프로젝트는 Rus의 사람들의 삶입니다. 우리 조상들은 고대 Rus에서 어떻게 살았습니까?

그 전에는 단순한 러시아 농민의 삶이 완전히 달랐습니다.
일반적으로 사람은 40-45세까지 살다가 이미 노인으로 사망했습니다. 그는 14-15 세에 가족과 자녀가있는 성인 남성으로 간주되었으며 그녀는 훨씬 더 일찍였습니다. 그들은 사랑으로 결혼하지 않았고 아버지는 신부를 아들에게 구애했습니다.
유휴 휴식 시간이 없었습니다. 여름에는 절대적으로 항상 현장 작업, 겨울에는 도구 및 가정 용품 제조, 사냥을위한 벌목 및 숙제로 가득 차있었습니다.
그러나 5세기와 17세기의 마을과 크게 다르지 않은 10세기 러시아 마을을 보자…

우리는 Avtomir 그룹 회사의 20주년을 기념하는 모터 랠리의 일환으로 Lubytino 역사 및 문화 단지에 도착했습니다. "단층 러시아"라고 불리는 것은 아무것도 아닙니다. 우리 조상들이 어떻게 살았는지 보는 것은 매우 흥미롭고 유익했습니다.
Lyubytino에서는 고대 슬라브 인의 거주지, 손수레와 무덤 사이에 모든 별채와 필요한 도구가있는 10 세기의 실제 마을이 재현되었습니다.

평범한 슬라브 오두막부터 시작합시다. 오두막은 통나무에서 자르고 자작나무 껍질과 잔디로 덮여 있습니다. 일부 지역에서는 같은 오두막의 지붕이 짚으로 덮여 있고 어딘가에 나무 조각이 있습니다. 놀랍게도 그러한 지붕의 수명은 집 전체의 수명인 25-30년보다 약간 짧고 집 자체는 40년이었습니다. 삶.

그건 그렇고, 집 입구 앞에는 덮힌 공간이 있습니다. 이것은 "캐노피가 새롭습니다, 단풍 나무"에 대한 노래의 캐노피입니다.

오두막은 검은 색으로 가열됩니다. 즉, 스토브에는 굴뚝이 없으며 연기는 지붕 아래의 작은 창과 문을 통해 나옵니다. 일반 창문도 없고 문은 높이가 1미터 정도밖에 되지 않습니다. 이것은 오두막에서 열을 방출하지 않기 위해 수행됩니다.

스토브에 불이 붙으면 그을음이 벽과 지붕에 쌓입니다. "검은 색"화실에는 하나의 큰 장점이 있습니다. 그런 집에는 설치류와 곤충이 없습니다.

물론 집은 기초 없이 땅 위에 서 있고, 아래쪽 면류관은 단순히 몇 개의 큰 돌 위에 놓입니다.

지붕은 이렇게 만들어졌다

그리고 여기 오븐이 있습니다. 찰흙을 바른 통나무로 만든 받침대 위에 올려놓은 돌로 만든 화로. 난로에는 이른 아침부터 불이 켜져 있었다. 스토브가 가열되면 오두막에 머물 수 없으며 안주인 만 거기에 남아 음식을 준비하고 나머지는 날씨에 관계없이 사업을 위해 밖에 나갔습니다. 스토브가 가열 된 후 돌은 다음날 아침까지 열을 발산했습니다. 음식은 오븐에서 요리되었습니다.

캐빈 내부에서 본 모습입니다. 그들은 벽을 따라 놓인 벤치에서 잠을 잤고, 그 위에 앉아 식사도 했습니다. 아이들은 침대에서 잤습니다. 이 사진에는 보이지 않고 머리 위에 있습니다. 겨울에는 서리로 죽지 않도록 어린 가축을 오두막으로 데려갔습니다. 그들은 또한 오두막에서 씻었습니다. 그곳의 공기가 어떤지, 얼마나 따뜻하고 편안했는지 상상할 수 있습니다. 기대 수명이 왜 그렇게 짧았는지 즉시 분명해집니다.

여름에 오두막을 데우지 않기 위해 이것이 필요하지 않을 때 마을에 빵 오븐이라는 별도의 작은 건물이있었습니다. 그곳에서 빵을 굽고 요리했습니다.

곡물은 설치류로부터 제품을 보호하기 위해 지구 표면에서 기둥 위에 세워진 건물 인 헛간에 저장되었습니다.

헛간에 배럴이 배치되었습니다. "나는 헛간 바닥을 긁었습니다 ..."를 기억하십니까? 곡물을 위에서 붓고 아래에서 가져온 특수 보드 상자입니다. 그래서 곡물이 썩지 않았습니다.

또한 마을에는 빙하가 세 배가되었습니다. 봄에 얼음을 깔고 건초를 뿌리고 거의 다음 겨울까지 거기에 누워있는 지하실입니다.

현재 필요하지 않은 옷, 스킨, 도구 및 무기는 상자에 보관되었습니다. 상자는 남편과 아내가 은퇴해야 할 때도 사용되었습니다.

헛간 - 이 건물은 다발을 말리고 곡물을 타작하는 데 사용되었습니다. 가열 된 돌을 난로에 쌓고 다발을 기둥에 깔고 농민이 말리면서 끊임없이 뒤집었습니다. 그런 다음 곡물을 타작하고 키질했습니다.

오븐에서 요리하려면 특별한 온도 체계가 필요합니다. 예를 들어 회색 양배추 수프가 준비됩니다. 회색빛 때문에 회색이라고 합니다. 그들을 요리하는 방법?

연구와 창조

프로젝트

사람들이 Rus에서 살았던 방법

교육자의 전문 경쟁

교육학 창의성의 전 러시아 인터넷 경쟁

2012/13학년도

추천: 교육 과정의 조직

준비 및 진행: Vasyukova T.V. ,Klimenko E.A.

GBOU 유치원 № 1244

모스크바 2013

연구 및 창작 프로젝트 "Rus에서 사람들이 살았던 방법"은 러시아 생활의 역사, 마을 오두막 배치, 러시아 가정에 존재했던 다양한 관습 및 신념에 대한 연구에 전념합니다. 주제의 선택은 다양한 고대 가정 용품에서 러시아 사람들의 생활 방식에 대한 어린이의 관심으로 인해 발생했습니다.

프로젝트의 목표:

1. 러시아 농민 생활사 연구.

2. 러시아 민속 문화에 대한 존중 형성.

프로젝트 목적:

1. 다양한 가정 용품, 이름 및 용도에 대해 알아보십시오.

2. 고대 가정 용품의 이름과 목적에 대한 지식을 명확히하기 위해 어린이 설문 조사를 실시합니다 (사전 활성화).

고대에는 거의 모든 Rus가 나무로 만들어졌습니다. Rus'에서는 나무가 사람에게 유익한 영향을 미치고 건강에 좋다고 믿었습니다. 오랫동안 생명의 탄생과 지속의 상징으로 여겨져 온 나무입니다. 옛날 오두막은 가문비나무나 소나무로 지어졌습니다. 오두막의 통나무에서 기분 좋은 수지 냄새가났습니다.

수년 전에 살았던 러시아 사람들은 가족을 위해 오두막을 지었습니다. Izba (마을 집) - 당시 가장 일반적인 건물. 농부는 수세기 동안 집을 견고하게 지었습니다. 농부는 오두막을 직접 짓거나 경험 많은 목수를 고용했습니다. 마을 전체가 한 가족을 위해 일할 때 때때로 "도움"이 조직되었습니다.

오두막 입구에서 걸려 넘어 질 수 있음이 밝혀졌습니다. 이유를 아십니까? 오두막에는 문턱이 높고 상인방이 낮았습니다. 그래서 농민들은 더위를 돌보고 그것을 내 보내지 않으려 고 노력했습니다.

여기 우리는 오두막에 있습니다. 오븐이 중앙 무대를 차지합니다.

오두막의 전체 내부 레이아웃은 용광로의 위치에 따라 다릅니다. 스토브는 불이 잘 들어오도록 벽에서 멀리 떨어져 화재가 발생하지 않도록 배치했습니다.

벽과 오븐 사이의 공간을 오븐이라고 합니다. 그곳에서 여주인은 집게, 큰 삽, 포커 등 작업에 필요한 도구를 보관했습니다.

주철과 냄비는 스토브 근처의 난로에 서있었습니다. 재고와 장작은 난로 아래 벽감에 보관되었습니다. 장갑과 펠트 부츠를 건조하기 위해 오븐에 작은 틈새가있었습니다.

"간호사, 어머니"는 사람들 사이에서 난로라고 불 렸습니다. "어머니는 난로입니다. 자녀를 장식하십시오. "여주인이 빵과 파이를 구울 때 말했습니다. 우리 아파트에는 그런 오븐이없고 스토브로 교체되었지만 마을의 할머니는 여전히 러시아 스토브에서 파이를 굽는 것을 좋아합니다.

우리는 테스트 장난감을 오븐에서 굽지만 "엄마는 스토브입니다. 아이들을 장식하세요. "라고 말합니다. 그녀는 우리의 말을 듣고 붉게 빛나는 제품으로 우리를 기쁘게 합니다.

농민 가족 모두가 스토브를 좋아했습니다. 그녀는 온 가족을 먹일뿐만 아니라. 그녀는 집을 따뜻하게했고 가장 심한 서리에서도 따뜻하고 아늑했습니다.

어린이와 노인은 스토브에서 잤습니다.

젊고 건강한 사람들은 난로 위에 누울 수 없었습니다. 그들은 게으른 사람들에 대해 이렇게 말했습니다. "그는 스토브에서 벽돌을 닦습니다."

스토브에서 대부분의 시간은 여주인이 보냈습니다. 스토브에서 그녀의 장소는 "baby kut"(즉, "여성 코너")라고 불 렸습니다. 여기 여주인은 음식을 요리했고 여기 특별한 옷장에 "접시"는 주방 용품을 보관했습니다. 스토브 근처에는 많은 선반이 있었고 벽을 따라 선반에는 우유 그릇, 토기 및 나무 그릇, 소금통이 있습니다.

문 근처의 다른 구석은 남성용이었습니다. 그것은 "코닉"이라고 불 렸습니다. 벤치에서 그들은 말 머리 모양의 패턴을 만들었습니다. 주인은 이 가게에서 일했다. 때때로 그는 그것에 잠을 잤습니다. 주인은 도구를 벤치 아래에 두었습니다. 남성 코너에는 하네스와 옷이 걸려 있습니다.

농민 집에서는 모든 것이 가장 작은 세부 사항까지 고려되었습니다. 중앙 빔에 철 고리가 만들어졌습니다. "어머니"와 요람이 부착되었습니다.

벤치에 앉아있는 농부 여성은 고리에 발을 넣고 요람을 흔들고 스스로 일했습니다. 그녀는 회전하고, 바느질하고, 수를 놓았습니다.

요즘에는 그런 요람이 더 이상 없으며 아이들은 아름다운 침대에서 자고 있습니다.

농민 오두막의 메인 코너는 "빨간색 코너"라고 불 렸습니다. 가장 깨끗하고 밝은 빨간색 모서리에는 아이콘이있는 선반 인 여신이있었습니다.

여신은 "rushnik"이라는 우아한 수건으로 조심스럽게 장식되었습니다. 때때로 여신은 기름이나 양초가 담긴 그릇 인 등불로 밝혀졌습니다.

오두막에 들어가는 사람은 항상 모자를 벗고 아이콘을 향하고 몸을 교차하고 몸을 숙였습니다. 그리고 그는 집에 들어갔다. 아이콘은 조심스럽게 보관되어 대대로 이어졌습니다.

정통 관습에 따르면 식탁은 항상 빨간색 모서리에 놓였습니다. 식탁에서 온 가족이 "먹었습니다"-음식을 먹었습니다. 테이블은 보통 식탁보로 덮여있었습니다. 테이블에는 항상 소금통이 있었고 빵 한 덩어리가 놓여있었습니다. 소금과 빵은 가족의 안녕과 번영의 상징이었습니다.

관습에 따라 큰 농민 가족이 식탁에 앉았습니다. 테이블 머리의 영예의 장소는 아버지 인 "고속도로"가 차지했습니다. 벤치의 주인 오른쪽에는 아들들이 앉았습니다. 왼쪽 가게는 가족의 여성 절반을 위한 것이었다. 안주인은 거의 테이블에 앉지 않았고 벤치 가장자리에서도 앉았습니다. 그녀는 스토브에서 바쁘게 일하고 테이블에 음식을 제공했습니다. 그녀의 딸들이 그녀를 도왔습니다.

테이블에 앉아 모두가 주인이 "하나님과 함께 시작했습니다"라고 명령하기를 기다렸다가 그 후에야 먹기 시작했습니다. 테이블에서 큰 소리로 말하고, 웃고, 테이블을 두드리고, 돌아 서서 논쟁하는 것은 금지되어 있습니다. 부모는이 배고픈 "불길한 사람"(추악한 작은 남자)에서 식탁에 모여 굶주림, 빈곤 및 질병을 가져올 것이라고 말했습니다.

