Nupieštas sentikių lubokas. Knyga E.I

Jame informuojama, kad 2017 m. gruodžio 21 d., ketvirtadienį, Akvarelės mokyklos muziejų ir parodų komplekse atidaroma Sergejaus Andrijakos paroda „Napytas sentikių lubokas“. Parodoje bus eksponuojama apie 90 darbų iš Valstybinio istorijos muziejaus rinkinio.

Nupieštas lubokas – palyginti mažai žinoma XVIII–XIX amžiaus liaudies meno raidos linija, su kuria susipažinti neabejotinai rūpi ir žinovai, ir mėgėjai. Parodoje pateikiamas išsamus šio reto tipo paminklų originalumo ir meninių ypatybių vaizdas, greta tokių kūrybos rūšių kaip vaizdingi ir graviruoti populiarūs spaudiniai, viena vertus, tapyba ant baldų, besisukančių ratų, skrynios ir ranka rašytų knygų dekoravimo menas, kita vertus.kita.

Skirtingai nuo masinio spausdinimo luboko, kur net spalvinimas buvo ne individualaus pobūdžio, o išlietas, pieštas lubokas meistrų buvo atliktas rankomis nuo pradžios iki galo. Paveikslo piešimas, jo apšvietimas, pavadinimų ir aiškinamųjų tekstų rašymas – net ir kanono rėmuose, pasižymėjo improvizaciniu originalumu. Dažniausia meninė technika populiarių estampų gamyboje buvo kontūrinis piešimas, po to dažymas skysta atskiesta tempera. Meistrai naudojo dažus, paruoštus ant kiaušinių emulsijos ar gumos.

Ištyrus visą ranka pieštų populiarių spaudinių masyvą, matyti, kad jo autoriai, kaip taisyklė, buvo sentikių vienuolynų, šiaurinių ir priemiesčių kaimų gyventojai. Dažytų sienų lakštų gamyba daugiausia buvo sutelkta Rusijos šiaurėje - Olonecuose, Vologdos gubernijose, atskirose Šiaurės Dvinos, Pečoros vietovėse. Tuo pačiu metu Maskvos regione, ypač Guslitsyje, ir pačioje Maskvoje egzistavo tapytas populiarus spaudinys.

Rusijos bažnyčios skilimas ir „senojo tikėjimo“ šalininkų persekiojimas privertė daugelį palikti gimtąsias vietas, bėgti iš Rusijos centro į pakraščius. Vienuolynai tapo persekiojamų sentikių dvasinio gyvenimo centru. Savo atsakomybės už „senovės bažnyčios pamaldumo“ išsaugojimą suvokimas ypatinga prasme užpildė visą kultūrinę veiklą tų, kurie beveik iš naujo kūrė savo pasaulį negyvenamose vietose. Neatidėliotinas poreikis plėtoti ir populiarinti tam tikras idėjas, „tėvų ir senelių tikėjimo“ postulatų gynimas tapo pagrindine paskata ieškant išraiškingų priemonių jų sklaidai ir šalininkų ištvermei palaikyti.

Piešto luboko meno, daugiausia religinio ir moralinio turinio, paplitimą tarp Šiaurės ir Rusijos centro sentikių lėmė vidiniai poreikiai. Ugdomosios užduotys, noras nešti dvasinį ugdymą paskatino ieškoti tinkamos vaizdinės formos. Liaudies dailėje jau buvo patvirtinti šiuos poreikius tenkinančių kūrinių pavyzdžiai – religiniai populiarūs spaudiniai. Jų sinkretinis pobūdis, jungiantis vaizdą ir tekstą, vaizdinės struktūros specifiškumas, absorbuojantis senovės rusų menui tradicinę siužetų žanrinę interpretaciją, puikiai derėjo su sentikiams iš pradžių keliamais tikslais.

