Ar gali žmogus gyventi be tikslo? C dalies argumentai. Pavyzdžiai iš literatūros ir gyvenimo Ar gali žmogus gyventi be tikslo?

Tikslai mėnesiui, ketvirčiui, metų, penkerių metų ir gyvenimo tikslai. Tikslai aštuoniose pagrindinėse gyvenimo srityse. Tikslo nustatymo paradigmos laikymasis greičiausiai sugadins jūsų gyvenimą nei padarys jus laimingus. Ar yra alternatyva tikslų išsikėlimui ir kaip suprasti, kad patekote į pasiekimus?

Gyvenimas yra skausmas. Ir tada tu mirsi

Vudis Alenas

Tikslai yra svarbūs ir reikalingi. Tikslai yra susiję su tuo, kaip mes sukuriame prasmę. Kaip mes visi išmokome iš egzistencialistų, mūsų gyvenimas yra beprasmis, o mums belieka kaip nors patiems jį įprasminti.

Sutinku su tuo šimtu procentų. Tikslai – išeitis iš egzistencinio siaubo. Tai yra rėmelis. Tai židinys, padedantis pamatyti horizonto kraštą nepasiklystant beribėje erdvėje, vadinamoje egzistencija. Tačiau yra norma ir yra kraštutinumas, kai visas jūsų gyvenimas susiveda į tikslų siekimą sąraše.

Kaip suprasti, kad patekote į pasiekimus?

Šokinėti ant batuto lengva ir smagu. Vaikščioti geležinkeliu su penkių kilogramų batais sunku ir nuobodu. Jei jūsų pačių gyvenimo planų būklė yra arčiau antrosios nei pirmosios, atrodo, kad kažkas nutiko ne taip.

Prisimenu istoriją iš knygos „Perfekcionistų paradoksas“. Kažkada gyveno supersėkmingas žmogus, bet jis nuolat sielvartavo... Tegu pasakoja pats autorius:

Alasdair Clare gyvenimas atrodė nuostabus. Jis buvo geriausias Oksfordo universiteto studentas ir tapo vienu garsiausių jo mokslininkų, gavęs apdovanojimus ir prizus. Nenorėdamas atsiriboti nuo likusio pasaulio, jis išleido romaną ir poezijos rinkinį bei įrašė du albumus, kuriuose buvo keletas jo paties kūrinių. Vėliau jis dirbo dvylikos serijų televizijos serialo apie Kiniją „Drakono širdis“ scenaristu, režisieriumi ir prodiuseriu.

Serialas laimėjo „Emmy“ apdovanojimą, tačiau Clare nebuvo lemta dalyvauti ceremonijoje. Būdama keturiasdešimt aštuonerių, netrukus po filmavimo pabaigos, Clare nusižudė šokdama priešais traukinį.

Jei jis žinotų, kad laimės „Emmy“, ar jo gyvenimas būtų kitoks? Kaip sakė jo buvusi žmona: „Emmy“ yra sėkmės simbolis, kuris jam reiškė tiek daug ir padėjo jam augti jo paties akyse. Tačiau ji priduria: „Jis turėjo tiek daug sėkmės simbolių, didesnių už Emmy“, ir nė vienas iš jų jo netenkino.

Pasiekimas yra lėtinė liga. Netgi sakyčiau, autoimuninė liga. Ji puola tavo asmeninių laimėjimų ląsteles ir jas nuvertina, nuvertina... Kad ir kiek Emmy jai duotum, egzistencinio išsigelbėjimo ji tau nesuteiks. Tokia liga.

Koks skirtumas, kai išsikeliate tikslą, o kai jo nekeliate?

Galite megzti kiekvieną dieną visą gyvenimą, nes tai malonumas.

Arba vieną dieną galite išsikelti tikslą „iki 2016 m. pabaigos uždirbsite 15 tūkstančių dolerių per metus“.

Galite bėgti, nes jums tai tarsi kvėpavimas.

Arba galite užsibrėžti tikslą treniruotis pusę maratono.

Galite valgyti teisingai, nes jums malonu matyti gražias ir skanias daržovių salotas savo lėkštėje.

Ir jūs galite valgyti teisingai, nes „iki 2015 m. gruodžio mėn. - minus 16 kg“.

Tikslas apima rezultato suformulavimą, terminą ir mažų žingsnių sąrašo sudarymą. Kai visa tai turėsite, pradėsite patirti šalutinį poveikį.

Šalutinis tikslų poveikis

Pavyzdys iš vadovėlio: turėjote hobį ir užsibrėžėte tikslą paversti jį savo profesija. Pavyzdžiui, jie tai suformulavo taip: „iki rugsėjo sulaukti penkių nuolatinių klientų mezgimui, kalimui ir litavimui“. Ir kai tik išsikeliate šį tikslą, jūsų gyvenimas pasikeičia kokybiškai. Jūs pradedate patirti šalutinį poveikį:

• atsirado planas, žingsnių sąrašas tikslo link, bet tai sukelia atidėliojimą, vilkinimą ir vidinę sąžinę
• buvo galutinis terminas, kuris sukėlė psichologinį spaudimą ir galbūt išprovokavo šurmulio gyvenimą bei amžiną tendenciją „visiškai nėra laiko“
• yra nesėkmės tikimybė, nes dabar viskas klostysis ne taip sklandžiai, kaip kai mezgei, kalėjai, lituoji savo malonumui, vadinasi, įsijungė vertinimo, savikritikos ir baimės mechanizmas
• Dėmesys persikėlė iš dabarties į ateitį ir dėl to vis dažniau iškrentate iš srauto būsenos anksčiau mėgstamos veiklos metu, nes galvojate, kaip tai, ką padarėte, priartins jus prie tikslo.

Labiausiai tikėtina, kad pasieksite savo tikslą. Tu nuostabus. Ir tai arba padarys jūsų gyvenimą laimingesnį, arba ne. Vienas dalykas yra žinomas: jis (gyvenimas) pasikeis kokybiškai. Pasirodys viskas, ką aprašiau aukščiau. Ar tau to reikia? Ar jūsų taikinys turi ką nors padaryti, kad tai kovotų? Ar šis tikslas nusipelno šių aukų? Ar šis tikslas vertingas, ar nusprendėte griebtis tikslo nustatymo, nes „ne, bet kaip kitaip?“.

Kaip gyventi be tikslų?

Tai yra "ne, bet kaip?" dažnai yra vienintelė priežastis, kodėl žmonės išsikelia sau tikslus. Deja, šie tikslai gali nesutapti su jų vertybėmis. Deja, šie tikslai pasiekiami: yra daug nesąmonių.

Įvarčių trūkumą neigiamai vertina. Ką mes kalbame apie gyvenimą be tikslo? Eiti su srautu. Egzistuoti. Gyvenk savo gyvenimą veltui.

Tačiau užsibrėžti tikslus nėra absoliuti nauda. Be to, kad einame per toli, patiriame dideles perkrovas ir savo gyvenimą paverčiame ginklavimosi varžybomis, atsisakome ir daugelio kitų prasmės kūrimo būdų.

Tikslų nekėlimas suponuoja iš esmės kitokią gyvenimo struktūrą. Mano nuomone, perjungimas žemyn yra tokio įrenginio pavyzdys. Sekite kelią. Gyvenk sraute. Sklandykite per gyvenimą kaip budistų vienuolis. Gyvenk lėtą gyvenimą. Tarp šių variantų jis tikrai gali būti jūsų.

Tikslų nustatymo egocentrizmas

Neseniai aptikau tinklaraštį anglų kalba apie tikslus. Jo autorė – labai religinga mergina. Viena iš jos minčių buvo tokia. Keldami tikslus paprašykite Dievo (visatos, aukštesniojo proto), kad atskleistų jums savo kelio planą, o tada nutildykite vidinį šurmulį ir laukite ženklų. Šis požiūris man suteikė tokią idėją. Tikslų nustatymas yra egocentriškas požiūris. Aš, vyras, turiu sau planų. O kas, jei dėmesį nukreiptume nuo žmogaus į mus supantį pasaulį ar kitus žmones? Galbūt atsiras prasmės, kurios niekada nebūtų atsiradusios, jei žmogus pats būtų sugalvojęs sau tikslus?