농민들은 특히 빵을 존중했습니다. 주인은 빵을 잘라서 자기 몫의 빵을 모두에게 나누어 주었다. 빵을 쪼개는 것은 허용되지 않았습니다. 빵이 바닥에 떨어지면 집어 들고 입을 맞추고 용서를 구했습니다.

소금도 숭배되었습니다. 그것은 아름다운 고리 버들 또는 나무 "소금 핥기"로 테이블에 제공되었습니다.

환대는 러시아 생활의 규칙이었으며 오늘날까지 러시아 사람들이 지켜나가는 관습입니다. "빵과 소금"-음식을 먹다가 집에 들어온 주인을 맞이하는 방법입니다.

2.2 농민의 삶.러시아 생활에서 많은 항목이 사용되었습니다. 그리고 거의 모든 것이 손으로 만들어졌습니다. 가구도 수제였습니다. 테이블, 벽에 못 박힌 벤치, 휴대용 벤치.

각 가족은 "korobeyki"-인피부 상자, 철이 박힌 나무 상자. 가족 귀중품은 옷, 지참금과 같은 상자에 보관되었습니다. 상자가 잠겨있었습니다. 집에 상자가 많을수록 가족이 더 부유한 것으로 간주되었습니다.

Distaffs는 여주인의 특별한 자부심이었습니다. 일반적으로 눈에 잘 띄는 곳에 두는 회전, 조각, 페인트.

물레는 노동의 도구일 뿐만 아니라 집의 장식이기도 했습니다. 물레의 패턴은 사악한 눈과 돌진하는 사람들로부터 집을 보호한다고 믿었습니다.

농민 오두막에는 점토 냄비와 latki (낮은 평평한 그릇), 우유 저장 냄비, 다양한 크기의 주철, 크 바스 용 계곡 및 형제 등 많은기구가있었습니다.

다양한 배럴, 통, 통, 통, 통 및 갱이 농장에서 사용되었습니다.

벌크 제품은 자작 나무 껍질 상자에 뚜껑이 달린 나무 상자에 보관되었습니다. 바구니, 상자와 같은 고리 버들 제품도 사용되었습니다.

2.3 성별에 따른 마을 가족의 노동 의무 분포.농민의 가족은 크고 우호적이었습니다. 자녀가 많은 부모는 자녀를 사랑과 보살핌으로 대했습니다. 그들은 7-8 세에 아이가 이미 "마음에 들어갔다"고 믿었고 그들이 알고 있고 스스로 할 수있는 모든 것을 그에게 가르치기 시작했습니다.

아버지는 아들을 가르쳤고 어머니는 딸을 가르쳤습니다. 어릴 때부터 모든 농민 자녀는 가족이나 어머니의 머리이자 생계 수단 인 난로를 지키는 아버지의 미래 의무를 준비했습니다.

부모는 눈에 띄지 않게 자녀를 가르쳤습니다. 처음에는 아이가 성인 옆에 서서 그가 일하는 방식을 지켜 보았습니다. 그런 다음 아이는 무언가를 지원하기 위해 도구를 제공하기 시작했습니다. 그는 이미 조수가되었습니다.

얼마 후, 아이는 이미 작업의 일부 수행을 맡았습니다. 그런 다음 아이는 이미 망치, 갈퀴, 스핀들, 물레와 같은 특별한 어린이 도구로 만들어졌습니다.

부모는 자신의 악기가 중요한 문제이며 누구에게도 주어서는 안된다고 가르쳤습니다. 그들은 "부패"하고 다른 사람의 악기를 가져서는 안됩니다. “훌륭한 장인은 자신의 도구로만 작업합니다.”라고 부모는 가르쳤습니다.

한 일에 대해 아이는 칭찬을 받고 수여되었습니다. 아이가 만든 첫 번째 제품은 숟가락, 인피부 신발, 장갑, 앞치마, 파이프도 얻었습니다.

아들은 아버지의 주요 조수였으며 딸은 어머니를 도왔습니다. 소년들은 아버지와 함께 다양한 재료로 수제 장난감을 만들고 바구니, 바구니, 인피 신발, 접시, 가정 용품을 짜고 가구를 만들었습니다.

각 농민은 인피 신발을 능숙하게 짜는 방법을 알고있었습니다.

남자들은 자신과 온 가족을 위해 인피부 신발을 짰습니다. 튼튼하고 따뜻하며 방수가 되도록 노력했습니다.

아버지는 소년들을 도왔고 조언을 듣고 칭찬했습니다. "작업은 가르치고, 괴롭히고, 먹이를 줍니다.", "여분의 기술은 당신의 어깨 뒤에 매달려 있지 않습니다." 아버지가 말씀하시곤 했습니다.

모든 농민 가정에는 항상 소가 있었습니다. 그들은 소, 말, 염소, 양, 새를 키웠습니다. 결국 소는 가족에게 유용한 제품을 많이 제공했습니다. 남자들은 가축을 돌보았다: 그들은 먹이를 주고 거름을 치우고 동물을 청소했다. 여자들은 젖소의 젖을 짜고 가축을 목초지로 몰았다.

농장의 주요 노동자는 말이었습니다. 하루 종일 말은 주인과 함께 들판에서 일했습니다. 그들은 밤에 말을 방목했습니다. 그것은 아들들의 의무였습니다.

말에는 목걸이, 샤프트, 고삐, 고삐, 썰매, 카트 등 다양한 장치가 필요했습니다. 이 모든 것은 주인이 아들과 함께 직접 만들었습니다.

어린 시절부터 모든 소년은 말을 이용할 수 있습니다. 9 살 때부터 소년은 말을 타고 운전하는 법을 배우기 시작했습니다. 종종 8-9 세의 소년들은 양치기로 풀려 났고 "사람 안에서"일했고 무리를 풀고 약간의 음식, 선물을 얻었습니다. 가족을 돕기 위해서였다.

10-12 세부터 아들은 밭에서 아버지를 도왔습니다. 그는 쟁기질하고, 써레질하고, 단을 먹이고, 심지어 타작했습니다.

15-16 세에 아들은 아버지의 주요 조수가되어 그와 동등하게 일했습니다. 아버지는 항상 그 자리에 계셨고 도와주시고 격려해 주셨습니다. 사람들은 "아들의 아버지는 잘 가르칩니다", "공예로 당신은 온 세상을 갈 것입니다. 당신은 길을 잃지 않을 것입니다."

아버지가 낚시를 하고 있다면 그 옆에는 아들들도 있었다. 그들에게는 게임이었고 기쁨이었고 아버지는 그런 조수가 있다는 것을 자랑스럽게 생각했습니다.

소녀들은 어머니, 누나, 할머니로부터 모든 여성의 일에 대처하도록 배웠습니다.

소녀들은 헝겊 인형을 만들고, 옷을 꿰매고, 머리띠, 보석을 짜고, 견인 모자를 꿰매는 방법을 배웠습니다. 소녀들은 최선을 다했습니다. 결국 인형의 아름다움으로 사람들은 그녀가 어떤 장인인지 판단했습니다.

그런 다음 소녀들은 인형을 가지고 놀았습니다. "방문하러 갔다", 달래고, 싸고, "휴일을 축하했습니다", 즉 인형 생활과 함께 살았습니다. 소녀들이 기꺼이 조심스럽게 인형을 가지고 놀면 가족이 이익과 번영을 누릴 것이라고 사람들 사이에서 믿었습니다. 그래서 게임을 통해 소녀들은 어머니의 관심과 기쁨에 애착을 갖게 되었습니다.

그러나 어린 딸들만이 인형을 가지고 놀았습니다. 나이가 들면 어머니나 누나가 아기를 돌보는 방법을 가르쳤습니다. 어머니는 하루 종일 들판에 가거나 마당, 정원에서 바빴고 소녀들은 어머니를 거의 완전히 대체했습니다. 유모 소녀는 하루 종일 아이와 함께 보냈습니다. 그녀는 그와 놀았고, 울면 진정시키고, 잠들었습니다. 때때로 경험 많은 소녀들-유모는 "고용을 위해"다른 가족에게 주어졌습니다. 5-7 세에도 다른 사람의 자녀를 돌보며 손수건, 천 조각, 수건, 음식 등 자신과 가족을 위해 돈을 벌었습니다.

그래서 그들은 살았습니다 : 어린 소녀-유모는 아기와 함께 발견되고 나이 많은 딸은 현장에서 어머니를 돕습니다.

7살 때 농부 소녀들은 회전하는 법을 배우기 시작했습니다. 첫 번째 작고 우아한 물레는 아버지가 딸에게 물려주었습니다. 딸들은 어머니의 지도 아래 물레질하고, 바느질하고, 자수하는 법을 배웠습니다.

종종 소녀들은 모임을 위해 한 오두막에 모였습니다. 그들은 이야기하고, 노래를 부르고, 일했습니다.

9 살 때 소녀는 이미 어머니가 음식을 요리하는 것을 도왔습니다.

농민들은 또한 집에서 특별한 베틀로 옷감을 만들었습니다. 그녀는 그렇게 불렀습니다. 겨울 내내 그들은 견인 (실)을 뽑았고 봄에는 짜기 시작했습니다. 그 소녀는 어머니를 도왔고, 16살이 되자 그녀는 스스로 직물을 짜도록 신뢰를 받았습니다.

또한 그 소녀는 소를 돌보는 법, 젖소의 젖을 짜는 법, 단을 거두는 법, 건초를 돌리는 법, 강에서 빨래하는 법, 음식을 요리하는 법, 심지어 빵을 굽는 법도 배웠습니다. 엄마들은 딸들에게 “일을 피해 다니는 그런 딸이 아니라, 그 딸은 어떤 일을 하든 착하다”고 말했다.

점차 소녀는 자신이 모든 여성의 일을 할 수 있는 미래의 여주인이라는 사실을 깨닫게 되었습니다. 내 딸은 "가정을 운전하는 것은 입을 열지 않고 걷는 것"이라는 것을 알고 있었습니다. “일 없이 산다는 것은 하늘에 연기를 피우는 것과 같다”고 어머니는 늘 말씀하셨다.

따라서 "좋은 친구"는 농민 가정에서 자랐습니다-아버지의 조수, "빨간 소녀"-장인-자라면서 기술을 자녀와 손자에게 물려 준 바늘 여성.

리디아 드미트리류키나
NOD "사람들이 Rus에서 어떻게 살았는지"

표적: 러시아의 과거에 대한 존경심을 키우는 것.

작업:

조국의 과거에 대한 어린이 지식을 통합하고 확장합니다.

아이들에게 애국심, 고국, 고국, 그곳에 거주하는 사람들에 대한 사랑을 형성합니다.

민속 의상에 관한 러시아 오두막의 장치에 대한 아이디어를 통합하기 위해;

접근 가능한 형태로 러시아 사람들의 전통과 창의성을 아이들에게 알리기 위해;

아이들의 사고력을 개발하고, 비교하도록 가르치고, 결론을 도출하십시오.

어린이의 역사적 기억력,인지 능력을 개발하십시오.

어린이 언어 발달 촉진;

우리 조상의 영광스러운 삶에 대한 긍정적인 태도와 존중, 전통의 상속자가 되고자 하는 열망을 아이들에게 기르기 위해.

어휘 작업: 오두막, 러시아 스토브, 셔츠, 항구, kokoshnik, 인피부 신발, 판금, 물레.

교육의 통합 지역: "사회 및 의사 소통 개발", "음성 발달", "예술 및 미적 개발", "신체발달".

데모 자료: 조국에 관한 삽화; 러시아 민화 삽화; 오두막 삽화, 러시아 민속 의상; 실험 장비; 농부의 생활용품 가족들: 접시 (점토, 나무, 러시아 민속 음악이 담긴 디스크.

예비 작업: 러시아 오두막 미니 박물관 방문; 삽화 보기 (슬라이드)러시아 오두막, 민속 의상, 신발; 소설 읽기, 조국에 관한시 배우기, 속담, 속담, 주문 암기; 민속 공예를 주제로 한 드로잉, 모델링 (Gzhel, 연무, Khokhloma); 남을 가르치고 싶어하는 계략: "원더 패턴", "인형에게 옷 입히기"다른 사람.

야외 게임: 러시아 민속놀이 "야샤", "숲속의 곰에게", "파이"다른 사람.

교육 활동

러시아 민속 멜로디가 들리고 아이들이 그룹에 들어가고 러시아 민속 의상을 입은 선생님을 만납니다.

교육자. 안녕 친애하는 손님!

손님을 초대했지만 환영합니다!

빨리 오세요, 모든 자리에 앉으세요.

부끄러워하지 말고 들어와.

편안하게

(아이들은 의자에 앉는다)

오늘 우리의 대화는 모든 사람에게 소중한 주제에 관한 것입니다. 물론 우리가 조국에 대해 이야기하고 있다고 짐작했습니다.

얘들아 너랑 같이 답하자 질문: "조국은 무엇입니까?"

(슬라이드 쇼 및 어린이 답변)

조국은 러시아 숲, 들판, 바다 및 강입니다.

집은 우리 가족과 친구들이 사는 곳입니다. 사람들: 엄마, 아빠, 할머니, 할아버지

조국은 우리 유치원이 서있는 곳입니다.

조국은 우리가 태어나고 사는 우리 나라 러시아입니다.

