소설 "아버지와 아들"에서 Turgenev의 예술적 발견으로서 Bazarov의 이미지. 러시아 문학에서 허무주의자 이미지의 규칙성

소설 아버지와 아들에서 새로운 사람 Yevgeny Vasilyevich Bazarov의 이미지는 복잡하고 모순적이며 물론 매우 흥미로 웠습니다. 그것은 지난 세기와 동시대의 독자를 무관심하게 만들 수 없습니다.
소설이 출판 된 순간부터 작가와 그 주인공에게 비판의 바다가 닥쳤고 바자로프의 이미지를 둘러싼 치열한 논쟁이 벌어졌다. 그의 힘과 권력에 겁에 질린 귀족의 보수적 인 집단은 그에게 삶의 방식에 대한 위협을 느끼고 주인공을 미워했습니다. 그러나 동시에 Bazarov는 자신이 속한 혁명적 민주주의 진영에서 받아 들여지지 않았습니다. 그의 이미지는 젊은 세대의 캐리커처로 간주되었습니다.
여러면에서 주인공에 대한 그러한 평가는 작가 자신의 장점입니다. I. S. Turgenev 자신은 Bazarov에 대한 태도를 결정하지 않았습니다. 한편으로 그는 Bazarov를 정당화하고 높이 평가하며 그의 지능, 견고 함, 자신의 이상을 방어하고 원하는 것을 달성하는 능력에 진심으로 감탄합니다. 이 이미지에 그가 소유하지 않은 기능을 부여합니다. 그러나 다른 한편으로 독자는 Bazarov가 저자에게 외계인이며 이해할 수없는 Turgenev가 진심으로 자신을 강요하고 싶어한다고 느낍니다 (텍스트에 이에 대한 직접적인 표시는 없지만 저자의 의지에 반하여 저절로 미끄러짐) 그의 영웅을 사랑하고 그의 아이디어에 불을 붙이지 만 소용이 없습니다.
이것이 Bazarov의 괴물 같은 외로움에 대한 생각을 촉발시키는 것입니다. 그는 거대하고 놀랍도록 강하지만 동시에 무한히 불행하고 외롭습니다. 아마도 이것은 뛰어난 사람의 많은 것입니다. 예, Bazarov 자신은 사람들을 기쁘게하기 위해 노력하지 않고 오히려 그 반대입니다. 자신의 말에 따르면 실제 사람은 생각할 것이 없지만 순종하거나 미워해야하는 사람입니다. Bazarov를 강한 성격으로 인식하는 그의 같은 생각을 가진 사람들은 더 이상 주장하지 않고 숭배와 패러디 만 할 수 있습니다. 그리고 이것이 바로 Bazarov가 사람들에게 경멸하는 것입니다. 그는 자신과 동등한 힘을 가진 사람을 끊임없이 찾고 있지만 그를 찾지 못합니다. 이 폭풍우의 맹공격에 감히 저항하는 유일한 사람은 Pavel Petrovich Kirsanov이지만 그가 같은 거인이기 때문이 아니라 그의 원칙은 공중에 매달려 저자의 에너지에만 의존하는 Bazarov와 달리 그의 원칙 때문입니다. , 세기로 성장합니다. Pavel Petrovich는 이러한 영적 가치, 역사적 뿌리, 어린 시절의 삶의 방식을 인식했습니다. Bazarov와의 분쟁에서 P.P. Kirsanov는 다른 사람을 생각하지 않는 자신의 과거와 삶을 방어하며, 이것은이 싸움에서 자신의 강력한 성격 인 자신 만 반대 할 수있는 거인과의 싸움에서 힘을줍니다. 그러나 Bazarov가 틀렸다는 명백함에도 불구하고 그의 타협하지 않는 투쟁은 훌륭합니다.
저자는 독자에게 Bazarov가 괴물이 아니라 사악한 천재가 아니라 무엇보다도 불행한 사람이고 외롭고 그의 마음과 에너지의 모든 힘에도 불구하고 가장 단순한 인간에 대해 무방비 상태임을 독자에게 지속적으로 상기시킵니다. 감정. Odintsova와의 관계에서 그의 취약성이 나타납니다. 무의식적으로 Bazarov는 사랑을 찾고 있지만 그는 영혼이없고 부도덕하기 때문에 진정한 높은 사랑을 사용할 수 없습니다. 반면에 Odintsova는 그에게서 성숙한 감정을 기대하고 덧없는 열정이 아닌 진지한 사랑이 필요합니다. 그녀의 삶에는 Bazarov가 자신을 상상할 수없는 격변의 여지가 없습니다. 그는 안정이 영적, 도덕적 이상을 달성하는 데 없어서는 안 될 조건이라는 것을 이해하지 못합니다. 그리고 이러한 이상은 그에게 접근 할 수 없습니다 (그는 그것을 깨닫지 못한 채 부재로 고통을 받지만). 왜냐하면 그는 실용 주의자이기 때문에 모든 것을 느끼고 만져야하기 때문입니다.
그리고 여기에 일종의 악순환이 있습니다. Bazarov는 절망적으로 혼자이 원을 돌진합니다. 그는 터무니없을 정도로 모순적이다. Bazarov는 낭만주의를 부인하지만 본질적으로 낭만적이며 부모, 아버지의 어리석은 삶을 포기하지만 그 자신은 계시에 따라 Arkady에게 그들에 대한 사랑을 고백하고 자신의 의견으로는 조국의 안녕, 그러나 그는 스스로 질문합니다. 러시아에 내가 필요합니까? 아니요, 필요하지 않은 것 같습니다. 모순의 악순환을 느끼는 것은 무섭고 Bazarov와 같은 강하고 독립적 인 사람에게도 어렵습니다. 살아온 삶의 허무함, 무의미함, 무익함을 깨닫는 것이 얼마나 끔찍하고 죽어가는지. 결국 아무것도 고칠 수 없습니다. 그리고 내 생각에 Bazarov는 임종 때에도 자신의 실수를 깨달을만큼 똑똑합니다. 그는 죽음 앞에서 자신의 무력함을 인정합니다. 즉, 힘의 도움으로 모든 것을 극복할 수는 없습니다. Bazarov는 평생 동안 물질적으로 인식 한 자연으로 돌아갑니다 (나는 죽을 것이고 우엉은 나에게서 자랄 것입니다. 자연은 사원이 아니라 작업장이며 인간은 그 안에서 일하는 사람입니다). 자연의 면전에서, 우주의 면전에서는 바자로프와 같은 거인이라도 비참한 모래알처럼 보입니다. 이것은 그의 비극적 인 외로움입니다. 그는 자신이이 세상의 일부라고 느끼지 않습니다. 죽은 후에도 무덤을 둘러싼 철 울타리가 그를 세상과 분리시킵니다. 죽은 후에도 그는 여전히 혼자입니다.