Trūksta tikslų gyvenime– tai užslėptas nenoras gyventi! Nusivylimas, kuris religinėse pažiūrose laikoma viena iš baisiausių nuodėmių. Žmogus be tikslo yra kaip laivas be vairo, be tikslo dreifuojantis ir nuolat rizikuojantis atsitrenkti į rifus. Žmogus, kuris turi tikslą ir žino kaip teisingai išsikelti tikslus, yra tarsi laivas, kurį valdo patyręs kapitonas, kuris, naudodamasis žemėlapiu ir kompasu, nustato kelionės tikslą ir nuveda laivą tiesiai į pasirinktą uostą.

Betikslis gyvenimas žudo

Žmogus, kuris gyvena be tikslo, miršta tikrąja to žodžio prasme, praneša Japonijos medicinos universiteto mokslininkai.

Septynerius metus jie stebėjo 43 000 vyrų ir moterų nuo 40 iki 79 metų grupę. Periodinėse apklausose maždaug 59 % teigė, kad turi konkretų gyvenimo tikslą ir gyveno visavertį gyvenimą. 5% teigė, kad gyvenime neturi tikslų.

Stebėjimo laikotarpiu nuo ligos arba dėl savižudybės mirė 3 tūkst. Mirčių dalis tarp tų, kurie neturėjo aiškaus gyvenimo tikslo ir vengė įtemptos veiklos, buvo maždaug 1,5 karto didesnis nei tarp tų, kurie buvo „tikslingi“. Tarp mirusiųjų nuo smegenų kraujagyslių ligų jų buvo dvigubai daugiau.

Jei žmogus negali sukurti savo galvoje kelio nuo aiškių žingsnių nuo dabarties iki trokštamos ateities, jis pasmerktas. Jis mirs. Jis išnyks kaip žmogus. Jei ne fiziškai, tai psichiškai. Alkoholis, narkotikai, kompiuteriniai žaidimai. Beprasmiškas gyvenimas žudo ir fiziškai, ir dvasiškai.

Gyvenimo tikslo stokos priežastys

Tikslų išsikėlimas – atskiro straipsnio tema, tačiau norint bent jau suprasti judėjimo vektorių, patariu atlikti paprastą pratimą.

Kaip sustabdyti betikslį egzistavimą ir sužinoti, kuria kryptimi turėtumėte judėti:

Skirkite akimirką atsitraukti nuo visko. Būti vienumoje. Leiskite sau svajoti. Įsivaizduokite, kad taip nutiko, kad visi svarbūs jo komponentai nuolat dingsta iš jūsų gyvenimo. Po vieną visos gyvenimo dalys. Aš nežinau, kas tai tiksliai. Tai gali būti darbas, šeima, laisvalaikis... Įsivaizduokite tai kuo detaliau ir detaliau. Kaip jūs nuolat vienas po kito prarandate svarbius gyvenimo aspektus. Tai gali būti nelengva, bet pirmyn!

O dabar, kai praėjo paskutinė svarbi gyvenimo dalis, įsivaizduokite, kad į jūsų rankas pateko burtų lazdelė!!! Ir su burtų lazdelės banga GALITE GRĄŽINTI SVARBIUS SAVO GYVENIMO KOMPONENTUS!! Bet tik po vieną. Vienas po kito. Ką sugrąžinsi pirmas?.. Kas antras?.. Koks trečias?.. Kas toliau??.. Svarbu grąžinimo seka. Tai, kas buvo grąžinta pirmiausia, šiuo metu jums yra svarbiausia. Ir taip toliau. Ir jūs galite suprasti, kad svarbiausi gyvenimo aspektai yra sritis, kurioje yra jūsų tikslai.

« Kai viršijame tuos troškimus, kuriuos būtų galima iš karto patenkinti, pamatysime, kad atvira visuomenė kenčia nuo to, ką galima pavadinti tikslo stoka. Tuo noriu pasakyti ne tai, kad tikslo negalima rasti, o tik tai, kad kiekvienas žmogus privalo jo ieškoti ir rasti savyje ir dėl savęs.“. Džordžas Sorošas

Koks yra gyvenimo tikslo neturėjimo rezultatas?

(kryptis „Tikslai ir priemonės“)

Gyvenimas užgniaužęs kvapą be tikslo.

F. M. Dostojevskis

Gyvenimas yra judėjimas begaliniu būties keliu, siekiant tam tikro tikslo. Kažkas aiškiai užsibrėžia šį tikslą ir jį pasiekia, pasimetęs, klydęs, kentėdamas ar džiaugdamasis, pasiekdamas tiesos viršūnę. O kažkas gyvena gyvenimą nerūpestingai, be tikslo, negalvodamas apie jo prasmę. Tačiau ir tie, ir kiti anksčiau ar vėliau užduoda sau klausimą „Kodėl aš gyvenau? Ir kokiu tikslu jis gimė? “, Kaip Lermontovo Pechorinas. Tada ateina supratimas apie tuos poelgius ir veiksmus, kuriuos padarei ar nepadarei gyvenimo kelyje.

Tikslo gyvenime nebuvimas visose religijose laikomas viena iš mirtinų nuodėmių, nes tai veda žmogų į moralinę ir fizinę mirtį: arba žmogus sudegina savo gyvybę („Eugenijus Oneginas“), arba skuba prie mėgstamos sofos pasislėpti. nuo pasaulinių audrų („Oblomovas“).

Grožinėje literatūroje viena pagrindinių temų yra herojų gyvenimo prasmės ieškojimas ar tokių veiksmų nebuvimas. Ne mažiau įdomūs rašytojams yra žmogaus sielos tyrinėjimai, kai gyvenime nėra tikslo: kokios yra tokios individo egzistencijos pasekmės, tai yra, prie ko visa tai veda?

Aleksandro Sergejevičiaus Puškino Jevgenijus Oneginas yra ryškus tokio betikslio asmenybės egzistavimo pavyzdys. Ir kam kelti tikslus žmogui, kuris praktiškai „viską turi“: ne vargšas tėvas, kuris „kasmet duodavo po du kamuolius“, samdė korepetitorius sūnaus lavinimui ir auklėjimui. Ir jo dėdė mirė „laiku“, palikdamas Jevgenijui nemažą palikimą. Jaunas, išsilavinęs, aukštuomenės nuomone, „labai malonus“ vyras. Jis miega beveik iki pietų, „vaikšto bulvaru“. Jis lankosi madinguose restoranuose ir eina į teatrą tik tam, kad pritrauktų dėmesį - galbūt tai yra pagrindinės herojaus „veiklos“ diapazonas. A.S. Puškinas parodo, prie ko veda šis beprasmis herojaus egzistavimas: apatija (blužnis), draugystės praradimas (ir net nepagrįstas draugo nužudymas dvikovoje), tikros meilės praradimas (Tatjana Larina), šeimos nebuvimas. Ir net kelionė į užsienį Onegino neišgelbėja nuo dvasinių kančių.

Ne mažiau įdomus tyrimo požiūriu yra ir kitas literatūros herojus - Ilja Oblomovas iš I.A. romano. Gončarova. Jo egzistavimas, kaip jis pats aiškina savo draugui Andrejui Stolzui, prasidėjo „išnykstant“: na, o Oblomovų šeimoje nebuvo įprasta dirbti, jau nekalbant apie tikslų kėlimą. Iljuša susiformavo šiame „oblomovizme“, kaip viščiukas kiaušinyje. Net meilė negalėjo jo pakelti nuo sofos (Olga Iljinskaja trumpam pavyko). Nei šeima vėliau, nei

gimęs sūnus - niekas neprikėlė Oblomovo gyvenimui, netapo egzistencijos tikslu. Rašytojas, nagrinėdamas herojaus psichinę būseną, parodo to priežastis, o svarbiausia – rezultatas – mirtis, ne tik psichinė, bet ir fizinė.

Žmogus, kuris nekelia gyvenimo tikslų, yra tarsi nevaldomas laivas, plaukiantis į niekur. Ir kyla pavojus būti išmestam į krantą arba užbėgti ant seklumos. Tik sąmoningas egzistavimas su aiškiais tikslais, anot psichologo Nikolajaus Kozlovo (knyga „Teisingas aiškus gyvenimas“), priverčia mus pakilti nuo sofos, atsisakyti nenaudingų darbų ir bėgti pildyti savo planų ir svajonių. Priešingu atveju – dvasinė ir fizinė mirtis.

