Herzeno darbų sąrašas garsiausių. Aleksandras Ivanovičius Herzenas

Publikacijos Literatūros skyriuje

Rusijos socializmo įkūrėjas

Rašytojas ir publicistas, filosofas ir mokytojas, atsiminimų „Praeitis ir mintys“ autorius, rusų laisvosios (necenzūruotos) spaudos įkūrėjas Aleksandras Herzenas buvo vienas aršiausių baudžiavos kritikų, o XX amžiaus pradžioje pasirodė esąs beveik revoliucinės kovos simbolis. Iki 1905 metų Herzenas liko uždraustas rašytojas Rusijoje, o pilni autoriaus kūriniai buvo išleisti tik po Spalio revoliucijos.

Aleksandras Herzenas buvo nesantuokinis turtingo dvarininko Ivano Jakovlevo ir vokietės Louise Haag sūnus, todėl gavo pavardę, kurią jam sugalvojo tėvas – Herzenas („širdies sūnus“). Berniukas neturėjo sistemingo išsilavinimo, tačiau daugybė dėstytojų, mokytojų ir auklėtojų įkvėpė jam literatūros skonį ir užsienio kalbų žinias. Herzenas buvo auklėjamas prancūzų romanų, Gėtės ir Šilerio kūrinių, Kotzebue ir Beaumarchais komedijų. Literatūros mokytojas supažindino savo mokinį su Puškino ir Rylejevo eilėraščiais.

„Dekabristai pažadino Herzeną“ (Vladimiras Leninas)

Dekabristų sukilimas padarė didžiulį įspūdį 13-mečiui Aleksandrui Herzenui ir jo 12-mečiui draugui Nikolajui Ogarevui; biografai teigia, kad pirmosios Herzeno ir Ogarevo mintys apie laisvę, svajonės apie revoliucinę veiklą kilo būtent tada. Vėliau, būdamas Maskvos universiteto Fizikos ir technologijos fakulteto studentas, Herzenas dalyvavo studentų protestuose. Per šį laikotarpį Herzenas ir Ogarevas susilieja su Vadimu Passeku ir Nikolajumi Kečeriu. Aplink Aleksandrą Herzeną susidaro ratas žmonių, kaip ir jis, mėgstančių Europos socialistų darbus.

Šis ratas gyvavo neilgai, o jau 1834 metais jo nariai buvo suimti. Herzenas buvo ištremtas į Permę, o paskui į Vyatką, tačiau iš dalies Žukovskio prašymu mūsų herojus buvo perkeltas į Vladimirą. Manoma, kad būtent šiame mieste Herzenas gyveno laimingiausias dienas. Čia jis vedė, slapta pasiimdamas nuotaką iš Maskvos.

1840 m., trumpai pabuvęs Sankt Peterburge ir tarnavęs Novgorode, Herzenas persikėlė į Maskvą, kur susipažino su Belinskiu. Dviejų mąstytojų sąjunga suteikė rusiškajam vakarietiškumui galutinę formą.

„Hėgelio filosofija yra revoliucija“ (Aleksandras Herzenas)

Herzeno pasaulėžiūra susiformavo kairiųjų hegelistų, prancūzų utopinių socialistų ir Ludwigo Andreaso von Feuerbacho įtakoje. Hegelio dialektikoje rusų filosofas įžvelgė revoliucinę kryptį – būtent Herzenas padėjo Belinskiui ir Bakuninui įveikti konservatyvųjį Hėgelio filosofijos komponentą.

Persikėlęs į Motinos sostą, Herzenas tapo Maskvos salonų žvaigžde, oratorijoje nusileido tik Aleksejui Chomiakovui. Išleisdamas slapyvardžiu Iskander, Herzenas pradėjo įgyti vardą literatūroje, skelbdamas ir meno kūrinius, ir publicistinius straipsnius. 1841-1846 metais rašytojas dirbo prie romano "Kas kaltas?".

1846 m. ​​po tėvo mirties jis gavo didelį palikimą, o po metų išvyko į Paryžių, iš kur iš Avenue Marigny išsiuntė keturis laiškus Nekrasovui į Sovremennik. Jie atvirai propagavo socialistines idėjas. Rašytojas taip pat atvirai palaikė Vasario revoliuciją Prancūzijoje, kuri amžiams atėmė iš jo galimybę grįžti į tėvynę.

„Rusijos socialinės minties istorijoje jis visada užims vieną pirmųjų vietų“

Iki savo dienų pabaigos Aleksandras Herzenas gyveno ir dirbo užsienyje. Po generolo Kavaignaco pergalės Prancūzijoje jis išvyko į Romą, o 1848–1849 m. Romos revoliucijos žlugimas privertė persikelti į Šveicariją. 1853 m. Herzenas apsigyveno Anglijoje ir ten pirmą kartą istorijoje sukūrė laisvą rusišką spaudą užsienyje. Ten pasirodė ir garsieji memuarai „Praeitis ir mintys“, esė ir dialogai „Iš kito kranto“. Palaipsniui filosofo interesai nuo Europos revoliucijos persikėlė į Rusijos reformas. 1857 m. Herzenas įkūrė žurnalą „Kolokol“, įkvėptas idėjų, pasirodžiusių Rusijoje po Krymo karo.

Ypatingas politinis leidėjo Herzeno taktas, kuris, nenukrypdamas nuo savo socialistinių teorijų, buvo pasirengęs remti monarchijos reformas, jei tik buvo įsitikinęs jų veiksmingumu ir reikalingumu, padėjo Varpui tapti viena iš svarbių platformų. kur buvo svarstomas valstiečių klausimas. Žurnalo įtaka sumenko, kai buvo išspręstas pats klausimas. O prolenkiška Herzeno pozicija 1862–1863 m. sugrąžino jį į tą visuomenės dalį, kuri nebuvo nusiteikusi revoliucinėms idėjoms. Jaunimui tai atrodė atsilikusi ir pasenusi.

Namuose jis buvo socializmo idėjų ir europietiškos pozityvistinės bei mokslinės XIX amžiaus Europos pasaulėžiūros propagavimo pradininkas. Georgijus Plechanovas atvirai lygino savo tautietį su Marksu ir Engelsu. Kalbėdamas apie Herzeno laiškus, Plechanovas rašė:

„Lengva manyti, kad jie buvo parašyti ne 40-ųjų pradžioje, o 70-ųjų antroje pusėje ir ne Herzeno, o Engelso. Tokiu mastu pirmosios mintys yra panašios į antrojo mintis. Ir šis stulbinantis panašumas rodo, kad Herzeno protas veikė ta pačia kryptimi kaip ir Engelso, taigi ir Markso, protas..

Pirmieji berniuko metai buvo liūdni ir vieniši, tačiau jo neįprastai turtinga prigimtis pradėjo ryškėti labai anksti. Vokiečių kalbos jis išmoko iš mamos, o prancūzų – bendraudamas su tėvu ir mokytojais. Jakovlevas turėjo turtingą biblioteką, kurią sudarė beveik vien XVIII amžiaus prancūzų rašytojų kūriniai, ir berniukas gana laisvai joje rausėsi. Toks skaitymas berniuko sieloje sukėlė daug klausimų, kuriuos reikėjo išspręsti. Būtent su jais jaunasis Herzenas kreipėsi į savo prancūzų kalbos mokytojus, tarp kurių buvo senis Buchotas, dalyvavęs Prancūzijos revoliucijoje, ir į rusus, ypač į studentą seminaristą Protopopovą, kuris, pastebėjęs berniuko smalsumą, supažindino jį su naujosios rusų literatūros kūrinius ir – kaip vėliau rašė Herzenas – ėmė neštis „puikiai nukopijuotus ir labai susidėvėjusius Puškino eilėraščių sąsiuvinius – „Odė laisvei“, Durklas“ ir Rylejevo „Dumas“. Herzenas visa tai nurašė ir įsiminė. 1825 metų gruodžio 14 dienos įvykiai nulėmė Herzeno minčių ir siekių kryptį, simpatijas ir antipatijas. „Istorijos apie pasipiktinimą, teismą, siaubą Maskvoje, – rašė savo atsiminimuose Herzenas, – mane pribloškė; man atsivėrė naujas pasaulis, kuris vis labiau tapo visos mano moralinės egzistencijos centru. Nežinau, kaip tai atsitiko, bet, mažai ar labai miglotai suprasdama, kas yra, pajutau, kad esu ne iš tos pusės, iš kurios šaudoma ir pergalės, kalėjimai ir grandinės. Pestelio ir jo bendražygių egzekucija pagaliau pažadino vaikišką svajonę mano siela „... Baigėsi ir berniuko vienatvė. Jis susitiko ir netrukus artimai susidraugavo su tolimo Jakovlevo giminaičio Ogarevo sūnumi. Šis artumas vėliau peraugo į artimiausią draugystę. Malonus, švelnus, svajingas, pasiruošęs visiškai atsiduoti kaimynų tarnybai, Ogarevas puikiai papildė gyvą, energingą Herzeną. Draugai labai dažnai matydavosi, kartu skaitydavo, kartu ilgai vaikščiodavo, kurių metu mintys ir svajonės veržėsi į kovą su rusų gyvenimą apėmusia neteisybe. Viename iš šių pasivaikščiojimų, 1828 m., Žvirblio kalnuose, Herzenas ir Ogarevas prisiekė amžiną draugystę ir nekintamą sprendimą visą savo gyvenimą skirti laisvės tarnybai. Ką reiškia ši „laisvė“, jiems dar buvo neaišku, bet vaizduotė traukė ir Prancūzijos revoliucijos didvyrius, ir dekabristus, ir Karlą Morą, ir Fieską, ir Pozos markizą... Įveikę kliūtis nuo tėvo. , norėjęs sudaryti karinę ar diplomatinę karjerą, Herzenas įstojo į Maskvos universitetą ir pasinėrė į naują, triukšmingą pasaulį. Itin gyvu temperamentu išsiskiriantis Herzenas daug mokosi, daug skaito, bet dar daugiau kalba, ginčijasi, pamokslauja. „Gyvenimas universitete, – prisimena jis, – mums paliko vieną ilgą idėjų šventę, mokslo ir svajonių šventę, kartais audringą, kartais niūrią, laukinę, bet niekada žiaurią. Be Ogarevo, Herzenas tuo metu suartėjo su N.I. Sazonovas (vėliau garsus emigrantas), N.M. Satinas (Šekspyro vertėjas), A.N. Savichas (astronomas), N.Kh. Gaudytojas. Šis būrelis kartais prašydavo „kalnų vaišių“, tačiau vaišės buvo įkvėptos gilaus turinio. Jų dalyviai kalbėjosi ir ginčijosi apie mokslą, literatūrą, meną, filosofiją, politiką; jei ne „Pestelio ir Rylejevo sąjunga“, apie kurią Herzenas svajojo įstodamas į universitetą, tai gimė opozicijos užuomazga trims garsioms Rusijos socialinio ir politinio gyvenimo „dogmoms“. Liepos revoliucija, lenkų sukilimas, politiniai ir literatūriniai klausimai, užėmę Europą – visa tai sulaukė gyvo atgarsio studentų rate, kurio centras buvo Herzenas. Ir tada jie ratu „su vidiniu siaubu“ pamatė, kad „Europoje, ypač Prancūzijoje, iš kur laukė politinis slaptažodis ir šūkis, viskas nesiseka“. 1833 m. Herzenas baigė universitetą su kandidato laipsniu ir sidabro medaliu. Tačiau jis aiškiai suprato, kad dar daug ko reikia išmokti, ir viename laiške, rašytame praėjus kelioms dienoms po universiteto kurso baigimo, rašė: „Nors baigiau kursą, surinkau tiek mažai, kad gaila žiūrėti. žmonės“. Dar studijuodamas universitete susipažino su Saint-Simonio mokymu