교육자. 잘 했어. 조국은 우리 나라 러시아입니다. 그리고 예전에는 우리나라를 Rus'-어머니라고 다정하게 불렀습니다.

늙은 러시아의 조국은 가족입니다. 주의, 손가락을 준비하면 게임이 시작됩니다.

손가락 게임 "모국"

나는 거대한 가족:

그리고 길과 숲,

현장에서 모든 작은 이삭.

강, 푸른 하늘

이건 다 내꺼야, 얘야.

나는 세상의 모든 사람들을 사랑합니다 -

여기는 내 고향이야!

그 사람들의 이름은 무엇이었습니까? 루스에 살았다? (러시아인)

너희들은 방법을 알고 있니? 사람들은 옛날에 Rus '에 살았습니다? 너 알고 싶니?

그러니 들어봐:

영광을 우리 편에

러시아 고대에 영광

그리고 이 오래된 것에 대해

나는 내 이야기를 할 것이다.

아이들이 알 수 있도록

조국의 일에 대해!

우리는 지금 놀라운 시대에 살고 있습니다. 우리는 이벤트로 가득 찬 큰 세상에 둘러싸여 있습니다. 그러나 그것은 모두 고대에 시작되었습니다. 옛날에 사람들오두막을 지을 장소를 매우 신중하게 선택했습니다.

오두막은 어디에 지어졌어야 했다고 생각합니까? (강 근처)

집을 짓는 데 필요한 다른 조건은 무엇입니까?

(집은 숲 근처에 지어졌습니다)

교육자. 맞아요. 숲이 우거진 곳, 강둑, 호수를 따라 우리 조상들이 정착하여 집과 별채를 세웠습니다. "숲 근처에 살기 위해 - 배고프지 않게"이 속담을 어떻게 이해합니까?

(많은 버섯, 열매가 숲에서 자라고 동물과 새가 살고 야생 꿀을 얻을 수 있습니다)

오두막이 무엇으로 지어 졌다고 생각하십니까? 루스'? (로그에서)

러시아인들은 왜 사람들통나무로 목조 주택을 지었습니까?

(많은 숲과 이것은 가장 저렴한 재료입니다)

교육자. 예, 나무는 열을 잘 유지하기 때문에 러시아 오두막은 통나무로 지어졌습니다. 겨울에는 오두막에서 항상 따뜻하고 여름에는 더위와 더위에서 시원하고 신선했습니다. 각 소유자는 더 우아한 오두막을 짓기 위해 노력했습니다. 창문은 조각 된 판금과 셔터, 현관-꼬인 기둥으로 장식되었습니다.

창문은 어떻게 장식되었나요?

현관은 무엇으로 장식 되었습니까?

교육자. 한 번에 최대 20명이 건설되었습니다. "손이 많을수록 작업이 쉬워집니다". 오두막은 못없이 도끼로만 지어졌습니다. "도끼를 들지 않고는 오두막을 벨 수 없다". 어느 날 목수는 오두막을 지을 수 있습니다. 그리고 퇴근 후에는 휴식이 필요합니다. ~에 러스가 말했다: "즐거움보다 비즈니스".

이제 우리는 민속 게임을 할 것입니다 "야샤".

게임 "야샤"

이제 내 남자들은 추측 수수께끼:

"탑이 있고, 탑 안에 상자가 있고, 상자 안에 밀가루가 있고, 밀가루 속에 벌레가 있다.". 오두막에서 가장 중요한 것은 무엇입니까?

(메인은 오븐이었습니다)

교육자. 오두막에 들어가면 즉시 스토브로 향합니다. 주목: 오두막의 거의 절반을 차지합니다. 옛날에 그들은 말했다 "노 퍼니스 - 노 라이프"

그들이 그렇게 말한 이유는 무엇입니까?

(스토브가 오두막을 데우고 저녁을 요리하고 구운 파이, 말린 장갑, 펠트 부츠, 스토브에서 잘 수 있음)

옛날에 스토브에 대해 어떻게 이야기 했습니까?

어린이. 더 친절한 러시아 스토브는 없습니다

모두에게 먹이고 따뜻하게

벙어리장갑 건조에 도움

그녀는 아이들을 재우고 있습니다.

교육자. 삶의 방식, 농민의 삶 전체가 스토브와 연결되어 있습니다. 사람들이 스토브에 마법의 속성을 부여한 것은 아무것도 아니었고 스토브의 이미지는 러시아 동화의 전통이되었습니다. 그리고 게임을 하며 난로를 언급하는 동화를 기억해 봅시다.

교훈적인 게임 "이야기를 기억해"

교육자. 잘 했어, 나는 모든 동화를 기억했다. 많은 러시아 민화가 스토브에 대해 말하는 것으로 밝혀졌습니다.

이전에는 오두막의 모든 것이 손으로 이루어졌습니다. 긴 겨울 저녁에 그들은 그릇과 숟가락을 자르고, 국자를 속을 비우고, 짜고, 수를 놓았습니다. 어떤 작업이든 명예로운: 어른과 아이. 그리고 옷을 입고 특별한 방법으로 사람들. 그들이 어떤 옷을 입었는지 말해 줄 사람 루스'?

(예전에는 남자는 셔츠와 포트를, 여자는 셔츠, 선 드레스, kokoshniks를 입었습니다. 인피 신발은 당시 전통 신발이었습니다)

맞아 얘들아 셔츠가 메인옷이였어 루스'. 그녀는 착용했다 모두: 어린이, 남성, 여성. 셔츠를 입었다 넓은: 남성 - 숏, 여성 - 롱. 축제 셔츠는 밑단, 칼라, 소매 가장자리를 따라 자수로 장식되었습니다.

남성용 셔츠는 가슴에 패턴이 있습니다. 그들은 악의 세력으로부터 심장을 보호한다고 믿었습니다.

여러분, 고대에 어떤 옷을 꿰매 었는지 아십니까?

(예, 알고 있습니다. 옷은 린넨과 모직 천으로 꿰매어졌습니다)

여러분, 어떻게 그런 캔버스를 얻었습니까?

(먼저, 아마와 동물의 머리카락을 물레에서 잣고 실을 받았습니다. 그런 다음 실을 베틀에 엮었습니다. 캔버스를 받았습니다. 회색 캔버스)

자, 여러분, 그렇게 되었습니다. 그리고 직물을 밝고 우아하게 만들기 위해 염색했습니다. 무엇으로 칠했는지 아십니까?

(아이들의 답변)

교육자. 그 당시에는 색이 없었습니다. 그리고 직물은 수레 국화와 세인트 존스 워트, 블루 베리와 블루 베리 잎, 참나무와 린든 뿌리로 염색되었습니다. 믿을 수 없습니까? 이제 직접 확인하십시오. 옛날처럼 천을 염색하십시오. 테이블에 더 가까이 오십시오. 당신은 각각 양파와 초크 베리의 달인 두 그릇을 가지고 있습니다. 헝겊 조각을 가져다가 국물에 담그십시오. 한 조각은 양파 국물에 담그고 다른 조각은 베리 국물에 담그십시오. 이제 꺼내서 곧게 펴고 접시에 말리십시오. 퇴근 후 손을 말리는 것을 잊지 마십시오. 다들 성공하셨나요? 당신의 옷감은 어떤 색으로 염색되었나요? (분홍색과 노란색). 그런 천에서 무엇을 꿰맬 수 있다고 생각하십니까? (드레스 셔츠).

잘 했어. 그리고 옛날에 그들은 춤을 추는 것을 좋아했습니다. 당신과 함께 즐거운 시간을 보내자.

러시아 라운드 댄스 "토끼"

교육자. 모든 옷 루스'여성들은 스스로 꿰매었고 특별히 훈련 된 옷은 도시에서만 왕자와 보 야르를 위해 꿰매어졌습니다. 사람들.

그들은 무엇이라고 불렀습니까? (재단사)

옷을 입다 루스가 돌봤다, 버리지 않고 상속으로 전달되며 완전히 파손될 때까지 변경 및 착용됩니다.

시간이 지났습니다. 점차적으로 옷과 신발 봉제는 전문가의 일이되었습니다. 예전에는 재단사를 무엇을 바느질하느냐에 따라 다른 이름으로 불렸습니다.

여러분, 원 안에 서서 여러분과 함께 게임을 합시다.

교훈적인 볼 게임 "나는 누구인가"

모피 코트를 꿰매면 모피 코트이고 카프 탄을 꿰매면 카프 탄입니다

(shaposhnik, mitten, sarafan, soronik, 샤워 워머, 바디 워머)

잘했어 얘들아! 그래서 당신은 옛날 러시아 사람들이 무엇을 입었는지 배웠습니다.

러시아 사람들은 항상 환대로 유명합니다. 그것에 대해 어떤 속담을 알고 있습니까?

오븐에 무엇이 있는지, 테이블 위의 모든 칼.

오두막은 모서리가있는 빨간색이 아니라 파이가있는 빨간색입니다.

손님을 초대하는 방법을 알고 대접하는 방법을 알고 있습니다.

교육자. 손님은 파이와 팬케이크로 대접 받았으며 손님은 먹고 노래를 부르고 게임을하고 둥근 춤을 추었습니다.

너희들은 나를 방문하는 것이 즐거웠니?

사람들의 삶에 대해 무엇을 알고 있습니까? 루스'?

오두막에서 가장 중요한 것은 무엇입니까?

어떤 옷을 입었을까 루스'?

옷감은 무엇으로 칠했습니까?

교육자. 매우 좋은. 오늘 우리는 사람들의 삶에 대해 많은 새로운 것을 배웠습니다. 루스'. 그리고 그들은 게임을 하고, 둥근 춤을 추고, 캔버스에 그림을 그렸습니다. 이제 친애하는 손님, 초대 및 환영 손님이 테이블에 와서 대접을 맛보십시오.