457 žodžiai

Dažnai girdime frazę: „metai praleisti be tikslo“. Žmogus, kuris tai sako, supranta, kad pasiilgo laiko, kai galėjo kažką pasiekti, kažkaip pakeisti savo gyvenimą. Gyvenimas be tikslo yra egzistencija, kuri neturi prasmės.

Man atrodo, kad netikslumas rodo psichologines problemas arba depresiją. Aspiracija padeda žmogui tobulėti, judėti į priekį, įgyti naujos patirties. Pasyvumas slegia žmogų ir atima iš jo emocijas. Nors tikiu, kad galima gyventi be tikslo ir būti viskam abejingam, tačiau tai prieštarauja paties žmogaus prigimčiai, nuleidžia jį vienu laipteliu žemiau.

Rusų rašytojai neigiamai žiūrėjo į gyvenimą be tikslo. F.M. Dostojevskis sakė, kad „gyvenimas dūsta be tikslo“. Tai neturi jokios reikšmės. Klasikinių kūrinių autoriai parodė, kas gali nutikti žmogui, neturinčiam jokių siekių ar ketinimų.

Iš to paties pavadinimo romano I.A. Gončarova gyvena be tikslo. Nepaisant to, jis yra geras ir malonus žmogus. Tačiau jis miršta moraliai, kai negali atskleisti geriausių savo charakterio bruožų. Net kilnus jausmas negalėjo sužadinti jame gyvenimo troškulio. Beprasmybė sunaikino šį herojų. Negalima sakyti, kad Oblomovas nesvajojo, svajones apie šeimą jis šildė širdyje, bet negalėjo jų įgyvendinti dėl savo destruktyvaus tingumo.

Žmogaus, turinčio konkretų tikslą ar svajonę, gyvenimas yra visiškai kitoks. Jis tobulina save, tobulina save geriausiai. Bet kas geriau: turėti klaidingą tikslą ar jo visai neturėti? Iš šių dviejų kraštutinumų rinkčiausi antrąjį. Klaidingi tikslai kenkia kitiems ir sukelia daug problemų. Tai atsitiko Čechovo apsakyme „Agrastas“.

Nikolajus Ivanovičius Chimsha-Himalayan nori perimti žemės sklypą, kad galėtų jame auginti to paties pavadinimo uogas. Šis troškimas moraliai subjauroja herojų, daro jį priklausomą nuo materialinės gerovės ir smulkmenišką. Geriau neturėti jokio konkretaus tikslo, nei tapti visuomenėje negerbiamu žmogumi, kuris visuomenei atneša daug problemų.

Kūrinių autoriai savo darbuose siekė parodyti, kokiomis priemonėmis buvo pasiekti tam tikri tikslai. Kartais jie buvo pateisinami, o kartais – ne. Rašytojai, aprašydami beprasmišką egzistavimą, tvirtino tokio gyvenimo bevertiškumą, rodė galimas įvykių baigtis ir prašė skaitytojų nekartoti savo herojų klaidų.