주제에 관한 문학 에세이: 바자로프의 비극적 외로움

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I. S. Turgenev "Fathers and Sons"의 소설에서 Bazarov의 외로움.

I.S. Turgenev "아버지와 아들".

I. S. Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"의 페이지는 19 세기 중반 사회 생활의 사회적, 정치적 차이를 반영합니다. 행동 시간 - 1853-1861 - 러시아에게는 어려운시기입니다. 터키와의 러시아 전쟁에 대한 "부끄러운"전쟁이 끝났습니다. 50 년대 말-XIX 세기 60 년대 초-농민 개혁 준비시기. Nicholas I는 Alexander II로 대체되었으며, 그의 통치 기간 동안 다양한 사회 계층의 교육이 번성했습니다. 진정한 사회 세력이 된 raznochintsy 지식인은 주도적 역할을 잃고있는 자유주의 귀족과 토론을 시작했습니다. 문화, 문학, 예술, 교육, 농업 문제 등 현대 현실의 모든 주요 측면에 대한 논쟁이 있었고 그 결과 고귀한 지식인이 투쟁을 계속할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. Evgeny Bazarov는 러시아에서 발생하는 모든 사회적 병폐의 원인을 사회의 잘못된 배치라고 생각한 raznochintsy-democrats의 견해를 대표합니다. 소설에서 그의 반대자이자 적대자는 자유주의 귀족 Pavel Petrovich Kirsanov입니다.
Pavel Petrovich는 Bazarov의 진정한 대립자입니다. 이것은 옷에서부터 외모와 사고방식에 이르기까지 모든 것에서 나타난다. Pavel Petrovich는 깔끔했고 특히 Bazarov를 짜증나게 한 매니큐어를했으며 가능한 모든 방법으로 그의 외모와 옷을 따랐습니다. Bazarov는 부주의했고 외모를 그다지 중요하게 생각하지 않았습니다. 그는 자신이 어떻게 생겼는지 상관하지 않았습니다.
두 캐릭터의 사회적 지위는 다릅니다. Pavel Petrovich - 오래된 귀족 사회 출신. 고귀한 환경에서 전형적인 현상 인 "영어"에도 불구하고 진정한 러시아 마스터는 Pavel Petrovich를 통해 끊임없이 들여다 봅니다. 땅..." 그는 겸손하고 가난한 은퇴한 주치의의 외아들입니다. 대학에 입학 한 Bazarov는 자신의 학업 비용을 지불하기 위해 돈을 벌기 시작합니다. "모든 사람은 자신을 교육해야합니다." Bazarov는 재능있는 의사이자 자연 과학에 종사하는 과학자입니다 (19 세기 60 년대에는 자연 과학에 대한 열정이 특징이었습니다). Pavel Petrovich는 페이지 군단에서 공부 한 후 수도에서 열린 군 복무에 입대했습니다. "어린 시절부터 Pavel Petrovich는 그의 아름다움으로 구별되었고 약간 조롱했고 왠지 재미있을 정도로 담담했습니다. 그는 그를 좋아할 수밖에 없었습니다." 그리고 Bazarov는 거의 미남이라고 할 수 없습니다. 그의 얼굴은 "길고 가늘고 넓은 이마, 평평한 윗부분, 뾰족한 코, 큰 녹색 눈을 가졌습니다."