kuri jam padarė labai stiprų įspūdį. Jo mintis jau buvo nukreipta į Vakarų rašytojų socialistų studijas, bet, žinoma, negalima sakyti, kad nuo to laiko Herzenas tapo socialistu. Herzenas ne tik pradžioje, bet ir ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje buvo aistringai ieškantis, o galiausiai ties ko nors nesustojantis žmogus, nors jo minčių ir simpatijų kryptis buvo gana apibrėžta ir išreikšta laisvės troškimu. Praėjus metams po kurso pabaigos Herzenas, Ogarevas ir keli kiti žmonės buvo areštuoti. Suėmimo priežastis buvo pats faktas, kad Maskvoje gyveno „bedarbiai“, nuolat apie ką nors kalbantys, nerimaujantys ir nerimstantys jaunuoliai, o priežastis – vienas studentų vakarėlis, kuriame buvo dainuojama daina su „įžūliu priekaištu“. , o Pavlovičiui buvo sudaužytas imperatoriaus Nikolajaus biustas. Tyrimo metu paaiškėjo, kad Sokolovskis sukūrė dainą, Ogarevas buvo pažįstamas su Sokolovskiu, Herzenas draugavo su Ogarevu ir nors nei Herzenas, nei Ogarevas vakarėlyje net nebuvo, vis dėlto remiantis „netiesioginiais įrodymais“ dėl jų „mąstymo būdo“ “, jie dalyvavo byloje dėl „žlugusio, dėl arešto, jaunų žmonių, atsidavusių Saint-Simonizmo mokymui, sąmokslo“. Ogarevas buvo suimtas prieš savo draugą. Paskutinėmis savo gyvenimo laisvėje dienomis Herzenas susitiko su savo giminaite Natalija Aleksandrovna Zacharyina, jauna mergina, kuri buvo labai religinga ir jau mylėjo Herzeną, nors anksčiau to nepastebėjo. Herzenas pradėjo pokalbį su ja „pirmą kartą po daugelio metų pažinties“. Jis piktinosi Ogarevo suėmimu, išreiškė pasipiktinimą gyvenimo sąlygomis, kuriomis tokie faktai galimi. Natalija Aleksandrovna atkreipė dėmesį į tai, kad reikia nuolankiai ištverti išbandymus, prisimindama Kristų ir apaštalą Paulių. Atsidūręs kalėjime, iš ten, kaip ir iš tremties, rašo maldingos nuotaikos kupinus laiškus. „Ne, tikėjimas dega mano krūtinėje, stiprus, gyvas“, – rašė jis 1834 m. gruodžio 10 d. laiške, „Yra Apvaizda. Herzenas praleido devynis mėnesius kalėjime, po kurio, anot jo, „mes buvome perskaityti kaip blogas pokštas, mirties nuosprendis, o tada buvo paskelbta, kad tokio jam būdingo neleistino gerumo vedamas imperatorius įsakė: mums gali būti taikoma tik korekcinė priemonė nuorodos pavidalu. Herzenas buvo paskirtas tremties vieta Permėje. „Ką man rūpi Permė, Maskva ir Maskva-Permė, – tuomet rašė Herzenas. „Mūsų gyvenimas nulemtas, kauliukas išmestas, audra nusinešė. .. Su tokia nuotaika Herzenas atvyko į tremtį. Su juo gyveno ilgai, bet jame siekė – laisvės. Natalija Aleksandrovna atnešė jam apaštalo Pauliaus žodžius: „Tas, kuris gyvena Dieve, negali būti surakintas“, ir Herzenas jame pamatė kelią į laisvę, vidinę laisvę, pasiekiamą kiekvienam, ir per tai ir dėl to visuotinė laisvė. Čia prasideda antrasis Herzeno gyvenimo laikotarpis. Herzenas Permėje praleido tik tris savaites, o tada valdžios nurodymu buvo perkeltas į Vyatką, kur buvo įrašytas į gubernatoriaus Tiufjajevo, tipiško priešreforminės administracijos atstovo, „raštininku“. Tiufjajevas Herzeną sutiko labai priešiškai, ir nežinia, kuo būtų pasibaigę jo muštynės ir persekiojimai, jei nebūtų susiklosčiusios kai kurios tremtiniui palankios aplinkybės. Vidaus reikalų ministras nusprendė visoje Rusijoje steigti provincijos statistikos komitetus ir pareikalavo, kad gubernatoriai atsiųstų jam savo pastabas šiuo klausimu. Norint surinkti atsakymą į tokią negirdėtą „gautųjų laiškų dėžutę“, teko kreiptis į „Maskvos universiteto mokslo kandidatą“. Herzenas pažadėjo ne tik parengti reikiamą „apžvalgą“, bet ir užsiimti realiu ministro troškimo įgyvendinimu, kad jis būtų atleistas nuo nenaudingos kasdienės viešnagės gubernatoriaus kabinete ir leistų dirbti namuose. Tiufjajevas turėjo su tuo sutikti. Netrukus Herzenas aštriau susirėmė su Tiufjajevu, ir tremtiniui tikriausiai būtų tekę keliauti į daug tolimesnes vietas, jei likimas dar kartą nebūtų atėjęs Herzenui į pagalbą. Šiuo kelionės metu

l Rusijoje, kartu su Žukovskiu ir Arsenjevu, kuris tuomet buvo sosto įpėdinis Aleksandras Nikolajevičius. Tiufjajevas gavo iš Sankt Peterburgo nurodymą surengti parodą Vyatkoje, kad paveldėtojas supažindintų su gamtos turtais regione, eksponatus patalpindamas „trijose gamtos karalystėse“. Teko vėl kreiptis į Herzeną, kuris taip pat davė paaiškinimus įpėdiniui. Nustebino Vjatkos dykumoje esančio jaunuolio žinių gausa, Žukovskis ir Arsenjevas pradėjo išsamiai klausinėti Herzeno, kas jis toks ir kaip jis pateko į Vjatką. Sužinoję, kas yra reikalas, jie pažadėjo pateikti prašymą grąžinti Herzeną iš tremties. Ši peticija nebuvo vainikuota visiška sėkme, tačiau Žukovskio ir Arsenjevo dėka netrukus buvo išleistas įsakymas perkelti Herzeną iš Vyatkos į Vladimirą. Tuo tarpu iš Sankt Peterburgo buvo gautas užsakymas pradėti visuose provincijos miestuose „Gubernskie Vedomosti“

praleistas „neformalus skyrius“. Tyufjajevą pakeitęs gubernatorius Kornilovas pasiūlė Herzenui tapti šio skyriaus vadovu. Herzenas daug keliavo po provinciją rinkdamas medžiagą laikraščiui, susipažino su žmonių gyvenimu, į „Gubernskiye Vedomosti“ paskelbė nemažai ekonominio ir etnografinio turinio straipsnių. Jam aktyviai dalyvaujant Vyatkoje, buvo įkurta pirmoji viešoji biblioteka, kurios metu jis pasakė kalbą, kuri vėliau tapo visos jo kūrinių kolekcijos dalimi. Vyatkoje Herzenas suartėjo su ten tremtyje buvusiu žymiu architektu Vitbergu ir labai stipriai patyrė jo įtaką. „Natalie“, rašė Herzenas, „tiesiog parodė man Dievą, ir aš pradėjau tikėti. Ugninga menininko siela peržengė ribas ir pasiklydo tamsioje, bet didingoje mistikoje, o mistikoje radau daugiau gyvybės ir poezijos nei filosofijoje. Laiminu tą laiką“. Tuo pat metu Herzenas pradėjo rašyti „Šv. Teodoro legendą“ ir „Mintį bei apreiškimą“. Apie paskutinį straipsnį Herzenas atsako taip: „Jame aprašiau savo vystymąsi, siekdamas atskleisti, kaip patirtis paskatino mane į religinį požiūrį“. Tokios pat nuotaikos Herzenas buvo ir Vladimire, kur didžiausias jo gyvenimo faktas buvo santuoka su N.A. Zacharyina. „Šiandien pirmą kartą prisipažinau nuo gimimo“, – rašė Herzenas 1838 m. kovo 13 d., „Tokią pergalę pasiekiau Natašos padedamas prieš savo sielą“. Tačiau po to sekė krizė. „Kad ir ką sakytum, brangioji drauge“, – rašė jis tai pačiai Natašai, – bet aš negaliu prisiversti prie to dangiško švelnumo, kuris yra viena iš pagrindinių jūsų charakterio savybių, aš per daug ugningas. Tvirtas Herzeno protas, didžiulis kiekis surinktos informacijos, kuri vis dar buvo netvarkinga galvoje, nerami dvasia ir veiklos ištroškusi gamta – visa tai dar gaubė storas Vyatkos-Vladimiro nuotaikų šydas, bet jau buvo suplėšytas. juos palaužti, belieka laukti postūmio duoti tą Herzeną, kurio skiriamasis bruožas buvo ne „resignacija“, o kovos troškulys. Toks postūmis Herzenui buvo Hėgelio studija, kurios kūrinius tuo metu skaitė visi Herzeno draugai Maskvoje. Šis tyrimas privedė Herzeną prie išvadų, priešingų toms, kurias iš Hegelio padarė Belinskis ir kiti to meto „hegeliečiai“. Belinskis skelbė gerai žinomą „susitaikymą“; Herzenas nustatė, kad Hegelio filosofija yra „revoliucijos algebra“. Tuo remiantis netrukus įvyko Herzeno susidūrimas su Belinskiu, pasibaigęs laikinu jų plyšimu; vėliau, kai Belinskis pripažino, kad jo pažiūros buvo klaidingos, tarp jo ir Herzeno užsimezgė draugystė, kuri tęsėsi visą gyvenimą. Po to, kai Vladimirui Herzenui buvo leista gyventi Sankt Peterburge, bet tada vėl pasijuto „niekšiška Rusijos realybė“. Sankt Peterburge budėtojas nužudė praeivį; apie šią istoriją buvo kalbama visur, apie tai Herzenas pasakojo, kaip vieną iš Sankt Peterburgo naujienų, laiške tėvui. Laiškas buvo perskaitytas ir Herzenui vėl buvo priskirta nuoroda į Vyatką. Tik didelių pastangų dėka pavyko pakeisti tremtį Vyatkoje į tremtį Novgorodą, kur Herzenas buvo išsiųstas tarnauti provincijos vyriausybės patarėju. Ten jam teko tvarkyti piktnaudžiavimo dvarininko valdžia bylas, schizmatikos bylas ir ... policijos prižiūrimų asmenų bylas, tarp tokių asmenų buvo ir jis pats. Kartu su paties gyvenimo pamokų kaupimu Herzenas nuolat dirbo ties teoriniais klausimais. Netrukus jam pavyko susipažinti su „kairiausio“ iš hegeliečių knyga: Ogarevas buvo užsienyje ir iš ten parsivežė Feuerbacho „Krikščionybės esmę“. Šios knygos skaitymas padarė labai stiprų įspūdį Herzenui. Novgorode Herzenas pradėjo rašyti savo garsųjį romaną „Kas kaltas“. Draugų pastangų dėka Herzenui pavyko pabėgti iš Novgorodo, išeiti į pensiją ir persikelti į Maskvą. Ten jis gyveno nuo 1842 iki 1847 metų – paskutinio savo gyvenimo Rusijoje periodo. Šis laikotarpis kupinas intensyviausio darbo. Nuolatinis bendravimas su Belinskiu, Granovskiu, Chaadajevu ir kitais, ginčai su slavofilais, literatūrinė veikla buvo pagrindinis Herzeno gyvenimo turinys. Jis vis labiau augo į tokią išskirtinę jėgą, kad Belinskis pranašavo jam vietą