Kartais menininkai tam tikrus siužetus tiesiogiai skolindavosi iš spaudinių, pritaikydami juos savo poreikiams, tačiau dažniau temą plėtojo patys, naudodamiesi tik sieninio paveikslo tipu ir vaizdine struktūra. Nutapyto luboko turinys yra gana įvairus: pirmiausia tai yra sentikių vienuolynų vaizdai ir schizmų figūrų portretiniai lapai, paveikslėliai su „teisingų“ bažnytinių ritualų pagrindimu, daugybė apokrifų iliustracijų apie Bibliją ir Evangelijos temos, pasakojimams ir palyginimams iš literatūros rinkinių, paveikslėliams, skirtiems skaitymui ir giesmėms, sieniniams kalendoriams-šventiesiems. Mokomasis skaitymas, moralinio elgesio mokymai yra viena iš svarbių sričių piešiamų populiarių spaudinių tema.

Sentikių rankomis piešto luboko istorija siekia kiek daugiau nei 100 metų. Ranka pieštų paveikslų meno išnykimas XX amžiaus pradžioje paaiškinamas tomis bendromis priežastimis, kurios turėjo įtakos visų populiarių estampų kaitai.

Daugelis socialinių veiksnių lėmė visos liaudies kultūros sistemos transformaciją ir neišvengiamą kai kurių tradicinių liaudies meno rūšių praradimą. Parodos lankytojai turi unikalią galimybę savo akimis pamatyti geriausius autentiško ranka piešto sentikių luboko pavyzdžius.

2017-12-21 – 2018-01-28 Sergejaus Andrijakos Akvarelės mokyklos muziejų ir parodų komplekse veiks paroda „Nupieštas sentikių lubokas“. Parodoje bus eksponuojama apie 90 darbų iš Valstybinio istorijos muziejaus rinkinio.

Nupieštas lubokas – palyginti mažai žinoma XVIII-XIX amžių liaudies meno raidos linija, su kuria susipažinti neabejotinai domina ir žinovai, ir mėgėjai. Parodoje pateikiamas išsamus šio reto tipo paminklų originalumo ir meninių bruožų vaizdas, artimas tokioms kūrybos rūšims kaip vaizdingi ir graviruoti populiarūs estampiniai, viena vertus, tapyba ant baldų, verpimo ratų, skrynių ir Kita vertus, menas papuošti ranka rašytas knygas.

Skirtingai nuo masinio spausdinimo luboko, kur net spalvinimas buvo ne individualaus pobūdžio, o išlietas, pieštas lubokas meistrų buvo atliktas rankomis nuo pradžios iki galo. Paveikslo piešimas, jo apšvietimas, pavadinimų ir aiškinamųjų tekstų rašymas – net ir kanono rėmuose, išsiskiria improvizaciniu originalumu. Dažniausia meninė technika populiarių estampų gamyboje buvo kontūrinis piešimas, po to dažymas skysta atskiesta tempera. Meistrai naudojo dažus, paruoštus ant kiaušinių emulsijos ar gumos.

Ištyrus visą ranka pieštų populiarių spaudinių masyvą, matyti, kad jo autoriai, kaip taisyklė, buvo sentikių vienuolynų, šiaurinių ir priemiesčių kaimų gyventojai. Dažytų sienų lakštų gamyba daugiausia buvo sutelkta Rusijos šiaurėje - Olonecuose, Vologdos gubernijose, atskirose Šiaurės Dvinos, Pečoros vietovėse. Tuo pačiu metu Maskvos regione, ypač Guslitsyje, ir pačioje Maskvoje egzistavo tapytas populiarus spaudinys.