첫 만남에서 Evgeny Bazarov와 Pavel Petrovich는 상호 혐오감을 느꼈습니다. Bazarov는 Arkady 삼촌이 괴짜라고 선언하고 그를 "고풍스러운 현상"으로 분류합니다. 처음 몇 분부터 Pavel Petrovich는 Bazarov에 대해 "비밀스러운 짜증"을 느꼈습니다. Pavel Petrovich가 시작한 불필요하고 완전히 능숙하지 않은 분쟁을 일으킨 것은 짜증이었습니다. Pavel Petrovich는이 분쟁에서 패배하며 Bazarov에게 "어떡해! 젊은이들이 확실히 우리보다 똑똑하다는 것을 알 수 있습니다." 반면에 Bazarov는 자신있게 Arkady에게 다음과 같이 말합니다. Pavel Petrovich가 Bazarov와 더 많이 의사 소통할수록 후자에 대한 더 끔찍한 증오와 혐오가 그에게 끓습니다. Pavel Petrovich는 Bazarov가 귀족을 무례하게 대했다고 믿었습니다. 그는 "그의 영혼의 모든 힘을 다해 의사를 미워했고 그를 뻔뻔스럽고 오만하며 냉소적이며 평민이라고 생각했습니다. 그는 Bazarov가 그를 거의 경멸한다고 의심했습니다. Pavel Kirsanov입니다." Pavel Petrovich는 Bazarov를 "charlatan"이라고 생각하고 "자신감있는 신생"에게 교훈을 가르치고 싶다고 형제에게 고백합니다. 그러나 그는 특히 Bazarov의 "거부"에 반대 할 것이 없습니다. 그의 세계관에 따르면 Bazarov는 권위를 인정하지 않고 질서와 사회적 규범을 존중하지 않는 허무주의자입니다. 그는 인간의 유용성과 가치의 관점에서 모든 것을 언급하므로 "자연은 사원이 아니라 작업장이며 인간은 그 안에서 일하는 사람"이라고 믿습니다. Bazarov는 도덕적이라고 생각하여 자연에서 모든 것을 가져옵니다. 그의 의견으로는 유용한 것이 도덕적이기 때문입니다. 그는 문학에 편향되어 있으며 어떤 수학자라도 시인보다 낫다고 믿으며 "라파엘은 바보입니다", "푸쉬킨은 한 푼도 가치가 없습니다." 그러나 그의 가장 높은 목표-사회의 진보에 봉사하고 사회 발전을 방해하는 모든 것을 파괴하고 반박하는 것-은 순수하고 도덕적입니다. 그럼에도 불구하고 Bazarov의 모든 세력은 귀족 사회의 저속한 기반과 규칙을 파괴하고 파괴하는 것을 목표로합니다. Pavel Petrovich와의 대화에서 그는 모든 것을 비판하고 부인하지만 대가로 아무것도 제공하지 않습니다. "먼저 장소를 비우고 다른 사람들이 그것을 지을 것입니다." 그는 Kirsanovs의 집에서 명령을 무시하지만 아침 식사 시간에 도착하지 않도록 허용하고 고귀한 사회의 기초를 거부하지만 그럼에도 불구하고 Pavel Petrovich에서 합당한 라이벌을 봅니다. Pavel Petrovich는 확립 된 견해를 반박하는 허무주의자가 아니 었습니다. 그는 삶에 대해 다른 견해를 가지고 있습니다. 그는 연설하는 것을 좋아하고 장황하며 시바 리트 적이며 위대한 노동자 Bazarov를 짜증나게 할 수밖에 없습니다.
사회 재조직에 대한 모든 시도가 이루어진 사람들과 관련된 사회적 견해는 두 영웅 모두 다릅니다. Bazarov는 그의 백성들에게 기뻐하지 않습니다. "러시아인은 자신에 대해 나쁜 의견을 가지고 있기 때문에 좋습니다." Pavel Petrovich와의 분쟁에서 Bazarov는 사람들을 거의 경멸하고 "러시아 농민이 선술집에서 마약을 얻기 위해 자신을 강탈 할 준비가되어 있기 때문에"미래에 자유가 그에게 적합하지 않을 것이라고 선언합니다. 그럼에도 불구하고 Bazarov는 사람들과 사람들을 위해 일합니다. 그의 판단의 가혹함에도 불구하고 그는 민주적이며 사람들과 공통 언어를 찾는 방법을 알고 있으며 "낮은 사람들에게 자신감을 불러 일으키는 특별한 능력을 가지고 있습니다." Bazarov의 독립성과 1avl Petrovich가 다른 사람들의 영향을받는 능력은 여성에 대한 태도에서 드러납니다. Evgeny는 Odintsova와 함께 자랑스럽고 오만하게 행동하고 한때 공주와 사랑에 빠진 Pavel Petrovich는 더 이상 자신의 감정을 통제 할 수 없습니다. 공주가 그에게 관심을 잃었을 때 그는 거의 "정신을 잃었습니다." 그의 사랑 외에는 다른 어떤 것도 그에게 관심이 없었습니다. 허무주의 사랑 - 여성에 대한 남성의 생리적 매력. 