„ne ​​tik rusų literatūros istorijoje“, bet ir „Karamzino istorijoje“. Kaip ir daugeliu kitų atvejų, Belinskis neklydo. Literatūrinė Herzeno veikla neįtraukė jo į rusų klasikinių rašytojų gretas, tačiau ji vis dėlto yra nuostabi. Čia yra filosofinių problemų raida, etikos klausimai ir to meto Rusijos gyvenimas su slegiančia įtaka gyvosioms šalies jėgoms ir karšta meilė gimtajam kraštui, vietiniams žmonėms. Kaip ir visi geriausi „keturiasdešimtųjų“ rusų žmonės, Herzenas puikiai matė, kad pagrindinė Rusijos blogis yra baudžiava, tačiau tai buvo ypač sunku. Nepaisant to, apsakyme „Vagiingoji šarka“ ir gerai žinomame romane „Kas kaltas“ Herzenas, kiek įmanoma, palietė šią uždraustą temą. Herzenas įdėmiai pažvelgė į kitą, dar sudėtingesnį klausimą – lyčių santykių klausimą. Šis klausimas yra pagrindinė romano „Kas kaltas“ tema; Prie jos Herzenas ne kartą grįžo kituose savo darbuose, ypač straipsnyje: „Apie vieną dramą“. Šis straipsnis buvo parašytas „paprastiausios pjesės“ įspūdyje, tačiau Herzeno intelektualinės ir moralinės asmenybės stiprybė slypi tame, kad jo žvilgsnis įžvelgė „įprastiausių“ dalykų, kuriuos tūkstančiai žmonių praeina visiškai abejingai, aspektus. Herzenas taip pat įdėmiai žvelgė į klausimą apie abstrakčių žinių, teorinių idėjų ir abstrakčios filosofijos vaidmenį. Šiai temai jis skyrė straipsnius „Mokslo mėgėjai“, „Dilevantle-Roantiksh“, „Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh“ ir „Budizmas Aukhoje“, yarshchm0pyud „mokslas“ Herzenas apskritai reiškia teorinį žmogaus minties ir ypač filosofijos darbą. Herzenas iš žmogaus reikalauja ir pločio, ir gylio. Tam tikros srities specialistui jis reikalauja atliepti visus gyvenimo reikalavimus, kitaip tariant, būti piliečiu. Tą patį jis reikalauja ir „mėgėjams“, reikalaudamas, kad bent vienas klausimas būtų nuodugniai išnagrinėtas. Herzeną taip pat labai domino individo ir kolektyvo santykio klausimas. Senovės pasaulyje individas buvo visiškai paaukotas kolektyvui. "Viduramžiai apvertė klausimą – jie padarė asmenį esminį, res publica - nereikšmingą. Tačiau nei vienas, nei kitas sprendimas negali patenkinti tobulo žmogaus." „Vienas protingas, sąmoningas individo ir valstybės derinys nuves prie tikrosios žmogaus sampratos apskritai. Šis derinys yra sudėtingiausias šiuolaikinio mąstymo uždavinys „... Jei prie to pridėtume tokius Herzeno kūrinius kaip „Laiškai apie gamtos studijas“, kurie yra esė apie filosofijos istoriją ir filosofinių pažiūrų ekspozicija. Pats Herzenas, tada paaiškės visas jam nerimą keliančių temų įvairiapusiškumas.dar keturiasdešimtaisiais.Ir per visas šias temas buvo tas gyvas jausmas, kuris nulėmė viso Herzeno gyvenimo turinį.Jis pats apibūdino šį turinį, jau pabaigoje. savo dienų, tokiais žodžiais: „dominuojanti ašis, aplink kurią ėjo mūsų gyvenimas, – tai mūsų požiūris į rusų tautą, tikėjimas juo, meilė jam, noras aktyviai dalyvauti jų likimuose. dirbo. Jo intelektualiniai interesai ir poreikiai buvo didžiuliai.Jis atidžiai seka socialistinių doktrinų raidą Europoje, studijuoja Furjė, Svarstantą, Louisą Blancą, moka dėl jų, bet išlaiko savarankiškumą ir savo mintį. Apie juos savo dienoraštyje jis sako: "na, be galo gerai, bet ne iki galo problemos sprendimas. Jie ankšta plačioje šviesos falangoje; toks vienos gyvenimo pusės išdėstymas nepatogus kitiems." Šis įrašas susijęs su 1844 m., tačiau Herzenas jame jau girdimas jo gyvenimo Europoje laikotarpiu. Proudhonas daro didžiausią įspūdį Herzenui, apie kurio garsųjį kūrinį „Qu“ est ce que la proprieteN“ Herzenas savo dienoraštyje atsakė taip: „Nuostabus kūrinys, ne tik ne žemesnis, bet ir aukštesnis už tai, ką jie pasakė ir parašė. apie ne

m ... Vystymasis puikus, taiklus, stiprus, aštrus ir persmelktas ugnies. "Tuo pačiu metu Herzenas tyrinėja Rusijos istoriją, rusų žmonių gyvenimą, savo psichikos gyvenimo būdą. Jis kreipiasi į klausimą: kokia jėga išsaugojo daugelį nuostabių rusų žmonių savybių, nepaisant totorių jungo, vokiško grąžto ir buitinio botago N - Tai yra stačiatikybės galia, - sakė slavofilai: tik iš jos, kaip vedinio, kyla žmonių katalikybės dvasia, o šios dvasios išorinė išraiška yra bendruomeninis rusų valstiečių gyvenimas. laikotarpis" Rusijos istorijos, ir tai yra visa mūsų nelaimė. Visas klausimas dabar susiveda į grįžimą „pas žmones". , susiliejimui su juo. Rusų žmonės kasdieniame gyvenime sprendė tą patį „Vakarų“ uždavinį tik mintyse. Herzenas nesutiko su prielaidomis, iš kurių kilo slavofilų požiūris, tačiau neabejotina, kad jų nuomones apie „ypatingas

Rusijos ekonominio gyvenimo bruožus jis iš esmės asimiliavo ir užėmė vietą vėlesnėse pažiūrose. Tai pripažino ir pats. ši mintis kartais varydavo kone į neviltį: „Jie ginčijosi ir ginčijosi“, – rašė jis savo dienoraštyje. , kaip visada, baigėsi niekuo, šaltomis kalbomis ir šmaikščiais. Mūsų valstybė yra beviltiška, nes klaidinga, nes istorinė logika rodo, kad esame už žmonių poreikių ribų, o mūsų reikalas – beviltiškos kančios.“ Herzenas traukė į Europą, tačiau Herzeno prašymu paso užsienio pasui gauti ten pagydė savo žmoną, imperatorius Nikolajus paskelbė nutarimą: „Nereikia.“ Rusijos gyvenimo sąlygos siaubingai slėgė Herzeną, tuo tarpu Ogarevas jau buvo užsienyje ir iš ten parašė savo draugui: „Herzenas! Bet jūs negalite gyventi namuose. Esu įsitikinęs, kad tai neįmanoma. Žmogus, kuris yra svetimas savo šeimai, privalo išsiskirti su savo šeima... Pavargau neštis viską viduje, man reikia akto. Man – silpnam, neryžtingam, nepraktiškam, dem Grubelenden – reikia veiksmo. Kas po to tau, stipresniam už vyrusN „Pats Herzenas visa savo esybe jautė, kad“ namuose gyventi neįmanoma“, bet jis ištvėrė daug sunkių dienų, kol atėjo trokštama proga, o tvankaus Rusijos kalėjimo durys Prieš jį atsivėrė 40-ieji.Išsilaisvinimo džiaugsmas, jausmo, kad gali kvėpuoti laisva krūtine naujumas, ir ta pakilusi atmosfera, kuri 1848-ųjų audrų išvakarėse išskyrė visą Europą, o ypač Prancūziją. tai pripildė Herzeno sielą džiaugsmo. 1847 m. atvykęs tiesiai į Paryžių, jis visiškai pasinėrė į prieš jį atsivėrusį naują gyvenimą. Greitai suartėjo su to meto prancūzų visuomeninio judėjimo lyderiais, todėl turėjo galimybę labai iš arti stebėti besivystančius įvykius.“ Herzeno namai, – prisimena tuo metu taip pat užsienyje buvęs Annenkovas, – tapo tarsi dionisiška ausis, kurioje aiškiai atsispindėjo visas Paryžiaus triukšmas, menkiausi judesiai ir neramumai, kurie tvyrojo ant jo. jos gatvės ir intelektualinio gyvenimo paviršių. "Tačiau per išorinius šio gyvenimo peizažus netrukus įžvelgė Herzeną ir jo šešėlines puses. Jau „Laiškuose iš Avenue Marigny“ yra eilučių, kurios aiškiai rodo nepasitenkinimą, kurį jis tada patyrė. 1847 m. rugsėjo 15 d. jis rašė: „Prancūzija dar niekada nebuvo taip giliai puolusi moraline prasme, kaip dabar“, – rašė jis 1847 m. rugsėjo 15 d.. gilesnė antipatija. „Ištvirkimas, – rašė jis, – skverbėsi visur: į šeimą, į įstatymų leidžiamąją instituciją, literatūrą, spaudą. Tai taip įprasta, kad niekas to nepastebi ir nenori pastebėti. Ir šitas ištvirkimas nėra platus, ne riteriškas, o smulkmeniškas, bedvasis, šykštus. Tai sėbro ištvirkimas." Kalbant apie judėjimo lyderius, čia irgi pirmasis pokalbių su jais įspūdis, lygus, kaip pats juokaudamas pastebėjo, „tam tikru mastu į rangą, paaukštinimą“, greitai buvo pakeistas skeptišku požiūriu į juos. „Aš turiu visą stabmeldystės patirtį, o stabai nepasitvirtina ir labai greitai užleidžia vietą visiškam neigimui“. Jį traukė Italija, kur tuo metu išsivadavimo judėjimas ėjo, matyt, kita linkme nei Prancūzijoje. „Moraliai atsigavau, – rašė Herzenas, – kirsdamas Prancūzijos sienas; Italijai esu skolingas už tikėjimo savo ir kitų jėgomis atnaujinimą; mano sieloje vėl sugimė daug vilčių; mačiau gyvus veidus, ašaras, Išgirdau aistringus žodžius... Prieš mano akis pabudo visa Italija. Mačiau rankomis pagamintą Neapolio karalių ir popiežių, nuolankiai maldaujantį žmonių meilės išmaldos. Žinia apie Vasario revoliuciją Prancūzijoje ir ten paskelbtą Antrąją respubliką vėl patraukė Herzeną į Paryžių, kur įvykių karštinė jį suėmė labai stipriai; bet įspūdis, kurį Prancūzija jam padarė per pirmąjį apsilankymą ten, nė kiek nesumažėjo ir dabar. Jis vis aiškiau matė, kad revoliucija neturi kuo remtis ir kad Paryžius nenumaldomai artėja prie nelaimės. Tai atsitiko „birželio dienomis“, kurias Herzenas patyrė Paryžiuje. Jie padarė baisų įspūdį.