X-XVII 세기 러시아의 잔치, 음식 및 의복

러시아 오두막 러시아 오두막은 수세기 동안 그 모습을 바꾸지 않았습니다. 오두막의 기초는 새장이었습니다. 네 모서리에 통나무가 연결되어 있습니다. 겨울 우리는 난로로 가열되었고 차가운 우리는 난로가없는 여름 건물입니다. 고대 Rus의 농민 오두막은 반 흙 또는 땅, 통나무 집입니다. 세미 덕아웃의 경우 얕은 구덩이를 파고 벽을 나무로 덮었습니다. 바닥은 더 자주 흙이었고 단단히 포장되었으며 때로는 점토로 얼룩졌습니다. 그런 집에 들어가려면 땅을 파서 여러 계단을 내려가야 했다. 때때로 기성품 프레임이 구덩이로 내려져 프레임 벽과 구덩이 사이에 형성된 공극에 지구를 채웠습니다. 세미 덕아웃에는 천장이 없었고 지붕 자체로 대체되었습니다. 목조 지상 건물의 기초는 일반적으로 4 x ​​4m 크기의 사각형 통나무 집이었고 부드럽게 깎은 판자의 천장은 박공 지붕으로 덮여있었습니다. 통나무 집의 바닥은 항상 판자였습니다. 그런 집은 반드시 스토브로 지어 졌기 때문에 "화실"을 의미하는 Slavic istba에서 오두막이라고 불렀습니다. 그는 세미 덕아웃보다 키가 컸고 종종 2 층이있었습니다. 창문은 통나무로 잘리고 추운 날씨에 닫혔습니다. 보드로 "흐리게"되어 "드래그 창"이라고 불 렸습니다. 때때로 창문은 운모로 덮여 있었지만 빛을 잘 전달하지 못했습니다. 창 유리는 XIV 세기에만 나타납니다. 집 입구는 일반적으로 남쪽을 향하여 더 많은 열과 빛이 주거지에 들어올 수 있도록 했습니다. 일부 집은 오두막, 따뜻한 집, 식료품 저장실 역할을 하는 차가운 집으로 구성되었습니다. 종종 지하실이있었습니다-가축을위한 낮은 방, 물건. 이 경우 지하실 위에 서 있던 오두막 자체를 다락방이라고 불렀습니다. 빛이 많이 들어오는 창문이 있는 위층 방을 방이라고 불렀습니다. 가장 번영하는 사람들은 또한 세 번째 계층인 탑을 가졌습니다. 부유한 집에서는 바닥이 나무였고, 왕족의 집에서는 참나무 타일(일종의 쪽모이 세공 마룻바닥)로 만들어졌습니다. 모든 부자 집에는 러시아 목욕탕 인 비누 실이있었습니다. 아파트 맨션(Slavic - Temple)은 나란히 배치된 여러 건물입니다. 저택은 하나의 큰 건물이 아니라 여러 건물로 구성된 왕궁이라고 불 렸습니다. 왕자 가족의 각 구성원은 다른 건물과 분리된 자신만의 특별한 방을 가졌습니다. 모든 방을 연결하려면 캐노피와 통로 역할을 했습니다. 오두막과 새장 외에도 연대기에는 다음과 같이 언급되어 있습니다. 음료수, 비누 방 - 목욕탕, 다양한 별채. 맨션은 2층 또는 3층에 지어졌으며 지붕이 있거나 열린 갤러리가 있는 별도의 방을 연결했습니다. 그래서 캐노피는 2층 전면 테라스였다. Terem은 2층 또는 3층에 위치한 공사를 완료했습니다. 안뜰의 모든 건물은 견고한 방어벽으로 둘러싸여 있습니다. 집의 실내 장식 러시아 집 내부의 주요 역할은 스토브에서 수행되었습니다. 그 위치는 전체 내부 레이아웃을 결정했습니다. 일반적으로 스토브는 입구의 왼쪽 또는 오른쪽에 있으며 덜 자주 오두막 중앙에 있습니다. 스토브에서 대각선으로 모퉁이는 오두막의 앞 부분이었습니다. 여기에 아이콘이 걸려 있고 벤치와 테이블이 설치되었으며 손님이 여기에 앉았습니다. 빨간색이라고 했습니다. 스토브 맞은 편 모서리는 여성용 쿳 또는 중간이라고 불렀습니다. 그 안에서 여성들은 보통 요리하고 회전했습니다. 네 번째 코너는 남성의 작업을 위한 것이었다. 가구의 주요 부분은 그들이 앉아서 잤던 테이블과 고정 벤치였습니다. 이동식 벤치, 서랍장 및 수면용 침대도 알려져 있습니다. 그들은 스토브 옆 (북쪽 땅)이나 문 위 (남쪽)에 낮게 놓였습니다. 내부에는 스토브에 오랫동안 굴뚝이 없었고 연기가 오두막으로 곧바로 들어가 벽과 집안의 모든 물건을 그을음으로 덮었 기 때문에 집은 어떤 식 으로든 장식되지 않았습니다. 집의 상황은 소유자의 부에 달려 있습니다. 가난한 사람들은 벽을 따라 나무 테이블, 벤치, 벤치가 있습니다. 부자들은 탁자, 벤치, 풍부한 그림이 있는 벤치, 의자를 가지고 있습니다. 부유 한 집은 카펫으로 청소되었습니다. 굴뚝이 나타난 후 왕궁의 벽이 프레스코 화로 칠해지기 시작했습니다. 오두막은 용광로 틈새 또는 금속 조명에 삽입되는 횃불로 조명되었습니다. 부유한 사람들은 테이블 위에 세워진 나무 또는 금속 촛대와 수지 양초를 사용했습니다. 때때로 은색 "샨달"(같은 촛대) 또는 식물성 기름이 든 램프가있었습니다. 17세기 왕궁 모스크바 크렘린에서 왕궁의 모습은 가장 다양한 크기의 건물이 극도로 다채로운 군중이었습니다. 그들은 서로 옆에 붐비고 서로 위에 우뚝 솟았으며 다른 지붕으로 덮여있었습니다. 박공, 텐트, 통, 더미 형태의 박공, 금박을 입힌 빗과 금박을 입힌 양귀비가 꼭대기에 있습니다. 다른 곳에서는 풍향계 대신 독수리, 유니콘, 사자가 있는 탑과 포탑이 있었습니다. 왕궁의 지붕과 돔은 금으로 덮여 있었다. 건물의 벽은 나뭇잎, 허브, 새, 동물 등 조각된 장식품으로 장식되었습니다. 건물은 수많은 통로, 현관, 계단으로 연결되었습니다. 저택과 방 주권자와 그의 가족의 거처는 Terem Palace라고도 불리는 Bed Mansions에 있습니다. Faceted Chamber 옆에는 Golden Tsaritsyna Chamber가 배치되었습니다. 근처에는 정원과 화단이 펼쳐진 창문 아래 공주의 저택이있었습니다. 가정 대성당 근처에 조금 더 가부장적 법원이 서있었습니다. 타워처럼 트리니티 게이트 근처에는 돌 차르의 저택이 서있었습니다. 특수 제작된 무기고에는 예술과 공예를 위한 공간이 있습니다. 아이콘 화가와 기안가는 아이콘 챔버에서 일했습니다. Golden Chamber-금세공인 및 보석상, Silver Chamber-은세공인. Barrel Order에서 - gunsmiths 및 배럴 장인. 무기고의 특별실에는 주권자의 무기와 연대 및 주권 대 깃발이 보관되었습니다. 대 재무부의 광대한 방에는 보석으로 장식된 무기가 들어 있는 거대한 사물함이 있었습니다. 빵은 빵 궁전에서 만들어졌습니다. 매끄럽고, 즉 평범하고 타일이 깔려 있으며 다양한 그림으로 장식되어 있습니다. 그들은 또한 kalachi, saiki, 베이글, 부활절 케이크, 덩어리, 진저 브레드 및 설탕 (과자)을 구 웠습니다. 궁전의 지하실과 지하실에는 수많은 물품이 보관되었습니다. 선미 궁전은 실제로 왕실 부엌입니다. 왕성한 궁전은 모든 종류의 술을 담당했습니다. 30개 이상의 지하실과 빙하가 있었습니다. 크렘린 정원 상부 및 하부 제방 정원은 크렘린에 배치되었습니다. 사과 나무, 배, 건포도, 꽃이 자랐고 작은 인공 연못, 전망대가 있습니다. 1682년에는 이곳에서 포도가 자라고 수박을 뿌렸습니다. 인테리어 장식 성가대 안에서 장식으로 사용되는 모든 것을 의상이라고 불렀습니다. 벽과 천장은 다색 그림으로 덮여 있었고 종종 금박을 입힌 아름다운 조각으로 장식 된 빨간색 판자로 덮여있었습니다. 바닥은 참나무 벽돌-사각 참나무 막대로 포장되었습니다. 벽 자체는 천으로 만든 아름답고 페인트 칠한 벽지로 장식되었습니다. 값 비싼 천으로 만든 외국 월페이퍼를 태피스트리라고했습니다. 문도 항상 천으로 덮었습니다. 엄숙한 경우에는 벽을 화려한 금과 비단 천으로 장식하고 바닥은 페르시아와 인도 카펫으로 장식했습니다. 일반적인 가구는 전체 방이나 병동 주위에 벽을 따라 배치된 벤치였습니다. 지갑은 벤치 (면 매트리스) 또는 모로코 (가죽) 매트리스에 놓였습니다. 때때로 벤치는 단순히 빨간색 모로코로 덮개를 씌우고 느꼈습니다. 테이블은 깎인 다리가 있거나 석회로 칠해진 참나무로 만들어졌습니다. 그들은 진홍색 또는 녹색 천으로 덮여 있었고 엄숙한 날에는 황금색 카펫이나 벨벳 식탁보로 덮여있었습니다. 17 세기 후반부터 조각으로 장식되고 다양한 색상으로 칠해진 "독일 및 폴란드"테이블이 유행했습니다. 의자는 거의 사용되지 않았고 의자는 한 군주에게만 주어졌습니다. 창문이 부착 된 창문에 프레임이 삽입되었습니다 (들어 올리거나 열림). 안경은 극히 드물게 사용되었으며 운모로 완전히 대체되었습니다. 운모 창은 그림 같은 그림으로 장식하고 짠 커튼으로 걸었습니다. 모든 주거용 맨션에는 파란색 또는 녹색 타일로 만든 타일 난로가 있습니다. 오븐은 정사각형이고 둥글다. 타일은 허브, 꽃, 다양한 패턴으로 칠해졌습니다. 방에 물건을 보관하기 위해 옷장, 은신처, 상자, 관, 상자, 상자를 배치했습니다. 선반은 벽에 부착되었습니다. 모든 가구는 주로 린든 나무로 만들어졌으며 풍부한 조각으로 장식되었습니다. 일부 가구는 천으로 덮개를 씌웠습니다. 왕실 큰 응접실에는 일반적인 상점 외에도 전면 또는 빨간색 모서리에 왕실 또는 왕좌가 있습니다. 그들은 금과 은과 보석과 금실로 화려하게 장식되었습니다. 위에서 왕좌는 천막 캐노피로 덮여 있었고 좌석에는 벨벳 베개가 놓여 있었고 팔걸이는 사자 또는 독수리 머리 형태로 만들어졌습니다. 세 단계는 좌석까지 이어졌습니다. 17세기 후반, 왕좌가 서 있던 앞방에는 벽을 따라 놓인 평범한 벤치 외에는 더 이상 다른 가구가 없었습니다. 손님은 선배에 따라 이 벤치에 앉도록 초대되었습니다. 더 명예로운 - 왕에게 더 가깝습니다. 고귀한 성직자와 같은 특히 중요한 손님에게 특별한 의자가 제공되는 경우는 이따금이었습니다. 방 시계 왕궁 경내에는 수많은 외국산 방시계가 서 있었습니다. 이 시계는 진정한 예술 작품이었습니다. 다이얼은 그림, 보석으로 장식되었습니다. 시계 메커니즘 자체는 복잡한 그림으로 구성되었습니다. 일부는 트럼펫과 코끼리가 있었고 다른 일부는 말을 탄 터키 라이더가 있었고 다른 일부는 플라스크 형태로 행성 이미지가있는 높은 스탠드에있었습니다. 수정과 청록색으로 장식된 쌍두 독수리가 있는 시계가 있었습니다. 오른쪽 다리에는 독수리가 브로드 소드를, 왼쪽에는 보주를 들고 있습니다.

X-XVII 세기 러시아의 잔치, 음식 및 의복.

연대기와 문학 기념물은 음식과 요리에 대해 거의 이야기하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 드문 참고 자료와 고고학 자료에서 우리 조상이 고대에 무엇을 마시고 먹었는지에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다.

가장 일반적인 음식은 빵 제품, 시리얼 및 키셀, 즉 곡물로 만든 것입니다. 죽은 오트밀, 메밀, 보리, 밀가루로 만들어 버터나 우유와 함께 먹었다. 메밀죽은 전통적으로 양배추 수프와 함께 제공되었습니다. The Tale of Bygone Years에는 오트밀과 완두콩 젤리가 언급되어 있습니다. 금식일에는 젤리를 우유와 함께, 금식일에는 식물성 기름과 함께 먹었습니다.

평상시에는 밀가루와 칼라치로 만든 빵인 호밀 빵이 휴일에 테이블에서 더 자주 보였습니다. 빵 외에도 파이, 파이, 팬케이크, 팬케이크, 덤불, 덩어리와 같은 밀가루로 구 웠습니다. 준비 방법에 따라 파이는 난로 파이, 즉 구운 파이와 기름에 튀긴 파이로 구별되었습니다. 파이를 채우는 것은 매우 다를 수 있습니다. 완두콩은 완두콩으로, krupenik은 죽으로, 버섯 채집기는 버섯으로, kulebyaka는 생선이나 고기로, kurnik은 닭고기로 채워졌습니다. 그들은 또한 코티지 치즈, 계란, "Saracenic 기장"(예전에는 쌀이라고 불렀음), 양귀비 씨앗, 순무, 양배추, 달콤한 파이-장과, 건포도와 함께 파이를 구 웠습니다. 모양에서 파이는 둥글고 길며 귀가 세 개일 수 있으며 장식 방법에 따라 귀가 먹은 경우 꼬집고 속이 보이지 않거나 파이가 될 수 있습니다. 그 당시 러시아 요리는 최대 20가지 유형의 파이를 알고 있었습니다.

구운 식품은 일반적으로 생선 수프라고하는 수프와 함께 제공되었습니다. 기억하세요 : "와우 파이 사이"? 그 당시 "Ukha"는 생선뿐만 아니라 모든 수프 또는 스튜라고 불 렸습니다. "Kuryach의 귀"는 다양한 향신료를 추가하여 닭고기로 준비했습니다. 정향을 수프에 넣으면 "검은 귀"라고 불렀습니다. 후추라면 - "흰 귀"; "naked"는 향신료가 없는 수프였습니다.

향신료와 향신료는 러시아 요리에서 없어서는 안될 부분이었습니다. 겨자씨는 10세기 말에 발견된 goroukhscha, 즉 "겨자"라는 글자가 있는 냄비에서 알 수 있듯이 고대부터 Rus'로 수입되었습니다.

수프 외에도 양배추 수프와 보르시도 요리했습니다. 당시 shchi라는 단어는 1) "뜨거운 양배추 요리"와 2) "kvass와 유사한 음료"라는 두 가지 의미로 사용되었으며 남은 맥주로 준비되어 일년 내내 통이나 병에 보관되었습니다.

양배추는 주요 야채 제품이었고 전체 정원은 종종 "양배추"라고 불 렸습니다. 순무는 특히 18세기에 등장하기 전에 매우 인기가 있었습니다. 감자들. 순무는 날 것으로 먹고 찌고 (따라서 "찐 순무보다 간단하다"라는 표현) 구운 것, 죽, 스튜를 준비했습니다. 완두콩, 사탕무, 당근 요리는 Rus에서 매우 인기가있었습니다. 양파, 마늘, 양 고추 냉이가 양념으로 많이 사용되었습니다.

고기 요리는 삶거나 튀겨서 요리했습니다. 다른 출처에서 언급되는 빈도로 판단하면 게임 새는 특히 검은 뇌조, 개암 뇌조 및 가금류 : 닭, 거위, 오리를 좋아했습니다. 당시 러시아 테이블의 특징은 백조, 크레인 및 왜가리와 같은 이국적인 새를 준비하는 것입니다. 정통 전통에 따르면 음식을 섞고, 갈고, 갈고, 부수는 것은 죄로 간주되어 전체 조각으로 요리를 준비했습니다. 고기는 "회전"이라고 부르는 침에 튀겨졌습니다. "팬"토끼는 프라이팬에 튀겨졌고 "rossole"토끼는 향신료가 섞인 오이 소금물에 끓였습니다.