사랑에 대한 Bazarov의 발언은 냉소적이고 무례합니다. En은 Odintsova를 처음 보았을 때 "그녀는 다른 여성처럼 보이지 않습니다. "라고 그녀에 대한 의견을 표명했습니다. Fenechka와 Bazarov의 키스를 목격 한 Pavel Petrovich는 그에게 결투에 도전합니다. 결투 내내 Pavel Petrovich는 상처로 인해 그에게 일어난 약간의 실신을 제외하고 품위있게 행동합니다. 그러나 Pavel Petrovich 자신은 불만족합니다. 그는 "Bazarov를 보지 않으려 고 노력했습니다. 그는 그의 오만함과 실패가 부끄러 웠고 그가 시작한 전체 사업이 부끄러 웠습니다." 그러나 여전히 "오래된 경비원"은 여전히 ​​젊은 세대에 저항 할 수있었습니다. Pavel Petrovich는 Bazarov를 경멸하지만 그에게 이상한 "매력, 일종의 질병"을 느낍니다. 그는 Bazarov에게 자신의 실험에 참석할 수 있도록 허락을 반복해서 요청합니다. 그러나 그는 어떤 식으로든 "의사"에게 의존하고 싶지 않았습니다. Pavel Petrovich는 밤새도록 자신을 괴롭 혔지만 한 번도 "Bazarov의 예술"에 의지하지 않았습니다.
Lev Gumilyov의 이론에 따르면 (Bazarov에 대해 구체적으로 쓰지는 않지만) 특정 역사적시기에 다른 사람들을 이끌 수있는 사람들이 나타납니다. Passionary는 Evgeny Bazarov에 대한 가장 철저한 설명입니다. 그리고 19세기 60년대는 우리의 영웅과 같은 인물들이 정치 활동의 무대에 등장할 수 있었던 역사적 시기였습니다. Pavel Petrovich는 평범하고 평범한 사람, 귀족이었습니다. 그는 잠시 동안 익숙하지 않은 새로운 것에 감탄하고 흥분 할 여유가있었습니다. 그는 반복적으로 잘못을 감당할 수 있었고 길고 일반적으로 조용한 삶을 살 수 있었습니다.
유진의 삶은 번개처럼 밝고 그의 죽음은 위업입니다.
그렇다면 Yevgeny Bazarov와 같은 탁월하고 특이한 사람이 병에 걸려 죽는 이유는 무엇입니까? 죽음, 질병, 사랑 - 이것은 모든 사람의 삶에서 극한 상황입니다. 그리고 가장 완벽하게 Bazarov의 성격은 질병 중에 드러납니다. 우리는 그것이 실제로 무엇인지 봅니다. Bazarov는 죽어 가고 있습니다. 그의 위대하고 영광스러운 미래에 대한 Arkady의 예언은 실현되지 않았습니다. 저자는 그의 영웅의 미래가 무엇인지 모르고 러시아의 Bazarovs 시대는 아직 오지 않았습니다.
결론적으로 Bazarov의 외로움에 주목할 필요가 있습니다. 소설에서 그는 자신의 생각을 지지하는 사람도, 같은 생각을 가진 사람도 없습니다. 그의 친구이자 동지 인 Arkady는 Evgeny 옆에있는 이곳을 차지 했어야했지만 Arkady는 그의 아버지 Nikolai Petrovich Kirsanov의 전통을 계승했습니다. Kukshina와 Sitnikov는 캐리커처 이미지이며 이것은 민주적 혁명가의 패러디입니다. 그러나 Bazarov는 누구의 동정도 필요하지 않습니다. 자신의 생각을 거침없이 말할 뿐 주변 사람들이 자신의 말에 어떻게 반응하는지 신경 쓰지 않는다. "Bazarov의 성격은 외부와 주변에 관련 요소가 거의 없기 때문에 그 자체로 닫힙니다." 그의 작품에서 Turgenev는 그의 시대를 대표하는 대표자를 묘사하려고 시도했지만 많은 것들이 작가에게 적합하지 않았으며 그가 크게 동의하지 않았습니다. 따라서 "Fathers and Sons"에서 Turgenev는 19 세기 60 년대의 특징 인 과거와 현재의 갈등을 묘사했습니다. 자유주의 귀족들은 사회에서 주도적인 역할을 잃어가고 있으며 새로운 사회 세력인 다양한 지식인이 전면에 등장합니다.