Rusijos bažnyčios skilimas ir „senojo tikėjimo“ šalininkų persekiojimas privertė daugelį palikti gimtąsias vietas, bėgti iš Rusijos centro į pakraščius. Vienuolynai tapo persekiojamų sentikių dvasinio gyvenimo centru. Savo atsakomybės už „senovės bažnyčios pamaldumo“ išsaugojimą suvokimas ypatinga prasme užpildė visą kultūrinę veiklą tų, kurie beveik iš naujo kūrė savo pasaulį negyvenamose vietose. Neatidėliotinas poreikis plėtoti ir populiarinti tam tikras idėjas, „tėvų ir senelių tikėjimo“ postulatų gynimas tapo pagrindine paskata ieškant išraiškingų priemonių jų sklaidai ir šalininkų ištvermei palaikyti.

Piešto luboko meno, daugiausia religinio ir moralinio turinio, paplitimą tarp Šiaurės ir Rusijos centro sentikių lėmė vidiniai poreikiai. Ugdomosios užduotys, noras nešti dvasinį ugdymą paskatino ieškoti tinkamos vaizdinės formos. Liaudies dailėje jau buvo patvirtinti šiuos poreikius tenkinančių kūrinių pavyzdžiai – religiniai populiarūs spaudiniai. Jų sinkretinis pobūdis, jungiantis vaizdą ir tekstą, vaizdinės struktūros specifiškumas, absorbuojantis senovės rusų menui tradicinę siužetų žanrinę interpretaciją, puikiai derėjo su sentikiams iš pradžių keliamais tikslais.

Kartais menininkai tam tikrus siužetus tiesiogiai skolindavosi iš spaudinių, pritaikydami juos savo poreikiams, tačiau dažniau temą plėtojo patys, naudodamiesi tik sieninio paveikslo tipu ir vaizdine struktūra. Nutapyto luboko turinys yra gana įvairus: pirmiausia tai yra sentikių vienuolynų vaizdai ir schizmų figūrų portretiniai lapai, paveikslėliai su „teisingų“ bažnytinių ritualų pagrindimu, daugybė apokrifų iliustracijų apie Bibliją ir Evangelijos temos, pasakojimams ir palyginimams iš literatūros rinkinių, paveikslėliams, skirtiems skaitymui ir giesmėms, sieniniams kalendoriams-šventiesiems. Mokomasis skaitymas, moralinio elgesio mokymai yra viena iš svarbių krypčių piešto luboko tema.

Sentikių rankomis piešto luboko istorija siekia kiek daugiau nei 100 metų. Ranka pieštų paveikslų meno išnykimas XX amžiaus pradžioje paaiškinamas tomis bendromis priežastimis, kurios turėjo įtakos visų populiarių estampų kaitai. Daugelis socialinių veiksnių lėmė visos liaudies kultūros sistemos transformaciją ir neišvengiamą kai kurių tradicinių liaudies meno rūšių praradimą. Parodos lankytojai turi unikalią galimybę savo akimis pamatyti geriausius autentiško ranka piešto sentikių luboko pavyzdžius.

Paroda „Sentikių tapytas Lubokas“

Muziejų ir parodų komplekse Sergejaus Andrijakos akvarelės mokykla atidaryta paroda Nupieštas sentikių lubokas“. Parodoje eksponuojama apie 90 kūriniai iš kolekcijos Valstybinis istorijos muziejus . Šios liaudies kultūros klodas mažai žinomas net specialistams.

Skirtingai nuo masinio spausdinimo luboko, kur net spalvinimas buvo ne individualaus pobūdžio, o išlietas, pieštas lubokas meistrų buvo atliktas rankomis nuo pradžios iki galo. Paveikslo piešimas, jo apšvietimas, pavadinimų ir aiškinamųjų tekstų rašymas – visa tai net ir kanono rėmuose išsiskyrė improvizaciniu originalumu. Dažniausia meninė technika populiarių estampų gamyboje buvo kontūrinis piešimas, po to dažymas skysta atskiesta tempera. Meistrai naudojo dažus, paruoštus ant kiaušinių emulsijos ar gumos.