bet jis. "Birželio 26 d. vakare, po pergalės prieš Paryžių, išgirdome taisyklingas salves, su mažomis aranžuotėmis... Visi žiūrėjome vienas į kitą, visi buvo žaliais veidais. "Juk jie šaudo", - sakėme viename. balsą ir nusisuko vienas nuo kito. Prispaudžiau kaktą prie lango stiklo ir tylėjau..." Tos pačios charakterio scenos buvo: „Išdidi Nacionalinė gvardija su nuobodu piktumu veide rūpinosi. jų parduotuvių, grasindami durtuvu ir užpakaliu, džiūgaujančios girtų mobiliųjų telefonų minios vaikščiojo bulvarais dainuodami, berniukai Jie 15–17 metų gyrėsi savo brolių krauju. Prancūzai... Abejonė atnešė savo sunkią koją prie paskutinių turtų, ji supurtė ne bažnyčios zakristiją, ne daktaro chalatus, o revoliucinius vėliavėlius“... Netrukus Herzenas turėjo bėgti iš Paryžiaus į Ženevą, kad išvengtų arešto, nors Prancūzijoje ir toliau egzistavo respublika. Dar būdamas Paryžiuje Herzenas nusprendė į Rusiją negrįžti. Kad ir kaip baisu viską patyrė Europoje, Herzenas sugebėjo priprasti prie tokių gyvenimo sąlygų, po kurių grįžimas į tėvynę atrodė tiesiog viršijantis žmogaus jėgas. Kovoti su rusiškomis gyvenimo sąlygomis – ir Herzenas nusprendė su jomis kovoti tiesioginiu puolimu prieš juos spaudoje rusų ir užsienio kalbomis – buvo įmanoma tik pasiliekant Europoje. Be to, jis norėjo supažindinti Europą su Rusija – tikrąja Rusija, o ne ta, kurią Europą dažnai piešė papirkti rašikliai. Tačiau kol Herzeno, kaip emigranto, padėtis galutinai neapibrėžta, jo gyvenime įvyko ir kitų įvykių. Slapstydamasis nuo Paryžiaus iki Ženevos, jis ten sutiko daug žmonių iš įvairių šalių ir, be kita ko, su Mazzini, kuriam visą likusį gyvenimą išlaikė šilčiausią užuojautą. Ten jis taip pat gavo laišką iš Proudhono, prašydamas padėti jam leisti laikraštį La voix du Peuple ir tapti artimiausiu jo bendradarbiu. Herzenas nusiuntė Proudhonui 24 000 frankų, reikalingų užstatui sumokėti, ir pradėjo rašyti savo laikraštyje. Bet tai truko neilgai: laikraščiui buvo skirta nemažai baudų, iš įkeitimo nieko neliko ir laikraštis nutrūko. Po to Herzenas pagaliau natūralizavosi Šveicarijoje. Prie reakcijos paaštrėjimo prisidėjo ir daugybė sunkių smūgių Herzeno asmeniniame gyvenime. Visa tai atvedė Herzeną į niūriausią dvasios nuotaiką, o kai įvyko gruodžio perversmas, Herzenas parašė straipsnį „Gyvenk la mort!“... Tada jis gyveno Nicoje. Vienu metu jam atrodė, kad „Žlugo viskas – bendra ir privati, Europos revoliucija ir buitinė prieglobstis, pasaulio laisvė ir asmeninė laimė. Jis pats valstybę, kurioje buvo, vadino „moralinės mirties kraštu“, tačiau iš jos išėjo pergalingai: anot jo, jį išgelbėjo „tikėjimas Rusija“, ir jis nusprendė visiškai atsiduoti jai tarnauti. Gyvendamas Nicoje, išleido nemažai savo veikalų: iš pradžių vokiečių kalba „Laiškai iš Prancūzijos ir Italijos“, paskui brošiūrą „Apie revoliucinių idėjų vystymąsi Rusijoje“ (iš pradžių tas pats vokiškai „Deutsche Jahrbucher“, vėliau atskiras leidimas prancūzų kalba „Du developmentpement des idees revolutionnaires en Russie“) ir galiausiai „Le peuple russe et le socialisme“ („Laiškas Michelet“). Abi šios brošiūros buvo uždraustos Prancūzijoje. Tuo pat metu spaudoje pasirodė garsusis Herzeno kūrinys „Iš kito kranto“ (iš pradžių taip pat vokiškai: „Von andern Ufer“). Šiame garsiame veikale Herzenas iškėlė klausimą: „Kur slypi poreikis ateičiai sužaisti mūsų sugalvotą programą“, kitaip tariant, kokios yra objektyvios garantijos, kad socializmo idealai yra įgyvendinami. Ilgą laiką išsiskyręs su teologizmu Prieš kurį laiką Herzenas užėmė tą pačią neigiamą poziciją kiekvienoje filosofinėje konstrukcijoje. Dar Maskvoje Chomiakovui pareiškęs, kad gali susitaikyti su „baisiais žiauriausios imanencijos rezultatais, nes proto išvados nepriklauso nuo to, ar žmogus to nori, ar ne“, Herzenas paragino proto ir žemiškosios religijos sprendimą. žmonijos religija, pažangos religija. „Paaiškink man, prašau, – paprašė jis, – kodėl juokinga tikėti Dievu, bet tikėti žmoniškumu nėra juokinga, tikėti dangaus karalyste.

Dienos geriausias

Natūralu yra kvaila, bet tikėti žemiškomis utopijomis yra protingaN "- Kiekvienos kartos tikslas, pasak Herzeno, yra ji pati. Ji turi gyventi ir gyventi žmogišką gyvenimą - gyventi socialinėje aplinkoje, kurioje individas yra laisvas. , o kartu ir visuomenė nesunaikinama.Bet tokių santykių tarp individo ir visuomenės kūrimas tik iš dalies priklauso nuo mūsų pačių – daugiausia nuo tų sąlygų, kurias jau suteikė ankstesnė istorija.. Nagrinėdamas Europos šalių gyvenimo sąlygas, Herzenas daro išvadas. Šioms šalims, kurios yra labai pesimistiškos. Jis mano, kad Europa yra įklimpusi į neįveikiamą „filistizmo“ liūną. Galbūt ji, suvokdama socializmo problemos ekonominę pusę, gali atsikratyti privačios nuosavybės autokratijos. geriausiu atveju, bet net ir tada ji nesugebės nuplauti smulkiosios buržuazijos nuo savęs, pats jos socializmas bus smulkiaburžuazinis. Blogiausiu atveju net to nebus - tada Europa visiškai sustabarės kilpų žydėjime filistizmo

