라), Tollensyans와 같이이 지명으로 거슬러 올라간다고 가정 할 수 있습니다. (톨렌세 강을 따라). 이 경우 지명 Retra / Raduir 자체는 "슬라브 이전"에서 유래했을 가능성이 높으며, 이는 Tollens 및 Redari의 유명한 사원 도시를 덜 유명한 사원에 더 가깝게 만들었을 것입니다. Rügen Slavs Arkona의 도시로, 그 이름은 슬라브어보다 분명히 오래되었습니다.

두 성소를 좀 더 자세히 비교하면 이러한 상황이 더욱 자연스러워 보입니다. Retra의 정확한 위치는 설정되지 않았습니다. Redarians와 Tollens가 동시에 소유 한 도시 사원에 대한 설명을 통해 두 부족의 경계, Tollenz 호수 지역 및 남쪽에서 찾을 수 있습니다. 슬라브와 슬라브 이전의 고고학 문화 사이에 상당한 연속성이 있고 나중에는 동부 독일에서 평방 킬로미터당 인구 밀도가 가장 높은 곳입니다. "주요 사원"과 "주요 부족"의 개념 사이의 연결은 또 다른 중요한 발트 슬라브 부족 인 Rügen Slavs로도 알려져 있습니다. 언뜻 보기에 그들에 대한 Helmold의 설명이 redarii 및 Retra에 대한 자신의 설명과 충돌하는 것처럼 보일 수도 있습니다.

많은 슬라브 신들 중에서 주요 신은 그의 대답에서 가장 설득력이 있기 때문에 낙원의 신인 Svyatovit입니다. 그 옆에 그들은 다른 모든 사람을 반신으로 숭배합니다. 따라서 특별한 존경의 표시로 그들은 매년 그에게 사람을 희생시키는 습관이 있습니다. 모든 슬라브 땅에서 Svyatovit (Helmold, 1-52)에 희생을 위해 정해진 기부금이 보내집니다.

실제로 Arkona와 Retra는 모두 "모든 슬라브"의 주요 컬트 센터 역할을 동시에 할당받습니다. 동시에 Rügen 섬과 Tollensa 유역도 다른 기준을 충족합니다. 섬의 "슬라브 이전"지명 층의 무의미 함에도 불구하고 성소의 이름 인 Arkona는 이곳의 슬라브 이전 유물에 속합니다. Redarians 및 Tollens와 달리 중세 초기의 슬라브 인구와 AD 1 천년 상반기에 이곳에 살았던 "원주민"사이의 연속성. 여기서는 고고학에서는 잘 보이지 않지만 고고 식물학에 따르면 매우 명확하게 나타납니다. Rügen의 여러 장소에서 동시에 GDR에서 채취한 토양 샘플에 대한 연구는 완전히 예상치 못한 결과를 제공했습니다. 17개의 다이어그램 중 11개가 농업 활동과 가축 사육의 연속성을 보여주었습니다. 독일 동부의 다른 지역과 비교할 때 이것은 많으며 Rügen은 이와 관련하여 AD 1 천년 전반과 후반 인구 사이의 가장 큰 연속성을 보여줍니다.

뤼겐 승계 지도
고고학: X - Sukov 유형의 도자기;
원형 – Feldberg 유형의 세라믹; 광장 - VPN 시대의 가능하거나 추정되는 요새
Palynology: 검은 삼각형 - 농업 활동의 격차;
검은색 원(큰) - 농업 활동의 연속성;
검은색 원(작은) - 사목 활동의 연속성

동독의 승계 지도
동시에 Rügen과 Tollens 호수 남쪽에서 비정상적으로 높은 인구 밀도를 추적할 수 있습니다. 밤베르크의 오토의 삶(12세기)에서 이 섬은 "매우 붐비는" 섬으로 불리며, 고고학적으로는 대륙보다 이곳에 알려진 고대 슬라브 정착지가 약간 적습니다. 후자의 상황은 섬 자체의 특성(대부분 농촌 인구, 산업 부족 및 대규모 건설 프로젝트)으로 인해 이곳에서 수행된 발굴 작업이 적었다는 사실로 간단하게 설명할 수 있습니다. 현장에서 수행된 건설 작업, 새로운 도로 건설, 파이프라인 등의 결과로 알려짐). 동시에 Rügen에는 대륙보다 인구 밀도가 훨씬 더 높지만 품질은 다릅니다. 1990~2000년대 실시. Rügen의 중세 인구에 대한 학제간 연구는 평방 킬로미터당 슬라브어 지명이 크게 집중되어 있음을 밝혔습니다. Reimann H., Rüchhöft F., Willich C. Rügen im Mittelalter. Eine interdisziplinäre Studie zur mittelalterlichen Besiedlung auf Rügen, Stuttgart, 2011, S. 119).

뤼겐


독일 북동부 여러 지역의 인구 밀도 비교.
Plow-Goldberg 지역(메클렌부르크 남부)


독일 북동부 여러 지역의 인구 밀도 비교.
Gadebusch 지역(서부 메클렌부르크)
컬트 센터와 슬라브 이전 유물 사이의 연결로 돌아가서, 더 오래된 인구와 "주요 부족"의 높은 연속성, 정치 센터와 "주요 사원"의 대응이 가능하다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 슬라브 이전 이름”은 Arkona와 Retra 또는 Rügen과 Tollenza Basin을 연결하는 유일한 것이 아닙니다. 발틱 슬라브의 사회 및 정치 생활에서 "주요 사원"의 기능, Redarii 및 Rügen Slavs 사이에서 사제의 최고 역할, 사제에게 종속되는 왕자, 컬트 및 의식에 대한 설명 그들 자신은 거의 동일합니다. 가장 중요한 모든 정치적 결정은 신에게 바쳐진 백마의 행동으로 점을 치며 "본당"에서 이루어졌습니다. 말이 땅에 박힌 교차 창의 줄을 통해 말을 이끌 때 장벽에 닿는지 여부와 발이 중요했습니다. 이를 바탕으로 신의 뜻은 사제에 의해 결정되었고 어떤 문제나 사업에 대한 결정의 형태로 왕자와 백성에게 전달되었습니다. 중세 시대에는 발트 슬라브 외에도 그러한 의식이 발트 부족들 사이에서도 설명된다는 점에 유의해야 합니다. Simon Grünau는 그의 연대기에서 프로이센 사람들이 단순한 필사자가 탈 수없는 신에게 백마를 바쳤다 고보고하며 거의 문자 그대로 Sventovit에게 헌정 된 백마에 대한 Saxo Grammatik의 말을 반복합니다. 또한 신권의 지배적 위치는 발트 슬라브와 별도로 발트인에게 특징적이었습니다. 카톨릭을위한 로마 교황과 같은 이교도를위한 프로이센 대제사장 Kriva에 대한 Duisburg의 Peter의 말을 기억할 수 있습니다.