생선 요리는 청어, 파이크 및 스팀 도미, 연어, 흰살 생선, 벨루가, sterlet, 철갑 상어와 같이 다양했습니다. 그들은 "사프란 생선 수프, 검은 생선 수프, 농어 수프, 살 생선 수프, 도미 생선 수프, 붕어 수프, 양 고추 냉이와 마늘을 곁들인 파이크 머리, 신 shti의 미꾸라지"를 준비했습니다.

디저트라는 단어는 18세기에만 등장했으며 당시 과자라고 불린 "스낵"에는 일반적으로 꿀, 마시멜로, 견과류에 삶은 베리와 야채가 포함되었습니다.
가장 좋아하는 음료는 과일 음료, 크 바스, 맥주, 보드카 및 와인이었습니다. 미드는 삶은 것과 세트, 즉 특정 접시에 부어졌습니다. 준비 방법과 향신료에 따르면 가벼운 꿀, 당밀, 단순, 보 야르, 향신료가 든 꿀, 베리 꿀이 알려져 있습니다. 그들은 꿀과 크 바스를 요리하여 "꿀"이라고 불렀습니다. 강도에 따라 "와인"이라고 불리는 보드카는 "단순"또는 "종류", "보 야르", "더블 와인"이라고 불 렸습니다. 당밀로 만든 달콤한 보드카는 여성용이었습니다. 그들은 민트, 겨자, 세인트 존스 워트, 보디가, 주니퍼 및 레몬 껍질과 같은 허브에 보드카를 고집하는 것을 좋아했습니다. 수입 와인-그리스어, 프랑스어, 헝가리어, 이탈리아어 ( "Fryazhsky")-그 당시에는 비싸기 때문에 귀족의 집에만 나타났습니다.

잔치와 Rus의 일반적인 가족 식사에서 식탁에서 선배가 엄격하게 관찰되었습니다. 테이블은 방 중앙에 배치되지 않고 벤치 옆에 배치되어 가족이나 손님의 연령과 위치에 따라 "좌석"이 분배되었습니다. 앞 모서리, 테이블의 "상단"끝, 아이콘 아래에 호스트가 앉았습니다. 그의 오른손에는 장남이나 다음 형제가 있습니다. 왼쪽 - 둘째 아들. 세 번째 아들은 장남 옆에 앉을 수 있고 그 반대편에는 장남의 아들 인 장손이 앉을 수 있습니다. Petrine 이전 시대의 여성들은 일반 식탁에 앉지 않았습니다. 그들은 음식을 제공했고 나중에 스스로 먹었습니다. 그러나 여주인이 친구를 초대 한 여성 잔치도 알려져 있습니다.

그들은 종종 "salty"라고 불리는 한 그릇에서 먹었고 순서를 엄격히 준수했습니다. 물론 잔치는 가족의 우두머리입니다.
그들은 초대 없이는 방문하지 않았습니다 ( "초대받지 않은 손님은 타타르보다 더 나쁩니다"). 잔치에 대한 초대는 개인적으로 또는 이 목적을 위해 특별히 파견된 하인을 통해 주어졌습니다. 처음에 초대를 수락하는 것은 먼저 오는 것과 마찬가지로 나쁜 형태로 간주되었습니다(“첫 번째 호출에 방문하지 않습니다”).
Domostroy의 저자는 "잔치에 부름을 받았을 때 명예로운 자리에 앉지 마십시오"라고 조언합니다. -갑자기 초대받은 사람들 중에서 당신보다 더 존경받는 사람이있을 것이고 주인이 당신에게 다가와서 "양보하세요! "라고 말할 것입니다. - 그리고 부끄러움에 마지막 자리로 이동해야 할 것입니다. 그러나 초대를 받으면 마지막 장소에 들어가서 앉아 있고 초대 한 사람이 와서 "친구, 더 높이 앉으십시오! "라고 말하면 나머지 손님이 당신을 존경 할 것입니다. 그러므로 올라가는 사람은 누구나 자기를 낮추고 겸손한 사람은 올라갈 것이다.”

손님이 도착하기 전에 전채, 피클, 겨자, 소금, 후추가 테이블 위에 놓였습니다. 식사 전후에 기도문을 읽었습니다. 그것은 조용히 또는 영적인 대화 속에서 먹기로 되어 있었습니다. Domostroy의 저자는 음식이나 음료를 모독하기 위해 다음과 같이 지시합니다. 또는 "소화", 또는 표현하는 어떤 종류의 비난조차도 죄로 간주되었습니다. 그러나 하나님의 선물인 어떤 음식이나 음료는 찬양하고 감사함으로 먹는 것이 합당합니다. 만일 어떤 음식과 음료가 좋지 아니하거든 요리한 자를 벌하여 미리 이런 일이 일어나지 않게 하라.

X-XVII 세기 러시아 의류.

연대기 출처, 사원의 이미지, 외국인에 대한 설명, 고고학 발굴 중에 발견 된 직물의 개별 조각에 따르면 고대 러시아 의상의 모습을 복원하는 것이 가능합니다.

고대에는 모든 옷을 "항구"라고 불렀으며 오늘날까지 "재단사"라는 직업의 이름으로 보존되었습니다.

농민과 마을 사람들, 남성과 여성, 가난하고 부자의 의상의 주요 부분은 셔츠 또는 셔츠였으며 옷 없이는 전혀 상상할 수 없었습니다. 셔츠는 하의, 속옷이었습니다. 표현: 마지막 셔츠까지 입다 - "극심한 빈곤에 도달하다"를 의미합니다. 원칙적으로 좋은 집의 하인조차도 셔츠를 여러 장 가지고 있습니다. 결혼식 예식에 따르면 신랑은 신부와 친척들로부터 셔츠 세 벌 이상을 선물로 받았다. Novgorod 자작 나무 껍질 편지 중 하나에서 잠시 집을 떠난 Boris는 아내에게 집에서 잊어 버린 셔츠를 갈아달라고 요청합니다.

그들은 일반적으로 표백 된 캔버스에서 셔츠를 꿰매고 칼라, 밑단 및 커프스를 자수로 장식했습니다. 이 경우 부적의 역할을하여 악령이 몸에 침투 할 수 없었습니다. 가슴에 셔츠는 직선 또는 비스듬한 컷 (kosovorotka)이 있고 작은 단추로 고정되었습니다. 유사한 청동, 뼈 또는 나무 단추가 종종 고고학자들에 의해 발견됩니다. 부자들의 셔츠에는 은과 금, 보석으로 만든 단추가 달려 있었다.

아래쪽에 입는 위쪽 셔츠는 파란색, 녹색, 노란색과 같은 밝은 색상의 소재로 꿰매어졌습니다. 고대 이미지에서 셔츠는 길며 발바닥을 덮습니다. 시간이 지남에 따라 외국인 중 한 명에 따르면 "엉덩이를 간신히 가리고있다"고 훨씬 짧아졌습니다. 남자들은 항상 벨트가 달린 헐렁한 셔츠를 입었고 부적 역할도했습니다.

이미지로 판단하면 셔츠 컷은 수세기 동안 변하지 않았습니다. 왕과 단순한 농민 모두 같은 컷의 셔츠를 입었습니다. 재료와 장식 만 달랐습니다. 18 세기 초부터 Petrine 시대에만 귀족들이 레이스와 프릴이 달린 "네덜란드"셔츠를 입기 시작했습니다.
시간이 지남에 따라 "포트"라는 단어는 더 좁은 의미를 갖기 시작했으며 바지 또는 다리와 같은 남성 정장의 일부를 나타냅니다. 늙은 러시아 바지는 폭이 좁고 발걸음이 좁으며 인피 신발이 달린 부츠 나 오 누치에 집어 넣었습니다. 아래쪽 바지는 천, 벨벳, 심지어 금색 직물과 같이 밀도가 높은 색상의 재료로 캔버스 또는 실크로 꿰매어졌습니다. 17세기 문서 "보라색 천 바지"와 "벌레 천 바지"가 언급됩니다.

일부 지역에서는 여성들이 자수와 프린지로 장식 된 스피너 인 하단 셔츠 위에 상단 셔츠를 입었습니다. 여성용 의상은 엉덩이를 감싸는 천 조각 인 조랑말로 보완되었습니다.

한마디로 17세기까지의 선드레스. 길고 우아한 남성복을 나타냅니다. 그래서 왕자 중 한 사람의 영적 헌장에서 다른 남성복 중에서 "사라 판 실크는 노란색이고 금색과 은색 단추가 23 개 있습니다." 그러나 시간이 지남에 따라 민소매 여성용 드레스는 sundress라고 불리기 시작했으며 더 자주 "노", 즉 앞에 단추로 고정되었습니다. Sundresses는 레이스, 귀중한 단추, 자수 및 모피로 장식 된 아름다운 색상의 천, 때로는 값 비싼 수입 천으로 꿰매어졌습니다. sundress는 농민뿐만 아니라 19 세기에도 오랫동안 전통 여성복이었습니다. 그는 마을 여성들이 가장 좋아하는 옷이었습니다.

남성과 여성 모두 연중 시간에 따라 수행원 (svyat- "포장", "옷 입히기"), caftan 또는 zipun을 입었습니다. 수련회는 길고 좁은 의복으로 바닥과 소매에 자수로 장식되어 있고 아름다운 패스너로 고정되어 있습니다. 패션에 따라 caftan은 더 길거나 짧게 꿰매어졌지만 부츠를 열고 걷는 것을 방해하지 않았습니다. 이미지에서 caftans는 종종 "트럼프 카드"와 같은 스탠딩 칼라와 수많은 버튼으로 볼 수 있습니다. 소매는 길거나 접을 수 있거나 규칙적일 수 있지만 풍부한 자수 커프스로 장식되어 있습니다. Zipun은 caftan에 가까운 짧은 겉옷이었습니다. zipun과 caftan은 둘 다 Turkic에서 유래되었습니다.

다양한 출처에서 다른 겉옷을 언급합니다 : 여왕, 오카 벤, 단일 행, 즉 안감이없는 옷, "한 줄로", 셔츠 위에 입었고 때로는 다른 옷 위에 입었습니다.

거리의 가장 오래된 옷은 추운 날씨에 어깨 너머로 던져진 거친 천 조각 인 votola였습니다. 왕자들은 밝은 비잔틴 천으로 만든 아름다운 모피 안감 망토를 입고 귀중한 버클로 오른쪽 어깨에 고정했습니다.

일부 유형의 거리 용 의류는 소매가 있지만 비옷처럼 망토를 입었습니다. 이것은 남성이 더 자주 입는 코트와 여성용 겉옷 인 letnik입니다. 칼라와 letnik 모두 금실로 정교하게 손질 된 길고 넓은 소매가 있었는데 때때로 등 뒤로 묶였습니다.

추운 계절에는 농민과 마을 사람들 모두 케이싱, 양가죽 코트 및 모피 코트를 입었습니다. 현대와 달리 모피 코트는 내부에 모피로 꿰매어졌습니다. 모피 코트는 토끼 모피 또는 양가죽에서 더 간단했습니다. 더 부유한 사람들은 세이블, 어민, 담비에 모피 코트를 입었고 금과 벨벳 천으로 덮고 귀중한 단추로 장식하는 것을 좋아했습니다.

여성용 모자와 남성용 모자는 모두 다양했습니다. 남자들은 햇볕에 말린 모자, 고리 버들 모자, murmolkas (잘린 원뿔 모양을 닮은 높은 모자), 귀 덮개가 달린 모피 모자, triukhs 및 malachai를 착용했습니다. 왕자들은 유명한 Monomakh 모자에서 우리에게 잘 알려진 모피 장식이 달린 모자에 묘사되었습니다. 의식 출구를 위해 보야 르는 목이있는 모자, 즉 모피를 가진 동물의 목에서 꿰매어졌습니다-높고 위쪽으로 넓어지고 평평한 왕관이 있습니다.

여성용 모자는 남성용 모자보다 더 복잡해 보였고 중요했습니다. 관습에 따르면 기혼 여성은 머리를 가리지 않고 단순한 머리로 공개적으로 나타날 수 없습니다. 머리를 감싸는 천 (새 천 또는 ubrus) 아래에서 모든 모발을 조심스럽게 제거했습니다. 일부 지역에서는 결혼의 상징 인 kiku 또는 kichka와 같은 머리에 뿔이 달린 작은 수 놓은 모자를 썼습니다. 고대에 매우 인기가 있었던 것은 침대보가 달린 구슬과 자수로 화려하게 장식된 kokoshnik이었습니다. 추운 계절에 여성들은 모피 모자를 쓰고 때로는 스카프를 베일로 묶었습니다. 소녀들만이 머리카락을 느슨하게하거나 땋을 수 있었고 간단한 털과 진주로 장식 된 코 루나 (이마를 덮고 머리 뒤쪽에 고정 된 천 또는 금속 조각)를 착용했습니다.