1) Istorinės atminties problema (atsakomybė už karčias ir siaubingas praeities pasekmes)
Tautinės ir žmogiškosios atsakomybės problema buvo viena iš pagrindinių XX amžiaus vidurio literatūros problemų. Pavyzdžiui, A.T.Tvardovskis eilėraštyje „Atminties teise“ ragina permąstyti liūdną totalitarizmo patirtį. Ta pati tema atskleidžiama A.A.Achmatovos eilėraštyje „Requiem“. Neteisybe ir melu pagrįstą nuosprendį dėl valstybės santvarkos A.I.Solženicynas paskelbia apsakyme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“
2) Senovės paminklų išsaugojimo ir priežiūros problema .
Rūpinimosi kultūros paveldu problema visada išliko bendro dėmesio centre. Sunkiu porevoliuciniu laikotarpiu, kai politinės sistemos pokyčius lydėjo ankstesnių vertybių nuvertimas, rusų intelektualai padarė viską, kad išsaugotų kultūros reliktus. Pavyzdžiui, akademikas D.S. Lichačiovas neleido Nevskio prospekte užstatyti tipiškų daugiaaukščių pastatų. Rusų kinematografininkų lėšomis buvo atkurti Kuskovo ir Abramtsevo dvarai. Rūpinimasis senovės paminklais išskiria Tulos gyventojus: išsaugoma istorinio miesto centro, bažnyčios, Kremliaus išvaizda.
Antikos užkariautojai, siekdami atimti iš žmonių istorinę atmintį, degino knygas, niokojo paminklus.
3) Požiūrio į praeitį problema, atminties praradimas, šaknys.
„Nepagarba protėviams yra pirmasis amoralumo požymis“ (A.S. Puškinas). Čingizas Aitmatovas vyrą, kuris neprisimena savo giminystės, prarado atmintį, pavadino mankurtu („Audringa stotelė“). Mankurtas yra žmogus, iš kurio per prievartą atimta atmintis. Tai vergas, kuris neturi praeities. Nežino kas jis toks, iš kur kilęs, nežino vardo, neprisimena savo vaikystės, tėvo ir mamos – žodžiu, nepripažįsta savęs kaip žmogaus. Toks požmogis pavojingas visuomenei – perspėja rašytojas.
Visai neseniai, didžiosios Pergalės dienos išvakarėse, mūsų miesto gatvėse jaunimas buvo klausiamas, ar jie žino apie Didžiojo Tėvynės karo pradžią ir pabaigą, apie tai, su kuo mes kovojome, kas buvo G. Žukovas... Atsakymai buvo slegiantys: jaunoji karta nežino karo pradžios datų, vadų pavardžių, daugelis nėra girdėję apie Stalingrado mūšį, Kursko bulgarą...
Praeities pamiršimo problema yra labai rimta. Žmogus, kuris negerbia istorijos ir negerbia savo protėvių, yra tas pats mankurtas. Tik noriu šiems jaunuoliams priminti veriantį šauksmą iš Ch.Aitmatovo legendos: „Atsimink, kas tu toks? Koks tavo vardas?"
4) Klaidingo gyvenimo tikslo problema.
„Žmogui reikia ne trijų aršinų žemės, ne dvaro, o viso Žemės rutulio. Visa gamta, kur atviroje erdvėje jis galėjo pademonstruoti visas laisvos dvasios savybes“, – rašė A.P. Čechovas. Gyvenimas be tikslo yra beprasmis egzistencija. Tačiau tikslai yra skirtingi, kaip, pavyzdžiui, pasakojime „Agrastas“. Jo herojus Nikolajus Ivanovičius Chimša-Himalajietis svajoja įsigyti nuosavą dvarą ir jame pasodinti agrastus. Šis tikslas jį visiškai suryja. Galų gale jis ją pasiekia, bet kartu beveik netenka žmogiškos išvaizdos („pasitapo apkūnus, suglebęs... - tik štai, į antklodę grumsis“). Klaidingas tikslas, apsėdimas materialiai, siauras ir ribotas, subjauroja žmogų. Jam visą gyvenimą reikia nuolatinio judėjimo, tobulėjimo, įspūdžių, tobulėjimo...
I. Buninas apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ parodė žmogaus, tarnavusio netikroms vertybėms, likimą. Turtas buvo jo dievas, ir šį dievą jis garbino. Tačiau kai mirė amerikiečių milijonierius, paaiškėjo, kad tikroji laimė vyrą aplenkė: jis mirė nė nežinodamas, kas yra gyvenimas.
5) Žmogaus gyvenimo prasmė. Ieško gyvenimo kelio.
Oblomovo (I. A. Gončarovo) įvaizdis yra žmogaus, kuris norėjo daug pasiekti gyvenime, įvaizdis. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atstatyti dvaro gyvenimą, norėjo auginti vaikus... Tačiau įgyvendinti šiuos norus neturėjo jėgų, todėl svajonės liko svajonėmis.
M. Gorkis spektaklyje „Apie dugną“ parodė „buvusių žmonių“, praradusių jėgas kovoti dėl savęs, dramą. Jie tikisi kažko gero, supranta, kad reikia gyventi geriau, bet nieko nedaro, kad pakeistų savo likimą. Neatsitiktinai spektaklis prasideda kambariniame name ir ten baigiasi.
Žmogaus ydų atskleistojas N. Gogolis atkakliai ieško gyvos žmogaus sielos. Vaizduodamas Pliuškiną, tapusį „skyle žmonijos kūne“, jis aistringai ragina į pilnametystę įžengiantį skaitytoją pasiimti su savimi visus „žmogaus judesius“, nepamesti jų gyvenimo kelyje.
Gyvenimas yra judėjimas begaliniu keliu. Vieni juo keliauja „su oficialia būtinybe“, klausdami: kodėl gyvenau, kokiu tikslu gimiau? („Mūsų laikų herojus“). Kiti išsigąsta šio kelio, bėga prie savo plačios sofos, nes „gyvenimas visur paliečia, gauna“ („Oblomovas“). Tačiau yra ir tokių, kurie klysdami, abejodami, kentėdami kyla į tiesos aukštumas, atrasdami savo dvasinį „aš“. Vienas iš jų yra Pierre'as Bezukhovas, epinio L. N. romano herojus. Tolstojus „Karas ir taika“.
Kelionės pradžioje Pierre'as yra toli nuo tiesos: jis žavisi Napoleonu, dalyvauja „auksinio jaunimo“ kompanijoje, kartu su Dolokhovu ir Kuraginu dalyvauja chuliganiškose išdaigose ir pernelyg lengvai pasiduoda grubiam meilikavimui, priežastis. už ką jo didžiulis turtas. Vieną kvailystę seka kita: vedybos su Helena, dvikova su Dolokhovu... Ir dėl to - visiškas gyvenimo prasmės praradimas. "Kas negerai? Kas gerai? Ką turėtum mylėti ir ko nekęsti? Kam gyventi ir koks aš esu? - šie klausimai sukasi jūsų galvoje daugybę kartų, kol atsiranda blaivus gyvenimo supratimas. Pakeliui pas jį – masonizmo patirtis, paprastų kareivių stebėjimas Borodino mūšyje, susitikimas nelaisvėje su liaudies filosofu Platonu Karatajevu. Tik meilė judina pasaulį ir žmogus gyvena – į šią mintį ateina Pierre'as Bezukhovas, atrasdamas savo dvasinį „aš“.
6) Pasiaukojimas. Meilė artimui. Užuojauta ir gailestingumas. Jautrumas.
Vienoje iš knygų, skirtų Didžiajam Tėvynės karui, buvęs apgultį išgyvenęs žmogus prisimena, kad jo, kaip mirštančio paauglio, gyvybę per baisų badą išgelbėjo kaimynas, atnešęs sūnaus iš fronto atsiųstą troškinio skardinę. „Aš jau senas, o tu jaunas, tu dar turi gyventi ir gyventi“, - sakė šis vyras. Jis netrukus mirė, o berniukas, kurį jis išgelbėjo, išlaikė dėkingą jo prisiminimą visą likusį gyvenimą.
Tragedija įvyko Krasnodaro srityje. Gaisras kilo senelių namuose, kuriuose gyveno sergantys senukai. Tarp 62 sudegintų gyvų buvo 53 metų slaugytoja Lidija Pačinceva, kuri tą naktį budėjo. Kilus gaisrui ji paėmė senolius už rankų, privedė prie langų ir padėjo pabėgti. Bet aš savęs neišgelbėjau - neturėjau laiko.
M. Šolochovas turi nuostabią istoriją „Žmogaus likimas“. Jame pasakojama apie tragišką kario, per karą praradusio visus artimuosius, likimą. Vieną dieną jis sutiko našlaitį ir nusprendė pasivadinti savo tėvu. Šis poelgis rodo, kad meilė ir noras daryti gera suteikia žmogui jėgų gyventi, jėgų atsispirti likimui.
7) Abejingumo problema. Bejausmis ir bejausmis požiūris į žmones.