Baltic Slavs의 신 이름 자체가 어원의 복잡성으로 인해 관심을 끄는 것이 궁금합니다. Prone, Porenut, Tjarneglof 또는 Flinze와 같은 일부에서 독일어 사용 환경의 왜곡을 받아 들일 수 있다면 Porevit, Rugivit, Picamar, Podagi 또는 Radegast의 이름에 대한 설명은 이미 상당한 어려움을 야기합니다. 후자의 경우의 문제는 이미 위에서 간단히 언급되었으며, 단순한 왜곡에 의한 이러한 이름의 "이상함"에 대한 설명은 발트해 신의 다른 이름이 있다는 사실을 배경으로 설득력이 없어 보인다는 점만 덧붙일 수 있습니다. Slavs는 Svantevit, Cherneboh, Zhiva, Svarozhich와 같은 현대 슬라브어에서도 소리 나는대로 매우 정확하고 "인식 가능하게"동일한 출처에 의해 전달됩니다. 아마도 이러한 모든 상황에 대한 설명은 일반적으로 전통과 의식뿐만 아니라 예배 장소, 성소가 이교도 생활의 가장 보수적인 측면이었기 때문일 것입니다. 물질 문화, 기술 혁신, 패션은 어디에서나 이웃에게서 빌려와 변화했지만, 종교 측면에서는 상황이 정반대였습니다.

기독교를 채택하기 전에 슬라브족의 기록된 기념물에 대한 지식이 부족하다는 것은 분명히 전통과 지식이 신성화되고 사제 환경에서 구두 형식으로만 전달될 수 있음을 시사합니다. 사제 계급이 이 분야에서 일종의 "독점"을 가진 지식의 유일한 운반자라면, 이러한 상황은 실제로 사회에서 사제의 지배적 위치를 보장하여 대체할 수 없게 만들어야 합니다. 아무리 역설적으로 들릴지 모르지만, 신성화를 통한 지식의 구두 전달은 고대 언어의 "보존"에 기여할 수 있습니다. 이러한 종류의 가장 가깝고 가장 잘 알려진 예는 사제 계급이 구전과 격리를 통해 베다의 고대 언어를 정확히 보존하고 "보존"한 인도 전통입니다. 이 경우 가장 중요한 컬트 센터 및 신권과 관련하여 발트 슬라브 인들 사이에서 "슬라브 이전 유물"을 보존하는 것은 매우 자연스럽고 논리적으로 보일 것입니다. 우리는 또한 Arkon이라는 이름의 일부 연구자들과 Sanskrit "Arkati"- "pray"및 "Word of Igor 's Campaign"에서 "pray, turn to a 더 높은 전력"( Yaroslavna는 Putivl 초반에 그녀의 바이저에서 울고 있습니다. “O Wind, Sail! 뭐야, 강제로 무게를 재는거야?).

이 경우 단 하나의 서면 소스에서만 이 단어를 보존하는 것은 소스 특이성으로 인해 매우 흥미로운 경우가 될 수 있습니다. The Tale of the Polk는 분명히 이교도가 쓴 유일한 문학적 출처이므로 다른 곳에서는 알려지지 않은 많은 "유물"과 표현을 보존했습니다. Arkona에 대한 단일 출처를 수락하면 Skt. 그리고 다른 러시아어. 늙은 러시아어로 알려져 있고 "고대 이교도 전문가"에 의해서만 사용되는 "Arkati"는 "슬라브 이전 유물"과 이교도 종파 및 사제직 사이의 연결에 대한 나의 가정을 간접적으로 확인하는 것으로 간주 될 수 있습니다. 이 경우 남부 발트해의 지명에있는 "비 슬라브어"의 대부분은 이전에 다른 슬라브어에서와 같은 동일한 슬라브 조상의 언어에서 나올 수 있음이 밝혀 질 수 있습니다. 몇 세기 전에 기독교가 채택되었고 그 이후로 기독교인이 글을 "독점"했기 때문에 사용이 중단되었습니다. 다시 말해, 인도와 이란 사제의 카스트에 의한 Rigveda와 Avesta 언어의 "보존"에 대한 비유를 제시합니다.

그러나이 추측이 아무리 사실이더라도 우리의 경우 종교 및 사회적 영역에서 발트해 슬라브의 "유물"이라고 주장되는 것이 발트해를 사용하는 부족의 전통에서 다시 가장 가까운 유사점을 찾는 것이 더 중요합니다. , 그리고 이와 관련하여 독일인들 사이에서 가능한 모든 차용은 관찰되지 않습니다. 게르만 이름은 이와 관련하여 신뢰할 수있는 출처의 "계승의 중심"에서 존경받는 신의 이름 중에서 발트해 귀족의 이름에 자주 침투하는 반면 (유일한 예외는 Orderik Vitaly의 매우 구체적이고 모호한 메시지입니다).

발틱 슬라브의 또 다른 "유물"은 천공의 전통이었을 것입니다. 두개골에 복잡한 작업을 수행하는 것은 동부 독일의 여러 슬라브 중세 묘지에서 다음과 같이 알려져 있습니다.