고대부터 마을 사람들은 정강이에 묶인 피스톤 또는 부츠와 부츠와 같은 가죽 신발을 발에 신었습니다. 농민들은 짠 인피 신발과 캔버스, 천 또는 모피-오 누치로 만든 포장지를 신었습니다.

그가 축제 행사를 위해 입는 왕실 의상에 대한 흥미로운 정보는 "주권자 차르와 대공 미하일 페도로 비치, 모든 루스의 탈출구, 주권자에게 어떤 드레스가 있는지"에 포함되어 있습니다. 예를 들어, 1633 년 9 월 1 일-새해가 시작된 날-무늬가있는 실크 천으로 만든 짧고 좁은 드레스-진주와 김프로 수 놓은 진홍색 칼라로 장식 된 지푼-가는 금 또는 은선을 위에 입었습니다. 셔츠. 이렇게 고정 된 칼라라고 불렀습니다. zipun은 "비늘 모양의 흰색"카프 탄을 입고 있었고 그 위에도 금색 레이스로 장식 된 링곤 베리 색의 외줄이있었습니다. 주권자는 모로코 "chervchet"(즉, 진홍색) 신발을 신었습니다. "작은 인디언 지팡이"를 손에 들고 왕은 "대 재무부에서 온 벨벳 발"의 녹색 의자에 앉았습니다. 설날(설날)은 성대한 명절이었지만 왕은 이날 가장 의례복을 입지 않았다. 큰 축하 행사에서 차르는 주교의 예복을 연상시키는 왕실 드레스 인 소위 큰 옷을 입었습니다.

Rus의 역사에서 세례 전 기간은 소련 역사가와 이데올로기 인들에게 큰 골칫거리였으며 그것을 잊고 언급하지 않는 것이 더 쉬웠습니다. 문제는 20세기의 20년대 후반과 30년대 초반에 인문학 분야의 소련 과학자들이 "훌륭한" 마르크스와 레닌의 새로 만들어진 공산주의 이데올로기의 자연스러운 "진화적" 성격을 어느 정도 입증할 수 있었고, 전체 역사를 다섯 개의 잘 알려진 기간으로 나누었습니다. 원시 공동체 형성에서 가장 진보적이고 진화적인 공산주의자에 이르기까지.

그러나 기독교 채택 이전의 러시아 역사 기간은 어떤 "표준"템플릿에도 맞지 않았습니다. 그것은 원시적 공동 체제, 노예 소유, 봉건 제도처럼 보이지 않았습니다. 하지만 오히려 사회주의자처럼 보였다.

그리고 이것은 상황의 전체 코미디였으며이 기간에 과학적 관심을 기울이지 않으려는 큰 열망이었습니다. 이것은 또한 Froyanov와 다른 소련 과학자들이 이 역사 기간을 이해하려고 시도했을 때 불만을 품은 이유이기도 했습니다.

Rus의 세례 이전 기간에 Rus는 의심 할 여지없이 자체 국가를 가지고 있었고 동시에 계급 사회, 특히 봉건 사회가 없었습니다. 그리고 불편한 점은 "고전적인" 소비에트 이데올로기가 봉건 계급이 농민에 대한 정치적 지배와 억압의 도구로서 국가를 만들었다고 주장했다는 점입니다. 그리고 혼란이 왔다...

더욱이 이웃에 대한 Rus의 군사적 승리와 "세계의 여왕"Byzantium 자신이 그들에게 경의를 표한 것으로 판단하면 사회의 "원래"방식과 우리 조상의 상태가 더 효과적이라는 것이 밝혀졌습니다. , 다른 나라의 다른 방식과 구조에 비해 조화롭고 유리합니다.

“여기서 동부 슬라브의 고고학 유적지는 명확한 재산 계층화 흔적없이 사회를 재창조한다는 점에 유의해야합니다. East Slavic 고대 유물 I.I. Lyapushkin의 뛰어난 연구원은 우리에게 알려진 주거 중

“... 삼림 대초원 벨트의 가장 다양한 지역에서 건축학적 외관과 그 안에 있는 가정 및 가정용 장비의 내용에서 부로 구별되는 지역을 표시하는 것은 불가능합니다.

주거지의 내부 구조와 그 안에서 발견되는 목록은 아직 후자의 주민들을 직업에 의해서만 토지 소유자와 장인으로 분해하는 것을 허용하지 않습니다.

슬라브-러시아 고고학의 또 다른 유명한 전문가 V.V. Sedov는 다음과 같이 씁니다.

“고고학자들이 연구한 정착지 자료에서 경제적 불평등의 출현을 식별하는 것은 불가능합니다. 6-8세기의 묘비에서 슬라브 사회의 재산 분화에 대한 뚜렷한 흔적은 없는 것으로 보인다.

이 모든 것에는 고고학 자료에 대한 다른 이해가 필요합니다.”라고 I.Ya. Froyanov는 그의 연구에서 말합니다.

즉, 이 고대 러시아 사회에서 부를 축적하여 아이들에게 물려주는 것은 삶의 의미가 아니었고, 일종의 이념적 또는 도덕적 가치가 아니었고, 이것은 분명히 환영받지 못하고 경멸적인 비난을 받았습니다.

ㅏ 가치 있었던 것? 이것은 -에서 볼 수 있습니다. 러시아인들은 뭐라고 했어, 예를 들어 907의 그리스인과의 계약에서 Rus는 금이 아니라 어머니가 아니라 자녀가 아니라“그들의 무기와 그들의 신인 Perun과 가축의 신 볼로스.” Svyatoslav는 또한 Byzantium과의 971 조약에서 Perun과 Volos를 맹세했습니다.

즉, 그들은 하나님과의 관계, 신과의 관계, 그들의 숭배와 명예와 자유를 가장 가치있게 여겼습니다.비잔틴 황제와의 계약 중 하나에는 맹세를 위반 한 경우 Svetoslav의 맹세 조각이 있습니다. "이 금처럼 황금이되자"(비잔틴 서기관의 금판 스탠드-R.K.). 황금 송아지에 대한 Rus의 비열한 태도를 다시 한 번 보여줍니다.

그리고 때때로 Slavs, Russ는 자비, 성실, 다른 견해에 대한 관용, 외국인이 "관용"이라고 부르는 압도적 다수로 눈에 띄었습니다.

이에 대한 생생한 예는 기독교 세계에서 "기독교 영토"에 서있는 이교도 사원, 성소 또는 우상 (우상)에 대한 의문의 여지가 없었던 러시아에서 10 세기 초 러시아의 세례 이전입니다. 모든 사람에 대한 영광스러운 기독교인의 사랑으로 , 인내와 자비),-기독교가 채택되기 반세기 전인 키예프에서 대성당 교회가 세워졌고 그 주변에 기독교 공동체가 존재했습니다.

적의 이데올로기와 그들의 언론인들이 존재하지 않는 러시아인의 외국인 혐오에 대해 거짓 비명을 지르는 것은 이제야, 그들은 모든 쌍안경과 현미경으로 그들의 외국인 혐오를 보려고 노력하고 있습니다.

러시아 역사 연구원 인 독일 과학자 B. Schubart는 다음과 같이 썼습니다.

“ 러시아인은 영구적인 국가 재산으로서 기독교적 미덕을 소유하고 있습니다. 러시아인들은 기독교로 개종하기 전부터 기독교인이었습니다.”(B.Shubart “유럽과 동양의 영혼”).

물론 다른 지위를 가진 전투의 결과 포로의 노예가 있었지만 러시아인은 일반적인 의미에서 노예 제도가 없었습니다. I.Ya. Froyanov는 "동부 슬라브 사이의 노예 제도와 조공"(St. Petersburg, 1996)이라는 주제에 관한 책을 썼으며 그의 마지막 책에서 다음과 같이 썼습니다.

“동부 슬라브 사회는 노예 제도를 알고 있었습니다. 관습법은 동료 부족의 노예를 금지했습니다. 그래서 붙잡힌 외국인들은 노예가 되었다. 그들은 하인이라고 불렸습니다. 러시아 슬라브에게 하인은 주로 무역의 대상입니다 ...

노예의 위치는 예를 들어 고대 세계에서와 같이 가혹하지 않았습니다. Chelyadin은 관련 팀의 주니어 멤버였습니다. 노예 제도는 특정 기간으로 제한되었으며 그 후 자유를 얻은 노예는 자신의 땅으로 돌아가거나 이전 소유자와 함께 머물 수 있지만 이미 자유의 위치에 있습니다.

과학에서는 노예 소유자와 노예 사이의 이러한 유형의 관계를 가부장적 노예제라고 합니다.”

가부장제는 부계입니다. 현명한 그리스 노예 소유주, 중세 기독교 노예 상인, 신세계 남부의 기독교 노예 소유주, 즉 미국이 아닌 노예에 대한 그러한 태도를 찾을 수 없습니다.

러시아인들은 사냥, 어업, 무역, 농업, 가축 사육 및 수공예품에 종사하는 부족 및 부족 간 정착지에 살았습니다. 928년 아랍 여행자 Ibn Fadlan은 러시아인들이 30-50명이 사는 큰 집을 지었다고 설명했습니다.

9~10세기 초에 또 다른 아랍 여행가 Ibn-Ruste는 심한 서리가 내린 러시아식 목욕을 호기심으로 묘사했습니다.

"최고 등급의 돌이 가열되면 그 위에 물을 붓고 증기가 퍼져 옷을 벗을 정도로 주거지를 가열합니다."

우리 조상들은 매우 깨끗했습니다.. 특히 르네상스 시대에도 파리, 런던, 마드리드 및 기타 수도의 법원에서 여성들은 불쾌한 "정신"을 중화하기 위해 향수뿐만 아니라 머리에 이가 잡기위한 특수 모자를 사용했던 유럽과 비교할 때, 그리고 대변의 문제는 19세기 초에도 프랑스 의회는 창문에서 도시의 거리까지 고려했습니다.

기독교 이전의 고대 러시아 사회는 왕자가 인민 회의에 책임이있는 공동체, veche였습니다. veche는 상속을 통해 왕자의 권력 이전을 승인하거나 왕자를 다시 선출 할 수있었습니다.

I.Ya. Froyanov는“늙은 러시아 왕자는 황제 나 군주가 아닙니다.

이 기간의 러시아 왕자와 그의 분대는 봉건적 "헤게모니"징후를 보여주지 않았습니다. 가장 권위있는 사회 구성원의 의견을 고려하지 않고는 씨족의 수장, 현명한 "행동", 존경받는 군사 지도자가 결정을 내리지 않았습니다. 이에 대한 좋은 예는 유명한 Svyatoslav 왕자였습니다. A.S. Ivanchenko의 연구 노트:

“...Leo the Deacon의 원문으로 돌아가자... 이 회의는 Tzimiskes가 Svetoslav에게 평화를 요청하고 그를 본부로 초대하기 전날인 971년 7월 23일 다뉴브 강둑에서 열렸습니다. 협상, 그러나 그는 거기에 가기를 거부했습니다... 자부심을 길들인 Tzimiskes는 Svetoslav 자신에게 가십시오.

그러나 로마 방식으로 생각하면 비잔티움의 황제는 군대가 실패하면 적어도 그의 의복의 화려 함과 그와 함께하는 후계자의 의상의 풍부함을 원했습니다 ... 레오 디콘 :

“의식, 황금 단조, 갑옷으로 덮인 주권자는 말을 타고 Istra 강둑으로갔습니다. 그는 금으로 빛나는 수많은 기병들이 뒤따랐다. 곧 Svyatoslav도 나타나 스키타이 보트를 타고 강을 건넜습니다 (이것은 그리스인들이 Russes the Scythians라고 불렀다는 것을 다시 한 번 확인합니다).

그는 다른 사람들처럼 눈에 띄지 않고 노에 앉아 노를 저었습니다. 그의 외모는 다음과 같습니다 : 중간 키, 크지도 작지도 않고 두꺼운 눈썹, 파란 눈, 곧은 코, 면도 한 머리, 윗입술에 매달려있는 두꺼운 긴 머리. 그의 머리는 완전히 맨손이었고 한쪽에는 머리카락 만 매달려있었습니다 ... 그의 옷은 흰색이었고 눈에 띄는 청결을 제외하고는 다른 사람의 옷과 다르지 않았습니다. 노 젓는 사람의 벤치에있는 보트에 앉아 그는 주권자와 평화의 조건에 대해 조금 이야기하고 떠났습니다 ... 주권자는 Rus의 조건을 기꺼이 받아 들였습니다 ... ".

Svyatoslav Igorevich가 Great Khazaria에 대한 것과 같이 Byzantium에 대해 동일한 의도를 가지고 있었다면 그는 Danube에서의 첫 번째 캠페인 중에도 많은 노력없이이 오만한 제국을 파괴했을 것입니다. 비잔티움 총대주교의 고문인 그는 그 앞에 무릎을 꿇고 어떤 조건으로든 평화를 요구했습니다. 그리고 실제로 Tsargrad는 Rus에게 엄청난 경의를 표했습니다.

나는 중요한 증거를 강조합니다-비잔틴 황제와 동등한 지위를 가진 Rus Svetoslav의 왕자는 그의 모든 전사처럼 옷을 입고 모든 사람과 함께 노를 저었습니다 ... 즉,이 기간 동안 Rus에서 공동, veche(대성당) 시스템은 모든 구성원의 평등, 정의 및 회계 이익을 기반으로 했습니다.