„Patenkinti savimi žmonės“, pripratę prie paguodos, žmonės, turintys smulkių nuosavybės interesų, yra tie patys Čechovo herojai, „žmonės bylose“. Tai daktaras Startsevas „Joniže“, o mokytojas Belikovas – „Žmogus byloje“. Prisiminkime, kaip apkūnus raudonasis Dmitrijus Ionychas Starcevas važiuoja „trojkoje su varpais“, o jo treneris Panteleimonas, „taip pat apkūnus ir raudonas“, šaukia: „Laikykitės teisingai! „Laikykitės įstatymų“ - tai galų gale atitrūkimas nuo žmogaus rūpesčių ir problemų. Jų klestinčiame gyvenimo kelyje neturėtų būti jokių kliūčių. O Belikovo „kad ir kas benutiktų“ matome tik abejingą požiūrį į kitų žmonių problemas. Šių herojų dvasinis nuskurdimas yra akivaizdus. Ir jie nėra intelektualai, o tiesiog filistinai, paprasti žmonės, kurie įsivaizduoja save „gyvenimo šeimininkais“.
8) Draugystės, bičiuliškos pareigos problema.
Priekinės linijos paslauga yra beveik legendinė išraiška; Neabejotina, kad tarp žmonių nėra stipresnės ir labiau atsidavusios draugystės. Yra daug literatūrinių to pavyzdžių. Gogolio apsakyme „Taras Bulba“ vienas iš herojų sušunka: „Nėra ryškesnių ryšių už bičiulystę! Tačiau dažniausiai ši tema buvo aptariama literatūroje apie Didįjį Tėvynės karą. B. Vasiljevo apsakyme „Čia aušros tyli...“ tiek zenitininkės merginos, tiek kapitonas Vaskovas gyvena pagal savitarpio pagalbos ir atsakomybės vienas kitam dėsnius. K. Simonovo romane „Gyvieji ir mirusieji“ kapitonas Sincovas neša iš mūšio lauko sužeistą bendražygį.
9) Mokslo pažangos problema.
M. Bulgakovo pasakojime gydytojas Preobraženskis šunį paverčia žmogumi. Mokslininkus skatina žinių troškulys, noras keisti gamtą. Tačiau kartais pažanga virsta siaubingomis pasekmėmis: dvikojis padaras su „šuns širdimi“ dar nėra žmogus, nes jame nėra sielos, meilės, garbės, kilnumo.
Spauda pranešė, kad nemirtingumo eliksyras pasirodys labai greitai. Mirtis bus visiškai nugalėta. Tačiau daugeliui žmonių ši žinia nesukėlė džiaugsmo, o priešingai – sustiprėjo nerimas. Kaip žmogui pasisuks šis nemirtingumas?
10) Patriarchalinio kaimo gyvenimo būdo problema. Grožio, moraliai sveiko grožio problema
kaimo gyvenimas.
Rusų literatūroje dažnai buvo derinama kaimo ir tėvynės tematika. Kaimo gyvenimas visada buvo suvokiamas kaip pats ramiausias, natūraliausias. Vienas pirmųjų šią mintį išsakė Puškinas, kuris kaimą pavadino savo biuru. ANT. Savo eilėraščiuose ir eilėraščiuose Nekrasovas atkreipė skaitytojo dėmesį ne tik į valstiečių trobelių skurdą, bet ir į tai, kokios draugiškos valstiečių šeimos ir svetingos rusų moterys. Epiniame Šolochovo romane „Tylus Donas“ daug kalbama apie kaimo gyvenimo būdo originalumą. Rasputino pasakojime „Atsisveikinimas su Matera“ senovinis kaimas yra apdovanotas istorine atmintimi, kurios praradimas gyventojams prilygsta mirčiai.
11) Darbo problema. Prasmingos veiklos malonumas.
Darbo tema daug kartų buvo plėtojama rusų klasikinėje ir šiuolaikinėje literatūroje. Kaip pavyzdį pakanka prisiminti I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas“. Šio kūrinio herojus Andrejus Stoltsas gyvenimo prasmę mato ne kaip darbo rezultatą, o pačiame procese. Panašų pavyzdį matome Solženicino apsakyme „Matrionino Dvoras“. Jo herojė priverstinio darbo nesuvokia kaip bausmę, bausmę – darbą ji traktuoja kaip neatskiriamą egzistencijos dalį.
12) Tingėjimo įtakos žmogui problema.
Čechovo esė „Mano „ji““ išvardija visas baisiausias tinginystės įtakos žmonėms pasekmes.
13) Rusijos ateities problema.
Rusijos ateities temą palietė daugelis poetų ir rašytojų. Pavyzdžiui, Nikolajus Vasiljevičius Gogolis, lyriškai nukrypdamas nuo eilėraščio „Mirusios sielos“, lygina Rusiją su „greita, nenugalima troika“. "Rusai, kur tu eini?" jis klausia. Tačiau autorius neturi atsakymo į klausimą. Poetas Eduardas Asadovas eilėraštyje „Rusija prasidėjo ne nuo kardo“ rašo: „Aušra kyla, šviesi ir karšta. Ir tai bus taip amžinai ir nesunaikinamai. Rusija neprasidėjo nuo kardo, todėl ji yra nenugalima! Jis įsitikinęs, kad Rusijos laukia puiki ateitis, ir niekas negali jos sustabdyti.
14) Meno įtakos žmogui problema.
Mokslininkai ir psichologai jau seniai įrodinėja, kad muzika gali įvairiai paveikti nervų sistemą ir žmogaus tonusą. Visuotinai pripažįstama, kad Bacho kūriniai stiprina ir lavina intelektą. Bethoveno muzika pažadina užuojautą ir išvalo žmogaus mintis bei jausmus nuo negatyvo. Schumann padeda suprasti vaiko sielą.
Dmitrijaus Šostakovičiaus septintoji simfonija paantraštė „Leningradas“. Tačiau vardas „Legendinis“ jai tinka labiau. Faktas yra tas, kad naciams apgulus Leningradą, miesto gyventojams didelę įtaką padarė Dmitrijaus Šostakovičiaus 7-oji simfonija, kuri, kaip liudija liudininkai, suteikė žmonėms naujų jėgų kovoti su priešu.
15) Antikultūros problema.
Ši problema aktuali ir šiandien. Šiais laikais televizijoje vyrauja „muilo operos“, kurios gerokai pažemina mūsų kultūros lygį. Kaip kitą pavyzdį galime prisiminti literatūrą. Romane „Meistras ir Margarita“ gerai išnagrinėta „diskultūracijos“ tema. MASSOLIT darbuotojai rašo blogus darbus ir tuo pačiu pietauja restoranuose ir turi vasarnamius. Jais žavimasi ir jų literatūra gerbiama.
16) Šiuolaikinės televizijos problema.
Maskvoje ilgą laiką veikė gauja, o tai buvo ypač žiauru. Kai nusikaltėliai buvo užfiksuoti, jie prisipažino, kad jų elgesiui ir požiūriui į pasaulį didelę įtaką padarė amerikiečių filmas „Natural Born Killers“, kurį jie žiūrėjo kone kasdien. Jie bandė nukopijuoti šio paveikslo veikėjų įpročius realiame gyvenime.
Daugelis šiuolaikinių sportininkų vaikystėje žiūrėjo televizorių ir norėjo būti panašūs į savo laikų sportininkus. Per televizijos transliacijas jie susipažino su sportu ir jo herojais. Žinoma, pasitaiko ir priešingų atvejų, kai žmogus tapo priklausomas nuo televizijos ir jį teko gydyti specialiose klinikose.
17) Rusų kalbos užsikimšimo problema.
Manau, kad svetimžodžių vartojimas gimtojoje kalboje pateisinamas tik tuo atveju, jei nėra atitikmens. Daugelis mūsų rašytojų kovojo prieš rusų kalbos užteršimą skoliniais. M. Gorkis atkreipė dėmesį: „Mūsų skaitytojui sunku įterpti svetimžodžius į rusišką frazę. Nėra prasmės rašyti susikaupimą, kai turime savo gerą žodį – kondensaciją.
Admirolas A.S.Šiškovas, kurį laiką ėjęs švietimo ministro pareigas, pasiūlė žodį fontanas pakeisti jo sugalvotu gremėzdišku sinonimu – vandens patranka. Praktikuodamas žodžių kūrybą jis sugalvojo skolintų žodžių pakaitalus: vietoj alėjos siūlė sakyti - prosadas, biliardas - šarokatas, dantį pakeitė sarotyk, o biblioteką pavadino lažybininku. Jam nepatikusį žodį kaliošai pakeisti jis sugalvojo kitą žodį – šlapi batai. Toks rūpestis dėl kalbos grynumo amžininkams gali sukelti tik juoką ir susierzinimą.
18) Gamtos išteklių naikinimo problema.
Jei apie žmonijai gresiančią nelaimę spauda pradėjo rašyti tik paskutinius dešimt–penkiolika metų, tai Ch.Aitmatovas apie šią problemą kalbėjo dar aštuntajame dešimtmetyje savo apsakyme „Po pasakos“ („Baltasis laivas“). Jis parodė kelio destruktyvumą ir beviltiškumą, jei žmogus niokoja gamtą. Ji keršija išsigimimu ir dvasingumo stoka. Šią temą rašytojas tęsia ir vėlesniuose darbuose: „Ir diena trunka ilgiau nei šimtmetį“ („Audringa stotelė“), „Blokas“, „Kasandros prekės ženklas“.