1) 뤼겐 섬의 랑켄-그라니츠


2) Redarii와 Tollensyan의 경계에있는 Tollenz 호수 남쪽의 Uzadel (Retra의 가능한 지역)

3) Pena의 Zantskova (Chrezpenyan의 수도 Demmin에서 3km), 상징적 천공

4) Alt Bukova, "좁은 의미에서 격려"의 땅
다섯 번째 예는 Lusatian Serbs의 땅에 있는 Sieksdorf입니다. 따라서 North Lechit 방언을 사용하는 지역에서 5개 중 4개의 천공이 발견되었지만 Luzhytsa의 발견은 "슬라브 이전 인구"와의 가능한 연관성을 보여줍니다. Trepanation은 Siksdorf에 의해 발견되었으며 두개골 trepanation은 후기 Great Migration 시대의이 지역의 "슬라브 이전"인구 사이에서 상당히 널리 알려져 있다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 이러한 발견은 4-6 세기의 것입니다. Merseburg, Bad Sulza, Niederrosla, Stösen( Schmidt B. Gräber mit trepanierten Schäden aus frühgeschichtlicher Zeit // Jschr. Mitteldt. Vorgesch., 47세, Halle(Saale), 1963년).

독일 동부에서 발견된 두개골 천공 지도
(흰색 - 슬라브 시대, 검은색 - 대 이주 시대)

두개골 4-6 세기의 천공. Merseburg, Bad Sulza 및 Stösen에서

두개골 4-6 세기의 천공. Stösen과 Merseburg에서
동시에 redaria 땅의 Uzadel 매장지에서 천공을 위해서만 천공의 "소유자"의 사회적 지위에 대한 표시가 있습니다. 천공으로 고인의 시신은 무덤에 칼을 넣은 남자 인 "전사"의 매장과 함께 넓은 도미 나에 묻혔습니다. 동시에, 천공의 소유자에게는 무기가 발견되지 않았습니다. 전통적으로 후기 발트해 슬라브의 남성과 여성 매장 모두에 투자 된 칼만 있습니다. 분명히 발트해 슬라브인들 사이의 장례식의 차이는 고인의 사회적 지위와 연결되어야 했다. 예를 들어, 같은 Uzadel 매장지에는 풍부한 인벤토리, 칼, 접시, 그리고 분명히 "왕자의 홀"이있는 방 매장이 알려져 있습니다.

천공을 가진 남자와 칼을 든 남자의 "죽은 자의 집"에 매장
이 경우 도미노를 배열하고 죽은 자 중 한 명에게 칼을 꽂는 것은 또한 두 죽은 ​​자의 사회에서 "비정상적"이고 고귀한 지위를 나타낼 수 있습니다. 그들 사이의 연결은 완전히 명확하지 않으며 동시에 묻혔는지 여부도 명확하지 않습니다. 같은 도미나에서 아이의 화장 유골이 발견된 것은(남성 매장은 모두 매장이었다) "가족 지하실"로 사용되었음을 나타낼 수 있습니다. 그러나 그러한 판단에 대한 완전한 추측을 가능한 해석으로 인식하면 사제와 그의 "보디 가드"의 매장을 매우 신중하게 가정 할 수 있습니다. 유사점으로 Arkona를 지키는 300 명의 기병으로 구성된 특별하고 엄선 된 군대에 대한 보고서와 고귀한 죽음을 따르는 의식에 대한 중세 출처의 수많은 보고서를 인용 할 수 있습니다.

불행히도 슬라브 인들 사이의 두개골 천공 문제는 매우 열악하게 연구되었습니다. 전통의 근원이나 분포의 정확한 영역에 대한 명확성이 없습니다. 슬라브 시대에는 체코와 슬로바키아에서 두개골 천공이 알려져 있지만 유사한 관습을 가진 "유목민"의 영향 가능성으로 인해 이러한 경우 설명이 필요합니다. 그러나 동독의 슬라브족의 경우 전통의 지역적 기원일 가능성이 더 높아 보입니다. 남부 발트해에서 두개골의 성공적인 천공은 거석 문화 시대부터 널리 알려져 왔으며 수천 년이 슬라브 시대와 분리되어 있음에도 불구하고 전통 문화 보존 가능성을 과소 평가해서는 안됩니다. 반대로, 이에 대한 전제 조건없이, 심지어 한 번에 여러 장소에서 서로 독립적으로 "갑자기"기술적으로 복잡한 작업의 출현은 거의 보이지 않습니다. 슬라브와 동독의 고대 인구 사이의 일부 "사슬의 연결"에서 천공의 알려지지 않은 특성은 예를 들어 천공이 영지와 관련이 있는 경우와 같이 다양한 이유로 설명될 수 있습니다. 특정 기간의 계층.

마지막으로, "pre-Slavic", "Balto-Slavic", "Baltic", "East Germanic", "Old Indo"와 같은 표현이 어떤 의미로 이해되든 "슬라브 이전 유물"에 대한 검색만 남아 있습니다. -유럽" 등 매우 유망하고 중요한 연구 분야 인 것 같습니다. 발트해 슬라브인들은 지금까지 실질적으로 독일에서만 연구되었고 그들에 관한 거의 모든 과학 문헌이 독일어로 되어 있고 동유럽 국가에서는 접근하기 어렵기 때문에 그들의 문화적 특성은 발트인과 슬라브인 모두에게 거의 알려지지 않았습니다. . 지금까지 발틱 슬라브의 언어와 고고학자 및 민족지학의 비교는 산발적이었기 때문에 이 방향에 대한 추가 작업과 관련 전문가 간의 조정은 우리에게 매우 풍부한 자료를 제공하고 많은 것을 명확히 하는 데 도움이 될 수 있습니다. 역사의 "어두운" 질문 고대 유럽.

"Balts"라는 이름은 그것이 사용되는 의미에 따라 지리적 또는 정치적, 언어적 또는 민족학적 두 가지 방식으로 이해될 수 있습니다. 지리적 중요성은 발트해의 서쪽 해안에 위치한 리투아니아, 라트비아 및 에스토니아와 같은 발트해 연안 국가에 대해 이야기하는 것을 제안합니다. 제2차 세계 대전 이전에 이들 주는 독립했으며 인구는 약 600만 명이었습니다. 1940년에 그들은 강제로 소련에 편입되었습니다.