똑똑한 사람들의 현대 언어에서 "사회"는 사회이고 "사회주의"는 전체 사회 또는 대다수의 이익을 고려하는 시스템이라는 사실을 고려하면 우리는 기독교 이전의 Rus에서 사회주의의 예를 봅니다., 게다가 사회를 조직하는 매우 효과적인 방법과 사회 생활을 규제하는 원칙.

859-862년경 Rurik을 통치하도록 초대받은 역사. 또한 그 시대의 러시아 사회 구조를 보여줍니다. 이 이야기에 대해 알아보고 동시에 국적별로 Rurik이 누구인지 알아 봅시다.

고대부터 Rus에는 두 개의 개발 센터가있었습니다. 남부는 드니 프르 강의 남부 무역로, 키예프시, 북부는 노브 고로드시 볼 호프 강의 북부 무역로였습니다.

유명한 기독교 연대기 작가 Nestor가 작업한 것을 포함하여 수많은 서면 문서, 연대기가 이데올로기적인 이유로 기독교인에 의해 파괴되었기 때문에 Rus의 기독교 이전 역사뿐만 아니라 키예프가 언제 건설되었는지는 확실하지 않습니다. Rus '의 침례 후. 그러나 Kyiv는 Kyi라는 왕자와 그의 형제 Shchek 및 Khoriv가 이끄는 Slavs에 의해 지어진 것으로 알려져 있습니다. 그들은 또한 아름다운 이름을 가진 여동생 Lybid를 가졌습니다.

당시 세계는 860 년 6 월 18 일 키예프 왕자 Askold와 그의 총독 Dir가 200 척의 대형 보트를 타고 바다에서 비잔티움, 차르 그라드 (콘스탄티노플)의 수도로 러시아 군대에 접근했을 때 갑자기 키예프 왕자에 대해 배우고 이야기하기 시작했습니다. 최후 통첩을 제시 한 후 일주일 동안 세계의 수도를 공격했습니다.

결국 비잔틴 황제는 참을 수 없었고 Rus가 집으로 항해하는 엄청난 배상금을 제공했습니다. 제국 만이 세계의 주요 제국에 저항 할 수 있었고 문명화 된 기독교인의 도착으로 혜택을받은 밀집한 야만인 슬라브가 아니라 슬라브 부족의 연합 형태로 크게 발전한 슬라브 제국이었습니다. 책의 저자가 2006-7년에도 그것에 대해 쓴 것처럼.

같은 기간, 860년대에 Rus의 북쪽에 또 다른 강력한 왕자인 Rurik이 나타났습니다. Nestor는 다음과 같이 썼습니다.

"... 루릭 왕자와 그의 형제들이 가족과 함께 도착했습니다. 그 Varangians는 Rus라고 불 렸습니다."

“... Russian Stargorod는 현재 서독 땅인 Oldenburg와 Macklenburg와 인접한 발트해 섬 Rügen 지역에 위치했습니다. Western Rus '또는 Ruthenia가 위치한 곳이 거기에 있습니다. -V.N. Emelyanov는 그의 책에서 설명했습니다. -Varangians의 경우 이것은 일반적으로 Normans와 실수로 관련되는 민족어가 아니라 전사 직업의 이름입니다.

Varangians라는 공통 이름으로 통합 된 용병 전사는 서부 발트해 지역의 여러 씨족을 대표했습니다. 서부 러시아인도 Varangians를 가졌습니다. 그들 중 Novgorod 왕자 Rostomysl의 손자 인 Rurik, 그의 중간 딸 Umila의 아들은 ...

그는 Rostomysl의 남성 계통이 그의 생애 동안 사망했기 때문에 Novgorod의 수도와 함께 Northern Rus에 왔습니다.

Rurik과 그의 형제 Saneus 및 Truvor가 도착할 당시 Novgorod는 수세기 동안 South Rus의 수도인 고대 Kyiv였습니다.

"Novugorodians : 당신은 Varangian 가족의 Novgorodians의 사람들입니다 ..."-Varangians가 모든 북부 슬라브를 의미하는 유명한 Nestor를 썼습니다. 연대기에 기록 된 Ladograd (현대 Staraya Ladoga) 북쪽에 위치한 Ladograd에서 Rurik이 통치하기 시작한 것은 그곳에서였습니다.

"그리고 Ladoza에서 가장 오래된 Rurik."

학자 V. Chudinov에 따르면 Slavs가 살았던 오늘날 북부 독일의 땅은 White Russia와 Ruthenia라고 불렸고 따라서 Slavs는 Russ, Rutens, Rugs라고 불렀습니다. 그들의 후손은 Oder와 발트해 연안에서 오랫동안 살았던 Slavs-Poles입니다.

"... 우리 역사를 거세하려는 거짓말은 소위 노먼 이론입니다. 이에 따르면 Rurik과 그의 형제는 서방 러시아인이 아니라 수세기 동안 스칸디나비아 인으로 완고하게 등재되었습니다 ... -V.N. Emelyanov는 그의 책에서 분개했습니다. . -그러나 1840 년 파리에서, 그리고 1841 년 브뤼셀에서 출판 된 프랑스 인 Carmier "Letters about the North"의 책이 있습니다.

다행스럽게도이 프랑스 연구원은 Macklenburg를 방문하는 동안 반 노르만 주의자와 노르만 ​​주의자들 사이의 분쟁과 관련이 없었습니다. Rurik이 부름받은 지역에서 그는 Slavic-obodriches Godlav 왕자의 세 아들을 Rus '로 부르는 전설을 지역 주민들의 전설, 관습 및 의식 사이에 기록했습니다. 따라서 일찍이 1840년에 Macklenburg의 독일 인구 사이에 직업에 대한 전설이 있었습니다...”.

고대 Rus의 역사 연구자인 Nikolai Levashov는 그의 책 중 하나에서 다음과 같이 썼습니다.

“하지만 가장 흥미로운 점은 가짜라도 심각한 모순과 격차 없이는 할 수 없다는 것입니다. "공식"버전에 따르면 Kievan Rus의 Slavic-Russian 국가는 9-10 세기에 발생했으며 다소 복잡한 국가 계층 구조, 신념 및 신화 시스템을 갖춘 법률 코드와 함께 완성 된 형태로 즉시 발생했습니다. . "공식"버전에서 이에 대한 설명은 매우 간단합니다. "야생"슬라브-러시아인은 스웨덴 인으로 추정되는 Varangian Rurik을 그들의 왕자에게 초대했습니다. 당시 스웨덴 자체에는 조직 된 국가가 없다는 사실을 잊었지만 이웃의 무장 강도에 가담 한 jarls 분대 만있었습니다 ...

또한 Rurik은 스웨덴 인 (또한 Varangians가 아닌 Vikings라고 불림)과 아무 관련이 없었지만 Wends의 왕자였으며 어린 시절부터 전투 기술을 공부 한 Varangian 전문 전사 계급에 속했습니다. Rurik은 Veche에서 가장 합당한 슬라브 왕자를 통치자로 선택하기 위해 당시 Slavs 사이에 존재하는 전통에 따라 통치하도록 초대되었습니다.

2007년 9월 38호 이토기 잡지에서 흥미로운 토론이 펼쳐졌습니다. 현대 러시아 역사 과학 교수 A. Kirpichnikov와 V. Yanin 사이에 Upper 또는 Northern Rus의 수도 인 Staraya Ladoga의 1250 주년을 맞이했습니다. 발렌틴 야닌:

“Varangians의 부름이 반 애국적인 신화라는 사실에 대해 이야기하는 것은 오랫동안 부적절했습니다 ... 동시에 Rurik이 도착하기 전에 우리는 이미 국가가 있음을 이해해야합니다 (같은 장로 Gostomysl은 Rurik 이전에있었습니다) 덕분에 Varangian은 실제로 지역 엘리트에 대한 통치를 초대 받았습니다.

Novgorod 땅은 Krivichi, Slovenes 및 Finno-Ugric 민족의 세 부족의 거주지였습니다. 처음에는 "각 남편에게서 다람쥐 한 마리"를 받기를 원했던 Varangians가 소유했습니다.

아마도 그들이 곧 쫓겨 난 것은 바로 이러한 엄청난 식욕 때문이었고 부족들은 말하자면 선으로 이어지지 않는 주권적인 생활 방식을 이끌기 시작했습니다.

부족 간의 대결이 시작되었을 때 Rus라고 부르는 Varangians에게 대사를 (중립) Rurik에 보내기로 결정했습니다. 그들은 발트해 남부, 폴란드 북부, 독일 북부에 살았습니다. 우리 조상들은 그들 중 많은 사람들이 온 곳에서 왕자를 불렀습니다. 먼 친척에게 도움을 청했다고 말할 수 있습니다 ...

실제 상황에서 진행하면 Rurik 이전에 언급 된 부족 사이에 이미 국가 요소가있었습니다. 보세요 : 지역 엘리트는 Rurik에게 인구로부터 공물을 모을 권리가 없으며 고위 Novgorodians만이 이것을 할 수 있으며 의무 수행에 대한 선물 만 받아야한다고 명령했습니다. 다시 현대로 번역하겠습니다 언어, 고용 된 관리자. 전체 예산은 또한 Novgorodians 자체에 의해 통제되었습니다 ...

11 세기 말에 그들은 일반적으로 자신의 수직적 권력 인 posadnichestvo를 만들었고 그 후 veche 공화국의 주체가되었습니다. 그건 그렇고, Rurik 이후 Novgorod의 왕자가 된 Oleg가 여기에 머물고 싶지 않고 이미 최고 통치를 시작한 Kyiv로 간 것은 우연이 아니라고 생각합니다.

Rurik은 879 년에 죽었고 그의 유일한 상속인 Igor는 아직 아주 어 렸기 때문에 Rus는 그의 친척 Oleg가 이끌었습니다. 882년 올레그는 루시 전체에서 권력을 장악하기로 결정했는데, 이는 그의 통치 아래 루시의 북부와 남부의 통일을 의미했고, 남쪽으로 군사 작전을 펼쳤습니다.

그리고 Smolensk를 폭풍으로 몰아 넣은 Oleg는 Kyiv로 이사했습니다. Oleg는 교활하고 교활한 계획을 세웠습니다. 그는 대규모 무역 캐러밴을 가장 한 전쟁과 함께 Dnieper를 따라 Kyiv로 항해했습니다. 그리고 Askold와 Dir가 상인을 만나기 위해 해변에 왔을 때 Oleg는 무장 전쟁으로 배에서 뛰어 내렸고 Askold에게 그가 왕조 출신이 아니라고 주장하면서 둘 다 죽였습니다. 그렇게 교활하고 피비린내 나는 방식으로 Oleg는 Kyiv에서 권력을 장악하여 Rus의 두 부분을 통합했습니다.

Rurik과 그의 추종자들 덕분에 Kyiv는 수많은 Slavic 부족을 포함하는 Rus '의 중심이되었습니다.

“9세기 말과 10세기 말은 Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulich 및 기타 부족 연합이 Kyiv에 종속되는 것이 특징입니다. 그 결과 폴리나 수도의 헤게모니 하에서 거의 모든 유럽 영토를 포괄하는 거대한 "노조 연합"또는 초 연합이 형성되었습니다.

Kievan 귀족, 공터 전체가이 새로운 정치 조직을 공물을받는 수단으로 사용했습니다…”– I.Ya.Froyanov가 언급했습니다.

러시아와 인접한 Ugric-Hungarians는 다시 한 번 슬라브 땅을 통해 이전 로마 제국을 향해 이동했고 도중에 키예프를 점령하려고 시도했지만 잘 풀리지 않았고 898 년에 결론을 내 렸습니다. 키예프 사람들과의 동맹 조약은 군사적 모험을 찾아 서쪽으로 이동하여 다뉴브 강에 도달하여 오늘날까지 살아남은 헝가리를 세웠습니다.

그리고 Ugrians-Khuns의 공격을 격퇴 한 Oleg는 비잔틴 제국에 대한 Askold의 유명한 캠페인을 반복하기로 결정하고 준비를 시작했습니다. 그리고 907 년에 비잔티움에 대한 Oleg가 이끄는 Rus의 유명한 두 번째 캠페인이 일어났습니다.

거대한 러시아 군대는 배를 타고 다시 이동하여 Tsargrad-Constantinople로 상륙했습니다. 이번에는 이전의 쓰라린 경험을 통해 배운 비잔틴은 더 똑똑하기로 결정하고 러시아 함대의 진입을 막기 위해 거대한 두꺼운 사슬로 수도 근처의 만 입구를 끌어 당겼습니다. 그리고 그들은 방해했습니다.

러시아인들은 이것을보고 육지에 착륙하고 루크를 바퀴 (스케이트장)에 싣고 화살과 돛 아래에서 공격을 시작했습니다. 이상한 광경에 충격을 받고 겁에 질린 비잔틴 ​​황제와 그의 측근은 평화를 요청하고 몸값을 제안했습니다.

아마도 그 이후로 "세탁이 아니라 스케이트로"라는 대중적인 표현이 어떤 방법 으로든 목표를 달성하기 시작했을 것입니다.