Ištyrus visą ranka pieštų populiarių spaudinių masyvą, matyti, kad jo autoriai, kaip taisyklė, buvo sentikių vienuolynų, šiaurinių ir priemiesčių kaimų gyventojai. Dažytų sienų lakštų gamyba daugiausia buvo sutelkta Rusijos šiaurėje – m Olonets,Vologdos provincijos, kai kuriose srityse Šiaurės Dvina,Pechora. Tuo pat metu egzistavo dažytas lubokas Maskvos sritis, ypač į Guslitsakh, ir Maskva.

Rusijos bažnyčios skilimas ir senojo tikėjimo šalininkų persekiojimas privertė daugelį palikti gimtąsias vietas, bėgti iš Rusijos centro į pakraščius. Vienuolynai tapo persekiojamų sentikių dvasinio gyvenimo centru. Savo atsakomybės už „senovės bažnyčios pamaldumo“ išsaugojimą suvokimas ypatinga prasme užpildė visą kultūrinę veiklą tų, kurie beveik iš naujo kūrė savo pasaulį negyvenamose vietose. Neatidėliotinas poreikis plėtoti ir populiarinti tam tikras idėjas, tėvų ir senelių tikėjimo postulatų apsauga tapo pagrindine paskata ieškant išraiškingų priemonių jų sklaidai ir šalininkų ištvermei palaikyti.

Piešto luboko meno, daugiausia religinio ir moralinio turinio, paplitimą tarp Šiaurės ir Rusijos centro sentikių lėmė vidiniai poreikiai. Ugdomosios užduotys, noras nešti dvasinį ugdymą paskatino ieškoti tinkamos vaizdinės formos. Liaudies dailėje jau buvo patvirtinti šiuos poreikius tenkinančių kūrinių pavyzdžiai – religiniai populiarūs spaudiniai. Jų charakteris, jungiantis vaizdą ir tekstą, figūrinės struktūros specifiškumas, sugėręs senovės rusų menui tradicinę siužetų žanrinę interpretaciją, puikiai atitiko sentikiams iš pradžių iškilusius tikslus.

Kartais menininkai tam tikrus siužetus tiesiogiai skolindavosi iš spaudinių, pritaikydami juos savo poreikiams, tačiau dažniau temą plėtojo patys, naudodamiesi tik sieninio paveikslo tipu ir vaizdine struktūra. Nutapyto luboko turinys gana įvairus: pirmiausia tai sentikių vienuolynų vaizdai ir sentikių portretiniai lapai, daugybė iliustracijų apokrifams Biblijos ir Evangelijos temomis, istorijos ir palyginimai iš literatūros rinkinių, paveikslai. skirti skaityti ir giesmėms, sieniniai kalendoriai-klierikai . Mokomasis skaitymas, moralinio elgesio mokymai yra viena iš svarbių sričių piešiamų populiarių spaudinių tema.

Raktiniai žodžiai: Ortodoksų kultūra

2017 m. gruodžio 21 d. Sergejaus Andrijakos akvarelės mokyklos muziejuje ir parodų komplekse atidaroma paroda „Sentikių tapytas Lubokas“. Parodoje bus eksponuojama apie 90 darbų iš Valstybinio istorijos muziejaus rinkinio.

Pieštas populiarus estampas – palyginti mažai žinoma XVIII–XIX amžiaus liaudies meno raidos kryptis, su kuria susipažinti neabejotinai domina ir žinovai, ir mėgėjai. Parodoje pateikiamas išsamus šio reto tipo paminklų originalumo ir meninių ypatybių vaizdas, greta tokių kūrybos rūšių kaip vaizdingi ir graviruoti populiarūs spaudiniai, viena vertus, tapyba ant baldų, besisukančių ratų, skrynios ir ranka rašytų knygų dekoravimo menas, kita vertus.kita.