이 판에서 우리는 현대 발트해 연안 국가에 대해 이야기하는 것이 아니라 일반적인 인도 유럽 언어 시스템에 포함된 언어를 사용하는 사람들, 리투아니아인, 라트비아인 및 고대, 즉 친척 부족으로 구성된 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 그 중 선사 시대와 역사 시대에 사라졌습니다. 에스토니아 인은 Finno-Ugric 언어 그룹에 속하기 때문에 Indo-European과 다른 완전히 다른 언어, 다른 기원을 사용하기 때문에 그들에 속하지 않습니다.

Baltic Sea, Mare Balticum과 유사하게 형성된 "Balts"라는 이름 자체는 1845년부터 "Baltic" 언어를 사용하는 민족(고대 프러시아인, 리투아니아인)의 공통 이름으로 사용되었기 때문에 신조어로 간주됩니다. , 라트비아 인, Shelonians. 현재는 리투아니아인과 라트비아인만이 살아남았습니다.

프로이센은 1700년경 독일의 서프로이센 식민지화로 인해 사라졌다. Curonian, Zemgalian 및 Selonian(Selian) 언어는 1400년에서 1600년 사이에 사라졌고 리투아니아어 또는 라트비아어에 흡수되었습니다. 다른 발트어 또는 방언은 선사 시대 또는 초기 역사 시대에 사라졌으며 서면 출처의 형태로 보존되지 않았습니다.

20세기 초에 이 언어를 사용하는 사람들은 Ests(Estians)라고 불리기 시작했습니다. 따라서 로마 역사가 Tacitus는 그의 작품 "Germany"(98)에서 발트해 서부 해안에 살았던 Aestii, gentes Aestiorum-Aestii를 언급합니다. Tacitus는 그들을 호박 수집가로 묘사하고 Aestii가 외모와 관습이 비슷한 독일인과 비교하여 식물과 과일을 수집하는 데 특별한 부지런함을 언급합니다.

Tacitus가 모든 Balts를 의미했는지 또는 고대 Prussians (Eastern Balts)만을 의미했는지 확실하지 않지만 모든 Baltic 민족과 관련하여 "Ests", "Estians"라는 용어를 사용하는 것이 더 자연 스러울 것입니다. 리투아니아 인들이 오늘날에도 여전히 "Ests의 바다"라고 부르는 Frishes-Haf 만 주변의 발트해 연안에 살았던 호박 수집가들. 9세기에 앵글로 색슨족 여행자인 울프스탄(Wulfstan)이 부르기도 했습니다.

리투아니아 동쪽에는 Aista 강도 있습니다. Aestii와 Aisti라는 이름은 초기 역사 기록에서 흔히 볼 수 있습니다. 고딕 작가 Jordanes(기원전 6세기)는 발트해 연안에서 가장 길게 뻗어 있는 Vistula 강 하구 동쪽에서 "완전히 평화로운 사람들"인 Aestii를 발견합니다. "Charlemagne의 전기"(약 830-840)의 저자 인 Einhardt는 슬라브의 이웃을 고려하여 발트해의 서쪽 해안에서 그들을 찾습니다. "esti", "estii"라는 이름은 단일 부족을 구체적으로 지칭하는 것보다 더 넓은 맥락에서 사용해야 할 것 같습니다.

Balts 또는 아마도 Western Balts의 가장 오래된 지정은 Herodotus가 Neuroi로 언급 한 것입니다. 슬라브인을 네우르(Neur)라고 불렀다는 관점이 널리 퍼져 있기 때문에 헤로도토스 시대 서부 발트인의 문제를 논의할 때 이 문제로 다시 돌아가겠다.

기원전 2세기부터 시작합니다. 이자형. 프로이센 부족의 별도 이름이 나타났습니다. Ptolemy(약 100-178 AD)는 Sudins와 Galinds, Sudovians 및 Galin-Dyans를 알고 있었는데, 이는 이러한 이름의 고대성을 증언합니다. 수세기 후 Sudovians와 Galindians는 같은 이름으로 프로이센 부족 목록에 계속 언급되었습니다. 1326년, 튜턴 기사단의 역사가인 두니스버그는 수도바이트(Sudovians)와 갈린다이트(Galindians)를 포함하여 약 10개의 프로이센 부족을 기록합니다. 그 중에서도 Pomesyans, Pogo-Syans, Warmians, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts 및 Skalovites가 언급됩니다 (부족의 이름은 라틴어로 제공됨). 현대 리투아니아어에서는 Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova 및 Galinda와 같은 프로이센 지방의 이름이 보존되었습니다. 다른 역사적 출처에서 알려진 Lubava와 Sasna라고 불리는 Pagude와 Galinda 남쪽에 두 개의 지방이 더 있습니다. 프로이센에서 가장 큰 부족인 Sudovyan은 Yat-Vings(Yovingai, Yatvingians의 슬라브어 출처에서)라고도 불렸습니다.

Prussians, 즉 Eastern Balts의 일반적인 이름은 9 세기에 나타났습니다. 기원전 이자형. - 이들은 거의 정확히 845년 이후에 바이에른 지리학자에 의해 처음으로 불멸화 된 "brutzi"입니다. 9 세기 이전에 믿어졌습니다. 동부 부족 중 하나는 프로이센이라고 불렸고 시간이 지남에 따라 독일인 "독일인"과 같이 다른 부족이 그렇게 불리기 시작했습니다.

945년경 발트해 연안에 온 스페인 출신의 아랍 상인 Ibrahim ibn Yakub은 프로이센인들이 그들만의 언어를 가지고 있고 바이킹(Rus)과의 전쟁에서 용감한 행동으로 구별된다고 언급했습니다. 현대 리투아니아와 라트비아 영토인 발트해 연안에 정착한 쿠로니아인은 스칸디나비아 무용담에서 고리 또는 호리라고 불립니다. Gam은 또한 7세기에 일어난 바이킹과 Curonian 사이의 전쟁을 언급합니다. 기원전 이자형.

오늘날 라트비아와 북부 리투아니아의 중앙 부분인 세미갈리아인의 땅은 870년 덴마크 바이킹이 세미갈리아인을 공격한 것과 관련하여 스칸디나비아 출처에서 알려져 있습니다. 다른 부족의 지정은 훨씬 나중에 발생했습니다. 현대 동부 리투아니아, 동부 라트비아 및 벨로루시의 영토에 살았던 Latgalians의 이름은 11 세기에만 서면 출처에 나타났습니다.