Romanas „Pastoliai“ sukelia ypač stiprų jausmą. Naudodamasis vilkų šeimos pavyzdžiu, autorius parodė laukinės gamtos žūtį dėl žmogaus ūkinės veiklos. Ir kaip pasidaro baisu, kai matai, kad, palyginti su žmonėmis, plėšrūnai atrodo humaniškesni ir „humaniškesni“ nei „kūrybos vainikas“. Tad kam ateityje žmogus savo vaikus veda prie kapojimo?
19) Savo nuomonės primetimas kitiems.
Vladimiras Vladimirovičius Nabokovas. „Ežeras, debesis, bokštas...“ Pagrindinis herojus Vasilijus Ivanovičius – kuklus darbuotojas, laimėjęs pramoginę kelionę į gamtą.
20) Karo tema literatūroje.
Labai dažnai sveikindami draugus ar artimuosius linkime ramaus dangaus virš galvų. Nenorime, kad jų šeimos patirtų karo sunkumus. Karas! Šios penkios raidės su savimi neša kraujo jūrą, ašaras, kančią ir, svarbiausia, mūsų širdžiai brangių žmonių mirtį. Mūsų planetoje visada buvo karai. Netekties skausmas visada užpildė žmonių širdis. Iš visur, kur vyksta karas, girdisi mamų dejonės, vaikų verksmas ir kurtinantys sprogimai, draskantys mūsų sielas ir širdis. Savo didžiulei laimei apie karą žinome tik iš vaidybinių filmų ir literatūros kūrinių.
Mūsų šalis karo metu patyrė daugybę išbandymų. XIX amžiaus pradžioje Rusiją sukrėtė 1812 m. Tėvynės karas. Patriotinę Rusijos žmonių dvasią parodė L. N. Tolstojus savo epiniame romane „Karas ir taika“. Partizaninis karas, Borodino mūšis – visa tai ir daug daugiau mums iškyla mūsų pačių akimis. Esame baisios karo kasdienybės liudininkai. Tolstojus kalba apie tai, kad daugeliui karas tapo įprasčiausiu dalyku. Jie (pavyzdžiui, Tušinas) mūšio laukuose atlieka didvyriškus darbus, bet patys to nepastebi. Jiems karas yra darbas, kurį jie turi atlikti sąžiningai. Tačiau karas gali tapti kasdienybe ne tik mūšio lauke. Visas miestas gali priprasti prie karo idėjos ir toliau gyventi, susitaikęs su ja. Toks miestas 1855 metais buvo Sevastopolis. L. N. Tolstojus savo „Sevastopolio istorijose“ pasakoja apie sunkius Sevastopolio gynybos mėnesius. Čia vykstantys įvykiai aprašyti ypač patikimai, nes Tolstojus yra jų liudininkas. Ir po to, ką pamatė ir išgirdo krauju ir skausmu pilname mieste, jis užsibrėžė sau konkretų tikslą – sakyti savo skaitytojui tik tiesą – ir tik tiesą. Miesto bombardavimas nesiliovė. Reikėjo vis daugiau įtvirtinimų. Jūreiviai ir kareiviai dirbo sniege ir lietuje, pusbadžiu, pusnuogiu, bet vis tiek dirbo. O čia visus tiesiog stebina savo dvasios drąsa, valia ir didžiulis patriotizmas. Su jais šiame mieste gyveno jų žmonos, motinos ir vaikai. Jie buvo taip pripratę prie situacijos mieste, kad nebekreipė dėmesio į šūvius ar sprogimus. Labai dažnai jie atnešdavo vakarienę savo vyrams tiesiai į bastionus, ir vienas sviedinys dažnai galėdavo sunaikinti visą šeimą. Tolstojus mums parodo, kad baisiausia kare nutinka ligoninėje: „Ten pamatysite gydytojus iki alkūnių kruvinomis rankomis... užsiėmusius prie lovos, ant kurios, atmerktomis akimis ir kalbėdami, tarsi kliedesyje, beprasmiai, kartais paprasti ir jaudinantys žodžiai guli sužeisti veikiami chloroformo. Karas Tolstojui yra purvas, skausmas, smurtas, nesvarbu, kokių tikslų jis siekia: „...karą pamatysite ne teisingoje, gražioje ir nuostabioje sistemoje, su muzika ir būgnais, mojuodami vėliavomis ir šurmuliuojančiais generolais, bet pamatyk karą tikroje jo išraiškoje – kraujyje, kančioje, mirtyje...“ Didvyriška Sevastopolio gynyba 1854–1855 metais dar kartą visiems parodo, kaip rusų tauta myli savo Tėvynę ir kaip drąsiai eina jos ginti. Negailėdami jėgų, bet kokiomis priemonėmis jie (rusų žmonės) neleidžia priešui užgrobti savo gimtosios žemės.
1941-1942 metais Sevastopolio gynyba bus kartojama. Bet tai bus dar vienas Didysis Tėvynės karas – 1941–1945 m. Šiame kare prieš fašizmą sovietų žmonės padarys nepaprastą žygdarbį, kurį visada prisiminsime. M. Šolokovas, K. Simonovas, B. Vasiljevas ir daugelis kitų rašytojų savo kūrinius skyrė Didžiojo Tėvynės karo įvykiams. Šiam sunkiam laikui būdinga ir tai, kad Raudonosios armijos gretose kartu su vyrais kovėsi ir moterys. Ir net tai, kad jie yra silpnosios lyties atstovai, jų nesustabdė. Jie kovojo su baime savyje ir atliko tokius didvyriškus poelgius, kurie, atrodė, buvo visiškai neįprasti moterims. Būtent apie tokias moteris sužinome iš B. Vasiljevo istorijos „Ir aušros čia tylios...“ puslapių. Penkios merginos ir jų kovos vadas F. Baskas atsiduria Siniukhinos kalnagūbryje su šešiolika fašistų, kurie eina į geležinkelį, visiškai įsitikinę, kad niekas nežino apie jų operacijos eigą. Mūsų kovotojai atsidūrė sunkioje padėtyje: negalėjo trauktis, o pasilikti, nes vokiečiai juos valgė kaip sėklas. Bet išeities nėra! Tėvynė tau už nugaros! Ir dabar šios merginos atlieka bebaimį žygdarbį. Savo gyvybės kaina jie sustabdo priešą ir neleidžia jam įgyvendinti savo baisių planų. O koks nerūpestingas buvo šių merginų gyvenimas prieš karą?! Jie mokėsi, dirbo, mėgavosi gyvenimu. Ir staiga! Lėktuvai, tankai, ginklai, šūviai, riksmai, dejonės... Bet jie nepalūžo ir už pergalę atidavė brangiausią, ką turėjo – gyvybę. Jie atidavė gyvybes už savo šalį.
Tačiau žemėje vyksta pilietinis karas, kuriame žmogus gali paaukoti savo gyvybę nežinodamas kodėl. 1918 m Rusija. Brolis nužudo brolį, tėvas nužudo sūnų, sūnus nužudo tėvą. Viskas susimaišo pykčio ugnyje, viskas nuvertinama: meilė, giminystė, žmogaus gyvenimas. M. Cvetajeva rašo: Broliai, čia yra kraštutinė norma! Jau trečius metus Abelis kovoja su Kainu...
Žmonės tampa ginklais valdžios rankose. Pasiskirstę į dvi stovyklas, draugai tampa priešais, artimieji – amžinai svetimi. Apie šį sunkų laiką pasakoja I. Babelis, A. Fadejevas ir daugelis kitų.
I. Babelis tarnavo Budyonny pirmosios kavalerijos armijos gretose. Ten jis laikė savo dienoraštį, kuris vėliau virto dabar žinomu kūriniu „Kavalerija“. „Kavalerijos“ istorijos pasakoja apie pilietinio karo ugnyje atsidūrusį žmogų. Pagrindinis veikėjas Liutovas pasakoja apie atskirus Budyonny pirmosios kavalerijos armijos, garsėjusios savo pergalėmis, kampanijos epizodus. Tačiau istorijų puslapiuose pergalingos dvasios nejaučiame. Matome Raudonosios armijos karių žiaurumą, jų ramybę ir abejingumą. Jie gali nužudyti seną žydą be menkiausios dvejonės, bet baisiausia yra tai, kad jie gali nė akimirkos nedvejodami pribaigti savo sužeistą draugą. Bet kam visa tai? I. Babelis į šį klausimą atsakymo nepateikė. Jis palieka savo skaitytojui spėlioti.
Karo tema rusų literatūroje buvo ir išlieka aktuali. Rašytojai stengiasi perteikti skaitytojams visą tiesą, kad ir kokia ji būtų.
Iš jų darbų puslapių sužinome, kad karas – tai ne tik pergalių džiaugsmas ir pralaimėjimų kartumas, bet karas – atšiauri kasdienybė, kupina kraujo, skausmo ir smurto. Šių dienų atminimas išliks mūsų atmintyje amžinai. Gal ateis diena, kai žemėje nutrūks motinų aimanos ir šauksmai, salvės ir šūviai, kai mūsų žemė sutiks dieną be karo!