보트와 카트에 막대한 배상금을 실은 Rus는 러시아 상인이 비잔틴 시장에 방해받지 않고 접근 할 수 있도록 요구하고 협상했으며 가장 희귀 한 배타적 인 러시아 상인이 비잔틴 제국 영토 전체에서 무역 할 수있는 면세권을 요구했습니다.

911년 양 당사자는 이 계약을 확인하고 서면으로 연장했습니다. 그리고 내년 (912) Oleg는 한때 프 스코프 근처 강을 건너 배를 타고 그를 수송 한 프 스코프 여성 올가와 결혼 한 이고르에게 번영하는 Rus의 통치를 넘겼습니다.

Igor는 Rus를 그대로 유지하고 Pechenegs의 위험한 습격을 격퇴 할 수있었습니다. 그리고 941의 Igor가 Byzantium에 대한 세 번째 군사 작전을 옮겼다는 사실로 판단하면 Byzantium이 Oleg와의 계약 준수를 중단했다고 추측 할 수 있습니다.

이번에는 비잔틴 인들이 철저히 준비했고 사슬을 걸지 않고 러시아 배에 총을 던지면서 불타는 기름 ( "그리스 불")으로 배를 던질 생각을했습니다. 러시아인들은 이것을 기대하지 않았고 혼란스러워했고 많은 배를 잃은 후 육지에 상륙하여 치열한 전투를 벌였습니다. 콘스탄티노플은 함락되지 않았고 심각한 피해를 입었으며 6개월 이내에 사악한 자들은 다양한 모험을 가지고 집으로 돌아왔습니다.

그런 다음 그들은 새로운 캠페인을 위해 더 철저히 준비하기 시작했습니다. 그리고 944년에 그들은 네 번째로 비잔티움으로 이주했습니다. 이번에는 비잔틴 황제가 문제를 예상하고 Rus에게 유리한 조건으로 평화를 중간에 요청했습니다. 그들은 동의하고 비잔틴 금과 직물을 키예프로 반환했습니다.

945 년 Igor가 공물을 모으는 동안 Drevlyans 사이에 일종의 갈등이 발생했습니다. Mal 왕자가 이끄는 Slavs-Drevlyans는 Igor와 그의 후계자가 너무 많은 요구를하고 불의를 일으켰고 Drevlyans는 Igor를 죽이고 그의 전투원을 죽였다고 결정했습니다. 미망인 올가는 Drevlyans에 대규모 군대를 보냈고 치열한 복수를했습니다. 올가 공주는 러시아를 통치하기 시작했습니다.

20 세기 후반부터 연구자들은 자작 나무 껍질 편지라는 새로운 서면 출처를 받기 시작했습니다. 최초의 자작나무 껍질 글자는 1951년 노브고로드에서 고고학 발굴 중에 발견되었습니다. 약 1000개의 문자가 이미 발견되었습니다. 자작나무 껍질 사전의 총 분량은 3200단어 이상입니다. 발견의 지리는 Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky의 11 개 도시를 포함합니다.

최초의 헌장은 해당 지역이 아직 기독교화되지 않았던 11세기(1020년)로 거슬러 올라갑니다. Novgorod에서 발견된 30개의 헌장과 Staraya Russa에서 1개가 이 기간에 속합니다. 12세기까지 Novgorod도 Staraya Russa도 아직 세례를 받지 않았기 때문에 11세기 편지에서 발견되는 사람들의 이름은 이교도, 즉 진짜 러시아인입니다. 11세기 초에 노브고로드의 인구는 도시 내부에 있는 수취인뿐만 아니라 마을, 다른 도시에 있는 국경 너머에 있는 사람들과도 연락을 취했습니다. 가장 외딴 마을의 주민들도 자작나무 껍질에 집안일과 간단한 편지를 썼습니다.

그렇기 때문에 Academy A.A. Zaliznyak의 Novgorod 편지의 뛰어난 언어 학자이자 연구원은“이 고대 쓰기 시스템은 매우 일반적이었습니다. 이 글은 Rus' 전역에 배포되었습니다. 자작나무 껍질 글자를 읽는 것은 고대 루스의 귀족과 성직자들만이 글을 읽을 수 있다는 기존의 의견을 반박했습니다. 편지의 저자와 수취인 중에는 인구의 하위 계층을 대표하는 사람들이 많이 있으며, 발견 된 텍스트에는 알파벳, 카피 북, 숫자 테이블, "펜 테스트"와 같은 글쓰기 교육 관행의 증거가 있습니다.

여섯 살짜리 아이들은 이렇게 썼습니다. “특정 연도가 표시된 편지가 하나 있습니다. 여섯 살 소년이 썼다. 거의 모든 러시아 여성들은 다음과 같이 썼습니다. “이제 우리는 여성의 상당 부분이 읽고 쓸 수 있다는 것을 확실히 알고 있습니다. 12세기 편지 일반적으로 다양한 측면에서 그들은 우리 시대에 가까운 사회보다 특히 여성 참여가 더 많이 발전한 더 자유로운 사회를 반영합니다. 이 사실은 자작나무 껍질 글자에서 매우 명확하게 이어집니다. Rus의 문해력은“14 세기 노브 고로드의 그림. 그리고 14 세기의 피렌체는 여성 문해력의 정도에 따라 Novgorod에 유리합니다.

전문가들은 Cyril과 Methodius가 불가리아인을 위해 Glagolitic 알파벳을 발명했고 여생을 불가리아에서 보냈다는 것을 알고 있습니다. "Cyrillic"이라는 편지는 이름이 비슷하지만 Cyril과 관련이 없습니다. "Cyrillic"이라는 이름은 러시아어 "낙서"또는 예를 들어 프랑스어 "ecrire"라는 문자 지정에서 유래되었습니다. 그리고 그들이 고대에 쓴 Novgorod 발굴 중에 발견 된 태블릿을 "kera"(sera)라고합니다.

12 세기 초의 기념비 인 "과거의 이야기"에는 노브 고로드의 세례에 대한 정보가 없습니다. 결과적으로 Novgorodians와 주변 마을의 주민들은이 도시의 세례 100 년 전에 글을 썼고 Novgorodians는 기독교인으로부터 글을받지 못했습니다. Rus의 글은 기독교 이전에 존재했습니다. 11세기 초 비교회 문서의 비율은 발견된 모든 편지의 95%입니다.

그럼에도 불구하고 오랫동안 역사의 학문적 위조자들에게는 러시아 사람들이 외계인 사제들로부터 읽고 쓰는 법을 배운 버전이 기본 버전이었습니다. 외계인에서! 기억하세요, 우리는 이미 이 주제에 대해 논의했습니다. 우리 조상들이 돌에 룬을 새겼을 때, 슬라브인들은 이미 서로에게 편지를 쓰고 있었습니다.

그러나 1948년에 출판된 그의 독특한 과학 작품 "The Craft of Ancient Rus"에서 고고학자 학자 B.A. Rybakov는 다음과 같은 데이터를 발표했습니다. « 교회가 책의 생산과 유통을 독점하고 있다는 뿌리 깊은 믿음이 있습니다. 이 의견은 성직자 자신에 의해 강력하게 뒷받침되었습니다. 수도원과 주교 또는 대도시 법원이 책 복사의 조직자이자 검열자였으며 종종 고객과 서기 사이의 중개자 역할을했지만 집행자는 종종 승려가 아니라 교회와 관련이없는 사람들이었습니다. .

우리는 그들의 위치에 따라 서기관의 수를 세었습니다. 몽골 이전 시대의 결과는 다음과 같습니다. 책 서기관의 절반은 평신도였습니다. 14-15세기 동안. 계산 결과는 다음과 같습니다. 대도시 - 1; 집사 - 8; 수도사 - 28; 사무원 - 19; 제사장 - 10; "하나님의 종들"-35; 포포비치-4; parobkov-5. 사제는 거의 의무적 인 문해력 ( "사제의 아들은 읽고 쓸 수 없습니다-추방자")이 그들의 영적 경력을 미리 결정하지 않았기 때문에 성직자의 범주로 간주 될 수 없습니다. “하나님의 종”, “죄인”, “하나님의 둔한 종”, “죄 많고 악에는 용감하나 선에는 게으르다” 등 모호한 이름 아래 교회에 속해 있음을 나타내지 않고 세속 장인을 이해해야 합니다. 때때로 "세속적 인 Eustathius를 썼고 그의 별명은 Shepel", "Ovsei raspop", "Thomas the scribe"와 같은 더 구체적인 표시가 있습니다. 그러한 경우에 우리는 더 이상 서기관들의 "세상적인" 본성에 대해 조금도 의심하지 않습니다.

우리의 계산에 따르면 총 63 명의 평신도와 47 명의 교인, 즉 장인 서기관의 57%는 교회 조직에 속하지 않았습니다. 연구중인 시대의 주요 형태는 몽골 이전 시대와 동일했습니다. 주문을 위해 일하고 시장을 위해 일합니다. 그들 사이에는 특정 선박의 개발 정도를 특징짓는 다양한 중간 단계가 있었습니다. 일부 유형의 가산 공예품과 보석 또는 벨 주조와 같은 값비싼 원자재와 관련된 산업에서는 주문 작업이 일반적입니다.

학자는 14-15 세기에이 수치를 인용했는데, 교회의 내레이션에 따르면 그녀는 거의 수백만 명의 러시아 국민을위한 조타수 역할을했습니다. 수만 개의 러시아 마을에서 온 수백만 명의 러시아인의 우편 요구에 부응하는 절대적으로 미미한 소수의 글을 읽을 수있는 집사 및 승려와 함께 바쁘고 단일 대도시를 보는 것은 흥미로울 것입니다. 또한이 Metropolitan and Co.는 시공간에서 글을 쓰고 움직이는 번개 속도, 한 ​​번에 수천 군데에 동시에있을 수있는 능력 등 진정으로 기적적인 특성을 많이 가지고 있었음에 틀림 없습니다.

그러나 농담이 아니라 B.A.가 제공 한 데이터의 실제 결론입니다. Rybakov에 따르면 교회는 지식과 깨달음이 흘러 나오는 Rus의 장소가 된 적이 없습니다. 따라서 러시아 과학 아카데미 A.A. Zaliznyak의 또 다른 학자는“14 세기 노브 고로드의 그림. 그리고 14세기 피렌체. 여성 문해력 측면에서-Novgorod에 유리합니다. 그러나 18세기까지 교회는 러시아인들을 문맹의 암흑 속으로 인도했다.

우리 땅에 기독교인이 도착하기 전 고대 러시아 사회의 삶의 다른 측면을 생각해 봅시다. 그녀는 옷을 만진다. 역사가들은 단순한 흰색 셔츠만을 입은 러시아 사람들을 그리는 데 익숙하지만 때로는이 셔츠가 자수로 장식되어 있다고 스스로 말할 수 있습니다. 러시아인들은 거의 옷을 입지 못하는 걸인으로 묘사됩니다. 이것은 우리 국민의 삶에 대해 역사가들이 퍼뜨린 또 다른 거짓말입니다.

우선, 우리는 세계 최초의 옷이 40,000년 이상 전에 Kostenki의 Rus'에서 만들어졌다는 것을 기억합니다. 예를 들어 이미 3 만년 전 블라디미르의 Sungir 사이트에서 사람들은 모피로 장식 된 스웨이드로 만든 가죽 재킷, 귀 덮개가 달린 모자, 가죽 바지, 가죽 부츠를 입었습니다. 모든 것이 다양한 오브제와 여러 줄의 구슬로 장식되어 있으며, Rus의 옷을 만드는 능력은 물론 높은 수준으로 보존되고 발전되었습니다. 그리고 고대 루스의 중요한 의복 재료 중 하나는 비단이었습니다.

9-12세기 고대 루스 영토에서 고고학적으로 발견된 비단은 200개 이상의 지점에서 발견되었습니다. 발견의 최대 농도 - 모스크바, 블라디미르, 이바노보 및 야로슬라블 지역. 그 당시 인구가 증가한 곳에서만. 그러나이 영토는 Kievan Rus의 일부가 아니 었습니다. 반대로 실크 직물의 발견은 거의 없습니다. 모스크바 - 블라디미르 - 야로슬라블에서 멀어짐에 따라 실크 발견의 밀도는 일반적으로 급격히 떨어지고 이미 유럽 지역에서는 드뭅니다.

서기 1천년 말. Vyatichi와 Krivichi는 마운드 그룹 (Yauza 역 근처, Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino 등)에서 알 수 있듯이 모스크바 지역에 살았습니다. Vyatichi는 또한 모스크바 인구의 원래 핵심을 구성했습니다.

다양한 소식통에 따르면 블라디미르 왕자는 Rus에게 세례를 주거나 986년 또는 987년에 Rus에게 세례를 주기 시작했습니다. 그러나 기독교인과 기독교 교회는 986년 훨씬 이전에 러시아, 특히 키예프에 있었습니다. 그리고 그것은 다른 종교에 대한 이교도 슬라브의 관용에 관한 것이 아니라 주인이없는 각 슬라브의 결정에 대한 자유와 주권의 원칙이라는 중요한 원칙에 관한 것입니다.