Bazarov는 "새로운 사람들"의 세대에 속합니다. 그는 그 시대의 영웅입니다. 그러나이 영웅은 사회에 의해 오해되고 받아 들여지지 않았을뿐만 아니라 그의 원칙에 실망하고 궁극적으로 죽음에 이르게되었습니다. 그가 이것에 대한 책임이 있습니까? 아니면 변곡점, 불안정, 모순으로 가득 찬 시간인가? 확답을 드리기는 어렵습니다. 그와 같은 사람들은 사회에 필요했습니다. 새로운 아이디어도 필요했습니다. 그리고 Eugene은 이러한 아이디어의 대변인이되었습니다. 유일한 문제는 이러한 아이디어가 잘못된 것으로 판명되고 이상이 무너졌다는 것입니다. Bazarov는 Turgenev 소설의 중심 이미지입니다. 다른 모든 캐릭터는 그를 중심으로 그룹화되며 그와의 관계에서 작품의 모든 영웅의 본질이 드러나며 그의 힘, 마음, 판단의 깊이, 의지, 성격 만 강조합니다. "Bazarov는 여전히 소설의 다른 모든 얼굴을 억압합니다. "라고 아버지와 아들의 저자는 썼습니다. 우리 앞에는 Bazarov의 성실성과 정직성, 귀족과 노예 제도에 대한 비타협적 태도, 지도자이자 지도자가 될 수있는 능력, 자존감, 독립성이 드러납니다. 그러나 여전히 줄거리의 주된 기초는 카운티 귀족들 사이에서 젊은 허무주의자의 외로움이 점진적으로 증가한다는 것입니다. 이 비극적 인 외로움의 이유는 무엇입니까? 유진은 강한 사람이며 자신의 이상을 굳게 믿는 목적이 있고 지적이고 의지가 강한 청년입니다. 그리고 그의 이상은 정확한 과학이며 지구상에서 일어나는 모든 일에 대한 논리적 접근입니다. 그러나 동시에 그는 매우 불행합니다. 아마도 이것은 그의 힘과 지식에 합당한 적용을 찾지 못한 탁월하고 비범 한 사람, 비범 한 성격의 많은 것입니다. 물론 그는 지지자와 찬사를 가지고 있습니다. 그러나 그들의 역할은 주로 Bazarov의 매너와 행동을 패러디하고 모방하는 것으로 축소됩니다. 그리고 유진 자신이 사람들에게서 경멸하는 것은 바로 이러한 자질입니다. 그는 진심으로 자신의 견해를 공유하고 자신의 이상을 믿는 친절한 정신을 찾고 있습니다. 그러나 그의 주변에는 그런 사람들이 없습니다. 영웅의 비극은 주변 사람들과의 관계뿐만 아니라 귀족 영지와의 이데올로기 분쟁에서도 나타납니다. Bazarov의 영혼에서 가장 깊은 갈등이 무르익습니다. 영혼 깊은 곳에서 그는 사랑을 찾고 있지만 진정한 진지한 감정은 없습니다. 그의 마음에 갑자기 타오르는 사랑은 그의 영혼을 끊임없이 투쟁하는 두 부분으로 나누는 것 같습니다. 이제 그에게 반대되는 두 사람이 살기 시작합니다. 하나는 낭만적 인 감정에 대한 확실한 반대자, 사랑의 영적 요소를 부인하는 사람입니다. 다른 하나는 열정적이고 영적인 본성,이 높은 감정의 신비를 만난 사람입니다. 그의 모든 자존심 ". 그는 이상이 부족하지만 의식적으로 자신의 탐색에 접근하고 자신의 삶에서 안정과 조화를 이룰 수 없습니다. 그의 마음에 소중한 "자연 과학"의 신념은 어떤 원칙도 거부하는 그가 이제 충실하게 섬기는 원칙으로 바뀝니다. 그는 점차 생명이 "생리학자"가 알고 있는 것보다 훨씬 더 복잡하다는 것을 이해하기 시작합니다. 그러나 그는 인생의 모든 것이 단순히 종속 될 수 있다는 질문에 대한 답을 알고 있다고 확신했습니다.