Skirtingai nuo masinio spausdinimo luboko, kur net spalvinimas buvo ne individualaus pobūdžio, o išlietas, pieštas lubokas meistrų buvo atliktas rankomis nuo pradžios iki galo. Paveikslo piešimas, jo apšvietimas, pavadinimų ir aiškinamųjų tekstų rašymas – net ir kanono rėmuose, pasižymėjo improvizaciniu originalumu. Dažniausia meninė technika populiarių estampų gamyboje buvo kontūrinis piešimas, po to dažymas skysta atskiesta tempera. Meistrai naudojo dažus, paruoštus ant kiaušinių emulsijos ar gumos.

Ištyrus visą ranka pieštų populiarių spaudinių masyvą, matyti, kad jo autoriai, kaip taisyklė, buvo sentikių vienuolynų, šiaurinių ir priemiesčių kaimų gyventojai. Dažytų sienų lakštų gamyba daugiausia buvo sutelkta Rusijos šiaurėje - Olonecuose, Vologdos gubernijose, atskirose Šiaurės Dvinos, Pečoros vietovėse. Tuo pačiu metu Maskvos regione, ypač Guslitsyje, ir pačioje Maskvoje egzistavo tapytas populiarus spaudinys.

Rusijos bažnyčios skilimas ir „senojo tikėjimo“ šalininkų persekiojimas privertė daugelį palikti gimtąsias vietas, bėgti iš Rusijos centro į pakraščius. Vienuolynai tapo persekiojamų sentikių dvasinio gyvenimo centru. Savo atsakomybės už „senovės bažnyčios pamaldumo“ išsaugojimą suvokimas ypatinga prasme užpildė visą kultūrinę veiklą tų, kurie beveik iš naujo kūrė savo pasaulį negyvenamose vietose. Neatidėliotinas poreikis plėtoti ir populiarinti tam tikras idėjas, „tėvų ir senelių tikėjimo“ postulatų gynimas tapo pagrindine paskata ieškant išraiškingų priemonių jų sklaidai ir šalininkų ištvermei palaikyti.

Piešto luboko meno, daugiausia religinio ir moralinio turinio, paplitimą tarp Šiaurės ir Rusijos centro sentikių lėmė vidiniai poreikiai. Ugdomosios užduotys, noras nešti dvasinį ugdymą paskatino ieškoti tinkamos vaizdinės formos. Liaudies dailėje jau buvo patvirtinti šiuos poreikius tenkinančių kūrinių pavyzdžiai – religiniai populiarūs spaudiniai. Jų sinkretinis pobūdis, jungiantis vaizdą ir tekstą, vaizdinės struktūros specifiškumas, absorbuojantis senovės rusų menui tradicinę siužetų žanrinę interpretaciją, puikiai derėjo su sentikiams iš pradžių keliamais tikslais.

Kartais menininkai tam tikrus siužetus tiesiogiai skolindavosi iš spaudinių, pritaikydami juos savo poreikiams, tačiau dažniau temą plėtojo patys, naudodamiesi tik sieninio paveikslo tipu ir vaizdine struktūra. Nutapyto luboko turinys yra gana įvairus: pirmiausia tai yra sentikių vienuolynų vaizdai ir schizmų figūrų portretiniai lapai, paveikslėliai su „teisingų“ bažnytinių ritualų pagrindimu, daugybė apokrifų iliustracijų apie Bibliją ir Evangelijos temos, pasakojimams ir palyginimams iš literatūros rinkinių, paveikslėliams, skirtiems skaitymui ir giesmėms, sieniniams kalendoriams-šventiesiems. Mokomasis skaitymas, moralinio elgesio mokymai yra viena iš svarbių krypčių piešto luboko tema.

Sentikių rankomis piešto luboko istorija siekia kiek daugiau nei 100 metų. Ranka pieštų paveikslų meno išnykimas XX amžiaus pradžioje paaiškinamas tomis bendromis priežastimis, kurios turėjo įtakos visų populiarių estampų kaitai.