서기 1세기에서 11세기 사이에 발트해 부족의 이름이 차례로 역사의 페이지에 등장합니다. 첫 번째 천년기에 Balts는 선사 시대 개발 단계를 경험했기 때문에 초기 설명은 매우 드물고 고고학 데이터 없이는 Balts의 거주 경계 또는 생활 방식에 대한 아이디어를 얻는 것이 불가능합니다. 역사 초기에 나타나는 이름들은 고고학적 발굴에서 그들의 문화를 식별하는 것을 가능하게 한다. 그리고 어떤 경우에만 설명을 통해 Balts의 사회 구조, 직업, 관습, 외모, 종교 및 행동에 대한 결론을 도출할 수 있습니다.

타키투스(1세기)로부터 우리는 에스토니아인들이 호박을 수집하는 유일한 부족이었고 그들이 게으른 독일인을 구별하지 못한 인내심으로 식물을 키웠다는 것을 알게 됩니다. 종교 의식과 외모의 특성상 그들은 Sueds(독일인)와 비슷했지만 언어는 Breton(Celtic 그룹)에 더 가깝습니다. 그들은 어머니 여신(대지)을 숭배하고 그들을 보호하고 적들을 위협하기 위해 멧돼지 가면을 썼습니다.

880-890 년경 Schleswig의 Haithabu에서 발트해를 따라 Vistula 하류, Elbe 강 및 Frisches-Haf Bay까지 보트를 타고 항해 한 여행자 Wulfstan은 광대 한 땅인 Estland를 다음과 같이 묘사했습니다. 많은 정착지가 있었고 각 정착지는 지도자가 이끌었고 종종 그들 사이에서 싸웠습니다.

지도자와 사회의 부유한 사람들은 쿠미스(koumiss, 암말의 젖)를 마셨고, 가난한 사람들과 노예들은 꿀을 마셨습니다. 꿀이 풍부했기 때문에 맥주가 양조되지 않았습니다. Wulfstan은 죽은 자를 얼려 보존하는 관습인 장례식에 대해 자세히 설명합니다. 이에 대해서는 종교 섹션에서 자세히 설명합니다.

고대 프로이센 땅에 들어간 최초의 선교사들은 일반적으로 이교도에 빠진 지역 주민들을 고려했습니다. 브레멘의 아담 대주교는 약 1075년에 이렇게 썼습니다. 그들은 바다에서 곤경에 처하거나 강도에게 습격당하는 사람들을 항상 도와줍니다. 그들은 금과 은을 가장 가치있는 것으로 간주합니다 ... 그들이 잔인하게 몰살시킨 메신저의 주님을 믿었다면이 백성과 그들의 도덕 원칙에 대해 많은 가치있는 말을 할 수있었습니다. 그들의 손에 죽은 보헤미아의 뛰어난 주교 Adalbert는 순교자로 인정되었습니다. 그 외에는 우리 민족과 비슷하지만 그들은 기독교인들이 더럽힐 수 있다고 믿으며 오늘날까지 숲과 샘에 접근하는 것을 막았습니다.

그들은 가축을 음식으로 사용하고 우유와 피를 음료로 자주 사용하여 술에 취합니다. 그들의 남자는 파랗다 [어쩌면 파란 눈? 아니면 문신을 말하는 건가요?], 붉은 피부와 긴 머리. 주로 뚫을 수 없는 늪에 살며, 그들에 대한 누구의 권력도 용납하지 않을 것입니다.

폴란드 북부 그니에즈노(Gniezno)에 있는 대성당의 청동문(연대기 참조는 12세기로 거슬러 올라감)에는 최초의 선교사 아달베르트 주교가 프로이센에 도착한 장면, 지역 귀족과의 분쟁 및 처형이 묘사되어 있습니다. . 프로이센은 창, 세이버, 방패로 묘사됩니다. 그들은 수염이 없지만 콧수염이 있고 머리카락이 잘리고 킬트, 블라우스 및 팔찌를 착용하고 있습니다.

아마도 고대 Balts에는 자체 서면 언어가 없었을 것입니다. 지금까지 자국어로 된 돌이나 자작나무 껍질에 새겨진 비문은 발견되지 않았습니다. Old Prussian과 Lithuanian으로 만들어진 최초의 알려진 비문은 각각 14세기와 16세기로 거슬러 올라갑니다. 발트해 부족에 대한 알려진 다른 모든 언급은 그리스어, 라틴어, 독일어 또는 슬라브어로 되어 있습니다.

오늘날 Old Prussian은 14세기와 16세기에 출판된 사전에서 그것을 연구하는 언어학자들에게만 알려져 있습니다. 13세기에 발트해의 프로이센인들은 독일어를 사용하는 기독교인인 튜턴 기사단에 의해 정복되었고, 그 후 400년 동안 프로이센어는 사라졌습니다. 믿음의 이름으로 행해진 정복자들의 범죄와 만행은 오늘날 잊혀지고 있습니다. 1701년 프로이센은 독립된 독일 군주국이 되었습니다. 그 이후로 "프로이센"이라는 이름은 "독일어"라는 단어와 동의어가되었습니다.

발트어를 사용하는 민족이 차지한 땅은 슬라브와 독일의 침략 이전인 선사 시대에 차지했던 땅의 약 6분의 1이었습니다.

비스툴라 강과 네만 강 사이에 위치한 영토 전역에서 지역의 고대 이름은 일반적이지만 대부분은 독일식입니다. 아마도 발트해 이름은 동부 포메라니아의 비스툴라 강 서쪽에서도 발견됩니다.

고고 학적 데이터는 기원전 1 세기 Vistula 하류와 동부 포메 라니아에서 Goths가 나타나기 전에 의심의 여지가 없습니다. 이자형. 이 땅은 프로이센의 직계 후손에게 속했습니다. 중부 유럽의 루사티아 문화가 확장되기 전(기원전 1200년경) 청동기 시대에 서부 발트인이 오데르 하류와 오늘날 서부 폴란드인 벌레와 남쪽의 프리피야트 상류에서 우리는 고대 프로이센 땅에 널리 퍼졌던 동일한 문화의 증거를 발견합니다.