ir galiausiai joje suyra. Su tokiu reikalų posūkiu neatmetama galimybė, kad ji taps šviežesnio kraujo turinčių Rytų tautų auka. Herzenas įžvelgė objektyvias sąlygas kitoms galimybėms Rusijoje su bendruomeniniu jos žmonių gyvenimo būdu ir pažangaus Rusijos visuomenės sluoksnio, vėliau vadinamo inteligentija, mąstymu, laisvu nuo išankstinių nusistatymų. Herzeną prie tokios pat išvados privedė karšta meilė Rusijai. Jis rašė, kad tikėjimas Rusija jį tuomet išgelbėjo „ant moralinės mirties slenksčio“. Šis tikėjimas prikėlė visas Herzeno jėgas ir tame pačiame kūrinyje „Iš kito kranto“ jis norėjo prabilti Europai apie rusų tautą, „galingą ir neišspręstą, kuri slapta suformavo 60 milijonų valstybę, kuri taip stipriai ir stebėtinai išaugo, neprarasdamas bendruomeniškumo principo ir pernešė jį per pradinius valstybės raidos lūžius, išlaikęs didingus bruožus, gyvą protą ir platų turtingos prigimties šėlsmą baudžiavos jungu ir į Petro įsakymą formuotis – atsiliepė šimtą metų. vėliau su didžiuliu Puškino fenomenu. Ši tema visiškai perima Herzeną, įvairiai ją varijuoja, daro išvadą apie kitokio, nei Vakarų Europos, vystymosi kelią Rusijai, bendruomenę ir artelę laiko tokio vystymosi pagrindu, pasaulietiniame susibūrime įžvelgia embrioną, iš kurio plačiausia publika, deda pamatus vėlesniam rusų populizmui – žodžiu, uždeda savo asmenybės antspaudą Rusijos inteligentijos judėjimui, kuris tuomet tęsėsi dešimtmečius. Gyvendamas Nicoje, Herzenas beveik nematė rusų. Tuo pat metu ten gyveno ir kaip emigrantas Golovinas, kuris ten redagavo net laikraštį „Le Carillon“ (Trezvonas); Galbūt šis vardas vėliau paskatino Herzeną savo rusiškiems vargonams suteikti Kolokolo vardą. Herzenas neužmezgė jokių artimų santykių su Golovinu. Engelsonas taip pat buvo Nicoje (vėliau „Polar Star“ darbuotojas); Herzenas su juo palaikė artimesnius ryšius nei su Golovinu. Palaidojęs žmoną Nicoje, Herzenas persikėlė į Londoną. Ten jis įrengė pirmąją nemokamą rusišką spaudos mašiną. Šiuo aparatu buvo spausdinami lankstinukai ir brošiūros („Šv. Jurgio diena“, „Mus veria lenkai“, „Pakrikštytas turtas“ ir kt.), vėliau žurnalas „Polyarnaya Zvezda“ ir galiausiai garsusis „Varpas“, pirmasis. kurio numeris išleistas 1857 m. liepos 1 d. Kolokolos programoje buvo trys konkrečios nuostatos: 1) valstiečių išlaisvinimas iš dvarininkų, 2) žodžio išlaisvinimas nuo cenzūros ir 3) apmokestinamo turto išlaisvinimas nuo mušimo. . Apibūdindamas šią programą, Herzenas, žinoma, žiūrėjo į ją kaip į minimalią programą ir, savo garsiajame laiške Aleksandrui II vadindamas save „nepataisomu socialistu“, parašė tokias eilutes: „Man gėda, kokie mažai esame pasirengę būti. mes norime dalykų, dėl kurių teisingumu abejojate taip pat mažai, kaip ir bet kas kitas. Pirmuoju atveju jums to pakanka." Jo pasaulėžiūros platumas ir gebėjimas kelti klausimus praktiškai pritraukė Herzeną šiltą geriausių Rusijos elementų simpatiją šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir septintojo dešimtmečio pradžioje. Ševčenka savo dienoraštyje rašė, kad nori perpiešti Herceno portretą, „gerbdamas šio šventojo žmogaus vardą“ ir kad pirmą kartą pamatęs „Varpą“ „pagarbiai jį pabučiavo“. Kavelinas rašė Herzenui: „Kai viską pasmerkei su negirdėta ir precedento neturinčia drąsa, kai metei mintis į savo nuostabius straipsnius ir brošiūras, kurios bėgo šimtmečius į priekį, ir šiai dienai kėlėte nuosaikiausius, betarpiškiausius reikalavimus stovėti eilėje. , tu man sakei, kad atrodai tas didis žmogus, kuris turėtų pradėti naują Rusijos istoriją. Verkiau dėl tavo straipsnių, žinojau juos mintinai, rinkausi iš jų epigrafus būsimiems istoriniams darbams, politinėms ir filosofinėms studijoms. „Su ašaromis akyse, – sako P.A. Kropotkinas savo atsiminimuose, – skaitėme garsųjį Herzeno straipsnį: „Tu laimėjai, Galilėjieji“... Tokių atsiliepimų apie Herzeną ir jo žurnalą yra daug. vaidmenį vaidina „Varpas“. “ sprendžiant valstiečių klausimą ir apskritai viešai

judėjimui Rusijoje šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir šeštojo dešimtmečio pradžioje, bus skirtas specialus straipsnis. Prasidėjus reakcijai, o ypač po lenkų sukilimo, Herceno įtaka smarkiai sumažėjo; Varpas buvo leidžiamas iki 1867 m. imtinai, tačiau jis nebeturėjo savo ankstesnės reikšmės. Paskutinis Herzeno gyvenimo laikotarpis jam buvo izoliacijos nuo Rusijos ir vienatvės laikas. „Tėvai“ nuo jo atkirto „radikalizmą“, o „vaikai“ – už „saikumą“. Herzeno savijauta, žinoma, buvo labai sunki, tačiau jis tikėjo, kad tiesa triumfuos, tikėjo galingomis rusų žmonių dvasinėmis jėgomis ir tvirtai ištvėrė savo poziciją. Visi jį tuo metu matę vienbalsiai liudija, kad, nepaisant visko, kas patirta ir patirta, tai vis tiek buvo tas pats gyvas, žavus, šmaikštus Herzenas. Kaip ir anksčiau, jis domėjosi įvykių Rusijoje eiga, kaip ir anksčiau, akylai stebėjo reikalų padėtį Europoje. Kaip skvarbiai Herzenas žiūrėjo į viską, kas vyksta aplinkui, matyti iš tokio ryškaus pavyzdžio: gyvendamas 1867 m. pabaigoje (po „Varpo“ pabaigos) Genujoje, Herzenas parašė straipsnį apie Napoleono Prancūziją, kurį galima pavadinti pranašišku. . „Šventasis tėve, dabar tavo reikalas“ – šie žodžiai iš Šilerio „Don Karlo“ (Pilipas II sūnaus gyvybę perkelia į didžiojo inkvizitoriaus rankas), kuriuos Herzenas paėmė kaip straipsnio epigrafą, Herzenas „norima kartoti Bismarką.Kriaušė prinokusi ir be jo viešpatystės neapsieis.Nestovėk į ceremoniją,skaityk.Atsiprašau,kad esu teisus;Mane, atrodo, palietė tai, kad aš tai numačiau bendrais bruožais . Aš pykstu ant savęs, kaip vaiką erzina barometras, rodantis audrą ir sugadinantis pasivaikščiojimą. Grafai Bismarkai, dabar tau! Tai buvo regėtojo žodžiai. Praėjus metams po to, kai Herzenas parašė šį straipsnį (jis pasirodė paskutinėje Poliarinės žvaigždės knygoje), jis atvyko į Paryžių, kur 1870 m. sausio 21 d. mirė. Pirmiausia jis buvo palaidotas Pere Lachaise kapinėse, o vėliau jo pelenai buvo nugabenti į Nicą, kur ilsisi iki šiol. Virš kapo iškilęs gražus paminklas, vaizduojantis Herzeną stovintį visu ūgiu, veidu į Rusiją, Zabello paminklas. 1912 m. kovo 25 d. visa kultūrinė Rusija minėjo Herzeno gimimo šimtmetį. Daugybė laikraščių tą dieną skyrė šlovingojo Rusijos krašto piliečio atminimui karštų straipsnių, kuriuos perskaitė šimtai tūkstančių, jei ne milijonai skaitytojų, ir taip buvo nustatyta Herzeno „dvasinio sugrįžimo“ į tėvynę pradžia. Pasikeitus Rusijoje egzistuojančioms politinio gyvenimo sąlygoms, toks „sugrįžimas“, be jokios abejonės, bus atliktas daug pilniau. Tada ne tik Herzeno dvasia, pilna jo darbų ir laiškų rinkinio pavidalu, bet, tikėkimės, didžiojo tremties pelenai bus grąžinti į Rusiją ir paguldyti į jo brangiai mylimą gimtąją žemę. Literatūra. Pagrindinis Herzeno tyrimo šaltinis visų pirma yra jo paties darbai, prieinami dviem leidimais – užsienio ir rusų. Abu leidimai toli gražu nėra baigti. Juose nebuvo daug Herzeno kūrinių, jau nekalbant apie jo susirašinėjimą su įvairiais žmonėmis, o tai labai svarbu tiriant Herzeno gyvenimą ir kūrybą. Herceno biografijos: Smirnova (Ev. Solovjova; 1897); Vetrinskis (1908) ir Bogucharskis (1912). Herzenas taip pat yra skirtas: Ovsyaniko-Kulikovskio straipsniui (būdingas); Baturinskio knyga „Herzenas, jo draugai ir pažįstami“; Geršenzonas „Socialinės ir politinės Herzeno pažiūros“; Plekhanovas, straipsnis „XIX amžiaus rusų literatūros istorijos“ 13-ame numeryje ir kt. Išsami Herzeno ir apie Herceną bibliografija, sudaryta A.G. Fominas (atvežtas iki 1908 m.). V. Bogucharskis.

KLASSNE
KLASSNE 05.11.2016 07:19:46

Balandžio 6-ąją sukanka 200 metų nuo rusų prozininko, publicisto ir filosofo Aleksandro Ivanovičiaus Herzeno gimimo.