Daugelis socialinių veiksnių lėmė visos liaudies kultūros sistemos transformaciją ir neišvengiamą kai kurių tradicinių liaudies meno rūšių praradimą. Parodos lankytojai turi unikalią galimybę savo akimis pamatyti geriausius autentiško ranka piešto sentikių luboko pavyzdžius.

Balandžio 16 – birželio 26 dienomis Valstybiniame religijos istorijos muziejuje veikė parodaDvasinė abėcėlė. Sentikių dažytas lubokas». Parodoje pristatoma unikali Religijos istorijos muziejui priklausanti XVIII–XIX a. sentikių rankomis pieštų lubokų kolekcija.

dalis Ekspozicijoje taip pat eksponuojamos sentikių ranka rašytos knygos, Pamario raštijos ikonos, dekoratyvinės ir taikomosios dailės objektai: vario liejimas, medžio drožyba, siuvimas – daugiau nei 100 eksponatų, reprezentuojančių sentikių religines tradicijas ir kultūrą.

Muziejaus sentikių lubokų kolekcijos pagrindą sudaro paminklai, kuriuos muziejus gavo 1939 m. iš V. G. kolekcijos. Družininas – žinomas sentikių tyrinėtojas. Družininas iš esmės tapo pirmuoju, kuriam pavyko pamatyti meno kūrinius atokių šiaurinių sketų gaminiuose, kurie yra neatsiejama nacionalinės materialinės kultūros dalis.

Dauguma parodoje pristatomų darbų yra vieno didžiausių Vygovsky Pomeranijos dykumos sentikių centrų-bespopovcų meistrų darbai. XVII–XVIII amžių sandūroje iškilęs vienuolynas tapo Pamario sutikimo sentikių – „Pomor Jeruzalės“ – ideologiniu ir kultūriniu centru. Čia XVIII amžiaus pirmame ketvirtyje. gimė ranka piešto luboko menas.

Šios savitos liaudies meno rūšies atsiradimas buvo siejamas su neatidėliotinu sentikių ideologų poreikiu populiarinti idėjas ir siužetus, pateisinančius „senovinio pamaldumo“ laikymąsi. Vizualinio atsiprašymo poreikis prisidėjo prie tinkamos formos paieškų. Liaudies dailėje jau buvo patvirtintų pavyzdžių, atitinkančių šiuos reikalavimus – populiarūs spaudiniai, kurie viename lape derino tekstą ir vaizdą, žodį ir vaizdą.

Kadangi iki XX amžiaus pradžios spausdinta luboko technika sentikiams buvo neprieinama, tarp jų pradėjo vystytis piešimo menas. Dažniausiai jie būdavo kabinami ant namų sienų ar koplytėlių.

Ranka pieštas lubokas nežinojo nei tiražo, nei spaudos – jis buvo visiškai meistrų atliktas nuo pradžios iki galo rankomis. Menininkai dirbo su skysta tempera prie anksčiau pritaikyto šviesaus pieštuko piešinio. Parodoje pristatomų ranka pieštų paveikslų tematika labai įvairi. Tarp jų – Vygovskajos vienuolyno abatų portretai, iliustracijos pasakojimams ir palyginimams iš literatūros rinkinių, paveikslėliai, skirti skaityti ir dainuoti, sieniniai kalendoriai-klirikai. Piešto luboko menas istoriniu ir kultūriniu aspektu prilygsta tokioms liaudies meno rūšims kaip graviruotas lubokas, knygų miniatiūros, medžio tapyba.

Parodoje eksponuojami muziejaus kolekcijos šedevrai – populiarūs spaudiniai, sukurti ant Vygos 1800–1830 m., kai piešimo menas pasiekė savo viršūnę, ir kiti unikalūs sentikių kultūros paminklai.

Tarp jų – nežinomo dailininko paveikslas „Ginčas dėl tikėjimo“. Paveikslas sukurtas pagal panašų populiarų estampą, vaizduojantį sentikių ir „nikoniečių“ ritualų skirtumus.