프러시아의 강 이름에서 알 수 있듯이 프로이센의 남쪽 경계는 비스툴라 강의 지류인 부그 강에 이르렀습니다. 고고 학적 발견에 따르면 폴란드 동부에 위치한 현대 Podlasie와 Belarusian Polesie에는 선사 시대에 Sudovians가 거주했습니다. XI-XII 세기 동안 러시아인과 폴란드와의 긴 전쟁 후에야 Sudovians 정착지의 남쪽 경계는 Narew 강으로 제한되었습니다. 13 세기에 국경은 Ostrovka (Oster-rode)-Olyntyn 라인을 따라 더 남쪽으로 이동했습니다.

강과 지역의 발트해 이름은 발트해에서 서부 대 러시아에 이르는 전체 영토에 걸쳐 존재합니다. Finno-Ugric 언어와 러시아 서부에 살았던 Volga Finns에서 빌린 발트어 단어가 많이 있습니다. 11~12세기부터 시작하여 역사적 설명에는 모스크바 남동쪽의 모자이스크와 그자츠크 근처 프로트바 강 위에 살았던 호전적인 발트해 부족인 갈린디안(golyad)이 언급되어 있습니다. 위의 모든 내용은 발트해 민족이 서부 슬라브를 침공하기 전에 러시아 영토에 살았음을 나타냅니다.

벨로루시의 고고학, 민족지학 및 언어의 발트해 요소는 19세기 말부터 연구자들의 관심을 끌었습니다. 모스크바 지역에 살았던 Galindians는 흥미로운 문제를 일으켰습니다. 이 부족의 이름과 역사적 설명은 그들이 Slavs 또는 Finno-Ugric 민족에 속하지 않았 음을 나타냅니다. 그럼 그들은 누구였습니까?

최초의 러시아 연대기인 The Tale of Bygone Years에서 Galindians(golyad)는 1058년과 1147년에 처음 언급되었습니다. 언어학적으로 슬라브어 형태인 "golyad"는 구 프로이센어 "galindo"에서 유래했습니다. 단어의 어원은 Eton 단어 galas- "end"의 도움으로 설명할 수도 있습니다.

고대 Peyrus에서 갈린도는 또한 발트해 프로이센 남부에 위치한 영토를 나타냈습니다. 우리가 지적한 바와 같이 프톨레마이오스는 그의 지리학에서 프로이센 갈린디아인을 언급합니다. 아마도 러시아 영토에 사는 Galindians는 모든 발트해 부족의 동쪽에 위치했기 때문에 그렇게 명명되었을 것입니다. 11세기와 12세기에 러시아인들은 그들을 사방에서 포위했습니다.

수세기 동안 러시아인들은 마침내 발트족을 제압할 때까지 발트족과 싸웠습니다. 그 이후로 호전적인 Galindians에 대한 언급은 없었습니다. 아마도 그들의 저항은 무너졌고 증가한 슬라브 인구에 의해 쫓겨나 살아남을 수 없었습니다. 발트해 역사에서 살아남은 이 소수의 단편은 특히 중요합니다. 그들은 서부 발트인들이 600년 동안 슬라브 식민화에 맞서 싸웠음을 보여줍니다. 언어 및 고고학 연구에 따르면 이러한 설명은 고대 발트인의 정착 지역을 설정하는 데 사용될 수 있습니다.

벨로루시와 러시아의 현대지도에서는 ​​강이나 지역 이름에서 발트해 흔적을 거의 찾을 수 없습니다. 오늘날 이들은 슬라브 영토입니다. 그러나 언어학자들은 시간을 극복하고 진실을 확립할 수 있었다. 1913년과 1924년에 대한 그의 연구에서 리투아니아 언어학자 Buga는 벨로루시의 121개 강 이름이 발트해에서 유래했다는 사실을 확립했습니다. 그는 Dnieper 상류와 Neman 상류의 거의 모든 이름이 의심 할 여지없이 발트해 출신이라는 것을 보여주었습니다.

리투아니아, 라트비아, 동 프로이센의 강 이름에서 유사한 형태가 발견되며 발트어 단어의 의미를 해독하여 어원을 설명 할 수 있습니다. 때때로 벨로루시에서는 Vodva와 같은 여러 강이 같은 이름을 가질 수 있습니다 (이것은 Dnieper의 올바른 지류 중 하나의 이름이며 다른 강은 Mogilev 지역에 있습니다). 이 단어는 발트해 "vaduva"에서 유래했으며 종종 리투아니아의 강 이름에서 발견됩니다.

발트해의 "Laukesa"에 해당하는 다음 수문명 "Lucesa"는 리투아니아어 lauka - "field"에서 유래되었습니다. 리투아니아 - Laukesa, 라트비아 - Lauces에이 이름을 가진 강이 있으며 벨로루시에서 세 번 발생합니다 : Smolensk의 북쪽과 남서쪽, Vitebsk 남쪽 (Daugava 상류의 지류-Dvina) .

지금까지 강의 이름은 고대 사람들의 정착지를 설정하는 가장 좋은 방법이었습니다. Buga는 현대 벨로루시의 원래 정착지가 정확히 Balts라고 확신했습니다. 그는 심지어 리투아니아인의 땅이 원래 프리피야트 강 북쪽과 드네프르 상류 유역에 위치했을 수도 있다는 이론을 제시하기도 했습니다. 1932년 독일 슬라브 주의자 M. Vasmer는 스몰렌스크, 트베리(칼리닌), 모스크바, 체르니고프 지역에 위치한 강의 이름을 포함하여 발트해로 간주되는 이름 목록을 발표하여 발트족의 정착 지역을 멀리 확장했습니다. 서쪽으로.

1962년 러시아 언어학자 V. Toporov와 O. Trubachev는 "Linguistic Analysis of Hydronyms in the Upper Dnieper Basin"이라는 책을 출판했습니다. 그들은 단어의 어원과 형태소에서 알 수 있듯이 드네프르 상류 유역에 있는 1,000개 이상의 강 이름이 발트해에서 유래했다는 사실을 발견했습니다. 이 책은 현대 벨로루시 영토와 대 러시아 동부 지역의 고대 발트 족의 장기 점령에 대한 명백한 증거가되었습니다.