Herzenas A.I. - biografija Herzenas A.I. - biografija

Herzenas Aleksandras Ivanovičius (pseudonimas Iskander) (1812–1870)
Herzenas A.I.
Biografija
Rusijos politikas, rašytojas, filosofas, publicistas. Gimė 1812 m. balandžio 6 d. (pagal senąjį stilių – kovo 25 d.) Maskvoje. Nesantuokinis kilmingo rusų meistro sūnus I.A. Jakovlevas ir vokietė Louise Gaag, kurią Jakovlevas, grįžęs iš ilgos kelionės po Europą, išsivežė su savimi į Maskvą. Jakovlevas davė vaikui pavardę Herzen (nuo vokiško žodžio „Herz“ – širdis). Pirmieji berniuko metai buvo liūdni ir vieniši. Vokiečių kalbos jis išmoko iš mamos, o prancūzų – bendraudamas su tėvu ir mokytojais. Jakovlevas turėjo turtingą biblioteką, kurią sudarė beveik vien XVIII amžiaus prancūzų rašytojų kūriniai, ir berniukas gana laisvai joje rausėsi. 1825 metų gruodžio 14-osios įvykiai nulėmė Herzeno siekių ir simpatijų kryptį. 1833 m. Herzenas baigė universitetą su kandidato laipsniu ir sidabro medaliu. Dar būdamas universitete susipažino su Sent-Simonistų mokymu. Praėjus metams po kurso pabaigos, Herzenas ir jo draugas Ogarevas buvo areštuoti. Suėmimo priežastis buvo pats faktas, kad Maskvoje gyveno „bedarbiai“, nuolat apie ką nors kalbantys, nerimaujantys ir nerimstantys jaunuoliai, o priežastis – vienas studentų vakarėlis, kuriame buvo dainuojama daina su „įžūliu priekaištu“. , o Pavlovičiui buvo sudaužytas imperatoriaus Nikolajaus biustas. Tyrimo metu paaiškėjo, kad Sokolovskis sukūrė dainą, Ogarevas buvo pažįstamas su Sokolovskiu, Herzenas draugavo su Ogarevu ir nors nei Herzenas, nei Ogarevas vakarėlyje net nebuvo, vis dėlto remiantis „netiesioginiais įrodymais“ dėl jų „mąstymo būdo“ “, jie dalyvavo byloje dėl „žlugusio, dėl arešto, jaunų žmonių, atsidavusių Saint-Simonizmo mokymui, sąmokslo“. Herzenas praleido devynis mėnesius kalėjime, po kurio, anot jo, „mes buvome perskaityti kaip blogas pokštas, mirties nuosprendis, o tada buvo paskelbta, kad tokio jam būdingo neleistino gerumo vedamas imperatorius įsakė: mums gali būti taikoma tik korekcinė priemonė nuorodos pavidalu. Herzenas buvo paskirtas tremties vieta Permėje, kur praleido tris savaites, o paskui valdžios įsakymu buvo perkeltas į Vyatką, įtrauktas į gubernatoriaus Tyufyajevo „raštininku“. Netrukus iš Vyatkos buvo perkeltas į Vladimirą, o po to, kai Vladimirui Herzenui buvo leista gyventi Sankt Peterburge, bet netrukus vėl buvo tremtyje, Naugarduke. Draugų pastangų dėka Herzenui pavyko pabėgti iš Novgorodo, išeiti į pensiją ir persikelti į Maskvą. Ten jis gyveno nuo 1842 iki 1847 metų – paskutinio savo gyvenimo Rusijoje periodo. Herzeną traukė Europa, tačiau į Herzeno prašymą išduoti užsienio pasą, skirtą jo žmonos gydymui, imperatorius Nikolajus pateikė rezoliuciją: „Nereikia“. Rusų gyvenimo sąlygos siaubingai slėgė Herzeną; tuo tarpu Ogarevas jau buvo užsienyje ir iš ten parašė draugui: "Herzenas! Bet tu negali gyventi namuose. Esu įsitikinęs, kad tai neįmanoma. Svetimas savo šeimai žmogus privalo išsiskirti su šeima. “ 1847 m. pagaliau atvyko į Paryžių, paskui į Ženevą, gyveno Italijoje. Po „Laiškų iš Prancūzijos ir Italijos“ pasirodymo spaudoje pasirodė garsusis Herzeno kūrinys „Iš kito kranto“ (iš pradžių taip pat vokiškai: „Von andern Ufer“). Palaidojęs žmoną Nicoje, Herzenas persikėlė į Londoną, kur sumontavo pirmąją stakles laisvai rusų spaudai, spausdinusią žurnalus „Polar Star“ ir „Kolokol“, kurių pirmasis numeris išėjo 1857 m. liepos 1 d. pasirodė iki 1867 m. Paskutinis Herzeno gyvenimo laikotarpis jam buvo izoliacijos nuo Rusijos ir vienatvės metas. „Tėvai“ nuo jo atkirto „radikalizmą“, o „vaikai“ – už „saikumą“. Mirė 1870 m. sausio 21 d. (senuoju stiliumi – 9 d.) Paryžiuje. Pirmiausia Herzenas buvo palaidotas Pere Lašezo kapinėse, o vėliau jo pelenai buvo nugabenti į Nicą, kur ilsisi iki šiol. Virš kapo iškilęs gražus paminklas, vaizduojantis Herzeną stovintį visu ūgiu, veidu į Rusiją, Zabello paminklas.
Tarp kūrinių – straipsniai, pasakojimai, romanai: „Jauno žmogaus užrašai“ (autobiografinis pasakojimas), „Maskva ir Peterburgas“ (1842 m.; brošiūra skyrėsi sąrašais; išleista 1857 m.), „Mokslo mėgėjiškumas“ (1843 m.), gamtos tyrimas“ (1845–1846), „Kas kaltas? (1841 - 1846, romanas), "Daktaras Krupovas" (1847, istorija), "Vagiinga šarka" (1848, istorija), "Pareiga pirmiausia" (1851, istorija), "Sužeistas" (1851, istorija), " William Penn" (drama), "Praeitis ir mintys" (1852 - 1868, autobiografinis romanas), "Vardan nuobodulio" (1868 - 1869, esė), "Daktaras, miršta ir miręs" (1869, istorija), "Kad senas bendražygis “(1869 m., laiškai – paskutinis darbas).
__________
Informacijos šaltiniai:
"Rusų biografinis žodynas"
Enciklopedinis šaltinis www.rubricon.com
Projektas "Rusija sveikina!" - www.prazdniki.ru

(Šaltinis: "Aforizmai iš viso pasaulio. Išminties enciklopedija." www.foxdesign.ru)

Suvestinė aforizmų enciklopedija. Akademikas. 2011 m.

Pažiūrėkite, kas yra „A.I. Herzen – biografija“ kituose žodynuose:

Aleksandras Ivanovičius (pseudo Iskander) (25,3(0,4). 1812 m., Maskva, 9(21).1.1870, Paryžius), rusas. rašytojas ir publicistas, filosofas materialistas, revoliucionierius. Iš bajorų: nesantuokinis turtingo dvarininko I. A. Jakovlevo sūnus. Baigė fizikos ir matematikos mokslus.... Filosofinė enciklopedija

Aleksandras Ivanovičius (1812 m. 1870) yra puikus publicistas ir vienas talentingiausių pasaulio literatūros memuaristų, iškilus politinis veikėjas, Rusijos laisvosios (necenzūruotos) spaudos įkūrėjas, Rusijos politinės ... ... Literatūrinė enciklopedija

Išskirtinio rusų rašytojo ir politiko pavardė. Jo tėvo, stambaus džentelmeno I. A. Jakovlevo santuoka su vokiete mergina nebuvo bažnytinė, todėl tėvas negalėjo perduoti savo pavardės sūnui ir suteikė jam Herzeno pavardę iš vokiškos Herco širdies. ... rusiškos pavardės

Herzenas– Herzenas, A. I. (1812 m., 1870 m.) garsus rusų rašytojas ir revoliucionierius. Savo revoliucinę veiklą jis pradėjo didžiųjų utopinių socialistų įtakoje. 1834 m. kartu su Ogarevu ir kitais buvo ištremtas į Permę, o paskui į Vyatką. Grįžus į Maskvą ... ... 1000 biografijų

HERZENAS- GERTSEN, Petras Aleksandrovičius, chirurgijos profesorius 1 Maskva. Valstijos universitetas; gentis. 1871 m.; fiziologijos profesoriaus A. A. Herzeno sūnus ir rašytojo bei revoliucionieriaus A. I. Herzeno anūkas. Medus. Jis įgijo išsilavinimą užsienyje, kur apgynė pirmąjį ... Didžioji medicinos enciklopedija

Aleksandras Ivanovičius (Iskander) (1812-1870) rusų filosofas, rašytojas, visuomenės veikėjas. 1829 1833 studijavo Maskvos universiteto Fizikos ir matematikos fakultete. Dar prieš įstodamas į universitetą jis susipažino su N.P. Ogarevas kartu su ...... Naujausias filosofinis žodynas

I Herzenas Aleksandras Ivanovičius (pseudonimas Iskander), Rusijos revoliucionierius, rašytojas, filosofas ir publicistas. Gimė turtingo dvarininko I. A. Jakovlevo šeimoje; motina vokietė Louise Haag. Tėvų santuoka... Didžioji sovietinė enciklopedija

Aleksandras Ivanovičius (pseudo. Iskander) (25.III (6.IV).1812 9 (21).I.1870) Rusijos revoliucinis veikėjas, filosofas, rašytojas ir publicistas. Genus. Maskvoje turtingo dvarininko šeimoje. G. pasaulėžiūros formavimuisi įtakos turėjo laisvę mylintis ... ... Sovietinė istorinė enciklopedija

1. GERTSENAS Aleksandras Ivanovičius (1812 1870), revoliucionierius, rašytojas, filosofas. Baigė Maskvos universitetą (1833), kur 1831 34 kartu su N. P. Ogariovu vadovavo studentų būreliui. 1834 m. buvo suimtas ir 6 metus praleido tremtyje. Leidžiamas nuo 1836 m. pagal ... ... Rusijos istoriją

Herzenas, A. I.– (1812 m. 1870 m.) garsus rusų rašytojas ir revoliucionierius. Savo revoliucinę veiklą jis pradėjo didžiųjų utopinių socialistų įtakoje. 1834 m. kartu su Ogarevu ir kitais buvo ištremtas į Permę, o paskui į Vyatką. Grįžęs į Maskvą Herzenas tampa ... ... Istorinis rusų marksisto žinynas

Herzenas Al-dr Iv- HERZENAS Al dr Iv. (pseudo Iskander) (1812 70) rev. publicistas, rašytojas, filosofas. Turtingo dvarininko I. A. Jakovlevo ir Luizės Haag, kilusios iš Štutgarto, nesantuokinis sūnus. Gavo namą. išsilavinimas. Nuo mažens jį veikė laisvę mėgstančios idėjos. 1828 metais ...... Rusų humanitarinis enciklopedinis žodynas

Knygos

• Aleksandras Herzenas. Rinktiniai kūriniai 5 tomais (komplektas), Aleksandras Herzenas. Aleksandras Ivanovičius Herzenas - rusų rašytojas, publicistas, teoretikas ir literatūros istorikas, filosofas, Rusijos necenzūrinės spaudos įkūrėjas, Rusijos politinės ...

Herzenas Aleksandras Ivanovičius - rusų prozininkas, publicistas.

Gimė 1812 m. kovo 25 d. (balandžio 6 d.) Maskvoje kilmingo Maskvos džentelmeno I.A.Jakovlevo ir vokietės Louise Gaag šeimoje. Tėvų santuoka nebuvo įforminta, todėl nesantuokinis vaikas buvo laikomas tėvo mokiniu. Tai paaiškina sugalvotą pavardę – nuo ​​vokiško žodžio Herz (širdis). Būsimasis rašytojas vaikystę praleido dėdės namuose Tverskojaus bulvare (dabar namas 25, kuriame įsikūręs Gorkio literatūros institutas). Nors nuo vaikystės Herzenas nebuvo atimtas dėmesio, nesantuokinio vaiko padėtis kėlė jam našlaitystės jausmą. Atsiminimuose rašytojas savo namus vadino „keista abatija“, o vieninteliais vaikystės malonumais laikė žaidimą su kiemo berniukais, sale ir mergaite. Vaikystėje patirti baudžiauninkų gyvenimo įspūdžiai, pasak Herzeno, jame sukėlė „neįveikiamą neapykantą bet kokiai vergovei ir bet kokiai savivalei“.
Žodiniai gyvų karo su Napoleonu liudininkų prisiminimai, laisvę mylintys Puškino ir Rylejevo eilėraščiai, Volterio ir Šilerio kūriniai – tai pagrindiniai jauno Herzeno sielos vystymosi etapai. 1825 m. gruodžio 14 d. sukilimas tapo reikšmingiausiu šios serijos įvykiu. Po egzekucijos dekabristams Herzenas kartu su draugu N. Ogarevu prisiekė „atkeršyti mirties bausme įvykdytiems“.

1829 m. Herzenas įstojo į Maskvos universiteto Fizikos ir matematikos fakultetą, kur netrukus subūrė progresyviai mąstančių studentų grupę. Šios grupės nariai Ogarevas, N.Kh. Iki to laiko jį sužavėjo Saint-Simonizmo idėjos ir bandymai pateikti savo socialinės santvarkos viziją. Jau pirmuosiuose straipsniuose (Apie žmogaus vietą gamtoje, 1832 ir kt.) Herzenas pasirodė ne tik kaip filosofas, bet ir kaip genialus rašytojas. Hoffmanno esė (1833–1834, išleista 1836) buvo būdinga rašymo maniera: įžanga į žurnalistinį samprotavimą ryškia perkeltine kalba, autoriaus minčių patvirtinimas siužetu pasakojimu.