문학에 대한 수필: 바자로프의 비극적 외로움

맙소사! 얼마나 사치스러운 "아버지와 아들"! ..

Bazarov의 질병은 너무 강해졌습니다.

내가 약해지고 그런 느낌이 들었다고

내가 그에게 감염된 것 같습니다.

A. P. 체호프

Bazarov의 이미지에서 I. S. Turgenev는 사회적 갈등 조건에서 태어난 새로운 사람의 유형, 한 시스템이 다른 시스템으로 변경되는 유형을 묘사했습니다. 이 영웅은 진보적 인 청년 대표의 모든 긍정적이고 부정적인 특징을 반영했습니다. 그에게서 우리는 새로운 것, 막 떠오르는 것, 낡은 것, 떠나는 것의 승리를 봅니다. 그러나 이미지에서 우리는 새로운 이데올로기의 모든 실수와 망상을 아직 완전히 인식하지 못하는 남자 Bazarov의 비극도 분명히 봅니다.

영웅과의 첫 만남에서 이미 이것이 복잡하고 모순적인 성격임을 알 수 있습니다. 사실 겉으로 자신감이 넘치는이 사람은 그렇게 단순하고 모호하지 않습니다. 불안하고 연약한 심장이 그의 가슴에서 뛰고 있습니다. 그는시, 사랑, 철학에 대한 판단에 다소 가혹합니다. Bazarov는이 모든 것을 부인하지만 그의 평가에 전적으로 성실하지 않은 것처럼 그의 부인에는 일종의 양면성이 있습니다. 그리고 소설이 끝날 무렵 우리는 그것이 사실임을 알게 될 것입니다. 영웅 자신은 자신의 망상을 이해하고 회개하며 자신의 본성을 드러낼 것입니다.

그 동안 우리 앞에는 정확한 과학과 검증된 사실 외에는 모든 것을 부정하는 확신에 찬 허무주의자가 있습니다. 그는 고통스러운 변태, 넌센스, 낭만주의, 썩음으로 간주하여 예술을 받아들이지 않습니다. 그는 사랑의 감정의 영적 세련미와 같은 낭만적 인 넌센스를 봅니다. “아니요, 형제 님,이 모든 것이 음탕함과 공허함입니다! 그는 말한다. "우리 생리학자들은 이러한 관계가 무엇인지 알고 있습니다...". 일방적이며 틀림없이 잘못된 것은 자연을 작업장으로 보는 그의 견해입니다. 따라서 이것은 Turgenev의 영웅의 세계관이 나타나는 방식입니다. 사랑은 없지만 생리적 매력 만 있고 자연에는 아름다움이 없지만 단일 물질의 화학 과정의 영원한 순환 만 있습니다. 사원으로서의 자연에 대한 낭만적인 태도를 거부하는 Bazarov는 자연 "작업장"의 하위 원소 세력의 노예가 됩니다. 그는 "자기 부서진 우리 형제처럼 연민의 ​​감정을 인식하지 못할"권리를 가진 개미를 부러워합니다. 삶의 쓰라린 순간에 그는 연민의 감정조차 자연의 자연 법칙에 의해 부정되는 나약함으로 간주하는 경향이 있습니다.

그러나 삶의 진실은 생리적 법칙에 더해 인간의 본성, 영적인 느낌이 있다는 것입니다. 그리고 어떤 사람이 "노동자"가 되려면 가장 높은 수준의 자연이 여전히 "사원"이라는 사실을 고려해야합니다.

우리는 Bazarov의 거부가 아름다움과 조화, 예술적 환상, 사랑, 예술의 강력한 힘에 어떻게 점차적으로 대항하는지 봅니다. 영웅은 그들에게서 벗어날 수 없으며 더 이상 그들의 존재를 무시할 수 없습니다. 사랑에 대한 그의 평범한 견해는 R 공주에 대한 Pavel Petrovich의 사랑에 대한 낭만적 인 이야기에 의해 폭로됩니다. 예술, 꿈, 자연의 아름다움에 대한 무시는 Nikolai Petrovich의 반성과 꿈에 대한 반대와 충돌합니다. Bazarov는이 모든 것을 비웃습니다. 그러나 이것이 생명의 법칙입니다. "당신이 웃는 것은 봉사 할 것입니다." 그리고 주인공은 이 잔을 바닥까지 다 마실 운명이다.