드네프르 상류와 볼가 상류 분지의 현대 러시아 영토에 발트해 지명이 분포되어 있다는 사실은 고고학적 출처보다 더 설득력 있는 증거입니다. Smolensk, Tver, Kaluga, Moscow 및 Chernigov 지역 강의 발트해 이름의 몇 가지 예를 들겠습니다.

Gzhatsk 영토에 있는 Vori의 지류이자 Moskva 강의 서쪽 지류인 Istra는 리투아니아어와 서프로이센어에서 정확한 유사점을 가지고 있습니다. Prege-le의 지류인 Isrutis, 루트 * ser "sr는 "수영하다"를 의미하고 strov는 "스트림"을 의미합니다. Vyazma 영토와 Tver 지역의 Verzha 강은 발트해 단어 "와 관련이 있습니다. 자작나무", 리투아니아어 "berzas". 스몰렌스크 지역에 위치한 Mezhi 지류인 Obzha는 "aspen"이라는 단어와 관련이 있습니다.

Vyazma 지역에 위치한 Tolzha River는 리투아니아어 tilzti- "잠수하다", "물속에 잠기다"와 관련된 *tolza에서 이름을 따왔습니다. 같은 기원의 Neman 강에 위치한 Tilsita시의 이름. Oka의 동쪽 지류인 Ugra는 리투아니아어 "ungurupe"에 해당합니다. Dnieper의 지류인 Sozh는 *Sbza에서 왔으며 고대 프로이센 수게인 "비"로 거슬러 올라갑니다. Zhizdra - Oka의 지류와 같은 이름을 가진 도시는 "무덤", "자갈", "거친 모래", 리투아니아어 zvigzdras, zyirgzdas를 의미하는 발트어 단어에서 유래되었습니다.

모스크바 남쪽에 위치한 오카의 지류인 나라 강의 이름은 리투아니아어와 서프로이센어에 반복적으로 반영되었습니다. Naurs, Naris, Naruse, Na -urve(현대 Narew), - 그것들은 모두 "깊다", "익사할 수 있는 것" 또는 nerti- "다이빙", "다이빙"을 의미하는 narus에서 파생됩니다.

서쪽에 위치한 가장 먼 강은 Kasimov 남쪽과 Tambov 서쪽으로 흐르는 Oka의 지류 인 Tsna 강이었습니다. 이 이름은 종종 벨로루시에서 발견됩니다. Vileyka 근처의 Usha 지류와 Borisov 지역의 Gaina 지류는 *Tbsna, Baltic *tusna에서 유래했습니다. Old Prussian tusnan은 "진정"을 의미합니다.

발트해 연안에서 발원한 강의 이름은 Kyiv 북쪽에 위치한 Chernigov 지역까지 남쪽으로 발견됩니다. 여기에서 우리는 다음 수문을 찾습니다. 리투아니아어 verpetas- "whirlpool"에서 Dnieper의 지류 인 Verepet; Desna로 흐르는 Snov의 지류 인 Titva는 리투아니아어로 Tituva와 일치합니다. 드네프르 강의 가장 큰 서부 지류인 데스나(Desna)는 아마도 리투아니아어 데시네(desine) - "오른쪽"과 관련이 있을 것입니다.

아마도 볼가 강의 이름은 "긴 강"인 발트해 질가로 거슬러 올라갑니다. 리투아니아어 jilgas, ilgas는 "긴"을 의미하므로 Jilga는 "긴 강"을 의미합니다. 분명히 이 이름은 볼가 강을 유럽에서 가장 긴 강 ​​중 하나로 정의합니다. 리투아니아어와 라트비아어에는 ilgoji - "가장 긴" 또는 itgupe - "가장 긴 강"이라는 이름을 가진 강이 많이 있습니다.

수천 년 동안 Finno-Ugric 부족은 Balts의 이웃이었으며 북쪽과 서쪽에서 그들과 접해있었습니다. Baltic과 Finno-Ugric을 사용하는 사람들 사이의 짧은 관계 기간 동안 Finno-Ugric 언어의 Baltic 언어 차용에 반영된 후기보다 더 긴밀한 접촉이 있었을 수 있습니다.

1890년에 W. Thomsen이 핀란드어와 발트어 사이의 상호 영향에 대한 놀라운 연구를 발표한 이후 수천 개의 그러한 단어가 알려졌습니다. 차용어는 축산과 농업의 영역, 식물과 동물의 이름, 신체 부위, 꽃을 가리킨다. Balts의 고등 문화로 인해 임시 용어 지정, 수많은 혁신. 차용 및 onomastics, 종교 분야의 어휘.

단어의 의미와 형식은 이러한 차용이 고대 기원임을 증명하며 언어 학자들은 그들이 2 세기와 3 세기에 속한다고 믿습니다. 이 단어들 중 상당수는 현대 라트비아어나 리투아니아어가 아닌 고대 발트어에서 차용한 것입니다. 발트어 어휘의 흔적은 서핀란드어(에스토니아어, 리브어 및 핀란드어)뿐만 아니라 볼가-핀란드어인 Mordovian, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurt 및 Komi-Zyryan에서도 발견되었습니다.

1957년에 러시아 언어학자 A. Serebrennikov는 "소련의 유럽 지역 중심부에 있는 발트해와 관련된 죽은 인도-유럽 언어에 대한 연구"라는 제목의 연구를 발표했습니다. 그는 V. Thomsen이 편집한 빌린 Baltisms 목록을 확장하는 Finno-Ugric 언어의 단어를 인용합니다.

현대 러시아에서 발트해 영향이 얼마나 퍼졌는지는 볼가-핀닉 언어로의 많은 발트해 차입이 서부 ​​핀란드인에게 알려지지 않았다는 사실에 의해 확인됩니다. 아마도 이 말은 볼가 상류 유역에 거주하고 청동기 초기와 중기에 끊임없이 서쪽으로 더 멀리 이동하려고 했던 서부 발트족에서 직접 온 것 같습니다. 실제로 2 천년 중반에 Fatyanovo 문화는 위에서 언급했듯이 Kama의 하류, Vyatka의 상류, 심지어 현대 Tataria와 Bashkiria에 위치한 Belaya 강 유역에 퍼졌습니다. .