1833 m. Herzenas baigė universitetą sidabro medaliu. Darbas Kremliaus pastato ekspedicijoje Maskvoje. Tarnyba jaunuoliui paliko pakankamai laisvo laiko užsiimti kūryba. Herzenas sumanė leisti žurnalą, tačiau 1834 metų liepą buvo suimtas – už tariamą dainų dainavimą draugų kompanijoje, diskredituojančią karališkąją šeimą. Tardymo metu Tardymo komisija, neįrodžiusi tiesioginės Herzeno kaltės, vis dėlto manė, kad jo teistumai kelia pavojų valstybei.

1835 m. balandį Herzenas buvo ištremtas iš pradžių į Permę, paskui į Vyatką, privalėdamas būti valstybės tarnyboje, prižiūrimas vietos valdžios. Draugavo su architektu A.L.Vitbergu ir kitais tremtiniais, susirašinėjo su pussesere N.A.Zacharyina, kuri vėliau tapo jo žmona. 1837 m. Vyatką aplankė sosto įpėdinis, kurį lydėjo V. A. Žukovskis. Poeto prašymu 1837 m. pabaigoje Herzenas buvo perkeltas į Vladimirą, kur tarnavo gubernatorijoje. Iš Vladimiro Herzenas slapta išvyko į Maskvą pasimatyti su savo nuotaka, o gegužę jie susituokė. 1839–1850 metais Herzenų šeimoje gimė keturi vaikai. 1839 m. liepos mėn. policijos priežiūra buvo pašalinta iš Herzeno, jis gavo galimybę aplankyti Maskvą ir Sankt Peterburgą, kur buvo priimtas į V. G. Belinskio, T. N. Granovskio, I. I. Panajevo ir kitų ratą. kuriame rašė apie „nužudymą“. “ Sankt Peterburgo gvardijos. Įpykęs Nikolajus I įsakė išsiųsti Herzeną „už nepagrįstų gandų skleidimą“ į Novgorodą be teisės įvažiuoti į sostines. Tik 1842 m. liepos mėn., išėjęs į pensiją teismo patarėjo laipsniu, draugų prašymu Herzenas grįžo į Maskvą. Jis pradėjo sunkų darbą kurdamas straipsnių ciklą apie mokslo ir filosofijos ryšį su tikruoju gyvenimu bendru pavadinimu Diletantizmas moksle.

Po kelių nesėkmingų bandymų atsigręžti į grožinę literatūrą. 1847 m. Herzenas su šeima išvyko iš Rusijos ir pradėjo ilgą kelionę per Europą. Stebėdamas Vakarų šalių gyvenimą, asmeninius įspūdžius perpynė su istorinėmis ir filosofinėmis studijomis (Laiškai iš Prancūzijos ir Italijos, 1847-1852; Iš kitos pusės, 1847-1850 ir kt.). 1850–1852 metais įvyko serija asmeninių Herzeno dramų: žmonos išdavystė, motinos ir jauniausio sūnaus žūtis laivo avarijoje, žmonos mirtis nuo gimdymo. 1852 metais Herzenas apsigyveno Londone. Iki to laiko jis buvo suvokiamas kaip pirmoji Rusijos emigracijos figūra. Kartu su Ogarevu jis pradėjo leisti revoliucinius leidinius – almanachą „Poliarinė žvaigždė“ (1855–1868) ir laikraštį „Varpas“ (1857–1867), kurių įtaka revoliuciniam judėjimui Rusijoje buvo didžiulė. Nepaisant daugybės rašytojo straipsnių, publikuotų „Poliarinėje žvaigždėje“ ir „Varpe“ ir išleistų atskirais leidimais, pagrindinis jo išeivijos metų kūrinys yra „Praeitis ir mintys“ (išleista 1855–1919).

Praeitis ir mintys apie žanrą – atsiminimų, publicistikos, literatūrinių portretų, autobiografinių romanų, istorinių kronikų, apsakymų sintezė. Pats autorius šią knygą pavadino prisipažinimu, „apie kurį mintys sustabdė nuo šen bei ten susikaupusių minčių“. Pirmosiose penkiose dalyse aprašomas Herzeno gyvenimas nuo vaikystės iki 1850–1852 metų įvykių, kai autorius patyrė sunkių dvasinių išbandymų, susijusių su jo šeimos griūtimi. Šeštoji dalis, kaip pirmųjų penketukų tęsinys, skirta gyvenimui Anglijoje. Septintoji ir aštuntoji dalys, dar laisvesnės chronologija ir tematika, atspindi 1860-ųjų autoriaus gyvenimą ir mintis.

Iš pradžių Herzenas ketino parašyti apie tragiškus asmeninio gyvenimo įvykius. Tačiau „viskas sena, pusiau pamiršta, prisikėlė“, ir koncepcijos architektūra pamažu plėtėsi. Apskritai darbas prie knygos truko apie penkiolika metų, o pasakojimo chronologija ne visada sutapo su rašymo chronologija. 1865 metais Herzenas išvyko iš Anglijos ir išvyko į ilgą kelionę po Europą, bandydamas atsipalaiduoti po dar vienos šeimos dramos (trejų metų dvyniai mirė nuo difterijos, naujoji žmona nerado supratimo tarp vyresnių vaikų). Tuo metu Herzenas nutolo nuo revoliucionierių, ypač nuo Rusijos radikalų. Ginčydamasis su Bakuninu, raginusiu sunaikinti valstybę, jis rašė: „Išoriniame gyvenime žmonės negali būti išlaisvinti labiau nei viduje“. Šie žodžiai suvokiami kaip Herzeno dvasinis testamentas.
Kaip ir dauguma rusų vakarietiškų radikalų, Herzenas dvasiniame tobulėjime išgyveno gilios aistros hegelizmui laikotarpį. Hegelio įtaka aiškiai matoma straipsnių cikle Diletantizmas moksle (1842-1843). Jų patosas slypi hegelio dialektikos, kaip pasaulio pažinimo ir revoliucinės transformacijos įrankio („revoliucijos algebra“), patvirtinime ir interpretavime. Herzenas griežtai pasmerkė abstrakčiąjį idealizmą filosofijoje ir moksle už izoliavimą nuo realaus gyvenimo, už „apriorizmą“ ir „dvasingumą“. Tolimesnė žmonijos raida, jo nuomone, turėtų lemti antagonistinių prieštaravimų visuomenėje „pašalinimą“, filosofinių ir mokslinių žinių, neatsiejamai susijusių su tikrove, formavimąsi. Be to, vystymosi rezultatas bus dvasios ir materijos susiliejimas. Istoriniame tikrovės pažinimo procese susiformuos „visuotinis, išlaisvintas iš asmenybės protas“.
Šios idėjos buvo toliau plėtojamos pagrindiniame Herzeno filosofiniame veikale – Gamtos tyrinėjimų laiškuose (1845–1846). Tęsdamas filosofinio idealizmo kritiką, Herzenas gamtą apibrėžė kaip „mąstymo kilmę“, o grynos būties idėją įžvelgė tik iliuziją. Materialistiniam mąstytojui gamta yra amžinai gyva, „klaidžiojanti substancija“, pirminė pažinimo dialektikos atžvilgiu. Herzenas Laiškuose gana hegelizmo dvasia pagrindė nuoseklų istoriocentrizmą: „be istorinės būties negalima suprasti nei žmonijos, nei gamtos“, o suvokdamas istorijos prasmę laikėsi istorinio determinizmo principų. Tačiau vėlyvojo Herzeno apmąstymuose buvęs progresyvizmas užleidžia vietą kur kas pesimistiškesniems ir kritiškesniems vertinimams.
Visų pirma, tai reiškia jo analizę, kaip visuomenėje formuojasi naujo tipo masinė sąmonė, išskirtinai vartotojiška, pagrįsta visiškai materialistiniu individualizmu (egoizmu). Toks procesas, pasak Herzeno, veda į visišką socialinio gyvenimo masiškumą ir atitinkamai jo savitą entropiją („viso Europos gyvenimo posūkį tylos ir kristalizacijos naudai“), individualaus ir asmeninio savitumo praradimą. „Asmenybės buvo ištrintos, bendrinis tipizmas išlygino viską, kas buvo individualu ir neramu“ (Pabaigos ir pradžia, 1863). Nusivylimas Europos pažanga, pasak Herzeno, atvedė jį „prie moralinės mirties slenksčio“, nuo kurios jį išgelbėjo tik „tikėjimas Rusija“. Herzenas tikėjosi galimybės Rusijoje užmegzti socialistinius santykius (nors turėjo didelių abejonių dėl ankstesnių revoliucinių kelių, apie kuriuos rašė straipsnyje Senam bendražygiui, 1869). Socializmo vystymosi perspektyvas Herzenas pirmiausia siejo su valstiečių bendruomene.

Herzenas Aleksandras Ivanovičius - XIX amžiaus rašytojas, publicistas ir visuomenės veikėjas. Plačiai žinomas kaip kūrinio „Kas kaltas?“ kūrėjas. Tačiau tik nedaugelis žino, koks sunkus ir įdomus buvo rašytojo gyvenimas. Šiame straipsnyje kalbėsime apie Herzeno biografiją.

Herzenas Aleksandras Ivanovičius: biografija

Būsimasis rašytojas gimė 1812 metų kovo 25 dieną Maskvoje pasiturinčio dvarininko šeimoje. Jo tėvas buvo Ivanas Aleksejevičius Jakovlevas, motina – Louise Haag, šešiolikmetė Štutgarte tarnautojo pareigūno dukra. Herzeno tėvai nebuvo įregistruoti ir vėliau taip pat neįteisino santuokos. Dėl to sūnus gavo tėvo sugalvotą pavardę - Herzen, kuri buvo suformuota iš vokiško herz, kuris verčiamas kaip „širdies sūnus“.

Nepaisant savo kilmės, Aleksandras namuose gavo kilnų išsilavinimą, kuris daugiausia buvo grindžiamas užsienio literatūros studijomis. Taip pat išmoko keletą užsienio kalbų.

Didelę įtaką Herzenui, nors jis dar buvo vaikas, turėjo žinią apie dekabristų sukilimą. Tais metais jis jau draugavo su Ogarevu, kuris su juo pasidalino šiais įspūdžiais. Būtent po šio įvykio berniuko galvose gimė svajonės apie revoliuciją Rusijoje. Vaikščiodamas Žvirblių kalnuose jis prisiekė padaryti viską, kad caras Nikolajus I būtų nuverstas.