Didžiojo Tėvynės karo lūžis įvyko Stalingrado mūšio metu, kai „rusų kareivis buvo pasiruošęs nuplėšti nuo skeleto kaulą ir eiti su juo fašistui“ (A. Platonovas). Žmonių vienybė „sielvarto metu“, jų atsparumas, drąsa, kasdienis didvyriškumas – tai tikroji pergalės priežastis. Y. Bondarevo romane „Karštas sniegas“ atsispindi tragiškiausios karo akimirkos, kai žiaurūs Manšteino tankai veržiasi į Stalingrade apsuptą grupuotę. Jaunieji artileristai, vakarykštės vaikinai, superžmoniškomis pastangomis sulaiko nacių puolimą. Dangus buvo kruvinai aprūkęs, sniegas tirpo nuo kulkų, po kojomis degė žemė, tačiau rusų karys išgyveno – neleido tankams prasibrauti. Už šį žygdarbį generolas Bessonovas, nepaisydamas visų konvencijų, be apdovanojimo dokumentų, likusiems kariams įteikė ordinus ir medalius. „Ką galiu, ką galiu...“ – karčiai sako jis, artėdamas prie kito kareivio. Generolas galėtų, bet kaip su valdžia? Kodėl valstybė žmones prisimena tik tragiškais istorijos momentais?
Paprasto kario moralinės stiprybės problema
Liaudies moralės nešėjas kare yra, pavyzdžiui, Valega, leitenanto Keržencevo ordinas iš V. Nekrasovo apsakymo „Stalingrado apkasuose“. Vos nemoka skaityti ir rašyti, painioja daugybos lentelę, tikrai nepaaiškins, kas yra socializmas, bet už tėvynę, už bendražygius, už skurdusią Altajaus trobelę, už Staliną, kurio nematė, kovos. iki paskutinės kulkos. Ir šoviniai baigsis – kumščiais, dantimis. Sėdėdamas tranšėjoje, jis brigadininką bars labiau nei vokiečius. O kai pasiseks, parodys šiems vokiečiams, kur žiemoja vėžiai.
Posakis „nacionalinis charakteris“ labiausiai atitinka Valegą. Jis savanoriškai kariavo ir greitai prisitaikė prie karo sunkumų, nes jo taikus valstietiškas gyvenimas nebuvo toks malonus. Tarp kovų jis nesėdi be darbo nė minutės. Jis moka kirpti plaukus, skustis, taisyti batus, kūrenti ugnį pliaupiant lietui ir dėti kojines. Gali gaudyti žuvį, uogauti ir grybauti. Ir jis viską daro tyliai, tyliai. Paprastas valstietis, vos aštuoniolikos metų. Keržencevas įsitikinęs, kad toks kareivis kaip Valega niekada neišduos, nepaliks sužeistųjų mūšio lauke ir negailestingai įveiks priešą.
Herojiškos karo kasdienybės problema
Herojiška karo kasdienybė – oksimoroniška metafora, jungianti nesuderinamus dalykus. Karas nustoja atrodyti kaip kažkas neįprasto. Prie mirties pripranti. Tik kartais jis nustebins savo staigumu. Yra toks epizodas iš V. Nekrasovo („Stalingrado apkasuose“): žuvęs kareivis guli ant nugaros, ištiesęs rankas, o prie lūpos prilipęs dar rūkantis nuorūkas. Prieš minutę buvo dar gyvenimas, mintys, troškimai, dabar – mirtis. O pamatyti tai romano herojui yra tiesiog nepakeliama...
Tačiau net kare kariai negyvena „viena kulka“: trumpomis poilsio valandomis jie dainuoja, rašo laiškus ir net skaito. Kalbant apie „Stalingrado apkasuose“ herojus, Karnauchovas yra Džeko Londono gerbėjas, divizijos vadas taip pat mėgsta Martiną Edeną, kai kurie piešia, kiti rašo poeziją. Volga putoja nuo sviedinių ir bombų, bet kranto žmonės savo dvasinių aistrų nekeičia. Galbūt todėl naciams nepavyko jų sutriuškinti, išmesti už Volgos, išdžiovinti sielų ir minčių.
21) Tėvynės tema literatūroje.
Lermontovas eilėraštyje „Tėvynė“ sako, kad myli savo gimtąjį kraštą, bet negali paaiškinti, kodėl ir už ką.
Neįmanoma neprasidėti nuo tokio didžiausio senovės rusų literatūros paminklo kaip „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“. Visos „The Lay...“ autoriaus mintys ir jausmai nukreipti į visą Rusijos žemę, į Rusijos žmones. Jis pasakoja apie savo Tėvynės platybes, apie jos upes, kalnus, stepes, miestus, kaimus. Tačiau Rusijos žemė „The Lay...“ autoriui yra ne tik Rusijos gamta ir Rusijos miestai. Tai visų pirma Rusijos žmonės. Pasakodamas apie Igorio kampaniją, autorius nepamiršta ir Rusijos žmonių. Igoris pradėjo kampaniją prieš Polovcius „už Rusijos žemę“. Jo kariai yra rusų sūnūs „Rusichi“. Perėję Rusijos sieną, jie atsisveikina su savo Tėvyne, su Rusijos žeme, o autorius sušunka: „O rusų žeme! Tu jau už kalno“.
Draugiškoje žinutėje „Čaadajevui“ yra ugningas poeto kreipimasis į Tėvynę skirti „gražius sielos impulsus“.
22) Gamtos ir žmogaus tema rusų literatūroje.
Šiuolaikinis rašytojas V. Rasputinas teigė: „Kalbėti apie ekologiją šiandien reiškia kalbėti ne apie gyvenimo keitimą, o apie jos išsaugojimą“. Deja, mūsų ekologijos būklė labai katastrofiška. Tai pasireiškia floros ir faunos nuskurdimu. Be to, autorius teigia, kad „vyksta laipsniškas prisitaikymas prie pavojų“, tai yra, žmogus nepastebi, kokia rimta yra dabartinė situacija. Prisiminkime problemą, susijusią su Aralo jūra. Aralo jūros dugnas taip atsidengė, kad krantai nuo jūrų uostų yra nutolę dešimčių kilometrų. Klimatas labai smarkiai pasikeitė, gyvūnai išnyko. Visos šios bėdos labai paveikė Aralo jūroje gyvenančių žmonių gyvenimus. Per pastaruosius du dešimtmečius Aralo jūra prarado pusę savo tūrio ir daugiau nei trečdalį savo ploto. Atidengtas didžiulio ploto dugnas virto dykuma, kuri tapo žinoma kaip Aralkum. Be to, Aralo jūroje yra milijonai tonų nuodingų druskų. Ši problema negali nerimauti žmonėms. Devintajame dešimtmetyje buvo organizuojamos ekspedicijos Aralo jūros problemoms ir žūties priežastims spręsti. Gydytojai, mokslininkai, rašytojai reflektavo ir studijavo šių ekspedicijų medžiagą.
V. Rasputinas straipsnyje „Gamtos likime – mūsų likimas“ apmąsto žmogaus ir aplinkos santykį. „Šiandien nereikia spėlioti, „kieno aimana girdima virš didžiosios Rusijos upės“. Tai pati Volga, stūksanti, išilgai ir išilgai iškasta hidroelektrinių užtvankų“, – rašo autorius. Žvelgdamas į Volgą, ypač supranti mūsų civilizacijos kainą, tai yra naudą, kurią žmogus susikūrė sau. Atrodo, kad nugalėta viskas, kas buvo įmanoma, net žmonijos ateitis.
Žmogaus ir aplinkos santykio problemą iškelia ir šiuolaikinis rašytojas Ch.Aitmatovas savo kūrinyje „Pastoliai“. Jis parodė, kaip žmogus savo rankomis griauna spalvingą gamtos pasaulį.
Romanas prasideda vilkų gaujos, ramiai gyvenančios prieš žmogaus pasirodymą, gyvenimo aprašymu. Jis tiesiogine prasme griauna ir griauna viską savo kelyje, negalvodamas apie supančią gamtą. Tokio žiaurumo priežastis buvo tiesiog sunkumai, susiję su mėsos pristatymo planu. Žmonės tyčiojosi iš saigų: „Baimė pasiekė tokį mastą, kad vilkė Akbara, kurčia nuo šūvių, manė, kad visas pasaulis apkurto, o pati saulė taip pat skuba ir ieško išganymo...“ tragedija, Akbaros vaikai miršta, bet tai jos sielvartas nesibaigia. Toliau autorius rašo, kad žmonės sukėlė gaisrą, per kurį žuvo dar penki Akbaros vilkų jaunikliai. Žmonės, siekdami savo tikslų, galėtų „išdarinėti žemės rutulį kaip moliūgą“, neįtardami, kad gamta anksčiau ar vėliau jiems taip pat atkeršys. Vienišas vilkas traukia prie žmonių, nori savo motinišką meilę perduoti žmogaus vaikui. Tai virto tragedija, bet šį kartą žmonėms. Vyras, apimtas baimės ir neapykantos dėl nesuprantamo vilko elgesio, šaudo į ją, bet galiausiai smogia savo sūnui.
Šis pavyzdys byloja apie barbarišką žmonių požiūrį į gamtą, į viską, kas mus supa. Norėčiau, kad mūsų gyvenime būtų daugiau rūpestingų ir malonių žmonių.