철기 시대와 초기 역사 시대에 서부 슬라브인의 바로 이웃은 역사적 자료에서 언급한 바와 같이 각각 "Merya"와 "Mordva"인 Mari와 Mordvins였습니다. Mari는 Yaroslavl, Vladimir 및 Kostroma 지역의 동쪽 지역을 점령했습니다. Mordvins는 Oka 하부의 서쪽에 살았습니다. 영토를 가로지르는 정착지의 경계는 Finno-Ugric 기원의 상당수의 수문으로 추적할 수 있습니다. 그러나 Mordvins와 Mari의 땅에서는 발트해 강 이름이 거의 발견되지 않습니다. Ryazan과 Vladimir 도시 사이에는 수세기 동안 부족을 분리하는 자연 경계 역할을 한 거대한 숲과 늪이있었습니다.

위에서 언급했듯이 핀란드어에서 빌린 수많은 발트어 단어는 가축의 이름, 돌보는 방법에 대한 설명, 작물 이름, 씨앗, 토양 재배 지정, 방적 과정입니다.

빌린 단어는 의심 할 여지없이 북부 땅에서 발트해 인도 유럽인이 도입 한 수많은 혁신을 보여줍니다. 고고 학적 발견은 그러한 양의 정보를 제공하지 않습니다. 차용은 물질적 대상이나 대상뿐만 아니라 추상 어휘, 동사 및 형용사에도 적용되기 때문에 고대 정착지의 발굴 결과는 이에 대해 말할 수 없습니다.

농업 용어 분야의 차입금 중 작물, 종자, 기장, 아마, 대마, 왕겨, 건초, 정원 또는 그 안에서 자라는 식물, 써레와 같은 도구의 지정이 두드러집니다. Balts에서 빌린 가축의 이름인 숫양, 어린 양, 염소, 돼지 및 거위를 주목하십시오.

Finno-Ugric에서 말, 종마, 말 (리투아니아 지르 가스, 프로이센 sirgis, 라트비아 지르그)의 이름에 대한 발트해 단어는 황소 (핀란드 bagka, 에스토니아 bdrg, Liv-arga)를 의미합니다. 핀란드어 juhta - "농담" - 리투아니아어 정크타, jungti - "농담하다", "재미있게 하다"에서 유래. 차입금 중에는 양치기의 이름 인 오픈 키핑 (리투아니아 gardas, Mordovian karda, kardo)에서 가축에 사용되는 휴대용 고리 버들 울타리를 지정하는 단어도 있습니다.

방적 과정에 대한 빌린 단어 그룹, 스핀들, 양모, 실, 코일의 이름은 양모의 가공 및 사용이 이미 Balts에 알려졌고 그들에게서 왔다는 것을 보여줍니다. 알코올 음료의 이름, 특히 맥주와 미드는 각각 Balts에서 차용되었으며 "wax", "wasp"및 "hornet"과 같은 단어입니다.

Balts 및 단어에서 차용: 도끼, 모자, 신발, 그릇, 국자, 손, 갈고리, 바구니, 체, 칼, 삽, 빗자루, 다리, 보트, 돛, 노, 바퀴, 울타리, 벽, 지지대, 장대, 낚싯대, 손잡이, 욕조 kankles (lit.) - "zither"와 같은 악기의 이름과 색상 지정 : 노란색, 녹색, 검은 색, 어두운 색, 밝은 회색 및 형용사-넓고, 좁고, 비어 있고, 조용하고, 오래되고, 비밀 , 용감한 (용감한).

사랑이나 욕망의 의미를 가진 단어는 서부 핀란드어와 볼가-핀란드어(리투아니아어 Melte - love, mielas - Dear, 핀란드어 mieli, Mordovian teG, Udmurt myl) 모두에서 발견되기 때문에 초기에 차용되었을 수 있습니다. Balts와 Finno-Ugric 민족 간의 긴밀한 관계는 목, 등, 슬개골, 배꼽 및 수염과 같은 신체 부위 지정에 대한 차용에 반영됩니다. 발트해 기원은 "이웃"이라는 단어뿐만 아니라 자매, 딸, 며느리, 사위, 사촌과 같은 가족 구성원의 이름이기도합니다. 이는 Balts와 Ugro-Finns 간의 빈번한 결혼을 암시합니다.

종교적 영역에서 연결의 존재는 하늘(발트해 *deivas의 타이바스)과 공기의 신인 천둥(리투아니아의 Perkunas, 라트비아의 Regkop, 핀란드의 perkele, 에스토니아의 pergel)이라는 단어로 입증됩니다.

요리 과정과 관련된 수많은 빌린 단어는 Balts가 Finno-Ugric 사냥꾼과 어부들이 거주하는 유럽 남서부 지역의 문명 보유자임을 나타냅니다. Balts 인근에 살았던 Finno-Ugric 민족은 어느 정도 Indo-European 영향을 받았습니다.

밀레니엄 말, 특히 초기 철기 시대와 기원전 1세기에. 즉, 볼가 상류 분지와 Daugava-Dvina 강 북쪽의 Finno-Ugric 문화는 식량 생산을 알고있었습니다. Balts에서 그들은 언덕에 정착지를 만들고 직사각형 주택을 짓는 방법을 채택했습니다.

고고 학적 발견에 따르면 수세기에 걸쳐 청동 및 철 도구와 장식품의 특성이 발트해에서 Finno-Ugric 땅으로 "수출"되었습니다. II에서 V 세기까지 서부 Finnic, Mari 및 Mordovian 부족은 발트해 문화의 특징적인 장식품을 빌렸습니다.

우리가 Baltic 및 Finno-Ugric 관계의 오랜 역사에 대해 이야기하는 경우 언어 및 고고학 출처는 Balts가 현재 러시아에 속한 영토로 확산되는 것과 동일한 데이터를 제공합니다. 볼가-핀란드어는 귀중한 증거가 됩니다.