Universiteto metai

Herzeno biografija (pilna jos versija pateikiama literatūrinėse enciklopedijose) – tai žmogaus, kuris bandė padaryti savo šalį geresnę, tačiau buvo nugalėtas, gyvenimo aprašymas.

Jauna rašytoja, kupina svajonių apie kovą už laisvę, įstoja į Maskvos universiteto Fizikos-matematikos fakultetą, kur šios nuotaikos tik stiprėjo. Studijų metais Herzenas dalyvavo „Malovo istorijoje“, laimei, išlipo labai lengvai – kelias dienas su bendražygiais praleido bausmės kameroje.

Kalbant apie dėstymą universitete, jis paliko daug norimų rezultatų ir buvo mažai naudingas. Tik keletas dėstytojų supažindino mokinius su šiuolaikinėmis tendencijomis ir vokiečių filosofija. Nepaisant to, jaunimas buvo labai ryžtingas ir su džiaugsmu bei viltimi pasitiko Liepos revoliuciją. Jaunimas būrėsi į grupes, energingai diskutavo socialiniais klausimais, studijavo Rusijos istoriją, dainavo Saint-Simono ir kitų socialistų idėjas.

1833 m. Herzenas baigė Maskvos universitetą, neprarasdamas šių studentiškų jausmų.

Areštas ir tremtis

Dar būdamas universitete A. I. Herzenas įsijungė į būrelį, kurio nariai, tarp jų ir rašytojas, buvo suimti 1834 m. Aleksandras Ivanovičius buvo išsiųstas į tremtį, pirmiausia į Permę, o paskui į Vyatką, kur buvo paskirtas tarnauti provincijos biure. Čia jis susitiko su sosto įpėdiniu, kuriam buvo lemta tapti Aleksandru II. Herzenas buvo vietinių darbų parodos organizatorius ir asmeniškai surengė ekskursiją karališkajam asmeniui. Po šių įvykių Žukovskio užtarimo dėka jis buvo perkeltas į Vladimirą ir paskirtas valdybos patarėju.

Tik 1840 metais rašytojas gavo galimybę grįžti į Maskvą. Čia jis iš karto susipažino su Belinskio ir Stankevičiaus vadovaujamo hegeliečių būrelio atstovais. Tačiau jis negalėjo visiškai pritarti jų nuomonei. Netrukus aplink Herzeną ir Ogarevą susidarė vakariečių stovykla.

Emigracija

1842 metais A. I. Herzenas buvo priverstas vykti į Novgorodą, kur tarnavo metus, o paskui vėl grįžo į Maskvą. 1847 metais sugriežtėjus cenzūrai rašytojas nusprendžia visam laikui išvykti į užsienį. Tačiau ryšio su Tėvyne jis nenutraukė ir toliau bendradarbiavo su šalies leidiniais.

Iki to laiko Herzenas laikėsi radikalesnių-respublikinių pažiūrų nei liberalių. Autorius pradeda spausdinti straipsnių ciklą „Otechestvennye Zapiski“, kuris turėjo ryškią antiburžuazinę orientaciją.

Herzenas su džiaugsmu priėmė 1848 m. vasario revoliuciją, laikydamas ją visų savo vilčių išsipildymu. Tačiau tų metų birželį įvykęs ir kruvinu slopinimu pasibaigęs darbininkų sukilimas sukrėtė rašytoją, pasiryžusią tapti socialistu. Po šių įvykių Herzenas susidraugavo su Proudhonu ir keletu kitų iškilių Europos radikalizmo revoliucinių veikėjų.

1849 metais rašytojas palieka Prancūziją ir persikelia į Šveicariją, o iš ten – į Nicą. Herzenas juda radikalios emigracijos, susibūrusios po Europos revoliucijos pralaimėjimo, ratuose. Įskaitant susitinka Garibaldi. Po žmonos mirties jis persikelia į Londoną, kur gyvena 10 metų. Per šiuos metus Herzenas įkūrė Laisvąją rusų spaustuvę, kurioje buvo spausdinamos tėvynėje uždraustos knygos.

"Varpas"

1857 metais Aleksandras Herzenas pradėjo leisti laikraštį „Kolokol“. Autoriaus biografija liudija, kad 1849 metais Nikolajus I įsakė areštuoti visą rašytojo ir jo motinos turtą. Spaustuvės egzistavimas ir naujas leidimas tapo įmanomas tik Rotšildų banko finansavimo dėka.

Kolokolis buvo populiariausias metais prieš valstiečių išlaisvinimą. Tuo metu leidinys buvo nuolat pristatomas į Žiemos rūmus. Tačiau po valstiečių reformos laikraščio įtaka pamažu mažėja, o parama lenkų sukilimui, įvykusiam 1863 m., labai sumenkino leidinio tiražą.

Konfliktas pasiekė tašką, kad 1865 m. kovo 15 d. Rusijos vyriausybė skubiai pareikalavo Jos Didenybės Anglijos. O „Kolokol“ redaktoriai kartu su Herzenu buvo priversti palikti šalį ir persikelti į Šveicariją. 1865 metais čia atsikėlė Laisvoji rusų spaustuvė ir rašytojo šalininkai. Įskaitant Nikolajų Ogarevą.

Literatūrinė veikla

AI Herzenas pradėjo rašyti 30-aisiais. Pirmasis jo straipsnis, paskelbtas 1836 m. „Teleskope“, buvo pasirašytas Iskander vardu. 1842 m. buvo išleisti „Dienoraštis“ ir „Kalba“. Viešėdamas Vladimire Herzenas parašė „Jauno žmogaus užrašus“, „Daugiau iš jaunuolio užrašų“. 1842–1847 metais rašytojas aktyviai bendradarbiavo su Otechestvennye Zapiski ir Sovremennik. Šiuose raštuose jis pasisakė prieš formalistus, išmoktus pedantus ir kvietizmą.

Kalbant apie grožinę literatūrą, garsiausias ir iškiliausias yra romanas "Kas kaltas?" ir istorija „Vagiinga šarka“. Romanas yra labai vertingas ir, nepaisant kuklaus dydžio, turi gilią prasmę. Tai kelia tokias problemas kaip jausmai ir laimė šeimos santykiuose, moters padėtis šiuolaikinėje visuomenėje ir santykiai su vyru. Pagrindinė kūrinio mintis – žmonės, kurie savo gerovę grindžia tik šeimyniniais santykiais, yra toli nuo viešųjų ir visuotinių interesų ir negali sau užtikrinti ilgalaikės laimės, nes tai visada priklausys nuo atsitiktinumo.

Visuomeninė veikla ir mirtis

AI Herzenas padarė didelę įtaką jo amžininkų protui. Nepaisant viešnagės užsienyje, jam pavyko neatsilikti nuo to, kas vyksta tėvynėje, ir net daryti įtaką įvykiams. Tačiau jo aistra sukilimui Lenkijoje tapo pražūtinga rašytojo populiarumui. Herzenas stojo į lenkų pusę, nors ilgai dvejojo ​​ir įtariai žiūrėjo į jų veiklą. Bakurino spaudimas tapo lemiamu. Rezultatas netruko laukti ir „Bell“ prarado daugumą savo abonentų.

Rašytojas mirė Paryžiuje, kur atvyko verslo reikalais, nuo plaučių uždegimo. Tai įvyko 1970 metų sausio 9 dieną. Iš pradžių Herzenas buvo palaidotas ten, Pere Lachaise kapinėse, bet vėliau pelenai buvo perkelti į Nicą.

Asmeninis gyvenimas

Jis buvo įsimylėjęs savo pusbrolį Aleksandrą Herzeną. Trumpoje biografijoje tokios informacijos paprastai nėra, tačiau asmeninis rašytojo gyvenimas leidžia susidaryti vaizdą apie jo asmenybę. Taigi, ištremtas į Vladimirą, jis 1838 m. slapta vedė savo mylimąją Nataliją Aleksandrovną Zacharyiną, išveždamas merginą iš sostinės. Būtent Vladimire, nepaisant tremties, rašytojas buvo laimingiausias per visą savo gyvenimą.

1839 metais pora susilaukė sūnaus Aleksandro. O po dvejų metų gimė dukra. 1842 metais gimė berniukas, kuris mirė po 5 dienų, o po metų – jo sūnus Nikolajus, nukentėjęs nuo kurtumo. Šeimoje taip pat gimė dvi mergaitės, iš kurių viena gyveno vos 11 mėnesių.

Jau būdama tremtyje, būdama Paryžiuje, rašytojo žmona pamilo savo vyro draugą Georgą Herwegą. Kurį laiką Herzeno ir Herwego šeimos gyveno kartu, bet tada rašytojas pareikalavo draugo išvykimo. Herwegas jį šantažavo grasindamas nusižudyti, bet galiausiai paliko Nicą. Herzeno žmona mirė 1852 m., praėjus kelioms dienoms po paskutinio gimdymo. Berniukas, kurį ji pagimdė, taip pat netrukus mirė.

1857 m. Herzenas pradėjo gyventi su Natalija Aleksejevna Ogareva (kurios nuotrauka matoma aukščiau), savo draugo, auginusio jo vaikus, žmona. 1869 metais jiems gimė dukra Elžbieta, kuri vėliau nusižudė dėl nelaimingos meilės.

Filosofinės pažiūros

Herzenas (trumpa biografija tai patvirtina) pirmiausia siejama su revoliuciniu judėjimu Rusijoje. Tačiau rašymas iš prigimties nebuvo agitatorius ar propagandistas. Greičiau jį galima vadinti tiesiog labai plačių pažiūrų žmogumi, gerai išsilavinusiu, smalsaus proto ir kontempliatyvių polinkių. Visą gyvenimą jis bandė rasti tiesą. Herzenas niekada nebuvo jokių įsitikinimų fanatikas ir netoleravo to kituose. Štai kodėl jis niekada nepriklausė jokiai partijai. Rusijoje jis buvo laikomas vakariečiu, tačiau patekęs į Europą suprato, kiek gyvenime yra trūkumų, kuriuos jis taip ilgai dainavo.

Herzenas visada keisdavo savo mintis apie ką nors, jei pasikeisdavo veiksniai ar atsirasdavo naujų niuansų. Niekada niekam nebuvo beatodairiškai atsidavęs.

Pokalbis

Susipažinome su nuostabiu gyvenimu, kurį gyveno Herzenas Aleksandras Ivanovičius. Trumpoje biografijoje gali būti tik keletas faktų iš gyvenimo, tačiau norint visiškai suprasti šį asmenį, reikia perskaityti jo žurnalistiką ir grožinę literatūrą. Palikuonys turėtų prisiminti, kad Herzenas visą gyvenimą svajojo tik apie vieną dalyką – apie Rusijos gerovę. Jis tai matė nuvertus carą ir todėl buvo priverstas palikti brangią tėvynę.