Akademikas D. Lichačiovas rašė: „Žmonija išleidžia milijardus ne tik tam, kad išvengtų uždusimo ir mirties, bet ir tam, kad išsaugotų mus supančią gamtą“. Žinoma, visi puikiai žino apie gydomąją gamtos galią. Manau, kad žmogus turi tapti jo šeimininku, gynėju ir protingu transformatoriumi. Mylima neskubi upė, beržynas, neramus paukščių pasaulis... Mes jiems nekenksime, o stengsimės apsaugoti.
Šiame amžiuje žmogus aktyviai kišasi į natūralius Žemės kriauklių procesus: išgauna milijonus tonų naudingųjų iškasenų, naikina tūkstančius hektarų miško, teršia jūrų ir upių vandenis, į atmosferą išleidžia toksiškas medžiagas. Viena iš svarbiausių šimtmečio aplinkos problemų buvo vandens tarša. Staigus upių ir ežerų vandens kokybės pablogėjimas negali ir neturės įtakos žmonių sveikatai, ypač tankiai apgyvendintose vietovėse. Atominių elektrinių avarijų pasekmės aplinkai yra liūdnos. Černobylio aidas nuvilnijo per visą europinę Rusijos dalį ir dar ilgai paveiks žmonių sveikatą.
Taigi dėl ūkinės veiklos žmonės daro didelę žalą gamtai, o kartu ir sveikatai. Kaip tada žmogus gali kurti savo santykį su gamta? Kiekvienas žmogus savo veikloje turi atsargiai elgtis su kiekvienu gyvu Žemėje, neatsiriboti nuo gamtos, nesistengti pakilti virš jos, bet prisiminti, kad jis yra jos dalis.
23) Žmogus ir valstybė.
Zamyatin „Mes“ žmonės yra skaičiai. Turėjome tik 2 laisvas valandas.
Menininko ir valdžios problema
Menininko ir galios problema rusų literatūroje bene viena skaudžiausių. Ji paženklinta ypatinga tragedija XX amžiaus literatūros istorijoje. A. Achmatova, M. Cvetajeva, O. Mandelštamas, M. Bulgakovas, B. Pasternakas, M. Zoščenka, A. Solženicynas (sąrašas tęsiasi) - kiekvienas iš jų jautė valstybės „rūpestį“ ir kiekvienas jį atspindėjo. savo darbe. Vienas 1946 metų rugpjūčio 14 dienos Ždanovo dekretas galėjo išbraukti A. Achmatovos ir M. Zoščenkos biografiją. B. Pasternakas romaną „Daktaras Živagas“ sukūrė žiauraus valdžios spaudimo rašytojui laikotarpiu, kovos su kosmopolitizmu laikotarpiu. Rašytojo persekiojimas ypač intensyviai atsinaujino po to, kai jam už romaną buvo paskirta Nobelio premija. Rašytojų sąjunga pašalino Pasternaką iš savo gretų, pristatydama jį kaip vidinį emigrantą, asmenį, diskredituojantį vertą sovietinio rašytojo vardą. O taip yra todėl, kad poetas žmonėms pasakė tiesą apie tragišką rusų intelektualo, gydytojo, poeto Jurijaus Živago likimą.
Kūryba yra vienintelis kūrėjo nemirtingumo kelias. „Dėl galios, dėl dažymo nelenkite sąžinės, minčių, kaklo“ – tai A. S. testamentas. Puškinas („Iš Pindemonti“) tapo lemiamu renkantis tikrų menininkų kūrybos kelią.
Emigracijos problema
Apima kartėlio jausmas, kai žmonės palieka tėvynę. Vieni priverstinai išvaromi, kiti dėl kažkokių aplinkybių išvyksta patys, tačiau ne vienas pamiršta Tėvynę, namus, kuriuose gimė, gimtąją žemę. Yra, pavyzdžiui, I.A. Bunino apsakymas „Žoliapjovės“, parašytas 1921 m. Atrodytų, ši istorija yra apie nereikšmingą įvykį: į Oriolo regioną atvykusios Riazanės šienapjovės vaikšto beržynu, pjauna ir dainuoja. Tačiau būtent šiuo nereikšmingu momentu Buninas sugebėjo įžvelgti neišmatuojamą ir tolimą, susijusį su visa Rusija. Nedidelė pasakojimo erdvė užpildyta spinduliuojančia šviesa, nuostabiais garsais ir klampiais kvapais, o rezultatas – ne istorija, o šviesus ežeras, kažkoks Svetlojaras, kuriame atsispindi visa Rusija. Ne be reikalo per literatūrinį vakarą Paryžiuje skaitydamas Bunino „Kostsovą“ (buvo du šimtai žmonių), remiantis rašytojo žmonos prisiminimais, daugelis verkė. Tai buvo šauksmas dėl prarastos Rusijos, nostalgiškas jausmas Tėvynei. Buninas didžiąją gyvenimo dalį gyveno tremtyje, bet rašė tik apie Rusiją.
Trečiosios bangos emigrantas S. Dovlatovas, išvykdamas iš SSRS, pasiėmė vienintelį lagaminą, „seną, fanerinį, aptrauktą audeklu, surištą skalbinių virve“, – kartu su juo išvyko į pionierių stovyklą. Jame nebuvo jokių lobių: viršuje gulėjo kostiumas su dvieiliu, po juo – poplino marškiniai, po to – žieminė kepurė, suomiškos krepinės kojinės, vairuotojo pirštinės ir pareigūno diržas. Šie dalykai tapo pagrindu novelėms-prisiminimams apie tėvynę. Jie neturi materialinės vertės, yra neįkainojamo, savaip absurdiško, bet vienintelio gyvenimo ženklai. Aštuoni dalykai – aštuonios istorijos, o kiekvienas – savotiškas reportažas apie praėjusį sovietinį gyvenimą. Gyvenimas, kuris amžinai liks su emigrantu Dovlatovu.
Inteligentijos problema
Pasak akademiko D.S. Lichačiovas, „pagrindinis intelekto principas yra intelektinė laisvė, laisvė kaip moralinė kategorija“. Protingas žmogus nėra laisvas tik nuo savo sąžinės. Intelektualo titulą rusų literatūroje pelnytai nešioja B. Pasternako („Daktaras Živago“) ir Y. Dombrovskio („Nereikalingų dalykų fakultetas“) herojai. Nei Živagas, nei Zybinas nesileido į kompromisus su savo sąžine. Jie nepriima jokio smurto, nesvarbu, ar tai būtų pilietinis karas, ar stalininės represijos. Yra dar vienas rusų intelektualų tipas, kuris išduoda šį aukštą titulą. Vienas iš jų – Y. Trifonovo istorijos „Mažai“ herojus Dmitrijevas. Jo mama sunkiai serga, žmona siūlo iškeisti du kambarius į atskirą butą, nors marčios ir anytos santykiai nebuvo patys geriausi. Iš pradžių Dmitrijevas piktinasi, kritikuoja žmoną dėl dvasingumo ir filistizmo stokos, bet paskui su ja sutinka, manydamas, kad ji teisi. Bute daugėja daiktų, maisto, brangių baldų: didėja gyvenimo tankis, daiktai pakeičia dvasinį gyvenimą. Šiuo klausimu į galvą ateina kitas darbas - S. Dovlatovo „Lagaminas“. Greičiausiai žurnalisto S. Dovlatovo į Ameriką išvežtas „lagaminas“ su skudurais Dmitrievui ir jo žmonai sukeltų tik pasibjaurėjimo jausmą. Tuo pačiu metu Dovlatovo herojui daiktai neturi jokios materialinės vertės, tai yra praeities jaunystės, draugų ir kūrybinių ieškojimų priminimas.
24) Tėvų ir vaikų problema.
Sunkių santykių tarp tėvų ir vaikų problema atsispindi literatūroje. Apie tai rašė L. N. Tolstojus, I. S. Turgenevas ir A. S. Puškinas. Norėčiau atsigręžti į A. Vampilovo pjesę „Vyriausias sūnus“, kur autorius parodo vaikų požiūrį į tėvą. Tiek sūnus, tiek dukra savo tėvą atvirai laiko nevykėliu, ekscentriku, neabejingi jo išgyvenimams ir jausmams. Tėvas tyliai viską ištveria, randa pasiteisinimų visiems nedėkingiems vaikų poelgiams, prašo tik vieno: nepalikti jo vieno. Pagrindinis spektaklio veikėjas mato, kaip jo akyse naikinama kažkieno šeima, ir nuoširdžiai stengiasi padėti maloniausiam vyrui – savo tėvui. Jo įsikišimas padeda įveikti sunkų laikotarpį vaikų santykiuose su mylimu žmogumi.
25) Ginčų problema. Žmonių priešiškumas.
Puškino apsakyme „Dubrovskis“ atsitiktinai išmestas žodis buvusiems kaimynams sukėlė priešiškumą ir daug rūpesčių. Šekspyro filme „Romeo ir Džuljeta“ šeimos nesantaika baigėsi pagrindinių veikėjų mirtimi.
„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ Svjatoslavas taria „auksinį žodį“, pasmerkdamas Igorį ir Vsevolodą, pažeidusius feodalinį paklusnumą, dėl kurio kilo naujas polovcų puolimas prieš Rusijos žemes.
26) Rūpinimasis gimtojo krašto grožiu.
Vasiljevo romane „Nešaudyk baltų gulbių“