Odintsova에 대한 사랑을 통해 Bazarov에게 비극적 인 보복이옵니다. 이 느낌은 그의 영혼을 두 부분으로 나눕니다. 한편으로 그는 사랑의 영적 본성을 부인하는 낭만적 인 감정에 대한 확고한 반대자로 남아 있습니다. 반면에 영적으로 사랑하는 사람은이 높은 감정의 진정한 신비에 직면하여 그에게서 깨어납니다. “그는 자신의 피에 쉽게 대처할 수 있었지만 그가 허용하지 않은 다른 것이 주입되어 항상 그의 모든 자존심을 격분시킨 조롱. 그는 이제 오래된 원칙에 대한 그의 봉사가 맹목적인 것으로 판명된다는 것을 깨닫기 시작했습니다. 생명은 사실 생리학자들이 알고 있는 것보다 훨씬 더 복잡합니다. 사랑의 교훈은 영웅의 운명에 중대한 결과를 가져 왔습니다. 그의 일방적이고 저속한 물질주의적 인생관은 무너졌다. 그들의 입장에서 그는 그 앞에 일어난 두 가지 주요 미스터리, 즉 예상보다 더 깊고 밑바닥이없는 것으로 밝혀진 자신의 영혼의 수수께끼와 그를 둘러싼 세상의 수수께끼를 풀 수 없었습니다. 그는 삶의 가장 높은 발현, 그 비밀, 머리 위의 별이 빛나는 하늘에 저항할 수 없이 끌렸습니다.

Bazarov의 비극적 인 상황은 그의 고립과 차가움이 사심없고 성실한 부모의 사랑의 엄청난 힘에 반대되는 부모의 집에서 더욱 악화됩니다. 그리고 꿈,시, 철학에 대한 사랑, 계급 자부심-Bazarov가 귀족적 게으름의 표현으로 본 모든 것이 그의 평민 0tZa의 삶에서 그 앞에 나타납니다. 이것은 시와 철학 모두 인간 본성의 영원한 속성, 문화의 영원한 속성으로 판명된다는 것을 의미합니다. 영웅은 더 이상 그를 둘러싼 질문에서 도망칠 수 없고, 그를 둘러싸고 깨어나는 삶과의 살아있는 유대를 끊을 수 없다. 따라서 상징적 인 것이 보이는 비극적 인 끝 : 러시아 생활의 대담한 "해부학 자"와 "생리 학자"가 파괴하고 있습니다.

한 남자의 시체를 부검하는 그 자신. 그리고 죽음만이 그에게 비극적 외로움에서 벗어날 수 있는 길을 제공하며, 그의 삶의 위치의 잘못된 일방성을 구속하는 것 같습니다.

따라서 그의 소설에서 Turgenev는 Bazarov의 비극이 인간의 열망을 억제하려는 욕망의 무익함, 자발적이고 강력한 삶의 법칙, 멈출 수없는 힘에 그의 마음을 반대하려는 시도의 파멸에 있음을 분명히합니다. 감정과 열정의.

에세이 텍스트:

소설 Oҭtsy와 아이들에서 새로운 남자 Yevgeny Vasilyevich Bazarov의 이미지는 복잡하고 모순적이며 물론 매우 흥미로 웠습니다. 그것은 지난 세기와 동시대의 독자를 무관심하게 만들 수 없습니다.
소설이 출판 된 순간부터 작가와 그 주인공에게 비판의 바다가 닥쳤고 바자로프의 이미지를 둘러싼 치열한 논쟁이 벌어졌다. 그의 힘과 권력에 겁에 질린 귀족의 보수적 인 집단은 그에게 삶의 방식에 대한 위협을 느끼고 주인공을 미워했습니다. 그러나 동시에 Bazarov는 자신이 속한 혁명적 민주주의 진영에서 받아 들여지지 않았습니다. 그의 이미지는 젊은 세대의 캐리커처로 간주되었습니다.
여러면에서 주인공에 대한 그러한 평가는 작가 자신의 장점입니다. I. S. Turgenev 자신은 Bazarov에 대한 태도를 결정하지 않았습니다. 한편으로 그는 Bazarov를 정당화하고 높이 평가하며 그의 지능, 견고 함, 자신의 이상을 방어하고 원하는 것을 달성하는 능력에 진심으로 감탄합니다. 이 이미지에 그가 소유하지 않은 기능을 부여합니다. 그러나 다른 한편으로 독자는 Bazarov가 저자에게 외계인이며 이해할 수없는 Turgenev가 진심으로 자신을 강요하고 싶어한다고 느낍니다 (텍스트에 이에 대한 직접적인 표시는 없지만 저자의 의지에 반하여 저절로 미끄러짐) 그의 영웅을 사랑하고 그의 아이디어에 불을 붙이지 만 소용이 없습니다. 저자와 그의 주인공은 다른 편에 남아 있습니다.
이것이 Bazarov의 괴물 같은 외로움에 대한 생각을 촉발시키는 것입니다. 그는 중국인이고 놀랍도록 강하지만 동시에 한없이 불행하고 외롭습니다. 아마도 이것은 뛰어난 사람의 많은 것입니다. 예, Bazarov 자신은 사람들을 기쁘게하기 위해 노력하지 않고 오히려 그 반대입니다. 자신의 말에 따르면 실제 사람은 생각할 것이 없지만 순종하거나 미워해야하는 사람입니다.
Bazarov를 강한 성격으로 인식하는 그의 같은 생각을 가진 사람들은 더 이상 주장하지 않고 숭배와 패러디 만 할 수 있습니다. 그리고 이것이 바로 Bazarov가 사람들에게 경멸하는 것입니다. 그는 자신과 동등한 힘을 가진 사람을 끊임없이 찾고 있지만 그를 찾지 못합니다. 이 폭풍우의 맹공격에 감히 저항하는 유일한 사람은 Pavel Petrovich Kirsanov이지만 그가 같은 키탄이기 때문이 아니라 공중에 매달려 저자의 에너지만을 먹는 Bazarov의 원칙과 달리 그의 원칙 때문입니다. , 세기로 성장합니다. Pavel Petrovich는 이러한 영적 가치, 역사적 뿌리, 어린 시절의 삶의 방식을 인식했습니다. Bazarov와의 분쟁에서 P.P. Kirsanov는 다른 사람을 생각할 수없는 자신의 과거와 삶을 옹호하며, 이것은이 싸움에서 자신의 강력한 성격 인 자신 만 반대 할 수있는 키탄과의 싸움에서 힘을줍니다. 그러나 Bazarov가 틀렸다는 명백함에도 불구하고 그의 타협하지 않는 투쟁은 훌륭합니다.
저자는 독자에게 Bazarov가 괴물이 아니라 사악한 천재가 아니라 무엇보다도 불행한 사람이고 외롭고 그의 마음과 에너지의 모든 힘에도 불구하고 가장 단순한 인간에 대해 무방비 상태임을 독자에게 지속적으로 상기시킵니다. 감정. Odintsova와의 관계에서 그의 취약성이 나타납니다. 무의식적으로 Bazarov는 사랑을 찾고 있지만 그는 영혼이없고 부도덕하기 때문에 진정한 높은 사랑을 사용할 수 없습니다. 반면에 Odintsova는 그에게서 성숙한 감정을 기대하고 덧없는 열정이 아닌 진지한 사랑이 필요합니다. 그녀의 삶에는 Bazarov가 자신을 상상할 수없는 격변의 여지가 없습니다. 그는 안정이 영적, 도덕적 이상을 달성하는 데 없어서는 안 될 조건이라는 것을 이해하지 못합니다. 그리고 이러한 이상은 그에게 접근 할 수 없습니다 (그는 그것을 깨닫지 못한 채 부재로 고통을 받지만). 왜냐하면 그는 실용 주의자이기 때문에 모든 것을 느끼고 만져야하기 때문입니다.

그리고 ҭuҭ 그것은 악순환으로 밝혀졌습니다. Bazarov는 절망적으로 혼자이 원을 돌진합니다. 그는 터무니없을 정도로 모순적이다. Bazarov는 로맨스를 거부하지만 본질적으로 그는 소설가이며 부모, 아버지의 어리석은 삶을 포기하지만 자신은 계시에 따라 Arkady에게 사랑을 고백하고 자신의 의견으로는 모든 것을합니다. 조국의 안녕을 위해 그는 스스로 질문합니다. 러시아에 내가 필요합니까? 아니요, 필요하지 않은 것 같습니다. 그런 모순의 악순환에서 느끼는 것은 끔찍하고 Bazarov와 같은 강하고 독립적 인 성격에게도 어렵습니다. 살아온 삶의 허무함, 무의미함, 무익함을 깨닫는 것이 얼마나 끔찍하고 죽어가는지. 결국 아무것도 고칠 수 없습니다. 그리고 내 생각에 Bazarov는 임종 때에도 자신의 실수를 깨달을만큼 똑똑합니다. 그는 죽음 앞에서 자신의 무력함을 인정합니다. 즉, 힘의 도움으로 모든 것을 극복할 수는 없습니다. Bazarov는 평생 동안 물질적으로 인식 한 자연으로 돌아갑니다 (나는 죽을 것이고 우엉은 나에게서 자랄 것입니다. 자연은 사원이 아니라 작업장이며 인간은 그 안에서 일하는 사람입니다). 자연의 면전에서, 우주의 면전에서는 바자로프와 같은 치탄이라도 비참한 모래알처럼 보입니다. 이것은 그의 비극적 인 외로움입니다. 그는 자신이이 세상의 일부라고 느끼지 않습니다. 죽은 후에도 무덤을 둘러싼 철 울타리가 그를 세상과 분리시킵니다. 죽은 후에도 그는 여전히 혼자입니다.

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